见与不见诗歌（共9篇）由网友“七树”投稿提供，今天小编在这给大家整理过的见与不见诗歌，我们一起来看看吧！
篇1：见与不见诗歌
见与不见诗歌
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的.手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然，相爱
寂静，欢喜
篇2：诗歌《见与不见》全文
诗歌《见与不见》全文
《见与不见》
作者：扎西拉姆˙多多
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
创作背景
此诗出自《疑似风月中集》，由扎西拉姆·多多于5月15日撰写于北京。
关于这首诗，作者曾有自述：
这一首的灵感，是来自于莲花生大师非常著名的一句话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫。”我想要通过这首诗表达的是上师对弟子不离不弃的关爱，真的跟爱情、跟风月没有什么关系。
成名原因
冯小刚的《非诚勿扰2》捧红一首小诗——《见与不见》。这是片中李香山(孙红雷饰)的女儿在父亲临终前的人生告别会上送他的诗。它探讨了爱与生命两大主题，内敛而深情，不少观众热泪盈眶。其作者一度被传为17世纪著名诗人，六世达 赖喇嘛仓央嘉措。实际上作者另有其人，她是一位名叫扎西拉姆·多多的当代女诗人。
扎西拉姆·多多也确认这是自己的作品。她说：“这首诗出自我在205月开始写《疑似风月》集的中集。灵感来自莲花生大师的'一句话：‘我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫’。我想通过这首诗表达大师对弟子不离不弃的关爱，跟爱情、风月没什么关系。”
传记文学《仓央嘉措》的作者、当代著名诗人高平表示，已知的近70首仓央嘉措的情诗中没有《见与不见》，“其诗歌有明显的斜体特点，歌律一般为四句三顿，最长不过六八句，‘伪作’多为长句，与其特点不符。”
篇3：心情随笔：见与不见
相见是一种缘分，我一直是这么认为。
茫茫人海中，芸芸众生，那么多是是非非的人，知道或者不知道，熟悉或者不熟悉，听说或者没听说，忽然你就和他相见了，那是多大的缘分啊!
至于见面之后会如何，那只有天晓得了，有些缠绵悱恻恩爱一生，有些怒火万丈恶从胆边生，有些则是痴怨一世念念不忘，有些则是君子之交淡如水，还有些以后就再没有以后了。每个见面之后的故事都是一本书、一曲歌、一杯酒，或痴、或迷、或醉。
见面难，自然别离也难，“欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女”。既然见面难，那是不是不见就简单呢?其实不见也难!那种纠结，那种难受，那种思量，那种辗转，恋爱中凡夫俗子都深有体会啊，见与不见都是一种折磨。别以为就我们是这样，那些久经沙场、心如止水、意坚如山、皮厚如墙的政客其实也纠结，也难受!
公众号： 杉木随笔
篇4：《见与不见》读后感
《见与不见》读后感
《见与不见》这首诗，最近流传很广。它借助诗的表达方式，传达一种宗教的理念。不可谓不深透。佛如无物，一切皆空，不因爱恨而改变，不离不弃，不远不近，这本是一种哲学上的沉思与领悟。 佛学，本属哲学流派。信仰这种理念的人们将之宗教化，佛学就变成了佛教。佛教僧侣，逐渐远离尘世，冥思静想，参佛悟道，终因曲高和寡，而从者非众。世井信徒，眼中有佛像，而心中无哲学；或视佛为贪官，进香献礼，以图私利。却未想，佛若为神，怎能偏公正之理念而私一已之欲望？！ 佛与民之沟通，不够日常化和平民化，所以，常感佛教更注重出世之脱俗，难当组织社会之大任。试想佛教入我中华，何止百年，但论其下，未能改良民俗；论其上，未能永固国体。人民不能相互关爱，官民更是难以相互包容。所以，本土宗教包括佛教在内，并未起到很好的作用。 中国还是需要一支好的宗教，让民让官都有所畏惧，有共同的尺度和信仰，才会有稳定的期待与盼望，否则，国无宁日，民无宁日。 大众之宗教，树大众之信仰。一心思，一行为，一句话，一段情。。。皆可由信仰而指引而约束。法治国家，并非全靠“以法治国”，法律、宗教、教育、社团、自治。。。等等，应该彼此协作，共补缺漏，一起担负组织社会之责任，不能偏废一端。 中国，是大国。地有数十省，民有十几亿。地，有不同之风貌；民，有不同之风俗。执政者，不是神，未必具有通天经地之才能，欲以一已之理念，甚或一党之说教，一统江湖，实非易事。又或欲以全能之政府，面面俱到，事无具细，驭国如家，驭民如子，国之领袖，岂如神明？！所以，治大国之策，必须使领导者管好少数非管不可之事，而放绝大部分权力于省市，省市必放绝大权力于社团。国家机器为保护公民自由而存在，自应尊重公民之自由。管得过多，一方面是对自由之侵犯，另一方面因才能精力所限，不可能管好。所以，要想管好，必须管少。否则，专断难除，腐败丛生，民间反抗之风日紧，社会动荡不稳，实为自然之因果。稳定和谐云云，只是万事安宁之表象，之结果，而非手段，可欲而不可求。 善良的`宗教，能弥补国家权力之不足。法律管住人之行为下限，使社会容忍的极限得以明示；信仰树起道德的标杆，让暴民安静，让俗世之品位提升，再兼以开放之教育，使人民有独立思考和解决问题的能力，国家昌盛繁荣，又有何难。篇5：《见与不见》 读后感
《见与不见》 读后感
你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然相爱 寂然欢喜 第一次看见这首诗的时候，心里很震撼，竟然有人用这么平凡的字眼、平常的语气道出了爱的真谛。这是爱到极致，情到最浓处从心底流淌出的，而不是一般的情感能够演变出来的文字。后来又看到了《那一天》，才去查看作者的生平。仓央嘉措，第六世**喇嘛，算做风流情种吧，作为高僧还是会在夜晚溜出去于情人相会，最后情人被处死。作为喇嘛，难舍儿女情长，有诗句为证：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿！”“我修习的喇嘛的脸面， 不能在心中显现， 我没修的情人的容颜， 却在心中明朗地映见。”其心意由此可见。 这位诗人喇嘛，最后成了封建权力的牺牲品，流浪多时后遭迫害而亡，享年仅仅24岁！ 仓央嘉措让世人仰慕并敬重的并不是其做为六世**的功德，而是作为一个诗人、普通人对爱情的向往和忠贞。其诗词在赞美对忠贞爱情的追求的同时，也描绘了整个爱情生活中，各种复杂曲折的情景和惟纱惟肖的心理状态。 自然流畅，通俗易懂。诗词中有两情相悦的欢欣，有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤。但由于其特定的身份，所有的'爱情最终指向的是幻灭，所以比常人更多地体验到爱别离的人生苦难和求不得、恨不能的无奈。然而愈是如此，便愈加凸显示出人间情爱的珍贵美好。 有时间去看看他的诗集吧。 愿仓央嘉措简单而又庄严的爱情诗篇能给我亲爱的朋友些许人生的启迪，让我们每个人更加热爱生活，进而去感悟生活。 谢谢你――3前的仓央嘉措。篇6：见与不见 徐志摩
科普：《见与不见》不是徐志摩的。也不是仓央嘉措写的。此诗出自《疑似风月中集》，由扎西拉姆·多多于5月15日撰写于北京。
关于这首诗，作者曾有自述：
这一首的灵感，是来自于莲花生大师非常著名的一句话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫。”我想要通过这首诗表达的是上师对弟子不离不弃的'关爱，真的跟爱情、跟风月没有什么关系。
篇7：见与不见的散文
见与不见的散文
住进布达拉宫，我就是雪域最大的王。行走在拉萨街头，我就是世间最美的情郎。――仓央嘉措
闭目着的香雾经殿，随风飘散了的轮回梵音。如果我要告诉你我只是一个凡人，愿用一世修为圆满了我和我的爱人，世人都会笑我吧。可是，佛祖，你也会吗？春来花自清，秋至叶飘零。这婆裟的世界，为什会有缺憾啊，为什么会有爱情。如果我们只是迁徙的侯鸟，一生追寻不过丰茂的水草，我想就不会太过落寞了吧，就不会在某个深夜，蓦然醒来，再也找不到了出路。
我做过一个梦，在深夜里迷失了方向，我踩着灰青色的大石板穿越大街小巷，我看见月光洒在石板上，同样泛着灰青色的光。就是在那一夜，我再也找不到了自己的影子，我把身子探在布满灰尘的镜子前，看着空无一物的镜面。我从阳光下走过，留不下一点阴影。我匍匐在金殿之上，哆嗦着嘴唇，祈求佛祖免去了我的罪恶，佛祖拈花微笑，千年万年不曾变过的神情。没有人知道发生过什么，可是我知道。在那个梦里，在那个夜里，在那冰冷石板街道的尽头，我遇见了一个女人。
在世间轮回不尽的风儿啊，我这个无影之人。
我在深山修行，见到过一只喂崽的母狼，它躲在深夜里，两眼泛着绿油油的光。她用舌头舔侍狼崽，嘴里呜然有声，狂风呼啸时她把狼崽揽在身下，无有畏惧。那一次，我磕长头匍匐在山路上，轻吟所有的经文，拜奠所有的神灵，只为感恩于人间的大爱。我也曾向佛祖许诺，心有怜悯，默度这雪域的万物苍生，为它们祈福，度它们超脱。无论它们是善，是恶，是喜，是悲。可是，我还是失言了，这世俗之尘蒙闭了我的心灵，玷污了我藏红色的披裟，磨灭了我床头的长明灯。我失信于佛祖，陷万物于劫难，让雪山魔王惩罚我吧，带着所有的磨炼。我愿葬身雪山之下，哪怕只能换来一个人的解脱。可是，谁又能读懂我深夜擦拭的经文，还有高墙外那孑然一身的女子。
佛祖说我会万劫不复。只为一个女人。可是我愿意啊，佛祖，我只是一个凡人。
经文艰涩，不过千读万诵。天路漫长，不过千叩万拜。翻破了的`经书，可以从头誊写。磕破了的额头，可以结痂复原。可我错过了的爱情，可能在雪域重来。雄鹰在苍穹盘旋，带着最原始的风，巍然的雪山，千万年无言。那从天灵飘逝的灵魂，沿着雪路直上，伴着苍鹰的羽翼，升入天堂。那最大的罪恶都得到了救恕，为什么我还在这里，为什么我就不能从经殿里出来，看一看我的情人。
自恐多情损梵行，又恐入山误倾城，安得世间双全法，不负如来不负卿。
既然两者不可得全，那就让我去吧，带着我的经文，带着我的诗歌，带着雪原的纯净，带着天上的风，带着我的情和爱，带着我对佛祖的承诺，带着露水，带着梵音，去吧，做一个凡人。
就像这人间我没有来过。就像我们从不曾相识。
就像这世界于我，不悲不喜。
篇8：不见诗歌
不见诗歌
1、不见
我刚回来
和所有的人
打招呼问好
独不见
我前世的恋
2、永久
是时光的过客
篱边
梵音暮唱
你的幽香
寂寞地开放
3、鸟
养了两只鸟
都有彩色的羽毛
五十年前放了一只
还剩一只
五十年了还没有死
我感到是个奇迹
没离开我扎的`笼子
更不用说庭院
有时无聊赖时
带她溜溜
不管见到啥
她都叫个没完
有时我会突然想起
那一只她飞到了哪里？
我就在昨天打算把她也放了
第二天我发现她已死去
那一片山林，绿地
我怎么挥之不去
夜里难眠
刚睡着一头扎在笼子里
一个黒影把笼子关上
又上了锁
我只有盼早日醒来
梳理羽毛和翅膀
好离去
可夜也太长
已埋下半个世纪
4、野
春天
在这里等你
原野
有了归期
5、电
一路千山的痛
点燃万家灯火
扑不灭的目光
来自古老的探寻
一个火花深入谁的梦
夜的身影
离散
那一岸
云雾迷蒙
比月色更轻
篇9：见与不见,寂静欢喜散文
见与不见,寂静欢喜散文
从相遇到相知，隔着一眼的距离，望穿了秋水；跟或不跟，不离不弃。
从相知到相思，牵着一生的想念，跨越了迷雾；念或不念，不来不去。
从相思到相恋，画着一梦的幸福，美好了记忆；爱或不爱，不增不减。
从相恋到相见，留着一世的情缘，等待着轮回；见或不见，不悲不喜。
你说你想见我，其实我也想。茫茫人海中，你我相知相恋何其不易，相见应该是我们恋情不可或缺的部分。然而见了面就会有很多不可控制的可能性，使我有些担心。爱若可以控制，怎么会让我们奋不顾身。不见面，我只是想留下这段距离控制自己。其实我更担心的是你，因为我面对你时基本就丧失了自控能力。我没有你想象中高洁的品性，更没有我描述中静柔的温暖，相见，可能会伤害你。
你的美，在我遇见你时，就刻印在我心底，若不是你的美超过了我承受的极限，怎会有如今缠绵的相思。拥有了你，整个世界都是春天，想起你时眼前便是最美的风景，静享这美色时便想要和你在一起。在我书写的文字里，相偎相依是那么的美满，是那样的温暖，是何其的诱人，燃起了你不顾一切来见我的冲动。点燃你爱欲的火苗，是因为我本性使然，为你写字时，我已无拘无束，心思也随心所欲，放纵了身体的欲望，释放了相思的奢想，你将无力抵挡。
我的好，在你走进我的世界后，就将你陶醉，若是我的好没有在这文字中渲染，怎会让你毫不抵抗便沦陷。遇见了我，每一次心动都让你那么欢喜，暖暖地相拥就是你此生最美的期待，相知相惜就是你今生最难舍的追求。我们每一次的对话，温暖的怜惜是那么的克制，是那样的坚强，是如此的压抑，冰寂了我拥你入怀的执着向往。留给你相思的煎熬，是因为我爱得太自私，让你想起我时，就会满心期待，不息地憧憬未来，心中充满我给你的温暖，脑海中遍布我给你的浪漫，你已成了我的俘虏。
相爱是如此的美好，相思是如此的奇妙，想着对方时我们便忘记了自己，忘了从前和以后。心中有了你，我就无法控制思绪，眷念依偎着你的美。眼中有了你，我就难以克制欲望，渴望抚摸着你的美。面对你时，我就只剩下本能。真实的我不完美，是因为耽美的文字摒弃了我的污浊，是因为燃情的思绪净化了我的`邪念，莫要让虚伪成了我的习惯，也莫要让虚幻统治了你的爱恋。对于我们来说，距离何尝不是一种美，我们要学会欣赏。
春天花海的美，太近，会发现花的稀疏而看不出美，太远，则看不见花开而错过了美。夏日青山绿水的美，太近，会感到草木的杂乱而不知其美，太远，则感受不到山水的清凉和幽静而放弃了美。秋季红叶的美，太近，会觉得远处更美，太远，则静不下心来收藏而忘记了美。冬雪的美，太近，会因雪地上零乱的痕迹而看不到纯净的美，太远，则因这色的单调而更觉得自己孤单。你的美，就是我们之间的距离，美得让我不敢靠近，美得使我不忍远离。
★ 国风经典励志句子
【见与不见诗歌（共9篇）】相关文章：
东山原文赏析2023-10-21
让我爱你,寂静欢喜爱情散文2022-06-03
《答谢中书书》课堂实录2023-07-26
描写西湖的诗句——《湖上晚归》2022-10-06
酬严十八郎中见示,酬严十八郎中见示白居易,酬严十八郎中见示的意思,酬严十2023-05-20
关于描写樱花散文随笔欣赏2022-05-02
空诗歌2022-04-29
秋,是最美的情诗诗歌2023-03-19
谢谢你,一直在我的朋友圈诗歌2023-12-25
诗歌朗诵大会主持稿2023-03-24