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感皇恩,感皇恩姜特立,感皇恩的意思,感皇恩赏析

时间：2022-12-01 07:42:06 其他范文收藏本文下载本文

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篇1：感皇恩,感皇恩姜特立,感皇恩的意思,感皇恩赏析

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感皇恩

作者：姜特立朝代：宋体裁：词儿女沸欢声，生朝来到。帘幕中间喷香兽。京祠新任，好事日边还又。清闲无个事，君恩厚。赢得乞食，歌姬一笑。旧衲云山伴红袖。蓬莱弱水，试问神仙何有。近来饶落托，贪杯酒。

篇2：感皇恩陆游

作者：陆游

小阁倚秋空，下临江渚。漠漠孤云未成雨。

数声新雁，回首杜陵何处。壮心空万里，人谁许。

黄阁紫枢，筑坛开府。莫怕功名欠人做。

如今熟计，只有故乡归路。石帆山脚下，菱三亩。

感皇恩拼音：

xiǎo gé yǐ qiū kōng ，xià lín jiāng zhǔ 。mò mò gū yún wèi chéng yǔ 。

shù shēng xīn yàn ，huí shǒu dù líng hé chù 。zhuàng xīn kōng wàn lǐ ，rén shuí xǔ 。

huáng gé zǐ shū ，zhù tán kāi fǔ 。mò pà gōng míng qiàn rén zuò 。

rú jīn shú jì ，zhī yǒu gù xiāng guī lù 。shí fān shān jiǎo xià ，líng sān mǔ 。

感皇恩阅读答案：

（1）上片用那些意象营造了怎样的意境？作者是如何写景的？

答：上片用“秋空”“江渚”“漠漠孤云”“雁声”等意象营造了冷清开阔的意境。作者采用视听结合的方法，先写视觉所见的“秋空”“江渚”“漠漠孤云”，接着写听觉，并由“雁声”引出作者的联想

（2）本词体现出的作者心情是矛盾的，请结合具体内容分析。

答：下片前两句说用不着自己怀抱壮志去担当大任，后两句又说再三思忖只有辞官东归，回到故乡山阴的石帆山下，去种三亩菱为生，实际上这是积极的理想找不到出路，被迫要作消极的归隐之计，所以前两句只不过是愤激的反语罢了，而实际上，是一种更为曲折、更为深沉的感慨，后两句也是闲淡中抑制着内心的愤激，深藏着内心的痛苦罢了，体现的是理想与现实的矛盾。

感皇恩翻译：无

感皇恩赏析：

这首词，是作者离蜀东归以前，感叹壮志未成，思念家乡时所写下的。上片以写景起而以抒情终；下片以抒情起而以情景结合终。

在一个初秋的阴天，作者登上了江边的一个小阁，仰望初秋的天空看见迷蒙的云气还没有浓结到要化成雨点的样子，俯视下面可以看到江水和沙渚，境界是开阔的，并带着些静默与冷清。作者只轻轻地把它描写成“小阁倚秋空，下临江渚，漠漠孤云未成雨”，概括了登高之事和周围环境，并描写视觉中景物，化用了王勃《滕王阁》“滕王高阁临江渚”的诗句。“数声新雁，回首杜陵何处。”是写听觉，并由此引出作者的联想。雁是“新雁”，知秋是“新秋”；云是“孤”云，雁只“数”声，“数”字中也反映出主客观的孤独意象的两相契合。杜陵，在长安城东南，秦时为杜县地，这里用杜陵指代长安。陆游急切地盼望南宋统治者能从金人手里收复长安，寄托其收复故国山河的思想感情。“壮心空万里，人谁许！”空有从军万里的壮怀，而无人相许，申明“回首”句的含意，这里的描写从含蓄的寄概到激昂的抒情。

过片时用了“黄阁紫枢，筑坛开府，莫怕功名欠人做”。黄阁、紫枢，指代宰相和枢密使，是宋代最高文武官吏。第三句说不怕这种职位无人可当，意即用不着自己怀抱壮志与准备担当大任。这三句词，说得很平淡，很坦然，那么他真的会这样轻易放弃自己的壮志、他真的相信一般的将相也能够担负恢复祖国统一大业的重任吗？不！这只不过是诗人愤激的`反语罢了。“如今熟计，只有故乡归路。石帆山脚下，菱三亩。”这里说的是现在再三思忖只有辞官东归，回到故乡山阴的石帆山下，去种三亩菱为生。这是积极的理想找不到出路，被迫要作消极的归隐之计，所以最后出现一个江南水乡的图景。痛苦的心情融化于优美的自然景物，表面上是景美而情淡，实际上是闲淡中抑制着内心的愤激，深藏着内心的痛苦罢了。

这是陆游的一首要用归隐的办法来解决理想与现实的矛盾的词作，情景结合，作者的心情在这首词中表现得看似闲淡，但其意境是曲折的，感慨是深沉的。

个人资料：

陆游（1125年―12），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。次年，幕府解散，陆游奉诏入蜀，与范成大相知。宋光宗继位后，升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。嘉泰二年（12），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。书成后，陆游长期蛰居山阴，嘉定二年（1210年）与世长辞，留绝笔《示儿》。

陆游一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。陆游亦有史才，他的《南唐书》，“简核有法”，史评色彩鲜明，具有很高的史料价值。

篇3：辛弃疾——《感皇恩》

【年代】：宋

【作者】：辛弃疾——《感皇恩》

【内容】

读《庄子》，闻朱晦庵即世

案上数编书，非庄即老。

会说忘言始知道；万言千句，不自能忘堪笑。

今朝梅雨霁，青天好。

一壑一丘，轻衫短帽。

白发多时故人少。

子云何在，应有玄经遗草。

江河流日夜，何时了。

【鉴赏】:

辛弃疾的这首《感皇恩》词，向来有不同的解释。

作者自题曰：“读《庄子》，闻朱晦庵即世。”但粗读全词，似乎与悼念朱熹一事没什么关联。因而有人认为，这首词纯是抒写作者读《庄子》的感想，并无追悼朱熹之意，题目中“闻朱晦庵即世”六个字可能是“后人妄增”的。而邓广铭先生在《书诸家跋四卷本稼轩词后》批驳这种说法，认为：“前片云云，自是读《庄子》之所感，后片之白发句，则明是闻故人噩耗而发者，而子云以下诸语，更为最适合于朱晦庵身分之悼语。”这就是说，前片是作者读《庄子》之所感，后片是悼念朱熹，把一首词分作两截来理解。我以为，这一说法似乎也欠妥，它实是作者对《庄子》有新的领悟，由此而赞。又朱熹文章的不朽，以表对故人的思念。

词的上片“案上数编书”五句，是说自己熟读老庄之书，口头上也会说“忘言始知道”那一套玄理，而实际上未能做到“忘言”。“万言千句，不自能忘堪笑”，作者是一位词人，平时不废吟咏，这不是与“忘言知道”产生明显的矛盾了吗？这几句表面上似乎自嘲，实际上是对老庄哲学的否定，说明作者读老庄之书乃意有所寄，而并非真的信仰老庄那一套。另一方面，就老庄本身来说，他们一面提倡什么“忘言知道”，一面却又著书立说，可见他们自己也不能做到“忘言”。从这两层意思不难体会到作者这里实际是在批评老庄的“忘言知道”是虚伪的。话说得非常深曲。“今朝梅雨霁，青天好”两句，表面是说天气，实际上是暗示作者对老庄哲学有了真正的体会，不受其惑，仿佛雨过天晴，豁然开朗一样。这两句以景喻情，不着痕迹。下片“一壑一丘”三句，写自己放浪山林的隐退生涯，显得语淡情深，似旷达而实哀伤；尤其是“白发多时故人少”一句，感情真挚，语意深邃。“白发多”，是感叹岁月蹉跎，有壮志消磨的隐痛：“故人少”，则见故旧凋零，健在者已经寥寥无几了。这一“多”一“少”，充分表达了作者嗟己悼人的情怀。这样，词的语气也就自然地过渡到对朱熹这位故人的悼念。“子云何在”四句，是以继承儒家道统的扬雄相比，称道朱熹的文章著述将传之后世。由此可见，这首词上下片貌离神合，命意深曲而仍有踪迹可寻。从表面上看，正面悼念的话没有几句，其实，通篇都渗透着追悼之意。不论正说、反说、曲说、直说，其主旨都归结到“立言不朽”。所以说，辛弃疾这首短小的悼人词，既富有哲理意味，又显得情致深长，在艺术手法上是相当成功的。

篇4：感皇恩辛弃疾

感皇恩辛弃疾

《感皇恩》摆脱惊悼与不着边际的几句盖棺论定的俗套，一气神行，全词感情自然流出，感人甚深。

《感皇恩》

作者：辛弃疾

【内容】

读《庄子》，闻朱晦庵即世

案上数编书，非庄即老。

会说忘言始知道;万言千句，不自能忘堪笑。

今朝梅雨霁，青天好。

一壑一丘，轻衫短帽。

白发多时故人少。

子云何在，应有玄经遗草。

江河流日夜，何时了。

《感皇恩》【鉴赏】

辛弃疾的这首《感皇恩》词，向来有不同的解释。

词的上片“案上数编书”五句，是说自己熟读老庄之书，口头上也会说“忘言始知道”那一套玄理，而实际上未能做到“忘言”。“万言千句，不自能忘堪笑”，作者是一位词人，平时不废吟咏，这不是与“忘言知道”产生明显的矛盾了吗?这几句表面上似乎自嘲，实际上是对老庄哲学的否定，说明作者读老庄之书乃意有所寄，而并非真的信仰老庄那一套。另一方面，就老庄本身来说，他们一面提倡什么“忘言知道”，一面却又著书立说，可见他们自己也不能做到“忘言”。

从这两层意思不难体会到作者这里实际是在批评老庄的“忘言知道”是虚伪的。话说得非常深曲。“今朝梅雨霁，青天好”两句，表面是说天气，实际上是暗示作者对老庄哲学有了真正的体会，不受其惑，仿佛雨过天晴，豁然开朗一样。这两句以景喻情，不着痕迹。下片“一壑一丘”三句，写自己放浪山林的隐退生涯，显得语淡情深，似旷达而实哀伤;尤其是“白发多时故人少”一句，感情真挚，语意深邃。“白发多”，是感叹岁月蹉跎，有壮志消磨的隐痛：“故人少”，则见故旧凋零，健在者已经寥寥无几了。这一“多”一“少”，充分表达了作者嗟己悼人的情怀。这样，词的'语气也就自然地过渡到对朱熹这位故人的悼念。

“子云何在”四句，是以继承儒家道统的扬雄相比，称道朱熹的文章著述将传之后世。由此可见，这首词上下片貌离神合，命意深曲而仍有踪迹可寻。从表面上看，正面悼念的话没有几句，其实，通篇都渗透着追悼之意。不论正说、反说、曲说、直说，其主旨都归结到“立言不朽”。所以说，辛弃疾这首短小的悼人词，既富有哲理意味，又显得情致深长，在艺术手法上是相当成功的。

篇5：感皇恩辛弃疾

感皇恩辛弃疾

感皇恩是唐教坊曲名，双调六十七字，前后段各七句，四仄韵。其中辛弃疾的作品名为《感皇恩·滁州为范倅寿》。

感皇恩·滁州为范倅寿

宋代：辛弃疾

春事到清明，十分花柳。唤得笙歌劝君酒。酒如春好，春色年年如旧。青春元不老，君知否。

席上看君，竹清松瘦。待与青春斗长久。三山归路，明日天香襟袖。更持银盏起，为君寿。

注释

滁州：古州名。在安徽省东部,滁河流域。境内琅琊山风景幽美,为游览胜地

范倅：即范昂。事历无所考。倅，副职。

七十古来稀：杜甫《曲江》之二：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀少。”另稼轩有《最高楼》： “长安道，投老倦游归。七十古来稀。”

三山：代指馆阁。

天香襟袖：苏轼《浣溪纱彭门送梁左藏》：“归来衫袖有天香。”

辛弃疾简介

辛弃疾(1140年5月28日-1210月3日)，字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县(今济南市历城区遥墙镇四凤闸村)人。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。

辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。著有《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居。开禧北伐前后，相继被起用为绍兴知府、镇江知府、枢密都承旨等职。开禧三年(1207年)，辛弃疾病逝，年六十八。后赠少师，谥号“忠敏”。

辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，可是命运多舛，备受排挤，壮志难酬。但他恢复中原的爱国信念始终没有动摇，而把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中[1] 。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。其词题材广阔又善化用前人典故入词，抒写力图恢复国家统一的.爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责;也有不少吟咏祖国河山的作品。著名词作《水调歌头·带湖吾甚爱》、《摸鱼儿·更能消几番风雨》、《满江红·家住江南》、《沁园春·杯汝来前》、《西江月·夜行黄沙道中》等。现存词六百多首，有词集《稼轩长短句》等传世。

辛弃疾早年经历

辛弃疾出生时北方就已沦陷于金人之手。他的祖父辛赞虽在金国任职，却一直希望有机会能够拿起武器和金人决一死战，因为辛弃疾的先辈和金人有不共戴天之仇，并常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”(出自《美芹十论》)，同时，辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦。这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。因而他有一种燕赵奇士的侠义之气。