童话山海经读后感（推荐19篇）由网友“banyou”投稿提供，下面给大家分享童话山海经读后感，欢迎阅读!
篇1：童话山海经读后心得
这本书的确不错，因为每一种生物，每一个不同种族，都有一幅图画，还是彩色的。刚打开这本书，立刻就被山海经总貌的地图所吸引，当时似乎水平面还高点，我的老家山东竟然还有一小半在水里，而且每一种神奇的动物，植物所在的山峰、河流都一座座串联起来，看后简直说不出话来。
里面对于各个“国”及不同的民族的风俗都给予了不错的见解，比如书中提到的:单腿、单眼、单耳、单手 单脚的国家，也许可能是这种居民的服饰问题，总是盖住一只手脚，所以记载成这样。
不过，对这本书的作者有一点不满，如果你买了书就知道了，因为作者在阐述某种比较奇特的怪物时，如果这个怪物太过于超乎常识，特别是现今的生物，物理常识，马上就会说:那是记载错误，或是由人假扮的巫术活动!!
我个人以为，山海经实在太遥远了，当时人们的思维，特别是写这本书的人，他是为了什么目的，这些真的无从可考!我们没有亲身经历过当时的岁月，仅仅是用现在的人们对这个社会，对自然的了解，就可以出书
说:“那个时候应该是怎么怎么样……”就好像我们用自己的思维去研究别人在想什么，好像不会有什么结果。
《山海经》成书于战国至汉初。记载40个方国、550座山、300条水道，100多个历史人物。400多神怪异兽。集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫术以及大量原始神话于一身。
《山海经》中所保存的为人们所熟知的精卫填海、夸父追日、羿射九日、禹鲧治水、共工怒触不周山等神话传说，不仅是以幻想的形式反映了人与自然的矛盾，更重要的是给人们以积极鼓舞;而那些如太阳每天的东升西落、月亮每月的圆缺盈亏、一年四季的寒暑变化等有关自然界的记述，不仅仅是上古人要为解释自然现象而作，更重要的是给人们以探索的勇气。
篇2：山海经读后感
《山海经》约成书于40前，作者原为夏禹、伯益。全书分为《山经》、《海经》两大类，共18卷，3.1万字。书中写了各种奇形怪状、拥有超人神通的奇灵异兽450多个，内容有地理、历史、植物、动物、矿物、医药、鬼神、祭神祭祀、氏族部落等很多方面。
我之所以这么喜欢《山海经》这本书，是因为里的怪物很奇怪，有的怪物可以治病，有的怪物一出现会发生天灾，有的怪物名字就是自己的叫声。最奇怪的是在我心中印象比较好的西王母竟然是长相像人，却长有豹子的尾巴，老虎的牙齿，善于长啸，篷头乱发，真是太不可思议了。其中还有2种奇异的动物让我难忘：何罗鱼——它住在一座谯明山上。谯水就是从这座山里发源。它长着十个身子，却只有一个脑袋，它发出的声音就像狗叫，人如果吃了它的肉，可以治好痈肿病。化蛇——阳水发源于中部的阳山。阳水中有很多化蛇，它长着人一样的面孔，豺一样的身子，还有一对鸟一样的翅膀，并且能像蛇一样爬行。它发出的声音如同人的呵斥声。少开口发音，这种动物很少开口发音。一旦发音就会招来滔天的洪水。纵然你的想象力在丰富，你看到《山海经》中描述的景象、动物你还是会大吃一惊。展现于你面前的，是一个奇异花草、猛兽妖物遍布的神奇地方：招摇山上有多姿的桂树与美丽的玉石;吃上一口祝余，带上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饥饿得旅途;小心即翼山上那些蝮虫和怪蛇，还有什么狸力，可不是你家的小猪，叫声像狗，不要惹他。许多听也没听过的山名、水名、树名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都让人惊奇。说来是神化，但先人怎能将其记录的如此生动形象，不免让人产生对于另一个世界的联想。
篇3：山海经读后感
《山海经》是一部先秦古籍，它主要记述了古代的地理、物产、神话、巫术、宗教等方面的内容，也包括了一些古代史、医药、民俗、民族等方面的内容，还记载了许多具有神话传说性质的奇怪事件，称得上是我国古代一部奇特的百科全书。
这本书所记事物的地理位置是以中国的中原为中心，向四面展开铺叙。其中描述《山经》五卷是从南方开始，依照南、西、北、东、中的顺序，最后到达九州中部;海经八卷分海外四经和海内四经，也是依照南、西、北、东、中的顺序来描述;大荒经四卷则是依照东、西、南、北的顺序进行描述;最后一卷是海内经。
我特别想找到书中的当扈，传说中的一种异兽，《山海经·西山经》:“(上申之山)其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目。”
当扈是一种怪鸟，样子像传说中雉。当扈图有二形:其一以须毛飞，其二似雉。郭璞《图赞》:“鸟飞以翼，当扈则须。废多任少，沛然有余。轮运于毂，至用在无。”吃了它的肉就能治疗近视!又东二十里，曰历儿之山，其上多橿，多杤木，是木也，方茎而员叶，黄华而毛，其实如楝，服之不忘。
这真是一本奇妙的书，丰富的想像力，各种奇思妙想，让人捧起这本书就欲罢不能。
篇4：山海经读后感
《山海经》一直被当做中国古代神话故事，周末抽空读了一下，意识到这根本就不是一本故事书，这是古代（可能是战国前后）一个有内视力的人根据自己看到的上古的场景画面做了详细的记载。因为三维之外，时间是不存在的，所有上古发生的事，出现的动物和人，都在阿卡西记录里。在记载过程中，他还收到了这个画面中出现的人的相关信息，因为这些信息是通过高频传授然后他大脑转译的，所以就成了现在大家认为的所谓神话版本。整本书，显而易见，大多数都是一个人在描述他看到的图画场景，没有任何想要说故事的意图，所以，用词简单，多处重复，内容也简练，没有任何修辞和渲染。
众多神兽也是众多上古神仙们的试验品。上古时期，神州大地属于北斗七星上高维存有（就是我们所说的神仙们）的后花园和实验地。
篇5：《山海经》读后感
《山海经》是一部先秦古籍，它主要记述了古代的地理、物产、神话、巫术、宗教等方面的内容，也包括了一些古代史、医药、民俗、民族等方面的内容，还记载了许多具有神话传说性质的奇怪事件，称得上是我国古代一部奇特的百科全书。
这本书所记事物的地理位置是以中国的中原为中心，向四面展开铺叙。其中描述《山经》五卷是从南方开始，依照南、西、北、东、中的顺序，最后到达九州中部；海经八卷分海外四经和海内四经，也是依照南、西、北、东、中的顺序来描述；大荒经四卷则是依照东、西、南、北的顺序进行描述；最后一卷是海内经。
我特别想找到书中的当扈，传说中的一种异兽，《山海经》:“(上申之山)其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不目。”
当扈是一种怪鸟，样子像传说中雉。当扈图有二形:其一以须毛飞，其二似雉。郭璞《图赞》:“鸟飞以翼，当扈则须。废多任少，沛然有余。轮运于毂，至用在无。”吃了它的肉就能治疗近视！又东二十里，曰历儿之山，其上多^，多v木，是木也，方茎而员叶，黄华而毛，其实如楝，服之不忘。
篇6：《山海经》读后感
《山海经》读后感
《山海经》读后感广东省深州市蛇口育才教育集团第二小学精葵花文社 戴珍妮
《山海经》是一本记载了各种怪虫异兽和各种神话传说的中国古代地理书，书中的那些我闻所未闻的怪兽和草木，让我非常着迷。《山海经卷二：西山经》中有一段这样写道：“又西百八十里，日泰器之山。观水出焉，……是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，……见则天下大穰。”意思是：从钟山往西一百八十里，是泰器山。观水从这里发源，水中有很多文鳐鱼，长着鱼的身子和鸟的翅膀，常常在西海和东海游走，在夜间飞行。它的叫声像传说中的一种鸟，一出现天下就会五谷丰登。
虽然《山海经》中的动物大都是现实中没有的，只存在于神话传说之中，但有一些记载在生活中还是真实存在的。如《山海经卷一：东山经》中的“……其状如鹗，青羽赤喙，人舌能言，名日鹦鹉”，这不就是我们在宠物店经常看到的鹦鹉吗！
这部博大精深、被称作千古奇书的著作，其成书经历了漫长的岁月，公开流传至今又经历了两千年。本书产生的时代并不在洪荒，因为它是文字成熟使用后的作品，文字数量多达3万余字，而且用字简洁准确，基本上都是陈述句，即有什么说什么。《山海经》自战国至汉初成书至今，被公认为一部奇书。一是因为在3.1万字的篇幅里，记载了约40个方国、550座山、300条水道、100多个历史人物、400多种神怪异兽。《山海经》集地理志、方物志（矿产、动植物）、民族志、民俗志于一身，既是一部巫书，又保存了中华民族大量的原始神话。二是因为它开中国有图有文的叙事传统的先河，它的奇源多姿，形象地反映在书中的插图上。古之为书，有图有文，图文并举是中国的古老传统。一千五百多年前，晋代著名诗人陶渊明有“流观山海图”的诗句，晋郭璞曾作《山海经》图赞，在给《山海经》作注时又有“图亦作牛形”、“今图作赤鸟”的文字，可知晋代的《山海经》尚有图。而且，在《山海经》的经文中，一些表示方位、人物动作的记叙，明显可以看出是对图的说明。如《大荒东经》记王亥：“两手操鸟，方食其头。”《海外西经》：“开明兽……东向立昆仑上”，等等。可惜这些图并没有流传下来。但《山海经》有图这一点是可以肯定的，它（或其中一些主要部分）是一部据图为文（先有图后有文）的书，古图佚失了，文字却流传了下来，这便是我们所见到的《山海经》。
这本书里还有许多关于古代祭天的风俗传统，很有意思。想了解中国古代风俗和文化的同学读一读这本书，一定会发现其中的乐趣的`。
指导老师 李梦恬
[编辑评析]
这是一篇写得很不错的读后感。习作围绕“千古奇书”《山海经》的“奇”展开，有对原著的内容介绍，更有自己的独到感受。尤其值得肯定的是习作对《山海经》一书的历史的介绍，既扩展了本文的内容和表达，又使作者自己的阅读层次得到了提升。只是，编辑记得，鲁迅先生在他的著述中说到，他小时候看到的《山海经》也是有图的，本文却说“古图佚失了”。这究竟是怎么回事？应交待得更清楚些才好。
篇7：《山海经》读后感
《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍。在《山海经》里，我最喜欢的就是里面关于奇珍异兽的记载，如上古十大神兽：“白泽、夔、凤凰、麒麟、杌、獬豸、辍⒅孛髂瘛⒈戏健Ⅶ吟选㈦桦琛钡取
这些动物若是放在现代，我们定要将其称为四不像，但是他们在神话故事书里却有着属于自己的传奇色彩，他们亦正亦邪，威风凛凛。
更让我觉得神奇的是，《山海经》里记载的人也是奇形怪状的，他们有的长着三个脑袋，有的长着长长的手臂，还有的胸前漏了一个洞居然能不死，这真是太神奇了。
《山海经》这本书看似奇异鬼怪，但实则是我们与古人思想沟通的桥梁。我们透过这本书，可以发现古人的想象力是多么的丰富，也可以发现古人的观察力是多么的细致入微。
看了《山海经》，也就知道为什么现在的人难以写出神话故事。古时候什么也不知道，一切都只靠猜，所以想象力丰富异常。而如今这个世界被我们探究的几乎没有什么秘密了，山川大泽遍布人类的足迹，在现实主义充斥的现代，浪漫主义的土壤早已不够肥沃。
每读一遍《山海经》都发现自己的想象力能更上一层楼。在惊叹之余，也慢慢地会吸收里面的内容，在写作时会不自觉地用上了浪漫主义的手法。想象与夸张兼具的写作让文章具有趣味性，这对于创造力的发掘有着很大的作用。每读一遍《山海经》，我都能有所收获，我觉得自己的见识丰富了许多。
这《山海经》中的动物都是幻想出来的，古人的想象力可真丰富！
篇8：《山海经》读后感
读过山海经及其它史料的，都会发现不断出现的地理名字“西海”，因为中国现代地理上不存在所谓的“西海”，并因此不断探讨西海的方位，真是向西、向西、再向西！
其实四千年以前的中国地貌，不是现在这个样子。黄河、长江的下游还没有现在固定的位子，长江出三峡后到出海口之间，应是河网密布、湖泊相连的一大片水域；黄河也向南、向北摇摆不定。到《山海经》山经记载的年代，通过CAD绘制后，就会发现：河套地区还没有形成固定的黄河河道，当时的人们认为山陕、内蒙交界的|泽为黄河潜入的源头，黄河的正源在|泽的东北方向边缘的敦薨山发源的敦薨水；黄河经河南进入河北后是依太行山以东北流，经河北、天津入海，这是黄河的主河道。河北、山东北部是黄河摇摆区域，河网密布、湖泽相连；另一条就是济水，与黄河交叉，流入巨野泽，然后沿山东山区北部进入渤海。那山海经中的西海到底在哪儿呢？不妨从史料中探索一二。
先看看大家比较认可的山经中――南山一经：南山经之首曰鹊山。其首曰招瑶之山，临于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如b而黑理，其华四照。其名曰迷b，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰酰食之善走。丽[鹿/旨]之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。
招瑶山就在西海之上，也是山经部分唯一提到的西海，其它的均称为“海”。根据山经与海外、大荒经比对及前人研究，这个“西海”就在现在的山东西南微山湖地区附近。从现代遗存来看，山东西部有一个从北向南、直到江苏、安徽一带的湖泊、河网区。当年应是南北相连的大片水域，并与现在的渤海、东海相通。从海内东经来看，当时的日照地区及苏北连云港一带还是海岛，说明当时的海平面要比现在高。整个山东地区犹如与大陆相连的海中群岛一般。有人会问：依据是什么？看看山海经山经东二经与东三经就可以明白，许多山之间还是水或沙，也就是说这些山许多是水沙中的高地；另外，山东西部发现的史前遗址，大多处于人工筑起的高台，也就是现在许多叫“崮堆”村镇，还有史籍中叫“丘”的自然山岗，比如“帝丘、商丘”等。说明夏商以前，这里也是水沙漫漫。因此，西海要比西部、北部其它称为“海”的湖泊相比，称为海一点都不过分。
再看看《竹书纪年》：夏朝帝杼：元年己巳，帝即位，居原。五年，自原迁于老丘。八年，征于东海及三寿，得一狐九尾。据考证：老丘应是现在的河南开封，三寿应在现在的山东西部定陶附近。那么“东海”必在山东西部，也即巨野泽。即《水浒传》中的八百里水泊梁山，现在的黄河南岸的东平湖就是当年的遗存。
不管是山海经时代，还是夏朝，微山湖与巨野泽被称为西海还是东海，只是不同区域的氏族，不同的观察的方位，有不同的称谓而已。
结合山经及慌经来看，招瑶山附近有个玄股国，玄股国附近有个因民国，因民国就记载了王亥的事，如果说河南商丘是商国的始封地无误。那么这个“西海”就在微山湖一带也不妄言。因此，以山东西部的湖泊为西海作为参照，大荒西经就比较好理解了。
但不是说山海经所有的描述都好理解。比如大荒东经中开头就是：东海之外[有]大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。如果把这里的“东海”当成现在的黄海，那么少昊之国必在朝鲜半岛或日本无疑；但少昊最初是在日照地区一带，后迁徙到山东曲阜一带，少昊（应是少昊的后代，不知是第几世少昊）陵就在曲阜，曲阜也叫空桑，因为那里有个空桑山，就在渤海边上。当时的海岸线还没有像现在那么靠外。颛顼在现在的河南濮阳，也称为“帝丘”，濮阳与曲阜之间就是巨野泽，也就是夏朝时的“东海”。所以大荒东经中开头的东海，应该是夏时的东海，也就是后来的巨野泽。这样就比较好理解了。
为什么说青海湖不是山海经中记载的西海呢？其实仔细阅读山海经就会发现，海外四经，大荒四经叙述的就是以山东中部山区为轴心，西北与东南之间的事，而不是东北与西南之间的事。说的再明了一些，就是东夷与西戎、北狄之间的事。青海湖作为西海是山海经以后的事，汉朝以后，西海不断向西、向西、再向西。
大荒西经中有个“寿麻”国，正立无影，明显是北回归线以南的现象，也就是现在的广西、云南南部至缅甸、印度才才可能出现正立无影。寿麻国是在常羊山与大荒山之间，也就是以泰沂山为轴心观看，西南方向。从三星堆文化看，其与现在的印度、伊朗、西亚有着贸易往来，在那个方向有个正立无影的寿麻国很正常，并不代表山经的地理位置就到达了印度，只是大荒经时代已经知道那个方位有这么个地方，有这么个国家。
篇9：山海经读后感
最早知道《山海经》，是小学时的课文《阿长与〈山海经〉》的相关节选，但印象仅仅是“山海经”三个字，其内容是一无所知。
在后来的成长中，又经过了“夸父逐日”、“精卫填海”等神话故事，对于远古神话有了依稀的认知，直到近几年，刷到《山海经》是一本地理书籍的相关文章，把山海经的地理扩张到世界而不局限于中国边界，会发现很多异同时，我开始对《山海经》感到了兴趣，很想看看这本奇书。
篇10：山海经读后感
打开鲁迅先生的《朝花夕拾》品读那深情的回忆。我印象最深的一篇是阿长与《山海经》。
文中的长妈妈是鲁迅的保姆，她经常睡成“大”字状。常喜欢切切察察和告状，这使鲁迅对她十分讨厌。但可怜的是阿长并不是保姆的本名，她只不过是上任女工的替品，大家叫顺嘴了也没来得及改。
又是一年，阿长又开始絮叨，开始讲大道理，讲一些夸张的故事，列如说人死了，不该死掉，饭掉地上不该长毛来攻城我们要被掳去即使鲁迅念念的《山海经》阿长也来打听。
阿长告假后的四五天，她将一包书给了鲁迅，嘴里还说着：“哥儿，有画儿的“三哼经”给你买来了”。此时鲁迅对阿长产生了新的敬意，别人不肯做的，或不能做的事情，她却能够成功，她确有神力，那之前的怨恨，从此完全消灭了。
直到现在即使那本书的纸张很黄，图像很坏，几乎全用直线凑合，但那是鲁迅最心爱的宝书。
关于《山海经》，鲁迅只是对她讲讲罢了，但没想到连书名还叫不准的乡下妇女竟用自己的钱给主子买书在我们身边有这样些人，他们在我们身边默默陪伴，或许他们的一些行为使你感到厌恶，但他们对于你们的爱是那么的浓，是我们的生活充满了快乐与幸福珍惜身边的每一个人不要到失去了才后悔，就像鲁迅对长妈妈的保佑，“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵！”凝聚了鲁迅对长妈妈的全部情思，寄托了鲁迅对这位劳动妇女的衷心祝愿。
篇11：《山海经》读后感
《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，在山海经里，我最喜欢的就是那些神话故事，如我们耳熟能详的女娲补天，后羿射日，精卫填海，大禹治水等等，其次就是里面关于奇珍异兽的记载，如上古十大神兽：“白泽、夔、凤凰、麒麟、杌、獬豸、辍⒅孛髂瘛⒈戏健Ⅶ吟选㈦桦琛钡龋这些动物若是放在现代，我们定要将其称为四不像，但是他们在神话故事书里却有着属于自己的传奇色彩，他们亦正亦邪，威风凛凛。更让我觉得神奇的是，山海经里记载的人也是奇形怪状的，它们有的长着三个脑袋，有的长着长长的手臂，还有的胸前漏了一个洞居然能不死，这真是太神奇了，怪不得鲁迅小时候那么顽皮，都能被阿长所讲述的山海经迷住，连鲁迅先生都为之倾倒的书，我等凡人更是觉得他有趣极了。
山海经这本书看似奇异鬼怪，但实则是我们与古人思想沟通的桥梁，我们透过这本书，可以发现古人的想象力是多么的丰富，也可以发现古人的观察力是多么的细致入微，看了山海经，也就知道为什么现在的人难以写出神话故事。古时候什么也不知道，一切都只靠猜，所以想象力丰富异常，而如今这个世界被我们探究的几乎没有什么秘密了，山川大泽遍布人类的足迹，在现实主义充斥的现代，浪漫主义的土壤早已不够肥沃，每读一遍山海经都发现自己的想象力能更上一层楼，也总会发现你在惊叹之余，也慢慢的会吸收里面的内容，再写错时会不自觉的用上了浪漫主义的手法，想象与夸张兼具的写作让文章具有趣味性，这对于创造力的发掘有着很大的作用，每读一篇山海经，我都能有所收获，每看一遍里面的插图，我都觉得自己的见识丰富了许多。
篇12：《山海经》读后感
放暑假了，妈妈给我买了一套《山海经》。我拿到后非常开心，连忙翻开了第一页，发现里面竟然有《精卫填海》和《夸父逐日》的故事，我心想：“这不就是语文书上的中国历史神话故事吗？怎么会出现在《山海经》里呢？”于是，我就去问妈妈，妈妈告诉我：“它们都出自《山海经》，它是一部上古奇书，里面包罗万象。”
我花了一个月的时间读完了《山海经》，里面有坚持不懈的刑天、有臭气熏天的五尾狰、有善良美丽的瑶姬、有一条腿的毕方、有红发蛇身的神仙共工等等，真是让我大开眼界了。最让我喜欢的'是百鸟之王少昊，这个故事讲了少昊刚出生时，天空中飞来了红、橙、黄、绿、黑五只颜色的凤凰，后来，少昊就在南海旁边建立了百鸟之国。他善于利用鸟儿的特点，分配工作，将百鸟之国治理得井井有条，真是有王者风范啊！
我从《山海经》的故事里，认识了许多奇形怪状的飞禽走兽，也认识了很多生僻字，也感受到了古代人民对大自然的热爱。希望大家也来读一读这本充满神奇色彩的著作，相信你们一定会喜欢的！
篇13： 《山海经》读后感
《山海经》这本书我最初是从鲁迅的《阿长与山海经》那里知道的，之后我就请求爸爸在淘宝网上买了一本。因为这本书的插图很多，再加上《山海经》里有趣的内容，使我喜欢上了这本书。不过有一点遗憾――作者在一些太过奇特的动物下面都会写上这是那时人们的错误理解，是人扮的等等，让我觉得很扫兴。
《山海经》里面记录了40个方国、55座山、300条水道、100余个人物和400余种怪兽。传说是禹、伯益、夷坚，现在被老百姓们口口相传，可是作者至今不知。
《山海经》里记载了许多奇特的怪兽，如天狗、酸与、狰、芘鱼等。但许多怪兽在学者的分析下，似乎已经变得“不怪”了。比如芘鱼，《山海经》里说它“一首十身”，可仔细推敲后会发现古汉语中没有“触手”这个词，所以“身”可能就是“触手”的代替。所以这种鱼可能就是章鱼、乌贼或水母……还有一种动物“虫身而长喙，鸟翼而豹脚。”你要是想想就会明白――这是蚊子。
有些人认为古人编《山海经》是在胡说八道，完全没有用。可我认为这是古人对世界的真实感觉，只是后来人不理解，不然他们怎么能没有根据地写出如此多的事物呢？
篇14：山海经读后感
这天来到青丘山是有点不太对劲，这大冷天的来这鬼地方，真是要命。
我们大家在路上走着，觉得很沉重（原来踩泥了，害的我们洗刷半天。）
好啦，我们听说这里许多宝石，我们从包里拿出这挖土机，开始了挖掘，由于声音太大，水里有了波纹。这是我们好像被是么东西给卡住了，我们大家一起拿着锄头，开始挖掘，这时小树精说：“这个东西白色的好像是一块骨头。”我们大家惊奇的发现，这不是普通的骨头而是一只恐龙的骨头，我们大家想：这可不是一般的宝地啊！我们大家挖出了一颗就走了。我们大家走进了森林，在一棵大树下我们发现，树中的液汁，在流淌着，而且流的是血。随身电脑人说：“据网上调查，这种树汁喝了之后能长生不老，而且树心中还有丰富的宝石，据说是妖魔鬼怪留下的，如果找到了还可以有着神奇的事情要发生。”我们大家拿着电子锯子，开始挖树心，咔嚓咔嚓，咚咚咚咚，的声响好像在战场上的鼓，满地的木屑好像我们是一位工人。这是我们发现了嫩绿的树皮，（和一般的树不一样。）这时我们扒开了树皮，晶莹透亮的玉石，流淌着玉汁。我们大家用黄金瓶，装了玉汁，用麻袋装了玉石。这会收获可不小！
这时我们听见有婴儿的叫声，我们大家走了过去，发现了一只和狐狸似的东西，这时，随身电脑人说：“据网上调查，山中生活着一种野兽，身形似狐却长着九条尾巴，叫声似婴儿啼哭一般，还会吃人，但是人若吃了它的肉，却可以避邪防妖。而且每当傍晚，狐狸要出洞觅食了，出洞之前也总要在洞口听听外面的动静，一旦确信无异常情况时，它们便像子弹出膛一样从洞中窜出去，以防不测事故的发生。一只火狐紧紧地追赶着野兔，它那红色的身体在青山坡上像团跳跃的火球。
狡猾的狐狸一旦被猎人捉住以后，还会“装死”，暂时像奄奄一息，任人摆布，但乘人不备，又能突然逃去。”我们大家听了，从包里拿出弓箭，一箭射中了它，由于他有九条尾巴，减去一条，还剩八条。我有连发了八箭，终于把他射死了。我们把它放到了包里，等晚上烤着吃。我们大家登上了青丘山，小树精发现一处光明一处黑暗，而且到处闪闪发光。我对它说：“再往东三百里，有座山名叫青丘山。山的南坡蕴藏着有丰富的玉石矿产，山的北坡多为可作颜料的矿物――青o。”这时，我们看见了路牌上写着：前方丹穴山。我们大家来到了丹穴山，我们大家走在路上，随身电脑人给我和小树精讲：“以前，百鸟住在一个大森林内。它们吃饱了肚子之后，有的唱歌，有的跳舞，还有的追逐嬉戏，玩得非常痛快，天天都过著无忧无虑的日子。但是有一只穿戴朴实、很不显鸟都找不到食物，有的饿得头昏眼花，有的饿得奄奄一息。森林里一片哭泣声。一天，凤凰从很远的地方采食归来，看见这光景，急忙打开山洞，把自己多年积存的食物分给了百鸟，使大家渡过了难关。
百鸟为了感谢凤凰的救命之恩，大家都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛，集在一起，做成一件五光十色、绚丽耀眼的百鸟衣，献给了凤凰。从此，凤凰成了最美丽的鸟，而且大家一致推选它为百鸟之皇。每年凤凰生日那天，百鸟都飞来向它祝贺，这就是《百鸟朝皇》。”我们大家听得津津有味。
我们大家走进了丹穴山的山洞，山洞里如同被岩浆包裹着一样热。这时前面有一匹马，这马浑身裹着火焰，无法靠近。我们就拿着高压水枪把火熄灭，我们走到它的面前，我对它说：“你为什么在这？”它说：“我失去了小主人，那个小主人叫韩涵。”“啊，你的小主人就是我呀。”我说道。“真的么，太好了，我终于找到小主人。”他高兴的说。我们大家很高兴，回到了家，又踏上了新的旅程。
篇15： 山海经读后感
在暑假里，爸爸送给了我一个礼物――《山海经》。看到了这个书名，顿时我的脑海里浮现出无数的景像又是山又是海的，勾起了我很浓厚的兴趣。
但是当我看完了这本书我太震撼了。
《山海经》约成书于40前，它是一部先秦古籍。分为《山经》、《海经》两大类，共18卷。书中记载了古代的各种奇形怪状、拥有超人神通的奇灵怪兽500多个，内容包括了地理、神话、宗教等方面，也同时记载了许多具有神话传说性质的事情，在我看来称得上是一部神奇的百科全书。里面有的怪物可以治病，有的怪物一出现会发生天灾，还有的怪物名字就是自己的叫声，真是太不可思议了。
其中还有两种奇异的动物让我难忘：一种是比翼鸟，每只鸟只长了一只翅膀，所以必须得两只鸟并在一起飞才能飞的起来。还有一种叫相柳，它长了九个头，可以同时吃九座山上的食物，凡是相柳到过的地方，都被掘成沼泽和溪谷。
在海经第六卷，海内西经记载了让我感觉十分神奇的树。珠树：传说只生长珍珠的树。文玉树：当然就像字面上的意思就是生长五彩美玉的树。]琪树：生长红色玉石的树。还有最神奇的不死树：就是一种长生不死的树，人服食了它长生不老。
总结最后我觉得《山海经》这本书对我来说就像知识的山、知识的海，它以丰富和奇特的内容，为古往今来的人们所称道、所叹服。所以要想学习和探索中国的历史在我看来不可不读《山海经》。
篇16： 山海经读后感
暑假里，我读了很多书，不过让我印象最深的就是《山海经》了。
提到《山海经》，肯定有很多人会想：哎？这书名好熟悉啊。可是就是不知道是啥。刚开始我也有这种感觉，不过读了以后就明白了。
《山海经》包含了地理、历史、神话、宗教、民族、植物、动物、矿产、医药等诸多方面的内容，是一部想象力非凡的上古百科全书。书中记载的生物几乎是世上没有的，但也有一些是和动物很像的。比如“闾”像羊，“黾”像青蛙等。
为什么我会记得那么清楚呢？因为里面记载着许多奇形怪状的生物，光想想就好笑。比如“酸与”，它有三条腿，二对翅膀，六只眼。三条腿，走路要怎么迈步呢？二对翅膀，飞行会不会操作不过来呢？
现在，有些文章中的“老饕”，就是出自《山海经》里的“饕餮”。它曾经把自己的身体吃了。现在人们用它来形容资深吃货以及懂吃的人。
读了《山海经》，我惊喜地发现：后羿射日、女娲补天、精卫填海、嫦娥奔月，这些语文书里出现过的神话传说故事，全出自《山海经》呢！
这真是一本奇妙的书，丰富的想像力，各种奇思妙想，让人捧起这本书就欲罢不能。
篇17： 山海经读后感
我经二姨推荐，读了一本我从没有读过的书《山海经》。《山海经》是一本包罗万象的古代知识宝库，精彩纷呈的神话奇书，让我来给你们讲讲吧！
《山海经》是汉代刘向・刘歆编制，全书分南山经。西山经。北山经。东山经。中山经……共十八卷，约31000字。它在空间上，从海内展现到海外；从时间上，从当世追溯到远古。是一部反映了我们祖先伟大想象力。创造力，蕴藏了巨大智慧的典籍。这里还讲述了许多我们喜爱的神话故事，如“大禹治水”。“夸父逐日”。“精卫填海”……记叙了许许多多的神奇的人物。灵异的禽兽，海外仙山，奇珍异宝。如南山经中一段“又东三百里。曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青o。有兽焉，其状如狐而九尾。其音如婴儿，能食人，食之不蛊。”这形象的描绘出青丘山中，有许多玉石。还有可做青色颜料的矿物，山中有九尾狐，叫声像婴儿，能吃人，若人吃了它的肉，就不受毒气侵袭。
这本书是不是很神奇呢？大家都去看看吧！《山海经》是先秦典籍中包含了历史、神话、宗教、天文、地理、民俗、民族、物产、医药等多种资料的小百科全书，也可以说是最古老的地理人文志。它为我们展现了一个瑰丽而神奇的世界。
篇18： 山海经读后感
在一个下着雨的周日下午，我做完了各科作业，就捧起两天前刚从学校图书室借来的《朝花夕拾》读起来，其中有一篇正是《阿长与山海经》，这篇文章也是我们这学期要学习的课文，我就细细地读了起来。
这篇文章着重写了作者幼年时与长妈妈的一段经历，写了自己对长妈妈的感情变化。由最初的不大佩服她，讨厌她喜欢切切察察，懂得许多让人不耐烦的规矩，甚至因为隐鼠的死而对她心生不满，到后来变得感激她、怀念她，对她发生了空前的敬意。
这一变化主要是因为她给作者买了《山海经》这本让他十分向往的书。从文章来看，那时，作者生活的空间十分狭小，也缺少书读，生活十分单调，就像他在《故乡》里说的，平日里只能看见高墙的四角的天空。
作者曾听一个远房的叔祖介绍过绘图的《山海经》是如何的好看，可是却无法得到，空有几百文压岁钱放着，却没有好机会去买，他一年中只能在正月间去大街上玩一趟，而那时书店是不开门营业的。大人们并不关心孩子读闲书的这些事，所以，尽管作者念念不忘，向很多人说过，一般人都不肯为他去买，只有阿长关心他，主动来问，尽管她不识字，也没听准书名，把《山海经》说成是《三哼经》，可她却能费许多周折，自费把那绘图的《山海经》给作者买来。
作为一个下人，一个女佣，她能这么关心孩子，尽力去为一个孩子做事，不能不让人心生感激！所以，当作者意外地从阿长那里得到绘图的《山海经》时，他似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，可以想象，他当时的那种狂喜的心情！从此，对阿长心生敬意也是不奇怪的。
跟作者小时生活的那个时代比起来，我们今天的青少年就幸福得多了，不但吃穿不愁，父母还特别关心孩子的成长，有条件时就带孩子一块外出旅游，让孩子去见识外面的世界；只要是孩子学习、成长需要的书籍，父母总是不惜重金去买，国家还专门拨款给中小学校配备图书室，充实图书，县里、乡镇上都有藏书丰富的图书馆可以借阅，除了有丰富的图书可以阅读外，我们的学习还特别受重视，国家设立了各级各类学校，连聋哑人都有聋哑学校可以就读，学校里有经验丰富的老师为我们传道、授业、解惑，他们比阿长还关心孩子，乐于帮助孩子，学识也渊博得多，工作上总是不辞辛苦，循循善诱，而且国家还给义务教育阶段的学生免除了学杂费，实行了免费教育，我们的学习条件是多么优越啊！
作为青少年一代的我们，有如此优越的学习条件、生活条件，有何理由不好好学习呢？
篇19： 山海经读后感
这篇文章的主要内容是：长妈妈，是一个带领着鲁迅的女工，也就是他的保姆。鲁迅先介绍了长妈妈的称呼的由来和她外貌，以及她的一些不太好的习惯。如：长妈妈她喜欢切切察察、十分喜欢告状、睡觉的时候爱摆成八字型，让我只能睡在边上。还有，长妈妈又有许多让我耳朵都听出茧子的，听得很不耐烦的规矩，比如说：元旦除夕的早晨要说恭喜恭喜还要吃福橘，不然一年都会有霉运的，人死了不可以说死掉了而要说老掉了；死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒掉到地上必须捡起来，最好吃下去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、满肚子是麻烦的礼节的性格。
长妈妈对小时候的鲁迅非常好，她听到鲁迅想要一本《山海经》就到处去寻购《山海经》然后去送给鲁迅，让鲁迅充满了对长妈妈的尊敬和感激。
文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡。这篇文章既揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实，也包含了作者对长妈妈的爱心与同情。
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