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优秀读后感合集摘选

时间：2024-01-05 08:14:52 读后感收藏本文下载本文

优秀读后感合集摘选（锦集14篇）由网友“panhonglove”投稿提供，下面就是小编整理过的优秀读后感合集摘选，希望大家喜欢。

优秀读后感合集摘选

篇1：优秀读后感精选摘选

他一动不动地仰面躺着，现在，他能够听到病狼一呼一吸地喘着气，慢慢地向他逼近。它愈来愈近，总是在向他逼近，好象经过了无穷的时间，但是他始终不动。它已经到了他耳边。那条粗糙的干舌头正象砂纸一样地磨擦着他的两腮。他那两只手一下子伸了出来——或者，至少也是他凭着毅力要它们伸出来的。他的指头弯得象鹰爪一样，可是抓了个空。敏捷和准确是需要力气的，他没有这种力气。那只狼的耐心真是可怕。这个人的耐心也一样可怕。这一天，有一半时间他一直躺着不动，尽力和昏迷斗争，等着那个要把他吃掉、而他也希望能吃掉的东西。有时候，疲倦的浪潮涌上来，淹没了他，他会做起很长的梦;然而在整个过程中，不论醒着或是做梦，他都在等着那种喘息和那条粗糙的舌头来舐他。他并没有听到这种喘息，他只是从梦里慢慢苏醒过来，觉得有条舌头在顺着他的一只手舐去。他静静地等着。狼牙轻轻地扣在他手上了;扣紧了;狼正在尽最后一点力量把牙齿咬进它等了很久的东西里面。可是这个人也等了很久，那只给咬破了的手也抓住了狼的牙床。于是，慢慢地，就在狼无力地挣扎着，他的手无力地掐着的时候，他的另一只手已经慢慢摸过来，一下把狼抓祝五分钟之后，这个人已经把全身的重量都压在狼的身上。他的手的力量虽然还不足以把狼掐死，可是他的脸已经紧紧地压住了狼的咽喉，嘴里已经满是狼毛。半小时后，这个人感到一小股暖和的液体慢馒流进他的喉咙。这东西并不好吃，就象硬灌到他胃里的铅液，而且是纯粹凭着意志硬灌下去的。后来，这个人翻了一个身，仰面睡着了。

篇2：优秀读后感摘选

也读过不少《红楼梦》的评述文章，偶得一观点说：“四大名著中，《水浒》迷乱嘈杂，《三国》勾心斗角，《西游》重复相似，唯《红楼》手法、笔意、文章、气势样样皆佳，实可担‘名著’之称号。”且不说辞藻是否得当，观点是否正确，单就此句，足见《红楼梦》为世代文人所喜。其手法仅谐音一个便独得青睐：笔意仅人物言谈辞藻则胜于精美奇巧，文章见前后所述自成一体，连贯自然更甚他作;气势自字里行间起，至深思熟虑而未尽，于小处见大处，更非一般作品可及。

只是笔者写时，必然不为这日后的赞誉有加。他似乎随性到写下这些文字不过为了取悦自己，不过以粥果腹的岁月里，打发时日的闲事。写写停停，不为时光而缓急，不为沧桑而变化。至于它的现世，我更想它是不懂事的侍童偶然带出，世俗一见，则惊艳万千。不那么隆重正式，精雕细琢地开始，也就不必花费太多的心力，去构建它的结局。好文章，从来都更适合随风而行，因为时光的深处，有缱绻的自信，总有有缘人会将它拾起，拍落尘土，细细珍藏。每次取出，都小心翼翼，精细不已，温软的目光和爱不释手的轻抚，是它最平静的沉眠。

它不显，也不露，躺在岁月的阳光里，等待着清脆的锁开的声音。那该是，另一场怦然心动的遇见，另一个心扉柔软的少年，另一段惹人艳羡的情缘。

篇3：优秀读后感摘选

这几天，我第一次拿起了法国作家巴尔扎克的作品——著名的《欧也妮·葛朗台》。

在我刚刚翻开这本书的时候，我并不知道这本书好在哪里，甚至觉得它略显枯燥。可是，当我继续读下去时却发现了葛朗台这个人物。这时，我改变了自己的观点。他是一个箍桶匠，却对金钱有着强烈的占有欲。他将岳父的钱拿去贿赂官员，用极低的价格得到了很多地产，又囤积酒、木桶等等再将它们高价出售。在他去世后，竟给欧也妮留下了一千七百万法郎，在今天足以成为一个亿万富翁了。

但是书中的另一条故事主线则是欧也妮的爱情故事。她是葛朗台的独女，拥有巨额家产的她自然受到了当地权贵克吕绍法官和格拉珊银行家的追求，他们明争暗斗，竞相巴结葛朗台。可是欧也妮本人却爱上了堂弟夏尔，甚至不惜拿出金币资助他去国外赚钱。夏尔在海外赚钱回国后，却不再喜欢欧也妮，欧也妮只好接受了一桩她并不想要的婚姻，过上了自己并不想要的生活。

在这本书中，作者成功地运用人物描写，塑造了葛朗台这个吝啬鬼的形象。他家中极为简陋，以至于夏尔“以为走进了鸡舍”;不管天气有多寒冷，他只允许在十一月到三月生炉火，在他家工作工几十年的长工只得到了一块旧表作为礼物。当他发现欧也妮把金币给了夏尔，竟然将女儿囚禁了起来。最经典的就是葛朗台在临死之前的表现了，他连续几小时只盯住金路易，当神父让他亲吻金十字架时，竟一把夺去。不但如此，在临死前最后一句话竟是对欧也妮说：“好好打理一切，到那里向我交账。”可以说，在葛朗台的心中，没有什么(甚至生命)是比金钱更重要的，这是多么地令人可笑!

巴尔扎克曾说：“小说是时代的镜子。”这本书生动地描写了19世纪法国外省的社会生活，给人感觉十分真实。事实上，本书也是作为《人间喜剧》的《外省生活场景》这一卷出版的。

葛朗台也使我想到了《儒林外史》里的严监生和《威尼斯商人》中的夏洛克。严监生在临死之前耗尽气力举着两根手指，众人百思不得其解，原来只是因为他觉得点燃的两个灯芯过于浪费。在弥留之际，还在为这区区小事而牵肠挂肚，这也不免成为了一个天大的笑话。夏洛克则更是令人憎恶，别人向他借了一些钱，因没有在规定时间还钱，居然要割那个人的肉，这简直是被金钱扭曲的心灵!

读完了这本书，我不禁为葛朗台而感到悲哀。他穷其一生，积累了大量财富，不仅没使自己过上好日子，还造就了女儿欧也妮的悲剧。他这悲哀的一生，也在告诉我们：不要做金钱的奴隶。

篇4：优秀读后感摘选

《青铜葵花》是一个乡村男孩与一个城市女孩的故事。男孩叫青铜，是一个不会说话但勤劳善良的人;女孩叫葵花，是一个天真单纯而又乖巧懂事的人。

城市女孩葵花跟随爸爸来到了一个叫大麦地的村庄生活区，孤单寂寞的她认识了一个不会说话的乡村男孩青铜。爸爸的意外死亡时葵花成为了一个无依无靠的孤儿，贫穷但善良的青铜家收养了她，就这样青铜和葵花成了兄妹相称的朋友。

在粗茶淡饭的生活中，一家人为了抚养葵花而费尽心思，而青铜更是在沉默中无微不至的呵护着葵花：为了葵花能上学，青铜放弃了自己上学的梦想;为了让葵花照一张相，青铜在寒冷的冬天把自己脚上的芦花鞋也卖了;为了葵花晚上写作业不去别人家“借灯光”，青铜捉来了萤火虫做了十盏南瓜灯;为了葵花报幕时的美丽，心灵手巧的葵花做了一串闪亮的冰项链;为了让葵花看马戏有个好位置，青铜一声不吭地顶着葵花站了一晚上……

因为贫穷，青铜与葵花只能有一个人去上学，虽然他们互相推让，可心中都希望能背上书包上学校。后来，青铜为了妹妹葵花，耍了小聪明，放弃了上学的机会。在他们身上我看到了读书学习的珍贵，在城市的我们，不但不为能上学开心，而且平时不爱学习，贪玩，认为学习就是受“酷刑”，真是身在福中不知福。在学校的日子葵花将学到的知识教给哥哥青铜，而有责任心的青铜则每天护送葵花上学，不让“坏小子”嘎鱼欺负葵花。

12岁那年，命运又将葵花召回城市，失去妹妹是青铜很痛苦，他用尽平生最大的力气，从心底高喊出一个名字“葵花!”喊声震动了所有人的心灵。

这本书将苦难写的深刻，动人，我的泪水顺着脸颊玩下流;写美，将美写到极致，让我们不禁赞叹大麦地、芦苇荡、葵花田的美，还有“青铜葵花”那独特的美;写爱，写出了青铜和葵花间深厚的兄妹之情……

篇5：优秀读后感摘选

读罢课文《老人与海鸥》，我不由为课文中老人与海鸥之间那真诚的情感默默叫好，又为生活中人与动物之间的冷漠而哀叹。

《老人与海鸥》这篇课文写：在翠湖畔，一位老人几十年如一日的喂养海鸥，他把海鸥当成了本人的子女，海鸥也把他看作了亲人。最后，老人逝世了。海鸥们围着老人的遗像，为他举行了一场共同的送行典礼。这篇课文既表现出了老人对海鸥无私的爱，又展现了海鸥对老人那令人震动的情。展现出了老人与海鸥之间浓重的情感，展现了动物丰厚的情感世界。

感遭到老人与海鸥之间那真诚的友情后，使我想到了我们的四周——人与动物之间的冷漠。

动物也有本人的思想，本人的情感，所以我们要尊重动物，和它们相亲相爱，调和共处。

在生活中，我经常遇到：大家捉住小鸟，把它的腿绑起来拉着玩儿，有意踩死蚂蚁等不良现象。

这就是对小鸟的不尊重，你想：把小鸟的腿绑住了，就等于约束了它的自在，任何有思想的人或动物，假如没有了自在，就等于生活没有了希望。

我们要维护一切的动物，要与动物树立一份真诚的情感，真诚的友谊。

篇6：读后感摘选

《顽疾，中国历史上的腐败与反腐败》是继《大明王朝的七张面孔》后，看的又一本张宏杰老师的书。书中对腐败根源挖掘到了制度的深层，既是对中华文化官僚制度的一种自检与反省，亦是对管理企业以及为人处世时，黑白清浊间取舍之道的阐述。

儒家与贪腐：

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。亚圣对于“王道”的观点简单明了却一针见血。然而统治阶级之儒家文化，却与至圣先师和亚圣的思想发生了扭曲，这一切自是离不开董仲舒的编排和改造。

了解中国之官场，绕不开的则是儒家文化之静水流深。我以为，儒家思想之所以在诸子百家中脱颖而出，为中国古代绝大多数统治阶级所采用，即在于其是“性价比最高”的统治思想。道家黄老之术主张的“无为而治”的小政府并不符合官僚阶级的利益诉求;法家森严等级，严刑峻法，更是对统治阶级掣肘严重。而只有董仲舒改造下的儒家，一来为皇权寻找合理解释，二来为官僚阶级寻求宽松的环境，三来让民众更加安稳服帖。

站在历史长河来看，儒家的潜移默化之功效，确保了中华文明之绵延，同时亦是与贪腐有着莫大的关联。书中沿用清代海关总税务司赫德的一句话：中国人说人性善，我们说人性恶。中国人因而求助于教育养成的规矩;我们则通过惩罚，对违法进行治理和处罚，树立法律和规章。的确，儒学讲究循循善诱，希望以教育来引导官僚阶级培养“又想马儿跑得快，又想马儿不吃草”的好习惯，希望淳风美德之教化能够促使着民众走向统治阶级预设的道路;而西方文明则主张列举“负面清单”，划出禁地不许闯入，将人性之最恶关进法制的牢笼。

在当时千里疆域的中华大地，儒家被印证是性价比最高，普适性最强。当然，也因为儒学的引导，让历代统治者认为能引导着官僚阶级低薪而出廉政。事实上，往往公务消费、家庭开支以及各类人情打点远远超过其薪俸，特别是基层之小吏。当官僚阶级出现巨大的“财政赤字”时，便出现了利用各类名目贪腐来填补亏空的制度性腐败。大明朝在朱元璋的铁腕下官吏战战兢兢，然后却一路腐败之根子里，最终在千疮百孔中灭亡，莫不是由于朱元璋对官僚阶级的反感，定下来无比低的薪俸，加之后来白银流入通货膨胀，导致购买力持续减弱，将这一问题极大的加剧。相比之下，赫德统领的中国海关，则由于薪酬较高，制度严格，变成了中国历史上廉政之奇迹。

腐败的容忍度：

虽然赫德治下的中国海关可称之为廉政之奇迹，然而并不是每个机构都像海关那般，日进斗金，能够持续的依靠高薪来养廉。黑与白的确不是世界上唯二之色彩，中间黑白相称的灰色地带，才是社会与时代的主旋律，而对于腐败和反腐败而言，统治者或者管理者对灰色到底该多灰的容忍度，则决定了王朝或者企业的兴衰。

书中赞美赫德之余，亦是没有掩饰对雍正帝“高薪养廉”改革的褒奖。相比其父亲康熙帝的宽仁好名，导致反腐败力度微弱，放任地方财政在“火耗”上肆意改动，雍正一方面对腐败进行高压打击，另一方面则权衡公务开支的需求，将“火耗”(类似于隐性税负)公开透明化，将养廉银正常化，确保满足其开支的前提下，阻止其搜刮民间财产，还民间经济正常运转来保证社会活力。故此，雍正年间的“高薪养廉”改革，成为了中国历史上为数不多的反腐败制度建设的成功案例。

相较于国家的地大物博，企业可谓是沧海一粟，对于腐败的忍受能力，企业即远小于一个集权制国家。在中国这么一个儒家文化深入血液的国度，不少企业也因为蛀虫不断的撕咬，最终短短数年便将根基啃的千疮百孔。因此，对于企业间的反腐而言，制度化与容忍度的设定便是至关重要。薪酬管理制度的科学与理性，法律法规的严谨完善，能有利于调度员工积极性的同时，对其“探囊取物”起到足够的震慑;而设定较为科学且匹配的腐败容忍度，则是对某些特定人群的一种“市场化的补偿”，而这容忍尺度拿捏之难，的确是难于上青天!既要确保其得到心理补偿后不再继续伸手，又得确保这种风气不至于蔓延开来。就像泱泱中华的那些明主一样，收和打一定要把控得体。

清、浊与处世：

东方文化下，不光是统治者对腐败的容忍度显得极为重要，官僚阶级对清浊之间的把控亦是关键至极。自古泾渭分明，浊官无视庶黎，专心为自己敛财，视理想抱负于无物，视纲常法纪于草芥，自是遭人唾弃;然而水至清无鱼，人至察无徒，两袖清风之于海瑞，却无人响应导致报国无门，亦是徒增叹惋。

书中以清代名臣曾国藩与“戊戌六君子”之一刘光第为例，来阐述其官僚阶级应对清浊是非人间之道的看法。曾国藩在“独善其身”与“兼济天下”间做出了如此选择：其为官以“清”自勉，在关乎其个人空间时，尽可能做到清廉;然而为了事情的促成，下属的体恤和认同，则迎合于陋规即潜规则。可以说曾国藩为官重的是成效，而非图一时虚名，尽管他的选择在当时昏聩之官场既显得沉重可悲，又需要在尺度中尽可能出淤泥而不染，实属难能可贵。故曾国藩与王阳明一起被交口称赞，并未后世瞻仰崇拜。

相较于曾国藩，刘光第则是如海瑞一般的清贫京官。个性内向孤介，对官场外的社交应酬极为冷淡。视陋规于粪土，家中极为清贫，在戊戌变法升官后，因爱惜羽毛一方面耻于向上孝敬打点;一方面无心往下疏通。因此，在行政事务上的推进便显得格外艰难。后由于变法失败，洒血菜市口，则又是另一番让人叹息。

因此，清浊之间，如何抉择，此种冲击和斗争，亦使内心无比之苦楚。即使时至今日，无论时代如何推移，东亚三国的官场之风亦是一如昨日。因此，为人处世的清浊抉择，或许仍是每一位公务员们心中的煎熬。

如今经济运转低迷，社会运行疲软，反腐成了社会重塑活力必须要注射的一针。共产党是一个自我反省、自我纠错极为出色的政党，应该会为社会顺滑的运转，涂上新的润滑油。还是文末有这么一句话：只有制度建设和制度运行的成功，才意味着真正的反腐成功。用另一句话描述的话：将改革进行到底!

篇7：读后感精选摘选

这个寒假，我们的老师推荐了我们一本书，名字叫亲爱的汉修先生，这本书的作者是美国的贝芙莉克莱瑞女士，这本书曾经得过了国际大奖小说纽伯瑞儿童学奖金奖!这本书讲的是一个小男孩叫鲍雷伊他的父母在他上小学的时候就离婚了，那时，鲍雷伊就离开了爸爸，跟妈妈住在一起了，而小狗土匪就离开了鲍雷伊跟鲍雷伊的爸爸住在一起了!在鲍雷伊上二年级的时候读了一本书叫狗儿快乐秘诀，他觉得很有趣，很喜欢这本书的作者：汉修先生，于是就和汉修先生有了交往!从那时起，鲍雷伊不管是什么是事情都和汉修先生讲!有一次，他爸爸在开卡车的时候，土匪弄丢了!他爸爸在那里找呀找呀，还是没找到后来因为天气实在太冷了，所以他爸爸就丢下土匪，自己，开着卡车走了!这件事情，让鲍雷伊，知道了，所以那天哭的很伤心，后来他的爸爸，通过跟卡车司机谈话，找到了土匪，但是鲍雷伊的爸爸妈妈，还是没有复婚!

篇8：读后感精选摘选

红星,象征着党的光辉的红星,闪闪发光。

红星,由参加者长征的父亲珍重的交到孩子的手中,灿烂夺目。

红星,紧贴在孩子胸口,伴随着他经过一个艰苦斗争的历程,温暖人心。

红星,终于在红军胜利归来的春天,带到孩子的军帽。孩子笑了,笑得那样幸福。

今年暑假,我读了李心田《闪闪的红星》一书。

这是一本红色经典,了一个在20世纪30年代战争环境中成长起来的少年英雄,叫潘冬子。他爱憎分明、不畏艰险、机智勇敢、纯洁质朴,在党和前辈的教育、帮助下,他逐渐成熟起来。而那颗军帽上的红星,则象征着和,寄托了他对红军父亲的思念和追随的信念。

读这本书的时候,我的心情一直随着故事情节的变化而变化。当看到大汉奸胡汉三放火烧死潘冬子的母亲时,当看到老百姓因饥饿挣扎在死亡线上,而米行的沈老板却往米里掺沙子、囤积时,当看到孙局长和沈老板狼狈为奸,甚至枪杀一个将要饿死的婴儿时,我紧紧握住了拳头,恨不得一把夺过沈局长的枪,当场让他们吃一颗子弹。而当我看到小小年纪的潘冬子勇敢的对抗胡汉三、白狗子时,我又忍不住为他暗暗叫好,对他的敬佩之情油然而生。当看到胡汉三被打死时,真是大快人心,我无法抑制激动的心情,情不自禁地大喊起来。

潘冬子的生活充溢着崇高的理想,庄严的允诺,坚定的信念和勇敢的抗争。这使我想到了一个个为国牺牲的英雄,刘胡兰、董存瑞、王二小、黄继光、江姐、杨靖宇、李大钊等等。他们的形象没有随着历史的远去而消散,相反,在我们的心目中,他们越来越高大,是我们心目中永远的英雄。

耳边又响起了电影版《闪闪的红星》的主题曲:

“小小竹排江中游,

滔滔江水向东流,

红星闪闪亮,

照我去战斗,

代代如潮涌,

前赴后继跟党走,

前赴后继跟党走”

这首歌和潘冬子的精神像永远闪耀着的红星一样,他们将一起激励着我,让我不怕困难,勇敢向前!

篇9：读后感摘选

昨天看完了《九州缥缈录》，终于明白，为啥叫江南坑王……城外就是决战，等你摔杯为号。摔完之后……就没有之后了!作者就站在历史叙述者的角度说了下此战的结果——败，狼主入城。

我相信所以读者都很期待这场决战，想用绝处逢生的热血一冲前面让人透不过气的阴霾，但是没有.可是为什么不能写赢呢?因为哪有那么多不切实际的奇迹啊，实力悬殊，没有援兵，最后一张底牌还来晚了，还好不是尸体都凉了的晚，也就是他的到来给我们留下了一丝希望，这样至少我们知道还有东山再起的可能。

《缥缈录》再版了。我看到网上有些图片中说这是中国版《冰与火之歌》，但其实整个九州才是当年号称要做中国版《冰火》的，除了在拍摄中的《缥缈录》，还有已经被改编成电视剧的《天空城》，《海上牧云记》，等。那时创作者团队设定了九州世界的大框架，并将其设定向所有作者开放，借着这个平台创作自己的故事，可以出书可以赚钱，版权允许，但这不能代表官方的设定，这是极有新意的一次尝试。

说回《缥缈录》，我很喜欢，但我认为，比起《冰火》还很有距离。我看过前两部《权力的游戏》、《列王的纷争》，节奏很好，很精彩，尤其感谢译者的优秀翻译，比如把“Winter is coming”译成凛冬将至。而且很让我震撼的是，原来人家也可以写的这样热血呀!我还记得守夜人的誓词“长夜将至，我从今开始守望，至死方休、我将生命与荣耀献给守夜人，今夜如此，夜夜皆然。”啊啊啊，燃爆了!用更有承载力和感染力的“半文言体”会让我们更容易共情，获得更深入和流畅的情感体验。

说起来，《缥缈录》中当然也有很多让人热血沸腾的情景，比如---

“姬野!”吕归尘忽地大喊“想当东陆的皇帝么?”

“皇帝有什么了不起的!就当给你看!”姬野也一边奔跑一边回头大喊

“那你当了皇帝，我跟你订盟!”吕归尘举拳

姬野也举拳，两个人都亮出了铁青色的指套，也亮出了笑容

而且江南也喜欢用“不死不休”。《缥缈录》天驱向辰月宣战，不死不休;《龙族》王与王的战斗，不死不休。

我知道江南，是看他的《龙族》。我更喜欢龙族，大概是因为它总能让人笑出声来，在拼命和不需要拼命的时候，都是。而且一样热血得想让人冲上战场。我能想象到校长在母校的桥上怀念少女的裙摆和牛津鞋时带点坏坏的笑意，也能想象他说可是这一切都被毁了时张扬的恨与狠，他说最美好的死亡就该是和龙王同归于尽。

可是热血之前的铺垫是多么让人难过啊，那样我宁愿不要热血了，我就想看到他们仨好好的，不分开。就像在日本的时候他们在高天原的浴池里泡澡，拆客人送的礼物，路明非抱怨说恺撒的雪茄太呛人，恺撒说楚子航你泡澡就不要带刀了好么?楚子航枕在刀鞘上听窗外的雨声……所以江南大大你看这一串省略号像不像一条龙(哈哈，这是网上催更龙5的梗)

而《缥缈录》总有点沉重，像是现实。经年之后，我们或许可以模糊了《龙族》，但我们放不下《九州缥缈录》，因为……因为坑实在是太大了，无法瞑目。(为什么总喜欢在煽情的时候强行幽默呢...)

大概我们每个人的心中都有一个南淮，那么当年和你偷花跳板打枣子的人，还在不在呢?大概我们都对冷兵器时代存着一种敬畏的向往，在那乱石崩云的残酷时代，以刀剑和血泪去开创属于自己的一片天空。

可我还是，固执地，想要每个人都好好的，愿君归来仍是少年。

铁甲，依然在!

篇10：读后感摘选

寒假里读了李镇西老师的《爱心与教育》，书中的内容深深地吸引着我，李老师运用许多学生的原话真实地写出他怎样地爱学生，学生又是怎样地爱他，真是让人感动。

书中所描述的李老师和学生间的一个个故事都体现了他为人师表的尽心，超越了一般父母对子女的爱。他对学生的爱是一种真正的爱。一般的老师是难以做到的，他对学生的爱，不但是爱优秀生，而且更爱差生。尤其我在书中读到他从不忘记学生的生日，还在学生生日时给学生送上一份生日礼物;在课间经常和学生一起活动;在课余时间或假期中带领学生一起走进大自然;对班级中的优生、中等生、差生坚持按号轮流家访等等，李老师在教育岗位上处处闪耀着爱的火花。

李老师对爱的执著也深深打动了我。李老师做的许多事情都很普通，我们也都可以做到。可为什么李老师能成为名师?而我们却在日常工作中变得越来越平庸呢?这是因为李老师对教育的一份执著，对爱的一种坚持。正如李老师所说“爱心与童心”是我教育事业永的帮助和无私的爱心，它们是滋补孩子们心灵的灵丹妙药。让我们积极行动起来，像李镇西老师那样，用我们的真心、爱心和责任心，在每一位孩子的心田都播下希望的种子，以一颗智慧之心，仁爱之心，包容之心去拥抱我们的事业，拥抱我们的孩子!不言败的最后一道防线。他把教育事业当成自己的事业，把带给学生一生的幸福当成一生的追求，而我们只是把教育当成自己谋生的工作。正如做一件好事不难，难的是做一辈子好事。一个老师创造一个感人的场面并不难，但一个老师，能够长期像李镇西老师对待万同那样对待每一个学生，难!在万同的身上，我们看到转化一个后进生有多难。更看到了一个为人师者的爱心，耐心，信心。万同的每一点变化，无论是朝着哪一个方向，都牵动着老师的心。而万同身上所体现的反复，足以考验最有耐心的老师，只有爱心的坚持才能创造这样的奇迹。

作为一个幼儿教师，面对着一群天真无邪、稚淳可爱的孩子们，我们又倾注了多少爱在孩子身上呢?李老师在书中这样写道：“当一个好老师最基本的条件是什么?”“是拥有一颗爱学生的心!”他还说：“离开情感，一切教育都无从谈起。”“师爱是教育工作中不可缺少的良剂。爱学生，就必须善于走进学生的情感世界，就必须把自己当作学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。”所以，让我们对孩子多一份爱吧。

篇11：读后感摘选

没有不散的雾霾，最可贵的是真挚，做情绪的主导者，铸造最美的性格，相信未来不是梦，不做困境的囚徒，品德是种助跑器，坚守生命的底线，八个意味深长的话题，激起了人生的积极之心。

之所以对这本书感悟深刻，是因为它触动了我心底的那根心弦。五十多个故事，五十多个作家，简简单单的169页纸，却诠释了生命的勇敢与坚强。

最让我震撼的，莫过于段奇清的《用生命来开花》。在非洲的南部与西南地区，气候条件十分恶劣，四处一望，满眼都是岩石和沙烁。但偏偏就有一种植物敢于向其挑战，它顽强的生活在那，无论是岩床的缝隙间，还是灰黄的石烁上，都能见到它们奇异的身影，一枝独秀，不屈的活着。

这种名叫生石花的花朵，为了生存，为了繁殖，一代一代地进化，一代一代地变强，特殊而美丽，空灵而纯净，与那冰雪傲骨的高山雪莲比，也不谦让。

看到《生石花》的时候，突然想起一件事，如若自己当时坚持下去，不正能与这生石花一样，为了完成梦想的执着，从而去抓住成功的一丝希望吗?

两年前的那个夏天……那时我还在为我岌岌可危的成绩焦头烂额，但一张报名表飘落在面前时，我还是多看了一眼。将它扔过来的同桌说：“一起?”

“当然!”报名表上写的地址，我默默记了下来，奥数比赛……我一定会去的。考试当天，我迅速的做完了前面的选择和填空，对付大题时，两道题让我刚树立起的信心轰然倒塌。自己在心里念叨了几遍，完全不会啊!

我为自己辩解着，一生气趴在桌子上睡起来了。但就这样一放弃，我与第一，失之交臂。成绩很快发下来了，我与第一，仅差八分。但那最后一题直接九分!

怒火与懊悔消了后，再看题，我明明会!但我选择了放弃。那时我就暗暗发誓，自己坚持的梦想，一定要坚定不移的走下去!自此，我从未放弃。期中成绩不理想，急的我抓耳挠腮，一遍遍的刷题与复习，哪怕时针指向十一点，我依旧伏案夜学，眼皮真的支撑不住了的时候，依旧不想睡觉。这时我才发现，坚持，要比想象中的困难的多。

但还好，我挺过来了，以我那半吊子的水平，直接进步一百多名，那时我才明白，坚持是困难的，但坚持背后的收获是幸福的。

是花朵就得绽放，是生命就得美丽。美国的切斯特菲尔曾说：“目标的坚定是性格中最必要的力量源之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷途中徒劳无功。”是啊，没有目标与努力，何来生命的美丽与辉煌。

风雨不再畏绽放终有时，是花，亦是我。

篇12：西游记读后感精选摘选

每个星期三的下午，我们班都有人带资料，到班级读。我经常带，我也经常看到别人组织了一个研究小组，其实我也想组织。于是我便找了几个人，组织了一个研究小组，经过我们的商量，决定研究西游记的作者吴承恩与西游记这个话题。

二、研究方法

我们先查了西游记的作者吴承恩的简介，我们是通过上网才查到的我们先在网上搜索的地方打了我们研究的题目：西游记的作者吴承恩与西游记这几个字。随后，很快就出现了许许多多关于这个话题的栏目。最后我们选择了吴承恩简介的这个栏目，我们打开以后，上面果然显示着关于吴承恩的介绍，我们读完了这个介绍，接着又开始查西游记的主要人物。

三、研究收获

1.吴承恩

吴承恩(1506-1582)，字汝忠，号射阳，明代文学家明代淮安河下人，小说《西游记》的作者。少年时，吴承恩喜听淮河水神及僧伽大圣等故事，中年后，开始将唐僧西游故事，结合唐人传奇、佛道经典、民间故事，淮安地方掌故，在其书房“射阳(竹移)”中，创作成百回本小说《西游记》。此书一问世，就被誉为“四大名著”之一，成为世界文坛瑰宝。吴承恩擅长绘画、书法，多才多艺。

2.西游记的主要人物

唐僧，俗家姓陈，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人们称为唐僧。西行取经时，唐朝太宗皇帝李世民赐法名三藏。唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、金箍咒。唐僧身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，至今被人们津津乐道，不忘他的历史功绩。

孙悟空，法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩;一个筋斗能翻十万八千里;使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针，大到顶天立地。他占花果山为王，自称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃胜会，偷吃太上老君的长生不老金丹，打败天宫十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，三打白骨精，收服红孩儿，熄灭火焰山，一路上降魔斗妖，历经九九八十一难，取回真经终成正果。他嫉恶如仇，不怕困难，坚韧不拔，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。

猪八戒，法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。他会变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯。唐僧西去取经路过云栈洞，猪八戒被孙悟空收服，猪八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧西天取经。八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，是个被人们喜爱同情的喜剧人物。

沙和尚，法名悟净，原是天宫玉帝的卷帘大将，因触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪。他使用的兵器是一柄月牙铲，武艺高强，不畏强敌。经南海观世音菩萨点化，拜唐僧为师，与孙悟空、猪八戒一起保护唐僧西天取经。他身上有两件宝，一件是菩萨葫芦，一件是九个骷髅组成的项圈。后来，他用九个骷髅作为九宫，把菩萨葫芦安放在其中，成为法船，稳似轻舟，顺利地帮助师徒四人渡河西去。沙和尚保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二，取经后被封为金身罗汉。

篇13：西游记读后感精选摘选

我在暑假里面买了一本书叫《西游记》。是一本“四大名著”里的一本，类似于神话故事。

这本书讲的是唐增，孙悟空，猪八戒和沙和尚西天取经的古诗。唐僧坐在白龙马上，先找到三个徒弟，然后，一路向西。唐僧在最前面，孙悟空紧跟其后，猪八戒拿着钉耙，一边吃东西一边走，沙和尚挑着行李在最后。这样，经历了九九八十一难才取得真经。其中，有许多难关，比如：三打白骨精，大战红孩儿，三借芭蕉扇等等他们都是历经千辛万苦才走了过去。就是这样一本书让我喜欢。

我最喜欢里面的孙悟空，他还叫齐天大神。虽然，他长得有点可怕，但他心地善良，神张正义。无论如何，都离不开自己的“岗位”。一心一意地保护师傅，不让他受任何伤害。我对“三打白骨精”比较感兴趣，虽然唐僧每次都让他打不成白骨精，可孙悟空却一点也不憎恨唐僧，还很细心地保护他，终于打败了白骨精，揭穿了她的诡计。孙悟空是个伸张正义，百折不挠，坚持不懈，一心保护师傅的好猴子。还有猪八戒和沙和尚也很了不起，在西天取经的路上帮了许多大忙。希望大家也喜欢这个又调皮又伸张正义的“齐天大神”。

篇14：水浒传读后感摘选

最近，我阅读了“中国四大古典名著”之一《水浒传》。这本书的主要讲的是乱自上作，官逼民反。朝廷中奸佞当权，地方官吏与豪强恶霸狼狈为奸。天罡地煞108好汉饱受迫害，铤而走险。星散各地占山为王或浪迹江湖之士，经宋江串连，先后汇集梁山泊。晁盖等人夺取生辰纲后，得宋江相救，奔上梁山;先期逼上梁山的林冲，仗义火并白衣秀士王伦，奉晁盖为梁山泊主。以“替天行道”为宗旨，“兀自要和大宋皇帝作个对头”。县衙小吏宋江，交结江湖好汉，怒杀阎婆惜，出走避难，被逼而不愿反，后流放江州，醉后题反诗，被押赴刑场，晁盖率众劫法场救他，才“死心塌地”上梁山。宋江对梁山事业的发展，起过重要作用。在晁盖死后，宋江为梁山泊主，为争取招安创造各种条件。招安与反招安的两种不同主张，发生矛盾冲突，而以受招安、征辽讨方腊告终。原梁山头领一百零八人，仅生还三十余人，虽得封官，宋江、卢俊义终被权奸所害，落得“魂聚蓼儿洼”的悲剧结局。

这本书以描写梁山起义的发展过程为主线，以暴露封建统治者对农民起义采取镇压和诱骗的手段为副线，逐渐展现出错综复杂的农民起义悲剧性场面，令人叹为观止。可同时，依照现代的道德观念，我虽然赞叹这本书情节丰富、人物鲜明，却并不苟同这108位梁山好汉是道义的化身，相反，我认为他们是一群乌合之众，其中不少有不信不义的亡命之徒!

例如“托塔天王”晁盖聚众设计，夺取生辰纲，理由是“不义之财，取之无罪”，得手后还得官员宋江通风报信，侥幸逃得性命，便真是强盗逻辑。这便等同于小偷偷了一位大贪官的财产，用“不义之财，取之无罪”这样的理由开脱，警察会放过他吗?显然不会。该坐牢的依旧坐牢，那晁盖等人又有什么理由逍遥法外?是因为正值乱世贪官辈出吗?贪官的财产都是搜刮来的民脂民膏，好汉们既然厌弃佞臣，又怎么会把民脂民膏据为己有?如此看来，所谓“取不义之财无罪”也不过是一场骗局，是晁盖等人为了大发横财而编出的借口罢了。

再看这件事中出现的“及时雨”宋江宋押司，人称孝义黑三郎。书中在他出场时描写他的仗义道“若要起身，尽力资助，端的是挥霍，视金似土”，一个小小的押司，哪来这么多金钱?书中上文有合理的解释说“平生只好结识江湖上好汉”，既然是结交好汉，难免就有几个强盗朋友，抢的是来往百姓、商贾，劫的也是民脂民膏，作为拜礼献给宋江。这样一来，宋江用百姓们手里的钱财资助那些有可能祸害百姓的人们，这“孝义黑三郎”所谓的“义”却是让百姓们寒心啊。文中说道何涛要拿贼人，宋江以“处理家务事”为由欺骗了信他敬他的何涛何观察，是为不信;身为执法官吏，利用旁人的信任，给自家犯事的兄弟报信，给何涛增添麻烦，知法犯法，顶风作案，是为不忠不义，这“孝义黑三郎”的“义”从何而来?!

还有李逵，这位一直被大多数人们当作最孝义的好汉，天真直率，却受到了不公的待遇。文中的他性格粗野狂放，桀傲不驯，对兄长们却极敬重，这是他重义的一面;而当李逵归入梁山泊，就挂念着去“取娘来”时，路上误害母亲落入虎口，惨死当场，他打虎为母报仇后妥善安葬了母亲，这是他的孝。而这里宋江再次扮演了一个不义的角色：李逵在他眼里不过是个能干的打手，他担心李逵去接母亲就留下照顾，不再回梁山泊，因此百般阻挠，阻挠不过还屡次要求派人陪同，并约法三章。当李逵丧母归来时，宋江非但不安慰他，还大笑起来，令人摆宴庆祝新人加入，可见宋江在意的只是打手李逵有没有回来，有没有给他梁山泊带来新的好汉，而对李母的生死没有丝毫关心的意思。我认为，他甚至是在期望着李母的死，因为一旦李母死去，在单纯的李逵心目中就只有宋江和戴宗对自己好了，这样一来，打手李逵就会变得很好控制，而下文证明李逵在后来确实听从宋江，指哪儿打哪儿，整个儿一尊杀神!

在梁山泊发展后期，宋江还贪图享乐，与兄弟们成日在寨子里胡吃海喝，不理寨务，刚愎自用，这却差不多是古来大多盛世帝皇晚年时的通病了……

盛极必衰、乐极生悲，宋江的偏听偏信、一心求招安封侯是水泊毁灭的一大因素，而这样一个宋江，为吏不忠人之事，是为不忠;为友不尽人之托，是为不义;欺友，是为不信;叛乱，是为不臣;治下不严、玩弄权术，是为不君。这样不君不臣不忠不义不信的领导，又怎么能把水泊领向繁荣?!毁灭只是必然的结局。