唐旭散文（通用10篇）由网友“睡睡睡不醒”投稿提供，下面就是小编给大家带来的唐旭散文，希望大家喜欢，可以帮助到有需要的朋友!
篇1：唐旭散文
唐旭散文
题记：我想写写他。一个相识不久的人，也只是一些零散的片断。
但他还是有些东西，让我记得。
一
耳边一直索绕着他的歌声。
很少有人，能把一首歌，唱得令我难忘。
虽然，听过很多用心的歌。
却没有人，用心至此。
不忍卒听。
怕不小心就触碰了对方的心情。
就象失去外膜的心脏，在坦陈。
让你看得到，那筋脉的跳动。
你会害怕，他不小心就伤到他自己。
在坦陈的那一刻，他未曾想过要保护一下他自己。
二
和哥哥一样，唐旭习惯说我：傻乎乎。
会说我的声音稚嫩，“仿佛电话里面有个好小的人儿。”
一个傻乎乎的，单纯的人，却是你们在这个尘世里面遇到的幸存绿洲。
很多人的灵魂流离失所。找不到庇护。
即使偶然相逢，人们也可以本能分辨出，可以在谁那里，安心的卸下心头的重担。
有的人，生来就是来聆听别人的。
我又无意中聆听了一些隐秘。
那些你平时会托付给醉酒的沉默。
三
唐旭担心那些往事会吓坏我。
我还维持着表面上的平静。
“所有你能想象到的，好的事情，坏的事情，我都经历过了。”
可是那些坏，我还是想象不到。
超出我的观念范畴。
我的潜意识都在阻抗。
四
死党说，好人也好，坏人也罢，那只是寻常意义上的区分。不要被它们所束缚。
很多事情，很多状态，都是复杂的。
在我问他，“怎么会在小说里，写出一个游离在正常生活之外的人，触摸到她的心理？”
艾斯：“无论做着什么样的工作，他们遇到事情的喜怒哀乐都是相似的。他们的感情也是一样的。”
从唐旭这里，我验证到这一点。
他的情绪和情感，是我所熟悉的。
那些疼痛，忧伤。
即使他的生活，那样令我陌生，陌生得仿佛在另一个世界。
五
有一些人，是因为文章走近我。
物以类聚，人以群分。
因为文章而来了解我的男人，几乎都是忧郁的。
或许是因为笔下流露出的抑郁寡欢，引起了他们的反应。
类似于顾影自怜。
唐旭也是如此。
他们还有一个共同特点，都有些文化底蕴。骨子里，都自命不凡。在真实的生活中，都在自我折磨。
因为不能满足。在寻找，不能解脱。又在进行着各种方式的`救赎。
象YI，后来开始皈依了基督教。心情平静了很多。
唐飞，远走异乡，在新工作和新的环境里疲于奔命，暂时缓解了精神上的苦痛。
唐旭……嗜酒。一出关，就醉了睡，睡了醉。
忧伤是不合时宜的。男人的世界里，需要的是野心，需要的是不达目的不罢休的狠和冷酷。象哥哥一样，不会把精力用来自伤自怜。
六
每个人，都是复杂的。有很多面。
就象我曾经写过，《凤舞九天》里面，流云居士在男人的天地里，布置任务时精明阴沉。然而一转眼，出现在薛冰面前时，儒雅谦和，温良如玉。仿佛他从来就是暖煦的冬日阳光。
唐旭很复杂。
就象看到一池碧潭。我知道那潭底深不可测。
他告诉我的，类似于，那潭中潜伏过鳄鱼、藻类。
然而很多时候，它那样平静，甚至映出碧蓝的天空。
不知道，那碧蓝，是否是我单纯目光所及景物的倒影。
七
只是记得，那是一个打电话过来，会紧张，会偶尔口吃的人。
只是简单的几句话，只是简单的一件事，你都能感觉到，他的认真。
我也许接过无数电话。然而那样认真讲话的人，却可能是唯一的一个。
八
有些时候，他有很多有趣的想法。
比如，看到我写西门吹雪，会问我，“老大为什么会起这样一个名字啊。你想想看，吹雪……”
他的话带我进入一个场景。
“就象寒冷的冬天，漫天正飘着雪花，一个傻子走着，一边在吹啊吹的……”
我不太明白，为什么是傻子呢？
难道他在影射那个不懂人情世故的剑神？
唐旭关注的，也是别人不曾留心的地方。
一次出关后，他没有给任何人联络，看了一个晚上我的空间。
记住的，却只是一张只有影子的照片。
是我在回家的路上随手拍的。
唐旭：“过了一段时间后，你空间又出现一张只有背影的照片。”
……
他会思考，那时我是什么样的心境。
心中了然的人，都是不必言传的。
不必言传的孤单。
和经过看到后，那个人心里的共鸣。
他看到的，或许是属于他自己的孤单。
九
“如果有一天，你回到古代，你会做些什么？”
有一段时间，我常常问人这个问题。
那时候，我想写穿越小说。
这些唐旭并不知道。
可是有一天，他问我，“如果有一天回到古代，你会做些什么？”
他想有三两知己，饮酒谈心。如遇好山好水，当浮一大白。
而我突然被问时，想到的是，如果回到古代，我又不会煮饭，又不会缝衣，又不会绣花。古代还早婚，十几岁就出嫁了。连电脑都没有。
他无语了：“如果富，就琴棋书画。如果穷，就……无论怎样，无论在哪里，都要做你自己。”
我只得出唯一的一个结论。每天喜欢写东西的我，其实最没有浪漫细胞。难怪穿越小说停在了那里，我根本连回古代做什么，都没有想好。
这个每天醉生梦死、残酷生活的人，比我浪漫多了。也许正因为他生性里有太多浪漫，所以只好一边残酷生活，一边醉生梦死。
十
如果象电影里的回忆，只用几幕镜头来记下唐旭的话，我会想起，他说过这样几句：
“：）怎么我空间都是你的脚印啊，你当是雪地吗。”
……
“儿子。”
这是什么称呼啊。
“因为我最喜欢我儿子。”
篇2：浅谈唐妆散文
浅谈唐妆散文
妆饰是指女人的梳妆打扮，它可以焕发青春活力使容颜漂亮美丽，古人称“女为悦己者容”，这在封建社会里几成定律。妆饰就其主要内容来看，有发式、脸部美容、和身上佩戴饰物三部分。这里我简要介绍一下唐代妇女的妆饰。
唐代妇女是以长发乌丝为其特征的。髻是挽发绾结在头顶上，有高髻、低髻、侧髻、绾髻、拔丛髻、同心髻、交心髻、囚髻、抛家髻、扫闹髻、百合髻、长乐髻、乐游髻、云髻、飞髻、花髻、凤髻、乌蛮髻等，皆是随意之所好而立名。如以两髻抱面称为“抛家髻”，宫廷中女子束发急促、匆匆梳就称为“囚髻”，发式蓬松散乱称“扫闹髻”，以乱发胎垂障于两眼上部称“拔丛髻”，至于“乐游髻”我想是外出郊游时梳的休闲发式。诸此等等，或取诸形象，或取诸意境，大体上多属宫妆一类。唐人髻式多流行高髻。一方面体现妇女形体修长，一方面显得高贵大方。诗人咏妇人高髻，通常称“高髻云鬟”。
鬟是把头发梳成中空作环状，多为未婚女子所梳。唐以高鬟最为流行。高鬟必须留长发，故亦有用假发梳妆，并以细铁丝做为骨架使之高高耸起，其高度可达一尺多。鬟的高低视妇女的形体长短高矮而定。
双髻双鬟系把青丝梳在头顶左右两边，多是未成年女子及奴婢的发式，人们因其形状，或称为“鸦鬟”、“鸦髻”，或“丫鬟”、“丫髻”，这便是后世称女孩或婢女为丫头的由来。唐诗中多以云髻云鬟来形容妇女的乌丝发，韦应物诗“高髻云鬟宫样妆”，黎扩诗“高髻云鬟罢归妆”即是。出土的唐代壁画墓俑以及绘画，如《簪花仕女图》、《捣练图》、《宫乐图》都保留了大量真实的唐代妇女发型的形象资料。
唐代妇女的面部化妆，一般是敷铅粉、抹胭脂、涂鹅黄、画眉黛、描花靥、贴花钿、点口红。铅粉古称“粉锡”或“铅华”，系用铅锡等矿物碾碎磨成粉末加上香料合制而成，现今常说青春已逝为“铅华褪去”便是由此而来。胭脂一称“燕脂”或“燕支”，原产西域，是一种红色颜料，原料是红蓝花，因盛产于燕支山而得名。黛墨用以涂眉毛以四周，呈黑色，若略带青色称“黛青”，略带绿色称“黛绿”。口脂则用以涂口唇，有红黑青白等各种颜色，即今日所称的唇膏。
通常先在脸部薄薄施粉，然后在手掌中调匀胭脂涂于面颊的，称为“红妆”。淡妆浓妆各随所爱。浓妆称为“酒晕妆”，浅妆称为“桃花妆”。唐人亦有称浅红色的胭脂为“檀”，俗称桃花粉。《花间集》：“翠钿檀注助容光”、“香檀细画侵桃脸”，这些诗句均是形容女子面如桃花般美貌。妇女亦有用黄粉涂面的，称为“黄妆”。黄妆可施在脸上、额上、眉上，均视各人所爱。涂在额上称为“额黄”、“蛾黄”，或“鸦黄”。李商隐诗：“何处拂胸资粉蝶，几时额黄藉蜂黄”，是描述黄妆的动人诗句。
唐妇女特别用心思来妆点眉目。眉目不能说话，却最能传神。李白“眉语两目笑”，柳浑“窗疏眉语度”，均是写眉目传情之语。妇女亦有在画眉前将脸上的眉毛剃去，然后用黛青画出各种眉饰，称为“黛眉”。初唐宫中妇女喜欢阔而浓的眉饰，称为“广眉”，时谚有“宫中好广眉，四方且半额”的说法。盛唐流行细而淡的长眉，称“蛾眉妆”，亦称“时世妆”，杜甫咏虢国夫人诗“淡扫蛾眉朝至尊”，白居易诗“青黛点眉眉细长，天宝末年时世妆”就是指此。细长的蛾眉亦称“柳眉”，吴融有“柳眉梅额倩妆新”的诗句，白居易《长恨歌》形容杨贵妃时写到：“芙蓉如面柳如眉。”不仅宫中善于画妆，唐代女妓们也善于画妆，其中有人画眉每日一个样子，号称有“眉癖”。《清异录》载有妙龄比丘尼姑亦善画眉，自创新意，另辟蹊径，所画眉“轻纤不类”平常，时人称为“浅文殊眉”。连在修道院修行的比丘也喜欢画眉，可见画眉在当时流行的程度。
花靥是妇女在面颊两旁用丹青、朱红等颜色点出似线、似星、似弯月等形状，来增加脸部的彩晕。相传三国时，吴王孙和的邓夫人由于不小心把面颊撞伤了，虽然经过太医医治处理，但伤处愈合后仍留下痣般大小的朱点，可孙和看后，却觉得“更益其妍”，此后，诸美姬为了邀宠，便纷纷效仿。唐代咏靥的诗很多，如元稹“醉圆双媚靥”，吴融“杏小圆双靥”，温庭筠“绣衣遮笑靥”等。
花钿亦称花子，是点在两眉当额之处，温庭筠“眉间翠钿深”即是指此。通常是用金银、珠翠、云母与各色颜料调剂合成后，剪成各种花样粘贴在额上。相传起于南朝宋武帝女儿寿阳公主。一日，公主惓卧于殿庭屋檐下，恰巧有一朵梅花飘落在她的额上染成颜色。宫人们发现寿阳公主愈加美妍，遂竞相效仿，由此名之曰“梅花妆”或“寿阳妆”。
在唐代，用以点口唇的，有石榴娇，小红春，大红春，半边娇，圣檀心，露珠儿，洛儿红，淡红心，小珠龙，媚花奴等美艳动听的`品名。
唐代还有一种妆饰叫斜红，它是在太阳穴两旁以描红颜色作妆点，多数描成弯月形状。罗虬“一抹浓红傍脸斜”便是咏斜红妆的。
化妆不仅可以遮丑，而且还可以增添妇人的风姿和美色，起到美容作用。《教坊记》载歌舞妓庞三娘年老色衰，脸上起了皱纹，她善于以化妆来修饰自己。一日，州中将举行大宴，州官遣使人到庞三娘家邀请她出场歌舞。此时三娘已卸妆，使人骤见其容颜，称为“恶婆”。三娘谎称自己是三娘的外甥女诓骗使人，并约他明日再来相见。次日，使人来到。此时三娘早已经过化妆，一身盛服，“容光艳丽”，使人已不识其庐山真面目了。还有颜大娘善歌舞，但“眼重脸深”，用现在的话就是脸长、眼眶深，称之为美女实在难以苟合，但颜大娘善于化妆，美容之后，双目“遂若横波”，前后可谓有上帝与天使之别。
唐妇女戴在身上的饰物通常有簪、钗、钏、指环等。簪是用以束发的。唐人有头上黛花的习俗。妇女簪花常用牡丹、腊梅、桃花等四季鲜花，常随季节时令变换。妇女头上饰物亦有用贵重的珍珠、翡翠之类以表示身份的高贵，此类饰物通称为“珠翠”或“朱翠”。簪花显得娇媚亮丽，簪花钿、珠翠又显出雍容华贵、一身珠光宝气的气派。
簪亦称步摇，白居易《长恨歌》有“云鬓花颜金步摇”的诗句。钗有各种纹饰形状，多数为龙凤花鸟等。
钏是套在手臂上的臂饰，唐人亦称“条脱”、“跳脱”，李白“举袖露条脱，招我饭胡麻”，指的是臂钏，亦有套在脚上的，称为脚钏。
戴指环是原始社会流传下来的风习，汉魏以来又成为男女青年寄情定信的纪念品。《全唐诗·与李章武赠答诗》题解中说，中山李章武到华州旅游，与一美貌女郎相爱，同居月余，临别时女郎以指环相送，并写词曰：“捻指环，相思见重相忆，愿君永持玩，循环无终极。”所以自古以来，指环不仅是一种形式美的装饰，也是爱情的象征，在唐代更是如此。
应该指出：妇女的化妆多数是在宫廷妃嫔、宫女、贵族官僚富家妻妾、以及专卖色艺的教坊女子中盛行，至于一般的庶民百姓中的妇女是不会像上述那样讲究化妆，刻意打扮自己的。
篇3：邂逅唐模散文
邂逅唐模散文
邂逅唐模, 邂逅一段艳遇, 邂逅一段爱情, 邂逅一段姻缘。据说七仙女在唐模的徽浮古道石板路上拦住董永,并让槐荫树作媒,成就了一段传说佳话, 槐荫树成了“天下第一媒”,树枝上挂满了祈福红绸。唐模是中国的水口园林第一村,唐模的水口是古徽州十大水口之首, 唐模水口建有檀干园，因前门檀木而得名。
檀干园建于清初，为村中一许氏富商满足老母一睹杭州西湖而耗资建造，故又名“小西湖”。小西湖面积10余亩，园内“三潭相连”，有“三潭印月”、“湖心亭”、“白堤”、“玉带桥”、“镜亭”等美景。檀干园过道用鹅孵石铺砌，拾级而上是 “鹤皋精舍”，规模宏阔，上下对厅，中有天井，正堂有程天放题写的“鹤皋精舍”横匾，桌、椅、床、家具陈设古色古香，花卉盆景，清新淡雅。上下厅客室有联曰: “春秋多佳日，山水有清辉，一水通烟留月，四时扫石看花”。檀干园内一个巨大的孝字把古徽州的程朱理学发挥得淋漓尽致。镜亭里间四壁镶有十八块书法碑刻，是宋、明、清历代大书法家蔡襄、苏轼、黄庭坚、朱熹、文徵明、祝允明、董其昌、查土标八大山人等名流的.手迹，左长廊正中，有水榭伸向荷塘，名“花香洞里天”，由黄宾虹先生以篆体题写。
沿水口的茶园石板路(徽浮古道)向村落走去，有一凉亭曰“沙堤”，四面虚阁，八角飞檐，各悬铁马;亭前矗立在路中央的是“同胞翰林坊 ”,尽管牌坊的石雕并不怎样,但它是唐模许氏的荣耀。唐模最初是汪华的太祖父汪叔举为避战乱的临居地,五代后梁时期(923年), 汪华后裔迁居于此,为纪念先祖取名唐模,是汪姓聚居地,后许氏投奔汪姓姑丈在此安居,然而造物弄人,多年以后许氏超过汪姓,成为唐模第一大姓(村中还有程、吴两姓)。
檀干溪水从村中流向水口,民居布局在檀干溪两岸,千米檀干溪有桥十三座,太多为石板桥,其中有双拱廊桥为高阳桥; 唐模有许氏宗祠和许氏支祠,而寻遍村落不见汪氏祠堂,只在一棵千年银杏下有一个太子庙,导游说有一千多年了,其实为汪华建庙是在11宋政和年间钦定的,因此太子庙最早应该建在南宋年间, 唐模的太子庙应该在八百年左右。
沿檀干溪两岸相对有百幢白墙青瓦马头墙的徽派建筑，为明清建筑,有民居、祠堂、店铺、油坊等，鳞次栉比，错落有致。水街还建有40余米长的避雨长廊，廊下临溪设美人靠,供人休息。
唐模是末代翰林许承尧的家乡, 许承尧是近代著名诗人、方志学家、书法家,是黄宾虹的同窗，原本可以在翰林府品读一下大师的文采,遗憾的是许承尧的翰林府被一家开摄影的吆喝着,这对淡泊名利的许承尧是莫大的讽刺, 或许是徽商贾而好儒的真实写照。
唐模建于唐,培于宋,盛于明清,这个有着一千三百多年的古村落至今仍保持着唐风明韵,让人驻足忘返;而文化的沉积让这个古村落更有魅力,置身于唐模古村落,仿佛行走在山水画卷中,令人目不暇接; 而那些在阅尽百年繁华中沉寂的古树,以及而那棵象征汪氏荣华的、在寂寞声中苍桑了许多千年银杏,如同徽浮古道上的茶园石板在风雨中诉说自己的历史。
邂逅唐模,如同邂逅着唐风明韵的女子。
篇4：唐城印象散文
唐城印象散文
背着行囊，怀着期待，我们又出发了。
“一枕春梦，浪漫唐城”，初遇唐城，在那秋高气爽的季节，重门院墙，默然无声，飞檐流阁青砖黛瓦，弥漫着淡淡的烟火味。长巷与石阶，遗落在时光里的是恍惚而甜美的记忆。把一壶酒，忘了自己其实只是一个过客，清风徐来，酒醉花自醒。
避开国庆小长假的出行高峰，我们选择在中秋相约，天公作美，温度适宜。唐城的外围有一条唐人街，是进唐城的必经之地，走了许久的路，我们终于到了那藏青色的建筑面前。穿过重重叠叠的故事，恋恋风尘，皓月千山，一场柔情愿意在此托付。闻着风，做着梦，登高远望，大好河山尽收眼底，轮回在芸芸众生之中，不同的模样，不同的誓言，刻于这雕梁画栋之上，赠予后人无限遐想。我的脑海中好像飘出了一幅画：
“多少个黑夜，我独坐在灯下，挑针引线，等着归来的马蹄声声，可等来的只有无尽的失落。那无止境的夜，吞噬我的灵魂，惊扰我的梦境，将痛苦的往事撕裂开来，鲜血淋漓。手指被刺破，滴在锦布上的血凝成了狰狞的伤疤，摇晃在微弱的烛光下，淹没在滚烫的烛泪里，留下叹息。”
仿古的建筑，瞥见风花雪月的往事，踏进恢弘壮阔的长安城，踏进熙熙攘攘的东西市，耳边似乎还能听见昔日的叫卖吆喝。可容我做这人间惆怅客，就将那份眷恋深深埋葬，荒草覆没，风声疏狂，寂寞多情的唐皇宫，成为最美的缩影。
须臾回眸，为了那“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的邂逅。
一阕别离，为了那“绿水无忧，因风皱面；青山不老，为雪白头”的牵挂。
写下支言片语，灯火葳蕤，窗外的'长廊落下一地花瓣。帘卷细雨，他年词笔，穿着汉服唐装的人儿从身旁轻盈走过，竹伞微斜，遮住半面涟漪，置身于此，仿佛梦回前世那段辉煌。
这里有现代化与古风的结合、碰撞。爬上高高的楼梯来到青龙寺时，已是腿脚酸痛，却仍然满心欢喜地拍照合影，这是一次难忘过程，更是一次人生体验。这里东连汉水，南眺鹿门，西依岘山，北接古城，曾经的风雨烟云被不动声色地嵌入字里行间，临风开卷，引人入胜。
襄阳城建城至今有着28的厚重历史文化底蕴，古城就是一本古书，记载着说书人的素材，无论是悲与欢，还是血与泪，千百年后，纵然百般寻回，也终不过是幽梦惆怅。
漫步于御花园内，花和人相宜，正如李白《清平调》诗云：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，绝妙好诗。前朝的大唐，应该是古城巍峨，砖墙蜿蜒，街巷纵横，木屋错落，绿树参差，难言的悸动，脚步声清晰而陌生。今日的唐城，游客并不多，未免添了几许荒凉与残破，总是感觉它缺了点什么，也许是商业化的味道太过浓郁，也许是生活的节奏太过急功近利，唐城里依旧是少了一丝魂和灵性。失陷在城市的灯红酒绿之中，沾染了世俗与铜臭，风声路过回廊，凝成诗行，牵绊痴缠，唯万般无奈。
起承转合，低声吟咏，情节被墨色缓缓晕开，披在肩上的暖阳指引着我们迷失在亭台阁谢的阴影下，小坐休憩，兴奋到不觉胃已饥肠辘辘。气息徜徉在唐城的一花一草里，车辙、河水对这座城的雕琢谱写经年的风华，虽是仿古，仍有着诗意的传说，依稀隐着历史的波澜痕迹。
一盏清茗，一捧馨香，用望穿秋水的眼眸，追忆梦中繁华的灯火，把唐城的印象，写在旅行的心得里，几张照片，几行文字，将初见的激动慢慢铭记。正因如此，我才爱上了旅行，见识大千世界锦绣风光，从横店、杭州、绍兴到深圳、香港到长沙再到襄阳、唐城……青春有限，爱青春的心不会衰老，旅途漫漫，我们下一站再继续。
篇5：唐师傅的经典散文
唐师傅的经典散文
前日到罗轸学校玩时，在校门口遇到了原先在罗轸学校蒸饭的唐师傅，十年没见，他还认得我们，他仍然笑容可掬，说话还是那么的温和。
我认识唐师傅是刚上小学的时候。记得那天，下课铃“铛铛铛”地响了，我因脚里有点泥巴，到饭堂前面的水龙头里洗脚，有位知命年的人走来说：“小朋友，要节约用水。”我听后，仔细地看了看他，他身材不高，一米五的样子，圆圆的眼睛，长长的鼻子，大大的耳朵，牙齿是裸露出来的，黑色的头发中有些白发，看上去给人的第一感觉是微笑着的。片刻，我点了点头。
正当我要走的时候，有位同学边跑来边问唐师傅：“唐师傅，唐师傅，还要多少分钟上课？”唐师傅听了，把衣袖拢了拢，看了看手腕上的手表说：“快点回教室，我得打铃了。”我听了很好奇，于是问：“上课铃是你打的'？”唐师傅笑笑回答：“是的，是的，你赶快回教室。”我听后，急忙往教室跑。当我跑回教室，刚坐在自己的坐位上时，上课铃“铛铛”地响了。
第二节课下课，我没有出去玩，坐在自己的凳子上，隔着窗户看外面的同学嬉戏。八分钟的样子，见饭堂门口的唐师傅拿着一个铁锤，站在饭堂右边一块悬挂的大钢板下面，目不转睛地盯着手中的怀表看。一会儿，唐师傅举着铁锤去敲钢板，钢板发出“铛铛裆”的声音，才知道，原来学校的铃声是用锤子敲打出来的。
接下来的几天里，我看着唐师傅上课时打铃，觉得他敲打着“铃”很好玩。一天下午放学后，我背着书包，满怀好奇心来到这块大钢板的下面，见四周没人，便捡起石头扔向大钢板。由于大钢板悬挂的位置不好，我扔了好几次都没有扔到。于是拿着饭堂旁边的一根竹竿举着去敲打大钢板，钢板发出“铛铛”的声音。没料，唐师傅在饭堂里急忙走出来，我急忙把竹竿一扔，然后撒腿就跑。唐师傅急忙抓住我，掐了我的手背，并吓唬我道：“如果下次再这样，就要抓你去校长室罚跪两小时，并且还要把家长叫来。”
翌日，我上学的时候，在校门口看见唐师傅，听见有人在说“糖金瓜”。我也跟着说“糖金瓜”，而且说的声音很大。唐师傅听了，急忙抓住我，用眼睛瞪了瞪我。上了一节课后，才知道“糖金瓜”是同学们给唐师傅起的外号。第三节课下课后，我到饭堂前面的水龙上喝水，听见有很多人在骂唐师傅，我也在跟着他们骂。唐师傅听得不耐烦了，拿着一把水瓢气汹汹地从饭堂里出来，我们笑哈哈地早已跑到了离他很远的地方，他骂道：“你们下次再骂我糖金瓜，非给你们一巴掌不可。”我们听了，更加哈哈大笑。
那几年，我们去骂过很多次唐师傅，但没有被他打到过。四年级，母亲给我报名时，到唐师傅那里交了十元钱的蒸饭费，说我冬天总不知道起床，每天早上都迟到，到饭堂吃饭就不会迟到。我听了，闷闷不乐。母亲给我用铝饭盒装了米，我也不去唐师傅那里蒸饭吃。饿了几天早上后，我便叫同桌子豪去给我蒸饭。
有一天早上，子豪生病了，我在教室里等了很久，子豪都没有来。不敢叫同学给我去端饭，又怕回家时，母亲没有看到饭盒，被母亲责怪。于是我畏手畏脚地向饭堂走去，见唐师傅一会儿在饭堂的门前瞧一下，一会儿在饭堂门前瞧一下。我来到饭堂门前，唐师傅在饭堂里盯着一盒饭，我才知道，唐师傅刚才在门前瞧一下，是看一下拿这盒饭的人来了没有。于是我低着头走进去，说道：“唐……唐……唐师傅，这……这盒饭是我的。”原以为唐师傅会抓着我就给我一巴掌，来解他对我这几年的恨的，没料，他微笑着说：“是你的呀，给，给你。”说完把那盒饭递向我，我接着他手中的饭，什么也没说，然后走出了饭堂。
从那次起，我便没有骂他糖金瓜了，蒸饭也是自己拿着饭盒去蒸，自己去拿，却不敢跟唐师傅讲一句话。有一天早上，天还麻麻亮，我来到饭堂里拿饭，唐师傅就把饭蒸熟了，蒸笼里冒出喷喷的米饭香味。我从蒸笼里拿起自己的饭盒，手十分的暖和，出饭堂门不到五米，没有看见地上有块香蕉皮，一踩顿时人仰马翻，饭盒发出“砰”的一声，唐师傅急忙从饭堂里跑出来，扶起我，问我：“没摔着吧？没摔着吧？”我摇了摇头表示没事，便急忙去捡饭盒，饭已撒满一地，被粘上了泥巴和沙子，看着心疼得我十分伤心，把上面一些干净点的饭往饭盒里装。“这饭不能吃了，我分一些饭给你。”唐师傅说。说完，抢下我手中的饭盒到水龙头上洗了洗，然后在蒸笼里端出他那份饭，用了一个大饭勺，把他饭盒里的饭，都弄到了我的饭盒里。看到这一幕，我早已泪流满面，心里有很多话，一时却一字都吐不出。他微笑着，把饭盒给我，然后拿着扫把和撮箕，把我倒在地上的饭扫起来，弄到了垃圾桶里。我看着饭盒里的饭，眼泪更是簌簌而下。“唐……唐师傅，我……吃……吃不了这么多。”我艰难地吐出这几个字。“你现在正长身体的时候，不吃这么多饭，怎么行呢，快吃哈，不够我再给你添点。”唐师傅温和地说道。听到他这样说，想起我以前跟别人无数次地骂他糖金瓜，我羞愧不已，心里如打翻了五味瓶。
当天下午上体育课，我再次来到饭堂，见唐师傅，在饭堂里添加煤炭。他见了我，微笑着问道：“上体育课呀？”我听了，又一时吐不出一个字，便点了点头。“唐……唐师傅，我……以……以前……”我的话还没说完，唐师傅就说：“以前的事都是因为你小，不懂事，我并没说把你们的事记在心上。”听着他这样讲，我的鼻子又酸酸的，站在那儿良久，心中无比地愧疚。
后来，每天下午唐师傅在饭堂里做事的时候，我都会为他提水，跟他聊天。有时还叫班里的同学去帮他，他和我们很聊得来，常常讲到他小时候因为家里贫穷，没有书读，现在看着我们读书，很羡慕我们，让我们要认真读书，将来考上大学。慢慢地，很少人叫他的外号了，大家都叫他唐师傅，他听了，总是笑容满面。
曾有学生的家长问我，唐师傅是一个什么样子的人，我只是对他们笑笑，不曾说过只言片语。
篇6：穿越宋唐散文
穿越宋唐散文
饮一壶诗词的琼浆，放飞飘然欲仙的心，心的神明穿越了宋唐。
站在四月的风中里，看到的是，一树树的梨花，满山遍野，一团团，一簇簇，压枝欲低。地上，犹有被雨打落的花瓣，也白白地散落一地，仿佛置身于冬天，仿佛看到了峨冠博带的岑参踏着落雪而来，边走边吟诵：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。岑参把雪的美，可是写到了极致，漫漫天宇里飘飞着的六角，落向房屋村落，房屋只留下一个隐隐约约的轮廓，落向高山，山舞银蛇，落向枝头，开成梨花千树万树，让雪的白，不但在梨花上完美体现，同时，在心里，雪还沁上了梨花香。这样的雪好美。这样的心境好美。
我步向山林，看到了王维以大地为纸，不施丹青的唯美图画。在秋高气爽的秋天，一场秋雨冲刷了一切污浊，让天更蓝，空气更新鲜，这时候一轮明月，高挂中天，照着庄严肃穆的松林，林中一条小溪漫过巨大的山石潺潺奔流，溪与月互映，水因月洁，月因水柔，相得益彰，浑然天成，这是自然的神韵，王维最懂，所以他把“空山新雨后，天气晚来秋。明月松照，清泉石上流”的唯美，镶在了时空的框里。
黄昏时分，穿过无边的大漠，驻立江边，大漠的空旷，大漠的浩浩，震撼着人心，感到，人是何其的渺小，此时，毒辣辣的太阳已经疲惫，跳进大江里沐浴，染红了一江之水，太阳是那么明，那么亮，那么柔，那么的圆。是谁点起了大漠里唯一的一堆狼烟，狼烟直冲云天，久久不散，难道是边境战火又起？难道又要生灵涂炭？一边是江中落日的柔美，一边是疑似战火又起的肃杀萧条，在诗仙太白的笔下却是和谐的不着痕迹，“大漠孤烟直，长河落日圆”，成了唐诗里醉美的风景。
心，停停走走，在日落时分，我仿佛看到了黄公绍，哦，是他，真的是他，他一脸的疲惫，在百花盛开的水草边，下马解鞍，想在此处，洗去他一天的风尘，当看到那一朵朵盛开的鲜花时，那份喜悦，一如初春的天气，乍暖还寒，一闪而失，是啊，孤孤单单的自己，纵然有鲜艳的花朵，又能戴给谁呢，刹那间愁上心头，只有自酌自饮，借酒消愁了，没有谁，劝自己多喝，也没有谁，劝自己少喝，就这样一杯一杯的喝下去，竟喝的酩酊大醉。醉了，又没有谁，擦去自己胸前的酒清，扶自己睡去，这份心酸，这份孤独，是多么的无奈，于是黄公绍，写下了“日落解鞍芳草岸，花无人戴，酒无人劝，醉也无人管”的凄美”，后人读后，常常是厌倦含泪，唏嘘有声。
又是一个金风飒爽的清晨，我看到了一位女子，也许刚刚起床，也许思念远方，一夜无眠，虽是端庄清秀，却是峨眉懒画，朱唇未点，一脸的慵懒，她卷起珠帘，一股西风扑面，但她没有感到一丝的清爽，入眼，是一地的落花，枝上的花却是零星地点缀枝头，透过花朵，看到的是干瘪苍老的枝干，是那么的清冷幽怨，她突然联想到自己的凄凉，如今孤篷漂泊，天涯无依，自己竟比这花还苦，不禁悲上心头，一句“卷帘西风，人比黄花瘦”，恰如其分的道出了自己的心境，这次第，全凭一个瘦字凄凉。
心的神明，寻找着一代词豪东坡的足迹，苏东坡的一生，风光过，迷茫过，也无奈过，仿佛走的是人生三部曲，“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑过平冈”，看，寥寥数语，却写出了何等的壮观的景象，身着华贵的衣服，在随从们护拥下，出门打猎，左边随从牵着狗，右边的随从架着鹰，打马冲向一带山冈，烟尘弥漫，人喊马嘶，是多么的惬意，是多么的风光，什么“苏肉”，什么“东坡肘子”，都被发明出来，真可谓锦衣玉食了。
一句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，又道出了他的迷茫和迷茫的原因，这迷茫来自他“一肚子不合时宜”，因为刚直，因为不同流合污，因为只关注百姓的疾苦，所以被同僚不容，被朝廷不容，所以，他被一贬再贬，这不，又踏上了被贬的`路，在“花退残红”时节，他经过一堵高墙外，突然听到高墙内，有人在秋千上玩耍嬉戏，不时传出无忧无虑的笑声，东坡突然联想到了自己还在奔波，此时此刻连个安身立命之地都没有，不由黯然伤神，于是就把自己的心情写了出来，他虽未言明，跟随他左右的朝云却懂得，因此，每当朝云唱到”墙内秋千，墙外道，墙外行人，墙内佳人笑，笑渐不闻声悄，多情反被无情恼”时，总是泪流满面，泣不成声，这就是词的魅力，这是朝云深深的懂。
朝云懂苏东坡，东坡更懂女人，在茫茫的旷野上，秋风萧瑟，秋草枯黄，野草掩映着大片大片的孤坟，凤鸣鹤唳，残阳如血，东坡驻立在一座坟前，风吹拂着他的长发，撩动着他的长衫，是那么的无助，是那么的无奈，他一边拔着坟上的杂草，一边在说这什么，最后他把一首《江城子》，焚烧坟前，在没有烧尽的纸上豁然是一句“千里孤坟，无处话凄凉”，是啊，心生悲凉意，不知同谁说，这是何等的孤单，后人读后，不禁怅然若失，感慨万千。
此时，东坡的心情，同他写下“大江东去”时，简直判若两人，那时的他，虽也有花了发，却是豪气还在，一句“乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，这是何等壮观的气势？想来只有李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”堪比。苏轼、李白，当是宋唐最杰出诗人了，不知可曾穿越过没有，如果穿越了，并聚在一起，他们举杯邀月时，再不会是“对影成散客”了，一个写“黄河之水天上来”，一个写“大江东去”，当是一段人间佳话。如今他们除了留下一世美名，别的啥都没有，甚至连一掊黄土都没留下，真的是：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”了。
篇7：哭别晓旭优美散文
哭别晓旭优美散文
饭刚舀到碗里，微信铃声响了。打开一看，过去的老同事“周原人”发来信息：“韩晓旭于昨日下午去世，定于8月3日安葬。”
开什么玩笑，“周原人”就是韩晓旭呀，哪有自己说自己去世了？这又是谁在恶作剧？
“谁呀？开什么玩笑？”我发信息过去问。
“我是晓旭的妻子。”
什么？他妻子？到底怎么回事呀？
“昨天傍晚，晓旭突发心脏病，抢救无效，去世了。”又一条信息过来了。
我赶紧打电话给另一位同事老任。
“老任，听到什么突发的消息了吗？”
“有啊。”老任慢斯条理地说：“最近印度在我国的西南边陲寻衅滋事……”
“别说那么远，说身边的，比较伤心的事。”我焦急的引导。
“那就是昨晚手气太背，输了26元。”
“行了，别说了，告诉你吧，韩晓旭去世了。”
“开啥玩笑？前两天我还和他聊天了，也没听说他生病呀！再说了，他身体那么好，怎么会呢？”老任说什么也不相信。
是啊，论体质，晓旭一点毛病都没有，常年做户外广告，登高站低，灵活的像猴一样。尽管身体瘦小，却格外精神；论性格，晓旭见人不笑不开口，经常乐呵呵的，从来没见他皱过眉头；论学识，琴棋书画无所不通，特别是他那一手毛笔字，在圈子里颇有名气，好多人慕名前来求字；论文章，他早年写的散文经典、隽永，欢快、明朗，洒脱、灵动。
八十年代末，我们电石厂分来一名身高大概一米六左右、头发发黄而稀疏戴着瓶底般厚的近视眼镜的大学生。记得那是秋天的一个正午，太阳明晃晃的照得人睁不开眼睛，我们从炉前去往食堂准备就餐，这位大学生肩扛手提大包小包的，豆大的汗珠沿着稀疏的头发滚落到脸上，经过脸部的跋涉，滴落到滚烫的地面，汗水早已湿透了短袖的衣背。本来天气没那么热，可是我们厂被高大的熔炉烘烤得地面都发烫。
“师傅，您好。请问办公楼怎么走。”大学生很有礼貌的问道。
“办公楼嘛——”外号“怪兽”的谷新军拖着怪腔说：“左拐、左拐、再左拐就到了。”
“师傅，您真幽默！”大学生微笑着说。我有点看不下去了就说：“走过饭堂再前行五、六十米就到了。”
“谢谢师傅！”大学生笑着谢过我后拎着他的大包小包转身离去。
大家看到这位我们翘首以待的大学生后纷纷失望。
“原来大学生就这样呀，看来我当初没好好读书对了，否则，被大学训练成这幅尊容，找对象都困难！”“怪兽”谷新军再发怪论。
没过多长时间，我们知道了新分配来的大学生名叫韩晓旭，因为他是大学生，属于正式工。而我们是从农村招来的，属于临时工。他在厂办实习了三个月就成了主任助理，半年后，厂办主任调走了，他接过了厂办的大旗，成了韩主任。尽管韩主任长相很一般，但待人热情，客气，不管是单位的事还是职工的事，他都会全力以赴，尽心尽职的办妥、办好。韩主任一手漂亮的毛笔字让我们望尘莫及，羡慕不已。那时候厂办的宣传栏、安全标语、通知等文字性的东西，基本都是他用毛笔字写的。谷新军看了之后，又感慨了一番：“人不可貌相，海水不可斗量啊！”
一次，我无意中看到了宣传栏里一张打开的《陕西日报》的秦岭副刊上，刊登了一篇题为《故乡的秋天》的散文，内容竟然写的是我们乔山脚下的人和景，再一看作者是“晓旭”。我暗自一惊：“难道是韩晓旭写的？”
我是一名文学爱好者，喜欢业余写作却苦于无法提高写作水平，一个人如同在暗夜里摸索前行，看不到黎明的曙光。如果这篇散文的作者就是韩晓旭，那他不正好是我的同行老师吗？
当我问起《故乡的秋天》这篇散文时，晓旭羞涩地笑了笑。从那以后，我们俩经常在一起探讨文学创作，我每一次将自己不成熟的作品拿出来向他求教，他都不厌其烦的给我指出不到之处，指导我修改。从语法到标点符号，他都一丝不苟的一一校正，那股认真的劲头一直激励着我。在他专业、正规的指导下，我的习作也开始零星在报刊上发表了。县委宣传部的领导发现了我们发表的.豆腐块，专门来我们单位，鼓励我们努力创作，写出更多更好的作品来，并将我们发展成为宣传部通讯员。
可惜，三年后，我们电石厂在改革的大潮里搁浅了，员工们各奔东西。有门路的调到县办其它厂里，没门路的不是回家种地就是外出打工，晓旭在法门镇开办了一家打字复印部。九十年代初的打字复印还是很红火的生意，加上晓旭待人热情、随和，生意做得红红火火的。
几年后，在社会上一直游荡的我进了一家中外合资企业，而晓旭稳扎稳打，也由原来的打字复印部发展成以广告、书法、装潢、装裱字画、刻章为一体的综合性实体。我所在公司的各种制度牌、指引牌、公示牌都是出自他的手，就连我们农村人过白事喷绘的祭文、布帐子都是由他设计、印制而成的。高速公路、街道广场、路灯两侧的广告他几乎都做，生意越做越大，过去的摩托车变成了现在的工程车，过去的一间门面房也发展成三间大车间，就连妻子也被他培养成了技术人员，可以帮他设计、打印等等。
造化弄人，就在晓旭的事业冲上巅峰的时刻，就在他将县城价值一百多万的家属楼、门面房刚刚装修好，准备大干一番之时，生命的摆钟却戛然而止，静静地停止在了五十岁的时刻上……我无法接受这一事实，一直在顽固的以为，肯定是弄错了，直到明天就要举行安葬仪式了，我才不得不接受这残酷的现实。
我们几个旧友带着为晓旭制作的挽帐，上面写着“晓旭走好”四个大字，怀着极其沉重的心情来到了他的老家，与他做最后的告别。
太阳火辣辣地照射在苍茫的周原大地上，照射在这块养育了无数乔山儿女、英雄辈出、才子佳人层出不穷的热土上。当年周文王、周武王在这块大地上，推翻腐朽的隋朝政权，建立了周朝几百年的辉煌基业。姜子牙、哪吒、赵公明、三霄姐妹等神话人物的故事就发生在这块神奇的土地上。晓旭说他不愿做一名碌碌无为的人，他要成为一部传奇，他给自己取笔名为“周原人”。
两行花圈从村口一直摆放到了晓旭的家门口，花圈上飘带在猎猎的西风里翻卷着飞舞，好似晓旭在笑盈盈的鼓掌欢迎我们。两杆唢呐呜呜咽咽地带领着五、六个孝子将我们迎了进去。按照农村的讲究，老人去世了才能请大铜器乐队，十二杆洋号、地台戏全上齐，可晓旭年轻，级别不够，只能请两杆唢呐送埋。
晓旭果然笑盈盈的戴着瓶底眼睛，在灵堂等着我们。看到他那傻乎乎的笑脸，我焚香的手颤抖起来，眼泪扑簌簌的往下流。“傻样，你还能笑得出？你不知道我们已经阴阳两隔了吗？”遗像上的晓旭依然乐呵呵的。灵堂两旁穿白戴孝跪着的是晓旭十四岁的儿子和十二岁的女儿。孩子嘶哑着声音在哀鸣，如同幼小的羊羔找不到妈妈发出的那种绝望的声音。烧纸盆里的火光舔着盆边升腾，似乎飞跑去给晓旭报告他的老朋友、老同事来看望他了。司仪拖着腔调在指挥着我们进行仪式：“来宾奠酒，起身，孝子还礼。”那两杆唢呐在呜呜咽咽着……
大门一侧竖立着三张木板，上面粘贴着用毛笔字写就的一篇题为“泣别晓旭，伤逝情切”的祭文。总管介绍说，晓旭大学同班41名同学全来了，这篇祭文就是他的同学们挥笔写就的。
“忆晓旭，昔年同窗四载，舞文弄墨情彩飞扬，情同手足快乐难忘，绿茵球场身影匆忙，忽闻噩耗怎不悲伤……此后母唤儿儿不在，妻儿思君君何在……四十一位同学四十一份思念，你虽走了，你的母亲却多了四十一个儿女，你的孩子多了四十一位叔叔和阿姨。”看完这篇悲情四溢的祭文，我再一次热泪长流。我当即决定，作为老同事，好朋友，我必须给晓旭写一篇祭文。
经理事会紧急协商后，同意了我的请求，并要求我们作为“友谊会”的老同事，要在告别会上宣读祭文。
沉重、悲怆的哀乐响起了，所有来宾默哀三分钟后，“同学会”代表宣读了他们的祭文，我作为“友谊会”的代表，哽咽着声音宣读祭文。
“丁酉年闰六月初八日酉时，乔山肃穆，渭水呜咽，韩公晓旭顿然驾鹤西去。痛哉！晓旭安在？惜哉！兄弟未享天年！哀哉！吾等不能再煮酒论雄，笑谈未来……
呜呼晓旭，欣逢盛世，事业兴旺；儿女乖巧，夫妻和顺，中年好景。清福未享，突染微恙，魂游冥府，百喊不闻。试问克晓，儿女虽乖，尚未成年，汝速西归，于心何忍？妻儿号天，泪洒泣血，天妒英才，空留遗恨。
呜呼晓旭，生死永别！思你念你，徒有悲伤。音容笑貌在，生死两茫茫。泪眼相望，心神俱伤。汝若有知，定不忍心。吾等虽悲，无力回天。泪眼望月，星际不明。
儿念父德，披麻戴孝，手执香烛，柩前哭祭。女呼父归，呼天喊地，顿足捶胸，苍天垂泪。妻唤晓旭，不讲信用，山盟海誓，相约百岁。山无棱天地合才敢与君绝，山依然天地在晓旭独仙游。胡天不佑，中年分途。同林翼鸟，阴阳相隔。心绪茫茫，悲痛欲绝。欲见无缘，凄凉寂寞。凄凄哉天地相欺，惶惶乎人神共泣。哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食，唯有纸灰飞扬……”
晓旭，你可听见孩子们泣血呼唤你的声音？你可看见羸弱的妻子哭倒在你的灵堂前？你可知道白发苍苍的老母亲哭干了眼泪，唯有泪痕挂在脸上，两只眼睛呆呆的盯着房梁看，似乎在分辨哪个是晓旭，哪个是你早逝的父亲？
晓旭，这一切都是为什么？是谁在操纵这一切？
其实，我们都知道，这一切都是你太拼命的结果。多少次你对我说，你很怀念当初生意刚起步时的美好时光，那时候接的活不多，稍微一加班就干完了。如今，生意越做越大，为了诚信待客，为了及时赶出产品，你像个陀螺似的停不下来，身不由己的赶产品，赶质量，赶进度，导致你的身体严重透支，最终导致了今天的悲剧。
这究竟是谁的悲哀？
篇8：唐宋词十七讲散文
唐宋词十七讲散文
韦庄的词是表达了主观感情的，不过他虽然表现了主观的抒情，可仍然保持了词的本色。他所写的爱情不再是一个没有个性的，随便给一个歌女唱的没有主人公的爱情歌曲了。他往往用男子的口吻:我，写我所爱的女子。我写的就是我自己，是男子对女子的感情，主观的感情。
昨夜夜半，枕上分明梦见。语多时。依旧桃花面，频低柳叶眉。
半羞还半喜，欲去又依依。觉来知是梦，不胜悲。
他说跟一个女子离别了，还怀念她，梦见她了。“昨夜夜半”，我“枕上分明梦见.”。我跟这女子什么时候分别的呢？前一首《女冠子》说：
四月十七，正是去年今日。别君时。忍泪佯低面，含羞半敛眉。
不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。
有月，有日，有年，我悲哀，我怀念，这是韦庄。梦见什么？梦见我所爱的那个女子回来跟我说话。“语多时”，谈了很长的时候，这个女子像从前一样美丽，“依旧桃花面”。而且说话时的表情比较羞怯，时常垂下眼，低下头来，“频低柳叶眉”。说“半羞还半喜”，她一方面见到所爱的人很欢喜，但一方面又很羞怯。“欲去又依依”，我梦中梦到我们再见面，也梦到分离，梦到你要走的时候，那种依依不肯分别的样子，然后一梦醒来，“觉来知是梦”，那桃花面柳叶眉都是梦，所以我有说不尽的悲哀。这是多么直接，多么真率的一种感情。
还有：
记得那年花下，深夜。初识谢娘时。水堂西面画帘垂，携手暗相期。
惆怅晓莺残月，相别。从此隔音尘。如今俱是异乡人，相见更无因。
他还是用主观的男子怀念所爱的女子的口吻写的。他说我记得在一棵花树下，一个深沈安静的夜晚。在什么地点？是“水堂西面画帘垂”。我第一次跟谢娘见面（中国古代常常把欢爱的女子用“谢娘”当一个代称）“携手暗相期”，我们订了海誓山盟，可是，我们分别了，“惆怅晓莺残月”，在破晓的莺啼，而天上的落月西斜这样的背景下，我们就相别了。“从此隔音尘”，连信都收不到了，踪迹形影更看不到了。“如今俱是异乡人”，我们现在都离开了原来的地方。“相见更无因”，再想见面，一个机会也没有了。因为我无从寻找你，你也无从寻找我了。
你看韦庄所写的歌词，完全是主观的，直抒胸臆。这已经是把歌筵酒席之间的没有个性的歌词推进了一步了，是不是？而且韦庄这个人的个性，他用情的态度，那种真率，那种直接，他也站在女子的地位来写女子的爱情。下面的一首词，我们就可以作证明：
春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少足风流？
妄拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。
这是以女子的口吻写的一首爱情的`歌词。这首词是写一女子，春天出去郊游，她要看一看有没有一个漂亮的年轻人是值得她许身的。怎样写呢？本来都是写一个女子的爱情，但每一个诗人他用情和用笔的态度是不同的。所以。我们不能够只说仁义道德，就不能写男女的感情了。男女的感情是人类最基本的感情。我们应该承认它，不能否定它。只是男女的感情，也有感情品格和境界。如果你把男女感情的境界提高了，你做人的品格境界才能提高。所以，写爱情的，我们应该看他写的是什么样的品格，是什么样的境界。
“春日游”，正是一个背景，一种气氛的培养。“春日”，一个多么美好的季节，万物经过了寒冬的闭塞，感情有一种萌生。这是整个大背景的总写。而且说到游，是一种向外的，是一种寻觅。这三个字已隐约地推向了他全首词的一个指向。现象学说，当你的主体意识跟客观现象接触的时候，产生一种活动，而这种活动是带着一种指向的。“杏花吹满头”是把整个的春天的萌发，使它引进到更接近自身了。满树繁花，可是一阵风吹过，那花片飞舞下来，那杏花就吹满头了。这两句饱满的笔力，这两句的生发，表现了人赏花游春的内心感情的蓬勃萌发。
所以，这女子就说了，“陌上谁家年少足风流”。我当春心萌发的时候，我愿找一个理想的对象。当我在游春的路上走的时候，我就想看一看那陌上有哪一家的年轻人“足风流”，真是多情的，真是有才学的。如果有这样一个年轻人，“妾拟将身嫁与一生休”。
诗歌是诉之于人的感觉的。所以，它不但是形象，它整个的声音都结合了他所要传达的这种感情。“妾”、“将”、“嫁”，都是舌头跟牙齿的声音，是很有力量发出来的，给人很有决心的感觉。它的声音代表了一种坚决的意念。中国词的奇妙，使张惠言从韦庄的词里看到了比兴寄托。韦庄引起我们联想的是他感情的本质。杜甫说的“许身一何愚，窃比稷与契”。屈原说过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”这个女子所表现的，正是这样一种许身感情。
篇9：美丽的唐卡散文
美丽的唐卡散文
在色彩斑斓的藏文化艺术中，唐卡可以说当之无愧地一株奇丽的瑰葩。唐卡艺术有着悠久的历史。远在四五千年前的卡诺文化遗址中，就发现的简简单单的彩绘纹饰，可以断定它就是唐卡艺术的鼻祖。随着外来文化艺术地渗透，也为唐卡艺术注入了新鲜血液，同时，吸取汉地、印度、尼泊尔等异地艺术的精华，久而久之，唐卡逐渐成为独具一格的艺术流派。数不胜数得大小唐卡，为研究藏学诸多领域，提供了弥足珍贵的实物资料。
唐卡，是藏域一种金银天然物质颜料绘制在特殊画布上的卷轴画。唐卡种类较多，按质地分为纸质唐卡、布质唐卡、丝质唐卡等。按制作工艺分为织锦唐卡、缎制唐卡、珍珠唐卡、金汁唐卡等。按尺寸分为大小类型繁多。按内容分，可以说是一部藏域社会风俗画，题材广泛，内容无所不包，尤以宗教题材冠首。概括起来，可分历史事件、人物传记、宗教教义、风土人情、民间传说、神话故事、建筑布局等，可谓是一部三藏之地综合的历史文化大辞典。涵盖了政治、经济、社会、文化、军事、宗教等各个领域。唐卡制作工艺复杂，大多数唐卡绘制在布面上，画唐卡前，先对画面进行加工，然后按照尺寸在画布上打格作画。先勾线，再着色，绘好后经过一系列制作，最后由高僧大德，诵经开光加持，才算一幅唐卡大功告成。
唐卡的制作过程是，首先作一个木框，将底布四边缝在四条细木棍上，然后用绳穿上细木棍，再张撑在木框上。用一种动物胶与滑石粉调合而成的糊状物，均匀地涂在底布上，目的是使底布均匀平滑无洞，光洁明亮。涂完后，用一薄质工具将底布上的糊状物刮平、刮匀。待底布干后，用炭条起纹，绘制图像的轮廓。一般是先里后外，将中间主图像画成后，再绘四周的附属部分，最后上色。唐卡至此并不算万事大吉，还有类似汉地的张裱等工序。唐卡画成之后，底布四周镶以各色的绵缎，与图像色调合谐相配，上下两端贯以木轴，以便于张挂。再在其上覆一与唐卡大小相同的丝绸，到此，一幅装裱精美的卷轴画——唐卡才算彻底完成。
唐卡制作上，除绘画外，还有刺绣、贴花、织绵、绎丝、堆绣等各种艺术技巧，用这些技艺制作的唐卡，富有立体感、质地感和生动感，将它悬挂于殿堂之内，微风拂来，画面上的佛像跃然布上，栩栩如生，在信徒的幻觉中，宛如置身于天界之内，禁不住飘飘然。
一般来讲，每幅唐卡可分上中下三部分，各代表着天、地与地下。这充分体现了佛教的教义，也反映了西藏原始宗教——本波教的三界说。中央部位一般绘上本尊造像，亦即信徒供养膜拜的对象，诸如释迦牟尼、五部金刚大法、诸祖师等。上部即为空界，亦称圣界，绘有诸佛菩萨。下部即为地界，也称凡界，绘有护法神及憎侣。但是，圣凡之界并没有严格的区分，常常有不依此制编排的唐卡出现。居于空界最中间的那一尊佛像，被称之为“顶严”，本尊即是此佛的部属。
绘于唐卡之上的各种图案，如诸佛菩萨的造型，以所佩带的饰物项冠、璎珞、念珠等，所持的法器，各有其宗教意义，千变万化的造型，并非艺术家随心所欲而为，单就手的姿势与放置的部位，就有无数种。
或双手合十置于胸前，或一手竖立置于跏跌座上，不一而足。唐卡，简单地说，是西藏的卷轴画。这种做法源于印度说书、讲故事时悬挂的图像。但是，从目前所见形式来看，唐卡似乎更多地受到汉地绘画艺术的影响。其张挂展示的方式，也与佛教仪规有莫大关系。收存时有一定的讲究，需由下向上卷成一束，否则，会被视为亵渎神明。
观画如同观人，观人如同观心。从画面中可以看出，一个人的情怀如何？在，物欲横流，尔虞我诈，勾心斗角，水深火热中煎熬，每一个人心灵深处更加向往着波澜不惊，自由自在，往事随风，依然故我的生活。更加向往着，与世无争，无忧无虑，从容不迫，潇洒浪漫的人生。在红尘滚滚中，携一缕暖阳，绽一抹微笑，哼一段藏曲，携一壶菩提酒，开一扇般若门，栖一片云朵，泼一瓢水墨，作一幅唐卡。一物一风流，一人一性情，不与风花雪月为伍，不与花前月下相闻，到也是一种大舍大得，大彻大悟，大静大安的'人生境界。其实，醉翁之意不在酒，主要是借画画，这一艺术行为，换一种心态，换一种思路，换一种情怀，换一种修行，换一种活法。活出一个不一样的我，活出一个不一样的情调，活出一个不一样的品味，活出一个不一样的风采，活出一个不一样的本真。
人生之旅，除了童年那一段年幼无知，除了疾病那一段折磨骚扰，除了唇枪舌剑那一场纠缠不清，还能剩下什么呢？什么都没有剩下。如果再不懂得珍惜的话，生命的价值，人生的梦想，几乎等于零。所以，好好爱自己，是因为这辈子没有多长。所以，好好对别人，是因为下辈子不一定还能遇上。慧能大师说：“心平何劳持戒，行直何用修禅，若欲见真道，行正即是道。”人心之妙，只可以意会，不可以言传，捉摸不定实乃正常之人，而非平常之人。迷其所悟，悟其所迷，凡夫在圣者悟的地方迷，圣者在凡夫迷的地方悟，圣者在生活中悟，凡夫是在生活中迷，正常人与平常人有所不同之处，就在于眉宇之迷，人与佛有所不同之处，就在于心灵之悟。那种不以孤芳自赏为悲，不以百舸争流为喜，不以风风雨雨为辱，不以轰轰烈烈为宠的那种“悲喜不怠，宠辱不惊”的真性情，才是最为难能可贵的。
篇10：难忘的老唐散文
难忘的老唐散文
前天，老婆的鞋坏了，又要让我为她去修，我寻思着，去北大门外皮鞋美容店呢？还是去市场内鞋摊呢？我一时拿不定注意。老婆见我磨磨蹭蹭，还以为我不愿为她修鞋，就说：“不修就算了，我在网上买双新的，修一双鞋把你为难成这样！”我一看，鞋是新的，就掉了个鞋后跟而已，就这么扔了，怪可惜的，修理修理还能穿一段时间。
出了社区的大门，本打算去离小区较近的皮鞋美容店的，不知为何，却鬼使神差般地来到了东边市场内“老唐专业修鞋摊”。
尽管到了暮春，但连续几场春雨，让气温降了不少，许多人又穿上褪去的冬装。进了市场，老远处瞧见理了个光头的老唐，耷拉着个光脑袋，在那个他几乎坐穿了的椅子上打盹，像似永远睡不够的样子。我喊了一句：“喂，修鞋了！”老唐被我的喊声吓一跳。一看是我，整了整膝盖上的帆布，有气无力老唐说：“你今天休息？好久没见你来修鞋了？”我也没说什么，把鞋递过去。
老唐有活时他很认真。可能是上了年纪，他在掌鞋，他在上开线的鞋帮时，头总是一摇一摇，身体像似倾倒在补鞋机上，似乎倾尽他全身的力气，看着看着，很让人引起怜悯心。
没活时，老唐喜欢和他周围的摊贩说一些晕素之类的笑话打发时光。常常别人没笑，他却咧着个嘴先笑了，别人看他笑了，也都跟着笑了。其实他开的那些玩笑都是一些上不了台面的低俗东西，以及一些道听途说的段子。当然，他只是在老婆回家做饭不在时，才无所顾忌穷开心。
老唐中等身材，一身从别人那里要来的灰色工作服，里面套着个厚厚的褐色棉袄，裤子是市场那种廉价的假军裤，里面套着棉裤，显得臃肿而笨重。老唐经历过车祸，怕冷，一年四季都是这身打扮，脏兮兮的，但他好像并不在乎这些。
比起以往，现在市场内的“老唐专业修鞋摊”比起以往在大街上时气派多了。不但挂起了牌匾，而且安装上了铝材门窗，新添置了皮革美容机，补鞋机等设施，同时还兼营一些鞋垫，鞋带，鞋油等与修鞋相关的用品。
有了自己摊位，可以正正当当，名正言顺地去营业，但免不了摊位费，市场管理费，卫生费等等。却也让他省去烈日暴晒，省去了风吹雨淋，省去了受冻凄苦，不再像老鼠见猫似的躲着城管，以及东挪西摆地来回折腾。
看着老唐饱经沧桑，刻着皱纹的脸。仔细想想，是岁月苍老了他的容颜，是岁月艰辛染白了他头。从街上电线杆下的修鞋摊，到现在的专业修鞋店，虽说是挪了个窝，但这其中的过程是何其艰辛，何其漫长啊！
老唐中午饭大多鞋摊上吃。送饭是他老婆，饭都是盛在保温饭盒里，上面是菜，下面米饭。有时是面，上是一碟小菜，下面是面条或者面片。有时，饭来了，他停下手里的活，取下双膝上垫着的薄帆布，也不洗手，用围在脖子上的毛巾搽檫手，接过饭盒放在身旁，取下小菜，拿出盛面的碗，倒一碗，吃了，再倒一碗。吃完了，用手抹抹嘴，然后端起茶杯里水灌一气，这顿饭就这么凑合过去了。
老唐的家境比起我刚认识他时好了很多。自从厂区里自建房拆迁后，老唐一直流离转徒，直到一零年在火车站附近的艾山社区买下了一个有三间平房的小院才安定下来。
老唐说，自从老家的父母去世后，他也不怎么回去，兄弟姐妹们都搬迁到位于宁夏中部的一个吊庄定居，所以他没有再回去的必要，现在一门心思地干着他的修鞋生意。
老唐说，他今年五十五，到这个年纪，没什么过高的奢望，他只希望在他身体还算灵便的时候，多挣两个钱，将来为他儿子多攒两个钱，以便儿子将来成家立业。这样他这个当父亲的'算是为儿子做了自己力所能及的事。
老唐和我算是老熟人。他说，他这辈子很知足，娶了个贤惠善良的老婆，生了个懂事出息的儿子。老婆对他的好就不用说，明眼人是看得见的。每天送水送饭，并且在他活多，顾不过来时，帮他修鞋，增添他每天经济收入，还把家里打理得一尘不染，这点他很满足。儿子在西安一所中医大学上学，今年大三，还有两年就要毕业，今年儿子寒假回来，给他们老俩说到想等毕业了考研，工作的事儿还末考虑。老俩不懂这些，也没再说什么。他说这话的时候，一副得意的样子，脸上的皱纹随着内心的喜悦舒展了许多。
老唐面相显老，市场内的人都这么说。仔细瞧瞧，人家说得也对。市场内和他同年龄的，显得年轻干练，个个一副富态相。而他，却已头发花白，老态龙钟。老唐知道，这就是人与人之间的差别，人家吃大米白面的时候，他还在贫穷的山区为填饱肚子而吃糠咽菜，没法比。人家儿孙满堂，而老唐也算是老来得子，现在还在为将来儿子有一个好的前程而劳累。
总之，修鞋匠老唐身上既有农民的憨厚诚恳、朴实、善良、勤劳、坚韧的一面，也有个体经商者的热情、诚恳，这就是我所熟知的修鞋匠老唐。
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