《文与可画?o?Y谷偃竹记》教学设计（精选15篇）由网友“钱江鱼”投稿提供，下面是小编为大家整理后的《文与可画?o?Y谷偃竹记》教学设计，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢!
篇1：《文与可画oY谷偃竹记》教学设计
教学设想：
这篇文章篇幅比较长，除了实词、虚词、特殊句式等文言现象外，学生理解其内容也有一定难度，尤其是第一段的绘画理论。鉴于绘画理论并非语文课探究的主体，所以从简处理。这节课采用了以小组活动为主的教学方式，旨在充分激发学生积极性，发挥其各自的知识特长，以思维碰撞思维，以智慧启迪智慧，以便使学生在掌握文言知识的基础上，探究人物个性，把握文章情感，体会文章散而不乱、形散神不散的特点。
教学目标：
1．掌握“蹑、遗、妄、实、少、斫、与”等重点实词和“诸、然、所以”等虚词以及特殊句式。
2．了解文与可的为人以及他与苏轼之间深厚情感。
3．感受文章散而不乱、气脉中贯的特点。
教学过程：
一 导入新课，明确学习目标
二 师生合作，研读文章第三段
1．学生齐读第三段。
2．师生共同疏通句意。
强调“没、曝、废、载、畴昔、见”等重点实词的释义。
3．品味苏轼和文与可的情感。
苏轼与文与可感情如何？（亲厚）
三 小组合作，研读文章第二段
1．请学生读第二段。
2．小组合作，研读第二段。
（1）疏通字词，解释重点字词和句式。
特殊句式： ①初不自贵重 ②四方之人持缣素而请者
重点字词：蹑、诸、以为、口实、遗、拟、妄、实、寻、许、辩、发
（2）合作探究本段写了苏轼与文与可交往的几件事，每件事所反映的文与可的特点及其与苏轼关系。
三件事。
第一件：文与可 “淡泊”“率性”“狂放”“洒脱”，两人是关系很好的朋友。
第二件：文与可 “温和”“厚道”“风趣”，两人不是一般朋友，而是亲密的挚友。
第三件：文与可是个清廉的太守，两人是心有灵犀的知己。
（3）探究第二段与第三段的关系。
明确：欢乐之事和苏轼最后的失声痛哭进行对比，以乐衬哀，倍增其哀。
3．小结本段内容。
四 研读第一段
1．学生齐读。
2．小组合作，疏通句意。
特殊句式：庖丁，解牛者也
重点字词：蜩腹蛇k、乃、熟、振、少、所以、然、平居、斫、与、斯
3．师生合作，研读第一段。
（1）朗读第一层，探讨苏轼和文与可之间的关系，理解“胸有成竹”的绘画技法。
（2）朗读第二层，探讨苏轼对此绘画技法的认识和体悟。
（3）朗读第三层，探讨苏子由对文与可的评价。
4．小结本段内容。
五 课堂小结
归纳情感线索，引领学生体会苏轼对文与可的深厚情感，感受苏轼文章“信笔挥洒，姿态横生”和散文“散而不乱，气脉中贯”的特点。
六 随堂小测
七 布置作业
课下诵读文章两遍，巩固文言知识，体会苏轼对文与可的深厚情感。
附板书
敬佩 师生 高超
淡泊
亲厚 知己 厚道
（挚友朋友） 清廉
痛哭
篇2：《文与可画oY谷偃竹记》教学设计
教学目标：
1、掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征；
2、通过阅读人物的的几个事件，把握人物形象；
3、感悟文章主题，探索哲理深意。
教学重难点：
1、重点：归纳掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征；
2、难点：感悟文章主题，探索哲理深意。
课时安排：1课时
教学过程
一、导入
中国古代有句成语，叫做“胸有成竹”，亦称“成竹在胸”。宋代大文豪苏轼的《文与可画oY谷偃竹记》讲的就是这个有趣的故事。北宋时期，有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同字与可。
据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。
无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。
苏轼自己不擅作画，但文章却从“胸有成竹”中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实，文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，“予不能然也，而心识其所以然”，这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。
二、题解
文与可（1018～1079），是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陈州(今山东诸城)。
元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《oY谷偃竹图》，见物生情，就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的'优秀散文。
三、检查预习，读准下列字的音
与可以书遗余( ) 近语士大夫( ) 萃( ) 寒梢( )
笔砚( ) 斤斧何曾赦箨龙( ) 喷饭( )
畴昔( )
四、梳理文章结构
第一段 阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会。
第1层 由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸。
第2层 写作者自己学习文与可画论的心得。
第3层 评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文与可的画论。
第二段 追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事。
第1件 投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话。
第2件 书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点。
第3件 追述自己一首“oY谷”诗令文夫妇为之喷饭。
第三段 交代了写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚、亲密无间。
五、知识积累
(1)、重点掌握词语
1、为《墨竹赋》以遗与可
2、投诸地而骂
3、以为口实
4、而读书者与之
5、余因而实之
6、月落庭空影许长
7、近语士大夫
8、因以所画《oY谷偃竹》遗予
9、而余亦载与可畴昔戏笑之言者
（2）、通假字和古今异义词
1、与可没与陈州
2、少纵即逝矣
3、初不自贵重
4、月落庭空影许长
5、废卷而哭失声
6、吾将以为袜
7、发函得诗
8、而读书者与之
9、以书遗余曰
（3）词类活用现象
1、吾将买田而归老焉
2、余因而实之
3、与可厌之
4、自蜩腹蛇k以至于剑拔十寻者
5、初不自贵重
（4）虚词
为
1、今画者乃节节而为之
2、子由为《墨竹赋》以遗与可曰
3、余为徐州
4、而予以为有道者
5、吾将以为袜
乃
1、今画者乃节节而为之
2、乃见其所欲画者
其
1、乃见其所欲画者
2、岂独得其意
3、而予亦悔其随之
4、以追其所见
5、其所以然
6、岂独得其意
然
1、自视了然
2、予不能然也
3、然二百五十匹绢
以
1、因以所画oY谷偃竹遗予
2、与可以书遗予曰
3、吾将以为袜
之
1、竹之始生
2、一寸之萌耳
3、生而有之也
4、临事忽丧之
5、士大夫传之
6、而读书者与之
（5）文言句式
1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
2、子由为《墨竹赋》以遗与可曰
3、足相蹑于其门
4、自蜩腹蛇k以至于剑拔十寻者，生而有之也。
5、故凡有见于中而操之不熟者
6、吾将以为袜
7、士大夫传之以为口实
8、四方之人持缣素而请者
9、故画竹必先得成竹于胸中
10、轮扁，斫轮者也
11、岂复有竹乎：
12、世岂有万尺竹哉？
（6）难句翻译
1、自蜩腹蛇k以至于剑拔十寻者，生而有之也。
2、今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎
3、夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
4、故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！
5、今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？
6、袜材当萃于子矣。
7、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。
六、问题探讨
1、本文的体裁是什么？
2、文中记叙了文与可的哪些事情，说明了文与可是怎样的一个人?
3、文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？
明确：
1、文体，杂文。
2、记叙了文与可厌世俗求画，不自贵重，说明了他的脱俗淡泊，与苏轼诗画互答，说明了他是个才情过人、无拘率直的人。
3、文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。
七、作业
【教学反思】
通过对这篇文章的学习，同学们认识到在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事“胸有成竹”，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。才能与己有益。
篇3：《文与可画oY谷偃竹记》教案
《文与可画oY谷偃竹记》教案
《文与可画oY谷偃竹记》教案一、教学目
1.掌握相关重点字.词.句，以及文言句式特征；
2.通过阅读人物的的几个事件，把握人物形象；
3.感悟文章主题，探索哲理深意。
二、重点、难点
1.归纳掌握相关重点字.词.句，以及文言句式特征；
2.感悟文章主题，探索哲理深
三、教学准备：多媒体课件
四、教学课时：2课时
五、教学过程：
一、导入课文：
中国古代有句成语，叫做“胸有成竹”，亦称“成竹在胸”。宋代大文豪苏轼的《文与可画oY谷偃竹记》讲的就是这个有趣的故事。北宋时期，有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同字与可。
据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节.不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。
无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。
苏轼自己不擅作画，但文章却从“胸有成竹”中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实，文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，“予不能然也，而心识其所以然”，这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。备注
二、知人论世：
文与可（1018～1079），是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陈州(今山东诸城)。
元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《oY谷偃竹图》，见物生情，就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。
三.检查预习，读准下列字的音
与可以书遗余近语士大夫()萃()寒梢()
笔砚()斤斧何曾赦箨龙()喷饭()
畴昔()
四、整体把握、梳理结构：
第一段阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会。
第1层由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸。
第2层写作者自己学习文与可画论的心得。
第3层评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文与可的.画论。
第二段追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事。
第1件投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话。
第2件书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点。
第3件追述自己一首“oY谷”诗令文夫妇为之喷饭。
第三段交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚.亲密无间。
五.知识积累
（一）重点掌握词语
1.为《墨竹赋》以遗与可2.投诸地而骂
3.以为口实4.而读书者与之
5.余因而实之6.月落庭空影许长
7.近语士大夫8.因以所画《oY谷偃竹》遗予
9.而余亦载与可畴昔戏笑之言者
（二）通假字和古今异义词
1.与可没与陈州2.少纵即逝矣
1.初不自贵重2.月落庭空影许长
3.废卷而哭失声4.吾将以为袜
5.发函得诗6.而读书者与之
7.以书遗余曰
（三）词类活用现象
1.吾将买田而归老焉2.余因而实之
3.与可厌之4.自蜩腹蛇k以至于剑拔十寻者
5.初不自贵重
（四）虚词
为1.今画者乃节节而为之2.子由为《墨竹赋》以遗与可曰
3.余为徐州4.而予以为有道者
5.吾将以为袜
乃1.今画者乃节节而为之2.乃见其所欲画者
其1.乃见其所欲画者2.岂独得其意
3.而予亦悔其随之4.以追其所见
5.其所以然6.岂独得其意
然1.自视了然2.予不能然也
3.然二百五十匹绢
以1.因以所画oY谷偃竹遗予2.与可以书遗予曰
3.吾将以为袜
之1.竹之始生2.一寸之萌耳
3.生而有之也4.临事忽丧之
5.士大夫传之6.而读书者与之
（五）文言句式
1.识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
2.子由为《墨竹赋》以遗与可曰
3.足相蹑于其门
4.自蜩腹蛇k以至于剑拔十寻者，(教案 ) 生而有之也。
5.故凡有见于中而操之不熟者
6.吾将以为袜
7.士大夫传之以为口实
8.四方之人持缣素而请者
9.故画竹必先得成竹于胸中
10.轮扁，斫轮者也
11.岂复有竹乎：
12.世岂有万尺竹哉？
（六）难句翻译
1.自蜩腹蛇k以至于剑拔十寻者，生而有之也。
2.今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎
3.夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
4.故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！
5.今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？
6.袜材当萃于子矣。
7.苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。
第二课时
一、导入略
二.仔细阅读，思考以下问题
1.本文侧重于阐发“胸有成竹”.“心手相应”的创作思想，还是追述与文与可的深厚友谊？
2.文章主旨写理还是写情？
3.本文的体裁是什么？文中记叙了与文与可的哪些事件，分别说明了文与可的什么个性？
4.文章第一节描绘了那幅画，其用意何在？
5.文章题目既然为“文与可画oY谷偃竹记”，为何作画经过描写甚少？文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何关联？
三.问题探讨
1.本文的体裁是什么？
2.文中记叙了文与可的哪些事情，说明了文与可是怎样的一个人?
3.文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？
明确：
1.文体，杂文；
2.记叙了文与可厌世俗求画，不自贵重，说明了他的脱俗淡泊，与苏轼诗画互答，说明了他是个才情过人.无拘率直的人；
3.文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。
四.感悟与思考
通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪些启迪和教益？
参考：我们要在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事“胸有成竹”，这样才能克服盲目性.无目的性和无把握性。
五.作业
1.熟读课文；
2.预习新课。
篇4：《文与可画oY谷偃竹记》读后感
《文与可画oY谷偃竹记》读后感
苏轼为文，多率性挥毫，情味恣肆。其悼文《文与可画oY谷偃竹记》正是在随性所致的叙述中酣畅淋漓地表达了丰沛的感想和情愫。诚如邱F所言，“自画法说起，而叙事错列，见与可竹法之妙；而公与与可之情，尤最厚也。” 此文精悍而蕴涵深远。不拘一格，才能对它作最佳解读。 一、“胸有成竹”喻理论 苏轼兼擅诗文与绘画，并有“诗画一律”的观念。他曾毫不吝惜地表达他的诗画平等观：“文以达吾心，画以适吾意”（《书朱象先画后》引朱氏语）；“古来画师非俗士，摹写物像略与诗人同”（《欧阳少师令赋所蓄石屏》）；“风流文采磨不尽，水墨自与诗争妍”（《王晋卿作烟江叠嶂图……》）。因此，文中论画竹技法，不必囿于绘画，亦可通喻文学。 “胸有成竹”是谈构思的著名论断，这里可细读出两层意旨：一者，意在笔先，“意”是统摄文学创作的最上者。他曾教人作文“不得意不可以明事”，也印证了文中“必先得成竹于胸中”；二者，不论文画，都要有宏观建构，不可“节节而为之，叶叶而累之”，作肢解后的缝缀、拼合，否则难有“合于天造，厌于人意”（《静因院画记》）的佳作。 “胸有成竹”方可“行云流水”，由是再谈创作。苏轼未明言“灵感”，但已然强调在“胸有成竹”基础上“执笔熟视”以凝神，乃见所欲“画”者。文学同于绘画，都讲求凝神以传神，“求物之妙”。至于如何“传神”，则如文中所言，“急起从之，振笔直遂，以追其所见”。这便是行云流水，一气呵成，以致自然奔放。 开篇一段，文有限而意无穷，从不同角度解读，可得不同见解，折射出情志各异的思想。“留白天地宽”，苏子为文，机巧便在于此。 二、“心手相应”论实践 文中一句“凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？”一针见血地指明了苏轼重学习、重训练且重触类旁通的实践观。 看得出苏轼极恶“内外不一，心手不相应”表面上的“心识其所以然”，也摒弃“见于中而操之不熟”的眼高手低。简单数语，便点明躬亲操行与勤恳练习的重要性。由是联想到欧阳修《卖油翁》的点睛之笔，“无他，唯手熟尔”。绘画、写诗、作文，乃至于其他事务，只有躬于实践、勤于练习，才能有所成就。 苏式反问“岂独竹乎”，由画竹寄托普遍性的道理。他引自由《墨竹赋》，阐明了“触类旁通”的理念。何谓“大家”？知识、技艺只可成其外表，见识、修养方可就其内涵。苏轼的真知灼见，在于“有道”，他可以从画论中明晰文艺，也可从文艺领悟人生。譬如“庖丁解牛”，以苏轼的智慧，哪里还只是庖厨之事，养生之道？ 三、绢素赠答成修养 文章在肯定已故挚友的`技艺、学识之后，则归于纪念哀悼的主题。苏轼追忆与文与可的交往乐事，探讨文艺、诗书赠答、戏笑之言，转而抒发深切悼念的悲痛之情。真情挚意，殷切感人，同时也予以文人墨客、后生晚辈深刻省思。在文章中，我们可读出苏、文二人共同的高雅志趣和高洁情操，诚“如晴云秋月，尘埃不到”（《宋史本传》如是记载文与可）。而两人的情谊，坚决地否定了“文人相轻，自古而然”，表现出谦恭、宽和、坦荡的君子风度，可谓后世典范。 理论可学而得之，技法可习而得之，而修养所成，要在经年累月的琢磨中玉成。大器如此，“不自贵重”，不为器用所羁，但日久内化为修养。 《文与可画oY谷偃竹记》是苏轼杂记中的出色作品，又是苏轼表达文艺见解的重要著作。品读再三，确“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）。篇5：《文与可画oY谷偃竹记》教学设计 教案教学设计
《文与可画oY谷偃竹记》教学设计 教案教学设计
吴忠高级中学语文教师 王正有
●课文分析：课改实验区教材高中语文的课文容量加大，尤其是文言文部分加大了比重，出自高中语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》中的散文之部《文与可画oY谷偃竹记》是一篇内容丰富，有一定难度的作品。如何在有限的学时内完成教学任务，是一个值得语文教师思考的问题。加上学生对文言文的兴趣，阅读文言文的能力、基础，学生层次等，完成这个任务就有一定的困难。因此，加强学生课前预习，归纳预习中的问题在课堂上共同解决是一个有效的方法。北宋画家文与可，曾以oY谷仰斜之竹为题材，作画赠与苏轼。本文即以此画为线索，叙述作者和文与可的深挚友谊及睹物思人的悲痛，庄谐相衬，情深意切，体现了作者文理自然、姿态横生特点之优秀散文。
●赏析重点：1、熟读课文，疏通文意，感受美文的语言特点。
2、理解作者表达的深厚情意。
3、欣赏作品的艺术特色。
●教学时间：两课时，（根据课堂进展自然分为两课时，这里不做明确规定）
●课堂教学：第一步 首先检查预习情况，然后让同学们把自己预习中的问题写在纸条上由小组长收起来，每组选四个代表，把本组问题进行集中归纳，取掉重复性问题（看哪个组效率高，速度快，其他同学默读课文）。
第二步 把较集中和突出的问题再次进行归纳，在黑板上把问题归为两大类：一类属词句疏通问题，一类属课文分析问题（包括写作特点）。
第三步 归纳解决问题
一、词句疏通问题：
（一）预设问题
1、为《墨竹赋》以遗与可 （遗：wèi赠送）
2、以为口实 （口实：话柄）
3、投诸地而骂 （诸 之于，兼词）
4、轮扁，斫轮者也，而读书者与 （与 许可，同意）
5、今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？
（译文略）
6、与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”
译文：与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道为：“我要拿这些丝绢去做袜子！”
7、而予以为有道者，则非耶？
译文：我认为其中包含着深邃的道理，难道不是吗？
8、平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
译文：（人们）平时觉得自己很明白，但事到临头却突然变得糊涂起来，难道只是画竹是如此吗？
（二）三位同学用现代汉语复述三段课文，解决文意问题，在翻译课文的过程中发现问题，通过学习讨论，老师引导等方式解决问题。）
二、课文分析（用提问的方式）：
1、本文以叙事为主还是以抒情为主？
（学生分小组讨论，老师巡视。）
明确：本文侧重于阐发“胸有成竹”、“心手相应”的创作思想，追述与文与可的深厚友谊，以抒情为主，兼叙事说理。）
2、本文的体裁是什么？
明确：文体是杂文，是一篇有回忆，有议论，深情缅怀亡友的文章。
3、文章主旨是什么？
（学生分组讨论）
明确：文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛，通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，借用典故表达两人的深厚情谊，流露了苏轼对文与可的深切怀念。
4、文中记叙了文与可的哪些事情，说明了文与可是怎样的一个人？
（学生分组讨）
明确：记叙了文与可的三件事情，一是把求画者之缣素扔地并说拿去做袜；二是写两人以二百五十匹绢和万尺长竹开玩笑，并忆“oY谷偃竹图”之由来；三是追述文在洋州时苏以“oY谷”诗引得喷饭满案。说明了他的高尚风雅，请苏轼代画，说明了他是一个憨然坦率的人，赠诗从侧面说明了他为官清廉、不贪图奢侈享乐的品格。）
三、写作特点赏析
1、运用典故是本文的写作特色之一
（学生看课下注解，弄清典故具体讲的是什么内容，归纳有哪些典故？明确：庖丁解牛 轮扁斫轮 “渭川千亩竹”
）
2、文章在写法上纵横恣肆，却文理自然。
（不拘泥于时间顺序，信笔写来，形散神不散，文章分三段，从阐述绘画主张，到忆二人交情，到说明写作缘由，始终以画竹及二人情意为中心点。）
3、文章表达方式自由、灵活、语言凝练、生动。
（文虽具悼念性质，却不陷于哀情，有意叙二人交往、调笑趣事，如“袜材”“喷饭满案”等，语言明快、活泼、幽默。）
四、教学反思
通过预习、找问题的方法是一种有效的教学方法。同学们在课堂上热烈地进行交流讨论，试图找到最正确答案的动机极大的调动了学生的积极性。在学生们的认真思考和主动交流下，问题迎刃而解。同学们在一节课的时间解决了大量的'问题，从发现问题，提出问题，然后带着问题以极大的热情去解决自己的问题中，体会到了一种收获的喜悦和学习的乐趣。课堂教学不一定要追求完美的过程，要完成预定的任务。重在教给学生方法，调动学习积极性，学生只有主动去学习，爱学习，这才是一堂好课。对于高中学生来说，老师往往觉得学生大了，不善发言，不如多讲讲，其实高中学生要真正调动起来，他们思考问题的方式，视野都要宽的多，这也是新课程标准的要求，老师要放开手脚，课堂必然会活起来，生动起来，学生的收益也最大。从案例中看似课堂容量不大，其实学生的大量活动不能一一记录，教无写法，同一个问题每位教师都有自己解决问题的方法。
篇6： 《文与可画oY谷偃竹记》教学反思
《文与可画oY谷偃竹记》是高中语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》中的散文之部的一篇内容丰富，且有一定难度的作品。要在有限的学时内完成教学任务，就必须加强学生课前预习，设计好学案。这是完成教学任务的一个有效的方法。于是在我在预习学案中让学生首先明白了“胸有成竹”的故事与成语的含义，这就给课堂导学提供了一个捷径。因为，本文虽也是一篇悼念性的记人散文，但与传统的纪念性散文的写法有所不同，第一段主要是议论为主，这样就给学生理解本文的主旨造成了困难。
有了预习学案中的故事和文学常识的积累，导学案就能够很快直奔主题，进行合作性学习。让学生很快理解第一段议论实际上是评价画家在绘画理论上的`贡献，进入了纪念性文章歌颂评价人物一生主要功绩的主题，突破了重点。那第二段的内容就不难理解了，可以说是主要写画家其他方面的事迹，主要从为人，为画，为官来进一来歌颂，表现失去表兄的悲痛心情，表达深深地缅怀、追忆、悼念之情，体现了表兄弟之间的深挚友谊和密切关系。
教学设计以注重培养学生的合作探究能力和自主阅读能力为宗旨，从单纯注重传授知识转变为引导学生学会学习、学会合作，发现问题、探究问题，是本次课程改革的一个重要特征，本教学设计充分调动学生学习语文的主体性和能动性，让学生在自主读课文的基础上，分小组合作探究学习，使学生自主阅读能力得到相应的提高，也使学生更深刻地感受课文人物形象。
重视了学生的情感参与。这是表兄已去世几个月了，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《oY谷偃竹图》，见物生情，就写了这篇庄谐相衬，情深意切的优秀悼念文章，这篇悼念散文中也蕴含着深刻的哲理和寓意。体现了作者文理自然，姿态横生的散文特点。理解蕴含着深刻的哲理和寓意就成了情感态度与价值观的重要目标：做任何事都要胸有成竹。也就是说在作任何一件事前，对客观事物反复观察，仔细研究，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，反复实践，不断探索，“胸有成竹”，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。解决这个目标并不是难，那是因为第一部分学生对画家的精神画家的理论与思想都有了明确的理解，因此对事理的理解就水到渠成了。
篇7： 《文与可画oY谷偃竹记》教学反思
中国古代有句成语，叫做“胸有成竹”，亦称“成竹在胸”。宋代大文豪苏轼的《文与可画oY谷偃竹记》讲的就是这个有趣的故事。北宋时期，有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同字与可。
据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。
无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。
苏轼自己不擅作画，但文章却从“胸有成竹”中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实，文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，“予不能然也，而心识其所以然”，这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。
文与可（1018～1079），是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陈州(今山东诸城) 。
元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《oY谷偃竹图》，见物生情，就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。
通过对这篇文章的学习，同学们认识到在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事“胸有成竹”，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性，才能与己有益。
篇8：读《文与可画oY谷偃竹记》有感 (高二选修)
读《文与可画oY谷偃竹记》有感 (人教版高二选修)
霁月难逢
中国古代有句成语，叫做“胸有成竹”，亦称“成竹在胸”。宋代大诗人苏东坡的“文与可画oY谷偃竹记”讲的就是这个有趣的故事。北宋时期，有个擅长画竹的人，也是苏老先生的表兄弟，姓文名同字与可。据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他默绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。
无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。
苏老先生自己不擅作画，但文章却从“胸有成竹”中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实，文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，“予不能然也，而心识其所以然”，这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。
通过阅读苏文，我们应该从中汲取一定的启迪和教益，也就是说，我们要在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的`事“胸有成竹”，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。
中国有句名言：“行千里路，读万卷书”。读万卷书好理解，“开卷有益”嘛，但为什么还非要行千里路呢？坐在家里不也一样读吗？可见，要想对一件事务真正有所了解，真正做到“胸有成竹”并非是一件简单的事。
我们这个世界的可爱处之一就在于它的多样化，这就像化学上有互为映体一样。人类社会也像镜子一样，建立在完全相反的原则上。在一个社会里被认为天经地义的事到了另一个社会往往会被连根拔起，这就要求我们要擅于掌握事物的本质，绘画如此，作其他事亦是如此，一个人是如此，一个企业，一个国家同样是如此。盲目地、无计划的去做一件事，其最终结果，只能是失败。对于企业和国家来说，就往往会是一场灾难。
我们不是在在大跃进的口号下给中国带来了巨大的灾难吗？我们不是在耗费了巨资铺设了石油管道而结果却是产地无油吗？难怪有人说：“我们四十年的发展史上，决策，尤其是宏观决策所造成的失误，如果能够避免的话，今天的中国根本用不着改革，早已能够和日本、美国这些经济大国并肩站立了”。（见“泡沫经济”一书）。所有这些，我们应该如何向国人交待呢？可见，真正做到“胸有成竹”，乃至“渭溪千亩在胸中”是何等的重要、又是何等的不容易啊！
今天，我们的国家正在改革的不归路上面临着世界经济的巨大挑战，我们已经丧失了太多的时间和机会，我们要在经济的大潮上尽快建立一座通向富裕社会的桥梁，千万不要今天一个政策，明天又来调整的“摸着石头过河”了，事实证明，那样是永远也过不了河的。
篇9：《文与可画筼筜谷偃竹记》教学设计
《文与可画筼筜谷偃竹记》是人教版选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》“散文之部”第五单元的一篇文章，单元阅读提示就强调了散文学习要注意其“散而不乱，气贯中脉”的特点，文章既回忆了文与可的绘画理论，又回忆了和文与可交往的诸多趣事，还叙写了见到文与可赠画时自己的失态之状，以及联想到孟德与桥公的故事，内容繁杂，似乎信手拈来，娓娓而叙，但散文“形散神聚”“气贯中脉”的特点却十分鲜明。因而，可以从散文常见的行文思路入手，设计文本的教学流程，这样就可起到化繁为简的效果，使问题简明又富有层次性，重点突出又富有纵深性，让学生深刻地体会到苏轼悼友伤己的思想与情怀。
目标定位：
1.理解文章的结构和内容，领会“散而不乱，气脉中贯”艺术特征。
2.梳理概括文与可的形象特征。
教学过程：
1.创设情境，形象导入
上课之前，提问大家一个问题，你们知道农历7月7日是什么日子吗？除“七夕节”“乞巧节”，唐代还是“晒书节”“晒衣节物”呢。公元939年的7月7日，文艺全才、年已过四十的苏轼苏大学士和家人们将一摞摞书画摆到院中的几案上晾晒，突然，他的手顿住了，他紧紧地盯着案上正徐徐摊开的一幅画卷，喃喃道：“这……这不是与可的墨竹画吗？”他兴奋地举起来，仔细地端详着，旋即，他颓然地放下画，掩面失声痛哭了起来。
这文与可是谁呢？他跟苏轼有什么关系呢？
2.预习检测、解读题目
（1）大家知道快速读懂文章的方法有哪些吗？
明确：看题目、读作者、看文体（回顾与梳理学生阅读文本的方法）。
（2）解读题目，获取信息。
题目断句、关键词语的理解、“记”的文体特征（题目往往有“未成曲调先有情”的特点，培养学生从题目获取信息的能力）。
学生结合课下注释①并筛选信息。
文与可：画家，善画山水，尤善画竹，开后世“湖州竹派”，与苏轼为中表兄弟。
筼筜（yúndāng）谷：盛产筼筜（生长在水边的大竹子）得名。
偃竹：仰斜的竹子。
教師补充：文与可是中国历史上第一位以画竹为主的画家，对后代的郑板桥影响很大，他是“诗文书画”的全能文豪，比苏轼大18岁，31岁考中进士。他为官30年，为民解困，为君分忧，刚真不阿，直言敢谏，深受百姓爱戴，被称为廉吏，清贫太守（补充内容既是文与可的真实情况，更为学生深入阅读文本提供必要的资料支持）。
记：古代一种散文体裁，主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解。
引导学生压缩题目：文与可画竹。
行文线索为：竹（师板书）。
（3）梳理行文思路。
提示：散文一般思路：缘起—叙事（写景）—联想—感悟。
明确：此文的写作思路：叙事（学竹—戏竹—赠竹）—（缘起）忆竹—（联想）孟德忆桥公—（感悟）二人亲厚无间。
总结：本文信笔挥洒，姿态横生，文笔似闲散，意脉却流畅完整，都是在表达对文与可的怀念与哀悼，体现了散文“散而不乱，气脉中贯”的特点（此环节既可引导学生整体感知文本，又可引导学生借助文体特点快速梳理行文思路，把握文章内容，初步感知作者的情感及写作此文的目的）。
3.合作学习，把握形象
（1）在苏子对文与可的深情追忆中，你认为文与可是个怎样的人呢？
明确：画技高超、（美而不自知）清高有节、淡泊名利、憨厚可爱率真、坦率淳厚、廉洁自守、志趣高雅、爱竹成癖、品行高洁（率性而为）、清新脱俗、襟怀开阔（以学生能够总结出的词语做板书内容）。
此环节的设计既是抓住写人散文的核心人物形象，又是在培养学生的分析概括能力。
过渡：斯人已逝，独留画卷，对他的怀念是正常的，正如归有光看到亭亭如盖的枇杷树，就想到了妻子;史铁生每到地坛，就会想起他自己的母亲一样，睹物思人，悲从中来，但是苏子对文与可是“废卷而哭失声”啊，因为他们的感情是“亲厚无间”的。
（2）你认为苏子与文与可的“亲厚无间”体现在哪里？
学生可能会聚焦在第二段关于万尺竹的争辩一节：看出两人情趣高雅、性情相投、亲密无间、相知相契，是感情深厚的挚友。
教师可以引导学生关注苏轼调侃自己兄长、老师、朋友的语句“竹长万尺，当用绢二百五十匹”。苏轼在这里用“二百五十”极言多，但是古人常常用“三”“六”“九”言数量之多，如“覆压三百余里”“会须一饮三百杯”“大战三百回合”，通过比较，让学生明晰苏轼是用“二百五十”调侃文与可的憨厚、纯真与率性，二人至深感情、莫逆情谊已跃然纸上了。
教师还要引导学生聚焦第一段：
“学竹”一段除写出二人的师生关系外，从此段后四句反复出现了相同的句式、相同的词语，“岂独竹乎？”“而予以为有道者则非邪？”“岂独得其意，并得其法。”看出，文与可的“胸有成竹”“心手相应”抓住规律的`“道”对苏子不仅是在画竹上，而且在生活上、学习上、事业上都有极大的帮助与引导，文与可可以说是苏子学习上、生活上甚至人生道路上的导师，这段也是苏轼与文与可“亲厚无间”的体现。
教师还要引导学生聚焦“赠画”的描写，可以追问“为什么偏偏赠送‘偃竹与我，而不送剑拔十寻之竹呢？”
（出示ppt）偃：僵也。“伏而覆曰仆，仰而倒曰偃（《说文》）”。文与可在苏轼仕途不顺时送偃竹画是希望苏轼像偃竹一样“天地得正气，四时无易心”“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”啊！由此可见，文与可不仅是苏轼的老师，亲戚，更是与苏轼情趣相投、精神共通的知己，人生道路上互相扶持、鼓励与不屈的同道者（对貌似平淡语言的细细涵泳，触摸潜入其中丰富的情愫恰是在落实语文核心素养中“语言的建构与运用”）。
（3）你认为苏子文与可的关系同孟德桥公的关系一样吗？
典故“曹孟德祭桥公”的作用。
明确：结合课下注释可知，孟德桥公仅是知遇之恩、忘年之交，但是苏轼与文与可不仅是亲戚、忘年交、知音，还是志同道合、情志节操相投者，他们身上都有竹所赋予的君子之气。宋朝徐庭筠在《咏竹》中有言“未出土时先有节，纵凌云处亦虚心”，同时代的王珪在《竹》中也说“天地得正气，四时无易心”。受文与可墨竹影响较大的清朝竹画家郑板桥在《题竹石》中说“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，苏轼自己也说“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗”。可见君子的虚心有节、正直坚贞、昂扬不屈、清高脱俗都与竹有相似之处。
4.小结
苏子与文与可，不仅是知己、挚友，还是志同道合者，他们身上都有着共同特点：凌然有节、志趣高雅、淡泊名利，他们都是仕途坎坷，刚正奋发、视天下为己任、仁政爱民，他们就是挺立天地间的修竹，即使饱受打击，也将自己站成了偃竹，郁郁青青、昂然向上，站成历史上一幅幅绝美的风景，可以说：
孟德祭桥公，知遇交友情。苏子忆文可，岂独亲厚意？惺惺相惜处，飒飒偃竹生。浩然天地气，由来君子风。
文学亦是人学，引导学生领悟经典作品背后鲜活而灵动的人文关照，既让学生获得了丰富的审美体验，也收获了一定的精神养料。
篇10：《文与可画谷偃竹记》原文与翻译
《文与可画谷偃竹记》原文与翻译
【原文】
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。“士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。“书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。“予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。“与可无以答，则曰：“吾言妄矣。世岂有万尺竹哉？“余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。“因以所画oY谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。“oY谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《oY谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有“车过“、“腹痛“之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
【注释】
①萌：嫩芽。
②蜩（tiáo）腹：蝉的肚皮。蛇蚶：蛇腹下的横鳞。
③遂：完成。
④庖丁：厨师。《庄子·养生》说：庖丁解牛的技艺高妙，因为他能洞悉牛的骨骼肌理，运刀自如，十九年解了数千只牛，其刀刃还同新磨的一样，毫无损伤。文惠君听了庖丁的介绍后，说：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。“
⑤轮扁（piān），斫（zhuó）轮者也：《庄子·天道》载：桓公在堂上读书，轮扁在堂下斫轮，轮扁停下工具，说桓公所读的书都是古人的糟粕，桓公责问其由。轮扁说：臣斫轮“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间“。却无法用口传授给别人。斫：雕斫。
⑥缣素：供书画用的白色细绢。
⑦墨竹一派：善画墨竹的人，指苏轼。
⑧袜材当萃于子矣：谓求画的细绢当聚集到你处。
⑨鹅溪：在今四川盐亭县西北，附近产名绢，称鹅溪绢，宋人多用以作书画材料。
⑩箨（tuò）龙：指竹笋。陈州：治所在今河南淮阳。湖州：今浙江吴兴，时苏轼任湖州知州。
【翻译】
竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的.所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗！子由写了《墨竹赋》给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是（他讲的道理）却为养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是（他的经验）却被读书人所运用。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？“子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。
起初，与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人，一个接着一个地找上门来。与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！“致使士大夫把这当成话柄相传。后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州，与可跟我说：“我近来告诉士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗，其中说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。“我向与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！“与可无言可对，就说：“我说错了，世上哪www.slkj.orG里有万尺长的竹子呢？“我对这做出了解释，回答他的诗说：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑道：“苏公真善辩啊！若有二百五十匹绢，我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《oY谷偃竹》赠给了我，说：“这竹子只不过数尺，却有万尺的气势。“oY谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》诗，《oY谷》就是其中的一首。我的诗说：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑，把嘴里的饭喷了满桌子。
元丰二年正月二十日，与可死于陈州。那一年的七月七日，我在湖州晾书画，见到这幅墨竹图，便停止了晾书，失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话，而我也记载下来过去和与可开玩笑的话，可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。
篇11：《文与可画oY谷偃竹记》导学案，学生版 (高二选修)
《文与可画oY谷偃竹记》导学案，学生版 (人教版高二选修)
学习目标：
1、掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征；2、通过阅读人物的的几个事件，把握人物形象；
3、体会文中哲理及作者情感。
第一课时
一、知识链接：
文与可（1018～1079），是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陈州(今山东诸城) 。元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《oY谷偃竹图》，见物生情，就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。
二、正字音
1、畴昔（ ） 2、笔砚（ ） 3、以书遗余（ ） 4、喷饭（ ） 5、寒梢（ ） 6、oY（ ） 7、缣素（ ）8、飞鹘（ ）蹑足（ ） 10、轮扁（ ） 11、斫轮（ ） 12、箨龙（ ）
三、重点实词
1、为《墨竹赋》以遗与可 2、投诸地而骂
3、以为口实 4、而读书者与之
5、余因而实之 6、月落庭空影许长：
7、近语士大夫： 8、因以所画《oY谷偃竹》遗予
9、而余亦载与可畴昔戏笑之言者
四、一词多义
乃：今画者乃节节而为之 乃见其所欲画者
其：乃见其所欲画者 岂独得其意
而予亦悔其随之 以追其所见 其所以然
然：自视了然 予不能然也 然二百五十匹绢
以：因以所画oY谷偃竹遗予 与可以书遗予曰 吾将以为袜
之：竹之始生 一寸之萌耳 生而有之也
临事忽丧之 士大夫传之 而读书者与之
五、通假字
1、 与可没与陈州 2、 少纵即逝矣
六、古今异义
1、 初不自贵重 古： ；今，价值高
2、 月落庭空影许长 古： ；今，也许
3、 废卷而哭失声 古： ；今，废弃
4、 吾将以为袜 古： ；今，认为
5、 发函得诗 古： ；今：发送
6、 而读书者与之 古： ；今：给
7、 以书遗余曰 古： ；今：遗失
七、词类活用
1、吾将买田而归老焉 2、余因而实之
3、与可厌之 4、自蜩腹蛇k以至于剑拔十寻者
5、初不自贵重
八、特殊句式
1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 2、子由为《墨竹赋》以遗与可曰 3、足相蹑于其门 4、自蜩腹蛇k以至于剑拔十寻者，生而有之也。
5、故凡有见于中而操之不熟者 6、吾将以为袜
7、士大夫传之，以为口实 8、四方之人，持缣素而请者
9、故画竹必先得成竹于胸中 10、轮扁，斫轮者也
九、成语释义
：原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。
：鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。 。
：纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。
庖丁解牛 ：庖丁：厨工；解：肢解分割。 。
轮扁斫轮：轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮：用刀斧砍木制造车轮。指 。
第二课时
阅读课文第1-2自然段，回答问题：
1、这部分所阐发的创作思想主要是什么？
2、这部分引用苏辙《墨竹赋》语句的作用是什么？
阅读课文第3自然段，回答问题：
苏轼回忆了文与可与竹子有关的`哪几件事？分别表现了文与可怎样的性格形象？
【总结全文结构】：
第一段： 。
第二段： 。
第三段： 。
【归纳主旨】：
文章总结文与可的绘画理论，陈述自己对“ ”和“ ”创作思想的理解，指出“ ”与“ ”的密切关系。又通过叙述文与可的轶事和二人间的交往，表现了他的品德、个性，因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切的悼念之情。
【总结艺术特色】：
第一段重 ，第二段重 ，简短的第三段则更富有绵长的 意味。该文信笔挥洒，舒展自如。文中有正论，对戏语，或引诗赋，或摘书牍，时而讲琐事，时而举典故，机变灵活，姿态横生。不过它虽然写得随便洒脱，纵横变化，但并不杂乱无章，散漫失纪，而是始终紧扣题目，紧扣文与可所画的《oY谷偃竹图》来展开文章。
本文以 为主，兼具叙事和说理。对绘画理论的阐述、对《偃竹图》的由来和种种有关琐事的叙述，其实都是围绕着 展开的，文章的中心是通过对与画竹相关的绘画理论的阐释和生活琐事的描述，表现了作者 。
【高考链接】：
1、为下面一则新闻加一个恰当的标题。不超过20个字。
新华网成都4月18日电(记者 余里) 记者18日从四川省眉山市旅游局获悉，随着“东坡老家，快乐旅游城”形象的逐步确立，，眉山将投资38亿元着力打造川南休闲度假旅游圣地。
20，眉山积极打造三苏祠-老峨山、柳江古镇-瓦屋山一线等特色旅游产品，丹棱梅湾湖、东坡广济桃花山、仁寿文宫等地的乡村旅游产品，七里坪国际避暑度假区、水天花月水上乐园等休闲度假型产品。同时，加强宾馆饭店的新建和改造升级。
眉山市俗称眉州，是宋代著名文学家苏东坡(苏轼)的故里。苏东坡与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”，在“唐宋八大家”中占据三席。眉山的“三苏”遗存丰富，三苏祠是三苏父子故居；远景楼号称“中国四大名楼”，苏东坡曾为其作《眉州远景楼记》；蟆颐观、连鳌山、三苏湖是苏东坡兄弟少年时游学遗址。
答：_____________________________________________________________________
（苏东坡故里四川眉山斥巨资发展休闲旅游业）
刘芳
篇12：《文与可画筼筜谷偃竹记》教案
美术梅兰竹菊教案 推荐度：优秀周记500字可抄 推荐度：优秀周记600字可抄 推荐度：大班美术刮画教案 推荐度：《石头画》中班美术教案 推荐度： 相关推荐
《文与可画筼筜谷偃竹记》教案
教学目的：
1.掌握相关重点字.词.句，以及文言句式特征；
2.通过阅读人物的的几个事件，把握人物形象；
3.感悟文章主题，探索哲理深意。
教学重点难点：
1.归纳掌握相关重点字.词.句，以及文言句式特征；
2.感悟文章主题，探索哲理深意
教学课时：
2课时
课前预习：
1.结合注释，理解文意，对不了解的字.词.句做标记。
2.本文的体裁是什么？
3.文中记叙了文与可的哪些事情，说明了文与可是怎样的一个人?
4.文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？
教学安排：
第一课时
一.导入
（显示文可与.郑板桥等人墨画图）
中国古代有句成语，叫做“胸有成竹”，亦称“成竹在胸”。宋代大文豪苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》讲的就是这个有趣的故事。北宋时期，有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同字与可。
据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节.不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。
无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。
苏轼自己不擅作画，但文章却从“胸有成竹”中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实，文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，“予不能然也，而心识其所以然”，这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。
二.题解
文与可（1018～1079），是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陈州(今山东诸城)。
元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。
三.检查预习，读准下列字的音
与可以书遗余近语士大夫()萃()寒梢()
笔砚()斤斧何曾赦箨龙()喷饭()
畴昔()
四.朗读课文并思考
通读全文，疏通文意，把你在阅读本文时产生的问题记录下来。
五.梳理文章结构
第一段阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会。
第1层由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸。
第2层写作者自己学习文与可画论的心得。
第3层评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文与可的画论。
第二段追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事。
第1件投求画者的'绢于地，并言当袜穿，传为笑话。
第2件书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点。
第3件追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭。
第三段交代了写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚.亲密无间。
六.知识积累
（一）重点掌握词语
1.为《墨竹赋》以遗与可2.投诸地而骂
3.以为口实4.而读书者与之
5.余因而实之6.月落庭空影许长
7.近语士大夫8.因以所画《筼筜谷偃竹》遗予
9.而余亦载与可畴昔戏笑之言者
（二）通假字和古今异义词
1.与可没与陈州2.少纵即逝矣
1.初不自贵重2.月落庭空影许长
3.废卷而哭失声4.吾将以为袜
5.发函得诗6.而读书者与之
7.以书遗余曰
（三）词类活用现象
1.吾将买田而归老焉2.余因而实之
3.与可厌之4.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者
5.初不自贵重
（四）虚词
为1.今画者乃节节而为之2.子由为《墨竹赋》以遗与可曰
3.余为徐州4.而予以为有道者
5.吾将以为袜
乃1.今画者乃节节而为之2.乃见其所欲画者
其1.乃见其所欲画者2.岂独得其意
3.而予亦悔其随之4.以追其所见
5.其所以然6.岂独得其意
然1.自视了然2.予不能然也
3.然二百五十匹绢
以1.因以所画筼筜谷偃竹遗予2.与可以书遗予曰
3.吾将以为袜
之1.竹之始生2.一寸之萌耳
3.生而有之也4.临事忽丧之
5.士大夫传之6.而读书者与之
（五）文言句式
1.识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
2.子由为《墨竹赋》以遗与可曰
3.足相蹑于其门
4.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。
5.故凡有见于中而操之不熟者
6.吾将以为袜
7.士大夫传之以为口实
8.四方之人持缣素而请者
9.故画竹必先得成竹于胸中
10.轮扁，斫轮者也
11.岂复有竹乎：
12.世岂有万尺竹哉？
（六）难句翻译
1.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。
2.今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎
3.夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
4.故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！
5.今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？
6.袜材当萃于子矣。
7.苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。
第二课时
一.导入（略）
二.仔细阅读，思考以下问题
1.本文侧重于阐发“胸有成竹”.“心手相应”的创作思想，还是追述与文与可的深厚友谊？
2.文章主旨写理还是写情？
3.本文的体裁是什么？文中记叙了与文与可的哪些事件，分别说明了文与可的什么个性？
4.文章第一节描绘了那幅画，其用意何在？
5.文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃竹记”，为何作画经过描写甚少？文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何关联？
三.问题探讨
1.本文的体裁是什么？
2.文中记叙了文与可的哪些事情，说明了文与可是怎样的一个人?
3.文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？
明确：
1.文体，杂文；
2.记叙了文与可厌世俗求画，不自贵重，说明了他的脱俗淡泊，与苏轼诗画互答，说明了他是个才情过人.无拘率直的人；
3.文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。
四.感悟与思考
通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪些启迪和教益？
参考：我们要在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事“胸有成竹”，这样才能克服盲目性.无目的性和无把握性。
五.作业
1.熟读课文；
2.预习新课。
六.教学反思
篇13：《文与可画oY谷偃竹记》文白对译 备课资料(高二选修)
《文与可画oY谷偃竹记》文白对译 备课资料(人教版高二选修)
竹之 始 生， 一寸 之萌 耳， 而节 叶 具焉。
竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。
tiáo
自 蜩 腹 蛇 k 以至于 剑拔 十寻者，
从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长到八丈
生而有之也。 今 画 者 乃 节节 而为之， 叶叶 而
高，都是一生长就有的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地
累 之， 岂 复 有 竹 乎！ 故 画 竹 必
堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定要
先 得成竹 于胸中， 执 笔 熟 视， 乃见 其所 欲画
心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的
者， 急 起 从 之， 振 笔 直遂， 以追 其所见，
竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，
如兔 起 鹘落， 少 纵 则逝 矣。 与可之教 予
如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏，稍一放松就消失了。与可 告诉我的
如此。予 不能 然也， 而心 识其 所以然。 夫既 心 识
是如此。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心里明白
其所以然 而不能 然者， 内外不一， 心 手 不相应，
这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，
不 学 之过也。 故 凡有见于中 而 操之 不 熟者，
没有学习的过错。所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，
平居 自 视 了然 而 临事 忽焉 丧之， 岂 独
平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅
竹 乎？
是画竹有吗？
子由为 《墨竹赋》 以 遗与可 曰：“庖丁， 解牛者也，
子由写了篇《墨竹赋》，把它送给与可，说：“丁厨子，是杀牛的，
而 养生 者 取 之； 轮 扁， 斫轮 者也，而
但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但
读书 者与 之。 今夫 夫子之 托 于斯 竹也，而予以
读书的人赞成他讲的道理。如今您 寄托意蕴在这幅竹画上，我认
为 有 道 者， 则 非 耶？”子由 未 尝 画也， 故 得
为您是深知道理的人，难道不是吗？”子由没有作过画， 所以只得
其 意而已。若予 者， 岂 独 得 其 意， 并
到了他的意蕴。 象我这样的人，哪里仅仅是得到他的.意蕴，并且也
得 其 法。
得到了他的方法。
与可画竹， 初 不自贵重， 四方 之人 持 缣素而请
与可画竹，起初自己并不看重。 四方的人们，带着白绢来请他
者， 足相 蹑于其门。与可 厌 之， 投
作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。 与可讨厌他们，把白绢丢
诸地而 骂曰：“吾将 以 为袜材。” 士大夫 传 之，以为
在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！”文人们传道着他的话，作为
口实。 及与可 自 洋州 还， 而余 为 徐州。 与可以书 遗 余
话柄。等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守。与可把信寄给我
曰：“近 语 士大夫， 吾 墨竹 一 派， 近在
说：“近来告诉文人们说：‘我们画墨竹这一流派的人， 已传到近在
彭城， 可往 求 之。 袜 材 当萃 于子 矣。”
徐州的苏轼，你们可去求他画。’做袜子的材料会聚集到您那里去了。”
书尾 复写 一 诗， 其 略 云： “拟 将一段 鹅溪绢， 扫取寒
信末又写了一首诗，它的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢，画出寒
梢万尺长。” 予谓与可， 竹 长 万尺，当 用绢 二百五十匹， 知
竹万尺长。”我对与可说：“竹子长万尺，必须用绢二百五十匹。知道
公 倦于笔砚， 愿 得 此 绢而已。 与可无以 答， 则曰：“吾
您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了。”与可无话可答，就说：“我的
言妄矣， 世 岂有 万尺 竹 哉！” 余因而实 之，答 其 诗曰：
话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？”我就 证实它，回答他的 诗说：
“世间 亦有 千寻 竹， 月 落 庭空 影 许长。” 与可 笑
“世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影这么长。”与可笑
曰：“ 苏子 辩则辩矣， 然二百 五十匹， 吾将 买 田而
起来说：“苏先生真会说呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回
归老焉。” 因以所画 oY谷偃 竹 遗 予， 曰：“此 竹
家养老啊。”即把所画的oY谷倾斜的竹子送给我，说：“这竹子只有
数尺耳， 而有万尺 之势。” oY谷在洋州， 与可尝令予 作 洋州三
几尺高，但有万尺的气势。”oY谷在洋州，与可还令我作《洋州三
十咏， 《oY谷》 其 一也。予 诗云：“汉川 修竹贱 如蓬，
十咏》，《oY谷》是其中之一。 我的诗说：“汉水的高竹贱如蓬草，
tuò
斤斧 何曾赦 箨龙。 料得 清贫馋太守， 渭 滨 千亩
斧头哪曾放过竹子？估计太守清贫贪馋， 把渭水边上千亩竹林都吃
在 胸中。” 与可 是日与 其 妻 游谷中，烧笋晚 食， 发
进了肚里。”与可当天与他的妻子在oY谷游玩， 煮笋晚上吃，打开
函 得 诗， 失 笑 喷饭满案。
信得到了这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。
元丰 二年正月 二十日， 与可 没 于陈州。 是岁七 月七日，
元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。 这年七月七日，
予在 湖州 曝书画， 见 此 竹 废 卷而 哭 失声。
我在湖州晒书画，看到这幅《oY谷偃竹》，放下画卷痛哭失声。
昔 曹孟德《祭桥公文》， 有 “车过”、“腹痛”之语。
从前曹孟德祭桥玄文， 有不祭祀坟墓、车过 腹痛 的话头；
而予 亦载 与可 畴昔 戏笑 之言者，以见 与可于予
我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话， 以见与可跟我这样
亲厚 无间 如此也。
亲密无间 啊。
张士安
篇14： 《文与可画筼筜谷偃竹记》练习题及答案
苏轼
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣与可之教予如此予不能然也，而心识其所以然夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然,而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已若予者，岂独得其意，并得其法
与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材”士大夫传之，以为口实及与可自洋州还，而余为徐州与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之袜材当萃于子矣”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长”予谓与可: “竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已!”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉?”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案
元丰二年正月二十日，与可没于陈州是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声昔曹孟德《祭桥公文》，有车过腹痛之语而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也
一、填空
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家字子瞻，号东坡居士眉州眉山（今属四川）人一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似，提倡“士人画"
二、请写出你所知道的苏轼的名句及其出处（略）
1、 《 》
2、 《 》
3、 《 》
三、给下列句中加点字注音
1、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者（tiáo fù） 3、斤斧何曾赦箨龙(tu)
2、四方之人持缣素而请者(jiān) 4、筼筜谷偃竹(yún dāng)
四、 解释下列句中加点实词
1、与可没于陈州：没，通“殁”，死亡
2、少纵即逝矣：少，通“稍”，稍微
3、而读书者与之：与，古：赞成；今：给
4、以书遗余曰：遗，古：赠送；今：遗失
5、余因而实之：实，证实
6、袜材当萃于子矣 : 萃：聚集
7、月落庭空影许长: 许，古：这样；今，也许
8、不学之过也：过错
9、废卷而哭失声: 废：搁置、搁下
10、苏子辩则辩矣
五、解释下列句中虚词
1、 然
自视了然：助词，形容词词尾……的样子
予不能然也：代词，这样
然二百五十匹绢：转折连词，然而
2、 以
以追其所见：连词，来，从而
因以所画筼筜谷偃竹遗予：介词，把……
吾将以为袜：“以”和“为”连用，把……当作
3、 之
竹之始生：助词，取独标志
一寸之萌耳：助词，的
生而有之也：代词，代节叶
临事忽丧之：语气助词，补足音节
而读书者与之：代词，代轮扁讲的道理
今夫夫子之托于斯竹也：助词，取独标志
4、 其
乃见其所欲：代词，自己，代“画家”
其所以然：代词，代提到的事情
岂独得其意：代词，他的，代文与可
5、 而
而节叶具焉：但是，连词，表转折
生而有之也：就，连词，表承接
废卷而哭失声： 连词，表承接
6、乃
今画者乃节节而为之：副词，表转折，竟然
执笔熟视，乃见其所欲画者：副词，表时间的紧相衔接，就
7、为
今画者乃节节而为之：动词，描画，勾勒
子由为《墨竹赋》以遗与可曰：动词，写作
余为徐州：动词，当、做，可译为到某地做官
而予以为有道者：“以为”合用，认为
吾将以为袜：“以之为”省略，把……当作……
六、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语
①夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也
译文: 既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错
②故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
译文：所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？
③而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可与予亲厚无间如此也
译文：而我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲密无间啊
七、 下列句子分别编为四组，全能体现艺术创作思想的一组是（ A）
①故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣
②故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
③今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？
④吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！
⑤此竹数尺耳，而有万尺之势
⑥汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中
A.①②⑤ B.③④⑥ C.③⑤⑥ D.①②④
（①是“胸有成竹”；②是“心手相应”；⑤是“尺幅千里”）
八、下列对原文有关内容的'概括和分析，不正确的一项是（D ）
A.本文先总结文与可的绘画理论，陈述自己的体会和主张；再借子由的话进一步赞赏文与可的绘画技巧，指出意与道的密切联系；然后介绍文与可画竹逸事和平易而不从俗的品德，回忆和他相交往的情趣；最后说明写作此文的缘由
B.本文通过记述文与可将求画者的缣素视为袜材，关于“万尺竹”的辩论，以诗画互赠引起的笑谈等轶事表现了文与可豁达、爽朗、风趣的个性，以及与作者亲厚无间的情谊
C.“画竹”是本文的线索，本文记述文与可画竹的情形，以充满感情的笔触回忆两人的交往，以及文与可死后自己的悲慨，又从文与可的创作经验中总结出艺术创作的规律，熔叙事、抒情、议论于一炉
D.作者与子由皆从文与可学画竹，但子由得到了他的意，作者意与法兼得
(子由没有跟文与可学画竹，原文中有“子由未尝画也”为依据)
九、延伸题（二选一）（略）
1、概括文与可的画论，并就其中一点联系现实谈自己的认识
2、你最欣赏文与可身上哪种为人行事的风范？展开联想谈谈你对这种为人行事风范的认识
篇15：《文与可画筼筜谷偃竹记》文言文阅读
《文与可画筼筜谷偃竹记》文言文阅读
苏轼
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.袜材当萃于子矣 萃：聚集。
B.书尾复写一诗，其略云 略：简略，与“详”相对。
C.吾言妄矣，世岂有万尺竹哉 妄：荒谬。
D.苏子辩则辩矣 辩：有口才。
2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A.①轮扁，斫轮者也，而读书者与之 ②夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
B.①四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门 ②蹑迹披求，见有虫伏棘根
C.①与可无以答，则曰 ②故不积跬步，无以至千里
D.①发函得诗，失笑喷饭满案 ②窥父不在，窃发盆
3．下列句子分别编为四组，全能体现艺术创作思想的一组是（ ）
①故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
②故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
③今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？
④吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！
⑤此竹数尺耳，而有万尺之势。
⑥汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。
A.①②⑤ B.③④⑥ C.③⑤⑥ D.①②④
4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的.一项是（ ）
A.本文先总结文与可的绘画理论，陈述自己的体会和主张；再借子由的话进一步赞赏文与可的绘画技巧，指出意与道的密切联系；然后介绍文与可画竹逸事和平易而不从俗的品德，回忆和他相交往的情趣；最后说明写作此文的缘由。
B.本文通过记述文与可将求画者的缣素视为袜材，关于“万尺竹”的辩论，以诗画互赠引起的笑谈等轶事表现了文与可豁达、爽朗、风趣的个性，以及与作者亲厚无间的情谊。
C.“画竹”是本文的线索，本文记述文与可画竹的情形，以充满感情的笔触回忆两人的交往，以及文与可死后自己的悲慨，又从文与可的创作经验中总结出艺术创作的规律，熔叙事、抒情、议论于一炉。
D.作者与子由皆从文与可学画竹，但子由得到了他的意，作者意与法兼得。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
①夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。（3分）
②故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（3分）
③而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可与予亲厚无间如此也。（2分）
参考答案
1．B（大概，大致）
2．B（B项“蹑”① “踩”，②“跟踪，追随”；A项“与” 都是 “赞同，同意”的意思；C项“无以” 都是“没有用来”的意思；D项“发” 都是 “打开”的意思）
3．A（①是“胸有成竹”；②是“心手相应”；⑤是“尺幅千里”）
4．D(子由没有跟文与可学画竹，原文中有“子由未尝画也”为依据)
5．①既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。
②所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？
③而我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲密无间啊。
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