消失的帝国读后感(（精选20篇））由网友“羊羊”投稿提供，下面是小编为大家整理后的消失的帝国读后感，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!
篇1：消失的帝国读后感
我想当我们读圣经读到大小先知书的时候，一定好奇当时的世界发生了什么，为什么神要藉这么多先知来预言，来警告以色列?以色列在什么情况下一次次远离神?这一大段历史，部分在圣经中是隐藏起来的，如果我们对于这一段历史不了解的话，在读《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》等先知书时，可能就无法从更多方面明白神的话语了。出于这样的原因，团契内的弟兄向我推荐了《消失的帝国》这一本书。
五大帝国的消失
从内容来讲，这本书可算是较为特殊的属灵读物。其中似乎并没有像倪柝声著书那般丰盛的生命，有的只是对历史的解读。就好像书封面所说：从历史的角度来解读圣经，从圣经的角度来看世界历史。从创世记到新约，历史上出现了五个可称为帝国的国家：亚述，巴比伦，波斯，希腊，罗马。而以色列均与这五个国家发生了密不可分的关系。也可以说，他们曾经都统治过以色列，但当历史的长河滚滚流去的时候，我们发现，曾经无比辉煌的五大帝国都灰飞烟灭，而一直处于被统治下的以色列却“意外”的幸存了下来。当我们去整理五大帝国的过程中时，发现如果一个小小的民族走向帝国主义，妄图统治周边国家甚至世界，最终形成帝国，如此帝国的最高统治者就会变得狂傲，自以为神。然而五大帝国口号都是帝国啊，你要永存。却不约而同的走向灭亡。
神旨意中的国度
我想在读此书之前我们要明白，神岂是单爱以色列这个民族么?耶和华岂单是这个民族的神么?不，从来不。例如神要约拿向亚述首都尼尼微城宣告神的审判，好让尼尼微人悔改，而在当时亚述是以色列的敌国。神是慈爱的神，这份慈爱不仅仅是对“选民”，而是对“世人”。「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。」(约3：16上)这是圣经中明明说的话。所以如今地球上每一个存在的民族，都是神所爱的，尽管再不好，神也给了他们悔改的机会。但我们也知道，这五个帝国都消失了。当国家渐渐强盛的时候，统治者不免自高自大，不把神放在眼里。当野心超过了理智，帝国主义的萌芽也渐渐显露出来。帝国主义的特征就是民族阶级化，把本民族完全凌驾于别的民族之上。这一定不是神所喜悦的，我想是非常明白的。难怪圣经说：「惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。祂一发怒，大地震动;祂一恼恨，列国都担当不起。」
(耶10：10)然而我们可以再看大卫的历史，在当时大卫拥有可打仗的20岁以上的男子130万，拥有着极其强大的军事和经济力量，却没有越过迦南的境界。国土仍然是“从哈马口直到埃及小河”。通过大卫我们就可以知道神并不喜欢帝国，神的旨意乃是建立祭司的国度。「你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。」(出19:6)并且神也明确应许自己的百姓，他们若遵行神所赐的律法，神会负责国家的经济和国防(参利26：3-10)。所以我们不仅要看见帝国是如何消亡的，也要明白在神旨意中的国家应当是怎样的。
当理性与圣经碰撞
在读此书的时候还有一点也让我感触颇深，虽与书的内容无关，但也算是从其中的一点感悟。这本书是以圣经历史为根据，从圣经预言，考古学，历史学等多方面来看历史的确是如此发展。但就像作者所说：不是因为存在遗物和遗址，也不是历史“恰好”与圣经吻合，不是这些因素让我们相信圣经的真实性，因为圣经本身就是真实。在孩子的经历里，许多弟兄姊妹在软弱的时候，本该坚固的信心会动摇，会质疑圣经，甚至会质疑神。特别是看到网上一些看起来有理有据的言辞公然抨击圣经时，而这些疑点你又无法解答明白时，极容易陷入一种软弱的光景，会想难道真的是圣经错了么?孩子也曾经陷入这样的光景当中。因为团契中有一位弟兄提到一本福音书籍，是完全从科学的角度来向朋友们传福音，从科学的角度分析圣经。于是出于好奇在网上搜了一下这本书的书评，结果发现网上都说这本书是伪科学，哪些哪些在科学上根本站不住脚，哪些哪些理论早被证明是错误的。甚至从种种例子说圣经中也存在很多漏洞。当这样种种言论攻击过来时，若信心不够，又处在软弱时期，那恐怕真的要产生动摇了。但不知为何，当我潜心祷告的时候，神就赐我一种属天的平安，就好像世人虽不认你，纵然圣经被万人质疑，我总将它看如至宝。
今天真的要求神给我们充足的信心，特别是在看这样充满知识性的书籍的时候，知识虽然会错，但神的话语一定不会错。世人总是拿一样值得相信的东西来比较另一样不那么可信的东西，不信的人总要拿各样的知识，科学来对照圣经，期望找出圣经的错误来，但我们信的人自然知道，世界上最可信的就是圣经了。没有任何事物可以拿来和圣经对照而指出圣经的错误来，纵然和圣经有相左之处，那也是那件事物错了。我们在神面前就应当怀着这样的信心。
研究历史的必要性
今天我们学习历史，研究历史不止是为了装备头脑里的知识。学习历史是为了走向未来，因此历史学家可以成为未来学家。我们若想知道未来，一个捷径就是学习历史，尤其是学习圣经中的历史，就是以通读历史的方式认识神是如何奇妙的掌管着世界的过去现在和未来。今天我们从历史中看到的，应该成为现在乃至以后的教训。一个国家若听神的命令，顺服神的旨意，就要五个人追赶一百人，一百人追赶一万人，仇敌必倒在你们刀下......又要因新粮挪开陈粮。所以，我们应当常为我们的国家祷告，为我们的掌权者祷告，使我们的国家也成为一个蒙神喜悦的祭司的国度。
篇2：消失的帝国读后感
本书是韩国圣经通读院院长曹秉镐所著。真不愧是历史神学博士。本书真的是浅显易懂，却绝对是难得的极品。它令人1看就可以对全部新旧约圣经的历史与消失的5大帝国的关系清楚明了。对乃至对有好感的人都应当买来看1看。如果你是传道人或牧师，也或是参加教会的服侍者，那更加值得看了。我不是为这本书做广告，而是由于这真的是1本非常好的，难得的易懂却高质的书。
本书讲述了埃及(由于埃及还称不上帝国)与亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马等帝国的灭亡经过，和它们跟圣经之犹太人和之间的关系。它们每个帝国之庞大确切使人惊叹!可它们的灭亡也确切使人惋惜。它们灭亡之因都是共同的，那就是“自豪”。
每个帝国的王都想称霸世界，宣扬自己的名，可结局都灭亡了。而真正能够永久存留的国，那就是依照上帝的情意，建立祭司的国度，顺服上帝的带领，但就连以色列这上帝特别的选民也没能做到。以色列1次次被他国征服，最后完全灭国。
上帝在所记叙的圣经历史中，透过先知清楚的告知犹太民，不要依托别的国家，而要单单仰望依托耶和华上帝，建立祭司国度，更不可跪拜偶像。但常常以色列和犹大的王为了保证自己的王位，宁愿1个城、1个城的失去，也要暂时的保住自己的王位，最后连犹大的耶路撒冷也被包围被毁。
耶路撒冷的被毁，跟历史上的中国非常的类似，每次改朝换代，都会被屠城。当时西底家时期的耶路撒冷被巴比伦帝国攻下以后进行了3天5夜的掠夺。掠夺者对男人见1个杀1个，见到女人则不由分辩的立地施暴。全部耶路撒冷被燃烧、拆毁、尸体横倒竖卧。城被掠夺1空，儿童成为孤儿。耶利米听到婴孩的哭声，看见婴孩正吮吸着妈妈的奶，可流出来的确是血，由于婴孩吮吸着的是已死去的妈妈。圣经《耶利米哀歌》2章11节：“我眼中流泪，以致失明;我的心地扰乱，肝胆涂地!都因我众民遭毁灭，又因孩童和吃奶的在城内街上发昏。”
耶利米之所以这样的悲痛欲绝，是由于他清楚从神知道由于犹大的罪而致使要被掳70年，这次巴比伦一定会攻下耶路撒冷。耶利米劝王投降，这样全城都会被保全，耶路撒冷就不会遭受如此恶运。耶利米被称为是流泪的先知也是必定，由于像他这样爱国爱人的先知，眼睁睁看着自己的国家被如此血洗，他肯定痛断心地了。
看完这本书，我突然更加想为我的国家祷告。祷告时我哭了。由于看到每个由于罪而被惩罚的国家之惨状，我非常痛苦难过。因我实在太怕了，我怕我的国家会遭受审判，我怕这才刚刚结束战争几就又如此疯狂的国家会遭受甚么，我怕的是百姓们再遭受残酷掠夺。
上帝要使其灭亡，必先使之疯狂。这个疯狂的国家叫我怕了，我不是怕改朝换代，我怕的千千万万的人民百姓被牵连其中呀!我那天那末悲伤的哭着为国家祷告，我还能做甚么呢?除祷告。
上帝的慈祥大过1切，约拿那个时期的尼尼微也是那末疯狂，可是约拿1去宣布悔改，尼尼微就立刻免了灾害。
我想，们，我的弟兄姐妹们，看到这些，如果真的爱国，我们更加需要的是为我们的国家祷告悔改。我们也更加知道，艰巨时，我们更需要合乎光和盐的身份，影响社会，改进社会。
篇3：消失的帝国读后感
我一直对历史相关的书很有兴趣，最近朋友向我推荐了一本书《消失的帝国》，读完这本书以后我有很多感慨想分享。
首先看到这本书我想到的是这些帝国为什么会消失?带着这些疑问我翻开了真本书。这本书是曺秉镐博士编著，讲述了六个国家的兴起和灭亡，他们分别是埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马。
作者首先说了在圣经历史上，大卫之所以被称为伟大的王，有很多原因，但其中一个重要的原因是他没有走向帝国主义。大卫拥有能打仗的20岁以上的男子130万，也具备充足的经济实力，因此，大卫可以将其中的部分人转变成常备军，借着军事力量发展成帝国主义，但大卫却没有越过自己的国家境界。
与大卫相反亚述帝国曾以18万5千人的主力部队攻击耶路撒冷，扩展帝国，与此相比，大卫时期130万可以常备军化的数字，充分说明大卫完全有能力建立亚述式的帝国。早在公元前26，随着胡里特人和闪米特人逐渐融合为亚述人，并从半游牧转为定居，一系列的亚述城邦在美索不达米亚北部，底格里斯河畔建立起来，亚述国家初见端倪。亚述在接下来的几百年(早亚述时期)的混战中曾征服小亚细亚东部，但不久衰落。亚述帝国的征服战争以残暴闻名，军队所到之处城镇都被焚烧破坏，财物被掠夺，居民被屠杀或被掳走，人口锐减的大灾难。
公元前626年，巴比伦尼亚宣告独立，由亚述派去驻守该地的迦勒底贵族那波帕拉沙尔自立为王，建立新巴比伦王国，并与伊朗高原西北、同受亚述统治的米底人结成同盟，于公元前6攻陷亚述首都尼尼微，亚述帝国覆亡，遗产被新巴比伦王国及米底瓜分。
而之后的王国命运也是类似的，在历史的不断发展之下，这些国家不断兴起和灭亡。这让我想起了，中国古代也是不断的王朝更替，在我国有匈奴，鲜卑，柔然，突厥，党项，女真这些民族他们同样也是靠着武力一个个兴起，然后消失，最后融合到中国历史中。
《消失的帝国》通过轻松愉悦的方式，给读者提供了一个认识西方历史的绝妙经历。一个人的价值在神的眼里超过了世界。可是在贪欲的唆使下，某个人或靠血统或靠力量成为统治者，成为国家的领袖后。从某个瞬间开始就把自己的民资民族主义化，最终走向帝国主义。
篇4：消失的帝国读后感
在圣经中记录了埃及与五大帝国，亚述，巴比伦，波斯，希腊，罗马。
埃及当时是因为“自然”而兴盛，又因“自然”而衰败。圣经中七个丰收年后发生了七个饥荒年，让埃及变得非常富有;然而之后经历十灾，杀长子及过红海的事件，埃及国力受到重创，无法成就她的帝国梦想。
亚述强大时期灭了以色列，他不断拓展自己的疆界，企图推倒被征服国家和民族的疆界，形成混血种族。但人所住的疆界是神所定的，正如狂傲的海浪不可越过沙滩。亚述正是在不断拓展疆界途中，一次性损失了18.5万主力军，帝国之梦再也做不起来了。
巴比伦，即今天的伊拉克，曾经终结了犹大国。巴比伦非常重视教育，圣经中记载的但以理等人，就是在巴比伦的教育治国方针下脱颖而出。巴比伦把民族主义意识教育作为统治的手段，其实最重视教育的还是神。神借用巴比伦惩罚他的百姓，但他规定了70年，到了时候，百姓将归回。
巴比伦只存续了70年就被波斯灭国，波斯即今天的伊朗，当时称霸天下。圣经中的以斯帖就是波斯的王后。波斯建国之初非常贫穷，后因古列王的带领逐渐走向富强，成为“黄金帝国”。尽管波斯帝国有庞大的经济数字和国防数字，但国家民族的稳定发展不在于数字的多少，神在利未记中告诉百姓，以5人追赶100人，100人追赶10000人。神不在乎数字有多大，在他看来，一个灵魂的救赎比整个天下都宝贵。
但以理预言了希腊王的出现，希腊的亚历山大终结了波斯帝国的霸权地位。亚历山大师从著名哲学家亚里士多德，希腊的哲学思想对世界文明影响颇深。然而随着亚历山大的死亡，希腊帝国被分裂，随后关门大吉。一代强国，曾使欧亚非三大洲闻风丧胆，终究还是消失在历史长河中。
随后登场的是罗马帝国，耶稣所在的时期也是处于罗马统治时期，新约对于当时的统治者及背景多有提及。罗马非常重视法律，罗马的奴隶制度非常可怕，据说罗马的奴隶占总人口的20%，奴隶是主人的财产，逃跑的奴隶要被钉十字架处死。新约里，保罗曾写信给腓利门为一个叫阿尼西姆的逃跑奴隶求情，后来美国总统林肯也有可能读了保罗的书信，颁布了解放奴隶的法令。罗马后来分为西罗马和东罗马，西罗马早在公元476年就关门了，而东罗马于公元1453年被土耳其灭国。
不管是几十年还是上千年，无论帝国多么强大，他终究会被灭亡。世界的王权不是掌握在个人的手里，再强大的经济军事力量也无法使一个帝国永不消灭。这个世界的主宰是神，任何人想要凌驾于神权之上，必定是自取灭亡。在神眼里，一个人的灵魂比整个世界都重要，神也会因为一个人而赐给他民族国度。神的计算方法，着实奇妙。
篇5：消失的帝国读后感
我想当我们读圣经读到大小先知书的时候，一定好奇当 时的世界发生了什么，为什么神要藉这么多先知来预言，来警告以色列?以色列在什么情况下一次次远离神?这一大段 历史，部分在圣经中是隐藏起来的，如果我们对于这一段历 史不了解的话，在读《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西 结书》等先知书时，可能就无法从更多方面明白神的话语了。出于这样的原因，团契内的弟兄向我推荐了《消失的帝国》 这一本书。
五大帝国的消失
从内容来讲，这本书可算是较为特殊的属灵读物。其中似乎并没有像倪柝声著书那般丰盛的生命，有的只是对历史 的解读。就好像书封面所说：从历史的角度来解读圣经，从 圣经的角度来看世界历史。从创世记到新约，历史上出现了 五个可称为帝国的国家：亚述，巴比伦，波斯，希腊，罗马。而以色列均与这五个国家发生了密不可分的关系。也可以说， 他们曾经都统治过以色列，但当历史的长河滚滚流去的时候，我们发现，曾经无比辉煌的五大帝国都灰飞烟灭，而一直处于被统治下的以色列却“意外”的幸存了下来。当我们去整 理五大帝国的过程中时，发现如果一个小小的民族走向帝国主义，妄图统治周边国家甚至世界，最终形成帝国，如此帝 国的最高统治者就会变得狂傲，自以为神。然而五大帝国口号都是帝国啊，你要永存。却不约而同的走向灭亡。
神旨意中的国度
我想在读此书之前我们要明白，神岂是单爱以色列这个民族么?耶和华岂单是这个民族的神么?不，从来不。例如 神要约拿向亚述首都尼尼微城宣告神的审判，好让尼尼微人 悔改，而在当时亚述是以色列的敌国。神是慈爱的神，这份慈爱不仅仅是对“选民”，而是对“世人”。「神爱世人，甚 至将祂的独生子赐给他们。」(约 3：16 上)这是圣经中明明说 的话。所以如今地球上每一个存在的民族，都是神所爱的， 尽管再不好，神也给了他们悔改的机会。但我们也知道，这 五个帝国都消失了。当国家渐渐强盛的时候，统治者不免自高自大，不把神放在眼里。当野心超过了理智，帝国主义的萌芽也渐渐显露出来。帝国主义的特征就是民族阶级化，把本民族完全凌驾于别的民族之上。这一定不是神所喜悦的， 我想是非常明白的。难怪圣经说：「惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。祂一发怒，大地震动;祂一恼恨，列国都担当不起。」
(耶 10：10)然而我们可以再看大卫的历史，在当时大卫拥有 可打仗的20岁以上的男子130万，拥有着极其强大的军事 和经济力量，却没有越过迦南的境界。国土仍然是“从哈马 口直到埃及小河”。通过大卫我们就可以知道神并不喜欢帝国， 神的旨意乃是建立祭司的国度。「你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。」(出19:6 )并且神也明确应许自己的百姓，他们若遵行神所赐的律法，神会负责国家的经济和国防(参利26：3-10)。所以我们不仅要 看见帝国是如何消亡的，也要明白在神旨意中的国家应当是 怎样的。
当理性与圣经碰撞
在读此书的时候还有一点也让我感触颇深，虽与书的内容无关，但也算是从其中的一点感悟。这本书是以圣经历史为根据，从圣经预言，考古学，历 史学等多方面来看历史的确是如此发展。但就像作者所说：不是因为存在遗物和遗址，也不是历史“恰好”与圣经吻合，不是这些因素让我们相信圣经的真实性，因为圣经本身就是真实。在孩子的经历里，许多弟兄姊妹在软弱的时候，本该坚固的信心会动摇，会质疑圣经，甚至会质疑神。特别是看到网上一些看起来有理有据的言辞公然抨击圣经时，而这些疑点你又无法解答明白时，极容易陷入一种软弱的光景，会想难道真的是圣经错了么?孩子也曾经陷入这样的光景当中。因为团契中有一位弟兄提到一本福音书籍，是完全从科学的 角度来向朋友们传福音，从科学的角度分析圣经。于是出于 好奇在网上搜了一下这本书的书评，结果发现网上都说这本 书是伪科学，哪些哪些在科学上根本站不住脚，哪些哪些理论早被证明是错误的。甚至从种种例子说圣经中也存在很多 漏洞。当这样种种言论攻击过来时，若信心不够，又处在软弱时期，那恐怕真的要产生动摇了。但不知为何，当我潜心祷告的时候，神就赐我一种属天的平安，就好像世人虽不认你， 纵然圣经被万人质疑，我总将它看如至宝。
今天真的要求神给我们充足的信心，特别是 在看这样充满知识性的书籍的时候，知识虽然会错，但神的话语一定不会错。世人总是拿一样值得相信的东西来比较另一样不那么可信的东西，不信的人总要拿各样的知识，科学来对照圣经，期望找出圣经的错误来，但我们信的人自然知道， 世界上最可信的就是圣经了。没有任何事物可以拿来和圣经对照而指出圣经的错误来，纵然和圣经有相左之处，那也是 那件事物错了。我们在神面前就应当怀着这样的信心。
研究历史的必要性
今天我们学习历史，研究历史不止是为了装备头脑里的 知识。学习历史是为了走向未来，因此历史学家可以成为未 来学家。我们若想知道未来，一个捷径就是学习历史，尤其 是学习圣经中的历史，就是以通读历史的方式认识神是如何 奇妙的掌管着世界的过去现在和未来。今天我们从历史中看 到的，应该成为现在乃至以后的教训。一个国家若听神的命令， 顺服神的旨意，就要五个人追赶一百人，一百人追赶一万人， 仇敌必倒在你们刀下......又 要因新粮挪开陈粮。所以， 我们应当常为我们的国家祷 告，为我们的掌权者祷告， 使我们的国家也成为一个蒙 神喜悦的祭司的国度。
篇6：厨房帝国读后感
厨房，一个拥有许多厨具的地方，是个可在内准备食物并进行烹饪的房间。但是在另一个世界里，厨房也是一个王国。也许你不相信，那么就让我带着你走进赵菱的《厨房帝国》吧。
每一个夜晚，少女小棠都会做一个同样的梦。在梦里，有一只巨大的蟋蟀告诉她：请跟我来，原来，这只蟋蟀居然是自己童年最好的伙伴琥珀哥哥。
跟随琥珀哥哥，小棠来到了神秘的厨房帝国，这里由灶神掌管。小棠品尝了各种不可思议的美味，饱览了各种见所未见的奇景。为了能让小棠自由往返于人类世界和厨房帝国，琥珀哥哥送给小棠一把刻有钟表的神奇汤匙。在厨房帝国，小棠遇到了奇怪的男孩珍贵，发现他身上迷雾重重，小棠决定揭开秘密。在琥珀哥哥的帮助下，明白了一切。灶神的儿子在两年前已经死了，但灶神自欺欺人，寻找了和他儿子长的一模一样的珍贵，并改写珍贵的记忆，让他成为自己的儿子。谁也没有想到，小棠很可能再也无法返回人类世界了，最终，琥珀哥哥放弃自己的生命，让小棠和珍贵回到了人间。
在这本书中，小棠原本是个有抑郁症的孩子，经过了这次旅行，她变得活泼可爱、勇敢无畏了。生活中总会遇上一些困扰自己的事，但是这一切并不可怕。我们要勇敢地面对一切，无论遇到什么样的困难，都不能做懦弱无能的胆小鬼，都要记得微笑，要充满快乐地面对，再也不逃避，做一个勇敢无畏、幸福快乐的人。
这是一部关于守护、遗忘、成长的小说。守护，当你发现，在这个孤单的世界，从小到大，有人默默地守护着你，不怕困难，勇敢无敌，只希望你做最真实、纯真的自己，这种守护着与被守护者之间的真情十分可贵。遗忘，有两种，一种是你一直记得我，我却忘记了你，另一种是我一直记得你，你却忘记了我，这两种遗忘，都是成长中必然经历的过程，在记得与遗忘之间，留下的只有溢满了的忧伤。成长，当我们经历一个震撼自己的事情时，我们将会长大，同时也意味着童年的终结，这就是成长的代价：我们在得到的同时，也在失去；我们在“回家”同时，也在“告别”。
这便是这本书要告诉我们的，弥漫着芬芳的诗意和少年的忧伤，一段惊心动魄的幻想之旅。
请相信，在这个世界上，总有一个人在默默的守护你，终有一天，你会遇到你的守护者。一起经历守护的过程，品味遗忘的酸梅，最终向着阳光成长。
篇7：厨房帝国读后感
这个暑假我看完了《厨房帝国》这本书。
这本书是儿童文学金牌书系作家赵菱写的青春飞扬系列小说中比较着名的。
这本书主要讲的是，有一个女孩叫小棠，她遇见了一只蟋蟀，原来那只蟋蟀就是小棠旧时的好伙伴琥珀哥哥，琥珀哥哥送给她一个刻有时钟的神奇汤勺，带着她走进了遍地是美食的厨房帝国。小棠尝遍了美食，最后因为救出一个叫“珍贵”的孩子，让汤勺的神力消失了。于是琥珀哥哥用生命的代价让汤勺的神力又回来了。
这个故事告诉我，每个人的身边都有一位守护神，就比如自己的爸爸妈妈，他们会为了你而付出任何代价，让你做出自己的价值。当你回想儿时做出的一些令人震撼的事情，就会情不自禁的嘴角一笑……
篇8：厨房帝国读后感
今年暑假，我读了一本赵菱的书，书中的故事情节跌宕起伏，引人入胜，书中的人物栩栩如生，性格不一。这本书就是《厨房帝国》。
《厨房帝国》讲了少女小棠跟随自己儿时的玩伴琥珀哥哥来到厨房帝国，用琥珀哥哥送给她的神奇汤勺往返帝国与现实生活之间，并解救男孩珍贵的故事。
读完《厨房帝国》，我被小棠的勇气深深地折服了。她的勇气不是鲁莽，也不是一味的向前冲，而是那种相信自己，相信他人，为了朋友赴汤蹈火在所不辞的勇气和力量。看到小棠这样的勇气，我在佩服的同事，更多的是惭愧：我会像小棠那样为朋友上刀山下火海吗？如果换成我，恐怕我早就逃之夭夭，再也不肯回到厨房帝国来吧？以前，我和同学犯了错误被老师批评时，()我为了免受老师批评，把责任全部推到同学身上，自己逃之夭夭了。还有一次，我和一个好朋友闹翻了，她生病没来上学，找我问作业，我却冷冷的回敬她：“不知道。”
我的心胸是多么狭窄啊！我不仅不能和同学一起接受老师的批评和教育，还推卸责任；我在同学有困难时却不帮助她！我连最起码的包容同学都做不到，更别提什么“为朋友上刀山下火海”了。但是，我也不是完全对同学冷漠无情，比如：当同学向我问作业时，我还是会把择业告诉他；英语班上，有同学应为迟到而错过了听写时，我会主动站出来，牺牲自己的休息时间来给他报听写。
但是，我做的还不够好，尽管我会做这些，但一般是在自己的事情做完以后，而小棠为了解救珍贵，不惜以生命为代价，所以我还要多多向小棠学习“先天朋友忧而忧，后朋友之乐而乐”的精神。
《厨房帝国》是一本值得反复研究，思考的好书，我要把它多读几遍，从中汲取更多的知识，也希望你把它找来读一读，相信你会有许多收获的！
篇9：大秦帝国读后感
历经六个月，终于读完了《大秦帝国》这部长卷历史小说，它描述了秦帝国兴亡生灭的过程。在那个礼崩乐坏，群雄逐鹿的战国时代，面临亡国之危的秦国于山东六国的环伺之下，从秦孝公开始，断指立碑，变法图强，彻底变革，努力建设，统一政令，经过秦六代君臣一百六十余年坚定不移地努力追求，终于扫六合而一统天下，完成了一场最伟大的帝国革命。
开创了一个全新的铁器文明时代，使中国农业文明完成了伟大的历史转型。这虽然是发生在两千多年前的历史，但是在今天看来，也能带给我很多启迪。
变革者需要有坚强的意志力和长远宏大的志向。强国有强人，强人之所以强，是因为强人皆有强大的意志。秦孝公以六国卑秦为国耻，断指立碑，树立变法强国的决心和志向，然后才有了商鞅变法一系列的行动措施，为秦帝国的建立打下了坚实的基础。
无论是一个国家还是一个企业，要组织变革是极不容易的，需要付出极大的代价，要改变一些根深蒂固的东西更是难上加难。这就要组织领导人有强烈的变革之心，能自始至终、矢志不渝，以铁腕手段推动，全力以赴；
当然还要有好的变革方略，如何变？变向何方？分几步走？谁来出谋划策，谁来推动变革，担当重任？此两者是连在一起的，选合适的人，做合适的事，没有好的谋才，不会有因地制宜的变革之法，没有强有力推动者，光是纸上谈兵，夸夸其谈，不能执行到位，也不会有好的成效。
昨天看了《大秦帝国》1——七集，对秦献公的继位选人独到的眼光及方法所叹服。秦献公被魏军狼毒箭所伤，他知道自已所剩日子不多，不得不考虑传位的问题，但让他头痛的是传位给那一个孩子。
两个孩子各有所长，长公子更是深得上大夫及世族的拥戴，为了使王位传给真正能带领秦国走向富强的君王，秦献公可谓用心良苦，采取了冒雪前往老乒营地，听取老乒对传位人选的意见，最后秦献公听取了与他出生入死，驰骋沙场老乒的建议，传位给了二公子渠梁，即历史上有名的秦孝公，历史同样也证明了秦献公选人之正确。秦献公选取接班人的思路及方法值得借鉴和参考。
通过秦献公选继位人剧情，也给我们在工作中如何晋升一个管理干部或观察一个人是否值得培养带来启发，具有以下特征的人值得晋升和培养：
1、遇事临危不惧，头脑清晰，应变能力强；
2、具有大局观，团队、组织及公司利益大于私利；
3、具有独立思考及分析辩别能力；
4、做事能够抓住重点，抓住问题的本质，能够把握事物发展的规律。
秦国，从中华大地的西部边缘小国、险些被六国瓜分的战败国，成为一统华夏的大秦帝国，靠的是什么，原因可能要写几部书。我看完《大秦帝国》后，感受最深的是——法治成就了秦国。
从秦孝公赢渠梁任用卫鞅开始变法，到秦王嬴政一统天下，期间经历六王七次权利的移交，不同时期采取的政策不同，但坚持依法治秦的主张始终贯穿其中。最值得敬佩的是舍身护法的宣太后，以一国摄政太后之尊，用自己的鲜血维护法治。秦国八万铁骑命丧赵国名将赵奢之手，依秦法：无端败军者斩刑不赦，八万将士全部阵亡，此时定要有人为阏于之败担责，宣太后毅然站出说道：阏于惨败，罪在本太后错断大势……秦法昭昭，不究大败之罪，不足以养朝野正气。遂在宫中自裁，以自刑谢国。看到这时耳边响起那句老秦人心中的呐喊“赳赳老秦，共赴国难”！从王公贵族到平民百姓无不在坚守着秦法，正是这种力量促成了秦国的强大。
我们的首个宪法日刚过去不久，祖国各地开展了不同形式的宣传活动，希望我们的法治能够深入到每个人的心中，形成中华的强大力量。作为基层的法律工作者，我们要做的就是要发挥联系群众的优势，将所学所知运用到服务法治中去。
每观秦史，总会被其波澜壮阔所震撼，万里长城、九原驰道、都江堰、郑国渠、阿房宫、兵马俑……人们无法想象这个仅仅存在十余年的短命王朝竟能兴建诸多气势磅礴的超级工程。
行者千里，跬步积之，缔造这些奇迹的是老秦人六百年的披荆斩棘，而将老秦人缔造成奇迹的则是一个卫国士子——商鞅。商鞅以其宏大的胆魄和卓绝的才具在积贫积弱的秦国力行变法，短短二十年的时间，斗转星移，原来六国不齿会盟的秦国蜕变成六国谈而色变的虎狼之国。
我们惊叹于商鞅变法之化腐朽为神奇的同时是否也在思考这股神奇的力量到底源自何处？如果说商鞅变法将地处西陲蛮荒落后的秦国引入东方文明社会的发展轨道最终促成秦国崛起，那是浪漫主义者的情怀；如果说商鞅变法规整了社会秩序、团结了老秦部族的战斗力量，那是形式主义的见识。
商鞅变法最根本的力量之源是彻底的社会变革，是从根本上变革了奴隶社会的生产关系，建立了封建社会的生产关系，在最大程度上解放了生产力，为社会生产力的大发展大繁荣创造了条件。
这是筛选优秀人才的好办法，第一，可以测试人才的态度；第二，可以筛掉急功近利和无学慵才；第三，让员工适应人文环境，让未来的优秀骨干更加了解基层。在许多入秦士子们眼里，来到这穷乡僻壤已经自感降尊纡贵，内心期盼着来到秦国便能立即做个高官，没想到这位国君非但不立即任官授爵，竟然还要他们在这穷乡僻壤呆上三个月，因此，许多士子都纷纷离去。
但秦孝公对这些士子们并无半点指责，还给每人送了黄金资助前往他国。此举不但使留下来的士子们更加敬佩这位国君，还让离去的士子们给秦国散布好口碑，以使秦国更加凝聚人才。
从秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、张仪、吕不韦、李斯、郑国、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武将的辅佐。而在秦孝公即位初，是秦国处于非常困难时期，秦孝公为图秦国能够像秦穆公时期一样与其它诸侯国并列争雄，向天下发布了秦国的“求贤令”，吸引了不少山东士子前往秦国“面试”。他对士子们说“依六国惯例，士达则任职。
然秦国与列国素来少往，山东士子对秦国知之不详，难确职掌，请各位持国府令牌，遍访秦国三月，后出治秦之策，后确认职掌”，他让士子们下基层，然后根据自己所见所闻再制定自己的策略，然后再确定岗位。
篇10：《大秦帝国》读后感
大秦帝国是历史学家孙皓晖花了十几年的时间写出来的，分为六部，分别是《黑色裂变》、《国命纵横》、《金戈铁马》、《阳谋春秋》、《铁血文明》、《帝国烽烟》。这套书，从秦始皇他爷爷的爷爷开始写，写一代代老秦儿女是如何克服重重艰险创立一代帝国的。
第一步《黑色裂变》，秦献公与当时的大国魏国一战，死翘翘了，年仅21岁的秦孝公即位，他就是传说中的官二代加穷二代。当时的秦国，被山东六国孤立，封锁在函谷关内，没有中原国家历来的富谡，也不如当时变法图强声名鹊起的小国有活力。和山东六国相比，秦国就是贫穷落后的农村，真是一穷二白，山东六国在此时孤立秦国甚至打算分而食之。怎么办怎么办?
秦孝公唯一的财富，就是人民的忠心耿耿。“赳赳老秦，共赴国难，血流不干，誓不休战”这句誓言是全国秦人效忠祖国的誓言，够血性。带着这群人，秦孝公开始艰难的创业之旅。第一步，就是把仅有的家底全部捐献而出，甚至他老母的钗子妹妹的耳环都拎出来，干嘛?送给当时的第一大国魏国的当权臣子，给魏王说和说和：我们秦国穷的只剩人了，也没有啥煤矿天然气的，你们就算是把我们灭了，也得不到啥好处。魏王一想，哪有人花钱买了真刀真枪，再顾上打手，去一个贫困户家里打劫的啊?不划算。强回去了，还得负责这一家子老小的吃喝呢。和其他几个国王一商量，算啦。
就这样，第一个危机解决了。此时你就得佩服这个只有21岁的青年国王的智慧。因为当时他爹秦献公其实是被魏国杀死的。当时他即位，好战的秦人一蜂窝的嚷嚷这要报仇，大臣们也是主战派，也不管买得起买不起一把刀。但是秦孝公不但没有盲目听信，而是忍辱负重。其实他想，等老子富裕了，去买了长枪大炮，不把你们这些混蛋炸死!
接着，就是学习山东六国变法，转型升级。战国时期，很多国家脱离周王朝，废除旧制，积极变法，国富民强。但是秦国慢人一步，得跟上来。此时一些老臣子就反对了，他们又不懂变法，也没有活到老学到老的觉悟，就知道倚老卖老，要是国君真得找了一个懂变法的，这个大家族的总经理副总经理不就得退居二线么?但是秦孝公坚持变法，出了一个求贤令，在山东六国各大电视台网站到处宣传：谁能想个法子让我们这个家族企业变强变富，我就给你高管爵位，甚至可以共持国政，其实就是把50%的国家股权都给你。这在当时战国大大小小十几个国家中，第一位敢这么提的，真舍得啊。此时刚刚在魏国找到工作的卫鞅(就是后来的商鞅)听说了，蠢蠢欲动，因为魏王看似对他没什么兴趣，不知道是不是简历写得不华丽。魏国丞相公孙痤病危时，就把卫鞅举荐给魏王让当丞相，还说你不用卫鞅，就杀了他。这个人可是个顶级ceo，到了任何一个国家受到重用，几年下来人家转型升级，很快就强过你了。老魏王想公孙痤一定是病糊涂了，要我把国家大事托付给一个无名小辈。眼看在魏国不受重用，卫鞅就跑到了秦国。
诸位且看，卫鞅到了秦国，不是屁颠屁颠的说自己是怎么怎么能干，立马新官上任三把火，写企业转型升级报告，而是，失踪了。干嘛去了?他化妆成为游学学子，花了三个月的时间跑遍了秦国的山沟沟，深刻了解了秦国人的厚重秉性、清苦日子与秦国现制的弊端。这时秦孝公眼看着求贤令也没求到什么大才，只有一些适合当部门经理的中才，就打算自己学着变法呀，让秘书搬来一堆列国变法的书，埋头苦学。哎，就是因为太爱学习了不睡觉，后来英年早逝。没想到，三个月后卫鞅来了。高兴啊!这个人看似靠谱，竟然还去实地调研去了。
谁知，一聊，没戏。卫鞅竟然说起了什么王道治国，仁义礼智信的，在大争之世的战国，儒家中看不重要，拳头和票子说了算。卫鞅不服气呀，要求二次面试。再一聊，秦孝公都想找扫把直接扫地出门了，因为卫鞅竟然换成了逍遥派，庄子无为而治。老子要一个敢大刀阔斧改变秦国的强者，你让我啥也不干，不是等死吗?拂袖而去。卫鞅是谁呀，死缠烂打是找工作的法宝，所以又要求面试。秦孝公都失望了，但当时战国所有国君都不能慢待士子，就是怕给人家落下话柄，搞得其他人才不来，只好再次面试。
第三次，卫鞅捧出了早就想好的法家强国之说。秦孝公一听，对味。哎呀，你这个卫鞅，不早说，害得我都上火了。卫鞅嘿嘿一笑，表明了心意。你试我有没有能力变法，我也得试你有没有慧眼，知不知道什么事真正的变法强国。卫鞅的《治秦九论》更使其看到了秦国的未来希望。他们连谈三天三夜，决定实行变法，以法制国。并立下了“君臣相知，永不相负”的誓言，话说这两位的基情真是感天动地，怪不得作者能凭借此书荣登作家富豪排行榜，时下的流行元素很重要啊。秦孝公拜商鞅为相，开始了君臣二十年的大变法(史称“商鞅变法”)。自然，经过重重阻难，废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量和建立县制等一整套变法求新的发展策略，秦国终于成为继山东六国之后的第七大战国，迅速崛起。卫鞅也变成了商鞅。
书中，让我特别感悟的有四，一，严格的法制是一个庞大族群繁荣发展的根基，现代企业管理实在应该多学学。因为太子触犯法律，就被他爹给驱逐出去了，秦孝公的哥哥赢虔则被割去了鼻子，正式因为敢拿皇亲国戚开刀，寻常百姓也不敢犯法。话说商鞅真是有才，这么狠毒的招式都想得出来。二是对合作伙伴的信任以及放权。商业变法的时候，不太懂法学的秦献公就主动做好后勤，谁阻挡你变法我解决，你只管变，正是在秦献公扫清障碍的前提之下，商鞅才可以大展拳脚。后来秦献公因为太勤奋马上要累死了，就和商鞅说，你去把我儿子找出来，看他能不能担当得起国君之位，不能的话，君可取而代之。最后虽然商鞅为了护法而心甘情愿被车裂(这就是传说中的nozuonodie)，但是君臣之间的深厚情谊让人惊叹。哎呀，以国相托，这才是真爱。第三，就是战国时期自由的学风以及开放的言论，现代企业也应在言论上放开，多听不同的声音。商鞅来自战国时期的小国卫国，却不远千里来到秦国，使秦国变法一跃成为七大战国之一，卫国却奄奄一息，这是一种什么精神病?其实当时百家争鸣，儒家道家阴阳家法家农家兵家都著书立作广收门徒，学风开放，还经常开辩论会，谁说得好，辩得精彩，常可一辩惊人。国君们不会因为你有没有重点大学毕业证而轻看你，更不会因为你骂了他而迁怒你，你骂得好，还奖赏你。学子们饱读诗书，却也不拘一格，并不囿于自己的国家，这么多国，哪个用我，我就在哪里发挥光和热。其实当时很多人都是在别的国家当官，可以说没有开放的学风，就没有百家争鸣，也不会有战国争雄。还有就是国君的敬贤之心，即现在的企业应有的惜才之心。无论是大国小国，只要听说那个才华横溢的学者来到他家门口，莫不出门迎接，好吃好喝招待着。即便是在战国之时看来没什么实际用途的儒家，孟夫子也凭着声望到处白吃白喝，哪个国君都不敢得罪。你看孟子见魏惠王，魏惠王心里本来麻烦得要命，心想你来干什么本王还要看美女跳舞呢，但却依然迎接，并加装认真听取意见。以前的君王尚能容忍别人的谏言，现在的办企业的，更应该多听多看多学。
篇11：《大秦帝国》读后感
《大秦帝国》是我迄今为止所读过的最长的一部著作，整整耗时三个月，但这三个月中并未让我感觉枯燥乏味，反而得意其中，除补齐历史知识的残缺外，更收获了新的思想，站在另一个角度思考问题。孙皓晖先生耗时整整，呕心沥血完成这部皇皇巨著，内容叙述汪洋恣肆，为我们留下了先秦历史的精神食粮，对于我等业余历史爱好者，终于对高尔基所言的“我扑在书籍上就像一个饥饿的人扑在面包上”有所体会。
这并不是一部晦涩难懂的史籍，作为小说来讲可读性非常强，一路读下来，酣畅淋漓、如汞泄地。读完之后回想各中细节情景，引人入胜，对作者运筹的笔力十分佩服。很多人读这本书会望洋兴叹，因其浩浩五百万字望而生畏。其实这就像看电影一样，一部精彩绝伦的电影绝不会有人嫌长，只要享受其中，只怕浩浩五百万在你眼里，也会变成区区五百万字了。
（一）商鞅变法。
这是秦帝国由衰转盛的分水岭。战国素有变法强国传统，魏之李悝变法，楚之吴起变法，齐之齐威王整军治吏，韩之申不害变法，以及后来的赵武灵王的胡服骑射等，然则上述变法范式之根本弱点，在于“只强一时，不强永远，只强表面，不强根本”。其根源大抵在于“变法不彻底、法令不稳固。前代变法，后代复辟”。而商鞅变法与上述变法的根本不同而商鞅变法将根本放在了“立法立制”与“执法守法”两个立足点上，从权力体制到土地分配乃至庶民生活，都颁发了系统的法令，涉及田地、赋税、农耕奖励、军功、郡县制、连坐、度量衡等诸多方面，纲举目张，且其执法强硬，铁腕护法，为秦帝国未来的走向和一统奠定了根基。
这些法令今天看来未免有些残暴苛虐，然则正如书中所言，大仁不仁，在战国那个硝烟弥漫风云际会的年代与秦人好勇斗狠私斗成习的民风，如果没有严酷稳定的法令支撑又如何能使秦国强盛、继而东出争天下呢？在动荡时期，生产习惯之间的关系会逐渐相互脱节，人民群众丧失了遵规守纪的习惯，乃至丧失其恢复的能力，这大抵就是秦献公时秦国内部的状况。而要想让经历了饥饿困顿之后活下来的人不至于失去他们的国家所依赖的那种秩序的习性，就必须重建整个社会机制。在这种情况下，除了以武力为基础建立起一套全新的制度核心外，并没有其他的办法，其法令的严苛也就可以理解了。用现代人的眼光去审视历史问题，未免偏颇。
纵观全书，可以发现无论是后来的丞相张仪、范睢、吕不韦直至李斯，相比于商鞅的“极心无二虑，尽公不顾私”都黯然失色了。旷世之作<商君书>，法家巨著的发轫之作，后商鞅时代，秦帝国百年之中仍奉为圭皋，其中的法治思想，法制理念深入秦人骨髓，秦国成为战国中唯一法制的国家。直至汉朝，其整体法律框架仍以<商君书>为核心展开，伴随着整个中国封建王朝的兴盛与衰败。商鞅因变法得罪老世族而遭受肉体车裂，而他的法制精神因<商君书>而被千载传承，为人铭记。
（二）合纵连横。
纵横策士可谓是战国时期的一道奇观。“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，说的就是纵横策士，有“谈笑间，翻手为云覆手为雨”的本事。可见当时纵横家在战国政治斗争中的举足轻重。私以为，大秦帝国最精彩的两部就是商鞅变法与合纵连横。商鞅变法展现了孝公、商君这两个前无古人后无来者的君臣组合，一心为秦责无旁贷，可以说是筚路蓝缕，挽狂澜于既倒。
作者斡旋的笔法、巧妙的措辞都完美的展现了二人的磐磐大才，令人折服。与此不同，第二部的精彩在于战国时期群英的集会，苏秦、张仪、公孙衍纵横家的博弈，齐威王、赵武灵王一代雄主盛极一时，魏无忌、田文、黄歇、赵胜四公子放荡不羁，孟子、荀子、庄子百家争鸣，还有为我们奉献了端午节三天假期的屈原……如此形象各异的不同角色同时出现，在作者的笔下并未显得杂乱无章，也不会在阅读时感觉到冗杂纷乱，他们都是围绕强国、合纵这一条线索展开，并在行事风格的叙述中展现了各自丰满的人物性格，高潮跌宕起伏，令人拍案叫绝。
与第一部秦孝公、商鞅君臣为主线描写略有不同，第二部是围绕苏秦、张仪二人组分两条线进行叙述，秦国仿佛成了配角。两人师出同门，各有所长，不相伯仲。鬼谷子对二者断语“张仪之才，有中出新；苏秦之才，暗夜点火”，也就是说，一个如虎添翼，一个另辟蹊径。后来苏秦提合纵长策，而张仪据此提出连横已对，就是对二者才能最好的证明了。毕竟，是苏秦开了天下纵横先河，没有合纵，就没有张仪的连横。虽然是二者相互较量，张仪似乎还生出了一筹，但从实际来看，苏秦是开辟天下格局的大手笔，而张仪只是应对跟进的应变之才而已，他的胜出，与其说是才智谋略，毋宁是背后的实力强大。
用张仪自己的话说，苏秦是明知不可为而为之。“合纵连横之争，六国虽然落了下风，却结束了秦的一强独大，这是我等都没有想到的，六国的二次变法开始了”，合纵连横之争使六国有了喘息的时间，后来的乐毅变法、赵雍的胡服骑射都是这段时间获得成绩的，虽如昙花一现短暂，确不容忽视。同样，合纵连横亦为秦开启了东出大门，与山东六国逐鹿中原，融入中原文明，使其真正踏上了统一的道路。
另外，第二部中有两次论战精彩绝伦，均为孟子与张仪，遗憾的是孟子成为了张仪的陪衬。我想，孙皓晖老先生定然对儒家学说嗤之以鼻，不然，也不可能把孟子写的如此“不堪”。例如，在一次学宫讲坛中，孟子与还未成名的荀况论战，理论不过竟要求魏王把荀况处死；无缘无由公然讽刺张仪等纵横策士，语之下流难以入耳；与张仪论战时被羞辱，竟当场吐血。这些实在令我费解。儒家学说固然已不适合战国时代的治国需要，但孟子大师毕竟是儒家孔子之后的集大成者，其胸襟怎能如此狭隘？见识又怎能如此浅薄？果真像其描述一般，又如何能在列国纷争的年代周游列国而礼遇有加？作者这样的描述加入了过多的主观情感，并不客观，更有违历史。当然，这仅仅是一部历史题材的小说而已，不能有太多的要求。
（三）统一华夏。
宣太后是中国历史上第一个走进庙堂权力中心的政治女性。在她的统治之下，秦帝国攻灭义渠，使秦国东进再无后顾之忧。因在阙与之战败于赵奢而自裁，尽显本色。秦昭襄王重用白起、范睢，外交上实行远交近攻，军事上历经长平大战，确立最终秦国一强独大的局面。其间发生了乐毅灭齐、田单复国，赵武灵王胡服骑射等重大事件，高潮迭起。秦昭王之后，秦孝文王、秦庄襄王期间秦帝国经历两代庸主，在位时间较短，除吕不韦助秦庄襄王灭周外，并无其他政绩，亦无重大纰漏，直至秦始皇嬴政继位，开始了秋风扫落叶般的灭国大战，一统六国。在灭国大战中，王翦、王贲父子居功至伟，出韩国外其他五国，都是王翦、王贲父子所灭。
战国四大名将，本有机会两两对战，竞相角逐，然而两次都被赵国自毁长城。长平大战赵括换廉颇，使白起没有与廉颇对战；灭赵大战李牧被郭开等奸臣用计冤杀，王翦又与李牧失之交臂，不可谓不遗憾。王翦不仅军事才能出众，也很有政治头脑，从这点上说，他要强于只知道打仗的白起。灭楚之战时，秦始皇未采用王翦方略，王翦便装病不出，直至李信战败，秦始皇亲自来请，王翦又讨了房屋田地才决定带兵灭楚。事实上，他是防止秦始皇的猜忌才会索要房屋田地，他明白功高盖主的危险，所以他才有了一个善终。
除王翦外，蒙恬是本部的另外一个穿线之人，书中描写蒙恬抗击匈奴取得胜利，镇守边关，费解的是作者却对此轻描淡写，耗墨不多，有点虎头蛇尾。此外，在秦始皇篇有两点让人略有遗憾：其一作者对灭国大战的描写难以引起读者的兴趣，按作者所言，在孝公变法后秦已然独强，纵横之争后，秦的实力更是得到验证，其实力早已超越六国，所以在灭国大战时，在读者心中已然有了一个双方实力的大体评判，战力相差过大，读起来也就索然无味了。另外一点是作者对君王的描写并不真实，也不具差异。
作者在前面写秦孝公、商鞅、秦惠文王、张仪时候，对其才能忠心描写过于浓重，导致最后书写盖世奇功的始皇帝嬴政并没有让人产生千古一帝的感觉，各方面也没有表现出令人期待雄主风范。这个问题并不只是在写秦始皇时出现，而是从孝公到始皇帝期间，所有的帝王形象的刻画缺少差异性，甚至我可以说是所有秦国的人物都是如此形象，也许作者本意是想将秦帝国当年的美好呈现在读者眼前，也想借此说明秦与六国的不同，但他忽略了真实的情况，即使是现代社会，也未尝如作者描写般人人尽公不顾私，遑论列国纷争的战国了？这里所有的人物都是和善忠信，虚心求教，接受谏言，大公无私……身边能臣无数，给人一种只要秦王听话，便可一统天下的错觉，并未体现君王在其中的重要作用。作者把秦帝国虚化到不存在的理想主义社会中，他理想中的秦人若真如他所言的那般，很难想象如此秦国在建立短短十几年后，就因内部瓦解而迅速崩溃，这不免有些讽刺。
然而，这并不影响《大秦帝国》成为一部好的小说。
篇12：《大秦帝国》读后感
三、战争与名士
战国以前，战争是那么地单纯。也许人类的心思还没有进化到使用诈术的地步。
很简单，完全拼实力。在辽阔的原上，两军各据一方，只待准备就绪，一声令下，两军蹙兮生死决。
于是，他们努力在练兵，努力在装备，努力在人心。无论是孙武还是司马穰且，他们都是那么单纯。
他们以为，打仗，就是这么回事。寻求天时、地利、人和。
但是……
发生了围魏救赵的桂陵之战。那场战争的谋略者是孙膑，一个后天的残疾，一个知兵不知人的不世奇才。桂陵之战围魏救赵那漂亮的一击，让当时的人们惊愕;而后来又一次以少胜多的马陵之战，竟以相同的方式，用心理战的方法，使那个不可一世的魏国上将军、他的老伙伴老仇人，命归黄泉。这场精心策划的战争，让时人惊觉：原来，仗，也可以这么打!原来，得到一个军事人才，可以抵得上一个军队!
于是，诸国就在加强军事力量的同时，积极寻觅作战人才。
战场需要人才，兵家名士便应运而生。战国是兵家名士的天堂，在那里，打仗，是多么寻常的一件事儿，他们便有了肆意发挥所长的空间。一个兵家名士的得到与失去，直接影响到整个战局。
念往昔，魏文侯任用吴起，夺得秦河西三百里地，成为战国初年的霸主;而魏惠王错失商鞅致使商鞅入秦，在秦国厉兵秣马，最终以诈术轻松夺回河西之地。战争，在商鞅的手里，仿若成了一件精雕细琢的艺术品，他不损兵折将便将那个金镶玉的草包公子耍得团团转。于是，他成功了，秦国成功了。
虽是礼崩乐坏，但时人心中仍有疑惑，那样作战，是否太不厚道?那样作战，是否违背了一个人的做人原则?
兵家说：兵不厌诈。军谶中说：百战百胜，其国必败。胜利，分很多种。在战国之时，作战的过于频繁，倘若次次以国力相拼，倾举国之力，即便百战百胜，国家已是残破不堪。只要以最少的牺牲换来最大的胜利，保得国家基本，个人的区区浮名，又有何计较之处?自身声誉是小，可舍弃道德束缚却能省却本国数以万计的兄弟的性命，何乐而不为?那样，是以最小的投资，做最成功的事。
于是，一场由兵家名士发起，渐渐弥漫中国历史的作战方式的改革便拉开了帷幕。
战国名将都知道了，作战，除非国之危亡，否则，要记得保存实力。他们也都知道了，只要能取得胜利，坑蒙拐骗，无人会置喙。
保存实力的个中高手当属赵国大将李牧。赵国邻接匈奴，屡受其犯，李牧当任，一代名将并未整装杀去，而是发展边疆贸易，搜集匈奴情报，待得匈奴来袭，闭关不发。如此数年，匈奴虽未被击退，但也未得到便宜。待得时机成熟，他一击便中，使匈奴在数十年中无力再犯。他投入了极少的兵力，既发展了边关经济，又以逸待劳，保存了赵军实力。
而秦将司马错则是以作战奇诡著称于世。变法后的秦国，令中原六国忌惮的，便是在司马错率领下那神出鬼没的黑色铁骑。作为司马穰且的后代，他承袭家学中的精华，吸收当世兵家知识，配以自我的天赋，在惠文公放手治理内政之时，做了多次奇袭。先是悄无声息地攻下巴蜀，接着直取楚国房陵，再折回得到韩国益阳，赵国晋阳……一系列举措，一气呵成，在敌人还没有回过神来之时，他已迅速撤离。他将“兵贵神速”与用兵神秘贯彻得通透，以快制敌，以快保存了自己的实力并且达到了自己的目的。神哉!司马错。
作战，不仅仅是狭义的两军对战，外交的战场也是硝烟四起。于是，纵横家横空出世。
论起“兵不厌诈”四个大字，张仪可是首推行业翘楚。齐国**，秦国欲乘机攻齐，但要横越中原，路途遥远，又恐楚国偷袭，为与缔结联盟，张仪蛊惑楚怀王，欲以六百里秦地赠楚，使楚国与齐国断交。昏聩的怀王果然与齐国断交。可六百里秦地倏忽缩水变成六里，怀王大呼上当却已无法挽回破裂的齐楚关系。张仪晃了一招虚实之术，便耍了一个国家。在如今，我们不敢苟同他的做法，但他的确成功了，不是吗?
相仿的策略，在张仪手里便可以玩转一个老牌大国，而在齐⊥跏掷铮却玩得凄凄惨惨，国破家亡。齐⊥踝在继旖瞪癫牛在六国联军攻秦之际，自率军队，前往攻打各国均馋涎的宋国那块肥肉。他攻打宋国是成功了，但却激怒了其他诸国。肥肉已然到口边，但喉咙被掐住，他却咽不下去，只得眼睁睁地看着煮熟的鸭子插着翅膀扑棱棱飞走，并且隐忍多时的老仇家燕国，在此时由乐毅领兵，会同其他各诸侯国，一举攻下惹得天怒人怨齐国。可怜的齐⊥酰画虎不成反类犬，不单没得利，反而赔上了整个国家。
由此看出，玩弄战术可以，可切莫忘记掂掂斤两，审时度势一番呵!
白起毋庸置疑是一代名将，他的作战计划亦不可谓不高，但是，撇不开“长平之战”阴影的我，无法心平气和地去挖掘他的战术高明之处。
战国之时，战役不知凡几，撇开伤心惨目，有如是焉的“可怜河边无定骨，犹是春闺梦里人”之感慨，单看战国名将的作战风格与方法，我们不得不感叹，纵横古今中外，哪里还能找得到如此齐全的战法策略?哪里还能发掘到如此精彩的用兵之道?哪里还能寻得如此人才济济于一堂的胜景?
四、流亡乱世的文化
春秋时期，周室强盛，周公制定礼乐规定，天下莫不遵循。后周室式微，礼崩乐坏，瓦釜金鸣，大雅入王侯，小雅进市井，更无论敛葬仪仗。而战国中期，周室已名存实亡，诸侯公然称王，六国尊王的闹剧刚落幕，齐魏相王又登上舞台……乱世，让一切变了调。
而文化，在乱世之中流亡，可它不同于可怜的李太白，也不同于失意的苏东坡，它的流亡之徒，似乎还挺惬意。
乱世，自由乱世的文化，乱世的文化，自有其发展的方式。并且，在这人才极缺的年代里，芸芸众生，为了生存，为了理想，为了名利，他们历经苦难为它――文化，铺展康庄大道。
1. 楚辞
文化流亡于乱世，它碰上了屈原，成就了不朽的楚辞。
提起战国，我们最先想到的，自是沉了江的屈原，想到了屈原，就想到了他的楚辞。若说楚辞是屈原的一部分，莫若说屈原是楚辞的一部分。屈原，就像一个迷路的小孩，不小心捡到了一件稀世珍宝，于是，荆楚之地便到处吟哦着那令人迷醉的曲子。屈原，便在楚辞的吟哦中缓缓起舞，舞出他的忠、他的义、他的烈、他的忧伤、他的无奈。硝烟、战火，一切都在此处褪色。喜欢楚辞的韵调，它可以是暖暖的，软软的，仿若吴越多情的姑娘，就连忧伤与抱怨，也是那么宛转，它可以在忧愁中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，它也可以在抱怨中“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”;它可以是激昂的，奔放的，怒问苍天，难诘神鬼。它可以一问三千里“遂古之初，谁传道之?上下未形，何由考之?……”，天地万物，阴阳盛衰，无一不包，它也可以撕心裂肺地呐喊“魂兮归来!”……楚辞，在屈原的胸臆发出，变得不朽，而屈原，也因着楚辞不朽。
屈原之后，有宋玉、唐勒、景差等亦好辞赋，但他们终其一生没有超越屈原的高峰，后之来者，莫有出其左右。
2.诸子学说
纷扰乱世，文化在其中跌跌撞撞。他碰到了形形色色的人，成就了形形色色的学说。
大家都说，乱世里容不下儒家的“王道”思想，但是，偏偏就在这个不需要儒家插手的时代里，出了孟子，出了荀子。孟子，继孔子之后的又一代大儒，儒家学说的真正完善者。他四处游说，在绝望中希望着，希望着他的“仁者无敌”，他在劝告着别人莫缘木求鱼，可他，却是真正在缘木求鱼。他不若孔子般温煦，因为在没有儒家立足的世上，他需要以激越、不屈来维护儒家飘摇的局势。他在挣扎着，但却是天下间最高傲的挣扎者：他坚信儒家的至高无上，睥睨百家，他坚信“王道”思想，直指当世的诸侯王。若论当世风采，谁也不能忽视这位在庙堂之上妙词训荐君王的大胆儒士。风沙，马蹄，硝烟，他和他的《孟子》矗立在那交错的时空里，巍峨而又不屈。
一个时期能集一家学说之大成者，有一已是非同凡响，而在这不适合儒家生长的土地上，居然长出了芝兰玉树。荀子，另一位旷世大儒，相较于孟子高傲而又惬意的挣扎，他的命途，却是坎坷流离。但偏偏，他碰上了自己。到如今无人得知他的师承，只知，他在稷下学宫里学成。也许，稷下学宫里驳杂的思想，给了他较孟子更宽阔的知识层面，他与孟子虽同为儒家，但所持观点却不尽相同。他秉持着“人性本恶”之论点，多少有些法家思想含于内，这也是为何一个大儒家，教出了两位法家名士韩非与李斯了。终于有一天，两大儒士在稷下学宫相遇。年过半百而又高傲的孟子，与年轻气盛锋芒毕露的荀子，在关于不朽的话题“人性本善”还是“人性本恶”上展开了激烈的辩论。他言辞犀利，使得辗转与君王之间的孟子也无可奈何。一举成名，他成了稷下学宫的祭酒。但命运之神没有那么仁慈。齐⊥跫次唬他几经辗转于楚地兰陵与稷下学宫之间，最终客死兰陵。如今的我们，仍在诵读着“青，取之于蓝，而青于蓝……”缅怀着这儒家大士。
儒家以德治国不是乱世的治世之典，而法家“以”法治国却成了乱世之中各个君王寻求的富国强兵之道。魏文侯任用李悝变法，使战国初年魏国居首;而吴起在楚国变法，使楚国当时一改靡靡之气。至此，战国之人意识到，变法，是富国图强的有效途径。此后，便是商鞅入秦申不害至韩，各谋变法之道。商鞅重法而申不害尊术，秦韩两国，展开了轰轰烈烈的变法运动。然而申不害的变法未能彻底，本来蓬勃发展的韩国新气象转瞬夭折于战火之中。韩昭侯、申不害同时辞世，韩国变法以失败告终。他的失败，许是说明了，“术”之为本，过于虚幻，君主以手段控制、驾驭臣下而非尊重，非坦诚，毕竟不可为。然而商鞅成功了，那个严峻冷酷的男子，以化腐朽为神奇的本领，以凡事据法以行的要求，带出了崭新的、充满朝气的秦国。秦国苏醒了，不再是那个逞凶斗狠，教化不及的蛮夷之族，他们尊法、守法、重法。他总是那么严苛，他那般地理性，那般地淡漠爱着那群不知该如何向他表示感恩的秦人。商鞅成功了，站在了至高至远之地。可，猝不及防地，他的天空一夜之间塌掉了。他被车裂了，那相传最酷烈的刑罚加于最该感恩的人的身上。商鞅走了，那神的化身，留下了他的《商君书》和他苦心经营的未来的秦帝国。当时之世，法家还有一位人物，他没有去实践自己的理论，仅仅钻研着。于是，他躲开了法家名士的必然结局――凄切地死亡。他就是慎到。那个崇尚“势”的稷下学宫名士，他主张权力崇拜意识，主张君主震慑国民。他与他的《慎子》被定格在了那个年代。
战国到了后期，荧惑守心现于太白，秦国大出于天下。与秦毗邻的韩国首当其冲。韩非，就出生在这样一个时期。他为韩国王族，家国衰微，君王昏聩，不纳谏言，失意的他，来到了稷下学宫。也许，所有的因果，只是为了让他来到这个地方，让他去见两个人，然后，集法家于大成。他投到荀子门下，修习帝王之术。在求学的阶段，他接受了“性恶论”，结识了李斯。结束学业，面对国难当头而君王依旧不以为意，他愤而著书。他成就了《说难》、《孤愤》、《五蠹》等，而它们，却毁了他。他太过于出色，太过于耀眼了，佼佼者易折，皎皎者易污。秦王的一句赞美，反而成了他的催命符，他被自己一向信赖的师兄李斯陷害下狱，在异国他乡的地牢里，静静地离去了。李斯终是高了庞涓一筹，他成功了，他与他的“老鼠哲学”在秦国站住了脚跟。他跟随着秦始皇，站在了天下的制高点上，俯视苍茫。中国大地迎来了第一次全面的统一，他功不可没。他的成就也是过于辉煌，终也脱不了法家名士的宿命，他被赵高所害。再也无法“牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔”，但他仍算是幸运，因为，他躲开了楚人毁去他苦心经营的封建第一帝国的一炬。重法的秦帝国大厦至此崩溃，法家呼风唤雨的日子，谢了幕。
战国之世，欲使国家富强，则离不开法家;而欲使国家扩张，则离不开兵家。战国的烽火，烧出了孙膑。许是应了“天降大任于斯人也”的论调，他的生活，坎坷、艰难。遭同门陷害以致残疾，并被囚于地牢数年。可重见天日的他，身上却没有沾惹半分戾气。他的作战方法，总觉得带着些许艺术气。打小就喜欢读他的故事，田忌赛马的精妙，桂陵之战的迂回，马陵之战的扬眉吐气。他该是完美主义者吧，就连报仇，他也要报得漂亮。杀一个人并不难，难的是如何折磨他。桂陵之战定是让庞涓提心吊胆，战战兢兢了，而马陵之战就是他给庞涓设下的坟墓，他用最高明的战术――心理战，一步一步达到了他的目的。把心中的积怨放开，他便恢复了那个沉稳、淡薄名利的孙膑。急流勇退，他在名气如日中天时，毫不留恋地走出了世人的视线，隐居山林，做闲云野鹤，安心著书。于是他和他的《孙膑兵法》过得快意、潇洒。可怜世人都无法达到他的境界，商鞅放不下，田忌放不下，他们便走到了幸运的尽头。孙膑知兵不知人，而庞涓，比于孙膑，却是在知兵上逊了太多，而在知人上，也好不到哪里。庞涓乃魏国上将军，不曾闻得他的战术有多精妙，只知，有庞涓，魏国不惧外敌。但也正是这魏国的守护者，在多年前，便已埋下葬送魏国的种子，正是他的不知人。庞涓与孙膑同窗数载，居然无法了解他这位师弟，并不若他般汲汲于名利，他下手狠毒，把孙膑推向了地狱，也把魏国推向了地狱。马陵之战后，老魏国奄奄一息。
到战国后期，争霸日益激烈。名将层出不穷。秦有白起、王、蒙骜，赵有赵奢、廉颇、李牧，燕有乐毅。白起南征北战，为秦国壮大立下汗马功劳。他从士卒做起，一级一级升至名将，如此踏实的做法，令人敬佩，但他同时也是长平之战坑敌20万的刽子手，他的残忍，前无古人，后无来者。赵奢刚正不阿，智勇双全;廉颇忠肝义胆，勇于认错;李牧温和内敛，智计过人;乐毅内外兼修，以仁制敌。战国，兵家的天地，兵家的舞台，滋养了数位名将。
战国主流，法与兵，但由不可忽视的，是活跃在外交舞台的策士们。合纵连横，数千年之后的我们，人所皆知。而发起合纵连横的纵横家们，却背了数千年的骂名。人说，纵横家们一心只向功利看去，无半点忠义、信用在里面。可许是太过于感慨配六国相印的苏秦，或感同于耍弄楚臣的张仪，我竟生不出半丝赞同的意味。
苏秦，洛阳王城的布衣士子，那时的年轻气盛，目光如炬，瞅中了尚未东出的秦国，他以绝对的自信去游说秦王，但“机不待发《阴符经》”，完全没有料及的失败令他措手不及，他衣衫褴褛，疲惫返乡，可迎接他的，不是溢满的温情与关怀，而是“嫂不为炊，妻不下杼”，他愤而悬梁刺股，复修学问，三年而出。他不愿再踏足秦那块拒绝了他的土地，转向山东六国。合纵抗秦，自此展开。他在困厄中崛起，身佩六国相印，沉甸甸的，那是责任。但他风光的背后，却是多少辛酸!六国相印虽在手，但他无半分实权，他四处奔波忙白了发，但却被扣上心思多变、不可信赖的帽子。事实上，他真是为了那无半分实权的六国丞相吗?或者，他是在与同学张仪在玩弄天下，摆布诸侯?司马迁对此也不甚认同，“吾故列其行事，次其时序，毋令独蒙恶声也”。是啊，“禄饵可以钓天下之内才，不可啖尝天下之豪杰;名航可以载天下之猥士，而不能陆沉天下之英豪”，他的合纵，为天下争得了二十余年的喘息时间，他与张仪一东一西，合纵连横，相互牵掣，便得来了战火纷飞中的片刻宁静。他功不可没。后传苏秦未被刺死，而是隐遁了，如此，他的人生哲学更是进了一层。张仪，那位和苏秦唱对手戏的天才纵横家，行骗六国的策士，苏秦的同窗，共担骂名的可怜虫，他的一生，都在风刀浪尖上度过。这位拄着拐杖的智者，置自身安危于不顾，出使各国。彼时秦为各国公敌，但他，面无惧色并且游刃有余。人说，他背信弃义，亲攻母国魏，又处处与于他有恩的苏秦为敌。他是吗?也许。
战国之世，在各家名士奔波挣扎于俗世之时，有一个人，他总是那般地遗世独立。他悠游于世，人自花丛过，片叶不沾身。他学宋荣子，“定乎内外之分，辨乎荣辱之境”，他愿做九天之鹏，“乘天地之正，而御六气之变，以游无穷”，他赏鱼，沉浸于鱼之乐;他葬妻，却鼓盆而歌，面无悲色。碌碌红尘，他走过，周围笙歌战鼓俱哑了声;他走过，匆匆人群成了流动的背景;他走过，仿佛天地间仅他一个人在走着;他走过，走得那般闲适，那般缓慢。在战国寒青色的天地间，他是一股清泉，清冽而不惹尘埃。他是庄子，他总是那般地快意、洒脱。在战国这块土壤里，孕育出了千姿百态的植株，他，是战国唯一的一株幽兰，静静地，他开放着。他，过着他自己的战国。
同那株空谷幽兰不同，墨子，是参天挺拔的白杨。他总是顶天立地的。他的墨家，是正义的化身。他反对大鱼吃小鱼的兼并战争，但赞同吊民伐罪、救民水火及被迫自卫的战争。他崇尚“兼爱”，但不爱残忍暴虐;他呼吁“非攻”，但帮正义之士进攻;他要求“节用”，于是，他总是朴素的，就同一株白杨;他信奉“明鬼”，希藉鬼神权威惩戒人心;他渴求“尚统”，唯有一统，才能上下协调，臻于大治……他的思想，总是那般朴实无华，他，是最底层人民渴求的神明，是大旱的甘霖;他，是暴虐者难醒的噩梦，是索命的阎罗。他是偏执的，是激狂的，但他偏执得可爱，激狂得可敬。
战国的名士，不是时代附属的产物，他们，是时代的脉搏。他们掌控着战国的发展，丝丝入扣地渗入了战国的每一个层面。他们辗转各国，左右朝政，他们披挂上阵，扭转战局，他们流亡天下，承载文化。他们，是历史的参与者、缔造者。在战国的长绢上，他们或轻描淡写，渲染氛围;或浓墨重彩，勾勒主题;或画龙点睛，扭转乾坤。他们，较君王更为显眼，比公侯更为重要，他们，才是画卷的主角。
他们，是那般鲜活，为权为利，他们坦荡无伪;为家为国，他们宵衣旰食;为理想为价值，他们杜鹃啼血;为战火不在燃烧为黎民不再受苦，他们辗转挣扎。是与非，功与过，在这个年代是没有意义的。他们，只是真实地活着，或冷或暖，或嗔或痴，或喜或悲，或仕或隐，他们，总是最令人神往的一群。他们或敌或友，亦敌亦友，他们或师或徒，亦师亦徒，他们或君或臣，亦君亦臣。在战国这幅长绢上，绘尽了他们的喜怒哀乐悲欢离合。
历史的车轮在他们手下，滚滚向前。滚过礼崩乐坏，滚过战火硝烟，滚过尔虞我诈，滚向统一。
战国这幅长绢，在秦王嬴政的黑色铁骑印下，收了尾。
尘埃落定。
篇13：大秦帝国读后感
大秦帝国终于让我吃完了，历时四个多月。
在没有读这本书之前，我对赢政的认识是他是一个残暴的君主，比如他的“焚书”“坑儒”，在后世认为他辱没斯文更甚至把儒家人士坑杀。但是从当时的时政背景来看他有他的考量，他推行的一些政策无疑是比较进步的、前卫的，以至于很多东西一直都得到了延续……
比如他采用李斯的建议，废分封，立郡县。真正的把至高无上的权利集于皇帝一个人身上，皇帝掌握着国家所有的权力尤其是军事大权，且“家天下”世袭皇位制度被此后的历代王朝统治者所沿用，横贯中国的整个封建社会。不管后代王朝怎样挥霍使用这种至高无上的权利，但是他的初衷是好的，那就是减少战争，从而人们能过上安居乐业的生活，在我看来这种功绩是无法磨灭的。
当然，作为小说可能会刻意的美化主人翁，但是他也从反面来提醒大家对于一个古代的君主要给他相对公平的评价……
篇14：大秦帝国读后感
大秦帝国这本书看了不下六遍（电视剧没看过），不仅仅因为我是陕西人，对秦帝国的亲切感，还有一个原因是因为做企业管理咨询的朋友说，这是当年他们入行要读的第一本书，而且是教科书般的存在！全书讲述了从秦孝公商鞅变法开始，直到秦二世乱政亡国的一百六十余年间，秦国由弱变强，统一中国，又迅速灭亡的故事。从书中，我们见证了秦国从一穷二白、列强环伺之下，变法图强。经过了几代君臣的不懈努力，最终扫清六合，统治八荒的艰辛与悲壮。然而，从始皇帝建立帝国到帝国崩塌，只用了十五年。
理据一、大秦帝国里一句话贯穿始终：“赳赳老秦共赴国难”。每次听到这句话内心油然而起一股力量，如同“今天工作不努力，明天努力找工作”，如同“生于忧患死于安乐”，满满色负面力量推动自己向前！
理据二、赳赳老秦共赴国难，背后带来的是一股力量，一股精神，是老秦人团结向前，共赴国难的精神！大家都知道六号喜欢团队协助，有团队，有力量，安全。
理据三、从商鞅到李斯，大秦帝国一直在变法，法者规矩也！有规矩有规范，不会错。
篇15：大秦帝国读后感
本书让我了解了先秦华夏文化发展了脉络，文化在历史发展中的作用。
本书最后提到，经史本为一体，经，思想观念，史，政治事件。本人愚钝，读到最后，作者点破写作本书的立足点，才恍然大悟。
回想一下之前所读一些关于历史文化方面的著作，确实有作者所提出的经史分裂的现象。读经，不知历史背景缘由，读史，不知思想背景的影响。读的扼腕叹息，其实自己已在空中楼阁，并不明所以。本书经史结合，思想文化牵引着历史，历史改造着思想文化，确实有醍醐灌顶之感。
本书其实为家人赠书所得，之前并无阅读之愿望，然略读几页，竟然深深吸引，直至读完，受益颇深。
我看到读本书的读者不多，在此，我极力推荐大家阅读。
篇16：大秦帝国读后感
经史合参，作者很诙谐地还原了春秋战国的历史实况，循循善诱，读之，犹如一次真实版的《寻秦记》。
出于对秦汉历史的偏爱，大部分关于这段历史的影视作品、小说书籍、经史子集都会读些。前段时间才看完《大秦帝国》之裂变和纵横，“赳赳老秦，共赴国难”，很有感触。大秦帝国，野蛮生长，跟着作者幽默的笔调，再次走近大秦，对宗法文化、礼乐制度、高度集权的郡县制、人力资源理念等，很佩服其独特的视觉和见解；对人心人性剖析，也极为到位。也对夫子周游列国十四年，流离失所有更深的认识，“八佾舞于庭”、“知其不可而为之”等不再是简单的语句。
历史不为师，历史还在不断重演，没有切肤之痛，历史极其遥远。
篇17：大秦帝国读后感
从秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、张仪、吕不韦、李斯、郑国、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武将的辅佐。而在秦孝公即位初，是秦国处于非常困难时期，秦孝公为图秦国能够像秦穆公时期一样与其它诸侯国并列争雄，向天下发布了秦国的求贤令，吸引了不少山东士子前往秦国面试。他对士子们说依六国惯例，士达则任职。
然秦国与列国素来少往，山东士子对秦国知之不详，难确职掌，请各位持国府令牌，遍访秦国三月，后出治秦之策，后确认职掌，他让士子们下基层，然后根据自己所见所闻再制定自己的策略，然后再确定岗位。
篇18：大秦帝国读后感
读完孙皓晖先生的《大秦帝国》后，对秦帝国的崛起深深迷住了！从“山东世子不入秦”，最后始皇帝“奋六世之余烈”，横扫六国一统华夏，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨！这是一部国家的崛起史，是一部家族奋斗史，是一部充满权谋和斗争的智慧史，是一部一统天下的血泪史！秦孝公嬴渠梁，商鞅，秦惠文王嬴驷，张仪，司马错，秦昭襄王赢稷，白起，魏冉，范雎，吕不韦，蒙恬，王翦，王贲，李斯，始皇帝赢政，每个人都在大秦的奋斗史上，书写了浓墨重彩的人生之笔！本书从秦穆公开始，以辩证的方法，各种不同的视角述说了这段精彩的历史，相当于重读大秦史，并结合自己的一些浅薄的人生经历，收获颇多！
篇19：大秦帝国读后感
在世人惯于仰视盛唐的繁华和大汉的威严的时候，有多少人还记得在中国延绵五千年的历史长河中，曾划过一道耀眼的流星，他以最闪亮的姿态转瞬即逝。秦，自一统华夏至国破君降不过区区十五年，确实，十五年对于五千年的华夏文明史确实只能算昙花一现，但对秦国来说，自己的渊源却并不止这十五年，早期可以追溯到周，因为勤王，被周王封国。之后能经过春秋和战国的连天战火，不仅保存宗庙，而且能最后以迅雷不及掩耳之势统一华夏，可以算的上是厚积而薄发。虽然我家住咸阳，是一名地地道道的“秦人”，但我承认在阅读《大秦帝国》之前，我对秦人以及秦文化知道很少。
翻开《大秦帝国》第一部，我就为书中朴实的秦人精神所折服。秦人质朴，但质朴不是愚笨。战国时期，向来是强国吞并弱国，自然界的法则在这段时期内表现的淋漓尽致，实力就是一切，魏国在当时可谓国力强盛，无国能出其右，而秦国仍然是西部边陲的一个穷困潦倒的弱国。在这种背景下，魏国举兵侵犯秦国之时，秦国举国上下不仅没有丝毫的畏惧，反而取得了惨胜。这个在当时不能不让人感到非常意外。是什么使秦国赢了那场战争？没错，正是秦人。
秦国生产技术落后，国库并不殷实，可以说秦国比当时任何一个国家都渴望和平，从而为自己的发展争取时间，所以秦国不希望开战，这并不是说秦国畏惧战争。秦人粗犷，但秦人明事理，亡国奴他们不做，他们有血性，宁可战死也不愿苟活，只要国家有需要，秦人随时准备着付出自己的一切甚至是生命。
想到这里，突然才理解了，当秦孝公倾秦国之财物使景监赂六国以破六国联合灭秦的计谋时，所承受的压力以及自己作为一名秦人的心痛。作为一名国君，没能带领着自己的国人走向富强，反而需要贿赂六国以求存国，对于秦孝公来说这是何等的耻辱！
古语有云：“知耻而后勇”。这句话对秦人来说愈加贴切，正是秦人的这股不服输，不认命的劲头，在最后拯救了秦国，强大了秦国。历史就是这样的巧合，当年魏惠王携五国国君剑指秦国会盟分秦，立誓“天下自此无秦”，数百年之后，秦王政大朝会于咸阳，用实际行动向天下宣称：天下自此无六国！
《黑色裂变》中写商鞅自魏国初到秦国之后，勘察秦国十余县，深知秦人的疾苦，同时也感受到了秦人的朴实和铮铮血性。几千年前究竟发生了什么，我们现在已经无从得知，但有一点可以肯定：商鞅以及他的秦法在当时的秦国深得人心。及至后来，商鞅被秦惠王赢驷车裂，百姓个个挥泪恸哭，最后尊称商鞅为“法圣”。秦人，他们虽然讷于言谈，不善于表达自己的想法，但是他们敢爱敢恨、质朴、务实并且有血性。他们的心中有一杆秤和一把尺，称得出孰轻孰重，量得出谁善谁恶。而当我们习惯于对某一些历史人物歌功颂德的时候，当我们习惯于为英雄人物的丰功伟绩所折服的时候，低下头，我们是否还能看见他们身后的那无数的人民？
数千年的封建社会中，人民创造了一个又一个的奇迹，而在这些不同时期的人民中，秦人最让我感动。
商鞅在仕秦之后，依据秦法对秦国内斗的现象进行了处理，一次性就斩首数百人，这个数字是每年秦国斩首人数的好几倍。当年为秦孝公镌刻国耻石的老白驼也在被斩首之列。他在高呼“私仇是小，国仇是大”之后就像烈士一样慷慨赴死。在这样的情况下，秦国举国上下没有陷入**，反而百姓人人以秦法为准绳，严格遵守秦法，唯此，商鞅新法在秦国可行，秦国有救！
诚然，商鞅拯救秦国于危难之时，用毕生的心血铸就了秦法，商鞅成就了秦国，成就了秦人，为日后秦国能一统华夏做出了巨大的贡献，堪称为法之大家，仁之大者！但同时，秦人也用自己的行动和精神成就了商鞅。
我不能想象如果商鞅没有出仕秦国，历史将会怎样，毕竟历史不能有如果。但是我相信，在当时那个大争的战国时期，但有秦人在，就有秦国在。
我的耳畔至今仍经常响起那句铿锵有力的誓词：赳赳老秦，共赴国难！
篇20：大秦帝国读后感
读到前两本，已感受益匪浅。前两本主要讲秦国如何由一个贫弱小国，通过变法而成为强国的故事。治国治企，原有许多相通之处。通过阅读与思考，对企业经营的理解更深刻也更清晰了。多年来关于经营管理的点滴总结，也通过阅读此书得以串联起来。
最深的体会有三点，在此分享，也盼请朋友们给予指正：
一、企业再弱小，如果负责人立志图强、信念坚定，也能做强做大
秦国传到秦孝公手里，已是内忧外困、贫弱不堪，甚至有灭国之危。但秦孝公断指立碑、誓志图强，大胆重用当世英才商鞅，通过20年变法，创造了秦国由弱变强的历史奇迹。秦国统一霸业，由秦孝公而始。
很多现在非常成功的企业，刚起步时都很弱小。华为公司当初只是一家代理交换机的贸易公司，通过20年卓越经营，现在是世界第二大网络设备供应商，也是中国最成功的'跨国企业。海尔当初也只是个国营小厂，设备、管理、人才都很落后，但在张瑞敏的领导下，通过推行品牌战略、采取科学管理、重用优秀人才、引进先进设备，如今已成为世界著名家电品牌。
所以，企业实力小、底子薄并不可怕。如果能充分挖掘自身优势资源，聘请优秀人才，锐于进取、勇于创新。通过坚韧不拔的努力，必可实现由弱到强、由小到大。江门地区整体创业氛围、人文环境和人才素质确实不佳，但也诞生了像维达、大长江、天地壹号、嘉宝莉、李锦记、无限极这些非常成功的企业。我想，这和几位企业家立志做强做大的理想抱负与顽强信念密不可分。
二、人才是企业最宝贵的财富
一人可以兴邦，一人也可以兴企。中国经济发展到今天，很多企业主对这一点的意识已经有了，但行动上还很不够，用人的理念还没更新，用人的胸怀也没打开。
企业负责人在解决了企业的生存问题后，接下来最核心的工作，就是为企业物色最优秀的人才，并为人才创造良好的环境，使其才能得以尽情发挥。正如维达董事长李朝阳先生所说：“所有的东西根源还是人，我事业上最得意的事情是打造了维达这样一个团队，有了这样的团队才能打造成功的企业”。在印刷行业赫赫有名的鹤山雅图仕集团董事长冯广源先生也说到：“一个企业发展大了之后，人才问题会成为阻碍企业发展的最大瓶颈”。他还说：“雅图仕公司一直恪守‘以人为本、以质为根、以策为上、以果为宗’的企业文化理念。其中‘以人为本’最为核心，并且说到做到”。
成功的企业都有许多成功之处，但最为成功之处，莫过于引进和重用了优秀的人才。联想集团近几年遇到不少坎坷，但最终逆境突围，反而取得更大成功，和他们优秀的人才队伍密不可分。中国家电连锁领军企业苏宁电器，是一个视人才为生命的企业。为吸进和培养优秀人才，他们先后制订并实施了“总经理梯队”、“采购经理梯队”、“1200工程”、“店长工程”、“4045工程”等系列人才引进和培养工程，对促进企业的发展发挥了重要作用。其中最为著名的是从2002年开始的“1200工程”，据悉，该工程为苏宁电器培养了60位集团高管，其中7人成为副总监。有20%的部门负责人均出自该人才培养工程。
有的企业为什么做起来很吃力、总也做不大。原因固然很多，但主要原因必是缺乏吸引、使用、发展和保留优秀人才的环境地壤。如何吸引、保留优秀人才？最根本的还是舍得与人才分享财富。这一点，几千年前的《易经》就有精辟阐述：“何以守位，曰仁，何以聚人，曰财”。财聚则人散，财散则人聚。古今法则，莫不如此。
三、卓越的管理机制是基业长青的重要保障
秦国何以由弱变强，关键在于变法。商鞅用3个月时间走遍秦国的穷山恶水、历经常人难得想象的艰辛，找出了秦国贫弱的根源，以大量实地考察为基础，先后制订了九大变法措施。与秦孝公君臣一心，通过20年苦心经营，使秦国从最弱小的战国逐渐发展为国强民富、兵精粮足的第一强国。
与此同时，原本最为强大的魏国，由于国君不思进取、国家法制松驰，加上用人不当，就慢慢衰败下来。此强彼弱，秦国最终消灭六国、统一天下。
由此可见，科学的经营理念、卓越的管理机制，对企业发展至关重要。早在1996年，华为公司就开始起草后来在中国企业界非常著名的《华为基本法》，这显示出了任正非不同于一般企业家的远见。许多管理专家认为，《华为基本法》对华为取得今天的成就具有不可替代的贡献。
企业刚创建的时候，主要靠创业团队的能力与信念生存。当企业解决生存问题之后，就要开始明确经营理念、建设管理制度了。理念决定方向，制订决定执行。一套科学、有效的制度体系，能使企业的潜能发挥到最大，并最大程度地避免发展过程中遇到的“暗礁”。
综上所述。一家企业如何从无到有、从弱到强。首先，企业创始团队的能力、志向与胸怀决定了企业能否创业成功，及未来发展基因是否优良。其次，在解决了企业生存问题后，能否吸引到优秀人才，决定了企业能否做强做大。在企业做到一定规模后，能否制订出科学、先进的管理机制决定企业的可持续发展能力。
知易行难，每一步都不容易做到，但如果明晰了重点与方向，总会少走些弯路。
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