文言专号第二关精彩呈现二：教你学会向课外迁移拓展（共8篇）由网友“requiem”投稿提供，以下是小编收集整理的文言专号第二关精彩呈现二：教你学会向课外迁移拓展，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：文言专号第二关精彩呈现二：教你学会向课外迁移拓展
文言专号第二关精彩呈现（二）：教你学会向课外迁移拓展
问：学文言文跟学外语一样，都要反复诵读，那是不是说文言文是另外一门外语呢？答：文言文不是外语，而是母语。虽然我们今天不再“之乎者也”了，但文言文并不是老古董，我们日常的阅读与生活里，到处活跃着文言的身影。
现代汉语词汇里有古文知识。
举一个例子，郦道元的《三峡》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。”
稍微琢磨一下，就发现这个文言片段跟现代汉语有很多联系，“重叠”“隐蔽”“阻绝”“朝暮”这些现在运用很频繁的双音节词语，原来都是从文言文里来的，都是文言文里近义或者反义的单音节词语“合二为一”构成的。“重叠”“隐蔽”“阻绝”是近义词组合，“朝暮”是反义词组合。顺着这个思路推下去，“阙”和“连”是反义词，“曦”和“月”是对举的概念，“沿”和“溯”是反义词，“奔”和“风”的词性应该一致。看，“今”可以诠释“古”！
利用现代词语与古文词汇的这层关联，不待老师讲，我们也能了解很多文言词语的意思。如“左手抚炉”“木兰当户织”“顾野有麦场”中的“抚”“户”“顾”，我们可以借助“抚摸”“门户”“回顾”等词语知道：抚即是摸，户即是门，顾即是回头看。
日常口语里也有古文知识。
再举一个例子，《醉翁亭记》中“佳木秀而繁阴”，其中的秀，是“抽穗开花”的意思，引申为滋长。
同学们乍读可能对这个意思陌生，在我们以往的知识经验里，“秀”好像只有秀美、聪明的意思，很难把它跟禾苗树木联系起来。
其实，抽穗开花，是“秀”的基本义。而秀美、聪明，都是后来由它发展出来的意思。日常口语里，还保存着“秀”的'基本义，乡村四五月间，麦子吐穗，农人就说“今年麦子秀得不错”。
谚语里，也可以发现“秀”的基本义。农谚有“麦秀风摇，稻秀雨浇”“稻秀暖，麦秀寒”“白露白迷迷，秋分稻秀齐”的说法。
经典作品里也有“秀”的基本义，《论语》中说：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”光出苗而不吐穗扬花，这叫“苗而不秀”；吐穗扬花但是不灌浆结实，这叫“秀而不实”。孔子这里就是抓住秀的基本义，比喻那些虚有其表的人。这两个短语后来逐渐发展凝固为成语。
所以，文言文并没有远去，古文不“古”，我们今天依然身在其中。多揣摩、积累成语、俗语、口语、歇后语，乃至格言警句、经典语句等，多将课内所学向课外迁移拓展，我们就能由此及彼，举一反三，多快好省地学好文言文。
篇2：文言专号第二关精彩呈现三：如何识别文言句式
文言专号第二关精彩呈现（三）：如何识别文言句式
问1：文言句式的学习有哪些重点？答：文言句式的学习有两个重点，一是特殊句式，一是固定句式。
问2：什么叫特殊句式，有哪些类型，如何识别？
答：文言特殊句式，指的是文言文中不同于现代汉语表达习惯的某些特殊的句式。它有四种基本类型，即：判断句、被动句、省略句、倒装句。它们一般都有鲜明的语言标志，结合上下文，可以轻易地识别出来。
如判断句。我们现在对某人或某物下判断，一般都说“什么是什么”或“什么不是什么”。古人不这样说，他们一般不用“是”这个判断动词，而用“为”“乃”“即”等判断词，如“项燕为楚将”（《陈涉世家》），“ 当立者乃公子扶苏”（同上）。更多的时候，说成“……者……也”“者也”“也”，如“陈胜者，阳城人也”（《 陈涉世家》），“晏婴，齐之习辞者也”（《晏子使楚》），“城北徐公，齐国之美丽者也”（《邹忌讽齐王纳谏》）。
如被动句。我们现在表示被动，一般说成“……被……”，古文中表示被动主要有下面几种形式：一是用“为……所……”表示被动，“为”就是“被”的意思，引出动作的发出者，“所”引出动作，如“其印为予群从所得”（《活板》）。二是用“见……于……”表示被动，“见”引出动作，“于”就是“被”的`意思，引出动作的发出者。这是两种完整的被动形式。但前者有时省略“所”而只用“为”，后者有时省略“见”而只用“于”，或省略“于”只用“见”，如“舜发于畎亩之中”（《生于忧患，死于安乐》）。三是没有被动词，意思上隐含被动，要根据上下文语意去推断，如“王之蔽甚矣”（《邹忌讽齐王纳谏》）。
如省略句。古文崇尚简洁，省略现象很普遍，常见的有主语省略、谓语省略、宾语省略和介词省略，有时也省略数量词和定语等。如“（毒蛇）触草木，（草木）尽死”（《捕蛇者说》），“再（鼓）而（士气）衰，三（鼓）而（士气）竭”（《曹刿论战》），“客从外来，与（之）坐谈”（《邹忌讽齐王纳谏》）。
如倒装句。倒装句主要有三种：一是主谓倒装。在感叹句或疑问句中，为了强调谓语而将它放到句首，以加强感叹或疑问语气。如“甚矣，汝之不惠”（《愚公移山》），正常的句序应该是“汝之不惠甚矣”。二是宾语前置。否定句中代词充当宾语、疑问代词充当动词或介词的宾语，以及用“之”字或“是”字作为提宾标志时，宾语通常都要前置。如“吾谁与归”（《岳阳楼记》），正常的句序应该是“吾与谁归”。三是定语后置。古汉语中有时为了突出修饰语，将定语放在中心词之后。如“马之千里者”（《马说》），正常的句序应该是“千里之马者”。
问3：什么叫固定句式，有哪些类型，如何识别？
答：固定句式，顾名思义，它是由几个虚词凝结在一起，固定成为一种句子格式，约定俗成，经久不变。有陈述语气的，如“是以……”：“是以谓之文也”，“是以先帝简拔以遗陛下”；有疑问语气的，如“不亦……乎”“得无……”：“不亦乐乎”，“不亦惑乎”，“得无异乎”，“得无楚之水土使民善盗耶”；有感叹语气的，如“何……哉”，“何有于我哉”。
篇3：文言专号第二关精彩呈现四：学会翻译有绝招
文言专号第二关精彩呈现（四）：学会翻译有绝招
【导语】文言文翻译的原则：字字落实，直译为主，意译为辅。
直译，指译文要与原文保持对应关系，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，就必须字字落实，对号入座。意译，指在直译有困难的地方，从着眼于表达原句的意思出发，在忠于原意的前提下，灵活处理原文的词语和句子结构。
直译的方法主要有扩充法、替换法、保留法、删略法、调整法、增补法等。
（一）学会翻译有绝招・扩充法
问：什么是扩充法，有哪些注意点？
答：扩充法，针对词语，是文言文翻译的主要方法。文言文词语以单音节词居多数，现代汉语以双音节词居多数，这就意味着把文言文翻译成现代文，主要工作就是运用“扩充法”，一变成二，将单音节词译为同义的双音节词。
具体分为以下三类：
（1）在原来的单音节词后面或前面加一个辅助成分（也叫前缀、后缀）。如：“可以为师矣” （师：老师，加前缀），“止有剩骨”（骨：骨头，加后缀）。
（2）在原来的单音节词前面或后面加一个同义词或近义词，合成一个双音节词（原来的词作为语素之一）。如：“解衣欲睡”（解开衣裳想要睡觉），“峰回路转”（山势回环道路弯转）。
（3）换为另外一个词。如：“夏水襄陵”（夏天大水漫上山陵），“素湍绿潭”（白色的急流碧绿的潭水）。
有两种情况需要同学们注意：
（1）不要把文言文的两个单音节词误认为现代文的一个双音节词。如“其实味不同”中的“其实”是两个词，如果误当现代文副词“其实”（实际上）来理解，就误读了。初中阶段常见的古今异义的双音节词大约几十个，应该熟记，如“妻子”（妻子和儿女）、“地方”（土地方圆）、“感激”（感动奋发）、“交通”（交错相通）、“可以”（可以凭借）、“中间”（中间间杂）、“作文”（写文章）等。
（2）不要把文言文的双音节词拆成单音节词来理解。文言文中也有小部分双音节词，如联绵词、叠音词、音译词等。如《木兰诗》中“可汗大点兵”，“可汗”是个音译词，指少数民族的首领，如果硬拆开来，解释为“可以流汗”，那就贻笑大方了。
（二）学会翻译有绝招・替换法
问：什么是替换法，有哪些注意点？
答：替换法，也是针对词语，是扩充法的补充办法。文言文的词语和现代汉语并不总是一 一对应的，有些词语，文言文里常用，但在现代汉语里已不用或不常用，还有些词所表达的意思古今说法不一样。这就需要用替换法――用现代汉语中同义或近义的词替换文言文里的原词。
以人称为例。古文中，第一人称代词，有“吾、余、予”， 第二人称有“女（汝）、尔、若”，第三人称有“之、其、彼”，这些词语在现代汉语里大都“退休”了，翻译的时候就应该相应地替换为“我、你、他”。
再如“死”。古代是阶级社会，人是分等级的，不同等级的人“死法”也不同。《礼记》说：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”所以，《出师表》里刘备的死是“先帝创业未半而中道崩殂”，《赵普》里赵普的死是“既薨”，《人琴俱亡》里王子猷的死是“月余亦卒”，《活板》里毕N的死是“N死”。我们今天不讲这些繁文缛节了，“崩、薨、卒、不禄”都走进了辞典深处，不在日常语汇里出现了，因此，上面四个例句中的“死”都可以统一替换为“死”或者“去世”。
此外还有一些词，如指百姓的“布衣”（臣本布衣，躬耕于南阳），指景象的“观”（此则岳阳楼之大观也），指眼睛的'“目”，指脚的“足”，这些词语在现代汉语里都处于“半退休”状态，只有在需要古雅表述的时候才用，翻译的时候也应该作相应替换。
（三）学会翻译有绝招・保留法
问：什么是保留法，有哪些注意点？
答：保留法，针对词语，是一种“无为而治”的翻译方法。文言里有两类词语在翻译的时候要原封不动照搬过来，若强译硬译，非但不好译，反而是画蛇添足。这两类词语是：①古今通用的词语，如“天、地、山、水、人、马、牛、羊、红、黄、绿、蓝、大、小、多、少”等；②古代的专有名词，包括人名、地名、国名、朝代名、年号、日期、官职名、典章制度的名称等。
前一种情况比较简单，不再唆；后一种情况，举两个例子简单说明一下。
《岳阳楼记》开头“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡”，其中的“庆历”是宋仁宗赵祯的年号，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名，这些都不必翻译，照抄到译文中去就可以了。
再如《出师表》中“侍中、侍郎郭攸之、费t、董允等”一句，“侍中、侍郎”是官职名，“郭攸之、费t、董允”是人名，整句全盘不动，直译即可。
此外，还有两种特殊情况，也请同学们注意一下。
一是拟声词。拟声词重在模拟声音，古今变化不大。如《木兰诗》中“但闻黄河流水鸣溅溅”“但闻燕山胡骑鸣啾啾”，“溅溅”“啾啾”这两个词语现在还在用，翻译时原封保留即可。当然，如果古文里的拟声词比较冷僻，跟我们今天的表达有较大出入，保留的话令人费解，那最好还是改一下。如《口技》中“中间力拉崩倒之声”，“力拉”是拟声词，但又不是一般的双音节拟声词常见的“AA”结构，而且“力”“拉”二字都有实在意思，容易让人误解为“用力拉”，那就调换为我们习惯的表达“噼里啪啦”。
二是引用。古人为了增强作品的艺术效果，常常引用诗句、民谣、格言、谚语。如《三峡》中“渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳’”，此处引用的民谣就原样保留，如果硬译出来“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人泪满衣裳”，反而失去了引诗所特有的韵味。
（四）学会翻译有绝招・删略法
问：什么是删略法，有哪些注意点？
答：删略法，针对词语，主要是虚词。文言文的句首、句中、句尾有大量的虚词，它们有时只起语法、语气作用，没有实在意义。这些词语在原文中必不可少，但现代文中已经不再使用，也没有相应的词语来表示它。对于这类现代文中已不存在的虚词，翻译时可删去不译。
举一个例子。《曹刿论战》中有一句“夫战，勇气也”，这里的“夫”是发语词，没有实际含义，“也”是句尾语气词，也没有实际含义，翻译时都可以删去不译。整句译为：“打仗，靠的是勇气。”
再以虚词“之”为例。“之”作为结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性的时候，可删去不译，《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染”中的“之”就属于这种类型；“之”作为结构助词，“促成”宾语前置的时候，删去不译，《陋室铭》中“何陋之有”中的“之”就属于这种类型；“之”作为结构助词，起补足音节作用的时候，也删去不译，《曹刿论战》中“公将鼓之”中的“之”就属于这种类型。
删去不译的虚词，常见的还有“而”“哉”“焉”等。以“而”为例，作为连词，在具体的上下文中，它可以分别表并列、承接、修饰、转折关系。除了作转折连词时，需要明确地译为“却、但是”，其余三种情况，都可以略去不译。例句分别如“黑质而白章”“水落而石出者”“佣者笑而应曰”，整句分别译为“黑色的底子白色的花纹”“水位下落石头显露”“被雇佣的同伴笑着回答说”，只要译文把原句的意思表达清楚、完整了，这些“而”都可以略去不译。
要提醒同学们的是，删略法适合于不表示实在意思的虚词，如果把表示实在意思的词语也删略了，那就是漏译了。比如《捕蛇者说》最后一句“以俟夫观人风者得焉”，这里的“夫”和“焉”可不是“空气泡”，都有具体的意思，“夫”是代词，译为“那些”，“焉”是代词，译为“它，指这篇文章”，将这些不该删去的词语也忽略不译，那就影响原文意思的表达了。
（五）学会翻译有绝招・增补法
问：什么是增补法，有哪些注意点？
答：增补法，针对句式，主要是文言文里存在的大量省略句。文言文组词造句讲究凝练，省略句子成分就成了家常便饭。从省略的方式说，有承前省、蒙后省和对话省；从省略的内容说，既可以省主语、谓语、宾语，又可以省介词、中心词。从翻译的角度，要让译句完整、通顺，就应将文言原句中没有而现代汉语中又不能省略的成分增补出来。
下面两种情形在初中课本里比较多见：
（1）数词后面增加量词。古人不重视量词，他们计数，常常有数词无量词，以至量词成为“弱势群体”，很不发达，而我们今天的现代文中，量词成了“强势群体”，特别丰富。因此，我们翻译的时候，要找出相应的量词补充进去。如《口技》中“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”，应译为“一（张）桌子、一（把）椅子、一（把）扇子、一（块）醒木罢了”。
（2）补充省略的成分。文言文中常有主语、谓语、宾语的省略，介词或介词宾语的省略等。翻译时，只有把这些省略成分补充完整，才符合现代汉语的语法规范。
如《黔之驴》开头：“黔无驴，有好事者船载（ ）以入。（ ）至则无可用，（ ）放之（ ）山下。”这个句子共有四处省略，依次为宾语、主语、主语、介词，翻译时都需要补充出来。译为：“黔地没有驴子，有位喜欢多事的人用船装着（驴子）运了进来。（那驴子）运到以后却没有用处，（那人）就把它放（在）山下。”
再如《曹刿论战》中“一鼓作气，再而衰，三而竭”，可译成：“（第）一（次）击鼓，能振作（士兵们）的勇气；（第）二（次）击鼓，（士兵们的勇气）就衰减了；（第）三（次）击鼓，（士兵们的勇气）就竭尽了。”括号里的词语，都是根据上下文的意思增补的。
提醒同学们一个细节，增补的成分或语句，翻译时要加括号。
（六）学会翻译有绝招・调整法
问：什么是调整法，有哪些注意点？
答：调整法，针对句式，主要是调整文言文里大量存在的倒装句。从现代文的语法角度看文言文，它句子内部的顺序有一些“颠倒”，如宾语放在动词前面、谓语跑到主语前面。翻译这些“特殊”的句子，如果仍按照原文的语序，就容易使人费解，读来别扭。所以，我们就“自私”一点，“霸道”一下，按照我们现代人表达的习惯，对原文语序进行调整。
这些“特殊”的句子，包括主谓倒装句、宾语前置句、定语后置句、介宾短语后置句、使动用法、意动用法等。
（1）主谓倒装。文言文中，谓语的位置也和现代文中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提到主语前面。如《愚公移山》中“甚矣，汝之不惠”，实际上是“汝之不惠甚矣”，翻译的时候应该调整过来，译为：“你的不聪明，太厉害啦！”（考虑到表达的简明流畅，一般译为“你太不聪明了”。）
（2）宾语前置。文言文中，动词或介词的宾语，一般放在动词或介词之后，但在一定条件下，宾语也会前置。如《曹刿论战》中“何以战”，翻译的时候应该先调整为“以何战”，再译为：“凭借什么作战？”
（3）定语后置。现代文一般为定语在前，中心词在后，而文言文中常常出现中心词在前，定语在后的情况。如《马说》中“马之千里者”， 翻译的时候应该调整为“千里之马者”，译为“日行千里的马”。
（4）介宾短语后置。在现代文中，在动词前边的介词短语作状语，在动词后边的作补语；而文言文中，介词短语明明在动词的后边，翻译的时候却必须作状语。如《醉翁亭记》中“负者歌于途”，这里的介宾短语“于途”后置，翻译时应调整到谓语“歌”之前。这句话可译为“背着东西的人在路上唱着歌”。
（5）使动用法。如《生于忧患，死于安乐》中“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，句中用了使动用法，“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”应调整为“使其心志苦，使其筋骨劳，使其体肤饿”。
（6）意动用法。如《邹忌讽齐王纳谏》中“吾妻之美我者”，“美”是“以……为美”“认为……美”， 翻译的时候应调整为“吾妻以我为美”，译为“我的妻子认为我美”。
（七）学会翻译有绝招・意译法
问：什么是意译，有哪些注意点？
答：意译，是一种变通的、灵活的翻译方法，是直译的补充。文言文里有些词语不好直接翻译，或者直接翻译了非常别扭。这时就应在符合原文意思的前提下，辅之以意译。意译属于“候补队员”，在主力队员无法上阵的时候才能登场。具体而言，下面两种情形意译才有用武之地。
（1）直译不够准确。如《陈涉世家》中“今亡亦死，举大计亦死”，“举大计”直译为“发动大事”，结合上下文看，这样无法准确地表达原意，跟原文要表达的意思隔了一层，那就稍微引申一点，把意思挑明，活译为“起义”。
（2）直译令人费解。文言文常用一些修辞手段，如比喻、借代、互文、并提等，来表达更丰富、幽深、婉曲的内容和意蕴。如果直译，不仅让人费解，而且意蕴全失。比喻如《与朱元思书》中“鸢飞戾天者”，直译为“老鹰飞到天上”； 借代如《曹刿论战》中“肉食者”，直译为“吃肉的人”；互文如《捕蛇者说》中“叫嚣乎东西，隳突乎南北”，直译为“在东西叫喊，在南北骚扰”；并提如《三峡》中“素湍绿潭，回清倒影”，直译为“白色的急流碧绿的潭水，回旋清波倒映影子”。分析一下，就发现直译的句子不合事理不近人情：飞到天上的老鹰怎么会“望峰息心”？曹刿为什么偏偏对吃肉的人有成见，指斥他们目光短浅？那些差役为什么只在南北骚扰，而不去东西骚扰？急流奔腾汹涌，可以“回旋清波”，但怎么能“倒映影子”？
这些句子，我们必须尊重它们的修辞意味，用灵活的方法，译出原文本义。原来“鸢飞戾天者”比喻那些“追求高位的人”；“肉食者”借代那些“位高禄厚的人”；“叫嚣乎东西，隳突乎南北”应还原为“叫嚣隳突乎东西南北”，译为“到处吵嚷骚扰”；“素湍绿潭，回清倒影”应还原为“素湍回清，绿潭倒影”，译为“白色的急流，回旋着清波；碧绿的潭水，倒映着各种景物的影子”。
篇4：文言专号第二关精彩呈现一：古诗文诵读要读出什么？
文言专号第二关精彩呈现（一）：古诗文诵读要读出什么？
问1：在我看来，文言文就像外语，有没有“多快好省”地学好文言文的捷径？答：有啊！回想一下，你的外语是怎么学的？不就是反复诵读吗！晨读，晚读，读它千遍不厌倦，自然而然就懂了，开窍了。这里用哪个介词，那里是什么时态，不用老师唠叨，自己就能读会说了。其实是英语语感产生了，英语的思维方式生成了。
英语如此，古文也同理。我们的老祖宗早就洞悉了这个秘诀。所谓“书读百遍，其义自见”“文章不厌百回读，熟读深思子自知”，说的就是这个道理。先不要去抠一个一个字词的意思，先读个滚瓜烂熟，感觉这段古文似乎不是韩愈、柳宗元，不是苏轼、欧阳修写的，而是我张某人、王某人写的。到这个时候，你会觉得文言文亲切有趣了，就读进去了。
诵读这个方法，看似笨拙、不讨巧，其实是大巧若拙，是学习文言文的不二捷径。
问2：那具体怎么诵读，要读出什么境界呢？
答：从技术层面看，要读准字音，读好节奏，读出语气。
先说读准字音。
文言文毕竟是古人的语言，不那么“平易近人”。以《岳阳楼记》为例，“若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼”，其中的“淫”“霏”“樯”“楫”“冥”属于生面孔，在我们日常的阅读里很难遇上。对这几个生字，我们一定要借助课本注音或者工具书读准。
古文里，还有一些我们意想不到的多音字。还以《岳阳楼记》为例，第二段有一句“浩浩汤汤，横无际涯”，没学这篇课文以前，你一准以为“汤”是个单音字，就是读“tāng”，很难想到它也是多音字，在作“水势很大”讲时，读“shāng”。
尤其要注意的，还有通假现象。通假字是文言文的“特产”，它的读音一般按本字字音读。《岳阳楼记》第一段“属予作文以记之”中的“属”是“嘱托”的“嘱”的通假字，应读本字“嘱”的音“zhǔ”，不能误读为“shǔ”。
再说读好节奏。
文言文的音乐性、节奏感比现代汉语强，古人读书常读得摇头晃脑就是这个原因。读好节奏，要把握规律。
把握语法规律。主语谓语之间、动词宾语之间、状语谓语之间、动词补语之间，都需要顿一下。“滕子京谪守巴陵郡”，在“滕子京”后面顿一下；“刻唐贤今人诗赋于其上”，在“刻”“唐贤今人诗赋”后面各顿一下。
把握表达规律。现代汉语表达以双音节词为主，古文以单音节词为主。如果古文中两个单音节词凑巧靠在一起，而这两个词在现代汉语中并成了一个词，就容易引起误解。要特别注意不能读破句子。如《晏子使楚》中“叶徒相似，其实味不同”，“其”“实”是两个词，解释为“它们的'”“果实”，应分开读；若连起来就读破了。
把握句式规律。一些表议论、推断、反问语气的句子，前面用“夫”“盖”“其”等虚词领起的时候，后面也应稍微顿一下。《岳阳楼记》中“若夫淫雨霏霏”一句就应读为“若夫/淫雨霏霏”。
最后说读出语气。
这点最重要，用词、句式、感情色彩、修辞运用，话语间的情绪、神态，都体现在语气里。如《晏子使楚》中“晏子避席对曰”那段，“婴闻之”要读得缓慢而庄重，体现出晏子的正色以对；“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同”，要读疾些，体现晏子反驳的犀利；“所以然者何？水土异也”，要读重浊点，这是整个反驳的立足点；“得无楚之水土使民善盗耶”，要把反问的语气读出来，但又不能生硬，以便让人感受到晏子的以退为进的外交智慧。
对所学的文言篇章都这样细细读，悠悠读，就能读出真挚的情感，读出优雅的美感，读出良好的语感，读出深厚的文化底蕴来。
篇5：文言专号第五关精彩呈现二：诗中景-
文言专号第五关精彩呈现（二）：诗中景-
花曲径通幽处，禅房花木深。（常建《题破山寺后禅院》）
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》）
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》）
棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。（王禹《村行》）
墙角数枝梅，凌寒独自开。（王安石《梅花》）
草
树木丛生，百草丰茂。（曹操《观沧海》）
道狭草木长，夕露沾我衣。（陶渊明《归园田居（其三）》）
种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明《归园田居（其三）》）
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。（韦应物《滁州西涧》）
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。（崔颢《黄鹤楼》）
木
深林人不知，明月来相照。（王维《竹里馆》）
树树皆秋色，山山唯落晖。（王绩《野望》）
郁郁涧底松，离离山上苗。（左思《咏史（其三）》）
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。（韩愈《早春呈水部张十八员外》）
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。（陶渊明《归园田居（其一）》）
鸟
月出惊山鸟，时鸣春涧中。（王维《鸟鸣涧》）
感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）
乡书何处达，归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》）
山气日夕佳，飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒（其五）》）
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。（白居易《钱塘湖春行》）
春
阳春布德泽，万物生光辉。（《长歌行》）
好雨知时节，当春乃发生。（杜甫《春夜喜雨》）
国破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》）
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。（刘方平《月夜》）
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁《游园不值》）
秋
秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操《观沧海》）
寒山转苍翠，秋水日潺。（王维《辋川闲居赠裴秀才迪》）
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。（杜牧《七夕》）
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。（刘禹锡《秋词》）
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。（范仲淹《渔家傲・秋思》）
梦
因思杜陵梦，凫雁满回塘。（温庭筠《商山早行》）
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。（李白《行路难（其一）》）
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》）
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。（辛弃疾《破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之》）
篇6：文言专号第二关精彩呈现五：诗词鉴赏需要分几步走
文言专号第二关精彩呈现（五）：诗词鉴赏需要分几步走
问：诗词鉴赏需要分几步走，有哪些注意点？答：首先明确一点，初中阶段的诗词赏析，有赏有析，既要品赏用字、造句、手法、修辞之妙，也要分析内容、情感、思想、哲理之味。
从阅读的角度，需要分两步：第一步，读，整体把握，了解其表；第二步，品，探幽析微，洞悉其里。
先说第一步。虽然中考所选都是浅易的诗词，但因为诗词作品的凝练性，它们比一般的浅易文言文还略难懂些。如果读不懂诗歌写的是什么，那还谈何赏析呢？
譬如宋代诗人陈与义的这首：“露侵驼褐晓寒轻，星斗阑干分外明。寂寞小桥和梦过，稻田深处草虫鸣。”你是不是读得有点头大，“驼褐”什么意思，“阑干”又是什么意思，这些陌生的'词汇让你对整首诗的意思都很模糊，也打击着你继续阅读的信心。
但如果我们去读诗歌的题目（一些同学缺少阅读标题的习惯）――“早行”，哦，虽然你还是不清楚“驼褐”“阑干”的意思，但你已经明白这是一首写诗人早起行走所见所闻所感的诗歌。你绕过了词语的障碍，大体上就能把诗歌的字面意思理出来了。
可见，读诗歌，不能仅读正文，还要读题目，题目是诗歌的“窗口”，由此我们可以洞察作者的心灵；还要读注释，命题者拟写的注释往往提供了写作的背景；还要读作者，诗词赏析题目选文的作者大多是我们熟悉的名家，以前对他创作特点和思想倾向的了解能帮助我们理解其作品。
再说第二步。古典诗歌有很多类型，如写景诗、叙事诗、状物诗、田园诗、山水诗、边塞诗等等，不论那种类型，都要由所写之景、所叙之事、所状之物，分析感悟所抒之情、所言之理。微观解剖，也有三步，即“是什么”→“为什么”→“怎么样”。
下面举曹操《观沧海》一诗略加分析。
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
这是一首写景诗，写作者“观沧海”所见，依次写到了“海水、山岛、树木、百草、秋风、洪波、日月星辰”等景象。所写景物境界都很阔大，这是第一步：“是什么”。
第二步，探究“为什么”，即深入分析写法。本诗有两个鲜明特色：一是动静结合，动景有“水何澹澹、秋风萧瑟、洪波涌起”，静景有“山岛竦峙、树木丛生、百草丰茂”，这符合作者登高（东临碣石山）俯瞰大海的视界感觉；一是虚实结合，前面水岛树草风都是实景、所见之景，后面日月星辰是虚景、想象之景，前面的实景衬托了后面的虚景，这虚景其实是作者那吞吐日月的胸襟。
第三步，总结“怎么样”，把握诗歌的思想情感。结合写作背景――北征乌桓胜利班师途中经过碣石山，结合作者生平――曹操是一位有雄图大略的政治家，我们不难体会这首诗歌是作者面对这雄阔壮丽的山河，激发出统一天下、结束分裂的愿望和抱负。
走过这三步，诗歌就由表及里读清爽了，以这种清爽的阅读状态，应对具体的赏析题目，应该没有什么难的了。
篇7：文言专号第五关精彩呈现一：诗中物-
文言专号第五关精彩呈现（一）：诗中物-
日清晨入古寺，初日照高林。（常建《题破山寺后禅院》）
大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》）
荷笠带斜阳，青山独归远。（刘长卿《送灵澈》）
海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）
四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
（范仲淹《渔家傲・秋思》）
月
月下飞天镜，云生结海楼。（李白《渡荆门送别》）
鸡声茅店月，人迹板桥霜。（温庭筠《商山早行》）
晨兴理荒秽，带月荷锄归。（陶渊明《归园田居（其三）》）
海上生明月，天涯共此时。（张九龄《望月怀远》）
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。（李白《峨眉山月歌》）
山
绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）
客路青山外，行舟绿水前。（王湾《次北固山下》）
好峰随处改，幽径独行迷。（梅尧臣《鲁山山行》）
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（李白《行路难》）
水是眼波横，山是眉峰聚。（王观《卜算子・送鲍浩然之浙东》）
水
水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》）
山随平野尽，江入大荒流。（李白《渡荆门送别》）
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。（马致远《天净沙・秋思》）
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）
楚天千里清秋，水随天去秋无际。（辛弃疾《水龙吟・登建康赏心亭》）
云
鸟向檐上飞，云从窗里出。（吴均《山中杂诗》）
浮云游子意，落日故人情。（李白《送友人》）
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。（朱熹《观书有感》）
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》）
夜雨连明春水生，娇云浓暖弄微晴。（苏舜钦《初晴游沧浪亭》）
风
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王之涣《凉州词》）
相见时难别亦难，东风无力百花残。（李商隐《无题》）
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
秋风苏武别，寒水送荆轲。（庾信《拟咏怀（其三）》）
迟迟白日晚，袅袅秋风生。（陈子昂《感遇》）
雨
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。（释志南《绝句》）
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。（赵师秀《约客》）
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。（韩愈《早春呈水部张十八员外》）
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。（韦应物《滁州西涧》）
空山新雨后，天气晚来秋。（王维《山居秋暝》）
雪
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。（卢纶《塞下曲》）
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。（王昌龄《从军行》）
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（柳宗元《江雪》）
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
夜深知雪重，时闻折竹声。（白居易《夜雪》）
酒
明月几时有？把酒问青天。（苏轼《水调歌头・明月几时有》）
开轩面场圃，把酒话桑麻。（孟浩然《过故人庄》）
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。（李白《行路难（其一）》）
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。（王翰《凉州词》）
篇8：文言专号第五关精彩呈现四：诗言志-
文言专号第五关精彩呈现（四）：诗言志-
胸襟日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（曹操《观沧海》）
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难（其一）》）
落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》）
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。（苏轼《浣溪沙》）
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（李白《宣州谢I楼饯别校书叔云》）
抱负
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）
老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（李贺《南园（其五）》）
愿将腰下剑，直为斩楼兰。（李白《塞下曲（其一）》）
了却君王天下事，赢得生前身后名。（辛弃疾《破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之》）
志趣
山光悦鸟性，潭影空人心。（常建《题破山寺后禅院》）
问君何能尔，心远地自偏。（陶渊明《饮酒 （其五）》）
丈夫志四海，万里犹比邻。（曹植《赠白马王彪》）
少无适俗韵，性本爱丘山。（陶渊明《归园田居（其一）》）
操守
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
岂不罹凝寒，松柏有本性。（刘桢《赠从弟》）
衣沾不足惜，但使愿无违。（陶渊明《归园田居 （其三）》）
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！（李白《梦游天姥吟留别》）
哲理
会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
问渠那得清如许？为有源头活水来。（朱熹《观书有感》
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》）
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
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