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贾平凹《老生》-读后感

时间：2024-01-25 07:49:45 读后感收藏本文下载本文

贾平凹《老生》-读后感（合集12篇）由网友“汝予娴珏”投稿提供，以下是小编整理过的贾平凹《老生》-读后感，欢迎阅读与收藏。

贾平凹《老生》-读后感

篇1：贾平凹《老生》读后感

人民网有个读书活动。我自然是读惯了小说的人，总也跃跃欲试想参加这个活动。首先是决定了买书。我们这个小县城是买不到这些书的，只好求助于网购。在网上填了购书订单日。当时显示是11月17日书就到了。可是我是19日才接到快递的电话，当天他问了我的地址并没有送来，第二天又给我打了电话，又没有送来，弄的我白白等待了两天。后来我给送快递的打电话，他说他中午才能来。我又等待了一个中午。后来就没有音信了。我也再没有给他打电话。到了25日接到一个太原的电话，问我要不要书。我说我订的书怎能不要。这一次才真的有一个送书的人又打来了电话。我等待在大街上。终于来了一位，把书交给我，要了32元人民币，就走了。能得到这本书也就是不容易。

我拿到书，还是手不释卷地读起来。读小说我有个习惯就是一口气读完，不能拖。小说一旦拖下去读就读不出味儿来了，甚至于会是前后的内容连贯不起来，也就没意思了。这是国内有名的作家，当然文章写得肯定有特色。我起早摸黑，废寝忘食抓紧时间阅读，用了四天的时间总算是读完了，我很庆幸，我又完成了一部小说的阅读。这也是一种人生的快乐。读书是浓缩人生。过去读过先生的《废都》，那时就崇拜先生的笔法。这一次对先生的小说又是一次新鲜的欣赏。如果说七十年代读《艳阳天》，那厚厚的三本小说也就写了一天的事，可是这一天的事，十天也读不完，这就把事情拉得很长了，根本没有是一天的感觉了。而《老生》这本不是很厚重的书却是写了几百年，所以这可以说是一本历史小说了，就是几百年的历史小说也没有这样简洁的，用小说的形式来概括这样长的历史，也是小说家的艺术。其实就是专门写史的也没有这样高超的技艺。小说以白描的手法，以平常聊天的方式讲一个人经历，讲得很平实，也很有趣，讲出了陕南的风俗。读了这本书又好像我去了陕南一趟，见到了那里的人民，见到了那里的生活。这种阴阳两界的唱师，是陕南的一种习俗，我们这里是没有的，所以对这种职业感到很新鲜。这是陕南不同于别地的风俗习惯，这也是一种特色。生活在秦岭的人经历了共和国的漫长岁月蹉跎，也经历了许许多多的运动，对这个社会的发展是有深刻感受的。中国的历史也就是一个打打闹闹的历史。在解放前中国是一个乱而不治的国家。土匪、盗贼、军队，一切的一切总是难治。经常是你方唱罢我登场的乱象，民不聊生。小说所以选择了唱师，也说明了阴阳两界皆以如此。在那个人鬼难辨的世道，也只有唱师明白一切。

小说没有用激动人心的语言，也没有去用笔墨去描绘那些苛刻的斗争场面。都是平平淡淡说史，回避了那些疯狂的运动。金圆卷的作废，也仅仅是一些有钱人的振动，一般的平民也是无所谓。这在社会变革是一种平常现象，我记得我们这里那个时代也发生过西北票子的作废，我那大爷把做小手工挣下的西北票子放在房梁上作废了。还有土地改革，作者没有去声势浩大去描写那场残酷的运动，没有暴风骤雨式的斗争，也没有给地主逼供，更没有给地主去上刑。这里的贫下中农斗争地主也算是很文明了。我们读过许多有关斗争地主的书，从地主的剥削阶级发家，到残害贫下中农，以至贫下的斗争的可怕性。书中没有那样写。我们那里也是一个偏僻小村，我有个四爷爷就是定为地主，也就是几十亩薄田，他也舍不得吃，后来就定为当地的地主。他把财产都交出去了，那些贫农还是不行，就打，就斗，给他吃落架葡萄(就是用棉花沾上麻油，用火点燃，用那带火的油滴往身上滴)，用烧红的煤铲子烫身上，拉出去活埋，坐老虎凳，就这样受尽折磨还是不行，还是要底财。他只好以给去家里找底财的名义，赶紧去了家里上了吊。只是书中没有见过日本鬼子，大概是那里没有去过日本鬼子，我就有些不理解了。

人民公社那个时代的饥饿，书中也有客观的描写。这是一段真实的社会现实，那年头，不知怎么就那样饿，人人吃不饱，家家没有粮。这也是一个特殊的年代。

但愿所有爱读书的人能忙里偷闲读一遍《老生》，简单体会一下社会变化。深刻领会《山海经》的内容。这是本书的核心。

篇2：贾平凹《老生》-读后感

故事读完，让我想到了路遥的《平凡的世界》，都是讲小人物的奋斗故事，有成功有失败，有热闹也有悲伤，都深刻地印着时代的色彩，都诚实地讲着过去的曾经。然而作者的后记我却一直没有看，我知道后记这东西得心静了才能去看，怀着尊敬和敬畏，怀着感情和期待，放慢了节奏，逐字阅读，这是作者的心呀，一定要用自己的真心去碰触。这回，夜深人静，心也足够真诚，于是才阅读了这篇精彩后记。

果然，书中人物“离奇”的经历正是历史的缩影，是作者六十年来走过的路，是连他自己也在疑惑的路。从小到大我们接受的教育内容好像都是清白温暖、文质彬彬的'，没有蛮不讲理，更没有丑恶荒唐，以至于形成的惯性思维只会认可、只会崇拜，谁也无法接受一个时代英雄的身上存在着投机取巧，存在着好吃懒做，这与印象不符呀，可是，究竟哪些才是荣光满面，哪些又是龌龊罪过?历史上的事，后人还是不要去评价了。

初读贾平凹的《老生》这本书非常晦涩，完全不知所云，更不知古老的《山海经》和这个诙谐的时代故事到底有何关联，好在越读越豁然开朗。作者是通过一个叫“老生”的长寿者在讲这个民族的进化故事，由“闹红”到“游击队”再到“土改”“公社”“致富”，书中的人物来了又去了，就像太阳东升总会西落。我以为老生会一直活在这个越来越瞬息万变的世上，用他饱经沧桑的双眼继续打量着这个灯红酒绿的世界，然而故事的结尾作者却让这位“唱阴歌”的老者随着他的歌声去了，没有不死去的人，没有不死去的时代。

或许书中讲述的时代因太真实了反而难以被接受，但人不都是这样吗?过上了好日子就忘了以前的穷光景，发了财就不愿再被人提起当年偷鸡摸狗的事，时代也是。哪天我们能真正面对真实了，那我们才会生活在真实当中。

特别欣赏作者在后记结尾的那个比喻，土地上泼了粪，风过了臭气就没了，粪却变成了营养，为庄稼提供了成长的力量，真实的故事也是，虽然丑陋、虽然野蛮，希望对这个民族的成长提供营养和支持。

篇3：贾平凹谈新作《老生》

贾平凹谈新作《老生》

著名作家贾平凹，前日携最新长篇小说《老生》现身北京大学，与读者进行了面对面的交流，这是他的第15部长篇小说。贾平凹坦言，自己无奈写作的方式让受众有限，但他也强调，一个作家写东西，不一定是给所有人写的，不可能达到大家都满意、看到都喜欢。

手稿写完锁在抽屉里大半年

贾平凹说，《老生》是下半年完成的，过去了大半年了，还是把它锁在抽屉里，没有拿去出版，也没有让任何人读过。“的公历3月21日，也是古历的二月二十一，是我的又一个生日，我以《老生》作我的寿礼。”贾平凹将这个故事拿出来，与读者见面。

谈到《老生》的创作体会，62岁的贾平凹形容自己现在老了，人老多回忆往事：“到了六十岁后身就沉了，爬山爬到一半，看见路边的石壁上写有‘歇着’，一屁股坐下来就歇，歇着了当然要抽根纸烟。女儿一直是反对我抽烟的，说：你怎么越老抽烟越勤了呢?”他说自己抽了四十年的烟，“加起来可能是烧了个麦草垛”，而这部《老生》就是这么多年的烟熏出来的。

与他以往的创作相比，不少评论家都形容这本书像是“一个老人家在不急不慢地一边抽着烟，一边对读者讲当年的故事”。

之所以将新作起名《老生》，贾平凹称，“或是指一个人的一生活得太长了，或是仅仅借用了戏曲中的一个角色，或是赞美，或是诅咒。老而不死则为贼，这是说时光讨厌某个人长久地占据在这个世界，另一方面，老生常谈，这又说的是人老了就不要去妄言诳语吧。”

能想的能讲的都写在了书里

贾平凹在多年的文学创作历程中，一直是在不断地进行各种尝试与突破，在《老生》一书中，贾平凹则开始尝试一种民间写史的方式。对于书中所涉及的历史背景与人物事件的考证与真实性，贾平凹曾表示，他“看过一些资料，也在民间走访过，加上小时候就常听老人们讲，有些当然是戏说，有些则有鼻子有眼，总之都引人入胜。”

《老生》以一位几近永生不死的唱丧歌的唱师为主线人物，从他的回忆来观看中国百年的朝代变迁与人事变革。如果贾平凹仅仅写自己故乡村子的故事，恐怕没有多少人会感兴趣，但他在其中注入了更多的'内涵。贾平凹说，一百年来，他所知道的、听到的、参与的，是四个时期，“也就是中国这一百多年来的四个社会转型期，现在叫社会大转型，这四个时期就是转型期。事情都是二三十年经历一个大转折，四辈人就是一百二三十年。”

贾平凹分析自己的全部作品，称：“有许许多多的事一闭眼就想起，有许许多多的事总不愿去想，有许许多多的事常在讲，有许许多多的事总不愿去讲。能想的能讲的已差不多都写在了我以往的书里，而不愿想不愿讲的，到我年龄花甲了，却怎能不想不讲啊?!”这也便是贾平凹写《老生》的初衷。

篇4：读贾平凹《老生》有感

读贾平凹《老生》有感

贾平凹佳作颇丰，而且各有千秋。《老生》作为他的新作，以浓郁的陕南风情，独特的叙事方式，引起了读者的广泛关注。正如“横看成岭侧成峰”一样，一万个读者眼里有一万个《老生》。在笔者看来，贾平凹洋洋洒洒地讲述陕南农村一百多年的民间故事，看起来纷纷杂杂，其实无非是在阐述生与死的哲理。

《老生》的主人公就是一位处于“生死两界”的唱丧人。一个人能像庄子那样，在死者面前歌之舞之，他肯定是像庄子那样看透了生死。只有经历了岁月的砥砺，经历了人间的众多悲欢离合，唱丧人才能淡然于生死，不追随世风的变幻，不理会众生的毁誉，甚至不追求强加于生命之上的尊严、成功、财富、意义等各种主观评判。也许正是因为他不怕死，所以他才能得到永生;正是因为他不恋生，所以他才能长久不死。生死就是过一座桥，来自大自然的人终归要回归大自然。这是自然规律，任何人都难以跳出。那些写于生与死之上的重于泰山抑或轻于鸿毛、惊天动地抑或贱如蝼蚁，如此等等，在生与死的铁律面前都显得那么虚无缥缈。唐朝诗人李白面对生与死的哲理，发出了“富贵百年能几何?死生一度人皆有”的感喟。捧读《老生》，生与死的哲理自然流淌，让人更加珍爱生命，也更加藐视死亡。

《老生》对《山海经》的解读，正是在大视野里俯瞰万物的生与死。一山一川，一草一木，千奇百怪，林林总总。但是，此物之生与他物之死，都有着千丝万缕的必然联系。如草木不生之山，必然是蕴藏宝物之地。这是五行相克之理也，大抵是“金克木”吧。尽管世间的万物既不是从来就有的`，又不是永远存在的，但比之“石中火”、“隙中驹”般短暂的人生，还是相当漫长的甚至是永恒的。大自然的沧海桑田有其不以人的意志为转移的自身规律，是任何人难以逆转的。

《老生》中描写的人物，生命或长或短，或贵或贱，但都有着自身的传奇。从这里我们看到了无涯的人流，他们在人事更替中铸就了历史。生与死是人生的两大环节，这两大环节把无涯的人流紧紧地箍在一起，让人站在过去、现在、未来的时间经度上，与山川草木形成的空间纬度交织在一起，形成了历史的天空。

孔子说：不知生，焉知死?其实，生与死是相辅相成的一对儿，单论哪个也都是勉为其难。想绕过死来阐述生的道理，孔老夫子想得倒美，实际上是做不到的。与之相反，贾平凹的《老生》既说生又说死，把生与死的哲理阐述得风生水起，叫人不得不服。

篇5：《贾平凹散文》读后感

读了贾平凹的《一棵小桃树》，《丑石》，我被他的文字投射出的人生哲理深深感动。

看似在写物记事，实际上，正是以桃树和石头为依托，阐述了作者对人生意义的思考。

我看到了那一个个装满真情的文字，被作者当成了载我们认识人生的车轮下的枕木。透过他的笔，他的思维，我们看到了生命的平凡而美丽，历经苦难，终于实现理想的主题。

小桃树是很平常的事物，作者却用细腻的笔把小桃树给他的感觉描绘的淋漓尽致。我们为什么会感动?作者为什么怜惜它?因为它本是平常的事物，在日积月累中，却沉淀了作者太多的思想和情感。人都有见物生情的感情。那桃树，经过多少的风雨，却依然守望在那土地上，守望着作者对于记忆有关的一切回忆。再加上桃树生命力强，能不让作者为此提笔书写对生命的感悟吗?

丑石一文，作者采用了先抑后扬的写法，把一块丑石的命运写得跌宕起伏，让读者大饱眼福。最让我们受益的，是丑石透露出来的精神———虽其貌不扬，却很实在有用。和我们做人一样，要实在，真诚，从不忽视自己的价值，在别人不肯定自己的情况下，自己要对自己充满信心。只要你是一块金子，总会发光的，切莫被别人的评价迷失了方向。

每篇散文的主题，无不表现了作者对生命美好的讴歌以及对生命本身的深深思考。

篇6：《贾平凹散文》读后感

3月某日，我收到了厚厚一大包邮件。一看那粗重厚朴的笔迹，便知是盼望的稿子到了——贾平凹自选自编的新散文集《天气》原稿。真是意外的惊喜，虽然一向知道贾平凹写作不用电脑，但一般是会请人打字的吧?谁知竟然就把手写稿件复印了寄来。

说起来，编作家手写稿的稿件，比之电子文件，自是多了一些工作量，光录入后的校对工作，就花了大量时间，且很考验认字功夫。但是直接面对作家的手写体，上面还有勾勾画画的修改痕迹，也真是久违的一种编辑感受。

贾平凹的文字，一遍遍地看，一遍遍觉得好。看着不事雕琢，家常话一般，但是意味深厚又情趣盎然。我编着，常会停下一会儿，体会或者回味一下看过的文字。贾平凹到底是个有大情怀的作家，即使在散文中也处处可见，可感。比如《从棣花到西安》《六棵树》《一块土地》《定西笔记》《说棣花》等文，都体现着他对家乡、对中国西北的那块厚土、对土地和农民的切身入骨的爱。爱之深痛之切，为土地被糟践、农民被剥夺，他沉痛而又无奈，于是笔下每每苍凉。贾平凹又是一个重情重义的作家，他的《写给母亲》一文，我读一遍感动一回，再读还是感动落泪。

在每一部长篇完稿之后，贾平凹便出行，到处走走看看。是写长篇劳作后的休息，又是为下一部新作品在作准备。他要看到真实的民间、真实的底层生活，一路行走，一路思索，落纸成文，成为《天气》中最重要的部分。还有一些日常不经意中写就的短文，体现着贾平凹的生活状态和情趣，那是平实又亲切、古朴又充满灵性的。

关于这部散文集，贾平凹在序中说：“小说可能藏拙，散文却会暴露一切，包括作者的世界观、文学观、思维定式和文字的综合修养。我以前研读别人的小说，总要读他小说之外的文章，希望从中寻到一些关于他的规律性东西，我现在编《天气》，又这么说，我把我的衣服就撕了。”又说，“以现在的年龄，如果让我评估我的散文，虽不悔其少作，但我满意我中年以后的作品。年轻时好冲动，又唯美，见什么都想写，又讲究技法，而年龄大了，阅历多了，激情是少了，但所写的都是自己在现实生活中真正体悟的东西，它没有了那么多的抒情和优美，它拉拉杂杂，混混沌沌，有话则长，无话则止，看似全没技法，而骨子里还是蛮有尽数的。”

没有技法的散文，是到了炉火纯青的境界了。

《天气》出版后，反响甚好，《人民日报》登载过胡竹峰的一篇评论，题为《铜绿斑斑，大象缓步》。文章写道：“《天气》所录者，叙事写情谈理，没有花架子，点到为止，如镜照人，其形态自现，又如古琴之音，缓缓而发……贾平凹下笔成文，长短自有定数，不求奇巧精工，但奇巧精工自来。”所论甚当。

最后还是借用贾平凹的话：“读散文最重要的是读情怀和智慧，而大情怀是朴素的，大智慧是日常的。”

读《天气》可作如是观。

贾平凹散文

篇7：贾平凹散文读后感

用了近半个月的时间读完了贾平凹的这本作品集，当时选择买他的这本作品集大半的原因是因为他和我同是陕西人。读书时就听过他的大名，知道他在西安搞了几次签名售书的活动，对他的印象也仅此而已，现在身在异地他乡，当他和别人的书放在一起时，就对他多了一份偏爱。

看着书中的言语，使我有了一种回家的感觉，他的文章基本上都是用方言完成的，有时看着看着就不自觉得笑了，好久没有听到那种地道的陕西话，书中有些情节的描述，不用陕西话来读还真的有些看不懂，偶尔我也会用陕西话来读一读，读完后就想起了远在千里之外的家人朋友来。我常说好友支丹，过了这么多年说起陕西话来还是那么的地道，受家里人的影响，我从小说陕西话都不是很地道，所以听着他们说话还真的是一种享受!

贾平凹的这本作品集共收录了他的五部作品，离我们的生活年代比较近的就是这篇《白夜》了，故事很简单，讲述的就是一个没什么本事，但交际能力却很强的男人夜朗，同时爱上了两个女人，一个到城市打工，美貌如花的农家女颜铭;一个是有着艺术细胞的城里人虞白。两个女人都爱他，可故事到最后哪个女人都未和他一起共度一生。在这个故事中，我喜欢颜铭的大胆，前卫，独立。一个长相奇丑态的农家女并没有按常理接受现实，而是选择了自己改造，大胆的做了一个在那个年代很多人都不敢去想的事：整容。正是因为她的大胆，后来才有那么多男人拜倒在她的石榴裙下。在所有的男人中，她放弃了大款，选择了一个还需要她来养活的离婚男人夜朗，在当时的环境中不能不说是一种前卫。说她独立，是因为从她下定决心离家的时候，她就选择了自己一个人走，没有依靠，没有地位和金钱，只能靠自己唯一的资本来生活。我更欣赏她勇气，当她发现自己的男人对自己没有信任感的时候，她选择了离开，不是一个人，而是带着一个和自己当年一样奇丑无比的女儿走向了一个自己也不知道的地方去生活，去拼搏。

作品集后面的几篇各有各的特色，但都是我们生活中的点滴，看着看着就有种似曾相识的感觉，总觉得自己曾经就经历过一样，只有最后的散文集中才感受到他的文雅，不再是粗俗。

他还有很多的文章，有时间一定再读。

贾平凹散文

篇8：贾平凹散文读后感

没有技法的散文，是到了炉火纯青的境界了。

最后还是借用贾平凹的话：“读散文最重要的是读情怀和智慧，而大情怀是朴素的，大智慧是日常的。”

篇9：贾平凹散文读后感

时隔近二十年，又一次读先生的散文，还是如多年前一样喜欢他的文章，忍不住想言传言传。

先生大我六岁，当是同时代人，他初发作品时，我是文学爱好者，很是读了些他的文章。后来发现有卖贾平凹散文自选集时就毫不犹豫地买下，果然没令我失望，不仅我爱读，就连上小学的炜儿听了他的文章也是喜欢得不行，总学说：我要撞棉花包撞死，吃白糖吃死。于是去日本时就把此书也一并带去，供炜儿闲时阅读。回国时，扔了很多衣物、日用品，可这本缺了封底的书却又被带回。

这次读朋友才知道，那本自选集是他的第一本散文集，看来还真是与他有些缘的。二十年来作者与读者都在成长，他的文章越来越朴实无华，却在不经意处会令你发现一些深刻，一些禅意，一些古风，如以下几段：

一个人活着其实仅仅是一个人的事，生活关照形的朋友可能了解我身上的每一个痣，不一定了解我的心，精神交流形的`朋友可能了解我的心，却又常常拂我的意。快乐来了，最快乐的是自己。苦难来了，最苦难的也是自己。

这个世界已混沌不清，抨击丑恶发泄怨愤是一种战斗，而宣扬纯净也是战斗。人生的残缺使我们悲痛和激愤，而在残缺人生中享受纯真美好，更是我们的一种生活的艺术和人生的艺术。

人活着最大的目的是为了死，而最大的人生意义却在生到死的过程。朋友被朋友们骂着又爱着，是因了这个朋友的真诚和有趣。

他形容一个朋友的长相：满脸都是头，满头都是脸。(一秃顶朋友)看到此不禁莞尔，想到圈内程主任的那张如弥勒般的佛脸。

这本散文集多为朋友作序，也有写一些有趣朋友之间的交往，被写人物大多为陕西文人、书人、画人，也有一些喜收藏石头之人，还有朋友的轩，竟被他称为先生，皆因轩怀有纯净无染的心也。其为友人作文，却不胡乱吹捧，有一说一，无二是不言双的。

×先生的文，发现了许多与先生相同之处，不由窃喜。先生喜饮茶，我亦喜饮茶，先生喜藏石，我亦喜藏石，不过我的俗了些，是玉石，先生喜的是天然大气之石。先生喜藏陶罐，我亦喜欢陶、瓷之器，不过先生喜的是高古之陶，而我喜的是家用的大俗之器。先生不爱钱、权，我亦鄙薄这两样。先生善书、画，我却喜赏书画，先生写一些微言大义的小文，我却爱这些文章甚于爱先生的小说。还有一点很重要，先生是文坛著名的病人，而我亦是文坛之外一个无名的老病号，且得的是同一种病，不是我硬要牵强附会的找与名人的相同之处，而是爱先生的文在先，对先生好奇在后，才发现了这些缘，不由拿来显摆。

在此以一读者身份遥祝先生身体安康，多为我辈写出一些美文来，才不枉了我们来世一遭。

篇10：贾平凹白夜读后感

文/李方

《白夜》是贾平凹继《废都》之后，又一部以“西京”为背景的长篇巨著。小说写尽了人世间的官商九流、悲欢离合，全文以夜郎和两个女人的(颜铭和虞白)感情纠葛为线索，深刻地反映了社会转型期，市民生活的矛盾心态。

主人公夜郎是贾平凹笔下血肉丰实但却令人同情的形象之一。他没有高贵的出身，只凭着不断追求的干劲，独自来到西京城里闯荡。小说一开始，就写了夜郎通过南丁山，结识并追随着祝一鹤，但这段经历很快便随着祝一鹤的瘫倒而灰飞烟灭。事业上失意的夜郎只得寂心思于爱情。他喜欢心性高雅的虞白，而他却是一介凡夫俗子，地位的差别、宿命论的困扰使得夜郎痛苦不堪，他只有从同与他一般地位而且相貌美丽的颜铭身上得到爱情的慰藉。

一个不甘于命运摆布的灵魂最终在世俗的摧残下回归“本位”，这是夜郎的悲剧，也是人生的悲剧。人的一生不可能事事顺利的，在闯荡的过程中总要面对这样或那样的选择。向左还是向右?人总是处在这样的一种矛盾之中，因为无论是选择了什么，对于另一种事物，却意味背叛或者是放弃。选择好的，放弃坏的，这是一个不言自明的道理，但在现实生活中，有些事情，我们根本无从辨别真伪和好坏，而夜郎在爱情上的选择正是如此。

人总是将自己置身于“两难”的境地，之所以感觉到“难”，是因为都有太强的占有欲。要占有，自然就害怕失去。夜郎是幸福的，他在事业上失意后，有两个爱他的女人同时出现在他的生命里，但他又是痛苦的，他必须又要从中作出残酷的选择。最终颜铭胜了，因为她有了夜郎的孩子。整个故事看似就要这样结束了，但事实上，夜郎和颜铭并没有走到最后。他们生了一个丑孩，这让生性自卑的夜郎更是怀疑，他们最终因此走向了离婚。从颜铭留下的笔录中，夜郎得知原来颜铭美丽的相貌，竟也是假的!他们的婚姻以颜铭的出走而全部破灭。整个过程，使人对夜郎这个形象又怜悯又憎恨，怜悯其命运多舛，憎恨其其青红不分。

夜郎爱情的悲剧只是《白夜》故事的一个方面，它仅仅反映了现实社会中，人对命运的抗争与无奈。面对选择，人会在失去一些东西时痛苦不堪，因为他们是感情动物，而一个社会在对人的选择与放弃上却不会这样。

《白夜》中的人处在一个变革的社会环境下，适者生存，他们也要面对社会的选择和淘汰。宽哥是贯穿小说始末的一个重要角色，他作为一名人民警察，真的可谓是尽职尽责，并且还乐善好施助人为乐，但从故事发展来看，他很明显已经不再适应这个社会，而处处受人的排挤。房子分不到、妻子要和他分居，最终竟然连警察也无法当下去了，可以说，宽哥的存在，对社会来说是一种强烈的讽刺。还有虞白，她出身高贵、心性清高，近乎于不食人间烟火，这是她最让人心动的地方，但也正因为如此，在淤泥一般的现实社会中，她也只能是孤芳自赏了。颜铭是作者刻意制造的一个悲剧人物，她经历了由丑小鸭变天鹅的传奇，但那美丽的外表并没有给他带来实质性的东西，反而加剧了丈夫夜郎对她的怀疑，她最终的出走，可谓是一种必然，因为这个社会她已经无人可信了，但一个弱女子会去哪里，她该怎样生存?这不得不引起读者的进一步思考。还有好多人物，他们选择着命运，而命运也同时在考验着他们，在一个浮躁不堪的社会中，他们只能是甘心的等待着命运的摆弄。作者在小说中有意穿插了祝一鹤，而他最早被社会所淘汰的，但这种出局并不是与世诀别，他或许也因此成了最早看透世事的一个，终日笑着，最终化为一只透明的蚕。

或许整个社会真像作者起的书名一样，“白夜”——黑与白，人在黑白交织的世界中生存，也在这样的现实中面临选择与被选择，选择意味放弃，在黑与白所构筑的世界中，放弃，或许也是一种美。

篇11：贾平凹白夜读后感

从再生人开始，整个故事就被赋予了浓厚的神秘色彩，再到剪纸的老奶奶，这个发生在八九十年代的西京故事读来似乎并不像是小说，更像是城里的老人蹲在墙角讲述着一段小人物之间的生活。

对于生活，就像是再生人临死前用古琴演奏出的‘平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平’，从夜郎，虞白，颜铭到清朴，到邹云，再到生活中的每一个人，大的不说，也无从说起，就特定的时间，特定的空间，这段旋律已经出现，发生。他们之间的相识，相知;他们命运的平淡，起伏。就像是这曲子所要表达的。

夜郎一直带着那把被认为不吉祥的再生人留下的钥匙，在遇见虞白的时候，似乎那把钥匙起到了作用，打开了它应该打开的锁，打开了虞白的心。但夜郎深知自己在此之前与虞白是两个世界的人，虞白那么高雅，善音律，懂生活，而自己只是会用勋在城墙上吹着令鬼都想哭的曲子的黑娃。夜郎的心渴望像白那样的明朗、自由、向上，他努力着，但是像夜一样的无边的迷茫、无助、冰冷在牵绊着他。他穿梭在周围人的经历中，看着云儿与清朴爱情的坠落，看着宽哥的善良被这个社会唾弃，看着曾被外貌伤害的颜铭离开自己，而他自己，被别人看着从遇见再生人到变成再生人……

故事像是预期进行的那样，有人以‘平’结尾，有人以‘仄’离开。夜郎最终向夜晚前进，即使心中依然可望‘白’，渴望自由与光明;虞白依旧生活着，在留下了‘黑’留下的痕迹后;宽哥在被‘善良’伤害之后，只有夜郎一如既往的相信他，帮助他。而钥匙，帮夜郎打开了想要的锁之后，却把他忘记了到了门外。

似乎凡事冥冥之中早有预定，在这样特定的计划中被生活，心中所想只是个人的一厢情愿，我们被寄予的，得到的除了挣扎之外，留下的便是存在过的痕迹。

篇12：贾平凹《等待》读后感：等待

慕媛媛

“等待”，看到这个标题的时候，我以为这是一个怎样痴缠动人的故事，结果先生竟然写起了自己和树发生的事。那些文字淡淡的讲述着三三两两的故事，似乎都是一笔带过，没有刻意的情感渲染，没有煽情的情结纠葛，而我也没留意到有什么“等待”。直到看到最后结尾的一笔，我才隐约感到了先生想要说的等待。不过，这第一遍看过去，那种等待来的浅淡而模糊。

合上书，我不由地陷入到对这一篇文字的回味。那关于先生与树的故事，一个一个像电影短片，在我脑海里放映，竟然呈现出了不同的色彩……

那第一株年年花开得红艳的野桃树，和树下埋藏的墓志铭。那墓志铭讲述了一位贤淑美貌，却患急症死于婚前三天的女子。那该是一首由美好急转成伤悲的琴曲，那女子温柔如水的眼眸里，诉说着怎样的“等待”。那份等待里是否迸发着千丝万缕对生存的渴求、对未来的憧憬、对幸福的向往；那份等待里是否会渗透出一星半点的失落、难过、甚至绝望。那满树盛放的桃花，是否是她本该花一般怒放的美好；那艳丽醉人的绯红，是否是她想要绽放的心得召唤。谁说那生命终了了，一切就都戛然而止了，你不看那满枝红艳的桃花，年年芬芳着绽放，莫不是她眼眸中向往和微笑的等待……

这第二株树，是先生游西湖，走到一个大门前，瞧见门口正前方不到两米处长着一颗大树，先生与友人笑称，这门中有木，定然是个闲地方，而那恰好是人们悠闲自得游玩的公园。我倒是没在意这个“闲”字之趣，脑子里是抬头望去遮了大半个天空的绿荫。那浓密的枝叶，浅浅深深的绿色，与边缘里透射过来的那阳光与耀眼、那天空与彻蓝，让我不舍移开目光和心思。当微风从身边经过，我似乎听到了这株树沉稳的呼吸，像一位暮年的长者，静静地站在这门前，遥望着远方。只是他平静的脸庞，淡然的目光，令人难以读懂他内心的“等待”。但我相信，那一定是深刻而真切的什么……

而第三株树，是先生老家院内的一株梅李树。先生送胃癌手术后的父亲回到老家，无意间发现院内的梅李树上平添了一些疙瘩，就疑心这是父亲身体里肿瘤的外应，便用斧头砍了去。然而第三年父亲终还是因肿瘤过世了。那时先生又后悔于砍掉了那些疙瘩，他觉得那兴许是父亲肿瘤的转移，而自己的行动终止了这种转移。

说起来，这种类似感应的情结来的莫名其妙，却总能打动我们心底里最脆弱的灵。人是感情动物，还时不时把这种感情赋予身边的事物，像是一种寄托，一种内心无助的转移，一种安慰自我的.镇定剂。没有什么科学依据、也没有什么理论道理，它就是会在心底里执着地这么认为，像是一种叫做执念的东西。会莫名就钟情于一株树、会因为一个人而记恨于一座城，会因为闪念里的某一份敏感的脆弱而依恋一件物品。这也许是每个人内心深处不易察觉，却潜移默化存在着的某种“等待”――那如执念般的等待！就像我此刻闭目却望见的这一株茂密繁盛的大树一般，执念，就是明知道如此，却不愿意点破而苏醒……

先生文中提到的最后一株树，是华山上的一株一半斜折的松树。那株树让他想起了他的一位许久未见面的朋友，只是当他再联络对方时，对白简单到未完就被结束了。留下了先生在微凉未眠的夜，起身披衣画出那株松树，和树下的那块大黑石头，只是先生将那块石头，画成了“一只目光已经痴呆得很傻的狗”！也是这一只目光木然的狗，让我莫名的感受到了文章标题里所提到的“等待”。

我想每个人内心都有一种“等待”，也许各有各的滋味和色彩，却终归都会归结为对美好的向往。也许这等待是一场幻梦终归不能实现，也许它就在不经意间成为现实。等待，内心里会有煎熬、挫败、却也有锲而不舍的精神力量；等待，难免有苦涩、难捱，却终会败给对期望的星星之火……