文章五境界（推荐11篇）由网友“自杀倒计时”投稿提供，下面是小编整理过的文章五境界，欢迎大家阅读分享借鉴，欢迎大家分享。
篇1：文章五境界
文章五境界
准确明白是为文的基本境界,生动形象、简洁凝练、质朴自然是较高境界,创新出彩则是更高境界.文章境界不高主要表现为内容空疏,陈言老调多,空话套话多;盲目求长,烦冗拖沓;创新不足,甘于平庸.文章境界的.提升,取决于多种因素,诸如文字功底、写作技巧、生活阅历、学养程度、情感状态、性格气质、志向追求等.古往今来的好文章,无一不是博采众长而又独辟蹊径,实事求是而又巧于表达,厚积薄发而又千锤百炼,真情实理而又善美兼具.
作 者：周溯源 ZHOU Su-yuan 作者单位：求是杂志社,文化编辑部,北京,100727 刊 名：南通大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF NANTONG UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES EDITION） 年，卷(期)： 24(1) 分类号：H05 关键词：文章 境界 立言篇2：有关情感的境界文章
人非草木，孰能无情。有一种情感，源自心有灵犀的一种默契，在自然恬淡的意境中创造出一段纯真的心灵童话。置身于红尘俗世中的现代人，有机会找到一位志趣相投的知己，用心演绎一段美丽的人生，那也未尝不是一件赏心乐事。只不过，不管是什么样的感情，都要求一个“真”和“善”，只有符合这两点，这感情才值得我们去珍惜的。而大凡一段成熟的感情，都要经历以下五种境界。
相遇
相遇是缘。大千世界，芸芸众生，人和人相遇真的是一种机缘，有的人邂逅相遇，终生难忘；有的人旅途相遇，一路开心；有的人偶遇相助，感慨万千；有的人遇见贵人，一生转折。而一辈子没见过面的人又何止千万，一次相遇，有时能影响一个人的一生，有时能改变一个人的一生，相遇真的是缘。
“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，相逢是生命之途的交会，有缘相识是缘分的第一种境界。佛祖：前世五百次的回眸才换来我们今生的一瞥。十年修得共船渡，百年修得同枕眠，如果相信前世今生的话。我们的相遇是注定的缘分，就象是白娘子和许仙千年的等待才换来断桥的相遇。尽管相遇，如果我们没有回眸，如果我们没有宝哥哥见到林妹妹，四目相对时的感觉，各自在心里惊叹着：“这个妹妹（哥哥）好象在哪里见过”；如果我们在回眸时，没有从芸芸众生中探询到我们要寻找的那一双眼睛。那也注定我们彼此只是自己生命中来来往往的过客而已。
相识
相识是份。人和人相遇，并不一定都能相识，有缘无份，擦肩而过的事比比皆是。有的人一见面，就给人留下了很深的印象，很想去认识他；有的人虽然相遇了，却似若流星，一闪而过，没有这个份，是相识不了的。
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，相识是遇见知己的惊喜，有缘相识是缘分的第二种境界。相遇的两个人也许擦肩而过，也许相视一笑，也许有种惊鸿一瞥的震惊，也许有种“众里寻他（她）千百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处”的惊喜。于是有种想认识他（她）的冲动，这时，我们或许勇敢的上前搭讪，或许逃之夭夭。当然，胜利永远属于勇敢的人。也许就是你的勇敢赢得了一生的幸福。然而，一些人似乎都喜欢像大话西游里的猴子那样，想要说爱的时候却只能装作不在乎，甚至伤害深爱的人。只是猴子有金箍套着，所以不敢动情，那么俗世里的男人女人呢？难道也有金箍，非要言不由衷才显英雄本色吗？逃之夭夭者，只有为你的胆怯枉然兴叹：此情可待成追忆，只是当时已惘然！
相知
“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，相知是心灵感应的默契，有缘相知是缘分的第三种境界。什么是相知？真正的相知是“知我意，感君怜，此情须问天！”真正的相知是伯牙和子期的琴意相通；真正的相知是“上邪，我愿与君相知山无棱，天地合，乃敢与君绝!”的勇气；真正的相知是夫唱妇随，妇唱夫和……
相爱
相知是感。人和人能相知，是一种感觉，虽然相识了，但要相知，却是要靠人的感觉，这种感觉是内心的，是心灵的碰撞，是心理的感受，是心与心之间的交流。没有那份感觉，任何人不可能相知，相知的人会成为朋友，朋友是彼此间真诚的象征
“曾经沧海难为水，除去巫山不是云”，相爱是山盟海誓的缠绵，有缘相爱是缘分的第四种境界。“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”，相爱的人是最幸福、最甜蜜的，相爱的人总是有“一日不见如隔三秋”之感；相爱的人永远都觉得耳鬓厮磨不够；相爱的人时而象沸腾的水，时而如冰冷的霜；时而又如沙漠里的一把火；相爱的人永远在猜忌，问不完：“你到底爱不爱我？”相爱的人时而也多愁善感，总有 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的精神。相爱的人呀，想的、念的全是对方。
相许
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，相许是永远不变的承诺，有缘相许是缘分的第五境界。任何感情久而久之都会变成难以割舍的亲情，缠缠绵绵，不分彼此，这就是相恋。当两个人的爱情走过了相遇的春天，经历了火热的夏天，收获了金色的秋天。冬天到来时，他们需要偎依在一起取暖，谁也离不开谁，这就是相恋，无论贫穷、富贵、疾病、痛苦都不离不弃。无论什么时候都陪着对方坐着摇椅，哼着一曲《最浪漫的事》一直到老。
[有关情感的境界文章]
篇3：人生的境界励志文章
人生的境界励志文章
自以为是孙悟空，有着七十二变的通天本领与那无坚不摧的金箍棒，那是对腾云不解与对驾雾的荒谬。在过去的曾经里也腾了无数次的空云，也真的腾空了。更驾着远在天边，梦幻不实的云雾，追着、抱着、吻着直到太阳出来了，月亮又下山了无数回、千百回，终于明白了，腾云驾雾、翻云覆雨的哲理是虚设的，是装饰的，是形容的，是幻化的。
云的美，美在那抓不着，抱不住的情怀；云的美，美在日月照映的波染，美在风吹轻拂的幻形。是千变的女人，是万物的'化身，是不可触摸的仙子。
情感如同空中的云，山岚的雾，顺息万变忽而东忽而西，游移不定。我们谈美云的光彩，歌颂雾的朦胧，那是驾驭不了的空有与只可远观，而不可近肤的情节。
人的躯体虽然渺小，生命虽然短暂，但情感的起伏却如云霞般的变幻莫测，难以把捉，有时是七彩的流光霞云，有时是绵绵如球的棉花糖，有的如白玉霞盘清纯冰雪。有的悠悠的浮游天地间，似是云游的云水僧。有的极尽狂奔，急功近利，似如鹰爪瞬间的猎取。云的本身，映现了多少人生多采多姿的貌相，从各种不同的角度看人生，就像从不同的云层，看到各式各样的人生百态。有人说：“人生的每一片段都是一片云每一朵云都是每个人生的一种心情”。
人生是云雾的呈现，生命永远有猜不透的谜，也不必去探测谜底，如同云雾的来去，你不必问它从哪里来，也无须问它往何处去。
爱情寄予云端，友谊悬挂天云，财富繁于晨雾。成功的微笑，失败的泣语，虽然都是过眼云烟，但每一朵云，每一层雾，反应的都是真实的人生。虽然是虚幻飘邈，但也都真真切切的活在我们的心底，只要每天尽其所能的活在七彩云层的智光里，热爱身边周遭的人，热爱生命，热爱工作，爱他人，也为他人所爱，则人生有如变与不变的云朵，有如去来无踪的迷雾，一样的完美，一样的璀璨。
我已不在腾云驾雾，也不在翻云覆雨，我静静的仰观云儿的流变，悠然欣赏它那不属人间的幽帘。苏东坡词云：“缺月挂疏桐 漏断人初静 谁见忧人独往还 飘渺孤鸿影”。在静默里有着绝对的澄明与妙悟的慧颖。
腾云也好，驾雾也罢，我以一种超然的态度来面对一切人生的所有。生命如过眼云烟，稍纵即逝，我喜欢李白的诗云：“钟鼓馔玉不足贵 但愿长醉不愿醒 自古圣贤皆寂寞 唯有饮者留其名” ，此诗我喜解读为：贫穷失败不可怕，怕的是没有人的尊严，没有人的价值。励志文章 www.51Flash.com 我们可败在名利上，不可败在人格里。但可浸淫在诗词里，可陶醉在智慧里。虽然自古圣贤表相是寂寞的，但畅饮着无量无尽的才华与智慧，与山水共存、日月同映，人生夫复何求呢！
我想李白的诗意绝非是沉溺在酒醉的不愿醒里，而是超然物外的行者，与天地云雾共荣的真着，我愿是那超然物外的行者，我愿卷云而舒，拥雾而静，我愿是怀抱大自然云水烟雾里的旅人。
篇4：人生的境界哲理文章
人生的境界哲理文章
哲学的任务是什么？我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎是恰当的。
我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的`事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。
生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。（人生感悟 ）我在第一章中指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。
在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。
中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。
所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。
篇5：秘书工作的五乐境界论文
秘书工作的五乐境界论文
带着欣喜与懵懂，我成为了办公室秘书科的一名工作人员。初入机关的我，有着不安和无措，也有着感动和成长。在半年多的工作中，我边学边干，从工作的点滴中观察和学习，我发现，只有达到“五乐”的境界即乐苦、乐学、乐思、乐写、乐行，才能胜任本职工作，成长为一名出色的秘书工作者。
一、乐苦———梅花香自苦寒来
秘书科在党委办公室处于联系左右、协调各方的重要位置，负责办文、办会、办事、接待和后勤等工作，可谓面广事杂，常常“出力不讨好”，有人总结为“加班加点休假少，工作枯燥成绩小，众口难调常烦恼”。首先，秘书科大多做的是服务性工作，需要围绕具体事务如会议或者接待来拿方案、做准备，时间不确定，节假日往往工作任务更多，很少能够休个囫囵假。其次，秘书科主要工作如公文处理及档案管理，虽然都不难上手，但不容易做出成绩，工作普遍比较枯燥和繁琐，极其耗费精力和时间，工作中一旦出现失误，不仅有违办公室工作的严肃性，也会影响党委的形象，所以责任较大。再次，秘书科在具体工作中往往需要协调各方关系。同一件事情，领导个人、部门之间意见相左的时候，秘书科必须从大局出发，找出最优方案，分别做协调工作。
这当中常会被误解、被抱怨、被指责，但为了工作都必须理解和承受。
因此，秘书科工作人员只有具备了乐于吃苦的精神，才能在繁复的工作面前始终不骄不躁、勤勉认真。工作固然辛苦，但可砥砺出品格、磨炼出人才，正如古语所云：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。乐于吃苦是一种智慧，每当我遇到困难，心情浮躁的时候，我就会以此来激励自己，端正心态，迎难而上，培养乐于吃苦的好习惯。
二、乐学———非学无以广才
秘书科是党委办公室对外展示形象的.一个窗口，需要工作人员具备较高的素质、过硬的本领和突出的能力。“学如逆水行舟，不进则退”，通过不断学习来充实提高自己是必然的选择。我作为一个新人，无论是文字功底还是业务知识，都有很多不足之处，这些都鞭策着我不断学习。
非学无以广才。在工作中，我努力做到以下三点：一是深入掌握政治理论和业务知识。一方面深入学xxx省、市、区的重要文件和会议精神，强化政治理论知识学习，了解市区发展建设情况，培养政治敏锐性；另一方面毫不放松业务知识的学习钻研，认真学习《党政机关公文处理工作条例》，仔细揣摩《党政机关公文格式》。
另外，在半年多时间里我参加了两次业务培训，一次是全市党政机关公文处理暨协同办公系统应用培训会，另一次则是史志档案办公室举办的全浅谈秘书工作“五乐”境界□刘婷学习与修养9SECRETARY’SCOMPANION第6期市档案人员上岗培训暨继续教育培训班。这两项培训使我进一步掌握了党政机关公文处理的业务知识及档案管理工作的理论知识，提升了业务水平。二是不断总结工作方法和技巧。在工作中做有心人，留心观察点滴细节，将适合我的工作方法和技巧总结出来，并加以实践运用。三是深刻领悟他人的指点和教导，结合工作实践，充分吸取新鲜经验，不断提升工作水平。
三、乐思———学而不思则罔
思考是一种良好的习惯，它能提高学习的效率，也能将学习成果转化为智慧，成为个人的财富。要胜任秘书工作，就要认识到思考的价值，因为在秘书工作中往往是细节决定成败。记得有一次收到一份会议通知，会期就在几日后，我按照正常传阅程序与其他文件一起送给领导，却没有考虑到正常传阅周期较长，使得相关领导差点没能按时参会。这件事让我意识到，如果工作中不善于思考，哪怕是本职工作也无法完成好。要成为一名合格的乃至优秀的秘书科工作人员，就要乐于思考。深刻的思考能够使我们更透彻地掌握知识，灵活地运用知识，有利于看透问题的本质，掌握工作的关键，更好地做好工作。
我认为，乐于思还要善于思，既“思己”又“思人”“思事”。思己，一是分析自身的长处，并加以巩固和发扬；二是找出自身的短板，不断学习和加强；三是确立自己的工作目标。思人，即思考他人可借鉴之处。一是找出他人的长处与优点，学习之，自勉之；二是研究他人好的工作方法，消化吸收转化为自己的工作方法；三是反思他人工作中出现的疏漏，吸取经验教训，时刻鞭策自己。思事，是指要善于思考工作中处理的各项事务，事前谋思全局，事中慎思细节，事后反思经验。
四、乐写———勤动笔笔下生花
起草、审核、修改文稿，归纳综合编辑各种文字材料，对于刚刚从事办公室工作的新人来说难度不小，需要长期的积累和磨练；但如果把写作当成负担，能避则避，那是不可能进步的。秘书科虽然没有硬性的写作要求，但也要对自己高标准、严要求，自觉提升写作能力。
因此，我认为要乐于动笔写文章。首先，要把写作视为练笔的机会，不仅积极接受，还应主动争取，通过写作把所学所思表达出来。其次，结合自身情况制定写作计划，以此督促自己，提高写作能力。再次，培养写作兴趣，不断鼓励自己，把每次写作都当成精神上的锻炼和享受。
五、乐行———绝知此事要躬行
听得再多、学得再多、想得再多，如果不付诸行动将没有任何意义。干工作，最忌讳眼高手低，不能踏踏实实做事的人难有大的成就。秘书科工作事务多，有的重要，有的紧急，有的琐碎，但秘书工作无小事，都应认真对待。作为新人，我明显地感觉到，现在能上手的都是一些简单的甚至是繁琐的事情，但是，不积跬步无以至千里，完成每一件事都是对自己的锻炼，都应当好好珍惜。
因此，我始终以一种乐观积极的态度做事。
首先是做好分内事，踏踏实实地完成本职工作。
目前我主要负责收文办理，包含签收、登记、初审、承办、传阅、催办和答复，在完成这些工作的基础上力争创新创优。其次是积极参与其他工作，以不影响本职工作为原则，协助完成其他工作。再次是勇于在工作中实践自己的想法，善于把自己平时学习思考总结出来的工作思路、方法和技巧运用于实践工作中，不断修正和提高。
我的工作旅程才刚刚开始，前路或许平坦，或许坎坷，或许阳光明媚，或许雨雪交加，都不会乱我脚步。我会始终坚持打造乐苦、乐学、乐思、乐写、乐行的“五乐”境界，提升自我，不断成长，在秘书工作岗位上创造优秀的业绩
篇6：文章结尾“五法”
安徽歙县二中 鲍亚民
古人说过：“好的结尾，有如咀嚼干果，品尝香茗，令人回味再三。”文章好的结尾大多是简练的、生动的、恰到好处的。那么我们在作文中如何做到有一个好的结尾呢？
一、自然收束式。不论哪种文体的文章，在把内容表达完了之后，自然而然地收束全文，而不去设计蕴意深刻的哲理语句，不去雕琢丰富的象征形体，这样的结尾谓之“自然结束式”。它完全避免了文章画蛇添足、无病呻吟的结尾毛病，显得单纯明快、朴素无华，在作文中得到广泛运用。作文只要富于激情，挥洒自如，写到哪里就是哪里，能充分地表情达意就是一篇好文章，但讲究“自然”并不意味着随心所欲，马虎草率，而是顺着文思发展的自然趋势结束全局。
2、首尾呼应式。结尾与开头要相呼应，写出既呼应开头，又不简单重复的语句，这种结尾方式是各类文章极常见的收束方法。这种收束方法能唤起读者心理上的美感，产生一种首尾圆合，浑然一体的感觉。如《一件珍贵的衬衫》，开头写了“在我的家里，珍藏着一种白色的.确凉衬衫。”结尾写道：“四年来，这件珍贵的衬衫，我精心地收藏着，没有舍得穿它一次。”《白杨礼赞》结尾与开头呼应道：“我要高声赞美白杨树！”
3、卒章显志式。这种结尾方式，就是在文章结束时，以全文的内容为依托，运用简洁的语言，把主题思想明确地表达出来，或者在全文即将煞尾时，把写作意旨交待清楚，所以这种结尾方法又称“画龙点晴式”。如《枣核》结尾写道：“改了国籍，不等于就改了民族感情，而且没有一个民族像我们这么依恋故土的。”《记一辆纺车》结尾写道：“跟困难作斗争，其乐无穷。――记一辆纺车。”
4、名言警句式。用名言、警名、诗句收尾，着意于引申文章，揭示某种人生的真谛。它往往出现在散文、记叙文、杂文的结尾，用三言两语，表述出含意深刻的耐人寻味的哲理或警策性内容，使之深深地印在读者的心中，起到“言已尽，意无穷”的效果。《驿路梨花》
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篇7：关于境界的文章:三个境界何其多
中国人喜欢数字“三”。
领导们讲话都爱说：“我再补充三点……”山东人在酒桌上敬酒，喜欢说“三三不断，我敬大家三杯酒”。
儒学研究专家庞朴先生认为，“三分法”是中国思想文化的特色，是中国思维方法的精髓。
“一分为三”是中国人的大智慧。
于是，谈到人生境界，很多学者都喜欢归纳出三个。
“三个境界”，真能把人生说透了!
王国维：学问三境界
王国维在《人间词话》中，将做学问分为“三个境界”：
“古今之成大事业、大学问者，必经过三个境界”——
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”这是晏殊的词，原意是说，“我”登上高楼眺望，西风惨烈，碧树凋零，远路漫漫。王国维用此句比喻做学问的第一境：做学问者，首先要有执著追求，登高望远，明确目标。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第二境，引用的是柳永词句。比喻为求学问，就要经过一番艰辛努力，以至人瘦带宽也不后悔。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这是第三境，引自辛弃疾《青玉案》，本是描写爱情，苦觅佳人不得，却在蓦然回首时看到。王国维认为做学问，如同觅佳人，不断求索，执著追寻，才可能豁然贯通。
禅宗：修行三境界
宋代禅宗将修行也分为三个境界。
第一境：“落叶满空山，何处寻芳迹。”
第二境：“空山无人，水流花开。”
第三境：“万古长空，一朝风月。”
三个境界中都有“空”字，却各有所解。
第一境是苦苦寻觅，第二境是似有所悟，第三境是顿悟永恒。这三个境界，与王国维做学问的三个境界有点相似。
关于修行，宋代青原惟信禅师的一段话更有名：
“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水;
及至后来，亲见知识，有个人处，见山不是山，见水不是水;
而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
这第一境界，目光短浅，只看到了表面，见到什么就是什么，看不到事物的本质
这第二境界，就能够超出表面现象，看到了事物的本源了。
这第三境界，才真正看穿看透，放下一切，万法随缘。
严羽：作诗三境界
做人有三境界，作诗也有三境界。
南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中，提出作诗的三境界：
“其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成;
既识羞愧，始生畏缩，成之极难;
及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道也。”
我的一位初中同学，整天在朋友圈里晒自己写得“律诗”，却不讲格律，只是从第一句开始押韵到底，他就属于第一境界。等到学会了格律，却又不敢写了，这便到了第二境界。再看看人家杜甫，一首首写来，格律不必记在心上，却自然符合。这就叫“戴着镣铐跳舞”。
读书笔记三境界
作读书笔记呢?也有三个境界：
一是“提要钩玄”，二是“采花酿蜜”，三是“开山铸铜”。
韩愈云：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”读书时首先把重要的事件摘记下来，把主要论点摘录出来。这是摘抄。
然后再“采花酿蜜”，读到一本书，可以找同类的书读读，通过比较研究，得出自己的看法，这便是酿蜜。
最后便可“开山铸铜”，从许多材料中发掘出新的问题，提出新的见解。这已经是创造了。
作者|郑老师
公众号：中学生读写
篇8： 拔节梦想的境界励志文章
拔节梦想的境界励志文章
山坡上，两颗无名的树苗，不知经历了怎样的轮回，在风雨中生根发芽，茁壮成长。尽管是相同树种的两颗树苗，却有着各自的生活理想！
树苗甲对树苗乙说，兄弟，我们使劲成长吧，看看头顶的天空，看看周围的风景，还被其他的大树遮挡着呢。我们享受的阳光是那些大个子们剩下的，餐饮的雨露也是大个子们剩下的，只有超过他们，我们才能昂首挺胸、顶天立地，才能看见浩淼的星空，享受来自天空的雨露，那时候，天地都是我们的！
树苗乙静静地看着树苗甲，半响，一声叹息后，幽幽地说，我觉得头顶有大树罩着挺好，再猛烈的阳光，晒不着我们，再大的风暴，摧残不到我们，我喜欢那种被呵护的感觉。
树苗甲望了树苗乙半响，叹了口气，他多希望树苗乙能和自己并肩成长，领略出人头地的快感。
无论是阳光普照，清风徐来，还是狂风暴雨，冰雪交加，树苗甲都无畏地舒展着自己的枝叶，尽情地吸收阳光，承接雨露，对抗风暴，拼命地向上生长。在它看来，生活中的历练就是生命的养料，惟有这样，自己的意志才能更顽强，骨骼才能更坚实。
树苗乙整天昏昏欲睡，享受和风惠雨，当烈日和暴风雨来临，它紧缩着身子，心惊胆颤地躲藏到那些大树的怀抱中去。
十年后，树苗甲高出树苗乙四五丈。二十年后，树苗甲已经超过了身边所有的大树，亭亭如盖，远处望去，像一柄巨伞，盖住了半个山坡。树苗乙因整日 躲在阴影里，不但不见长，反而被其它植株压制，便显得越发矮小。
树苗甲仰望天空，了无遮拦，视通万里，俯瞰大地，万物皆在脚下臣服。
安静的时候，树苗甲给树苗乙讲述自己眼中高远的天空和广袤的大地。树苗乙使劲地探探头，也想看看外边的世界，但够不着！说，老朋友，你就为我遮风挡雨吧！于是，树苗甲高远地领略大千世界的气象万千，树苗乙卷缩在灌木丛中，垂泪叹息。
山下的城市中，有两个同窗小女孩，一个叫梨，一个叫舟，两小无猜，无话不谈。
有一天说到理想，梨说，我想当一名科学家，在五彩斑斓的科技海洋中畅游，既能享受到科技世界带来的新奇，也能给人们的生活带来便利。舟说，这个拼搏的过程太漫长了，我不想那么累，长大后，我会租一个小摊，卖擀面皮，像我爸妈那样，既不劳神，也不费力，生活无忧，就足够了。
梨的学习越来越好，舟的成绩不断退步。有一天，老师说，以后排座位要结合成绩和表现，大家努力。为了争取个好座位，梨更加努力，舟仍然无动于衷。考试的时候，舟睡着了，梨提醒她，她睁开朦胧的眼睛说，我以后卖擀面皮，学那么多东西干嘛呀，说完又睡过去了。
十五年后，曾经的.梨和舟，各自都实现了自己的梦想。
梨在宽敞明亮的实验室里搞科研的时候，舟正风尘仆仆地在街头卖着擀面皮，舟身后那台既省时又省力的做擀面皮的机器，就是梨发明的，这让舟很自豪，逢人就说，这台机器是我同学专门为我研制的！
山坡上的树苗，城市中的女孩，在成长的最初阶段，各方面的基础都大致相同，不同之处，在于对梦想内容的编织，对梦想深度的开掘，对梦想高度的寄予。
孔子说：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”。
一寸寸拔节自己的梦想，一步步提升人生的境界，就能站得更高，看得更远，走得更坚实，脚下的路就会伸展得更平坦、宽敞、遥远！
篇9：境界
境界
境界jìng jiè[释义]①（名）土地的界限（基本义）。
②（名）事物所达到的程度或表现的.情况。他的演技已经达到出神入化的～。（作宾语）
[构成] 并列式：境＋界篇10： 境界
境界
说到境界：世间万物各有其异，自然界的花草树木、虫鸟走兽、、、唯有人类是最高级、思维最发达的物种，所以也成就了人比其他的东西多了点什么，因此才有了支配其他一切资源的权限，但这并不能说明人的境界就达到了最高，有时也许恰恰相反，至少一些人是！
今天之所以有这点文字摆这儿，是因为今天感触颇多、、、当然今天不一定意味着一定就是今天，呵呵、、、有时候就是这么矛盾，就像讲话有时前后不连贯、忽东忽西，人不也一样嘛，今天你说着这样的话，而明天也许你用行动告诉人们今天你说的那些不能、不可、不妥！花之所以叫花，是因为她有一种美！而她又奉献出了自己的美，树也一样，绿化了那些更高级动物生存的空间，他们并不要求回报，把这一切当成他们的必然！很自然的'事，这就是无求的境界！然而这并不是最高的，又比如说：动物吧，特别是那些食肉动物，你看它残杀其他动物甚至是同类！那都是因为他要生存，它懂得活着、没有什么会比活着更好的事了！从另一个层次上讲，它又上了一个台阶！
当然：要说这境界，世间唯有水才堪称最上乘，她滋养世间万物，从不因谁的身份贵贱、美丑高低而让她的天平倾斜，她淡定而自然、在她的世界里没有华丽的彩篇，自然得与世界浑然一体、无从分辨，她无欲亦无求、她总是把自己摆在最低的位置、低调的、默默的、看着世间一切高高在上、目空一切的众生！当万物所需时她从不吝啬、总那么的无所保留、一物所求的给予！她高贵：那是因为世俗的众生中再也找不到比这更上乘的境界了！
当然啦！有一句话叫：水能载舟却也能覆舟，所以即便是这最上乘的境界她有时也能表现出她的另一面！否则就没有追求完美这一词之说了！众生也都可以就地停下了。
生活中，我们要求的，很多很多、、、我们给予的，也许很少很少、、、这就是我们的境界！不要不承认，这就是众生的“本色”这么说确实有点汗、、、也许有人要站出来说：我没有你这般世俗、、、那并不能证明你就有多高明，至多你比众生N了那么一丁点！夜深人静的时候、悄悄的反省时真是那么回事吗？真那么坦然吗？纵然如此，在事间万物面前，那也能叫上乘？我看未必！
其实：在同一个“星空”下，用同一把标尺、能比人境界高多少？呵呵、、、
必须得说明：不同人当然有不同境界，这当中：当然也有人会高一点点、、、就像所谓的EQ，只是：那真正高一点的未必就是那像高一点的家伙！人说：小隐隐于山，大隐隐于闹市之中！不正是如此嘛。那高一点的境界总是隐于表像之外，或许更是藏于九天之上！而那像高一点的境界却总是在重复着他的高度是多少！世人也许都不知道！呵呵、、、真是如此之高啊！
众生问那痴人：你干啥总笑？你真傻、你什么都不知道、、、你可怜、你不了解世事、、、痴人仍笑，傻嘻嘻的说到：我就是傻子、我干嘛要知道，那烦人！痴人仍笑、、、众生不解！
众生问帝王：你有权力、美人、整个天下都是你的，你应该很快乐吧？帝王：我只是站在高处！众生又不解！
好一个站在高处啊！居高临下，看整个眼前都只有一个字，那就是低！高低本不在一层次，何来和谐？
境界：就像一面镜子，面对着他方能看到真实的高度！
篇11：文章五诀阅读答案
文章五诀阅读答案
①一篇文章怎样才好看呢?先抛开内容不说，手法必须有变化。最常用的手法有描写、叙事、抒情、说理等。如就单项技巧而言，描写而不单调，叙事而不拖沓，抒情而不做作，说理而不枯燥，文章就算做好了。但更多时候是这些手法的综合使用。变化再多，基本的东西只有几样，概括说来就是：形、事、情、理、典五个要素，我们可以称之为“文章五诀”。
②正如一根单弦也可以弹出一首乐曲，只跑只跳也可以组织一场体育比赛。但毕竟内容丰富、好听、好看的还是多种乐器的交响和各种项目都有的运动会。所以无论哪种文体，单靠一种手法就想动人，实在很难。一般只有“五诀”并用才能做成斑斓锦绣的五彩文章。试用这个公式来检验一下名家名文，无不灵验。范仲淹的《岳阳楼记》是一篇“记”，但除用一二句小叙滕子京谪守修楼之事外，其余，“霪雨霏霏”和“春和景明”都是写形，“感极而悲”“其喜洋洋”是写情，而最后推出一句震彻千年的大理“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。形、事、情、理，四诀都已用到，文章生动而有深意，早已超出记叙的范围。毛爷爷的《为人民服务》从追悼会现场说起，是形;讲张思德烧炭，是事;沉痛哀悼，是情;为人民服务，是理;引司马迁的话，或重于泰山，或轻于鸿毛，是典。“五诀”俱全，如山立岸，沉稳雄健，生机勃勃。有人说马克思的文章难读，但是你看他在剖析劳动力被作为商品买卖的本质时，何等的生动透彻：“原来的货币占有者作为资本家，昂首前行;劳动力占有者作为他的工具尾随于后。一个笑容满面，雄心勃勃;一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途——让人家来鞣。”在这里，“形”字诀的运用，已不是一个单形，而是组合形了。可知，好文章是很少单用一诀一法，唱独角戏，奏独弦琴的。
③常有人抱怨现在好看的文章不多，原因之一就是只会用单一法。十八般兵器你只会勉强使用一种，对阵时怎能不捉襟见肘，气喘吁吁。不要说你想“俘虏”读者，读者轻轻吹一口气，就把你的小稿吹到纸篓里去了。前面说过，形、事为实，情、理为虚，“五诀”的运用要特别讲究虚实互借。这样，纪实文才可免其浅，说理文才可避其僵。
④“文章五诀”说来简单，但它是基于平时对形、事、情、理的观察提炼和对知识典籍的积累运用。如太极拳的.掤、捋、挤、按，京戏的唱、念、做、打，全在临场发挥，综合运用。高手运笔腾挪自如，奇招迭出，文章也就忽如霹雳闪电，忽如桃花流水。
1. 文章第②自然段在论证时，采用了什么样的结构方式?请作简要分析。
2. 文章画线的句子中“互借”应如何理解?
3. 作者在表达或论证自己的观点时，多处使用比喻，请摘出其中的一处，分析其作用。
4. 本文的中心论点是什么?作者以什么方式提出的?
参考答案：
(四)1. 文章第2自然段用了总——分——总的论证结构。开始用几句话概括说明“只有“五诀”并用才能做成斑斓锦绣的五彩文章”，然后用三个事例进行论证，最后用“可知，好文章是很少单用一诀一法，唱独角戏，奏独弦琴的”进行总结。
2. 互借指“五诀”中的各种写作手法综合运用。
3. 如：正如一根单弦也可以弹出一首乐曲，只跑只跳也可以组织一场体育比赛。但毕竟内容丰富、好听、好看的还是多种乐器的交响和各种项目都有的运动会。 把运用“五诀”中的一诀比喻成用一根单弦弹一首乐曲，只跑只跳组织一场体育比赛，说明其单调，生动形象，易于让读者明白只用“五诀”中的一诀的弊端。
4. 中心论点：一篇文章如果单就写作手法来看，必须富有变化才算好文章。以设问的方式提出中心论点。
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