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品读红楼梦优秀征文

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品读红楼梦优秀征文

篇1：品读红楼梦优秀征文

品读红楼梦优秀征文

红楼梦是一部中国古代社会的缩影，说是古代，实际只能说是近代的事情，它可以说是延续了上千年的没有重大变动改造的中国社会生活状态的反映，是一幅全景式的社会生活画卷，整个上层社会，底层阶级，世俗百态，人情事务，生活习俗，饮食医药，书法绘画，诗词戏曲，建筑园林，佛道儒哲，娱乐游戏，都囊括其中，想知道中国过去传统社会与生活的状态，人们在做什么在想什么是什么样，看这部书就可以窥得三四，唯一没有涉及的是国家政治军事，朝代更换等东西，而二十五史就是讲述这些事情的。也没有故意编造复杂曲折、善恶分明的传奇人物与传奇故事，按红楼梦的说法这里面的爱情故事也没有才子佳人式的胡编之嫌，因此更接近平常而真实的百姓生活，但同时整个构造又是旖旎瑰丽的，所以既是一部现实主义小说，也是一部浪漫杰作。同样红楼梦也批判礼教、传统、恶俗、封建的东西，向往人性自由本真洁净自然，又表达红尘如梦，人生如幻的出世思想，因此它是一部社会批判小说。

看来作者是决计要把整个社会存在与全部中国文化都浓缩在他的书里面的，要写一本百科全书式的书，它保留了原汁原味原生态的中国社会生态面貌，这是中国几千年封建社会的一次最后定格、最后印象、最后纪念、最后总结，也许还是最唯一的一次，因为就在不久以后，中国就开始了翻天覆地的变化，完全是另外一番面貌了，到今天，我们已经不知道是生活在西方文明的世界里，还是生活在东方文明的世界里，我们已经融入了人类文明的历史进程，但实际上是融入西方文明的进程，他们对我们的改造甚巨，而我们对他们的世界的改变不大，还只有四大发明的重大影响。我们完全偏离了我们的先天发展轨道，从物质生活到精神思想的一切，还保留了多小传统的东西呢，我们与老祖宗，与红楼梦里面的社会生活、精神世界有多小不同呢，如果没有西方社会的介入，想必我们今天还是象红楼人物一样的活着，活在这个我们感觉非常智慧博大有人情味的中国式文明世界里，这是这本书给我们的感觉。

横向对比一下，当时的西方处于什么状态呢，看这本书我们感觉我们的世界、我们的文化已是很了不起的，是包容一切的，是高高在上的，我们的物质生活精神生活并不缺小什么，其它国度都是夷蛮之地，至小当时中国的人物，红楼梦中的人物是这么想的，但同时期的欧洲人却称中国社会是野蛮蒙昧的.社会，在红楼梦里，我们可以看到一些欧洲社会的东西，如刘姥姥看到的钟摆，贾宝玉介绍的西药等，但可以说只觉得是一些外来进贡品，稀奇玩意，并不认为是先进文明的产物，还完全没有对中国社会形成改造式深刻影响。

其实各种社会生活现象、人性欲望品行，亲情爱情友情的实质上是一样的，是一种自然存在跨越千古的，不因古今中外社会形态变化而本质不同，只是换汤不换药，又都是能交流的，所以每个时期每个社会的存在价值都是要肯定的，红楼梦所描写的这些人与事是无比鲜活的，栩栩如生的，所以今天我们阅读时完全就象看自己的生活，看自己身边的人与事一样感同身受，感觉我们的世界并没有根本不同，而这就是它的永恒价值所在。

看红楼梦会觉得一个人怎么会有如此广博的学问与社会生活知识，什么都知道什么都涉及，百科全书式的人物，且都很有造诣，作者综合了各方各面的才能素质，涉世极深又是出世高人，可以说是一个中国文化的完人，集大成者，确实这部书也是只有天才才能完成的作品，现在对作者身份有争论，确实只要他是哪个地方的人，描写的是哪个地方的事，就是那个地方的无上光荣，因为这本书体现了强烈的文明价值、人的价值。而看当中人物尤其是女性的言语谈吐总体感觉又是有极高的聪明学识，合乎情理又充满人情味，生活气息浓厚，与我们今天的生活完全贴近，其中尤以贾母为甚，最正规正道，但不是封建社会正统人物，王熙凤虽然也是钢口利心，但整体效果是精明厉害与花言巧语，只能说是一鲜明强烈个性的边缘人物，与薛宝钗的端庄大体都不能相提并论，当然女性在其中终究只是一个个具体性人物，如冷子兴，如一僧一道才是高高在上的掌握者，也就是说女性只是生活中的感性聪明人物，男性则是宏观中的理性智慧人物，看红楼梦有时看不到男人的影子，其实还是存在的。

这些女子都是很了不起的，是完全可以作为全部中国的女性代表形象的，象慈禧、武则天、吕后等所谓截然不同的历史人物也不过如此，也就是十分漂亮、聪明伶俐有教养学识，并没有什么特别于常人的东西，换句话说，她们不是伟人也不是杰出人物，只不过是非常优秀的普通人罢了，红楼梦中充斥着的正是这样的女性，因为特殊环境条件使得她们能成为皇帝的婆娘，也因为成为皇帝的婆娘才走上如此显贵的地位，步上政治的舞台，成为中国历史上举足轻重的人物，但实际上她们不过就是普通平常人罢了，而不是其本身有多么特殊，就象只有开国皇帝才是真正的皇帝，算得上真龙天子的人，他的子孙皇帝不过是现学现用罢了，实际上就是一普通人，硬说他们是龙种皇命不是凡人也没办法，而借助男性踏足政治，这也是过去中国女性的命运。

红楼梦理应写完了，一个人写小说不可能前八十回完全封笔了，后几十回却还没有动笔，看不到它的结局是一大憾事，实际也是一幸事，太完美的作品不能太完成，最好的作品是未完成品残缺品，就象维纳斯雕塑，要留有许多可能的想象与发展空间给后来人，不能自行都安排了，例如林黛玉的爱情结局，各个人物，整个家族的命运与归宿，后人就各有各的设想，有各种各样的狗尾续貂，如果你都定好了，可能就会有许多读者不满意，因为人物与故事已经深深的融入了读者的心中，已经成了他们心中的人物，他们有自己的想法。

高鹗续写的或许不符作者本意，结局非常平实，没有反映出乐极生悲，人非物换，到头一梦，万境归空的主题思想，也许不是批判统治阶级的思想，但也有可取之处，虽有波折起落，但豪华家族最后没有垮台，腐朽阶级继续当权，贾母富贵至终，但这倒也是历史事实，王熙凤忧病而逝，薛蟠恢复自由，恶行没有得到惩处，没有使人心大快，大声叫爽，这也是社会现实，它没有象八七版电视剧一样来个大倾覆，翻天覆地大变故，否则这会增强红楼梦的传奇故事特色，但事实上它就应该是一部波澜不惊的日常生活小说，所以没有大起大落这样的处理也许并无不当。

在爱情的处理上，对林黛玉的最终故事描写得很动人很合情理，薛宝钗结局也并不好，自由恋爱与包办婚姻都是悲惨下场，这样的处理更没有不当，在最重要的人物处理上符合作者美中不足，好事多魔的原意。也许唯一败笔是让贾宝玉这块顽石，这个世俗眼中的草包，这个叛逆者竟然向传统主流投降，向现实社会妥协低头，去融入他们的世界，成为他们中的一员，也就是去学习文章，参加考试，还中得进士，这件无上荣光的事让这块暗淡无光的假宝玉变成了大放异彩的所谓真宝玉，让世人刮目相看，祟敬有加，也回复了父母对他的养育之恩，期盼之心，失望之情，给世人对他的歧视给了一个有力的回击，也许作者的目的仅仅是想证明一下，证明贾宝玉并不是一块真正的顽石，一个真正的蠢才，他身上的故事并不是毫无可取的，不是可以被轻视的人，尤其是他离开之后留给世人的印象更要是如此，而只有这种成为主流传统社会肯定的人的方式才能证明，总之是以这个方式来完成他作为一个人来世上一辈子的许多重要东西、

实际上就是被正统社会要求的东西，但这也就是贾宝玉这个人物和作者本身与社会进行抗争失败的悲剧，当然他虽然需要这外在功名来证明但本身却是根本无视于这功名的，不过是最终以这个方式，以这个结局与这个社会作了一个完美的告别，然后来一个华丽的转身，完成了他的红尘之旅。

篇2：品读《红楼梦》

品读《红楼梦》

艺术的发展，有它自己的规律。多么伟大的艺术成就，也是在前人的劳作和具体的历史条件下产生的，即使象如此辉煌的艺术精品—《红楼梦》，也不能例外。在结构上，《红楼梦》是平地起楼台，并非再创作，但如果没有历史上前几种长篇小说，特别是《金瓶梅》一书的出现，《红楼梦》是很难产生的。按照《红楼梦》开端所写，一会儿叫“风月宝鉴”，一会A叫“金陵十二钗”，又叫“情僧录”又叫“石头记”。可以断言，这部小说，是长期经营，屡经易稿，在故事结构上，是发生过多次重大变化的'。我甚至猜想，虽然《红楼梦》是曹雪芹的一人创作，但他身边一定有一两个，甚至三四个志同道合的朋友，都具备高超的艺术见解，每章每段地和他讨论，出点子，提意见，改善补充。因为我实在惊叹，象《红楼梦》这样宏伟的艺术结构，实非一个人的才力所能达到。当然，我们也不能因此就说，《红楼梦》是集体创作或是开会产生的小说。

以下就谈谈《红楼梦》的结构。《红楼梦》第一回有言:“后因曹髻芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回。”就字面看，这都和结构问题有关。作者为了使这部小说不落俗套，在结构上，苦思冥想，惨淡经营，是不可否认的事实。这部小说，在纲领提起时，就不同凡响，完全是独创。在进入正文之前，作者把纲放得很长很长。第一回，从甄士隐写起，然后提到了贾雨村，但主要的是点明小说要宣扬的思想，即“好了”思想。第二回，写贾夫人仙逝扬州，是为了小说最重要人物之一的林黛玉即将出场。然而又不叫她即刻露面，却写冷子兴演说荣国府，使读者得知本书所写家族和环境的概况，使主角出场时有典型环境的依据，读者有充分的精神准备。按照习惯，总纲应该放在第一回，作者却点了一下又放下，接着环境叙述之后，就使一些主要人物上场。这便是第三回，林黛玉初到贾府，贾府的一些头面人物纷纷登场，与林姑娘相见，实际是使他们与读者相见。这一回，进一步详写贾府的势派。

两个主要人物见面了，如是俗手，一定就迫不及待地去写贾宝玉和林黛玉的一见钟情，情意缠绵，纠缠不已。作者却写了出乎意外的宝玉摔玉，mt玉伤心这样的事件，突出两个主角的性格特点，反而使两人生疏起来。接着就去写别人家的事，即第四回:“薄命女偏逢薄命郎”。直到第五回，作者才正式“曲演红楼梦”，别开生面地表明本书十二个主要人物的一

篇3：品读经典征文

众所周知，经典是民族数代积累的财富。若骨气是民族的脊梁，那么经典则是与全身各部位协调联系的肌肉。所谓经典，往往意味着国家的文化软实力。象征着国家的精神。因为国民精神的优劣在经典中得以充分体现，所以我们常从经典中了解判断时代的价值观，从而对自我、社会以及国际现象进行批评和反思。

了解经典，阅读经典，研究经典，实际是对民族精神的传承继承，是对传统文化的批判发扬，使我们重读历史，重新了解世间百态。我们可读《论语》，知周礼，习五艺，品味先秦的礼仪与风华，光复尧舜禹时期的辉煌;我们可读太白的古言诗，潇洒恣意，诵诗饮酒，仗剑天涯，足可见大唐的风韵气魄以及自然山水的旖旎;我们可读稼轩的词，比起“大江东去，浪淘尽...”“寒蝉凄切，对长亭晚...”，别有一种战场之上刀光剑影的硬气与忧伤，把栏杆拍遍的痛楚使人不由将爱国情怀铭刻于心;明朝的小品文独抒性灵，有王维、谢灵运之遗风，不求官场闻名，但求文章机巧，大抵是资本主义萌芽的特殊背景......

每每沉迷于经典，我便浑然忘我，精神随风飘至那个时代，与深陷其中的英雄对视。我看见陆游为难以保全家国饱含泪水的眼睛，我看见斯嘉丽南北战争后面对艰苦境遇不羁倔强的绿眸;我看见汇集民国风华的微微一笑也倾城的林徽因的明眸......我多么希望自己是一缕风!从远古游荡至明朝游子的梦里。如此，我便能见上古的那阵罡风，汇聚着天地正气;能见那扶摇而上的大鹏，气势极致雄伟;夏雨雪，沧海桑田;我愿见陶潜，清正刚直，自由散漫;我愿见忘归的渔公，烟波江上，青蓑绿斗;我愿拂过那年大唐盛世洛阳的牡丹花，绕着南山的菊花打旋，亲吻过十里荷花;去南海之上，在微咸潮湿的水汽中见那捕鲸归来的老渔翁......

携着经典，在岁月漫长的旅途中，途径悲伤、幸福与苦难，倾听回忆中的清脆笑声与高墙内的悲切萧声。以君子为友，高唱阳春白雪，清弹高山流水，入世游心，出世自谨。若如此，自能明礼仪，知文明。又何须多言!

篇4：品读《红楼梦》有感

品读《红楼梦》有感300字

我国的四大名著之一<<红楼梦>>是中国古典小说的巅峰之作，它传神地塑造众多有血有肉的`个性化人物，如多愁善感的林黛玉，豁达稳重的薛宝钗。聪明灵秀的贾宝玉等。阅读这本书，不仅能陶冶人的情操，而且还能提高人的文学素养。

我在深刻理解原著内容的基础上，精读了几个故事。如<<刘姥姥进入大观园>>。<<黛玉葬花>>。<<黛玉焚稿断痴情>>等。这些故事通俗易懂，人物丰满，情节生动连惯。这本书内容涉及故事中提到的文学常识，风俗习惯是大家扩展知识的好帮手。

读完这本书，不仅让我知道了一个家族的衰败原由，还衬托出当时一个朝代的君主晖庸。同学们四大名著乃是中国的四部历史小说，你们一定要买来看看。那是对时代的了解。一个时代养育一代人记住一定要看噢！

篇5：品读《红楼梦》有感

现在才发现，看完《红楼梦》最大的感觉不是空虚，也不是茫然，而是前所未有的平静，心的平静。这才深刻体会“心如止水”的感觉第一篇：看红楼，含笑的悲剧

我不得不感谢续者高鄂，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，管她登仙还是辞世，至少她别了宝玉，很好很好。

不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧，但是，不是有句话说吗?塞翁失马，焉之非福?对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。

或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。

可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫，关于这点，我是不赞成高鄂的续书的，也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗?她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子。

尽管如此，她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的其实很少，谈不上保护与安慰，他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边，黛玉是得不到幸福的。

所以能带着回忆离开他，是一种幸福。宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上，看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的，当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座，她并不在乎宝玉，是这样吗?难道有一个天生喜欢孤独的女子吗，不管怎么说，寂寞的独守空房总是悲惨的。何况所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题。

如果贾府不倒台，至少宝钗还有容身之地，至少没了丈夫还有富贵，但是不是这样呢?最终贾府沦落到了白茫茫大地真干净的地步，那宝二奶奶的头衔之于宝钗还有何等意义呢?没有幸福的生活，没有丈夫的关爱，寂寞的独自生，独自死，难道不是更大的悲剧吗?

我一直疑心宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的，否则他不会娶宝钗。他最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗争啊，统统没了，他不得不离家出走，也许是为了避祸。

可以试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗?穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗?我想不会，恐怕是要大水狂淹龙王庙的。然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之，这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。

另一种可能，万一贾府能重整旗鼓，兰桂齐芳，黛玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子，多少年以后，宝玉也许会突然发现黛玉皱纹满面，然后会发现身边的袭人竟如同当年的赵姨娘，然后爱情就在岁月中流逝，然后宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐。

其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，却不是唯一。第二篇:我不得不感谢续者高鄂，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，管她登仙还是辞世，至少她别了宝玉，很好很好。不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧，但是，不是有句话说吗?塞翁失马，焉之非福?对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。

我一直疑心宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的，否则他不会娶宝钗。他最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗争啊，统统没了，他不得不离家出走，也许是为了避祸。可以试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗?穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗?我想不会，恐怕是要大水狂淹龙王庙的。然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之，这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。

其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，却不是唯一。

篇6：品读《红楼梦》文章

品读《红楼梦》文章

文章摘要：作文人海茫茫，搬过家的人也许都会有我们这样的际遇?350字作文戴着那副破旧的老花镜，手捧着一份报纸，专心致志地看着。远处传来了稀疏的鸟叫声。迷宫桥是给未来的人用的`，因为我怕未来的人脑子笨，就画了许多条死路，这是你在空闲的时候用的?在街上，人们一个个被风吹得头发乱糟糟得，一个个手冷得直往裤兜里放。

故事的中心人物贾宝玉是一个叛逆、与封建社会格格不入的人。他尊敬女孩们，憎恶男人们。他厌恶“仕途经济”，因为林黛玉从没劝他走“仕途经济”的路，所以他十分敬重林黛玉。而林黛玉则是一个自卑、美丽、善良、聪明、清高的人物形象，她喜欢写诗，而封建社会提倡“女子无才便是德”。她敢爱敢恨，叛逆于封建社会。她乖僻的个性造成了她的悲剧人生。薛宝钗是一个“工于心计，精于世故”，推崇封建礼教的人。她待人友好，因此得到了大家的赞叹。她安分守己的生活，不像林黛玉一样叛逆、多心，因此在当时比黛玉深得人心。在《红楼梦》中，有很多值得我们研究欣赏的内容，其中我最喜欢的是书中的诗词，尤其是林黛玉在面对残花落瓣时吟出的《葬花词》。《葬花词》中的很多句子都体现了林黛玉的自卑、清高和叛逆。《红楼梦》，一部博大精深的古典名著，一部值得研究的经典文学作品。

篇7：品读《红楼梦》有感

我国的四大名著之一<<红楼梦>>是中国古典小说的巅峰之作，它传神地塑造众多有血有肉的个性化人物，如多愁善感的林黛玉，豁达稳重的薛宝钗。聪明灵秀的贾宝玉等。阅读这本书，不仅能陶冶人的情操，而且还能提高人的文学素养。

篇8：品读《红楼梦》有感

一样花开到底迟孤标傲世偕谁隐？一样花开到底迟

——题记

是九月，秋意渐浓。

有风从墙外自由的天空吹入贾府，那四角的天空，终被风慢慢吹成了秋天。

风从竹篱吹过，浸入即将盛开的菊花的经脉中，唤醒了枝头上贮藏了一春一夏的蓓蕾，以常人看不懂、也看不清的方式缓缓张开慵懒的蕊，清凉的香气，不知不觉在微凉的空气中弥漫开来。

只不过，会有人看懂，只不过，时间未到罢了。

千古红楼，梦一回。前生，是那棵世外仙姝；这一世，化作了这个叫作黛玉的女子。她那照水姣花、扶风弱柳的娇弱身躯里，蕴藏着超越脂粉的不凡禀赋。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。这样精致婉转的别样情怀，还有那深深隐藏在思想深处的叛逆情怀，在那世俗小人眼中是那样的不和谐。又该怎样同那冰冷森严的封建制度相融合呢？

只好格格不入。满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？

那是个怎样的女子啊。如冰雪般晶莹剔透，如玉般纯净无暇。从小寄人篱下，“风刀霜剑严相逼”，而她只是想与心爱的人在一起罢了。她那样的孤标傲世，可又有几人懂她？人们常把女子比作花，却很少把女子比作菊花。的确，那淡泊疏野、那孤标傲世、那顽强清高的菊，怎会和纤弱的女子联系在一起呢？千年之前，有一个叫陶渊明的`男人，把菊花的魂升华到了百花之外；千年之后，那个不食人间烟火的林黛玉，用她纤纤玉手摘下了菊花沉睡千年的魂。花的魂魄和她的灵魂就这样契合在了一起。因为她本是这样的人啊！

有人说黛玉不如宝钗稳重、宽厚，可宝钗那样老成、圆滑处世的富贵花，又怎能和林黛玉这瓣瓣傲骨的世外仙姝相提并论呢？

不禁想起爷爷的大书柜。从那里，我翻出了多少书？犹记得那四本《红楼梦》啊，浅青色的书面、老式的线装本，微微泛黄的纸，连“梦”字都还是繁体。旧旧的样子，犹如一位在岁月里模糊了背影的女子。然而，那金陵十二钗却活灵活现地在纸上浮动了。那么多的人物，那么多的哀伤，让我一时不禁莞尔，一时不禁落泪。在别人大叫读不下去时，我无可救药地爱上了《红楼梦》，和那个孤傲脱俗的女子。

会忍不住想象，她在一百多年前某个睡不着的夜晚，怎样的落寞，怎样的黯然神伤。口齿噙香对月吟。无人懂。

那样的孤独无助，让人不禁隐隐地心疼。在秋后的某个午后，徘徊在满园清香中，听伶人们唱道：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？”偶抬头，迎风一笑，那样的林黛玉一定冷到了极点，孤到了极致，犹如一枝秋菊俯视那早已成为春泥的落红。那一刻的清香，逍遥了整个秋天，逍遥了她的一生。

想，潇湘馆那里的竹篱是否日日被黛玉那沉静悠然的喃喃细语所敲打？黛玉又是否常坐在那石上，看着书，轻念一句“花落水流红，闲愁万种。”还是，如后人所道，潇湘妃，枉凝眉，千古红楼梦一回。还是如往常一样，不悲不喜。

或，面对那菊花，轻拢水袖，漫展柔荑，轻捻一朵菊，念道：“孤标傲世偕谁隐？一样花开到底迟。”

庭院深深，没有回答，只有回音。

篇9：品读经典主题征文

诵读中华之经典，传承华夏之文明，经典文化是人类在发展过程中所积累的精神财富，是历史的活化石。今天，我们站在岁月的肩膀上远眺，我们肩负沉甸甸的嘱托，我们憧憬美好未来。5月22日下午，乌市81小五年级全体师生，用自己独特的形式，富有感情的声音，诵读着他们心中的文化经典。一首王昌龄的《出塞》拉开了此次活动的序幕，

伴随着气势恢宏的鼓声，五年级一班的孩子们吟诵着边塞将士们的英雄气概，“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”孩子们吟诵的声音在我们耳畔回荡。

随即一首《水调歌头》又将我带入充满悲欢离合的抒情诗中，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此时古难全，但愿人长久,千里共婵娟。

瞧!我们五年级二班的孩子们，早已做好了准备，开始展示他们的精彩诵读，是啊!明天又一个明天，明天何等的多，如果一生做事都要等到明天，一切都将错过。他们用低沉婉转的歌声，告诉我们珍惜今天!把握今天!

一首饱含着浓郁醇美的母爱颂歌—《游子吟》，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。五年级3班的孩子们，深情并茂的饰演者一个母亲对儿子的深笃之情，线与衣，却点出了母子相依相伴的骨肉之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，催人泪下。

“故今日之责任不在他人，而全在我少年。”是啊!少年是我们祖国的未来，肩负着历史的使命，此刻五年级4班的孩子们，用铿锵有力的声音告诉我们，少年强则国强。字字有力，句句饱含激情，演绎着那充满朝气的少年形象。

篇10：品读经典润泽生命征文

我问自己，人为什么要读书?如果没有书，世界将会怎样?

回望巍巍中华五千年，有多少文人墨客对书籍情有独钟，对于读书，他们又有多么热烈的情怀：还记得那一声“为中华崛起而读书”吗?这一声呼喊留给后代几多震撼，几多警觉!因此，无论从民族进步还是人人发展的角度来说，都应该提倡读书。

在书的世界里我们可以结交朋友，张开七色的翅膀，飞向更高更远的天空。在书的世界里我们可以敞开心灵，打开阅读的空间，走向更美更炫的彩虹。不论现在你的心情怎么的不好，走进了书香的世界马上就会开眉笑眼。

我喜爱阅读，因为一本好书能让我分清美丑，正确判断。读《蛋壳里的奶奶》我体会出了感动，浓浓的慈祥的爱深深打动的主人公。读《跳动的火焰》我明白了在革命时期，火柴厂的童工顽强的精神。读《假如给我三天光明》，让我领略到自己是何等的幸运，自己凭什么说自己过得没有别人好呢?

我们知道，站在巨人的肩膀上，我们可以看得更远;以书作垫脚石，我们可以攀得更高。万般皆下品，唯有读书高。书是人精神的粮食，书是人进步的`阶梯。

现在我明白，人为什么要读书?因为书籍能使人开阔视野。如果没有书籍，那么人变像井底之蛙，望着一片天空就说看到了整个世界，搞笑又愚蠢。

阅读经典润泽生命，读书能促使人更好的反思，从而实现自我人生层次的提升和生命的升华。阅读对于我们学生来说很重要，只有不断阅读，才能不断进步。经典，是一本是权威、精华的象征。所以说阅读难道不是我们这些中学生每天该做的事情吗?

篇11：品读经典润泽生命征文

酒吧里享受美酒，电视机前打发时间，互联网上交朋结友，我们热衷的是名车美酒，我们钟情的是金庸琼瑶，我们引以为豪的是镂金的书架，崭新的名著，这样的小日子足够惬意。

然而，谁要是没有真正坐热一张板凳，没有读些经典名著，他能体会到司马迁的悲愤、屈原的求索、尼采的不屈、简·爱的自由呐喊么?这也是美中不足的吧!生活因物质充实，而精神世界因品读经典而滋润生机，品读经典，我们更能感受到充实。

东坡说：“江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。”我也愿带着这么一种心境在午后的阳光下去翻翻经典，去感受作者的心跳，去触摸他们神采飞扬的脸庞，去聆听他们在顶峰的张扬、在绝望深处的不屈。或许我们一生无法经历那些大起大落、大喜大悲，那些心动的、心痛的、绝望的、奋起的瞬间，但我们的的确确能在这些经典中寻找到自己的灵魂，带着它一起游历。去看看康桥上的徐志摩抚弄的荇草;去看看那边城小镇那个柔弱而坚强的小姑娘，是否还在等待着傩送;去听听雨巷里那个丁香般的姑娘轻柔的脚步，是否又再次牵住戴望舒的目光。一生说长不长，说短不短，苍颜白发时别再懊悔，无所依，无所忆。那些不败的花、不老的青山就在这些经典中等着你。

一生坎坷，你只记得商场的奸，官场的恶，情场的伤，当事业名利美女在时光的侵蚀下成为过眼云烟，你还剩下什么呢?纵使身份再高贵，没有这些经过时光淘洗而不衰的经典来滋润空虚的精神世界，心灵也只能如同那繁华的金灿灿的沙漠，寸草不生。静心品味经典，你会发现，酒愈久愈醇。才不会酒醉人伤;茶愈淡愈香，便不会人走茶凉。经典带给你的，不是燃烧生命的烟火，是日积月累的力量。这种力量是时光、绝望无法侵蚀的。

而今的书架精致华贵，承载的书籍换了一批又一批，却是雪小禅、饶雪漫、郭敬明在轮流交替，还有一些无病呻吟，我是真切地听到经典在最高的荣誉的角落哭泣。倒不是说而今的青年文学不好，只是在这个与时俱进的社会里。除了这些，我们如何能抛弃经典?尼采说，谁终将声震人间必长久深自缄默。我们人类的文化已缄默千年，如何甘心败在时尚脚下?岁月的长河尚不能冲散它，我们又如何能抛弃它?

跟着经典出发，去梦去追，去爱去恨去张扬，迷蒙地醒不如炽热地梦，让我们在经典中充实自己的灵魂。

篇12：品读经典润泽生命征文

中国传统文化浩如烟海，而古典名着是灿烂文化的重要组成部分，它滋养了一代又一代的中华儿女。品读经典，是一场经典的盛宴;是一出名人大家的相约;是一段穿越时光的回想。在品读经典中滋养着心灵，闻着书香伴我们健康地成长。

读——经典

杜甫曾说过：“读书破万卷，下笔如有神。”经典之所以称为经典，是有一定文学价值和影响的，它给后人留下了宝贵的精神财富。《红楼梦》这本伟大的经典文学作品，是我们共同的记忆，它将一个民族、一个时代的精神的精华都凝聚于其中，本身就具有一种无限的力量。品读《红楼梦》，让我懂得了黛玉葬花的伤感和宝玉的凄美爱情……在我高兴时快乐时，我会翻开书，继续吸取营养知识;当我伤心沮丧时，我也会翻开书，在书里面寻找知音，让我知道，生命是美而圣洁的，人生是幸福与苦难相伴而随的。正如古人所说“腹有诗书气自华”。

品——经典

高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯。”好书，像长者，谆谆教导;似导师，循循善诱;如朋友，心心相印。有这样一则小故事，父子俩在林间散步，父亲问：“除了小鸟的歌唱之外，你还听到了什么声音?”儿子答到：“我听到了马车的声音。”父亲说：“是一辆空马车”。儿子问：“你怎么知道是一辆空马车?”父亲说：“从声音可以分辨出来，马车越空噪音就越大。”父亲简单的话语，告诫我们人不要高傲自大，自以为是，应脚踏实地。正如古人所云：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”

悟——经典

荀子云：“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”中国作家莫言获得诺贝尔文学奖，成为有史以来首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。莫言的获奖其中固然有其自身的刻苦努力、笔耕不辍，但却也与那些博大精深、滋养心灵的经典作品不无关系。他出身贫寒，但也从为放弃过读书，在部队担任图书管理员期间，将图书馆里1000多册文学书籍几乎全部看过，才最终登上世界文学之巅。莫言的成功验证了：“冰冻三尺，非一日之寒，滴水穿石，非一日之功。”的古训。

经典如一坛老酒，醇香浓烈，馥香逼人;经典如一首古诗，绝唱历史，弥久珍藏;经典如一支舞曲，圆润华丽，不失内涵。品读经典就如饮酒、诵诗、跳舞，领略艺术的至善至美。品读经典，犹药也，力行，可以清新明志、洁身正性。

篇13：征文：品读经典，润泽生命

当豪华本“大书”代替了“读书破万卷”的虔诚，成为摆设。

当囫囵吞枣式的略读代替了细品推敲的热忱，成为炫耀资本。

当经典图书的塞满书架代替了经典内容的熟读深思，成为附庸风雅的道具，我总有一种期待：

我们何时才能冥然兀坐，品读经典?

茶越沉越厚，便不会人走茶凉;酒越存越香，便不会酒醉人伤。品读那些被时代筛选过的经典，不失为一大裨益。

品读经典，能让我们享受无穷的“正能量”，让人生如月牙泉般碧绿澄澈，生生不息。经典，一经品读，便会释放点点滴滴的正能量，然后星火燎原般在潜移默化中净化我们的心灵。一个不去品读经典的人，如何能读出司马迁的愤懑与顽强、屈原的求索与赤胆、文天祥的坚韧与傲骨?只有去品读那些落满尘埃的经典，才能唤醒那些穿戴越来越花哨，也越来越难以遮挡单薄的人们，让他们在经典中寻到一味良药，去拯救那脆弱而麻木的内心。由此可见，品读经典的力量不容小觑，其正能量巨大无比。

品读经典，能让我们察古知今、规避风险，让人生不再“秋月春风等闲度”。纵然历史与当代不同，但事物发展的趋势却具相似性。品读经典，恰能有这作用，唐太宗品读经典，明白“以古为镜，可以知兴替”，而勤俭治国，勤于纳谏，成就“贞观之治”;毛泽东品读经典，知晓“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，终救百姓于水深火热之中;莫言品读经典，谨记钢铁一般的意志的重大作用，终炼就一身质朴与刚毅。他们都是璞玉，是品读经典的力量让他们在人生枝头灼灼其华，也正是这份力量将引领他们走过千秋万代。所以，莫忽略了品读经典的力量，而应找寻经典之所以成为经典的理由，进而“择其善者而从之”。

谁将声震世界，必将长久保持缄默，谁将点燃闪电，必将长久如云漂泊。在日益喧嚣的现代，何不静默端坐、品读经典，如鲲鹏展翅，背负青天而天下望?

品读经典，犹药也，力行，可以清新明志、洁身正性。

篇14：征文：品读经典，润泽生命

经典，是在历史长河的不断筛选中遗留下的珍宝。品读经典，就是对过往的审视。

何谓经典?经典汇聚天地之精华，经众人的传诵、赞美而一直流传至今，其本质是一件精美的艺术品，挟着过往的尘土，等待着我们去品读。

经典中凝聚着民族的精华，我们可以从中品味一个时代的精神。“李杜诗学”展现了盛唐时雄奇的景象，《三国演义》挥洒了三国时代的英雄豪情，《红楼梦》则用其犀利的笔触描摹了清廷时期的官府浮沉。打开一部经典，其恢弘的历史便展现在眼前，其鲜明的时代特征令人回味。

经典的魅力是由其极具特色的人物所表现的。看过《阿甘正传》的人一定会被其奋斗的历程所感动。他在战争中帮助他人，冲锋陷阵;他买捕鱼船，建立自己的事业;他功成名就，却从不忘记铺施群众。阿甘的成长史就是一部有血有泪的奋斗史，我们从中品读到真善美的真谛。看吧，那个吝啬的葛朗台，即使得到了再多的金子又如何?他的虚荣、贪婪使他丢失生命，最终在金币中死去的他还是幸福的吗?在作家有力地勾勒中，我们品读到假恶丑对人性的亵渎。生命也是如此，由真善美与假恶丑构成。品读经典，让我们在对假恶丑的抨击中走向真善美的殿堂。

作品的经典还体现为文字的经典，那一个个含蓄隽永的诗句，那一篇篇缠绵悱恻的文章，让我们深深赞叹，并想要背诵成篇，成为自己的财富。而在不知不觉的熏陶中，我们的文章已然有了韵味，有了优美，这便是经典的力量。

品读经典，是品读其精神实质，从而使我们的内心丰富充实。一个熟读万卷书的人一定不会做出低贱之事，因为他的人格已是崇高的。把自己埋入经典之中，你会发现这个喧嚣的世界原来可以如此宁静。

然而，经典不是一成不变的。孔孟儒学虽将“仁”发挥到极致，但其“中庸之道”仍未尽善尽美。真正的经典之作，经由众人的传承，而更加熠熠生辉。对经典，仅有品味并不够，更要加入革新、再创造，方能经受时间的考验。

经典，不是永恒，它是衬托优质的最好底盘。品读它，让我们感受经典的魅力，让经典融入到我的生命当中!