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陶渊明《时运·其二》译文及赏析

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陶渊明《时运·其二》译文及赏析（精选10篇）由网友“斯丹姜母鸭好吃”投稿提供，以下是小编为大家准备了陶渊明《时运·其二》译文及赏析，欢迎参阅。

陶渊明《时运·其二》译文及赏析

篇1：陶渊明《时运·其二》译文及赏析

陶渊明《时运·其二》译文及赏析

《时运·其二》

魏晋：陶渊明

洋洋平潭，乃漱乃濯。

邈邈遐景，载欣载瞩。

人亦有言，称心易足。

挥兹一觞，陶然自乐。

《时运·其二》译文

长河已被春水涨满，漱漱口，再把脚手冲洗一番。

眺望远处的风景，看啊看，心中充满了喜欢。

人但求称心就好，心意满足并不困难。

喝干那一杯美酒，自得其乐，陶然复陶然。

《时运·其二》注释

洋洋：水盛大貌。平泽：浇满水之湖泊。

漱、濯(zhuó)：洗涤。

邈(miǎo)邈：远貌。遐景：远景。

载：语词。瞩：注视。此句写诗人眺望远景，心感欣喜。

称(chèn)：相适合，符合。

挥兹一觞(shāng)：意谓举觞饮酒。挥：倾杯饮酒。

《时运·其二》创作背景

此诗写作时间在晋安帝元兴三年(4)。当时陶渊明四十岁，正闲居在家乡寻阳柴桑(今江西九江)。他在三月三日出游东郊，想起曾点说过的那一番话，写下了这首纪游的《时运》诗。古代三月三有修褉的风俗，此诗中的“游暮春”、“春服既成”、“乃漱乃濯”等正与修褉事相合。

《时运·其二》赏析

写自己在水边的游赏，这情趣和《论语》中说的“浴乎沂，风乎舞雩”相似。“洋洋平泽”，是说水势浩大而湖面平坦，诗人就在这湖边洗濯着(这里“漱”也是洗涤之意);“邈邈远景”，是说远处的景色辽阔而迷濛，它引人瞩目，令人欣喜。这四句中写动作的两句很简单，其实就是四个动词。“乃”和“载”都没有实义，主要起凑足音节、调和声调的作用。写景的两句也很虚，不能使读者切实地把握它。但实际的效果如何呢?那洋洋的'水面和邈邈的远景融为一气，展示着大自然浩渺无涯、包容一切的宽广。

诗人在湖中洗濯，在水边远望，精神随着目光延展、弥漫，他似乎和自然化成了一个整体。这四句原是要传布一种完整而不可言状的感受、气氛，倘若某一处出现鲜明的线条和色块，就把一切都破坏了。后四句是由此而生的感想：凡事只求符合自己的本愿，不为世间的荣利所驱使，人生原是容易满足的。举起酒杯一饮而尽，在朦胧醉意之中，我就自得其乐。

以上是说暮春之游在自然中得到的欣喜。陶渊明热爱自然，这是人所皆知的。他病重时写给几个儿子的遗书中，还言及自己“见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜”。不过，陶渊明之热爱自然，内中还深含着一层人生哲理。在他看来，多数人由于违背了人的自然本性，追逐无止境的欲望，于是虚伪矫饰，倾轧竞争，得则喜，失则忧，人生就在这里产生了缺损和痛苦。

而大自然却是无意识地循着自身的规律运转变化，没有欲望，没有目的，因而自然是充实自由的，无缺损的。人倘能使自己化同于自然，就能克服痛苦，使人生得到最高的实现。

至于陶渊明“欣慨交心”，并有一种感伤的缘由是他终究不能完全脱离社会而完全面对着自然生活——即使是做了隐士。当时动荡不宁、恶浊昏暗的社会现实，与陶渊明笔下温和平静的自然，恰成为反面的对照。它不能不在诗人的心中投下浓重的阴影。三四两章伤今怀古的感叹，正是以此为背景的。

《时运·其二》作者介绍

陶渊明(352或365年—427年)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

篇2：时运其二,时运其二陶渊明,时运其二的意思,时运其二赏析

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时运其二

作者：陶渊明朝代：晋洋洋平潭，乃漱乃濯。

邈邈遐景，载欣载瞩。

人亦有言，称心易足。

挥兹一觞，陶然自乐。

篇3：陶渊明《时运》

陶渊明《时运》四首

《时运》

年代: 魏晋作者: 陶渊明

其一

迈迈时运，穆穆良朝。

袭我春服，薄言东郊。

山涤馀霭，宇暧微霄。

有风自南，翼彼新苗。

其二

洋洋平潭，乃漱乃濯。

邈邈遐景，载欣载瞩。

人亦有言，称心易足。

挥兹一觞，陶然自乐。

其三

延目中流，悠想清沂。

童冠齐业，闲咏以归。

我爱其挣，寤寐交挥。

但恨殊世，邈不可追。

其四

斯晨斯夕，言息其庐。

花药分列，林竹翳如。

清琴横床，浊酒半壶。

黄唐莫逮，慨独在余。

作品鉴赏

序：时运，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶景独游，欣慨交心。

[说明]

这首诗共四章，当与《停云》诗作于同一年的暮春，内容写暮春独游。

诗人投身于美好的大自然之中，欣赏、赞美着大好的春光，并在其中领略了陶然自乐的无限喜悦;然而时世的艰难，不禁使得诗人伤今思古，感慨身世，心头排遣不去的孤独之感，给诗人带来了无限的惆怅，这就是诗序中所说的“欣慨交心”。

《时运》，游暮春也。春服既成(1)，景物斯和(2)，偶影独游(3)，欣慨交心。

迈迈时运，穆穆良朝(4)。

袭我春服，薄言东郊(5)。

山涤余霭，宇暖微霄(6)。

有风自南，翼彼新苗(7)。

洋洋平泽，乃漱乃灌(8)。

邈邈遐景，载欣载瞩(9)。

人亦有言，称心易足(10)。

挥兹一觞，陶然自乐(11)。

延目中流，悠想清沂(12)。

童冠齐业，闲咏以归(13)。

我爱其静，寤寐交挥(14)。

但恨殊世，逸不可追(15)。

斯晨斯夕，言息其庐(16)。

花药分列，林竹翳如(17)。

清琴横床，浊酒半壶。

黄唐莫逮，慨独在余(18)。

[注释]

(1)春服既成：语出《论语?先进》，意思是说，春天的服装已经穿得住了。成：就，定。

(2)斯：则，就。和：温和，和暖，指春天的气息。

(3)偶影：与自己的身影为伴，形容孤独。

(4)迈迈：行进貌。时运：四时运转。穆穆：淳和美好貌。朝：早晨。

(5)袭：衣上加衣，这里是“穿”的意思。簿：迫近，此处意为：到? .去。言：语助词。

(6)涤：洗。蔼：云气。余霭：残余的云气。字：四方上下，这里指天空。暖：昏暗不明的样子。霄：云气。一说雨后的虹。

(7)翼：鸟翅，这里作动词，有吹拂。扇动的`意思，形容新苗在南风的吹拂下像羽翼似的微微摆动。新苗：新长的嫩苗。

(8)洋洋：形容水的浩瀚、盛大。泽：湖。漱(shù术)：含水洗口。濯(zhuó浊)：洗。

(9)邈邈(miǎo 秒)：远貌。遐(xiá霞)：远。载：语助词，这里有“乃”的意思。瞩(zhǔ主)：注视。

(10)称(chèn 衬)心：符合心愿。易足：容易满足。

(11)挥：倾杯而饮的动作。觞(shāng 伤)：古代饮酒器，犹今之酒杯。陶然：快乐的样子。

(12)延目：放眼，向远处看去。悠想：遥想。沂(yí夷)：水名，流经山东曲阜县南。

(13)童：儿童。冠：指成年人。古代男子二十岁举行加冠礼，表示成年。齐业：都已习完功课。

此二句事出《论语?先进)。《论语?先进)记孔子的学生曾点谈自己的理想时说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风(乘凉)乎舞雩(yú 鱼)，咏而归。”意思是说：暮春之时，穿青春服，五六个成年男子和六七个儿童一道，在沂水沐浴，到舞零(鲁国祭天求雨的场所)乘凉，然后唱着歌儿往回走。

(14)静：指曾点的清静闲雅之风。寤(wù悟)：睡醒。寐(mèi 妹)：睡眠。寤寐：犹言日夜。交挥：交互奋发，是说时刻向往。

(15)殊世：异代。

(16)斯、言：皆语助词。息其庐：在家中休息。

(17)分列：指分排栽种。翳(yì意)如：茂密的样子。

(18)黄唐：黄帝、唐尧，指上古和平的时代。逮：及、赶上。

[译文]

《时运》这首诗，是暮春纪游之作。穿上春天的服装，到大自然中去领略和煦的春光;与影为伴独自闲游，内心交织着欣喜与悲慨。

四时运转不停，春日晨光融融。

穿上我的春服，前往东郊踏青。

山间云气已尽，天宇横跨彩虹。

南风习习吹来，嫩苗展翅欣迎。

平湖涨满春水，漱洗神情顿清。

眺望远处风景，赏心悦目驰情。

此景此情相惬，我心欢畅无穷。

举杯一饮而尽，自得其乐融融。

放眼湖中清流，遥想曾点沂游。

课罢携友远足，归来放开歌喉。

我心爱其闲静，日思夜想同游。

只恨今昔异代，遥遥隔世难求。

平居朝朝暮暮，静守家园之中。

花卉草药分行，树木竹林葱葱。

素琴横卧床上，半壶浊酒尚浓。

黄唐盛世难追，我独慨叹无穷。

篇4：陶渊明《时运》原文赏析

[序]时运，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶影独游，欣慨交心。

迈迈时运，穆穆良朝。袭我春服，薄言东郊。山涤余霭，宇暧微霄。有风自南，翼彼新苗。

洋洋平泽，乃漱乃濯。邈邈遐景，载欣载瞩。人亦有言，称心易足。挥兹一觞，陶然自乐。

延目中流，悠想清沂。童冠齐业，闲咏以归。我爱其静，寤寐交挥。但恨殊世，邈不可追。

斯晨斯夕，言息其庐。花药分列，林竹翳如。清琴横床，浊酒半壶。黄唐莫逮，慨独在余。

篇5：陶渊明《时运》原文赏析

这首诗模仿《诗经》的格式，用四言体，诗题取首句中二字，诗前有小序，点明全篇的宗旨。本来，汉魏以后，四言诗已渐趋消歇。因为较之新兴的五言诗来，其节奏显得单调，而且为了凑足音节，常需添加无实义的语词，也就不够简练。但陶渊明为了追求平和闲静、古朴淡远的情调，常有意选用节奏简单而平稳的四言诗体。因为是有意的选择，其效果比《诗经》本身更为明显。

全诗牵涉到这样一个典故：据《论语》记载，一次孔子和一群门徒围坐在一起，他让各人说出自己的志向。最后一个是曾点，他说:“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”意思是：在暮春时节，天气暖和得已经穿得住春装了，和五六个成年朋友一起，带上六七个少年人，到曲阜南面的沂水里入浴，再登上求雨的土坛，迎着春风的吹拂，然后一路唱着歌回家。这想像中和平安宁的景象，悠闲潇洒的仪态，把向来严毅深沉的老夫子也感动得喟然长叹，说:“吾与点也。”(我的心与曾点一样)后代修禊(三月三日在水边洗濯以消除不祥)的风俗渐盛，因为时间也是暮春，又同是在水边嬉游，所以关于修禊的诗文，常引用到《论语》中这个典故。东晋元兴三年(404)，陶渊明四十岁，正闲居在家乡浔阳柴桑(今江西九江)。他在禊日出游东郊，想起曾点说过的那一番话，写下了这首纪游的《时运》诗。诗前小序的大意是：暮春时节，景物融和，独自出游，唯有身影相伴，欣喜感慨，交杂于心。全诗四章，恰是前二章说欣喜之情，后二章叙感伤之意。

先说一二两章。第一章前四句中，“时运”谓四时运转;“袭”谓取用、穿上;“薄言”是仿《诗经》中常用的语词，无实义。这四句意思很简单，用五言诗写两句也够了：时运值良朝，春服出东郊。但诗歌语言并非唯有简练才好，而必须服从特定的抒情要求。下笔缓缓四句，正写出诗人悠然自得、随心适意的情怀。开头“迈迈”、“穆穆”两个叠词，声调悠长，也有助于造成平缓的节奏。而且“迈迈”形容时间一步一步地推进，“穆穆”形容春色温和宁静，都排除了激荡、强烈的因素，似乎整个时空和诗人的意绪有着同样的韵律。后四句写郊外所见景色：山峰涤除了最后一点云雾，露出清朗秀丽的面貌;天宇轻笼着一层若有若无的淡淡云气，显得格外高远缥缈;南风吹来，把踪迹留在一大片正在抽发的绿苗上，那些禾苗欢欣鼓舞，像鸟儿掀动着翅膀。这些写景的句子从简朴中显出精巧，似漫不在意，却恰到好处。同时这开远的画面，又是诗人精神世界的象征。它广大、明朗、平和、欢欣。

第二章转笔来写自己在水边的游赏，这情趣和《论语》中说的“浴乎沂，风乎舞雩”相似。“洋洋平泽”，是说水势浩大而湖面平坦，诗人就在这湖边洗濯着(这里“漱”也是洗涤之意);“邈邈远景”，是说远处的景色辽阔而迷濛，它引人瞩目，令人欣喜。这四句中写动作的两句很简单，其实就是四个动词。“乃”和“载”都没有实义，主要起凑足音节、调和声调的作用。写景的两句也很虚，不能使读者切实地把握它。但实际的效果如何呢?那洋洋的水面和邈邈的远景融为一气，展示着大自然浩渺无涯、包容一切的宽广。诗人在湖中洗濯，在水边远望，精神随着目光延展、弥漫，他似乎和自然化成了一个整体。这四句原是要传布一种完整而不可言状的感受、气氛，倘若某一处出现鲜明的线条和色块，就把一切都破坏了。后四句是由此而生的感想：人们不是这样说吗：凡事只求符合自己的本愿，不为世间的荣利所驱使，人生原是容易满足的。举起酒杯一饮而尽，在朦胧醉意之中，我就自得其乐。

以上是说暮春之游在自然中得到的欣喜。陶渊明热爱自然，这是人所皆知的。他病重时写给几个儿子的遗书中，还言及自己“见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。”不过，陶渊明之热爱自然，内中还深含着一层人生哲理。在他看来，多数人由于违背了人的自然本性，追逐无止境的欲望，于是虚伪矫饰，倾轧竞争，得则喜，失则忧，人生就在这里产生了缺损和痛苦。而大自然却是无意识地循着自身的规律运转变化，没有欲望，没有目的，因而自然是充实自由的`，无缺损的。人倘能使自己化同于自然，就能克服痛苦，使人生得到最高的实现。这样再来看前二章，也许可以体会得更深一些。

那么，陶渊明为什么又“欣慨交心”，还有一种感伤呢?说到底，人终究不能完全脱离社会，只是面对着自然生活——哪怕是做了隐士。就在陶渊明写作《时运》诗的前一年(元兴二年)冬，军阀桓玄篡晋自立，国号楚，并把晋安帝贬为平固王，迁往自己的根据地江州，安置在浔阳。不久另一名军阀刘裕(后来的宋武帝)以复晋为旗帜，起兵讨伐桓玄。元兴三年自春至夏，两军在浔阳一带反复拉锯，战争异常激烈。这动荡不宁、恶浊昏暗的社会现实，与陶渊明笔下温和平静的自然，恰成为反面的对照。它不能不在诗人的心中投下浓重的阴影。三四两章伤今怀古的感叹，正是以此为背景的。

第三章前四句，写自己目光投注在湖中的水波上，遥想起《论语》中曾点所描叙的那一幅图景：少长相杂的一群人，习完了各自的课业，无所忧虑、兴味十足地游于沂水之滨，然后悠闲地唱着歌回家。需补充说明的是，这里面包含着双重意义：一方面是个人的平静悠闲，一方面是社会的和平安宁。这本是曾点(包括孔子)所向往的理想境界，但陶渊明把它当作实有之事，以寄托自己的感慨。他的周围，是一个喧嚣激荡的流血世界;他自己，进不能实现济世之志，退又不能真所谓超然物外。而且他是孤独的，小序中说“偶影独游”，正与曾点所说“冠者五六人，童子六七人”相对照，他不能不感伤。下面说:“我爱其静，寤寐交挥。”用一个“静”字总括曾点所叙，并表示对此时刻向往，不能自已(“交挥”犹言“迭起”)，因为那种社会的安宁与人心的平和，是他所处的世界中最为缺乏的;那种朋友们相融无间、淡然神会的交往，又是他最为渴望的。最后两句说：遗憾的是那个时代与自己遥相悬隔，无法追及。这实际是说，他所向往的一切不可能在现实中出现。

第四章所叙，是游春后回到居所的情景。开头两句，写经过自晨至夕的流连，又回到家中。接着四句描摹庭园景色和室内陈设。这里表面上没有写主人的活动，但我们的目光跟着诗篇取景的镜头，看到分列小径两旁的花卉药草，交相掩蔽的绿树青竹，床头一张古琴、半壶浊酒，不是清楚地感受到一种清静的气氛和主人清高孤傲的情怀了吗?第二章出现过的、使诗人“陶然自乐”的酒，在这里重又出现了，不过它现在似乎更带有忧伤的色彩。酒中的陶渊明到底是快乐的还是忧伤的呢?恐怕他自己也说不清。后面“黄唐”指传说中的黄帝、唐尧，据说他们统治的远古时代，社会太平、人心淳朴。但是“黄唐莫逮”，这个时代自已已经无法追赶了，“慨独在余”，我只能一个人独自感叹伤怀。最后这两句的意思和第三章结尾两句差不多，不过是换了一个寄托感慨的对象，把伤今怀古的情绪回复加强了一番。但怀古并非陶渊明真正的目的。他只是借对古人的追慕表达对现实的厌恶，对一种空想的完美境界的向往，这和《桃花源记》实质上是共通的。

这首诗表现的情绪、蕴含的内容是复杂而深厚的。诗人从寄情自然中获得欣慰，但仍不能忘怀世情，摆脱现实的压迫;他幻想一个太平社会，一个灵魂没有负荷的世界，却又明知道不可能得到。所以说到底他还是痛苦的。但无论是欢欣还是痛苦，诗中表现得都很平淡，语言也毫无着意雕饰之处。陶渊明追求的人格，是真诚冲和，不喜不惧;所追求的社会，是各得其所，怡然自乐，因而在他的诗歌中，就形成了一种冲淡自然、平和闲远的独特风格。任何过于夸张，过于强烈的表现，都会破坏这种纯和的美，这是陶渊明所不取的。

篇6：饮酒其二陶渊明译文

饮酒其二陶渊明译文

原文

饮酒·其二

魏晋：陶渊明

积善云有报，夷叔在西山。

善恶苟不应，何事空立言！

九十行带索，饥寒况当年。

不赖固穷节，百世当谁传。

译文

据说积善有善报，夷叔饿死在西山。

善恶如果不报应，为何还要立空言！

荣公九十绳为带，饥寒更甚于壮年。

不靠固穷守高节，声名百世怎流传。

注释

云有报：说是有报应。指善报。夷叔：伯夷、叔齐，商朝孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯继位为君而一起出逃。周灭商后，二人耻食周粟，隐于首阳山，采薇（野菜）而食，最后饿死。

苟：如果。何事：为什么。立言：树立格言。

况：甚，更加。当年：指壮年。

固穷节：固守穷困的节操。

陶渊明简介

陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。

篇7：陶渊明饮酒其二译文

陶渊明饮酒其二译文

《饮酒其二》

年代: 魏晋作者: 陶渊明

积善云有报，夷叔在西山。

善恶苟不应，何事空立言！

九十行带索，饥寒况当年。

不赖固穷节，百世当谁传。

译文

据说积善有善报，

夷叔饿死在西山。

善恶如果不报应，

为何还要立空言？

荣公九十绳为带，

饥寒更甚于壮年。

不靠固穷守高节，

声名百世怎流传？

注释

(1)这首诗通过对善恶报应之说的否定，揭示了善恶不分的社会现实，并决心固穷守节，流芳百

世。深婉曲折的诗意之中，透露着诗人愤激不平的情绪。

(2)云有报：说是有报应。指善报。夷叔：伯夷、叔齐，商朝孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，

兄弟二人因都不肯继位为君而一起出逃。周灭商后，二人耻食周粟，隐于首阳山，采薇（指野菜）而

食，最后饿死。（见《史记?伯夷列传》）西山：即首阳山。

(3)苟：如果。何事：为什么。立言：树立格言。《史记?伯夷列传》：“或曰：‘天道无亲，

常与善人。’若伯夷叔齐，可谓善人者非耶？积仁絮行如此而饿死。”

(4)九十行带索：《列子?天瑞）说隐士荣启期家贫，行年九十，以绳索为衣带，鼓琴而歌，能

安贫自乐。况：甚，更加。当年：指壮年。

(5)固穷节：固守穷困的节操。《论语?卫灵公》：“子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。”

赏析

陶渊明的《饮酒》组诗共有20首，这组诗并不是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。他在《饮酒》第二十首中写道“但恨多谬误，君当恕罪人”，可见其用心的良苦。这里选的是其中的第五首。这首诗以情为主，融情入景，写出了诗人归隐田园后生活悠闲自得的心境。

这首诗的意境可分两层，前四句为一层，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

“结庐在人境，而无车马喧”，写诗人虽然居住在污浊的人世间，却不受尘俗的烦扰。“车马喧”，正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走钻营的各种丑态的写照。但是，陶渊明“结庐的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，所以用了一个设问句“问君何能尔”，然后自己回答“心远地自偏”。只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。“心远”一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。

“采菊东篱下，悠然见南山”，这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！这两句以客观景物的'描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”“见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。南山究竟有什么胜景，致使诗人如此赞美呢？接下去就是“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这也是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。“此中有真意，欲辨已忘言。”诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，而他则“欲辩已忘言”。如果结合前面“结庐在人境，而无车马喧”来理解，“真意”我们可以理解为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！当然，这个“真意”的内涵很大，作者没有全部说出来，也无须说出来，这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无穷。

全诗以平易朴素的语言写景抒情叙理，形式和内容达到高度的统一，无论是写南山傍晚美景，还是或抒归隐的悠然自得之情，或叙田居的怡然之乐，或道人生之真意，都既富于情趣，又饶有理趣。如“采菊东篱下，悠然见南山”、“山气日夕佳，飞鸟相与还”，那样景、情、理交融于一体的名句不用说，就是“问君何能尔？心远地自偏”，“此中有真意，欲辩已忘言”这样的句子，虽出语平淡，朴素自然，却也寄情深长，托意高远，蕴理隽永，耐人咀嚼，有无穷的理趣和情趣。

篇8：时运其一,时运其一陶渊明,时运其一的意思,时运其一赏析

时运其一,时运其一陶渊明,时运其一的意思,时运其一赏析 -诗词大全

时运其一

作者：陶渊明朝代：晋迈迈时运，穆穆良朝。

袭我春服，薄言东郊。

山涤馀霭，宇暧微霄。

有风自南，翼彼新苗。

篇9：陶渊明《时运并序》赏析

陶渊明《时运（并序）》赏析

题解：此诗仿《诗》体例，写“景物斯和”中的春游，“欣慨交心”是其落笔处。(时运，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶景独游，欣慨交心。)

性情志向的现实冲突——《时运一首并序》赏析

时运一首并序

陶渊明

时运，游暮春也。春服既成，景物斯和。偶景独遊，欣慨交心。

其一：迈迈时运，穆穆良朝。袭我春服，薄言东郊。山涤余霭，宇暖微霄。有风自南，翼彼新苗。

其二：洋洋平泽，乃漱乃濯。邈邈遐景，载欣载瞩。称心而言，人亦易足。挥兹一觞，陶然自乐。

其三：延目中流，悠悠清沂。童冠齐业，闲咏以归。我爱其静，寤寐交挥。但怅殊世，邈不可追。

其四：斯晨斯夕，言息其庐。花药分列，林竹翳如。清琴横床，浊酒半壶。黄唐莫逮，慨独在余。

赏析

陶渊明生于东晋国家不能统一、人民生活不能安定时期，叹息生不逢时，他向往曾皙“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”的`生活，却又懊恼与曾皙生活在不同时代，遥远而不可追随，他更慨叹未能生在皇帝尧舜盛世，与圣明君主相交。这种性情与志向在现实生活面前时常发生冲突，化为叹息与懊恼。无奈，只有在这暮春之景中，茅屋隐居里，“清琴横床，浊酒半壶”，方能“陶然自乐”了!

时运，春夏秋冬四季之运行。游览暮春三月。春天衣服都穿定了，景物和穆，以自己的影子为伴，独自出游，欣喜与慨叹两种心情交会于心。

四季在行而复行。在一个和美的清晨，我穿上春天衣服，来到了东边郊外。青山从朝雾中显现，天空罩上一层薄云。一阵南风吹着新苗，仿佛使之张开了翅膀。

湖泊涨满白茫茫的水,可以洗帽缨,可以洗双脚。跳望远景心感欣喜。就本心而论，人之需求亦易满足。这一杯酒下肚，便陶醉于自我欣赏之中。

当此延目中流之际，平泽忽如鲁地之沂水。仿佛看见了曾皙领着几个童子与成年人，完成了课业后，在沂水里洗完澡，悠闲地唱歌而归。我爱曾皙之静，不论日夜皆向往不已，奋而求之。只是懊恼我们生活在不同时代，遥远而不可追随。

清晨傍晚，息歇茅屋。芍药分别排列，隐蔽于树林翠竹之中。弹着横放于床前音调清雅的琴，喝上半壶混浊的米酒，我独自慨叹，可惜啊，未能生在皇帝唐尧时代!