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篇1：平天下的前是什么
《礼记》简介
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的`礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
篇2：平天下先治国诗歌赏析
平天下先治国诗歌赏析
【原文】
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。
所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上;所恶于前，毋以先后;所恶于后，毋以从前;所恶于右，毋以交于左;所恶于左，毋以交于右;此之谓絜矩之道。
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪鉴于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入;货悖而入者，亦悖而出。
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”
《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之;人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉!人之有技，媢嫉以恶之;人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉!”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也;见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣!此谓国不以利为利，以义为利也。
【译文】
之所队说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长;在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絜矩之道”。
如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属;如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司;如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人;如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人;如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人;如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絜矩之道”。
《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。显赫的尹太师啊，百姓都仰望你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被天下人推翻。《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。请用殷朝作个鉴戒吧，守住天命并不是一件容易的事。”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。
所以，品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用，德是根本，财是枝末，假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。所以，君王聚财敛货，民心就会失散;君王散财于民，民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你;财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。
《康浩》说：“天命是不会始终如一的。”这就是说，行善便会得到天命，不行善便会失去天命。《楚书》说：“楚国没有什么是宝，只是把善当作宝。”舅犯说，“流亡在外的人没有什么是宝，只是把仁爱当作宝。”
《秦誓》说：“如果有这样一位大臣，忠诚老实，虽然没有什么特别的本领，但他心胸宽广，有容人的肚量，别人有本领，就如同他自己有一样;别人德才兼备，他心悦诚服，不只是在口头上表示，而是打心眼里赞赏。用这种人，是可以保护我的子孙和百姓的，是可以为他们造福的啊!相反，如果别人有本领，他就妒嫉、厌恶;别人德才兼备，他便想方设法压制，排挤，无论如何容忍不得。用这种人，不仅不能保护我的子孙和百姓，而且可以说是危险得很!”因此，有仁德的人会把这种容不得人的人流放，把他们驱逐到边远的四夷之地去，不让他们同住在国中。这说明，有德的'人爱憎分明，发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢：发现恶人而不能罢免，罢免了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。所以，做国君的人有正确的途径：忠诚信义，便会获得一切;骄奢放纵，便会失去一切。
生产财富也有正确的途径;生产的人多，消费的人少;生产的人勤奋，消费的人节省。这样，财富便会经常充足。仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的;没有喜爱忠义而做事却半途而废的;没有国库里的财物不是属于国君的。孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪;祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊;拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人（ren）祸一齐降临。这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。
【注释】
(1)老老：尊敬老人。前一个“老”字作动词，意思是把老人当作者人看待。
(2)长长：尊重长辈。前一个“长”字作动词，意思是把长辈当作长辈看待。
(3)恤：体恤，周济。孤，孤儿，古时候专指幼年丧失父亲的人。
(4)倍：通“背”，背弃。
(5)絜(xie)矩之道：儒家伦理思想之一，指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，画直角或方形用的尺子，引申为法度，规则。
(6)乐只君子，民之父母，引自《诗经·小雅·南山有台》。乐(le)，快乐，喜悦。只，语助词，
(7)“节彼南山……”：引自《诗经·小雅·节南山》。节，高大。岩岩，险峻的样子。师尹，太师尹氏，太师是周代的三公之一。尔，你。瞻，瞻仰，仰望。
(8)僇(lu)：通“戮”，杀戮。
(9)“殷之未丧师……”：引自《诗经，大雅·文王》。师，民众。配，符合。仪，宜。监，鉴戒。，峻，大。不易，指不容易保有。
(10)此：乃，才。
(11)争民施夺：争民，与民争利。施夺，施行劫夺。
(12)悖：逆。
(13)“《楚书》”句：《楚书》，楚昭王时史书。楚昭王派王孙圉(yu)出使晋国。晋国赵简子问楚国珍宝美玉现在怎么样了。王孙圉答道：楚国从来没有把美玉当作珍宝，只是把善人如观射父(人名)这样的大臣看作珍宝。事见《国语·楚语》。汉代刘向的《新序》中也有类似的记载。
(14)“舅犯”句：舅犯，晋文公重耳的舅舅狐偃，字子犯。亡人，流亡的人，指重耳。晋僖公四年十二月，晋献公因受骊姬的谗言，逼迫太子申生自缢而死。重耳避难逃亡在外在狄国时，晋献公逝世。秦穆公派人劝重耳归国掌政。重耳将此事告子犯，子犯以为不可，对重耳说了这几句话。事见《礼记·檀弓下》。
(15)《秦誓》：《尚书·周书》中的一篇。
(16)断断：真诚的样子。
(17)休休：宽宏大量。
(18)有容：能够容人。
(19)彦圣：指德才兼备。彦，美。圣，明。
(20)不啻(chi)：不但。
(21)媢(mao)疾：妒嫉。
(22)违，阻抑。
(23)俾：使。
(24)放流：流放。
(25)迸，即“屏”，驱逐。四夷，四方之夷。夷指古代东方的部族。
(26)中国，全国中心地区。与现代意义的“中国”一同意义不一样。
(27)命：东汉郑玄认为应该是“慢”字之误。慢即轻慢。
(28)拂：逆，违背。
(29)逮：及、到。夫(fu)：助词。
(30)骄泰：骄横放纵。
(31)发身：修身。发，发达，发起，
(32)府库：国家收藏财物的地方。
(33)孟献子：鲁国大夫，姓仲孙名蔑。
(34)畜，养。乘(Sheng)：指用四匹马拉的车。畜马乘是士人初作大夫官的待遇。
(35)察，关注。
(36)伐冰之家：指丧祭时能用冰保存遗体的人家。是卿大夫类大官的待遇。
(37)百乘之家，拥有一百辆车的人家，指有封地的诸侯王。
(39)聚敛之臣：搜刮钱财的家臣。聚，聚集。敛，征收。④长(zbong)国家：成为国家之长，指君王。
(40)无如之何：没有办法。
【读解】
这是《大学》的最后一章，具有结尾的性质。全章在阐释“平天下在治其国”的主题下，具体展开了如下几方面的内容，一、君子有絜矩之道。二、民心的重要：得众则得国，失众则失国。三、德行的重要：德本财未。四、用人的问题：唯仁人为能爱人，能恶人。五、利与义的问题：国不以利为利，以义为利。
所谓絜矩之道，是与前一章所强调的“恕道”一脉相承的。如果说，“恕道”重点强调的是“己所不欲，勿施于人”的将心比己方面，那么，“絜矩之道”则是重在强调以身作则的示范作用方面。如孔子对季康子说：“当政者的德行好比是风，老百姓的德行好比是草，只要风吹草上，草必然随风倒伏。”(《论语·颜渊》)世道人心，上行下效。关键是看你说什么，提倡什么，做什么。榜样的力量是无穷的，领袖的力量更是不可估量的。所以，当政治国的人必须要有“絜矩之道”。
关于民心的重要性，已经是古往今来都勿庸置疑的了。水能载舟，也能覆舟。不过，道理虽然是勿庸置疑的，但纵现历史，却往往是当局者迷，旁观者清。所以，才会有王朝的更迭，江山的改姓，当政者“为天下僇”。
德行是儒学反复记述、强调的中心问题之一。把德与财对举起来进行比较，提出“德本财未”的思想，尽管从儒学的全部治国方略来看，也有“先富后教”(《论语·子路》)、“有恒产者有恒心”(《孟子·膝文公上》)等强调经济基础的思想，但总的说来，重精神而轻物质，崇德而抑财的倾向仍是非常突出的。
正因为“德本财末”，因为德行对于治国平天下有第一位的重要作用，所以就牵涉到一个用人的问题。而在用人的问题上，同样是品德第一，才能第二。对于这一点，《大学》不厌其烦地引述了《尚书·秦誓》里的一大段话，说明一个人即使没有什么才能，但只要心胸宽广能容人，“宰相肚里能撑船”，便可以重用。相反，即使你非常有才能，但如果你嫉贤妒能，容不得人，也是危害无穷，不能任用的。所以，“唯仁人为能爱人，能恶人。”当政治国的人必须要有识别人才的本领。
与“德本财末”密切相关的另一对范畴便是“利”与“义”的问题。
为了阐迷“利”与“义”的关系问题，《大学》提出了“生财有大道”的看法，即生产的人多，消费的人少;生产的人勤奋，消费的人节省。这是一段很富于经济学色彩的论述，浅显易懂而勿庸置疑。值得我们注意的倒是下面的两句话：“仁者以财发身，不仁者以身发财，”“以财发身”的人把财产看作身外之物，所以能仗义疏财以修养自身的德行。就像著名的列夫·托尔斯泰那样，解散农奴，实行自身禁欲，以实现良心与道德的自我完善，“以身发财”的人爱财如命，奉行“人为财死，鸟为食亡”的原则，不惜以生命为代价去敛钱发财。或贪赃枉法，铤而走险，或贪婪吝啬如巴尔扎克笔下的葛朗台，果戈理笔下的泼留希金等。都是“终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”(《红楼梦·好了歌》)所以，还是“以财发身”，超脱一点好。
总起来说，这一章收束《大学》全篇，内容丰富，包含了儒学的不少重要思想。我们将会看到，这些思想在《中庸》、《论语》、《孟子》等儒家经典中还有反复的论述和展开。
篇3：修身治国平天下的解释
原文
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
篇4：又笨又慢平天下读后感
“年少不懂曾国潘，读懂已是泪满面”，突然看到一句这样的话，确实如此，曾国潘，绝对不是一个聪明人，出生于一个地主家庭，自由勤奋好学，一般是这样介绍他的童年，而不是那些小时候就写诗作画那种，却是那种通宵背书，背到床底小偷都会了，他还不会那种。从后面他的经历也可以看出，考了七次才中举，可以得知他就以“勤奋好学”出名。
“迟钝”也是一种优势。该书多次说明，跟曾国潘讲话，他会反应迟钝，甚至是出了名的迟钝，左宗棠知道情况都是跟他说一个问题，然后过了一天再来听答案。这种人，说实话，现在肯定被很多人嫌弃，甚至我也是，这种人真笨，做事效率低，然而，他却有个正确的方向，还有坚持不懈的毅力，在多次给穆彰阿写文章，想因此攀关系升官，最后穆彰阿给他的坚持打败，同时后面还强调，他的文章实在写得太差，不是因为文采的原因帮助他，而是因为他的坚持。
这世上，聪明人和笨人的数量应该差不多的，而有些聪明人，因为自己的“小聪明”而沾沾自喜，贪图小便宜，做事不踏实，最终，把自己耍了。而笨人呢，有些笨人知道自己笨，有努力，而因为目标不明确，方向不对，最终糊涂了自己，最终只能打动自己。
自认为，自己属于聪明那类，而并不想这样，因为依仗自己的聪明，容易让自己迷失方向，让自己贪图便宜，走捷径，一切的捷径，都要还的。需要的是，脚踏实地，一步一个脚印，像曾国潘一样，忍受一次又一次痛苦，最终换来的，是名副其实的“晚清中兴第一名臣”。
而曾国潘的忠臣，有待考虑，目前的社会，是要发挥自己的优势，在哪里可以发挥，就完全可以更改，我们不该死守一处战地，“知其不可而为之”是钻牛角尖所为，最终结束就甩一句“反正不关我事，我尽力了”。不过，这样也不能怪曾公啦，毕竟，那时社会所致，孰人晓得大清灭亡在于制度，只是反观当下，做人应该理智点，应该有所创新型。
尼采说：“杀不死我的，将使我更强大”，曾国潘在经历了人生的大挫败后，毅然选择了前进，或许是因为他信奉程朱理学，失败的时候冷静思考，忍气吞声，最终忍得了，等得起，守得住，成就一流的“大智慧”。
一件事，做一天不难，做三年五年也不难，难的是做一辈子。曾国潘坚持一件事是――写日记，从三十一岁开始，以圣人标准要求自己，从早到晚，检查自己的一举一动，记录自己各种事，深度解析自己。本来，曾国潘不仅事个笨人，还是一身毛病的人，抽烟、好色、脾气暴躁等等，而他每天都在进步，以圣人标准要求自己，最终都改了。
曾国潘，最终拯救不了大清，而用一生，成为了许多人的楷模，留下了流传千古的精神。
篇5：又笨又慢平天下读后感
我这个人比较喜欢侃侃而谈，从天南海北，到古往今来。信手掂来，挥之即去，上蹿下跳，不可一世，直到他们很真诚的对我说：劳您驾，歇会吧,看的书多了，本心上其实不太愿意给别人推荐书，因为每个人对阅读的感受都不一样，可能我看的废寝忘食，旁人觉得索然无味。但是对于这本书，这个我心中的圣人，我无论如何也得谈谈......
《春秋左氏传》中，太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。古往今来，能做到这三点的，只有两个半，一个是孔夫子，一个是王阳明，另外那半个，是曾国藩。我其实可以很负责的说，从天资的角度，曾国藩甚至不如一个普通人，有个很经典的笑话，曾国藩整夜背书，背了一夜还没背下来，结果躲在房梁上的小偷都背会了，实在受不了了，从房梁上跳下来对曾国藩说：就你这个智商，别考科举了。由此可见，曾文正公，是个名副其实的笨小孩。但是，从达成的高度来讲，曾国藩并不输给任何人，甚至是王阳明。
我开始看《曾国藩：又笨又慢平天下》，正是因为看了阳明心学的经典《传习录》。王阳明的成功，是因为他有卓绝的天资，他实在是太聪明了，融会贯通，自成一体，有了自己的体系。但是曾国藩不同，他的成功，完全是靠着自己的努力，这种努力，并不是盲目的，他时刻都清楚自己想要的是什么，在心里，也始终有一股力量在支持着他，这种目标和力量，就是现在很多人都一知半解的儒学精华：诚。
《大学》中，明明德，亲民，止于至善，格物，致知，诚意，正心。修身，齐家，治国，平天下，被称为“三纲八目”。宋代的儒学大师张载提出了为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这四句和三纲八目成了日后无数读书人的精神坐标，曾国藩就是通过：读后感・诚，不断的吸取儒学传承两千余年的精髓，虽然受天资限制，未能像王阳明一样将儒学发展到一个新高度，却也取得了举世瞩目的成就，称为了清代末期的擎天白玉柱，架海紫金梁。通过不断的'坚持，从来没想过放弃，虽然步履蹒跚艰难，却取得了前所未有的成就。
仔细的想一想，其实曾国藩做的，比执着还要执着，这种常人做不到的执着，就叫做纯粹。纵观曾国藩的一生，从未想过投机取巧，从参加科举考试走上仕途，到最光辉的时刻：熬死太平天国，到最后的审理刺马案，慢慢来，这三个字，伴随他一生，脚踏实地，不曾动摇，所以曾国藩超越了同时代的聪明人，成就不世之功。
其实曾国藩和王阳明的成功，本质上是没有区别的，都是中华文明之花的顶级绽放。我痴迷国学，并且总是不遗余力的想去影响更多的人去了解，去喜欢国学的经典和魅力，每当有人问我的时候，我都会举曾国藩的例子，因为曾文正公用事实告诉你，只要按照他的模式，一步一个脚印，可以将一个资质平庸的人锻造成圣人，哪怕只是半个圣人。这种圣人，不是只存在于书本的，这种圣人是鲜活的。
天下之至拙，可胜天下之至巧。
篇6：《曾国藩，又笨又慢平天下》读后感
《曾国藩，又笨又慢平天下》读后感
仅从资质论，曾国藩和历史上的其他伟大人物无法相比。但以人生成就论，曾国藩不会逊色任何人，包括王阳明。
曾国藩自幼读书就用笨功夫，不读懂上一句，绝不读下一句，一篇文章连读几十遍才勉强成诵，连躲在床底下的小偷，都忍不住钻出来替他背了一遍；当了翰林后，为了见上军机大臣穆彰阿一面，他天天写诗文呈送，一连被拒了13次，最后硬是把穆彰阿给感动了。
曾国藩做任何事都不投机取巧，打仗更是将这种“尚拙”的哲学发挥到了极致。曾国藩打仗从没有用过锦囊妙计，而是信奉“结硬寨，打呆仗”，日日不断地垒墙挖沟、筹备火炮，绝不主动出击，直到把太平军困得人心惶惶、士气全无，再攻城，最终用四场胜仗彻底解决了太平天国这个大患。
曾国藩做事看起来慢，其实却是最快。因为这是扎扎实实的死功夫，不留隐患，日积月累，便无人可以超越。
就如我们第六人民医院从一个名不见经传的乡镇小医院，发展到二级乙等综合医院，再从二级乙等发展到二级甲等综合医院。用了不到五年的时间，但在我们医院领导的带领下扎扎实实，从三基理论，基本实践能力抓起；从筹备专家人才队伍，到快速扩展专科建设，从以前只有简单的内、外、妇科起，到现在的市级重点专科、骨科，神经外科，消化内科，血透中心，以及填补周边空白的儿科等等。在医院领导和职工的共同努力下，我院的医疗技术水平和先进的医疗设备已经大大超越了周边医院，走入了全市的前列。
曾国藩深谙“天下之至拙，能胜天下之至巧”的道理：不走捷径、扎实彻底、一步一个脚印，坚定不移地走下去，最终超越了同时代的所有聪明人。
当今社会，竞争日趋激烈，无论你是资深的专家还是一个普通的员工，要想谋生存求发展，都应该尽心尽责，尽自己最大努力不断进步，工作没有捷径，只有把每一件工作中看起来很小的事情都做好，做精，做细，做实，我们的工作才能出成绩，我们自身的能力也才能有所突破。面对新的发展与变化,用药需求也在不断增长，而且面临药品零差价供应，我们医院药房如何转变职能、拓宽药学服务的'内容、转变药学人员的思想观念以适应新形势的要求,是对医院药房发展的一个挑战。我们只有在提高药房人员素质，提高药房窗口服务，做好药物咨询工作上下功夫，更要求药房工作人员具备良好的服务态度,要有高度的责任心、同情心,善于与患者交流、沟通，强化服务意识，从而提高病人的满意度。
脚踏实地，勤奋的人最终要比那些利用自己的小聪明投机取巧的人更有成就。只要我们在自已平凡的岗位上默默奉献，认真努力，永远保持积极主动的工作热情，完美的完成领导交给的每一项工作任务，才能真正体会到工作带给你的乐趣，并在工作中实现自我价值。
药剂科朱建红 供稿
篇7：《曾国藩，又笨又慢平天下》读后感
仅从资质论，曾国藩和历史上的其他伟大人物无法相比。但以人生成就论，曾国藩不会逊色任何人，包括王阳明。
曾国藩自幼读书就用笨功夫，不读懂上一句，绝不读下一句，一篇文章连读几十遍才勉强成诵，连躲在床底下的小偷，都忍不住钻出来替他背了一遍；当了翰林后，为了见上军机大臣穆彰阿一面，他天天写诗文呈送，一连被拒了13次，最后硬是把穆彰阿给感动了。
曾国藩做任何事都不投机取巧，打仗更是将这种“尚拙”的哲学发挥到了极致。曾国藩打仗从没有用过锦囊妙计，而是信奉“结硬寨，打呆仗”，日日不断地垒墙挖沟、筹备火炮，绝不主动出击，直到把太平军困得人心惶惶、士气全无，再攻城，最终用四场胜仗彻底解决了太平天国这个大患。
曾国藩做事看起来慢，其实却是最快。因为这是扎扎实实的死功夫，不留隐患，日积月累，便无人可以超越。
就如我们第六人民医院从一个名不见经传的乡镇小医院，发展到二级乙等综合医院，再从二级乙等发展到二级甲等综合医院。用了不到五年的时间，但在我们医院领导的带领下扎扎实实，从三基理论，基本实践能力抓起；从筹备专家人才队伍，到快速扩展专科建设，从以前只有简单的内、外、妇科起，到现在的.市级重点专科、骨科，神经外科，消化内科，血透中心，以及填补周边空白的儿科等等。在医院领导和职工的共同努力下，我院的医疗技术水平和先进的医疗设备已经大大超越了周边医院，走入了全市的前列。
曾国藩深谙“天下之至拙，能胜天下之至巧”的道理：不走捷径、扎实彻底、一步一个脚印，坚定不移地走下去，最终超越了同时代的所有聪明人。
当今社会，竞争日趋激烈，无论你是资深的专家还是一个普通的员工，要想谋生存求发展，都应该尽心尽责，尽自己最大努力不断进步，工作没有捷径，只有把每一件工作中看起来很小的事情都做好，做精，做细，做实，我们的工作才能出成绩，我们自身的能力也才能有所突破。面对新的发展与变化,用药需求也在不断增长，而且面临药品零差价供应，我们医院药房如何转变职能、拓宽药学服务的内容、转变药学人员的思想观念以适应新形势的要求,是对医院药房发展的一个挑战。我们只有在提高药房人员素质，提高药房窗口服务，做好药物咨询工作上下功夫，更要求药房工作人员具备良好的服务态度,要有高度的责任心、同情心,善于与患者交流、沟通，强化服务意识，从而提高病人的满意度。
脚踏实地，勤奋的人最终要比那些利用自己的小聪明投机取巧的人更有成就。只要我们在自已平凡的岗位上默默奉献，认真努力，永远保持积极主动的工作热情，完美的完成领导交给的每一项工作任务，才能真正体会到工作带给你的乐趣，并在工作中实现自我价值。
药剂科朱建红 供稿
篇8：前、后
前、后
教学内容：教科书第2页,做一做的第2题。
教学目标：
1、 使学生初步了解前、后的基本含义，会用前、后描述物体的相对位置。
2、 使学生形成辨别一定的空间方位的能力。
3、 培养学生观察能力和语言表达能力。
4、 使学生感受数学与现实生活的`密切联系。
教学重点：使学生认识“前、后”的基本含义，了解它们的相对性。使学生会用“前、后””描述物体的相对位置。
教学难点：三者相比的相对性。
教具、学具准备：第2页的情景图。
教学过程（）：
一、导入：
小朋友们，今天老师要和大家做个游戏。咱们玩“老鹰捉小鸡”好不好？（师做母鸡，一生做老鹰，其他生做小鸡）
二、学习新知：
1、 师生一起玩“老鹰捉小鸡”的游戏。
2、 师提问：我的后面是谁？
生1：是xxx。
生2：是班里的很多小朋友。
……
我在谁的前面？我前面是谁？我后面的3位小朋友是谁？
3、 学生自己提出问题并解答。
4、 出示第2页主题图。
（1） 自己根据图画提出问题。
（2） 小组内解决问题。
（3） 在书上填写。
三、练习：做一做第2题。
1、 学生自己根据图意提出问题。
2、 小组解决问题。
3、 在书上填写。
四、小结：
通过这节课的学习，你学会了什么？
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