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潮汕民间风水传说故事

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潮汕民间风水传说故事（合集5篇）由网友“lktd”投稿提供，这次小编给大家整理过的潮汕民间风水传说故事，供大家阅读参考，也相信能帮助到您。

潮汕民间风水传说故事

篇1：潮汕民间风水传说故事

潮阳市有个灵山寺，它是潮汕地区第一古寺，始建于唐玄宗开元十七(729)年，比潮州开元寺建寺还早九年(开元寺是开元二十六年始建)。灵山寺早期有个名僧叫大颠，(公元732-824年)俗名陈宝通，是禅宗六祖惠能的三传弟子。

佛教禅宗是印度高僧达摩(释迦牟尼廿六传弟子)于南北朝的宋代未年(约公元479年)渡海到广州传教后，由二祖慧可(487-593年)、三祖僧灿(?-6)、四祖道仪(580-651年)、五祖弘忍(602-675年)至六祖慧能(638-7)，由于六祖的“顿悟说”和“见性成佛”达到佛教最高理论水平，其著作《六祖坛经》是中国高僧中唯一能称为《经》的佛教著作及对中国佛教的传播起了很大作用，故他的弟子法海和怀让、神会不敢称为七祖，故潮州俗语有“六祖佛——无传”喻没有儿子。大颠的师父惠照也是潮州人，为怀让弟子，公元766年左右在棉城西山宣扬佛法，大颠就拜他为师，后来又到罗浮山瀑布岩拜石头和尚为师，贞元五(789)年回到潮阳，手抄《金刚经》一千五百卷、《法华经》和《维摩经》各三十部。他在潮阳西胪乌岩寺时筑石桥于两山之间，今此桥保存尚好，为潮州第一桥。

当时潮阳市铜盂镇有个当过工部尚书的洪圭(746-8)，他字大丁，原是福建莆田人，永泰元(765)年到岐北乡定居，唐贞元十二(796)年任潮州剌史。大颠扩建灵山寺得到他的帮助。

传说大颠回到潮阳后，看到铜盂镇岐北乡的灵山寺可以大发展，便在幽岭勘看地势，看到几个樵夫在砍柴，便了解一些情况，知道他们受雇于洪府，主人是远近闻名的洪圭洪员外、又称洪长者，大颠说：我与你们讲话，影响了你们砍柴，何不代你们砍一些。大家以为老和尚在开玩笑，那知他摘了几个草芯，折了几节枯枝后，用草芯扎住枯枝段象柴把模样，然后一抛，前面就出现很多捆扎好的柴薪，把大家都惊呆了。

此后樵夫们不用砍柴便在山上听大颠讲经，“老龟听经也成佛”，不久他们不给洪府砍柴，都在灵山寺出家当了和尚，洪府没有柴烧，管家便来找他们砍柴：“现在无柴邢(烧)，看来着邢脚胴(小腿)骨!”大颠听了，便随管家进洪府厨房，把脚伸进灶里去当柴烧，煮饭煮菜和烧水都行!洪圭一听大异，马上进厨房一看，只见大颠面不改色，嘴念佛经，急忙叫人把他拖出来，灶膛里的火熄了，大颠的脚毛都没烧掉一根，这就是“邢(烧)脚胴骨”的著名故事。

洪圭见大颠如此道行，非常敬佩，知道他是为化缘扩建庙寺而来，便把幽岭施舍给他，还愿再纳寺田作佛前灯油之用，但不知大颠要多少用地?大颠希望以袖口的日影为度，遮到的田地就算舍给灵山寺，洪圭同意了，大颠把手一张，随着袖口展开，影区之内竟有田千亩!

大颠活到九十三岁才在灵山寺圆寂，塔墓犹存，传说唐朝未年有贼盗墓，见里面骨骸尽化只存一条舌根，到了宋朝又有人再挖开墓塔，舌根不见而变成一个古镜，故该塔墓称为“舌镜塔”，至今为灵山八景之一。

又传说韩文公(韩愈)在唐宪宗和十四(819)年被贬为潮州剌史，在城西叩齿庵初会大颠獠牙可憎，大颠便把獠牙扣掉，这个传说可能不正确，因韩愈到潮时，开元寺已建成达八十一年，作为剌史召见的高僧不可能舍大寺而住小庵的。因韩愈在《与孟简书》有：“潮州时有老僧号大颠，颇聪明，识道理，远地无与语者，故自山召至州郭留十数日……以为难得，因与往来。及祭神海上，遂造其庐，及来袁州，留衣服为别。”

可知韩愈不但请大颠到潮州，而且还到灵山寺回访他，告别时因看老僧年迈(当时已经八十七岁)便留衣为赠，今灵山寺也还有留衣亭也为灵山八景之一。还有一点要说明的，传说中大颠是灵山寺的开山祖，其实不是，因灵山寺公元729年始建时，大颠尚未诞生(要三年后的公元732年才出世)，但肯定是灵山寺有了这个与韩愈有交往的大师才出了名。

传说灵山寺的和尚也很有计谋的，有一次，有个和尚到大南山去给人超度，路上碰到一只老虎，幸好老虎直目，只能看见对面而不能看见侧面(故潮州俗话有：“老虎直目”喻不顾周围)，和尚便躲进山洞里，那知那山洞正是虎穴，老虎也倒退进洞来了，虽然它未发现和尚，但也很危险，因为它再退一步，就会顶着和尚，据说老虎不倒下睡，而是坐着睡的，故有“虎距”之说，那和尚怕它不走会把他困死在洞里，便把做法事的铜铃悄悄的捆在老虎尾巴上，然后对准它的屁股用力一蹬，把老虎推出洞外，潮州有句俗语“人畏人，虎畏虎”喻心虚，那老虎被推出洞外，吓了一大跳，拨腿便跑，越跑铜铃越响，虎尾巴也象被拉住一样，它不停地跑，终于跌落山涧而死，潮州俗语也有“师公(和尚)遇着虎，虎尾缚铜铃”喻急中生智。

篇2：潮汕民间风水传说故事

传说明朝年间，粤闽赣三省交界处，有一个几十户人家的山村。那年夏天，风雨连日，山洪暴发，疫病流行。人畜尸体遍野，村民纷纷外逃求生。在复漳浦路上的逃荒人群中，有一个少妇，身怀六甲，她的丈夫月前病死，村里有一恶棍娄来欺负，娘家别无亲人，走投无路，只好随乡亲们出逃。由于四肢无力，步履艰难，渐渐落伍。眼看日头西斗，乌云聚涌，她暗自着急，潸然泪下。忽然腹中大痛，她知临产，只得无奈钻进路旁草丛之中。这时，恰好有一中年汉子，肩挑子桶，路过此地，听到妇人呻吟哭叫之声，便放下水担，寻看究竟。这个汉子姓林，上无双亲，下无手足，内无家室，家住附近山庄，专给富人挑水度生。经过一番言谈，少妇看他忠厚老实，又为了腹中婴儿，愿意以身相许。挑水夫大喜，便扶她回家，当晚产下一个男孙，取名林发。林发天真活泼，聪慧灵敏，人看人爱。

日月如梭，光阴似。转眼之间，林发已经一十四岁，长得健壮结实，一表人材，不时帮着父亲去给富人挑水，多赚些银两，以补家用，双亲十分欢喜。不料隔年开春，断父挑水跌落大坑沟。林发母子三天之后才寻到尸体，只好随地草草掩埋。从此林发接过断父活计，养家糊口，人们叫他“担水弟”。母亲也日见衰老，时常生病。

担水弟每日挑水，要翻越两个山头。五月的一天，近午时分，他正在山坡槐树下歇息，掏出地瓜充几。这时一个年近半百的老汉走上前来，向他讨水喝。那人细眉大眼，两撇胡子，长衫短褂，身上背个褡裢，是位地理先生。几天来林发总在山里看他转来转去，有时还摆弄着一个罗庚。林发舀水递给先生，还送上两个地瓜。两人边食边谈，甚是投机。这位地理先生姓胡，是江西赣州人，专程到此察看边谈，已有十天之久。他对林发说：“这里山明水秀，是个藏龙栖凤之地，是个‘伸脚踏着案，发财不到三年半’，‘寅时葬卯时发’的 ‘潜龙穴道’。说者无心，听者有意。林发一想起病危的老母，连忙挑水下山。

林发刚踏进家门，就听见母亲痛苦呻吟着，他快步来到母亲床前。母亲拉住他的手说：“孩子，我这条苦命活不长了，只是你......”边说边流泪。林发好言劝慰，也把今日地理先生说的该告诉母亲。母亲听后指着衣箱对他说： “听你先父所言，你祖父也是个有名的地理先生。他存下一本《地理风水秘诀》，就在箱里底层，你以后还是......”说着又昏了过去。那一够林发守在母亲床前。到了丑时许，母亲呼吸急促，喉头浮痰，呼叫不应，不一会，就魂归西天了。林发嗑头号哭，忽然记起地理先生的话，急忙掀起床席，裹起母亲遗体，驮上肩，手提锄头，直奔山上胡先生所指的地方，将母亲埋葬。事毕，林发捻土为香，跪拜墓前。此时天已发白，正是寅时。突然几声响雷，接着下了阵雨。林发坐到大石上，向西南望去，一条清流入海湾，山光水色，景致迷人。就在这时，胡先生来到他的身旁，问明林发葬母之事，便对他说：“观你容貌，也非等闲之辈，日后定能寸进，请莫忘老朽。”林发就对胡先生说：“ 母葬此穴道，如肱应验，我认您为干爹。”胡先生当即应承。两人坐等卯时到来，要看有何事情发生。雨过天晴，旭日初升。这时候河中驶来一艘官船，向这边靠岸。船中似有妇人啼哭之声。一会，只见船上走下一位师爷模样的人，后边跟着一位年青女子，身穿素服，头戴白纱，孝妇装扮，由两个婢女挽扶过来。他们来到大石前面，指指划划不知说些什么。胡先生叫林发一同下去眼个究竟。那师爷和孝妇一看见林发，顿时呆住，露出惊奇的眼光。胡先生当即上前，问那师爷到此情由。师爷叹了一口气说：“我家老爷姓林，江西人氏，在朝官拜监丞之职，修编人文地理史志，今奉旨偕夫人贾氏，往潮州察查人情风物，以入编史册，不幸昨夜子时暴病身亡。天气炎热，无法将遗体运回故土，想在此择地安葬。又因夫人欲寻一死陪夫而去，是我极力劝阻。念老爷家有慈母，无人奉养，故此想找一替身，以求忠孝两全。我看眼前这个后生后，如同我家老爷孪生兄弟，是否可以......”话说至此，贾夫人急忙回船。胡先生和林发一听，满心欢喜，当即应承。师爷回报贾夫人，贾夫人思前想后，只好竖允。众人协力，将船上林老爷遗体抬上山，安葬在林发母亲墓旁，然后把办丧事之物全抛下水，师爷吩咐家人不许泄露。一众当即启航，往潮州府而来。

且说林发成了京富林监丞，偕同贾夫人，林师爷和义父胡先生来到潮州府界，备受欢迎和盛情榄待。富场文书礼仪应酬之事，全由林师爷操办;查山川察地理之任，有胡先生指点代劳;贾夫人美貌贤淑，又体贴备至。忆过去，孤寒受欺，看今日，荣耀富贵，林发不觉飘飘然大耍起富威来。以后每次出巡，总要八抬大轿，前呼后拥，大操大办，炫耀他的尊贵。还要地方官民向他奉送珍贵礼品，稍不随心，便大发雷霆，欲治怠慢京官之罪。当地民众怨声载道。此事传至告老还乡的朝官龙图阁学士刘昉那里，这位廉洁奉**份守已的刘龙图闻说，很是气愤;林监丞不过是小小六品富职，竟敢如此放肆。如有机会一定要教训教训这小子。不久，林监丞一班人马出巡，路过海阳县东厢都东津乡(今属潮州市桥东、意溪一带)，正是刘龙图故乡。刘龙图的小女听到马头锣声，忙拉嫂嫂出门看莹闹。只见那林监丞，威风凛凛，让人看了很不顺眼，便回家禀报。刘龙图的母亲要儿子出面教训这个坏富。刘龙图说;“不必。” 随教给女儿媳妇收拾林监丞的办法。再说林监丞一班人马来到大路口，他坐在轿里，老远看见前面路中有一只檀木太师椅，上面堂堂正正摆着一套朝廷一品。

官员的朝冠朝服，地上摆着一双朝靴。他心里一颤，知道惹上麻烦了，但又不知如何是好。林师爷连忙劝他赶快落轿下跪，不然大祸临头。他只好惶惶恐恐朝着太师椅跪伏地上，一班随员也跟着下跪。那时正值暑天，烈日当头，晒得个个汗流夹背。过了好久，不见动静，只好咬紧牙关长跪不起。他们的狼狈相，惹得路旁乡民哈哈大笑，拍手称快。恰巧这时有两只缠响在一起的狗，被决个顽童赶到路中，撞倒那太师椅，林监丞才勿忙爬起来，偃旗息鼓，飞快溜回行辕。

林监丞受此一辱，恼羞成怒，病了半月。他决心要对潮州人报仇雪恨，就唤来林师爷、胡先生商议。胡先生说：“潮州山川，钟灵毓秀，是龙吟凤舞之地。从韩江源流来看，九河归三河，三河归韩江，韩江分五流，五流奔南海。五流便是五龙;就凤凰山脉而言，那凤凰大山和潮州府城，乃是雌雄彩凤交颈，八只小凤分栖陆海脉气之地。由此正应古人所言，潮州乃海滨邹鲁也。”林师爷进计：“我观潮州风水龙气甚旺，正如京都天师所言，潮州将出三斗芝麻官，京官出七贤。老爷何不修本暗中奏明圣上，说是潮州要出天子，须破掉地理龙气，天子才不出世。如能准奏，潮州将世代无人人朝为官，可报我等受辱之仇。”林监丞一听，大喊此计甚妙。

且说明嘉靖皇帝误信林监丞诡言，赐他令旗令剑，不过只准他“切断龙气，不出天子”便罢，决不许他毁坏潮州造化人才之地理。林监丞心想，圣命难违，要如愿以偿，还须到了潮州再见机行事，事成之后，表锦还乡，为家母扫墓，也好显显威风。遂叩头接旨，顺路省亲之事，皇上准奏。

林监丞奉旨，带了一众随从，气势凶凶来到潮州，先后共破了十八处风水。澄海城域他就拟破八处风水。如：“凿井注灭通天烛”(莲花山)，使人才不旺，百业不兴;“砌涵锁链双象鼻”(象山)，使培育不出文武状元之才; “掘沟切断金**(龟山)，使人不长寿，居不安宁;“挖峡斩残双凤翼(大小凤山)一处，当时雷电击他,不许他拆国家栋梁,使用权他不能如愿。这里，再详细讲他如何破坏大小莱芜(乳蓬山和龟山)风水。

当时林监丞带了林师爷、胡先生一众，乘船巡察莱芜海域，然后登山远眺俯瞰。他已闻说乳蓬山是莱芜神女所化，虽受天将肢解，因有韩江之水长年洗礼，伤痕渐愈，身(主岛)首(东屿)两足(南北屿)已渐相连，如不再行断开，日后莱芜将成为活山，灵气大现。到那时，潮州人都是文秀俊男，窈窕淑女。于是他谎说大莱芜乃妖所化，须重新肢解，不然以后潮州人使会“变成无知愚民，大伤风化”。遂指使人众，在主岛与东、南、北三屿相连之处，各挖一条深沟。事后，只见东屿海峡两边石头变成血红，莱芜山因而草木日见稀少。

林监丞破了大莱芜之后，又着手破小莱芜。他们断定小莱芜是龟鱼山，因有韩江活水，已成活龟，所以潮州海域水产甚丰(据渔民说，那一年龟鱼多，那一年“海水”就好)，商价随之活跃。于是他反说水莱芜是一毒龟，须将其致致死，以免兴风作浪，颠覆过往船史，残害渔民。即命人拿来三支戟尖钻和一把银剪刀，先将戟尖钻分别埋钉于**、龟脐、龟尾，后把银剪刀埋八龟鳃。事后，人们看见小莱芜山中(龟脐)流出“血泉水”。

林监丞破了潮州风水，得意洋洋，欲回朝复命，可他还想向门潮州人“讨功”。他得知潮州有个李子长，会画“活画”，便亲自上门，炫耀自己如何辛劳奔波为潮州人造风水，要李子长绘一幅活画赠他，做为谢礼。李子长早已知道林监丞来潮州破风水之事，对其行径恨之入骨，早准备为潮州人出口气。他便顺水推舟应承，步入内室拿一画卷，说是为林监丞送行，并郑重吩咐他，要到达自己家乡，方可拆开画卷，不然就不是活画。

林监丞满心欢喜，收拾行李，与众下属，坐船回归。船至海中过夜，他步出甲板，但见明月当空，波澜不惊，清风翊翊，令他心旷神怡。他想起李子长送他的画，便命人请夫人拿出来，再请林师爷与胡先生过船共同观赏。开卷一看，见画的是一条栩栩如生的蛟龙，似欲出水。他眉开眼笑，细细观赏，发现蛟龙有眼无睛，以为李子长一时疏忽，遂命人拿出笔墨。他卷袖拿笔，醮了“ 京墨”，轻轻一点。霎时间，画中蛟龙破纸而出，海中骤起狂风大浪，林监丞人船一齐葬入海底。

林监丞一死，潮州人心大快。李子长说便宜了这贼子，他那幅画名为“蛟龙卷地”，原想让林监丞回乡看画，贼子必定为龙点睛，那时化的家乡将化成大海。消息传遍闽地，漳浦人大骂林监丞为不肖子孙。这正是“多行不义必自毙”。

篇3：潮汕民间风水传说故事

广东省海丰县大湖镇高螺乡附近的山上有一穴南京“王姓”的“高螺”地，这是广东省有名的名地之一。大湖“高螺地”的由来，有一段神奇的传说：传说明清时期，南京王姓公孙两人来广东省海丰县一带寻找名地，他们经过多年的寻找，终于有所发现，王姓长辈(王公)懂地理，他看见羊牯岭(527米)有一支龙弯延起伏十几里后在大湖镇的山上融结，王姓公孙两人几经寻访，发现了龙脉的结穴处，王公发现大湖山上有一螺形地理，为证实它是否活地，有一天，他在穴地的一块大石板上做记号，然后叫他的孙子在那里听，他自己爬上山顶去敲打，之后问他的孙子有没有听到什么声音，他的孙子当时看到他的公公在山上敲打一石块，下面就会发出咚咚的声音，并且石缝中有水流出，觉得很奇怪。他的爷爷下山后，他把自己听到看见的情况如实向他的爷爷说明，他的爷爷听后心中高兴，证实这确实是个活地。该地来龙长，朝案山、龙砂好，前面有大水弯环，水口砂呈狮象之形，他预测该地葬后应出大批文人、官员。王姓这位长辈能观星相，识天文，他想活地要活葬才有更好的效果，后来他测定该“螺地”在中午时要吐肉进食，有一天，他们公孙两人又到该地去，到中午时王姓长辈(王公)叫他的孙子到下面的水沟舀水给他喝，他的孙子走后不久，那神螺果然开口活动，王姓长辈在旁边先是静观其变，后来看到神螺开得很大并喷出水来时，他想现在正是下葬的好时机，为子孙后代造福他就纵身跳进螺口里，神螺被惊吓之后把口收缩，就将王姓长辈(王公)逐渐吞下去，等到他的孙子爬上山时，只听见有窿窿地声音，不见他爷爷的身影，他在大石块上只见到他爷爷的一双鞋，他走近一看，只见他的爷爷被神螺吞吃了一半，只露出头部，他的孙子赶忙要把他的爷爷拉上来，但是，他怎么拉也没有拉动，后来他的爷爷赶紧对他说：“孙子，不用拉，这是个活地，爷爷就葬在这里，今后咱们王姓会出一大批人才，要出的大小官员有三升加三斗，你要坚强活下去，回家乡(南京)告知此事。”他的爷爷话刚说完，那神螺就窿地一声把他全吞食了，并化成了一个墓地形，即是现在的“高螺地”。后来，这个“高螺地”果然荫出了许多官员，其家族人丁大旺，他的孙子回南京报信后，其家族曾多次乘船来螺地敬拜，在海陆丰地区流下了许多有趣的传说。

该地海陆丰一带有民谣说：“高螺朝北斗，狮象把水口，崆山做印斗，官员三升斗。”该墓地是天葬穴，没有立墓碑，葬后其家族人丁大旺，官员世代不穷，在海陆丰地区影响很大。“仰天海螺”地有诗曰：仰天海螺口向天，穴寻腌上好安扦，四山拱应游鱼乐，包裹重叠万年兴。

“高螺”地是羊牯岭(527米)来龙，羊牯岭是火型山，少祖山(屏峰山)是火型山兼木型山，起脑山是土型山，该地是“木火来龙”，这是贵龙的行度，来龙几经起伏，在丙午方过峡， “高螺”地过峡是蜂腰型，峡短是工字型，来龙气壮，在过峡处左右有龙砂护送，起脑处多个地方有螺壳石呈现，这是龙的秀气，起脑后又再开屏，墓穴是中心出脉，入首处圆满开窝，是金星结穴。来龙的后面丙、午、丁方起峰开屏，呈三台型，该地来龙是火生土，土生金。

“螺地”大概是坐190度，丁山癸向兼午子，透地龙分金是丙午丙子，丙午气(珠宝)透地龙断曰：离山更有俩宫强，旺位丙来助禄欣，丑位艮星来进助，子孙世代作栋梁，若合宝照挨星诀，成名及第在眼前，地虽小来也能富。此分金水火不相谢，房分均衡。杨公穿山七十二龙分金坐戊午向壬子，戊午(大吉)戊午是吉龙，房房发人丁，代代多豪富，岁岁吉事临，寅午戍年应。该地三年便发，二十四年后科甲贵显，大地大发，小地小发，长房及第发福，中房加官进爵。杨公秘诀曰：天金龙运最兴隆，代代儿孙不因穷，科甲倒应重叠见，黄扉论道愧无功。墓地内青龙、白虎砂均称，像龙耳(螺耳)，内外青龙砂有四重，内外白虎砂有三重，来水处有象山，水从左边倒向右出艮方，是金局墓向，该墓地出水弯环有情，出水口处内有狮山，外有象山，即狮象把水口。兑卦、乾卦(螺河、流冲河)、坎卦来水，来水长大即是(天户阔)，出水口弯环紧塞即是(地户闭)。墓地内堂局紧凑，青龙、白虎砂差护，中外堂局阔大，前面有崆山做案山(印斗)，案山四周是水，即印浮水面，朝山是象型山(陆丰)，墓地前面四周远处群山环绕，即是山环水绕，戍乾山峰峦尖秀，催官催福，科甲连元，辛戍乾亥来水催官发福，食禄万钟。该地是火局，夫妇正配，坐禄迎禄是禄马朝元之格。

“螺地”(“仰天海螺”地)前面都是水，水是螺的养命之源。该墓地巽峰起，辛峰是羊古岭山(尖秀)，丙、午、丁三阳峰起，前壬子峰高，结穴处左右有蝉翼砂，内堂局水出癸方，有石块把水口，使水弯环出，不会直流，这是自然的造化。

“螺地”从对面来看，其形状更象“螺”形，正如古语曰：成象于天，成形于地。它是一个名符其实的大地理，大湖“高螺地”是个天葬的地理，该地癸归艮位发文章，该地理应会荫出一大批文人、秀士，因其来龙带有文贵，前面案山是月璜形，主出文人，且这些文人都能掌一定之权力，该墓地可以荫出几代的贵人来，确实是个不可多得的名地。

篇4：潮汕民间风水故事

海外华侨的神庙和善堂，有许多地方将虱母仙和八仙一起供奉;在潮汕，一些乡里的建筑和墓葬，有许多是虱母仙所建，虱母仙是实有其人的。

虱母仙怎样从人而变成仙，民间有许多传奇性的传说。

虱母仙，原是一道人，名叫邹普胜，善卜天机，精通玄学。生于元末，活动于明初。

元末，蒙古族的野蛮统治已不得人心，也即天运已尽。各处农民纷纷起义、造反。道人邹普胜也下山参加了南方红巾军陈友谅的队伍，当上了军师，和朱元璋率领的、刘伯温当军师的起义军，互相争夺天下。

两军相争，邹普胜为陈友谅出谋划策，打了九十九次胜仗，但最后一次，陈友谅却战败中箭身亡。这个战役就是1363年4月至7月的历时85天的“鄱阳湖大战”。

朱元璋统一了中国，做了皇帝，建了大明王朝。当时刘伯温曾在朱元璋面前极力推荐邹普胜，召请他来共治天下。

但邹普胜自友谅兵败之后，惭愧得无地自容，就隐姓埋名，取野鹤闲云之意，自名为何野云，以其青年时期所习天文、地理、土木建筑技术谋生。

明洪武年间，何野云从北向南流落到了潮汕——主要是潮阳，为人营造祖坟，建筑乡里，成为名噪一时的地师。

何野云在潮阳筑仙城，建寨门，凿泉取水;可见其是一位通晓天文、地理、数术、建筑的道家，他在三门城建了一个乡里叫仙城，在贵屿风港建的“欹寨门”，自明至今历六百多年，不管台风、暴雨、洪水、地震，这个寨门一直屹立着。棉城陈厝沟古的“欹门闾”和四魁大厅也是何野云根据地形地势的特殊建筑设计，照道家术数排列，有利采光、纳气。他在河浦迭石山下所凿的泉眼，救活即将枯死的禾苗，被称为仙泉。

何野云在民间为人营造墓葬，或对一些风水墓地，题联相赠，如其对潮阳郑氏神山三世祖在南山金七姑的回龙顾祖的墓地，就题联“龙虎伏降常不老，子孙拜扫永无疆”的联句，郑氏后代，总是津津乐道说其地“籍非其地为南山之领袖，何以见赏于神仙乃尔乎!”

何野云虽然技术高超，在民间做了许多好事，但因其性格怪异，巧师傅不随主人意。所以问津的人不多，弄得他食不果腹，衣不蔽体，浪迹江湖，哼着“人生在世不得意，牵动长江万古愁，……国破山河在……”等词句，穷困潦倒地在各处流浪。

何野云本领高强，又形骸放荡，所以在民间生出许多传说。

据传，何野云一日在山野中漫游，骤然乌云密布，雷声霹雳，只好闪进山边破庙避雨，又饥又渴又遭雨淋，进庙后蹲在神坛之下，思绪万千。

何野云想着，当初下山之时，师父曾嘱咐，有光者，可辅助之。他投友谅时就误把友谅理解为月亮(即光)，直至朱元璋树起大明旗号，他才知“明”是日月齐辉，才是真正的光。他知道投错了主，但为时已晚，悔之莫及了。想着，想着，此时，仿佛有一仙女冉冉从天而降，何野云便将心中之事对她诉起苦衷来： “何某自幼攻天文，观得元室气息奄奄，江浙上空，紫微星亮，正应在陈友谅身上，故投奔于他，孰料天下为朱元璋所得，陈友谅失败，何某落魄，上苍何其不公!”那仙女却回答道：“何野云，你言道差了，枉你熟习天文，陈友谅虽是紫微星君降世，你却不晓得帝王之星轮转之中，六十回中有一遭是天犬星犯紫徽星君，此番却正是天狗星得正位呢!”“啊，原来如此!”“再说，陈友谅得胜之后，只思荣华，你身为军师未能谏阻，也是失职。这哪能说是天道不公!失民心者失天下。这你难道不懂么”说着，就将仙衣一件，披于何野云身上，并说：“这一仙衣上的虱母，是为你护卫的兵士，你穿在身上，可隐变形骸，饿时可从衣上取物充饥。”何野云欢喜得不得了，睁开眼来，方知是南柯一梦。坐起定神之后，果然身上有一破衣，衣上虱子争跃，伸手一抓，却是芝麻一把，急送口中充饥，抬头一望，神坛上有“九天玄女”一位，正如梦中仙女模样。

从此，何野云披上仙衣，外人见衣上虱母乱跳，便称何野云为虱母仙。

虱母仙披着仙衣，继续他那“野鹤”、“云水”的漫游生涯，一日寄居于贵屿凤港村卢家，卢家的女主人见其道袍脏臭，又长满虱子，当其脱下睡觉时，就烧了一锅开水替他浸洗，当开水一冲下，虱母仙在睡床上突然跃起，大声呼叫：“我命休矣!”

虱母仙逝后，被天上玉皇上帝封为水神，管理潮汕江河。他定下一规例，凡过往船只，不得运载不义之财，所以，豪绅剥夺农民的米船，一到榕江的双溪嘴，都被虱母仙令神龟将其翻沉，并将米储存于关埠石井岩三峰古寺，故民间有“双溪嘴沉船，石井岩出米”的故事。虱母仙，就是这样从人而成仙，潮阳的仙坡乡东陇尾群众最先为其建三山水峙古庙。

以后潮安、揭阳、普宁各县也建有陇尾老爷宫。随着潮汕人出洋谋生，虱母仙也跟着出洋，在东南亚各地，受到华侨的供奉膜拜。至今，在贵屿镇的凤港村，还保留着虱母仙的坟墓，其墓碑犹存。

篇5：潮汕民间风水故事

当年林大钦(明朝嘉靖年状元)还是个举人,到京城赴考,北方及中原一带的举子曾嘲笑他:“西鸟东飞,遍地凤凰难立足.”谁料,林大钦虽貌不惊人却聪颖有加,便对道:“南龙北跃,满江鱼鳖尽低头.”韩愈当年因得罪皇帝被流放外地,他在<<左迁至蓝关示侄子孙湘>>一诗中写有:一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千，通过以上两则可见,潮州府乃至整个广东整个南方在以文治国的古代里都被视为南蛮之地文化沙漠.但事实并非如此,单说广东潮州一府,从韩愈治潮八月之后,唐朝到大清乾隆年间,潮州有史记载的进士是四百六十人(其中状元、榜眼、探花各一人,都是出自海阳县.),举人是六百九十九人(武状元二人,各出自海阳和揭阳),武举人是一千五百一十二人,据记载,在广东六大州府中名列第一.潮州古城内的太平路(现为中华历史文化名街,潮州境内原共有一百五十二多座牌坊)四十七座牌坊依次毗鳞,从石牌坊的内容可以看出自古至今除了有十位宰相来潮当官,当地还出过礼部尚书、太子太保、兵部尚书、布政司、巡按、工部侍郎、户部侍郎等官员,名目繁多,而五品以下官员更是不计其数,以到有本地商人去到京城后回来对说:“到京城不会说北方方言(国语)没关系,因为”御街讲白话“.白话,即潮州话.

话说某年,一位在京城任职的官员刘龙图回乡休假.她的母亲是位目不识丁的妇女,因为看见新任的知府林监成出外办事欲回府衙,整支护送的队伍甚巨,好不威风,便嘲讽刘龙图道:”你在帝都侍服皇上,官做到一品,回乡时却只带了两件破衫裤,还不如小小的知府,你看人家出行时鸣锣开道,旌旗簇拥,那如你一般寒酸.“

那官员听后只是淡然一笑,”母亲大人要不相信我当了大官,那你明天早上可把我的朝服拿到官道上晒,看那知府有何反映.“说完,继续喝他的工夫茶.

第二天早上,那刘龙图的母亲果然不信儿子所说,便拿了朝服放在官道上晒.

此时知府林监成的大轿正好经过,忽见前面有一大红色官袍挡路,顿时吓得面如土色,急忙下轿跪倒在地.

那愚蠢的妇人未见过此等场面,觉得十分害怕便跑回家中.

林监成这一跪就是几个时辰,跪得筋疲力尽膝盖破皮.恰好这时有两只狗在嘶咬打架,把放官袍的椅子撞倒,林监成这才在下人的搀扶下站了起来.

但他为人阴险狡诈心狠手辣,见自己受了晒袍之辱但无奈官小职微无法修理刘龙图一家便恨起潮州的地灵人杰,最后想尽办法大破潮州风水,据说,全潮州府共有十几处”风水宝地“遭到破坏:

(1)在西湖山上破坏山上石头,又以石刻方式在石头上限定潮人官员级别、官衔,让潮州少出官员,不再出高官.

(2)在潮州”鲤鱼眼“建凤凰塔(涸溪塔),使”鲤鱼“被钉死,潮州不再出高官.

(3)在桑浦山 ”牛尾地“建玉简塔(牛屎塔),致”金牛“被钉死.

(4)在桑浦山”金牛腹地开挖山涵,洒乌狗血开凿出“横陇径”(又称“风吹巷”)、把“金牛”斩成两截.?

(5)在揭阳黄旗山(今称黄岐山),挖掘山涵,洒乌狗血,开凿出“老鼠径”,“割破娘伞,斩断旗竿”,变成“有伞无柄,有旗无竿”.

(6) 揭东地都凤鸣山(金交椅),以剑砍断“金交椅”两边,凤鸣山上留下两道八字形坑壑——八字崩坑,使潮州出不了皇帝.

(7)揭东地都青屿山(青狮地),使用宝剑,看准狮喉刺去,青狮被刺死,一股甘泉涌出,成狮喉井.狮球石被削去一角.

(8)在澄海,饶平,海阳交界的莲花山“凿井注灭通天烛.

(9)澄海象山 ”砌涵锁链叉象鼻“,使培育不出文武状元之才.

(10)把澄海龟山”掘沟切断金龟头“, 使不长寿,居不安宁.

(11)把澄海大小凤山”挖峡斩残双凤翼“,使难以阻挡海潮台风,频生灾害.

(12) 澄海小莱芜(乖山)林监成先将三支铁尖担分别埋于乖头、乖脐、乖尾、后把银剪刀埋入乖鳃小莱芜山中(乖脐)流出血水.

(13)饶平海山岛望儿山”猴子弹琴“石瑶琴猴形均被毁坏.

(14)在南澳港仔畔与蛇地两村中间的地带,挖一口”九角井“,欲让这里的人”狗咬狗“,闹不团结.

这其中的建涸溪塔败潮州最广为人传.闻名遐迩的潮州八景其中一景”龙湫宝塔“说的便是这里,不过,败潮州的涸溪塔竟能成为八景也实在令人不解.

再说说林监成,后来不知何故被削去官职,卷铺盖回乡之时有”神笔“之称的潮州画家李子长给他送来一幅画卷,并吩咐他要回到家乡后再打开.不料林监成向来都奢望能得到李子长,今日对方竟亲自送上心中好不欢喜.行程才到一半便在海中打开,却见一条青龙跃然纸上栩栩如生,就是没有画眼睛,他命人拿出笔墨轻轻一点,青龙骤然破纸而出,在海中掀起狂风大浪,这一船人也就葬身海底.

今天与好友闲扯聊到当今日下人心不古,便想起这个民间故事.写这个故事不是吹嘘潮州地区出过多少圣贤(天下古城何其多,徽州古时有牌坊一千多座,江浙更是遍地英才,潮州与之相比实在自叹弗如),而是想想潮州能有上则典故证明潮州地区也曾是重视读书文风鼎盛,为何没引起潮人的骄傲,反倒每每听见人家说”潮汕人很会做生意“就特别自以为是了,悲哀啊,什么时候潮汕人介绍自己能自豪地说”饶宗颐饶大师是我同乡",那将是何等美事.夜深人静,胡乱涂鸦,不知所云也!!