颜之推简介（整理10篇）由网友“经纶江左”投稿提供，今天小编在这给大家整理过的颜之推简介，我们一起来看看吧！
篇1：颜之推简介
《颜氏家训》
南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。颜之推撰。七卷，共二十篇。之推（531～591以后），字介。颜氏原籍琅邪临沂（今山东临沂北），先世随东晋渡江，寓居建康。侯景之乱，梁元帝萧绎自立于江陵，之推任散骑侍郎。承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他为回江南，乘黄河水涨，从弘农（今河南三门峡西南）偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。577年齐亡入周。隋代周后，又仕于隋。家训一书在隋灭陈（589）以后完成。
颜之推出身士族，深受儒家名教礼法影响，又信仰佛教。但他博识有才辩，处事勤敏，应对闲明，所以在南北胡汉各政权之下，先后都受宠任。他年逾六十的一生中，“三为亡国之人”，行踪遍及江南、河北、关中，又死在南北统一之后的隋开皇年间，所以经验、阅历都较丰富，非南朝或北朝局促一隅的高门士族所可比拟。该书虽流露一些迂腐观点，但也包含不少有关南北朝社会、政治、文化的细致的观察和通达的议论。书中记载的许多情况，有很高史料价值。诸如对南北士族风尚的异同、治学为文之方法，乃至语言杂艺都进行比较，求其得失。谈到梁代子弟之脆弱、邺下读书人教子之方法，以及江南侨姓之未有力田等等，都是密切有关南北朝史事的。《书证》、《音辞》两篇，反映了颜之推的学术成就。注释该书的，有王利器《颜氏家训集解》、周法高《颜氏家训汇注》。该书有邓嗣禹的英文译本。
篇2：颜之推名言
颜之推名言124条
1、但成学士，自足为人。
2、文章地理，必须惬当。
3、生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜者；行诚孝而见贼，履行义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。
4、求诸身而无所得，施之世而无所用。
5、父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
6、简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
7、治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。
8、被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。
9、古人之文，宏材逸气，体度风格，去今实远；但缉缀疏朴，未为密致耳。
10、三世之事，信而有征，家世归心，勿轻慢也。
11、凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力。
12、凡人之信，唯耳与目；耳目之外，咸致疑焉。
13、光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业
14、父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。
15、颜之推幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
16、文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。
17、夫学者贵能博闻也。郡国山川，官位姓族，衣服饮食，器皿制度，皆欲根寻，得其原本。
18、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。
19、忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚构，非所以得名也。
20、放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀而不足。
21、人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱把之梁，每沈溺于川谷者，何哉？
22、亲友之迫危难也，家财己力，当无所吝；若横生图计，无理请谒，非吾教也。
23、天下事，以难而废者十之一，以惰而废者十之九。
24、学问有利钝，文章有巧拙。
25、吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。
26、学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手。
27、娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。
28、人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！
29、吾见世人，至无才思，自谓清华，流布丑拙，亦以众矣，江南号为詅痴符。
30、人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？
31、今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。
32、有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。
33、吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也。
34、无多言，多言多败；无多事，多事多患。
35、古者，圣王有胎教之法。
36、生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。
37、攻人主之长短，谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈国家之利害，对策之伍也；带私情之与夺，游说之俦也。
38、至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无余地也。
39、德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。
40、天地鬼神之道，皆恶满盈。谦虚冲损，可以免害。
41、士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至礼、传，少者不失诗、论。
42、光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。
43、耕种之，茠鉏之，刈获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？
44、夫文章者，原出五经：诏命策檄，生于书者也；序述论议，生于易者也；歌咏赋颂，生于诗者也；祭祀哀诔，生于礼者也；书奏箴铭，生于春秋者也。
45、何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！
46、蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。
47、以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也。
48、兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄。
49、譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑。
50、凡不求而自得，求而不得者，焉可胜算乎！
51、人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。
52、用其言，弃其身，古人所耻。
53、人性有长短。
54、慎勿师心自任，取笑旁人也。
55、居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战陈之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难可以应世经务也。
56、夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。
57、入帷幄之中，参庙堂之上，不能为主尽规以谋社稷，君子所耻也。
58、爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种殖之物也。
59、自古宏才博学，用事误者有矣；百家杂说，或有不同，书傥湮灭，后人不见，故未敢轻议之。
60、父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。
61、及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。
62、钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。
63、娣姒之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。
64、凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。
65、窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。
66、吾自南及北，未尝一言与时人论身分也，不能通达，亦无尤焉。
67、人生在世，会当有业。
68、千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比也。
69、国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅；二则文史之臣，取其着述宪章，不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事；四则藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命；六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术，此则皆勤学守行者所能辨也。
70、上士忘名，中士立名，下士窃名。
71、夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。
72、四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。
73、良史所书，盖取其狂狷一介，论政得失耳，非士君子守法度者所为也。
74、至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。
75、人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。
76、君子之立己，抑亦如之。
77、此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。
78、若居承平之世，睥睨宫阃，幸灾乐祸，首为逆乱，诖误善良；如在兵革之时，构扇反复，纵横说诱，不识存亡，强相扶戴：此皆陷身灭族之本也。诫之哉！诫之哉！
79、爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？
80、如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。
81、夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。
82、圣人欲其鱼鳞凤翼，杂沓参差，不绝于世，岂不弘哉？
83、自古执笔为文者，何可胜言。
84、国之兴亡，兵之胜败，博学所至，幸讨论之。
85、夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。
86、上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
87、人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饥乏耳。
88、有识旁观，代其入地。
89、虽百世小人，知读论语、孝经者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？
90、朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施用多途。
91、当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？
92、夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟。
93、魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃苦学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余方《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十始学《易》、《论语》，皇甫谧二十始受《孝经》、《论语》，皆终成为大儒。
94、二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响。
95、然至于宏丽精华，不过数十篇耳。但使不失体裁，辞意可观，便称才士；要须动俗盖世，亦俟河之清乎！
96、若其爱养神明，调护气息，慎节起卧，均适寒暄，禁忌食饮，将饵药物，遂其所禀，不为夭折者，吾无间然。诸药饵法，不废世务也。
97、父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。
98、多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。
99、凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。
100、人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！
101、仕宦称泰，不过处在中品，前望五十人，后顾五十人，足以免耻辱，无倾危也。
102、机杼既薄，无以测量，还复采访讼人，窥望长短，朝夕聚议，寒暑烦劳，背春涉冬，竟无予夺，怨诮滋生，赧然而退，终为内史所迫：此好名之辱也。
103、或彼以为非，此以为是；或本同末异；或两文皆欠，不可偏信一隅也。
104、自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！
105、兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。
106、仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！
107、学如牛毛，成如麟角。
108、兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。
109、治点子弟文章，以为声价，大弊事也。
110、夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。
111、观天下书未遍，不得妄下雌黄。
112、不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。
113、贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
114、须求趋竞，不顾羞惭，比较材能，斟量功伐，厉色扬声，东怨西怒；或有劫持宰相瑕疵，而获酬谢，或有諠聒时人视听，求见发遣；以此得官，谓为才力，何异盗食致饱，窃衣取温哉！
115、自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。
116、况以行路之人，处多争之地，能无闲者，鲜矣。
117、君子当守道崇德，蓄价待时，爵禄不登，信由天命。
118、谏诤之徒，以正人君之失尔，必在得言之地，当尽匡赞之规，不容苟免偷安，垂头塞耳；至于就养有方，思不出位，干非其任，斯则罪人。
119、士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。
120、上士忘名，中士立名，下士盗名。上士闭心，中士闭口，下士闭门。
121、校其长短，核其精麤，或彼不能如此矣。
122、婚姻勿贪势家。
123、积财千万，无过读书。
124、农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。
篇3：颜之推经典诗句摘抄
颜之推经典诗句摘抄
1、习闲成懒，习懒成病。——颜之推《颜氏家训》
2、巧伪不如拙诚。——颜之推《颜氏家训》
3、夜觉昨非，今悔昨失。——颜之推《颜氏家训》
4、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。——颜之推
5、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。——颜之推
6、父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺。——颜之推《治家》
7、礼云：欲不可纵，志不可满。宇宙可臻其极，情性不知其穷。唯少欲知足，为立涯限。----选自北齐·颜之推——颜之推《颜氏家训》
8、不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。——颜之推
9、见博则不迷，听聪则不惑——颜之推
10、积财千万，无过读书。——颜之推《颜氏家训·勉学》
11、婚姻勿贪势家。——颜之推《颜氏家训·止足篇》
12、光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。——颜之推
13、圣人的典籍，是用来讲教化的'，只要熟悉经文，粗通传注大义，常使自己的言行得当，也足以立身做人就行了。——颜之推
14、生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜者；行诚孝而见贼，履行义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。——颜之推
15、夫食为民天，民非食不生矣。——颜之推
16、好好学习，俸禄就在其中。——颜之推
17、做儿子的应当以养为心，做父亲的应当以学为教。——颜之推
18、红颜恃容色，青春矜盛年。——颜之推《神仙》
篇4：颜之推的名言
关于颜之推的名言
1、巧伪不如拙诚。
2、习闲成懒，习懒成病。
3、生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜者；行诚孝而见贼，履行义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。
4、光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。
5、婚姻勿贪势家。
6、见博则不迷，听聪则不惑。
7、夜觉昨非，今悔昨失。
8、人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。
9、积财千万，无过读书。
10、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
11、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。
12、不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。
13、夫食为民天，民非食不生矣。
篇5：颜之推名言名句
颜之推名言名句
1、习闲成懒，习懒成病。
2、人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。
3、积财千万，无过读书。
4、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
5、巧伪不如拙诚。
6、光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。
7、见博则不迷，听聪则不惑。
8、夜觉昨非，今悔昨失。
9、不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。
10、夫食为民天，民非食不生矣。
11、婚姻勿贪势家。
12、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。
13、生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜者；行诚孝而见贼，履行义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也
颜之推的'家庭教育思想：
（一）家庭教育要及早进行。
（二）要爱与教相结合。
（三）要重视“应世经务”的实学教育。
（四）要培养虚心、勤勉的学习态度。
篇6：颜之推名言名句
1、夫食为民天，民非食不生矣。——颜之推
2、夜觉昨非，今悔昨失。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》觉：醒悟。悔：后悔，悔过。应当经常自我反省。——颜之推
3、魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃苦学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余方《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十始学《易》、《论语》，皇甫谧二十始受《孝经》、《论语》，皆终成为大儒。——颜之推
4、人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。——颜之推
5、积财千万，无过读书。——颜之推
6、岁月惋惜，譬诸逝水，当饱览机要，以济功业。——颜之推
7、财有限，费用无穷，当量入为出。——颜之推
8、习闲成懒，习懒成病。——颜之推
9、不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。——颜之推
10、生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜者；行诚孝而见贼，履行义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。——颜之推
11、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。——颜之推
12、幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。——颜之推
13、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。——颜之推
14、见博则不迷，听聪则不惑——颜之推
15、巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。——颜之推
16、婚姻勿贪势家。——颜之推
17、千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比也。——颜之推
篇7：颜之推的经典名言
颜之推的经典名言
天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。
人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。
魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃苦学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余方《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十始学《易》、《论语》，皇甫谧二十始受《孝经》、《论语》，皆终成为大儒。 类别：读书
积财千万，无过读书。
天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。
魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃苦学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余方《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十始学《易》、《论语》，皇甫谧二十始受《孝经》、《论语》，皆终成为大儒。
积财千万，无过读书。
人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。
千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比也。
婚姻勿贪势家。
篇8：介之推简介
介之推
中文名称: 介之推
又 名: 介子推 介推
性 别: 男
所属年代: 春秋战国时代
生平简介
介之推，一作介子推、介推，春秋时晋国的贵族。他曾从晋文公流亡国外，文公回国后赏赐随从臣属，他和母亲隐居绵山(今山西介休东南)山中而死。文公找寻不到，还曾以绵山作为他名义上的封田，后世遂称绵山为介山。又传说文公烧山逼他出来，他因不愿出来而被烧死。
篇9：颜之推的名言名句
有关颜之推的名言名句
1、民以食为天，没有食物，人们就无法生存，三天不吃饭的话，父子之间就没有力气互相问候。
2、上士忘名，中士立名，下士盗名。上士闭心，中士闭口，下士闭门。
3、好好学习，俸禄就在其中。
4、从古以来执笔写文的，多得说也说不清，但真能做到宏丽精华的，不过几十篇而且。
5、夫食为民天，民非食不生矣。
6、学习风气是否浓厚，取决於社会是否重视知识的实用性。
7、习闲成懒，习懒成玻
8、文章要以义理意致为核心脊梁骨，气韵格调为筋骨，用典合宜为皮肤，华丽辞藻为冠冕。
9、草屩粗衣，蓬头垢面。
10、父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
11、积财千万，无过读书。
12、只要有了学问，就是以自立做人，真是缺乏资质，就不必勉强执笔写文。
13、世上的人大多有所壅蔽不能通明，重视所说的而轻视看见的，重视远处的而轻视身边的。
14、人的虚或实，真或伪固然在於心，但没有不在行动上表现出来的，只是观察得不仔细罢了。
15、是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
16、光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。
17、一贯骄傲奢侈的，要他看到古人的恭俭节约，谦卑养德，礼为教本，敬为身基，於是惊视自失，敛容抑气。
18、学习是使人增长知识，明白通达道理。
19、教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后施行影响的。
20、作文章不用避讳，在庙里祭视不用避讳，在君王面前不避自己父祖的名讳。
21、自高自大，凌忽长者，轻慢同列。
22、教妇初来，教儿婴孩。
23、人在年少时候，精神意态还未定型，和人家交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动，即使无心去学习，也会潜移默化，自然相似，何况人家的操行技能，是更为明显易於学习的东西呢！
24、穷鸟入怀，仁人所悯。
25、山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。
26、世俗的儒生，不博览群书，除了研读经书、纬书以外，只看注解儒家经术的著作而且。
27、世上的名士，只求宽厚仁爱，却弄得待客馈送的'饮食，被憧仆给减少，允诺资助的东西，被妻子给克扣，轻侮宾客，刻薄乡邻，这是治家的大祸害。
28、千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆也。
29、古人深刻体验务农的艰辛，这是为了使人珍惜粮食，重视农业劳动。
30、人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道叫去学习古人，为什么这样糊涂？
31、有志向的，就能因此磨炼，成就士族的事业；没有成就功业志向的，从此怠惰，就成为庸人。
32、形体之内，尚且无从奢侈浪费，自身之外，还要极尽骄傲放肆吗？
33、俭省，是合乎礼的节省；吝啬，是对困难危急也不体恤。
34、天下事，以难而废者十之一，以惰而废者十之九。
35、凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。
36、朝廷上没有禄位，家里面没有积财，应该多出气力，来表达供养之情。
37、假如遇上世间所少有的明达君子，怎能不攀附景仰啊！
38、时世习俗既如此，也不好独自立异，但求不要做得太过头。
39、天地鬼神之道，都厌恶满盈，谦虚贬损，可以免害。
40、父母威严而有慧，则子女畏慎而生孝矣。
41、父虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，夫虽仁义而妇要欺侮，那就是天生的凶恶之人，要用刑罚杀戮来使他畏惧，而不是用训诲诱导能改变的了。
42、奢侈了就不恭顺，节俭了就固陋。与其不恭顺，宁可固陋。
43、欲不可以放纵，志不可以满盈。
44、生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜者；行诚孝而见贼，履行义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。
45、积财千万，不如薄技在身。
46、名与实的关系，好比形与影的关系。德艺周厚，那名就一定好；容貌美丽，那影就一定美。
47、四海五湖之八，结义拜为兄弟，不能随便，一定要志同道合，始终如一的，才谈得上。
48、学作文章，先和亲友商量，得到他们的评判，知道拿得出去，然后出手，千万不能自我感觉良好，为旁人所取笑。
49、从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓之人呢！
50、父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
51、人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
52、巧伪不如拙诚。
53、夜觉晓非，今悔昨失。
54、学问有利和钝，文章有巧和拙，学问钝的人积累功夫，不妨达到精熟；文章拙的人钻研思考，终究难免陋劣。
55、末世清谈之风盛行以来，读书人拘泥于章句，只会背读师长的言论，用在时务上，几乎没有一件用得上。
56、忘名，就是体道合德，享受鬼神的福祜，而不是用来求名的；立名，就是修身慎行，生怕荣誉会被湮没，而不是为了让名的；窃名，就是外朴内奸，谋求浮华的虚名，而不是真能得到名的。
57、兄弟要是不和睦，子侄就不相爱；子佳要是不相爱，族里的子侄辈就疏远欠亲密；族里的子侄辈疏远不亲密，那僮仆就成仇敌了。
58、世人中间，有极其缺乏才思，却还自命清新华丽，让丑拙的文章流传在外的，也很众多了，。
59、一千年出一位圣人，还近得像从早到晚之间；五百年出一位贤人，还密得像肩碰肩。
60、有所感触，心目凄怆，如果处在一般情况，自应该让这种感情表达出来啦。
61、兄弟之间，与他人可不一样，要求高就容易产生埋怨，而关系录就容易消除隔阂。
62、从小到大常往来的人中，如果有了贤士哲人，也往往轻慢，缺少礼貌尊敬。
63、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
64、每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。
65、不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。
66、人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。
67、人在侍奉兄长时，不应等同于侍奉父亲，那为什么埋怨兄长爱弟弟时不如爱儿子呢？
68、凡是作文章，好比人骑千里马，虽豪逸奔放，还得用衔勒来控制它，不要让它乱了奔走的轨迹，随意跃进那坑岸之下。
69、住的房屋，出现了一个漏洞就堵塞，出现了一条细缝就填补，那就不会有倒塌的危险；假如有了崔鼠也不忧虑，刮风下雨也不防御，那么就会墙崩柱摧，无从挽回了。
70、只要他既骄傲且啬吝，余下的也就不值得称道了。
71、观天下书未遍，不得妄下雌黄。
72、圣人的典籍，是用来讲教化的，只要熟悉经文，粗通传注大义，常使自己的言行得当，也足以立身做人就行了。
73、治家的宽仁和严格，也好比治国一样。
74、出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。
75、宇宙还可到达边缘，情性则没有个尽头。只有少欲知止，立个限度。
76、人生在世，应当有所专业，农民则商议耕稼，商人则讨论货财，工匠则精造器用，懂技艺的人则考虑方法技术，武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。
77、上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
78、做儿子的应当以养为心，做父亲的应当以学为教。
79、以学自损，不如无学。
80、走上仕途后，就做文吏的事情，很少有完成学业的。
81、承上接下，积财聚谷，就说我能为相，却不知道要有敬神事鬼，移风易俗，调节阴阳，推荐选举贤圣之人的水平。
82、父不慈就子不孝，兄不友爱就弟不恭敬，夫不仁义就妇不温顺了。
83、每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至於斯。
84、父不慈则子不孝。
85、婚姻勿贪势家。
86、和善人在一起，如同进入养育芝兰的花房，时间一久自然就芬芳；若是和恶人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就腥臭。
87、不懂得服侍君主的，要他看到古人的守职不越权，见到危难不惜生命，不忘对君主忠谏，以利国家，於是凄恻自忠，要想效法。
88、学者，贵能博闻也。
篇10：颜之推《勉学》原文及翻译
颜之推《勉学》原文及翻译
人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉！世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，反风灭火。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知观罪追财。爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，济穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众；素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也。历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用。故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。
翻译：
人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道让他去学习古人，多么糊涂啊！世人只知道骑马披甲，（手拿）长矛强弓，就说我能为担任大将；却不知道明察天道，辨识地利，考虑是否顺乎时势人心，审察通晓兴亡的妙道。只知道遵承上级的命令体察下情，聚积钱财和粮食，就说我能担任辅佐大臣；却不知道敬重侍奉鬼神，改变旧的风俗习惯，调节阴阳，（懂得）推奄荐贤圣之人的道理。只知道不谋私财，勤于公事，就说我能治理百姓；却不知道诚己正人给他人做榜样，救灾灭祸。只知道执行律令，早判晚赦，就说我能评判案件，却不知道侦察、取证。涉及到务农的、做工的、经商的、当仆人的、做奴隶的，还是钓鱼的、杀猪的、喂牛牧羊的人们，都有显达贤明的先辈，可以作为学习的榜样，广博地学习向他们请教，没有不利于成就事业啊。
读书做学问的原因，本意在于使心胸开阔使洞明世事，有利于行动罢了。不懂得奉养双亲的，要让他看到古人的探知父母的.心意，顺受父母的脸色，和声下气，不怕劳苦，弄来甜美软和的东西，（于是）谨慎戒惧，行动起来照着去办；不懂得侍奉君主的，要让他看到古人的尽守职责不越权，见到危难接受任命，不忘对君主忠谏，来有利于国家，（于是）凄恻自省，想要效法他们；一贯骄傲奢侈的，要让他看到古人的恭俭节约，谦卑养德，把礼作为自我教育的根本，露出端庄的神情，抑制自己骄傲的神色；一贯见识浅薄吝啬的人，要让他看到古人的重义轻财，少私欲寡贪欲，周济穷困的人，（于是）羞愧生悔，积聚钱财也能够分散给别人；一贯暴悍的人，要让他看到古人的小心谨慎贬抑自己，人老的时候还能够待人宽容，尊贤容众；一贯怯懦的人，要他看到古人的通晓生命的意义舍弃自己的生命，坚强正直，说话一定诚信，做好事不求回报，奋发图强，不可慑服。这样历数下去，所有行业无不如此。即使不能做到纯正，至少可以去掉过于严重的毛病。学习所得，施行起来没有不见成效。世人读书的，往往只能说到，不能做到，（所以）他们的忠孝没有人听说，仁义不足道；（如果）让他判断一件诉讼，一定不会弄清事理；（如果）治理千户小县，一定不会管好他的百姓；（如果）问他造屋的事情，一定不知道楣是横的还是竖的；（如果）问他耕田的事情，一定不知道稷黍哪个早而哪个晚；吟诗谈笑，诵读辞赋，这样的事情已经很悠闲，只能增加一些迂腐荒诞的才能，处理军国大事，一点没有用处。所以被武将、平俗的小吏们共同讥笑诋毁，确实是由于这个原因吧！这是学习的人要求得长进的原因啊！（我）看见有的人读了几十卷书，就自高自大起来，冒犯长者，轻视同辈。大家仇视他像对仇敌一般，厌恶他像对鸱枭那样，像这样用学习来损害自己，还不如不要学习。
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