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送草书献上人归庐山作者：孟郊 朝代：唐 体裁：五古 狂僧不为酒，狂笔自通天。将书云霞片，直至清明巅。
手中飞黑电，象外泻玄泉。万物随指顾，三光为回旋。
聚书云K，洗砚山晴鲜。缓雠画蛇虺，喷然生风烟。
江人愿停笔，惊浪恐倾船。
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天竺寺送坚上人归庐山作者：白居易 朝代：唐 体裁：五律 锡杖登高寺，香炉忆旧峰。
偶来周不系，忽去鸟无踪。
岂要留离偈，宁劳动别容。
与师俱是梦，梦里暂相逢。
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送超上人归天台作者：孟郊 朝代：唐 体裁：五古 天台山最高，动蹑赤城霞。何以静双目，扫山除妄花。
何以洁其性，滤泉去泥沙。灵境物皆直，万松无一斜。
月中见心近，云外将俗赊。山兽护方丈，山猿捧袈裟。
遗身独得身，笑我牵名华。
篇4：天竺寺送坚上人归庐山的翻译赏析
天竺寺送坚上人归庐山的翻译赏析
《天竺寺送坚上人归庐山》作者为唐朝诗人白居易。其古诗全文如下：
锡杖登高寺，香炉忆旧峰。
偶来舟不系，忽去鸟无踪。
岂要留离偈，宁劳动别容。
与师俱是梦，梦里暂相逢。
【前言】
《天竺寺送坚上人归庐山》是唐代伟大的现实主义诗人白居易所写的一首诗作。该诗描写是诗人在天竺寺送别坚上人归庐山的情景，流露出了诗人依依不舍的情怀，体现出了二人之间深厚的情谊。
【注释】
①天竺寺：在杭州西湖旁，又分为上天竺、中天竺、下天竺。坚上人：原住庐山东林寺，白居易贬官江州时，与之相交。后白氏任杭州刺史，坚上人云游至天竺寺。
②锡杖：僧人所持的'法器，高与眉齐，头有锡环，可以发出声音，僧人云游时往往持之。
③岂要留离偈，宁劳动别容：哪里用得着留下离别的诗偈，何必要表现出惜别的样子呢。
【鉴赏】
可能只是偶然的一闪念，这位僧人登上高寺，忽起归兴，于是心无挂碍，翩然而去。这种潇洒风流也许只有魏晋才有。据《世说新语·任诞》：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’”王子猷的追求“任性”，与坚上人的心境或许是可以相通的。于是接下去对之进一步描写。来是“偶来”，去是“忽去”。来如不系之舟，随意可返；去似远逝之鸟，踪迹不留。不仅如此，既然来也偶然，去也偶然，则临行之时也就无可留恋，所以不必像常人一样，作诗赋别（本来，以诗留别乃是唐人的一种风气），当然更不必悲戚作容了。末二句融化佛理，从本质上去说。《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影。”既然人生本就如梦，在梦里相见和告别，也就不会去表示留恋了，不会感到痛苦了，这是形象化地说明什么是“空”。
篇5：王昌龄《送东林廉上人归庐山》原文注释解析
《送东林廉上人归庐山》作品介绍
《送东林廉上人归庐山》的作者是王昌龄，被选入《全唐诗》的.第140卷第1首。
篇6：王昌龄《送东林廉上人归庐山》原文注释解析
作者：唐·王昌龄
石溪流已乱，苔径人渐微。
日暮东林下，山僧还独归。
昔为庐峰意，况与远公违。
道性深寂寞，世情多是非。
会寻名山去，岂复望清辉。
篇7：王昌龄《送东林廉上人归庐山》原文注释解析
①此诗《河岳英灵集》卷上作刘眘虚诗。东林:寺名，在庐山。上人:对僧人的敬称。
②苔径:长满青苔的山间小道。
③远公:即慧远。
④道性:悟道之性。
⑤世情:世态人情。
《送东林廉上人归庐山》作者介绍
王昌龄（698—约757）唐代诗人。字少伯，唐京兆长安（今陕西西安）人。公元727年（开元十五年）进士及第，授秘书省校书郎。公元734年（开元二十二年）中博学宏词，授汜水（今河南荥阳县境）尉，再迁江宁丞，故世称王江宁。约在公元737年（开元二十五年）秋，获罪被谪岭南。三年后北归。公元748年（天宝七年）谪迁潭阳郡龙标（今湖南黔阳县）尉。安史乱后还乡，道出亳州，被刺史闾丘晓所杀。
王昌龄在当时曾名重一时，有“诗家夫子王江宁”之称，擅长七绝，被后世称为“七绝圣手”。存诗一百七十余首，多为当时边塞军旅生活题材，描绘边塞风光，激励士气，气势雄浑，格调高昂，手法细腻。
《送东林廉上人归庐山》繁体对照
卷140_28送東林廉上人歸廬山王昌齡
石溪流已亂，苔徑人漸微。
日暮東林下，山僧還獨歸。
昔爲廬峰意，況與遠公違。
道性深寂寞，世情多是非。
會尋名山去，豈複望清輝。
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