《弟子规》是怎样一本书（共6篇）由网友“世外高人喝咖啡”投稿提供，下面是小编整理过的《弟子规》是怎样一本书，欢迎大家阅读分享借鉴，欢迎大家分享。
篇1：《弟子规》是怎样一本书
《弟子规》是怎样一本书
《弟子规》是古时幼儿启蒙教育的重要读本。《弟子规》的作者李毓秀，是清代康熙年间的秀才，是清朝早期杰出的教育家和学者。他通过研究《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等儒家理论，结合小孩启蒙教育特点，编写出符合小孩启蒙学习的'《训蒙文》，即《弟子规》。
《弟子规》，全文三百六十句，1080个字，文字短小精炼，三字一句，浅显易懂，无华朴实，押韵顺口，利于诵读，循循善诱，要义清晰透彻。
《弟子规》介绍的是儒家文化的基本礼仪常识和行为规范。儒家文化教育的另一读本《三字经》则是从“人之初，性本善;性相近，习相远”开始，传授儒家文化，开启儒家思想、文化的大门。而《弟子规》则是将儒家文化规范到人的日常行为，是儒家文化的落地，是中国传统文化的文明表征。“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”。这正是孔子的核心思想，是儒家文化的精髓。《弟子规》系统地陈述了“孝、悌、仁、爱”具体表现和行为要求，而这种理念，这些行为，又正是中国传统文化在道德伦理、行为规范等各层面最基本、最核心的内容，是人们修身、齐家、治国、平天下的基石。
作品原文
【总 序】
dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn
弟 子 规 ,圣 人 训, 首 孝 悌, 次 谨 信。
fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén
泛 爱 众, 而 亲 仁, 有 余 力, 则 学 文。
入则孝
rù zé xiào
【入则孝】
fù mǔ hū yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn
父 母 呼 ,应 勿 缓 ,父 母 命 ,行 勿 懒。
fù mǔ jiào xū jìng tīng fù mǔ zé xū shun chéng
父 母 教, 须 敬 听, 父 母 责 ,须 顺 承。
dōng zé wēn xià zé qìng chén zé xǐng hūn zé dìng
冬 则 温, 夏 则 凊, 晨 则 省, 昏 则 定。
chū bì gào fǎn bì miàn jū yǒu cháng yè wú biàn
出 必 告, 反 必 面, 居 有 常, 业 无 变。
shì suī xiǎo wù shàn wéi gǒu shàn wéi zǐ dào kuī
事 虽 小, 勿 擅 为 ,苟 擅 为 ,子 道 亏。
wù suī xiǎo wù sī cáng gǒu sī cáng qīn xīn shāng
物 虽 小 ,勿 私 藏 ,苟 私 藏, 亲 心 伤。
qīn suǒ hào lì wèi jù qīn suǒ wù jǐn wèi qù
亲 所 好, 力 为 具 ,亲 所 恶 ,谨 为 去。
shēn yǒu shāng yí qīn yōu dé yǒu shāng yí qīn xiū
身 有 伤, 贻 亲 忧 ,德 有 伤 ,贻 亲 羞。
qīn ài wǒ xiào hé nán qīn zēng wǒ xiào fāng xián
亲 爱 我 ,孝 何 难 ,亲 憎 我, 孝 方 贤。
qīn yǒu guò jiàn shǐ gēng yí wú sè róu wú shēng
亲 有 过 ,谏 使 更 ,怡 吾 色,柔 吾 声。
jiàn bú rù yuè fù jiàn hào qì suí tà wú yuàn
谏 不 入 ,悦 复 谏 ,号 泣 随, 挞 无 怨。
qīn yǒu jí yào xiān cháng zhòu yè shì bù lí chuáng
亲 有 疾, 药 先 尝 ,昼 夜 侍 ,不 离 床。
sāng sān nián cháng bēi yè jū chù biàn jiǔ ròu jué
丧 三 年 ,常 悲 咽, 居 处 变 ,酒 肉 绝。
sāng jìn lǐ jì jìn chéng shì sǐ zhě rú shì shēng
丧 尽 礼, 祭 尽 诚, 事 死 者, 如 事 生。
出则悌
chū zé tì
【出 则 悌】
xiōng dào yǒu dì dào gōng xiōng dì mù xiào zài zhōng
兄 道 友 ,弟 道 恭, 兄 弟 睦 ,孝 在 中
cái wù qīng yuàn hé shēng yán yǔ rěn fèn zì mǐn
财 物 轻， 怨 何 生， 言 语 忍，忿 自 泯
huò yǐn shí huò zuò zǒu zhǎng zhě xiān yòu zhě hòu
或 饮 食 ，或 坐 走， 长 者 先 ，幼 者 后
zhǎng hū rén jí dài jiào rén bù zài jǐ jí dào
长 呼 人 ，即 代 叫， 人 不 在，己 即 到
chēng zūn zhǎng wù hū míng duì zūn zhǎng wù xiàn néng
称 尊 长， 勿 呼 名， 对 尊 长， 勿 见 能
lù yù zhǎng jí qū yī zhǎng wú yán tuì gōng lì
路 遇 长 ，疾 趋 揖 ，长 无 言， 退 恭 立
qí xià mǎ chéng xià jū guò yóu dài bǎi bù yú
骑 下 马 ，乘 下 车 ，过 犹 待 ，百 步 余
zhǎng zhě lì yòu wù zuò zhǎng zhě zuò mìng nǎi zuò
长 者 立 ，幼 勿 坐 ，长 者 坐 ，命 乃 坐
zūn zhǎng qián shēng yào dī dī bù wén què fēi yí
尊 长 前，声 要 低 ，低 不 闻， 却 非 宜
jìn bì qū tuì bì chí wèn qǐ duì shì wù yí
进 必 趋 ，退 必 迟， 问 起 对， 视 勿 移
shì zhū fù rú shì fù shì zhū xiōng rú shì xiōng
事 诸 父， 如 事 父 ，事 诸 兄 ，如 事 兄
谨
jǐn
【谨】
zhāo qǐ zǎo yè mián chí lǎo yì zhì xī cǐ shí
朝 起 早 ,夜 眠 迟, 老 易 至 ,惜 此 时
chén bì guàn jiān shù kǒu biàn niào huí zhé jìng shǒu
晨 必 盥 ,兼 漱 口, 便 溺 回 ,辄 净 手
guān bì zhèng niǔ bì jié wà yǔ lǚ jù jǐn qiè
冠 必 正 ,纽 必 结, 袜 与 履, 俱 紧 切
zhì guān fú yǒu ding wèi wù luàn dùn zhì wū huì
置 冠 服 ,有 定 位 ,勿 乱 顿, 致 污 秽
yī guì jié bú guì huá shàng xún fèn xià chèng jiā
衣 贵 洁, 不 贵 华 ,上 循 分, 下 称 家
duì yǐn shí wù jiǎn zé shí shì kě wù guò zé
对 饮 食 ,勿 拣 择, 食 适 可, 勿 过 则
nián fāng shào wù yǐn jiǔ yǐn jiǔ zuì zuì wéi chǒu
年 方 少, 勿 饮 酒 ,饮 酒 醉, 最 为 丑
bù cōng róng lì duān zhèng yī shēn yuán bài gōng jìng
步 从 容 ,立 端 正 ,揖 深 圆, 拜 恭 敬
wù jiàn yù wù bǒ yǐ wù jī jù wù yáo bì
勿 践 阈 ,勿 跛 倚 ,勿 箕 踞 ,勿 摇 髀
huǎn jiē lián wù yǒu shēng kuān zhuǎn wān wù chù léng
缓 揭 帘 ,勿 有 声, 宽 转 弯 ,勿 触 棱
zhí xū qì rú zhí yíng rù xū shì rú yǒu rén
执 虚 器 ,如 执 盈 ,入 虚 室 ,如 有 人
shì wù máng máng duō cuò wù wèi nán wù qīng lüè
事 勿 忙, 忙 多 错, 勿 畏 难, 勿 轻 略
dòu nào chǎng jué wù jìn xié pì shì jué wù wèn
斗 闹 场, 绝 勿近,邪 僻 事, 绝 勿 问
jiāng rù mén wèn shú cún jiāng shàng táng shēng bì yáng
将 入 门 ,问 孰 存 ,将 上 堂 ,声 必 扬
rén wèn shuí duì yǐ míng wú yǔ wǒ bù fēn míng
人 问 谁 ,对 以 名 ,吾 与 我 ,不 分 明
yòng rén wù xū míng qiú tǎng bù wèn jí wéi tōu
用 人 物, 须 明 求 ,倘 不 问, 即 为 偷
jiè rén wù jí shí huán hòu yǒu jí jiè bù nán
借 人 物, 及 时 还 ,后 有 急 ,借 不 难
信
xìn
【信】
fán chū yán xìn wéi xiān zhà yǔ wàng xī kě yān
凡 出 言 ,信 为 先, 诈 与 妄 ,奚 可 焉
huà shuō duō bù rú shǎo wéi qí shì wù nìng qiǎo
话 说 多，不 如 少 ,惟 其 是， 勿 佞 巧
jiān qiǎo yǔ huì wū cí shì jǐng qì qiè jiè zhī
奸 巧 语， 秽 污 词 ，市 井 气 ，切 戒 之
jiàn wèi zhēn wù qīng yán zhī wèi dì wù qīng chuán
见 未 真， 勿 轻 言 ，知 未 的 ，勿 轻 传
shì fēi yí wù qīng nuò gǒu qīng nuò jìn tuì cuò
事 非 宜， 勿 轻 诺， 苟 轻 诺 ，进 退 错
fán dào zì zhòng qiě shū wù jí jí wù mó hū
凡 道 字， 重 且 舒， 勿 急 疾 ，勿 模 糊
bǐ shuō cháng cǐ shuō duǎn bù guān jǐ mò xián guǎn
彼 说 长 ，此 说 短 ，不 关 己 ，莫 闲 管
jiàn rén shàn jí sī qí zòng qù yuǎn yǐ jiàn jī
见 人 善， 即 思 齐 ，纵 去 远 ，以 渐 跻
jiàn rén è jí nèi xǐng yǒu zé gǎi wú jiā jǐng
见 人 恶 ，即 内 省， 有 则 改， 无 加 警
wéi dé xué wéi cái yì bù rú rén dāng zì lì
唯 德 学 ，唯 才 艺， 不 如 人 ，当 自 砺
ruò yī fú ruò yǐn shí bù rú rén wù shēng qī
若 衣 服， 若 饮 食， 不 如 人 ，勿 生 戚
wén guò nù wén yù lè sǔn yǒu lái yì yǒu què
闻 过 怒 ，闻 誉 乐 ，损 友 来 ，益 友 却
wén yù kǒng wén guò xīn zhí liàng shì jiàn xiāng qīn
闻 誉 恐 ，闻 过 欣 ，直 谅 士 ，渐 相 亲
wú xīn fēi míng wéi cuò yǒu xīn fēi míng wéi è
无 心 非， 名 为 错， 有 心 非， 名 为 恶
guò néng gǎi guī yú wú tǎng yǎn shì zēng yì gū
过 能 改 ，归 于 无 ，倘 掩 饰， 增 一 辜
泛爱众
fàn ài zhòng
【泛 爱 众】
fán shì rén jiē xū ài tiān tong fù dì tong zài
凡 是 人， 皆 须 爱， 天 同 覆 ，地 同 载
xìng gāo zhě míng zì gāo rén suǒ zhòng fēi mào gāo
行 高 者 ，名 自 高， 人 所 重 ，非 貌 高
cái dà zhě wàng zì dà rén suǒ fú fēi yán dà
才 大 者， 望 自 大， 人 所 服 ，非 言 大
jǐ yǒu néng wù zì sī rén suǒ néng wù qīng zī
己 有 能， 勿 自 私， 人 所 能 ，勿 轻 訾
wù chǎn fù wù jiāo pín wù yàn gù wù xǐ xīn
勿 谄 富， 勿 骄 贫 ，勿 厌 故， 勿 喜 新
rén bù xián wù shì jiǎo rén bù ān wù huà rǎo
人 不 闲 ，勿 事 搅 ，人 不 安 ，勿 话 扰
rén yǒu duǎn qiè mò jiē rén yǒu sī qiè mò shuō
人 有 短， 切 莫 揭 ，人 有 私， 切 莫 说
dào rén shàn jí shì shàn rén zhī zhī yù sī miǎn
道 人 善 ，即 是 善，人 知 之 ，愈 思 勉
yang rén è jì shì è jí zhī shèn huò qiě zuò
扬 人 恶 ，即 是 恶 ，疾 之 甚 ，祸 且 作
shàn xiāng quàn dé jiē jiàn guò bù guī dào liǎng kuī
善 相 劝 ，德 皆 建 ，过 不 规， 道 两 亏
fán qǔ yǔ guì fēn xiǎo yǔ yí duō qǔ yí shǎo
凡 取 与 ，贵 分 晓 ，与 宜 多 ，取 宜 少
jiāng jiā rén xiān wèn jǐ jǐ bú yù jí sù yǐ
将 加 人， 先 问 己， 己 不 欲 ，即 速 已
ēn yù bào yuàn yù wàng bào yuàn duǎn bào ēn cháng
恩 欲 报 ，怨 欲 忘，报 怨 短， 报 恩 长
dài bì pú shēn guì duān suī guì duān cí ér kuān
待 婢 仆， 身 贵 端 ，虽 贵 端 ，慈 而 宽
shì fú rén xīn bù rán lǐ fú rén fāng wú yán
势 服 人 ，心 不 然 ，理 服 人 ，方 无 言
亲仁
qīn rén
【亲 仁】
tong shì rén lèi bù qí liú sú zhòng rén zhě xī
同 是 人 ，类 不 齐 ，流 俗 众 ，仁 者 希
guǒ rén zhě rén duō wèi yán bú huì sè bú mèi
果 仁 者 ，人 多 畏 ，言 不 讳 ，色 不 媚
néng qīn rén wú xiàn hǎo dé rì jìn guò rì shǎo
能 亲 仁， 无 限 好， 德 日 进 ，过 日 少
bù qīn rén wú xiàn hài xiǎo rén jìn bǎi shì huài
不 亲 仁， 无 限 害 ，小 人 进 ，百 事 坏
余力学文
yú lì xué wén
【 余 力 学 文】
bú lì xíng dàn xué wén zhǎng fú huá chéng hé rén
不 力 行， 但 学 文 ，长 浮 华 ，成 何 人
dàn lì xíng bù xué wén rèn jǐ jiàn mèi lǐ zhēn
但 力 行， 不 学 文， 任 己 见， 昧 理 真
dú shū fǎ yǒu sān dào xīn yǎn kǒu xìn jiē yào
读 书 法 ，有 三 到， 心 眼 口 ，信 皆 要
fāng dú cǐ wù mù bǐ cǐ wèi zhōng bǐ wù qǐ
方 读 此，勿 慕 彼 ，此 未 终 ，彼 勿 起
kuān wéi xiàn jǐn yòng gōng gōng fū dào zhì sè tōng
宽 为 限， 紧 用 功， 工 夫 到， 滞 塞 通
xīn yǒu yí suí zhá jì jiù rén wèn qiú què yì
心 有 疑 ，随 札 记， 就 人 问 ，求 确 义
fang shì qīng qiáng bì jìng jī àn jié bǐ yàn zhèng
房 室 清 ，墙 壁 净 ，几 案 洁 ，笔 砚 正
mò mó piān xīn bù duān zì bú jìng xīn xiān bìng
墨 磨 偏 ，心 不 端 ，字 不 敬 ，心 先 病
liè diǎn jí yǒu ding chù dú kàn bì huán yuán chù
列 典 籍， 有 定 处 ，读 看 毕 ，还 原 处
suī yǒu jí juàn shù qí yǒu quē huài jiù bǔ zhī
虽 有 急 ，卷 束 齐， 有 缺 坏 ，就 补 之
fēi shèng shū bǐng wù shì bì cōng míng huài xīn zhì
非 圣 书， 屏 勿 视， 敝 聪 明， 坏 心 志
wù zì bào wù zì qì shèng yǔ xián kě xún zhì
勿 自 暴， 勿 自 弃， 圣 与 贤 ，可 驯 致
篇2：怎样阅读一本书
怎样阅读一本书
在这个一百年前尼采曾于此精神失常的城市里,关于图书博览会的这一念头本身就构成了一个美丽的环.确切地说,这是一个麦比乌斯带(众所周知,此为-恶性循环),因为,这次博览会上有好几个展台都被这位伟大德国人的全集或选集所占据着.就整体而言,无穷恰是这次出版交易活动一个非常明显的方面,这仅仅是由于,它延续着一个已逝作者的存在,甚至超越了该作者的期望,或者,它向一个活着的'作者提供了一个未来,我们大家全都乐于将这样的未来视为是永无止境的.
作 者：布罗茨基 刘文飞 作者单位： 刊 名：福建论坛（社科教育版） PKU英文刊名：FUJIAN TRIBUNE(A ECONOMICS & SOCIOLOGY MONTHLY) 年，卷(期)： “”(8) 分类号： 关键词：篇3：《弟子规》是“动力源”
《弟子规》是“动力源”
一群不满18周岁的孩子，在青春奔放的年代失去了自由，然而，社会没有忘记他们，他们需要理解、需要鼓励，他们更需要用中华传统文化来净化心灵。1月26 日上午9点30分，我报中华优秀文化讲师团走进山西省未成年犯管教所，在那里60个孩子，聆听了讲师精彩的演讲，孩子们认真地记着笔记，讲师从做人和孝的方面告诉孩子们正确的人生观，让他们好好改造，重新走向社会，回归社会，回归家庭。
学会做人 孝是第一步
“弟子即是学生，我也是学生，那么我们大家都是弟子，都应该学习《弟子规》。你们今天之所以在这里，就是因为你们没有用《弟子规》修理自己。如果你们把这 113件事都好好做了，一定不会误入歧途。所以，我希望今天你们学习了《弟子规》，能够学会做人，懂得承担责任，做个真正的男子汉!”讲师的一句话拉近了与孩子们的距离。
讲到“孝”时，讲师为孩子们讲了一个故事。一个人进了监狱，可依旧有攀比心理，见新来的犯人家里送了好多东西，自己却没有，觉得很没面子。于是在父母探监时，也要求父母给自己买。可是他来自农村，生活很艰苦，父母为了儿子当即就答应了。开始时，父母每个月按时探监都带给他好多东西。几个月后的一天，母亲独自一个人来了，他询问母亲怎么这么久才来。母亲没有说话，而是把随身带着的编织袋里的东西全部拿了出来。十多个干馍馍，还有父亲的骨灰盒。母亲告诉他，干馍馍是她一路上的干粮，而他再也见不到父亲了，为了多给他买一些东西，父亲活活累死了。
“父母为了我们微不足道的事，甚至可以付出生命，我们又是以什么样的方式报答他们的?”讲师问道。
“‘身有伤，贻亲忧;德有伤，贻亲羞’，父母含辛茹苦把你们养大，你们反而不尽孝道，让他们蒙羞，这难道就是男子汉的表现吗?马上就要过年了，本是一家人团聚的'日子，却因为见不到你们而让父母伤心。吃年夜饭时，父母只能看着桌上为你摆下的碗筷而抹眼泪，作为男子汉你们难道不心酸吗?”说到这里，有的孩子偷偷哭泣。
“以前没有为父母做过一件事，只懂得要求他们满足自己。看着别人吃好的、穿好的，自己就不服气，就懂得伸手跟父母要钱，根本就没考虑他们的感受。现在，我很想爸妈，我一定要好好学习《弟子规》，重获自由后我一定要补偿他们，好好孝敬他们。”一个孩子对笔者说道。
宣讲是一种善举
“有的人为了一己私欲铤而走险，为不义之财做出偏激的事，于是大家便会躲着他，渐渐地他的生活空间越来越窄，人生之路也越走越偏。”讲师通过一个个生动鲜活的小故事告诉每一个孩子，只有踏实做人，生活才会越来越好。
当讲师在台上每讲一句《弟子规》箴言，最后一排有一个孩子就会跟着低声读，并在笔记本上写下这些内容，“听了讲师这番话，后悔当时真不该为了钱铤而走险。我一定要好好改造，还要对照《弟子规》改正自身的各种毛病。” 山西省未成年犯管教所教育科的警官说：“现在，中华传统文化开始被重视，作为一个中国人，我们更应该学好它。之前我们组织过这方面的学习，但我们做得不够。你们的到来又让我们有了更深层次的认识，也帮助他们剔除心中的浮躁，重塑心身。你们今天所做的不只是宣讲，也是一件善举，欢迎你们多来讲课。”
最后，讲师要求在场的每一个人做事前冷静三分钟，端正做事态度，学好《弟子规》，做个真正的男子汉。一名警官很触动地说：“我的孩子还小，虽然他在幼儿园提前接触过一些中华传统文化，但没有学习过《弟子规》。今天听讲师一讲，回去我也要让孩子学《弟子规》，用简单易懂的道理教育他做人。”
篇4：《弟子规》是《三字经》吗﹖
《弟子规》是《三字经》吗﹖
《弟子规》不是《三字经》，《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。
《弟子规》(原名《训蒙文》)是中国传统的启蒙教材之一，作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀。后经贾存仁修订改编而成为弟子规。其内容取自《论语·学而篇》中的第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
《弟子规》是以三字一句，两句一韵的文体方式编纂而成。然后再以《总叙》、《入则孝》、《出则弟》、《谨》、《信》、《泛爱众》、《亲仁》和《余力学文》等部份来加以演述。列举为人子弟在家、外出、待人接物、求学等应有的礼仪和规范，特别讲求家庭教育和生活教育。
《三字经》是中国的'传统儿童启蒙教材，在中国古代经典当中，三字经是最浅显易懂的读本之一，历久不衰。
《三字经》取材典故范，包括中国五千年神传文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，内容相当丰富。背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
《三字经》
有关《三字经》作者归属，相传出自宋元之际宁波大学者王应麟之手。
不过在广东顺德举办的一次历史档案文献展上，展出了一件由清朝咸丰探花、顺德人李文田编辑的《三字经句释》，其封面上“区适子手著”5个大字佐证了《三字经》出自顺德。据明清之际的屈大均在《广东新语》卷11中记载：“童蒙所诵《三字经》乃宋末区适子所撰。”另一位广东学者凌扬藻在《蠡勺编》中，也认为《三字经》是区适子所撰。
这在浙江宁波学者中引起了强烈反响。一些学者认定，《三字经》的作者早被确认是王应麟无疑。
王应麟(1223—1296)，字伯厚，南宋鄞县人。他少年时通《六经》，淳佑元年(1241年)中进士，历任过秘书监、吏部侍郎等诸多官职，博学多闻，长于考证，著述丰厚。而据《中国帝陵》作者王重光介绍，王应麟的文集未见载有《三字经》。《三字经》诞生于元初，直到明代才广为流传，明清人多认定作者是王应麟。王应麟呕心沥血写就的弘富著述并未得到广泛传播，反而是这本未收入正集的小册子却家喻户晓，流传数百年。
宁波地方文史研究专家桂心仪先生认为有3点理由可界定作者是王应麟：其一，《三字经》非博学多闻的大手笔不能作;其二，《三字经》仅为儿童上学的启蒙教材，非热爱儿童教育者不愿撰;其三，《三字经》叙写历史文化原来只到唐宋为止。
有关《三字经》作者归属，一直是个历史“公案”。比如《辞源》释词为：“相传为南宋王应麟编”，又有说是“宋末区适撰”、“明人黎贞撰”。
《弟子规》
《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入;先入为主，及其长而不易变;故人之善心、信心，须在幼小时培养;凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力;更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道;若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣!
三字经说：「养不教，父之过;教不严，师之惰。」;「教之道，贵以专。」，而非博与杂;故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨;此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。
篇5：学校是一本书
清晨的阳光缓缓的落下来，照耀在这座美丽明净的学校，我们背起了书包，踏入它的怀抱中去。一进门，便可看见那四个醒目的大字——上塘中学。没错，这便是给予了我欢乐与知识的地方。它温暖了我，我称它为家园；它让我处处充满了欢乐，我也不过分地称它为乐园。但我更觉得，学校是一本书，是一本教会我坚持与自信的书。
校运会那几天，大家都在准备自己所参加的项目，我也不敢松懈，因为我也参加了800米跑，在小学时，400米跑可就把我累坏了，更贺宽我参加的是800米呢！不过为了我们班，我的学校——上塘中学，增添一份荣誉，我一定得跑。心中一直充满着一个信念：我刚上初中，如果跑成功了，不仅是自己赢了，学校也赢了。当那一声枪响时，我如箭似的飞奔出起跑线，我第一次感觉上塘中学是那么美。我边跑边环顾四周，空气是那么清新，天仿佛格外蓝。我只要相信自己能为班级增添光彩，那么我就要坚持超过别人，心中的遐想与行动结合在了一起，我努力加快了步伐。眼看就快要到终点了，但脚好像不听使唤似的，突然被什么东西拌了一下，我摔倒了。但又下意识的飞快爬起来。虽然这次因为一点失误我没有的第一名，但是我以后会更加相信自己，因为我知道上塘中学会永远为我打开自信的书的。
虽然我今年才刚到上塘中学，不过经过几个月的时间，我对它已经从陌生转化为熟悉，从朋友变成了知己，可以说学校是我们大家的大家，是一本教我们自信与成功的书。
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篇6：露珠是一本书
每年夏秋之际，早起去野外散步。出时残月如钩，晨星闪烁，绿柳和庄稼低语，晨风吹来，格外清爽。不知你是否注意，那绿叶上闪烁的晶莹的露珠？
星光慢慢散去，火红的太阳撩开它的面纱，在万道霞光中，呈现出一个崭新、美好的世界。
太阳光照到露珠上时，那数不清的露珠，此时像夜空中璀璨的群星，像碧波上洒满的宝石，又像是千百万双闪光的眼睛。在无数露珠的衬托之下，太阳是那么美丽，那么灿烂，那么令人肃然起敬。
小小的露珠，谁还会在乎？不久之后，它们便会销声匿迹，消失在太阳的光辉里……
没有人会在意它的存在，只因为它太平凡……
露珠的身体很小，生命也很短暂。
当夜色迷漫的时候，它像慈母，用乳汁哺育婴儿一样的禾苗；当黎明到来的时候，它又最早睁开那不知疲倦的眼睛；当初阳高照的时候，它又默默地把自己燃烧。
它默默的降临，又默默地逝去，只为留下那短暂的晶莹……
它不像暴雨那样挟着风雷闪电，炫耀它的威力；更不像冰雹一样，对一切残酷无情。
它多么像辛勤的园丁，培育着祖国的花朵；多么像我们敬爱的老师，夜以继日地伏案工作，把毕生的心血滴洒在孩子们的心田上。
多少次，我曾对月追思：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”老师，您为什么一往情深？您为什么一无所求？
现在，我明白了：露珠是一本书，一本教我们如何做人的书。
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