亚洲四大后现代电影大师（整理6篇）由网友“Barspingo”投稿提供，下面小编给大家整理后的亚洲四大后现代电影大师，希望大家喜欢!
篇1：亚洲四大后现代电影大师
亚洲四大后现代电影大师
北野武：日本电影新天皇
北野武被称为日本电影的新天皇，不过，他自己对此并没有非常特别的感受，他自己甚至 说：“每当有人称我为‘亚洲导演’，我总觉得这个称号充斥着歧见，我真希望在我们的电 影里，能去掉典型的亚洲特征，文化、美学。这倒不是说要把黑泽明抛开，只是我宁愿见到 当代的日本电影能超越武士电影。我讨厌导演一古脑地贩卖亚洲模样。我知道这正是目前最 好卖的，但这也是我亟想摆脱掉的。”
北野武的代表作是获得威尼斯电影节金狮奖的《花火》。北野武的大部分作品是警匪片， 但出乎常规的，这些构图加上极少极少的对白，电影的叙事线索呈片段式的分布，邀请观 众和人物一起玩拼图游戏。他的影片对日常生活有着偏爱，可是它总被惊人的残酷打断。有 人说，当北野武要吓人时，是无厘头的，也没有任何警告，因为他的习惯是在预备动作都还 没有做好之前，就打得你鼻青脸肿。
《花火》的影片风格很像法国印象派画家修拉的“点彩法”。它的内容也的确包括了点彩 法，电影中的退休警察濒临绝症，以绘画打发时间，他用点描的方式作画，之后其画风慢慢 变成影片中的一个重要主题：对死亡和自杀的着迷。电影中的人物不断地做着同样的工作， 他们不是忙着拼图就是忙着洗牌寻找答案，试着找回生命中断裂的碎片。这样的语法和王家 卫的《阿飞正传》中对时间的使用颇为相似。北野武还在他的影片中直接引用日本传统的画 像，富士山、假石庭院的图像、寺庙、樱花、自助旅馆等等，都在显示他对传统景观的关注 。引用传统，这也正是后现代的一个显著的特征。
在的《菊次郎的夏天》中，北野武的电影回到了老人和孩子身上。这种一老一少相 伴而行的影片很容易让人想到它会充溢《中央车站》、《科里亚》一般的温馨，没想到北野 武竟然来了一段真人加电脑动画特效，天使从天而降，摇响菊次郎手中的玻璃铃钟，令人颇 为意外，画面质感，如同一段精制的婴儿电视广告片。将电视广告引入电影之中，并非北野 武首创，他不过是来自非常随意和率真。
岩井俊二：日本电影的.旗手
生于1963年的岩井俊二是90年代日本电影的另一个代表人物，可是他自己却说“我并不是 日本电影的旗手”，可见其对电影的态度。拍摄第一部电影长片《情书》以前，岩井已经有 过相当多的影像经验，从学生时代开始玩照相机(这也是日本导演得益于日本照相/录像器材 民用化的优势所在)，之后进入电视界，拍MTV、谈话节目、饮食节目、电视连续剧、广告， 然后是电影。我们生活在一个充满影像的时代是毋庸置疑的，可是要在这样一个高度数码化 的世界挖掘出属于自己，同时能愉悦大众的电影并非易事，岩井堪称一个编织后现代梦想的 人。
《情书》更多的是关于电影与记忆的关系。《情书》不仅有着相当个人色彩的企图，同时 也反应了岩井俊二在中学时代的回忆，通过和已逝去的恋人通信，引导主角更加强烈地感受 到爱人的不存在。理所当然，死去的人无法回信，那么这当中一定有什么理由。随着故事的 行进，愈来愈明朗化，如岩井所说：“这是一种恋人不在的恋情。”这份悲伤，岩井却用远 镜头的描写方法，象征着我们这一辈子的人对于恋爱仍无法正面去面对的心情。他将这份不 存在的恋爱，以自己私人的回忆及大家都有过的经验融入其中，重复描写。因此和他有着相 同 的经验与过去，拥有共同时期的人来欣赏这部作品时，一定相当怀念，因为“不管什么电影 都无法实现人所逝去的记忆”。
虽然岩井的电影走在时代的最前端，但是他的风格和昆汀・塔兰蒂诺那种带着嘲讽的幽默 与完全暴力交织而成的电影又不一样，在他的电影里有着MTV的节奏，同时还有拍摄电视培 养出来的感
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篇2：电影大师名言
电影大师名言
蓝宇：没完，留下的记忆还没完呢！ ------------蓝宇
好多东西都没了，就象是遗失在风中的烟花，让我来不及说声再见就已经消逝不见！-----男人四十
你以为我穷。不漂亮，就没有感情吗？如果上帝赐给我美貌和财富，我也会让你难于离开我的！就象我现在难于离开你一样-----简爱
星星在哪里都是很亮的，就看你有没有抬头去看他们-----玻璃樽
黎小军同志，你来香港不是为了我，我来香港也不是为了你。 -----------甜蜜蜜
牵着你的手，就象左手牵右手没感觉，但砍下去也会痛！(爱情的终结)-----一声叹息
一个时代结束了，属于那个时代的一切都不复存在。 --------花样年华
我kao，i服了you！------------大话西游
“人生本就是苦还是只有童年苦？”“生命就是如此”。 --------这个杀手不太冷
小时候，同学们都走了， 我仍独坐在操场，想已逝去的母亲。我忽然明白，我们最终都会消失：父亲，姐姐，所有的.好朋友 -----八月照相馆
世界上总有一半人不理解另一半人的快乐-----爱玛
“人生本就是苦还是只有童年苦？”“生命就是如此” --------这个杀手不太冷
成功的含义不在于得到什么，而是在于你从那个奋斗的起点走了多远。 --------心灵捕手
妈妈常说，人生就如同一盒巧克力，你永远无法知道下一粒是什么味道。-----阿甘正传
篇3：电影大师名言
电影大师名言
蓝宇:没完,留下的记忆还没完呢!
------------蓝宇
好多东西都没了,就象是遗失在风中的烟花,让我来不及说声再见就已经消逝不见!-----男人四十
你以为我穷.不漂亮,就没有感情吗?如果上帝赐给我美貌和财富,我也会让你难于离开我的'!就象我现在难于离开你一样-----简爱
星星在哪里都是很亮的,就看你有没有抬头去看他们-----玻璃樽
黎小军同志,你来香港不是为了我,我来香港也不是为了你.
-----------甜蜜蜜
牵着你的手,就象左手牵右手没感觉,但砍下去也会痛!(爱情的终结)-----一声叹息
一个时代结束了,属于那个时代的一切都不复存在.
--------花样年华
我kao,i服了you!------------大话西游
“人生本就是苦还是只有童年苦?”“生命就是如此”
--------这个杀手不太冷
小时候,同学们都走了, 我仍独坐在操场,想已逝去的母亲.我忽然明白,我们最终都会消失:父亲,姐姐,所有的好朋友
-----八月照相馆
世界上总有一半人不理解另一半人的快乐-----爱玛
“人生本就是苦还是只有童年苦?”“生命就是如此” --------这个杀手不太冷
成功的含义不在于得到什么,而是在于你从那个奋斗的起点走了多远. --------心灵捕手
妈妈常说,人生就如同一盒巧克力,你永远无法知道下一粒是什么味道.-----阿甘正传
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篇4：电影大师名言
蓝宇:没完,留下的记忆还没完呢!
------------蓝宇
好多东西都没了,就象是遗失在风中的烟花,让我来不及说声再见就已经消逝不见!-----男人四十
你以为我穷.不漂亮,就没有感情吗?如果上帝赐给我美貌和财富,我也会让你难于离开我的!就象我现在难于离开你一样-----简爱
星星在哪里都是很亮的,就看你有没有抬头去看他们-----玻璃樽
黎小军同志,你来香港不是为了我,我来香港也不是为了你.
-----------甜蜜蜜
牵着你的手,就象左手牵右手没感觉,但砍下去也会痛!(爱情的终结)-----一声叹息
一个时代结束了,属于那个时代的一切都不复存在.
--------花样年华
我kao,i服了you!------------大话西游
“人生本就是苦还是只有童年苦?”“生命就是如此”
--------这个杀手不太冷
小时候,同学们都走了, 我仍独坐在操场,想已逝去的母亲.我忽然明白,我们最终都会消失:父亲,姐姐,所有的好朋友
-----八月照相馆
世界上总有一半人不理解另一半人的快乐-----爱玛
“人生本就是苦还是只有童年苦?”“生命就是如此” --------这个杀手不太冷
成功的含义不在于得到什么,而是在于你从那个奋斗的起点走了多远. --------心灵捕手
妈妈常说,人生就如同一盒巧克力,你永远无法知道下一粒是什么味道.-----阿甘正传
管理大师彼得·杜拉克
音乐大师名言 真正创造音乐的是人民
建筑大师名言 艺术在那里开始
投资大师名言 连一丝涟漪都不会起
经济学大师名言 才产生利润
星云大师名言 是做事的最高境界
星云大师名言
音乐大师名言
建筑大师名言
经济学大师名言
篇5：周星驰电影与后现代营销
我八岁的儿子有一次跟我一起在CCTV的电影频道欣赏完周星驰的电影《功夫》后，发出这样的感叹：“《功夫》与《西游记》一样，百看不厌”，在我有印象的观影记录中，他已经不止N次的看过《少林足球》、《功夫》等周氏经典电影。一个八岁的小孩儿和一个已过而立的成年人，能对同一部电影产生共鸣，除了电影工业高度发达和商业化的好莱坞，放眼整个华人电影圈，似乎就一个周星驰。
CCTV新闻频道的主持人王志，曾经在一次访谈中，用他那一贯不容置疑的语气向周星驰发问：“有人评价说，周先生的电影带有明显的后现代主义风格，您自己怎么看呢？”与王志“面对面”的周星驰露出唐伯虎般的“才”笑：“过誉了，过誉了”。
在这里，有必要引用杭州学者沈语冰对后现代主义的解释，以帮助我们认识本文所论及的周星驰电影与后现代营销的关系：后现代主义是一场发生于欧美二十世纪60年代，并于70至80年代流行于西方的艺术、社会文化与哲学思潮。其要旨在于放弃现代性的基本前提及其规范内容。这种放弃表现在拒绝现代主义艺术作为一个分化了文化领域的自主价值，并且拒绝现代主义的形式限定原则与党派原则。其本质是一种知性上的反理性主义，道德上的犬儒主义和感性上的快乐主义。
对照沈语冰的这种解释，周星驰早年与王晶合作的那一堆“票房电影”，包括那部盗用大量王家卫电影对白，被奉为后现代经典的《大话西游》，只能算是“小儿科”。只有摆脱王晶后，周星驰自导自演的《喜剧之王》、《食神》、《少林足球》、《功夫》等电影才是他汪洋恣肆、天马行空的想象力与后现代主义思想完美结合的周氏“正品”。当然，笔者的论调可能会引起部分所谓正统学者的焦虑与不齿，在他们眼中，除了卡夫卡，托马斯•品钦、克尔恺郭尔等，中国是没有后现代主义的。
然而，正如约翰•卡斯林所言：“世界上没有任何一个国家，像今天的中国那样在经济方面发出如此大的影响力，欧州在2内完成的东西，美国在100年中完成的东西，中国将在50年中就实现”，
面对接踵而至的80后、90后、吞世代、新奢侈时代以及新兴中产阶层消费狂潮的到来，任何人如果无视这种来自身边的巨大变化，将会被现实碰得头破血流。
周星驰的电影正是顺应了这股潮流，所以才取得了巨大的成功。身处市场营销的你，怎么去应对“18个月就产生一个代沟”的消费群体呢？
被异化的力量虚幻化的人物VS被无常的市场扭曲化的营销
后现代主义作品中的人物面对异化的力量，其主体在不断地虚幻化，人物固定的身份和本体变得越来越模糊，最后幻化成了影子和碎片。
在电影《功夫》中，周星驰从一个街头打劫抢钱的“真实”小混混，到受到异化力量后成为惩恶扬善的“虚幻”人物。在这个过程中，观众已从关注人物“主体”渐渐转为对人物行为的独特体验，并通过这种体验给自己带来极大的心理快感。
米尔顿•科特勒说：“区域经济阶段发展在美国经历了200年的时间，而中国可能只需要的时间来完成”。正是由于时间短变化快，许多恍若昨日的营销事件，在今天看来仿佛已如隔世。而地区间的不平衡和差异性又决定了中国营销的反复无常、复杂多变。这一切看似正常又不正常，感觉合理却又不合理的市场现状，造就了中国营销颇富后现代意味的生存土壤。
中国营销的异化力量来自于诸多方面：其一是地域特征下的异化力量，当90年代早期的上海、广州已初具市场营销观念的时候，处在同时代的兰州，宁夏等地却还在从事产品大生产运动；其二是媒体影响下的异化力量，典型代表是90年代中后期靠一支反复播放的广告片，便能让全国各地的客商到广告主的工厂门口排队发货；其三是企业家主导下的异化力量，这股力量贯穿了整个90年代，直到今天还部分存在，它们的显著特征是，企业家荣则企业荣，企业家衰则企业衰。
遗憾的是，中国营销遇到的这种异化力量，并没有象电影《功夫》中的周星驰所扮演的角色那样不断进化，并升级为超能量。而是成为束缚自身发展的桎梏，导致失败的元凶，最终沉淀成平淡无奇的沙砾，被时代的洪流无情的淘去。这样的例子不胜枚举：秦池、三株、爱多，巨人、春都、亚细亚……
虽然可以为它们的失败找出各不相同的一万条理由，但是，在突兀奇变的市场风云面前，不能把握市场的发展趋势，没有灵活及时的调整自己的营销策略，最终将赖以成名的异化力量变成自焚的火把，是它们共同的悲剧所在。
篇6：记忆大师电影观后感
1、案件的设计不错，有叙诡、有反转，悬疑效果不错，但是剧本没有表现好。第一次锁定嫌疑人是女性显得太突然，太缺乏说服力，让观众几乎都能想到这个结论是错误的。这直接导致最后揭露真凶时反转效果不够强烈。
2、片尾过于平淡，作为一部悬疑惊悚片，搞个温馨大团圆结局总是感觉乏味。
3、吐槽一点，科技已经发达到都能移植记忆了，治个不孕不育却还那么费劲......
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