关于《圣经》的个人观后感优秀（精选19篇）由网友“koala”投稿提供，下面是小编为大家整理后的关于《圣经》的个人观后感优秀，供大家参考借鉴，希望可以帮助您。
篇1：关于《圣经》的个人观后感优秀
读圣经若望福音6章第5~13节，我很震撼。面对眼前几千饥饿的群众，斐理伯很忧虑，也很无奈。老师耶稣试探他：“我们上哪里买东西给他们吃?”斐理伯回答：“即使花两百块银子去买饼，恐怕一人也吃不上一块呢。”与此同时，耶稣的另一个门徒安德肋却在默默地工作着，他找遍了在场的每一个人，最后只从一个小孩手里找到了五张饼和两条鱼，他很失望。五张饼和两条鱼对于五千群众，无疑是杯水车薪。安德肋很为难地对老师说：“这五张饼和两条鱼如何能够分给这么多人吃呢?”斐理伯不作为，耶稣考验了他。安德肋努力做了，但没有什么成效，因此他很失望。耶稣却另有想法，他在安德肋工作的基础上，显了五饼二鱼饱五千人的奇迹。
我们每一个人都处于今天的社会大环境之中，面对世风日下，许多人见利忘义，为了钱、权、利而不顾一切，我们感到苦闷、忧愤、无奈，我们也像斐理伯一样没有作为。因为我们面对的一切太强大了，自己的力量又是那样的弱小。“我该怎么做?恐怕做了也是白做。”我们的`理由很充分。慢慢地，我们由心里不安，到心安理得再到沉默麻木，我们的心钝化了，渐渐被社会环境所同化。作为一个教徒，能保持自己不去或少去参与社会环境当中的钱、权、利的交易，就已经是很不容易了，所以，我们只满足于尽量地保守自己。在生活中，如果遇见一个像安德肋那样工作的人，我们也许会认为他太傻了，做的是一些没用的事情。
其实，说到底，我们是对天主缺乏信心，对人缺乏爱心，我们不敢向前迈出一步。印度的德肋撒修女，是那样的柔弱。面对印度的许多穷人的痛苦，由于爱，她的心不能安宁，爱，使她勇敢地走出教会，走进民间，深人到最穷的人群当中。她开办婴儿院、仁爱之家，把天主的爱显示给那些无人收养、无人爱的孩子和病者、老人，让孩子在爱中成长，让病人、老人在尊严中逝去。以她弱小的身躯，靠着天主的大爱，成就了大事。
天主是全能的神，他希望他在世界上的儿女们能有所作为，他知道我们每个人的力量很小，但是，他要求我们有所奉献，他希望我们参与到他爱的工作中去。在我们微小工作的成果上，他要显大奇迹，施大能力，来成就我们的事业，也是他的事业。让我们学习安德肋，踏踏实实地做一些力所能及的事情，让天主的能力在我们的工作之中彰显出来。
篇2：关于《圣经》的个人观后感优秀
对于人，什么是最重要的?有人说:我要有所作为，要创业，要挣很多的钱。老师教育我们:人活一口气，要证明自己。
去年7月，我写了一篇日志《我的自白书》，那是我过去对于人生的看法:人的生命不过只有百年历史，在历史的长河中是如此的渺小，出生而后死，最终等于0。所以那时，我便一直认为只有那些死后流芳千古，让人们记住，才可以真正得到永生。
今天当我读了《圣经》，我有了新的启示，这个启示是与命运有关的。命运是人无法改变的，人的命运不同，让我们看到了这个世界不公平的因素。今天我可以接受良好的教育，可以衣食无忧，都是大自然、造物主、命运的赏赐。可那些非洲的孩子，中国大山里的孩子，残疾人，孤儿，或许有些人吃饭都吃不饱，要比我多付出多少才可以成功，或许一辈子都没有机会接受好的教育。这是命运的不公平。
因此，纵使未来我取得多么大的成功，似乎都不值得骄傲，因为我的成功建立在比别人优越的命运上。就像1000米赛跑，我站在200米的起跑线上向前冲刺，和那些站在0点起跑线的人相比，我的成功对于他们是多么的不公平???
因此，这个世界本身是不合理的，若真正的英雄就都应该去非洲，和那些穷苦的孩子一起努力。
所以，人生最大的目标不是像世俗人所说的要有多大本事，而是如何做一个好人!就像《圣经》里提到的，如何做一个义人，这是我们人生的目标。
我今天的人生观:把我的这种基于比非洲孩子更好地命运上的成功，返还给命运本身。也就是说一个人获得成功后，应该把这种成功所带来的价值去帮助更多的人，把财富给那些需要的人，返还给命运、自然，返还给造物主。就像《圣经》里所讲的:将荣耀归于神。
正如我高中作文里所写的一句话:我愿用我挚热的双手，写下壮美的诗篇不管有多么疲倦;我愿用我跳动的心房，震荡出永恒的火焰，让世界感受我永恒的温暖。不，那不是我的温暖，而是神的温暖。
成功的人生不应该是死后流芳千古，而是彰显神的荣耀，最终将荣耀归于神。
正如牛顿所说的:我的成功是站在巨人的肩上。
关于《圣经》的个人观后感优秀范文
篇3：观看《圣经》宗教著作的个人观后感
很早就有把《圣经》读一遍的想法，毕竟这是世界上20多亿人共同信奉的经典。好几次拿起又放下，因为它实在是太长了，这次终于逮到机会过了一遍(其实也有很多内容跳过去了)。
《圣经》分两部分，《旧约》和《新约》，《旧约》是犹太人的经典(不承认新约)，《新约》是教徒的经典(也承认旧约)。从篇幅上来说，旧约占大部分，新约大约只占旧约1/4的篇幅，而且新约的四大福音书内容还有很多重复。旧约新约的信仰其实有很大差异，老实说这是两个不同的信仰。犹太人信仰的是上帝耶和华，旧约从头到尾都以耶和华为主线。教徒信仰的是救世主耶稣，新约是以耶稣的事迹和教诲为主线，上帝则成为一个隐形的存在。
《旧约》中的耶和华，与我们印象中那个全知全能全善的上帝形象相差甚远，分别心极重、暴戾爱杀戮，仅仅是犹太一个民族的战神。对于不信奉他的，不遵他旨意的，一概降祸。觉得人类行为败坏，一场大洪水就将人类灭绝，仅留下挪亚一家;为保摩西和犹太人出埃及，在埃及降下十大灾难，在红海将法老军队全部吞没;帮助约书亚攻城略地，屠戮迦南地区的其他民族。对于信奉他的、尊他旨意的，则赐予胜利、财货、权力。从字面上看去，就是咬牙切齿的“顺我者昌，逆我者亡”。
这似乎反映了犹太人早期生存环境的艰难，以及民族性格的残忍(其他民族如果看到犹太人的旧约书，确实不太可能待见他们)。犹太民族多年的历史中，有1800多年到处流浪，残酷的现实逼迫他们必须把趋利避害的本能发挥到极致。没有这样一位直击人性弱点的上帝存在，犹太人或许早就已经四分五裂，消失得无影无踪了。有了这种信仰，犹太12部落才能团结一致，在周围层出不穷的强大帝国夹缝中生存下来。有了这种信仰，犹太人才能在灭国一千多年后，不可思议地重建以色列这个犹太国。
如果你信仰上帝，《旧约》中所记载的事迹虽然精彩，却不过只是上帝的注脚，所有的生、死、祸、福，都是为了证明上帝的至高无上、无所不能，以及上帝律法的神圣。如果你不信上帝，则可以把《旧约》看作犹太民族的历史。这个苦难的民族，通过一代代拉比的口口相传，传承了自己的历史和民族精神。那些历代积累下来的生存智慧、伦理规范、生活律令，也一并融入这本旧约中，滋养和支撑着一代一代的犹太人。
与《旧约》相比，《新约》则少了很多暴戾之气，更多的强调信与爱。篇幅中充溢着耶稣的奉献精神，以及对民众的谆谆教诲。耶稣并未想到开创一个新的宗教，他只是根据自己对旧约的理解(或许还有神秘宗教的体验)，传播有别于当时主流的思想，强调因信称义，上帝面前人人平等，作为m.simayi.net既得利益者的教会则被撇在一边，当然就会受到犹太教会的忌恨。这似乎和后来马丁.路德对教会的改革类似。因此可以把耶稣看作一位宗教改革家。
把耶稣当作救世主传播的是他的门徒，而奠定新的教会基础的则是使徒保罗。从使徒行传可以看出，保罗对早期教会的传播居功至伟。《新约》的书信部分，记载的大部分也是保罗的书信，我甚至怀疑新约就是保罗的弟子所编撰的。从这一点，你甚至可以把保罗看作教会第一任教主。
抛开宗教的因素，《圣经》中闪烁着许多为人处世的智慧。一些箴言和警句流传久远。你可以把它们当成上帝的启示，承认只有那些超越的存在才能为我们指点迷津。也可以认为是先辈们智慧的结晶，人类的飞速进化，靠的就是一代一代人的积累与传承。不过，只要你能从中获益，谁说的是不是就不太重要了呢?
《圣经》中也记载了许多神迹，还有一些不合情理、不合逻辑的地方。信仰的人会说，这正是上帝存在的证明，由此只会更加坚定信仰。不信的人会说，这怎么可能，过时的伎俩只能骗骗那些没有理性的人嘛。当然，我们要认识到，理性有它的边界，人类的认知也是明显受到自身条件约束的，因而也是有限的。理性认知不到的领域，又该怎么办呢?或许，这也是在当今科学如此昌明的情况下，宗教信徒不减反增的一种解释吧。
篇4：圣经读后感800字优秀精选
在上帝的信徒眼中，上帝是完美无缺的，他是一切福祉、美好、生命乃至天地的源头，他的神圣、权威、仁慈、超能、大爱都是不容置疑的，《圣经》开篇的“创世记”就定下了这样的基调：“没有他，就没有世界的一切”。
其一，“亚当与夏娃的子孙后代越来越多，逐渐遍布了整个大地---人们无休止地相互厮杀、争斗，世风日益败坏。上帝看到这一切后，非常后悔创造了人，对人类犯下的罪孽十分愤怒，说‘我要将所造的人、走兽、昆虫以及空中的飞鸟都从地上消灭’---海洋的泉源都裂开了，巨大的水柱从地下喷薄而出，天上大雨如注，大水迅速上涨，甚至漫过最高山峰七尺。世界一片汪洋，地上的一切生物都被淹死，只剩下方舟里的人和动物安然无恙”。这难道不是残暴恐怖之极的行径吗?虎毒尚且不食子，哪个父母在生出小孩后如果看到他顽劣不堪就会活生生地毁灭他?上帝连动物、凡人的恻隐之心都不如，谈何仁慈大爱?难道在他眼中，所有的生灵都不过是他捏陶土的试验品、不合格就推倒重来吗?他这样不是为了惩罚人类较少的罪孽而犯下重大得多的罪孽吗?难道因为他是上帝就不适用这种伦理判断与评价吗?
其二，“人们发明了造砖的方法，---因为语言相通、同心协力，阶梯式的通天塔很快就高耸入云了。---上帝看了后，说‘他们同一民族使用同一语言，今天能建成城市和通天塔，那么今后就没有他们做不成的事了’。---于是变乱了人们的口音，使他们彼此不通，并且还使他们从此分散到世界各地”。这不是担心甚至忌惮人类的团结与发展吗?人类做得不好要毁灭、做好了又担心失去他们的崇拜，如果人类真的是他创造的，那么难道是他的宠物吗?
其三，“以撒出生后，---上帝决定考验一下亚伯拉罕，对他说‘你带着你的爱子以撒至摩利亚去，在我指定的山上，把他们作为燔祭(类似于烤全羊)献给我’。”用这么残忍的方式来考验信徒的忠诚程度不是让人不寒而栗吗?这与黑社会要先杀人才能加入的规定或者大义灭亲以向组织表忠心的纪律有何差别?
这样的事例还仅是我在《旧约篇》1/10篇幅中找到的，在其他篇幅中还有很多，这样的上帝还能说是完美神圣的吗?在我看来，它其实是残忍、自私、丑陋的，远不如人类自身，我们为什么要找一个这样的东西来崇拜呢?
篇5：圣经读后感800字优秀精选
当我捧起这本书的时候，我陷入了思考……还记得，高二那一年的圣诞节前夕，我跟朋友去到教堂，看到许许多多虔诚的基督徒，听他们唱诗班唱诗，教导基督徒们要博爱，要信奉上帝，要向善……
在他们身上，似乎感觉到一股与众不同的气息……
《圣经》被描述为“最伟大的书”。这是因为它对历代人们的无尽的价值与影响，虽然《圣经》是多年前写成的，但是它仍然影响着今天的人们。我一直对《圣经》充满好奇，觉得他充满了神秘的气息而且这方面东西一直是我以前不曾涉及的。古往今来，人们都给宗教披上一种神秘的色彩，让人感到好奇。今天，也让我有那么一种冲动，去读《圣经》，去粗略领悟个中的缘由，试图去了解基督徒的这种信仰文化。
这本书分新约和旧约两个部分。新约讲的是上帝创世，挑选子民，子民一次次的堕落以及上帝对他们一次次的拯救;旧约讲的是耶稣和他的门徒在世间布道的故事。圣经总体来说就是上帝教导人们要行善的故事。其中写了许多勇敢、忠诚信徒，同时也写了一些背叛者。
作为一名大学生，我知道宗教是一相信并超自然神灵为共同特征的一种社会意识形态和世界观，读完《圣经故事》给我的感受是：死亡和矛盾无处不在。上帝爱人类，那为什么又一次次只因为背叛他或者拜了别的神而摧毁人类?在同一个“博爱”的上帝名义之下，善和恶都进行着，并且是假以相同的借口。所以我感到这是很矛盾的故事。
读完《圣经故事》我看到我们有时候缺少那么一样东西--爱。耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝，在基督徒眼里他似乎又无所不在，无所不能。但是，在这本书里，我却看到了一个人性化的耶稣。现在的教育偶时候缺少了爱的教育。在当今社会和媒体个人主义和拜金主义的干扰下，学生更自私和没有同情心了。许多同学对身边人的感情不深，反而更爱那些不可触及的明星，成为追星一族。他们失去了爱和被爱的能力。他们所预期的那么容易。显而易见，激怒耶稣是不可能的，他从不对仇恨他的那些人表示反感，他从容地走出每一个陷阱，当他被逼到一个角落的时候，他就讲一个简单的小故事，使所听故事的人转到他这边来，这也是一种很好的教育教学方法。他希望人们爱自己的友邻，他恳求人们停止战争。眼看着人们互相残杀，冤冤相报，耶稣痛心疾首。他本来是个快乐风趣的人，生活对于他来说是快乐的，而不是负担。他爱父母，爱家庭，爱朋友，村子里的活动，他没有不参加的。他自己不是隐士，也不赞成别人靠逃避生活拯救自己的灵魂。可是这个世界却似乎到处都是荒凉，暴力和混乱。耶稣以他那淳朴而伟大的胸怀贡献出一剂医治这些创伤的良药。他把这剂良药称作为“爱”。有这个字眼就是他所教导的核心内容，而这，也是我在这本书中学到的最大精华所在。
在这本书中，我最喜欢《年轻的大卫》这个故事了。这个故事讲了一个少年，名叫大卫。他很勇敢，他曾经把巨人歌利亚都打死了。而且他只用了五颗石子。扫罗很妒忌他，因为他没有大卫厉害，他便想把大卫杀死。幸亏扫罗的儿子--约拿单保护了大卫，大卫才没被杀死。还有一个原因，神永远与大卫同在。
我读了这个故事，感想很深刻。我知道了，一个人必须遵守应该遵守的规矩，否则将会受到应有的惩罚。谁从困难中解救了我们，我们就应该相信他，赞美他。不能忘恩负义，应该知恩图报。
这位神以仁慈、耐心、宽容、博大、善良的精神来对待每一个人。不管那个人是善良，还是邪恶，神都会宽容他。
当然，在这里读《圣经故事》，并不是说我要去信奉上帝，只是让我觉得，在我们的社会发展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我们必须学会审视，批判接受。
我知道，信仰是一种精神控制……似乎每个国家都在试图用一种符合统治阶级利益的思想来束缚自己的臣民。古往今来，这样的例子并不少见，如中国古时候的汉朝主张的儒家思想，宋朝时候主张的理学思想……
在构建社会主义和谐社会的今天，我们要遵循在弘扬主旋律基础上发展文化多样性的原则。无产阶级是无神论者，然而我们也应有博爱的精神。并不是说要去信教，但从另一个角度来看，我们也应当汲取宗教中适合社会和谐发展的精神，以不断提高自身素养。
篇6：《圣经故事》优秀读书笔记
当我捧起这本书的时候，我陷入了思考……还记得初二那一年的圣诞节前夕，我跟朋友去到教堂，看得了许许多多的___徒，听着他们唱诗班唱诗，要博爱，要信奉上帝，得从善……
总之，在他们身上，我似乎感受到一股神秘地，令人向往的`气息……
《圣经》被当今人描述为“最伟大的书”。原因是它对历代人们无穷无尽的影响，虽然《圣经》完工于2000多年前，但它至今依然影响人们。我对《圣经》一直充满着好奇，我从小也对宗教方面的东西有兴趣，于是就读了这一本书。古往今来，人们都给宗教披上一层神秘的面纱，让人敬畏而又好奇。而我也读过了《圣经》一书后，去粗略领悟个中缘由，试图了解基督宗教的文化。
这本书分为新约和旧约两部分。新约讲的是上帝创世，挑选子民，子民的一次次坠落与上帝给予的一次次拯救;旧约讲的是耶稣和他门徒在世间传道的故事。圣经总体来说就是上帝教导人们要多行善的故事。其中写了许多勇敢、忠诚的信徒，同时也写了一些背叛者。
作为一名高中生，我知道宗教是一种相信并超自然生物作为共同特征的一种世界观。读完《圣经故事》给我的感受是：死亡和矛盾无处不在。上帝爱人类，但有时人类却有背叛上帝，在同一个“博爱”的上帝名义下，善恶并行着。所以我感到很矛盾。
而从这本书中，我们有时会缺少一样东西——爱。耶稣在常人眼里早已幻化为一个万能的上帝，他几乎无所不能，但在书中我却看到了一个人性化的耶稣。在当今社会和媒体个人主义和拜金主义的干扰下，他们失去了爱的能力。而耶稣是不可能会被激怒的，他有着一颗同情的心。他讲了一个简单的故事。他恳求人们停止战争。眼看人们自相残杀，耶稣痛心疾首。所以耶稣以他那淳朴而伟大胸怀贡献出了一剂良药——“爱”。而这也是整本书的核心与我所学到的最伟大精华所在。
在这本书中我最喜欢的就是《年轻的大卫》这个故事。这个故事讲述的是一个勇敢的少年，名叫大卫。他很勇敢，他曾经把巨人耶利亚打死了。而且只用了五颗石子。扫罗很妒忌他，因为他便想把大卫杀死。幸亏扫罗的儿子——约拿单保护了大卫，大卫才没被杀。而另一个原因则是上帝与大卫同在。
我读了这个故事，感想很深。我知道了，一个人必须遵守应该遵守的规矩，否则将到应有惩罚。谁从困难中解救了我们，我们就应相信他，赞美他。不能忘恩负义，应该知恩图报。
而在这里，并不是说我要去信奉上帝，只是让我觉得，在我们社会发展中，某些宗教某些精神也是值得提倡的。只是，我们必须学审视，批判接受。
我知道，信仰是一种精神控制……似乎每个国家都试图用符合统治阶级利益的思想来束缚自己的臣民。古往今来，这样例子并不少见，如中国古时候的汉朝主张的儒家思想，宋朝主张的理学思潮……
在构建社会主义和谐社会的今天，我们要遵循在弘扬主旋律基础上发展文化多样性的原则。无产阶级是无神论者，然而我们应有博爱的精神。而我们也应要适合社会发展，以不断提高自身素质。
篇7：《圣经》的优秀读书笔记
在我看来，《圣经》这本书其性质与我们大家都看到过的《心灵鸡汤》很类似，都是通过很多一个个小故事来告诉我们做人、为人处世的道理。只不过《圣经》更加的抽象化，更加的过于伟大，更加的倾向于去表达人们的美好愿望。最不同的一点是《心灵鸡汤》主要是告诉我们“该怎么做”，而《圣经》则告诉我们“这么做，你觉得怎么样?”。在这点上，我还是比较认同《圣经》的。因为在生活中任何事都没有什么该与不该，每个人的看法和处事的方法都不一样，所以自己觉得怎样做怎样好就怎样做，这样应该比较符合人性吧。
在读着《圣经》这本书的时候，我有无数次都被它所感动，总是莫名其妙的有一股热流从心底往上涌。我知道这是因为里面的人物，里面的事情都让我觉得太美好太让人憧憬。与现实相比较起来，那是多么的完美啊，多么完美的人啊，多么完美的世界啊。虽然他们是生活在贫穷与饥饿中，但是他们还是对生活充满了幻想充满了希望。如果我们身边的人都有着他们这股耐力与勇气以及乐观的生活情绪，我想还在感叹生活不公平的人应该不会存在吧，感叹自己的命运多舛的人应该也不会如此之多吧。在这一点上现代人真的是应该好好反省反省啊，不管怎么说我们现在的生活虽然还没打到让任何人都可以挥霍的程度，但是要让每个人都吃得饱还是不成问题。只要你肯努力，你可以得到更多。所以《圣经》中的不管遇到任何事情都抱着一种积极乐观的态度，相信一切都会好起来的想法是值得我们去学习的。
《圣经》这本书不仅是在故事情节上很生动让人难以忘怀，而且在语言文字上也很美丽。它的词，它的句都很朴实而不华;即浅显易懂，又让人回味无穷。
但是我们在生活当中不能仅仅只是靠《圣经》中的优美语言来过活的，如果把它当做我们的精神支柱，然后将其付诸于实践的话，这才是最完美的搭配。如果只是一味的盲目去相信上帝，把任何事情都归于上帝，希望得到上帝的谅解和宽恕，希望上帝帮自己度过难关，或是希望上帝帮自己达成愿望，而自己从来就什么都不做，什么都在等待的话就会事与愿违，事事都不顺。所以我们应该将《圣经》中所传达的教义和生活哲理赋予精神上的意义，让它鼓励自己，给自己一个更加积极的努力方向。
篇8：圣经读后感900字优秀
当我捧起这本书的时候，我陷入了思考……还记得，高二那一年的圣诞节前夕，我跟朋友去到教堂，看到许许多多虔诚的，听他们唱诗班唱诗，教导们要博爱，要信奉上帝，要向善。在他们身上，似乎感觉到一股与众不同的气息。
《圣经》被描述为“最伟大的书”。这是因为它对历代人们的无尽的价值与影响，虽然《圣经》是20多年前写成的，但是它仍然影响着今天的人们。我一直对《圣经》充满好奇，觉得他充满了神秘的气息而且这方面东西一直是我以前不曾涉及的。古往今来，人们都给宗教披上一种神秘的色彩，让人感到好奇。今天，也让我有那么一种冲动，去读《圣经》，去粗略领悟个中的`缘由，试图去了解的这种信仰文化。
这本书分新约和旧约两个部分。新约讲的是上帝创世，挑选子民，子民一次次的堕落以及上帝对他们一次次的拯救;旧约讲的是耶稣和他的门徒在世间布道的故事。圣经总体来说就是上帝教导人们要行善的故事。其中写了许多勇敢、忠诚信徒，同时也写了一些背叛者。
作为一名大学生，我知道宗教是一相信并超自然神灵为共同特征的一种社会意识形态和世界观，读完《圣经故事》给我的感受是：死亡和矛盾无处不在。上帝爱人类，那为什么又一次次只因为背叛他或者拜了别的神而摧毁人类?在同一个“博爱”的上帝名义之下，善和恶都进行着，并且是假以相同的借口。所以我感到这是很矛盾的故事。
读完《圣经故事》我看到我们有时候缺少那么一样东西——爱。耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝，在眼里他似乎又无所不在，无所不能。但是，在这本书里，我却看到了一个人性化的耶稣。现在的教育偶时候缺少了爱的教育。在当今社会和媒体个人主义和拜金主义的干扰下，学生更自私和没有同情心了。许多同学对身边人的感情不深，反而更爱那些不可触及的明星，成为追求偶像一族。他们失去了爱和被爱的能力。他们所预期的那么容易。显而易见，激怒耶稣是不可能的，他从不对仇恨他的那些人表示反感，他从容地走出每一个陷阱，当他被逼到一个角落的时候，他就讲一个简单的小故事，使所听故事的人转到他这边来，这也是一种很好的教育教学方法。他希望人们爱自己的友邻，他恳求人们停止战争。眼看着人们互相残杀，冤冤相报，耶稣痛心疾首。他本来是个快乐风趣的人，生活对于他来说是快乐的，而不是负担。他爱父母，爱家庭，爱朋友，村子里的活动，他没有不参加的。他自己不是隐士，也不赞成别人靠逃避生活拯救自己的灵魂。可是这个世界却似乎到处都是荒凉，暴力和混乱。耶稣以他那淳朴而伟大的胸怀贡献出一剂医治这些创伤的良药。他把这剂良药称作为“爱”。有这个字眼就是他所教导的核心内容，而这，也是我在这本书中学到的最大精华所在。
在这本书中，我最喜欢《年轻的大卫》这个故事了。这个故事讲了一个少年，名叫大卫。他很勇敢，他曾经把巨人歌利亚都打死了。而且他只用了五颗石子。扫罗很妒忌他，因为他没有大卫厉害，他便想把大卫杀死。幸亏扫罗的儿子约拿单保护了大卫，大卫才没被杀死。还有一个原因，神永远与大卫同在。
我读了这个故事，感想很深刻。我知道了，一个人必须遵守应该遵守的规矩，否则将会受到应有的惩罚。谁从困难中解救了我们，我们就应该相信他，赞美他。不能忘恩负义，应该知恩图报。
这位神以仁慈、耐心、宽容、博大、善良的精神来对待每一个人。不管那个人是善良，还是邪恶，神都会宽容他。
当然，在这里读《圣经故事》，并不是说我要去信奉上帝，只是让我觉得，在我们的社会发展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我们必须学会审视，批判接受。
我知道，信仰是一种精神控制……似乎每个国家都在试图用一种符合统治阶级利益的思想来束缚自己的臣民。古往今来，这样的例子并不少见，如中国古时候的汉朝主张的儒家思想，宋朝时候主张的理学思想……
在构建社会主义和谐社会的今天，我们要遵循在弘扬主旋律基础上发展文化多样性的原则。无产阶级是无神论者，然而我们也应有博爱的精神。并不是说要去信教，但从另一个角度来看，我们也应当汲取宗教中适合社会和谐发展的精神，以不断提高自身素养。
篇9：看电影圣经故事的观后感
历史频道(History Channel)向来以严谨的创作态度著称，连《血仇》《维京传奇》这些电视剧集都做到了“有据可查”，当然，电视剧不可能进行严密的历史考证，历史频道的严谨主要体现在对于史料的尊重上，特别是一些重要的、已被公众广泛接受的典籍，绝不会颠覆。按此种思路，在历史频道上播出的《圣经故事》，必须是一部符合《圣经》“原意”的剧集。
众所周知，《圣经》的内容历经数千年演变，各种版本层出不穷，其中到底有哪些是《圣经》的“原意”，早就无法完全确定。对历史频道来说，只是尽量向主流靠拢，以通行版《圣经》为依据，几乎是严丝合缝的在银幕上复现了《圣经》里的故事。
对教徒来说，《圣经》里的记载字字玑珠，不可质疑;不过对于大多数没有宗教背景的中国观众而言，更多的还是把《圣经故事》当成了魔幻短片集锦来看。从改编策略来看，《圣经》原著卷帙浩繁，诗歌、箴言、书信、议论文都不少，很多都没有叙事性，所以《圣经故事》重点选择了那些神迹、异象和典故，提纲挈领的梳理了《圣经》里最脍炙人口的故事点。全剧一季十集，每集又区分为三、五个小故事，故事之间没有必然联系，总之就是照着《圣经》的体例去拍。
《圣经故事》以诺亚方舟的故事作为全剧开篇段落，在面对狂风暴雨时，诺亚大声背出了《圣经·旧约·创世纪》的内容，这也是《圣经》的开篇，然后，通过一些剪短的画面剪辑，上帝造人、偷吃禁果、该隐杀弟等人类始祖的典故被交代了出来，这构成了剧集的序幕，直到亚伯拉罕成为主角，才正式进入《圣经故事》的主干;而在最后一集的末尾，使徒约翰被流放到拔摩岛，他在这里得见异象，写下了充满预言性质的《启示录》，剧集由此结尾，也跟《圣经》最后的内容完全对应。由是，《圣经故事》算是跟《圣经》文本首尾照应了起来，其间匠心，颇值玩味。
前五集主要是《旧约》的内容，族长、先知、国王成为了剧集的主角，亚伯拉罕、摩西、约书亚、扫罗、大卫、但以理，古犹太民族的先贤们依次登场，演出了一幕幕精彩的大戏。对于主要的神迹、异象，剧集不惜做工的用特技进行了搬演，应当说视觉效果不错(但对于一些大的异象场景，剧集并未展现)。不过有些地方也跟《圣经》里的描述不尽相同，譬如天使和撒旦这些“神子”们的外形，按照《圣经》描述和民间传说，这些天庭来客一般会肩下生翅或头顶长角，但在《圣经故事》里，天使们就是些穿着斗篷的普通男子，在索多玛和蛾摩拉被毁的那一段里，报信的天使里甚至有一个长着东亚人的面孔——这可能也是出于“政治正确原则”的考虑吧。而剧集里的魔鬼撒旦，则是个穿着黑斗篷、面色黢黑的瘦削老头，因为长相酷似总统奥巴马，还在美国舆论里引起了一阵不小的“影射”**。不过制作方迅速辟谣：这位扮演撒旦的演员在奥巴马当选总统前就在影视剧里多次出演撒旦，如有雷同，实属巧合。
后五集主要源自《新约》的内容，基本就是以四本福音书为剧本，当仁不让的主角自然是耶稣——相较于《旧约》内容的分散，《新约》的故事线空前凝练。随着结局的临近，叙事节奏逐渐加快，气氛也更加压抑。耶稣面对着来自法利赛人、撒都该人和罗马占领者的多重压力，如果说后者是外族压迫者的迫害，而前两者则是犹太人内部相残的悲剧。掌握着宗教权力的犹太祭司早已是尾大不掉的既得利益者，对于耶稣在下层犹太人民中的传道活动，自然是心惊胆战。
随着耶稣生命中最后的那个逾越节的到来，不祥的气氛达到顶峰。根据后世历史学家的考证，当时来耶路撒冷圣殿参加逾越节仪式的犹太人大概有250万人左右，他们在此洗礼、赎罪——这一切都是要付费的，这是以该亚法为代表的犹太教上层祭司的重要敛财之道。而骑驴到来的耶稣首先打翻了兑钱商的摊贩，然后在这里大胆预言圣殿将被毁，公开煽动犹太民众对于上层的反叛。
抛开宗教信仰不谈，但从历史的角度而言，这显然是一种极为激进的宗教改革思想，而耶稣号称就是救世主“弥赛亚”也是冒天下之大不韪的行径。不过，如果还原到当时的历史场景，耶稣之死其实隐含着许多耐人寻味的线索——耶稣大摇大摆的骑着驴进入耶路撒冷，正应和着犹太教长期流传的救世主传说;在圣殿广场上砸场子，也有点唯恐天下不乱的意思;至于对自己的门徒加略人犹大，耶稣也对他出卖自己的行径心知肚明，他甚至暗示犹大赶紧把自己给出卖了……当然，按照后来被圣保罗阐发的教义，耶稣知悉一切，他的死也在他的安排中，是上帝献出自己的独子给世人赎罪。站在传统犹太教的角度，耶稣显然是个异端，他完全颠覆了犹太教原有的信仰，还宣称自己是神的孩子，该亚法对其治罪，算是符合犹太教统。所以，判决耶稣钉刑的罗马总督彼拉多象征性的在民众面前洗手，以示自己与耶稣之死无关;而在此前，彼拉多有一次赦免罪犯的机会，但在犹太教众的齐声要求下，彼拉多赦免了罪犯巴拉巴，而耶稣则被带上荆冠(讽刺他号称“犹太人的王”)，扛着沉重的十字架，一路被鞭打的来到各各他，被钉在十字架上煎熬了很久死去……如果把耶稣之死当作一场刑事案的话，我们不难发现耶稣似乎是来“找死”的，而该亚法基于犹太教义、彼拉多根据罗马法律(耶稣公开煽动叛乱)指控、判决耶稣，以及犹太民众对这位来逾越节捣乱的“疯子”的厌恶，也不是完全丧心病狂。
耶稣死后复活，而他的死也直接激发了-们的献身殉道热情，-被罗马帝国残酷迫害，一时无两。但原有的迫害者圣保罗在目睹耶稣的异象后，转为坚定的教义捍卫者，著书立说，成为《新约》的重要作者，更在“原罪”说基础上夯实了-的教义。不过看看耶稣传道的过程，他多行治病、驱鬼之事，让瘫子走路叫死人复活之类的，跟个神汉无甚区别，所以顾准也说经由圣保罗阐发的-义“是一种耸人听闻的教义。后代的传教士在布道中绘声绘色地宣扬主耶稣为了救赎世人的原罪而上十字架受难的故事，愚夫愚妇在下面听得涕泪交泗。也就这样，-超越了犹太人的范围，传布到‘外邦人’中间去。”
《圣经故事》是一部标准的美式宗教主旋律剧集，虽然有着“政教分离”、“信仰自由”的法律环境，但-无疑是美国事实上的国教(很难想象美国主流电视频道播出宣扬其他宗教的剧集)，对于这样一部宗教经典，历史频道自然不敢丝毫僭越，从而使得《圣经故事》呈现出封闭、保守，但又坚如磐石的面貌。
篇10：看电影圣经故事的观后感
这是一部-才能看得下去的片子，既然第一集里有华人天使，并很商业的——只让这位华人兄弟潇洒的耍了双剑砍人无数，黑人天使干瞪眼干着急，心想我靠剑人啊剑人我只能待会跟你比跨栏了：)既然片子是有赤裸裸的商业元素，那作为观众的我们也别老板着脸，也可以有点娱乐精神嘛对嘛!我提几点我对圣经的看法，纯属戏说，有信仰坚定的朋友就此直接路过吧。
上帝太狭隘，信的话他就给你画饼，像应许之地这样的，直画到你重重重重孙也不给兑现，你去理论，上帝说你族人第几代的谁谁谁，在信仰上动摇了，所以这约定没门了...
当然，不信的话就舒服多了，直接被灭九族，倒也痛快，没有连累后代接着受愚弄。
上帝对世人做完种种洗牌行为后，最擅长做的就是今天的网络词汇——不解释，介于此我不信上帝，即使信上帝，也不信世人按照自己的解释逻辑写成的圣经，上帝造了万物，人类造了语言文字，你用自个造的玩意儿去解释上帝造你的初衷?这是赤裸裸的亵渎!直道不?
上帝是傲慢的，就因为人类祖先亚当和夏娃违背他的意愿偷吃禁果，就认定亚当夏娃上亿的子孙后代是有罪的，这些人都要为2位祖先赎罪，但前提是，既然您老人家能化腐朽为神奇，按照自己的外形造出亚当夏娃，为什么不给他们一双和你老人家一样，能辨明善恶诱惑的眼睛或智慧呢，不舍得给要自个去修行也行，那您老人家是不是该把伊甸园看牢一点啊，狗没主人牵过马路还会被车撞死呢，您能说这事能怪狗不长眼睛不小心吗?
后来通过网络也慢慢知道了，犹太教的经典，就是圣经的旧约，而这个旧约，穆斯林也是承认的，原来这3大教，真是同一族人搞出来的，前几年西方科学组织发表新发现：原来犹太人和阿拉伯人，DNA结构上是一模一样的，可能这也解释了他们为啥都是卷卷毛：)开个玩笑，后来麦当娜在的忏悔之旅伦敦的演唱会上，也借这个设计安排了歌舞：2个伴舞胸前分别画有代表穆斯林的月亮图案，和代表犹太人的六角星图案，在舞蹈中2人既互相排斥，又互相牵手，背景的大屏幕播放的是高速流动的血小板...
另外，关于中国人没有信仰这事，我想说的是，没有信仰很悲催，但好在中国人还有梦
篇11：看电影圣经故事的观后感
先说选角和造型方面，这方面只是直观的从视觉角度出发
之后会从其他方面入手
所有的女性角色都能让人眼前一亮，夏娃，埃及使女夏甲，埃及公主，耶利哥妓女喇合，拔示巴，玛利亚等等，可是男性角色…………我得吐槽几句了，有褒有贬
罗得和亚伯拉罕第二次分别流泪那段情节很妙，演员处理的很号;
年轻约书亚，两个约拿单和两个探子(原作中的龙套着实风光了一把)约瑟(虽然他是新约的但还是忍不住提一句)，乌利亚都很帅
当三天使出现的时候，我着实惊艳了一把：三人组就应该黑白黄才能象征这世界啊!这点处理得超赞，只可惜，新约东方三贤不是这么处理的……
摩西时代的埃及法老应该选角也挺成功的，很像埃及人，然后…
摩西怎么给选了这么一个角色??他和埃及法老在剧中年龄应该相差不多啊，可是后来简直就像差了一辈!而且摩西就算历经沧桑，也不会差到这副样子吧??导演你和摩西有多大仇??
摩西到临死时一百二十岁仍然身强力壮，可是这部摩西完全是病秧子;摩西相貌俊美，这部完全看不出来;演员完全没有摩西的魄力，以及埃及王子出身的气质，相比另外两部关于出埃及记的电影，此剧就差太多了，总之，摩西是我本剧最想吐槽的一位…………他哥哥亚伦应该跟他换一下!
：摩西第一次走时已四十岁，回归时是八十岁;圣经中亚伦懦弱，不应该选这么老将风范的角色。老年约书亚才应该如此。
貌似摩西后来又演了先知拿单?我又得说几句了：
拿单根本没有那么老!他在大卫王七十岁驾崩之后还能自如膏立所罗门为王，就算比大卫王年长也不会那么老!
撒母耳倒是中规中矩，只是扫罗…………个头有了，很高，身材有了，很强，但是长相…………扫罗是个帅哥好不好，这里太大叔了……
年轻时的大卫更是雷得我外焦里嫩，这不是个屌丝么?大卫也是个帅哥好不!而且大卫是扫罗的首席司琴，他弹琴时完全没那气质!
之前说过了，约拿单倒是选角不错，可惜就是个龙套
年长时的大卫并没有把一个优秀将领的气质表达出来，有些太拘束了，而且本剧对大卫光明的描写太仓促，后期黑化的描写相对详细，加之此演员似乎更适合演反派，尤其是黑化时的眼神……于是乎…………
一代奸雄尼布甲尼撒，演员表现出了那股狠劲，不过个头有些抱歉。
而波斯王却十分有大国帝王的霸气和英气，只可惜不符合圣经原著——波斯灭巴比伦时大流士六十多了已经……
参孙为什么是黑人?估计是为了提升黑人地位吧
那个见约书亚的黑人天使很棒，拥有战士的体魄和气魄
好吧，选角说完了，现在说一些情节中的一些细节，和圣经原文的出入
1圣经中三天使并没有在所多玛上演特种兵的戏份……不知道导演怎么想的……直接都致盲了还打啥…………
2圣经中罗得他们因贪慕所多玛的财产一直都没走，最后是天使把他们抓到城外的…………估计十小时太短了吧，这点没做处理(却多出来原作没有的特种兵戏份!)
3圣经中，罗得的女儿都已经到谈婚论嫁的年龄了，要不然后来也没有摩押和亚扪两个民族……
4圣经中，以撒被献祭时其实并没有反抗，许多教会还以此为课题教信徒们像以撒那样顺服。不过本剧以撒求饶了，估计是为了衬托亚伯拉罕的信心和气氛的悲壮吧
5亚伯拉罕献祭这段撒拉的情节添加地个人感觉甚好(圣经中这段没撒拉事情)另外，以撒好可爱。
6红海边上的以色列人怎么那么少?绝对不到原文的两百万，埃及军队都比他们多!
7本剧将大利拉身为一个女性的矛盾表现的很到位，不过略有美化之嫌?
8大卫在流亡途中不止一次饶恕了扫罗，本剧只表现一次，还不是原文中的睡梦时，而且跟在他旁边的也不是乌利亚而是亚比筛(剧情需要)
9扫罗第一次是许配长女给大卫而不是二女儿米甲，这里把长女省略了
10圣经里大卫黑化后悔改得比剧中真切多了
11耶利米在西底家时代地位跟囚犯无异，不大可能像剧中那样宣告预言(说实话多么不易)，而且耶利米是个哭虫，不像剧中那么坚强(虽然耶利米是外柔内刚型)
12贯穿犹大亡国的那个小男孩虽然是添加进去的，但却恰到好处地起到了穿针引线的作用。
13巴比伦大军攻城那段赞一个，狮子坑的气氛和配乐赞一个
14圣经中，但以理给尼布甲尼撒解梦可谓一波三折，完全不是像剧中那样一带而过。
15没有证据表明火炉事件，但以理在场。
16圣经里火炉还要旺许多，把他们扔进去的士兵在炉外都被烤死了，这里只让尼布甲尼撒手被烧伤做衬托。
篇12：看电影圣经故事的观后感
1诺亚方舟和亚伯拉罕的考验，索多玛毁灭。
2摩西带领亚伯拉罕后裔以色列人以神迹出埃及，得十戒。
3四十年后约书亚攻下杰里科。参孙抗暴。塞缪立第一任扫罗国王。
4立牧羊人大卫为新王，杀歌利亚，攻耶路撒冷建圣殿。
5巴比伦攻耶路撒冷焚圣殿犹太灭国。波斯王古列灭尼布甲尼撒，但以理饲狮犹太得返圣城。
65后罗马总督和犹太希律王统治耶路撒冷。圣约瑟和玛丽亚感神迹而孕，离开拿瑟拉到伯利恒。耶稣诞生于马槽，东方三王来朝。耶稣门徒圣约翰、渔夫圣彼得、税吏马太。
7耶稣打破犹太法利赛对神意的垄断传福音，使瘫痪者站立，使麻风者痊愈。在石刑时告诉人皆有罪。使人在水上行走，使死者复生。
8耶稣来到耶路撒冷。让凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。你看这圣殿，将来没有一块石头不是要拆毁的。最后的晚餐，分食血肉。
9犹大自尽，彼得倒三次不认耶稣，该亚法借刀杀人。犹太群众选择释放杀人犯，却将耶稣钉上十字架。戴荆棘冠，受鞭刑，走痛苦之路。三日后复活。
10门徒以耶稣之名继续传教。保罗追捕-。圣保罗目盲复明成为-。-从耶路撒冷出发成为传教士。圣彼得、圣保罗在罗马遇害，他们书信构成新约的大部分内容，圣约翰著启示录。
篇13：看电影圣经故事的观后感
1.亚当和夏娃受Satan伪装的毒蛇引诱，吃掉善恶树上的禁果，愤怒的上帝将他们逐出伊甸园。人类开始在地面和动物们一起生活。
2.亚当和夏娃生下一对兄弟。因该隐嫉妒亚伯的祭祀被上帝选择，用石头砸死了他。上帝觉得人类心中有太多的罪恶，要对人类实施惩罚。
3.上帝告诉诺亚准备一艘方舟，让他带上一些地面的动物，躲避即将到来的大洪水。
4.亚伯拉罕受到上帝的启示，让他带领部落的人寻找新的家园，并承诺他的后代将多如繁星。他带领妻子，侄子等一行人开辟新的家园。因为他的妻子无法生育，亚伯拉罕找了另一个女子生下次子，他的正妻因此心理失衡。但因上帝的承诺，他的正妻之后也诞下一子。
5.一段时间后，新的家园遭受饥荒。他的侄子离开了他去索多玛寻求更稳定的生活。因上帝的要求，亚伯拉罕将第二个妻子及其长子驱逐到荒野。上帝承诺他们能够活下来。上帝毁掉了罪恶之城索多玛，但保留善良之人，其中包括亚伯拉罕的侄子。
6.上帝要求亚伯拉罕将他的次子以撒作为祭祀献给上帝，亚伯拉罕忍痛接受，成功经过考验。上帝使以撒免于死亡，并让亚伯拉罕成为万国之父。
7.以撒的后代叫雅各，上帝更名为以色列。
8.多年过后，以色列人民因饥荒流离到埃及成为法老的奴隶。
9.法老惧怕以色列的起义，杀掉许多犹太婴儿。王后怜悯而收留了摩西，并将他抚养成人。多年之后，年轻人摩西了解到他的身世之后，与埃及王子发生冲突，并因谋杀罪逃亡。
10.摩西受到上帝的启示，回到埃及解救犹太奴隶。他要求法老恢复犹太人的自由，但法老拒绝。因此上帝使埃及发生了一系列灾难。最终上帝使埃及所有的长子死去，包括法老的太子，法老最终崩溃，释放了所有的犹太人。
11.犹太难民来到红海边无法通过，法老追击下令杀死所有人。摩西向上帝祷告，红海变出一条通路，所有犹太人顺利通过。在回以色列的途中，摩西在西奈山上发现刻在两块石板上的《摩西十诫》。最终摩西攻下耶路撒冷，建立犹太人新的家园。
12.扫罗是以色列第一人国王。以色列陷于与非利士人多年的征战之中。青年牧羊人大卫受到先知的膏立，并预言他会成为新的犹太国王。在一次存亡之际中，大卫用石块砸倒非利士将领，并砍死他。犹太人乘胜追击，击溃非利士人的一次围攻。大卫成为犹太人的英雄。
13.扫罗因担心大卫会僭越王位，不惜对他痛下杀手。大卫多年逃亡。最终扫罗受被上帝抛弃，大卫成为了新的犹太王。他与部下妻子拨示巴通奸并怀上所罗门王。
14.多年后，以色列因为背叛古巴比伦而与埃及结盟，被古巴比伦灭国。
15.波斯帝国征服古巴比伦，以色列人重归自由。
16.古罗马征服以色列，希律王残酷地对待以色列人民。
17.公元0年，处女玛丽亚因神的力量在马厩诞下一子，取名耶稣。耶稣长大之后，开始四处布道，传播福音。他使盲人复明，治愈麻风病人，甚至使死人复活。他济贫救难，教导人类，宽恕人类的罪恶，在此过程中收复12名追随者。
18.约翰在约旦河畔给信徒施洗，但被罗马统治者认作妖言惑众而斩首。
19.耶稣称自己为神的儿子，并要拆违背神谕的圣殿，被以色列祭祀彼达多和罗马统治者和煽动者当作渎神者受到逮捕。耶稣门徒之一犹大为了银币出卖耶稣。
20.在逾越节大赦中，群众选择释放杀人犯而非耶稣。耶稣被罗马人钉死在十字架上，努基斯用长枪刺穿耶稣确保他的死亡。之后耶稣的门徒在世界各地布道，大多数受死。
篇14：优秀书籍《圣经故事》读书笔记
我拿到《圣经故事》这本书以后，以为这本书是讲一些经文，让我们信宗教。原来是讲神和他的子民发生的故事。
在这本书中，我最喜欢《年轻的大卫》这个故事了。这个故事讲了一个少年，名叫大卫。他很勇敢，他曾经把巨人歌利亚都打死了。而且他只用了五颗石子。扫罗很妒忌他，因为他没有大卫厉害，他便想把大卫杀死。幸亏扫罗的儿子——约拿单保护了大卫，大卫才没被杀死。还有一个原因，神永远与大卫同在。
我读了这个故事，感想很深刻。我知道了，一个人必须遵守应该遵守的规矩，否则将会受到应有的惩罚。谁从困难中解救了我们，我们就应该相信他，赞美他。不能忘恩负义，应该知恩图报。
这位神以仁慈、耐心、宽容、博大、善良的精神来对待每一个人。不管那个人是善良，还是__，神都会宽容他。这使我想起一句话：“宰相肚里能撑船。”
神非常信守诺言。一旦神说的话，神都会信守。一诺千金。扫罗的嫉妒心会使他输给大卫，所以嫉妒心很可怕，我们应该没有嫉妒心。
神是由光明和爱组成的。神仁爱慈善,公义，他是自有永有的神,他是万王、万主之主，我们要相信他，赞美他。
篇15：优秀书籍《圣经故事》读书笔记
寒假中，我读了一本书，名叫《圣经故事》，看了书名你们一定觉得没什么好看的，只是西方的一种文化。可是你们错了，西方文化的是叫《圣经》，这本书只是记述了上帝的恩赐。就让我来请你和我一起遨游在这本书中吧!
这本书分为两个部分。第一个部分是旧约的故事。上帝耶和华创天地;亚当和夏娃的故事;诺亚方舟的传奇故事;其中邻国王后拜访所罗门，因为王后的夸赞，所以罗门的国力强盛和权力伟大，造成了所罗门制定的奴隶制，以色列腐败。虽然以色列有以列亚，以列沙，但尼布甲尼撒国王十分恶毒，把以色列人分到各个国家，阻止以色列人民繁殖。
第二部分是新约故事。在这一部分中耶稣虽然去了天国，但他的神灵经常在爱他的人身边出现。圣殿的祭司和法利赛人虽然采取各种方法阻止人们崇拜耶稣基督，但都无法扼杀人们对耶稣的信仰。彼得和约翰等门徒牢记耶稣曾经的祝福，到处旅行，广收门徒，他们把耶稣的新教义叫做新福音，让每一个信仰住的人都执行它。这一举动使世界的爱更多。公元64年，罗马发生了一场可怕的大灾。它的统治者尼禄皇帝认为是犹太人纵的火，就大肆屠杀犹太人及___徒。公元70年，犹太人和罗马人的关系到达白热化程度，最终爆发了一场战争。犹太人寡不敌众，彻底失败。耶路撒冷遭到彻底毁灭，圣殿也夷为平地。___被迫分散到各地，并建立教堂，始终没改变对耶稣基督的信仰。
___徒约翰写了一部启示录：我看见一个新天地，因为旧的世界已经沉沦。我见到圣城耶路撒冷，上帝降在那儿，像新娘一样打扮的美丽动人。他高声对我们说：“看，我与你们同在，你们都是我的子民。没有死亡，没有哭泣，没有悲哀，没有痛苦，以为一切都已过去，你们将不再拥有泪痕。”我听见上帝在宝座上说：“我将更新一切，让光明照亮世界，让我的爱成为永恒!”
在实际生活中，我们的一举一动都在上帝的眼中，无论什么事都有它的结果，而上帝决定的结果在于平时公德的积累，品德高尚的人，上帝一定会眷顾他。
篇16：的《圣经》优秀读书笔记
两百多年前的威尔士乡村，小女孩玛利·琼斯从小听着别人朗诵《圣经》里优美的文字和动人的故事而对《圣经》充满了向往。在她十岁那年，渴望读书识字的她立志拥有一部自己的《圣经》。在当时，对于她这样的穷苦家庭来说，这是难以想象的事情……
但就是这样一个十岁女孩为了得到一本当时极为昂贵的《圣经》，通过六年的艰辛劳动，养蜜蜂、养鸡、为别人照看孩子、缝补衣服、拾柴火……整整六年的时间，在历经了超乎常人的艰辛和努力后，玛利终于攒够了买一本圣经的钱。但当她兴奋地不知疲倦地走了25哩的路程来到卖圣经的查尔斯先生家里时，却被惋惜地告知没有多余的圣经可以给她了。“我这儿没有了，”查尔斯先生说，“书橱那儿还有几本，但我已经答应了人家，一本多余的都没有了。”查尔斯先生的话给了玛利当头一棒，她低声地呜咽起来，伸开双臂，像是要倒下去的样子。一阵沉沉的绝望乌云一般地笼罩了她。所有这些年的劳作，等待，希望全如一阵巨浪卷起，又要落下来将她砸得粉碎。全都是白费劲儿!前一天的她还多么高兴、满怀希望!现在一切都完了。想到这里她的感情崩溃了，忍不住放声痛哭起来。她把脸埋在手心里，眼泪顺着手指缝淌了下来，她的身体抖得很厉害，以至于她再也站立不住，跌坐在一张椅子上。她实在太伤心了，甚至全然忘记了周围的一切和默默地坐着的'两位牧师：她买不到《圣经》，只得空手回去!
这时查尔斯先生突然从椅子里站了起来，拍了拍玛利的头，“孩子，你应该有你自己的《圣经》。不管谁拿不到，我都不能让你空手回去。冷静一点，好孩子。”
他走到书橱前，打开一扇门，拿出一本《圣经》，回到玛利的身边，把它放在玛利的手里：“拿着，玛利。”玛利捧着它，眼泪汪汪地仰头看着他，一缕希望的光在她的小脸上亮起来。玛利终于得到了属于她的圣经。
她的故事后来感动了许多人，很多热心侍奉神的人也看到了全世界教徒对圣经的同样需要，不久后他们便成立了致力于在全世界印刷和发行圣经的《世界联合圣经公会》。
非常感人的一个故事，面对这样一个勤快、懂事、勇敢、聪颖、有信心、对神话语如此渴慕的孩子让我很受触动。想想今天不在为没有圣经发愁，甚至每个人家里都有好多本不同版本的圣经，手机里也装有圣经，但我们拥有太多太多的资源，却唯独没有对神至深的渴慕，求神怜悯，愿我们的心更多渴慕神，不浪费神所给我们的宝贵资源!
一个孩子为了拥有一本属于自己的圣经这样一个梦想，她能有这样坚定的信念、对神坚定的信靠，6年的时间不曾放弃，最终她的梦想成真了。即将结束旧的一年跨入新的一年，想想每一年的开始都会给自己在新的一年立下很多新的目标，对未来的人生也有很多美好的期待。但此刻当我回想时，很多时候遇到艰难挑战时心里会有很多的软弱，也会有放弃的的念头，感恩神一路保守，纵然有软弱，但神不丢弃，祂慈爱的手一直的搀扶着我。面对新的一年愿神帮助我忘记背后、努力面前、向着标杆直跑!也愿我们每个神的儿女都有为着神国的梦想，并要尽上我们所当尽的本份、满有信心的抓住神的应许，愿神在你我的生命中成就祂美好的计划!
篇17：大学优秀个人观后感
他说：“我轻轻地走，正如我轻轻地来，扫尽尘嚣。”
对于一个患肾病并发展到尿毒症、需要靠透析维持生命的人来说，史铁生先生对墓志铭的思索或许是自然的。他说：“我看好《再别康桥》中的一句：我轻轻地走，正如我轻轻地来。在我看来，那真是最好的对生死的态度，最恰当不过，用作墓志铭再好也没有。”
他说的“我轻轻地走，正如我轻轻地来，扫尽尘嚣”这一句，与徐志摩的句子区别并不大，只多了最后的四个字，但却给人一种宁静的感觉。或许是与史铁生先生的信仰有关，先生信仰__教和佛教，想必也是相信所谓的清浊之分的。佛教要求人们不要受世间邪恶污秽(即魔)的侵扰和影响，并认为佛是出自尘世而又有洁净不染的境界。“扫尽尘嚣”四个字，使我想到，一个幼小的生命悄悄地降临人世，然后随着他逐渐长大，他得以开蒙，并接触到越来越多的新鲜事物，他懂的事情越多，便会受到越多的诱惑，受到尘世污浊气息的浸染，直到进入暮年，才懂得清净本心，无欲则刚，拂去纤尘。
然后，轻轻地离去，正如他轻轻地来，扫尽尘嚣。
读《病隙碎笔》这本书，我将这句话着重标注，并在旁边抄录。但其中的另一句话更使我眼前蓦地一亮。先生说：“让寂静，甚至让遗忘，去读那诗句。”起初注意到这句话，或许是因为它的晦涩难懂;但看到另一篇文章，里面的一段话颇使我心仪：死后就不必再留恋任何生的形式痕迹。该记住的，人们会记起;该忘记的，人们便不再有记忆。阔绰的墓园，甚至精致的地宫，有些是生者的生前所愿，是要借此死后哀荣;有些则是生者强加给死者的“贪婪”。
心灵的告慰与精神的亲近，要远胜过功利的朝拜和流于形式的祭奠。大张旗鼓地吹打喧闹和交通拥堵下的浮躁心境，会有利于死者灵魂的安宁吗?生死两疲惫。是啊，我们口口声声说着让死者入土为安，又为何还用生者的虚荣去惊动了他呢?现在想来，寂静与遗忘，的确是再合适不过的方式，湮灭了一切的喧嚣，让死者安详地睡去，轻轻地离开，不惊动任何人，不带走一片云彩。
我轻轻地走，正如我轻轻地来，扫尽尘嚣。
篇18：圣经的故事的读后感优秀多篇
前几天，我读了一本书，叫做圣经的故事，的确不错。
圣经的故事，它讲述了从起初，世界被水覆盖，沉寂在一片黑暗混沌之中，然后耶和华六日创世，又创造了人类，诺亚方舟，和犹太人从古到今的“旅程”。
但也有很多我觉得无法理解的东西，亚当夏娃偷食禁果犯下的原罪，原罪是什么?知羞耻有欲望吗?如果没有撒旦的诱惑，他们是会继续在伊甸园快乐生活吗?除了无忧无虑还有什么在他们的生活中?饿了要吃东西这不也是人最原始的欲望吗?欲望和欲望之间还有区别吗?为什么它就是罪?!
上帝不忍看见人们互相残杀的罪，于是决定重建人界，只有诺亚一家获救，人类互相残杀最差的结局也无非是全部的毁灭，上帝只是一句不忍就把几乎所有人置于洪水暴雨之中，这是何种的不忍?!人们造通天巴比伦塔，想去看看上帝耶和华的家园，上帝担心人们再犯罪，遂让人们语言不通因此不再团结不能再继续造塔，人想参观上帝的家就是罪，上帝偷窥人的隐私就是照顾?!
圣经，几乎把犹太人从古到今的故事都描绘出来了，当热，我从不相信有耶和华，也不相信六日创世。我从不迷信，但是，我觉得，我们也能从一些迷信的事物中找出一些真理。
圣经的故事的读后感范文5篇
篇19：看电影《地雷战》个人观后感优秀
一天我和妈妈闲聊时，问起她小时候最爱看的电影是什么，妈妈不假思索的回答是《地雷战》。带着一份好奇心，我看了这部影片。
影片讲述的是抗日战争时期，1942年夏天胶东抗日根据地发生的故事。当时赵家庄民兵队长赵虎，通过学来的使用地雷的本领，带领大家使用自制的土制地雷，组成地雷阵，封锁附近日寇据点，使日寇受到了沉重的打击。日军为了对付地雷阵，搬来工兵探雷，挖出地雷后攻入了赵家庄，大肆烧杀抢掠。民兵们不气馁，及时总结经验，吸取教训。结合大家的智慧不断改进制雷技术和布雷方法，让日军防不胜防。在进入麦收季节时，日军又来抢麦子。民兵们巧妙布置了各种各样的土造地雷，在八路军主力部队的配合下，全歼了进犯的敌人。
在观看影片时，我的心情随着故事情节变幻不定。看到大家齐心合力制作地雷的热火场面让人精神振奋。听到“不见鬼子，不拉弦”，让人会心一笑。目睹日本侵略者挖出地雷冲进村里烧杀抢掠的场景，我的心好痛，恨不得手上有把枪，将他们都杀光。看到赵虎为了对付工兵研究出“头发丝雷”，又让我精神焕发。在看到日军被我们的地雷炸的魂飞胆丧，晕头转向，最后全被歼灭时，我忍不住拍手叫好，真是大快人心。
看完这部影片，我知道了在那些艰难困苦岁月里，老一辈革命先烈们，是怎样在缺少武器装备的情况下，大家不等不靠，团结一心，不怕牺牲，运用自己的聪明才智制造武器，最后将侵略者消灭，保卫了我们的家园。
现在，虽然是和平年代，战争也离我们远去，但我们不能在精神上松懈，要将先辈们吃苦耐劳。勇于创新的精神传递下去。我们只有好好学习，用所学的知识，将祖国建设的更加繁荣富强，让世界都知道中国是不可战胜的。
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