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姬昌简介

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姬昌简介（共10篇）由网友“吃布丁不吐皮”投稿提供，下面小编给大家整理后的姬昌简介，欢迎阅读!

姬昌简介

篇1：姬昌简介

姬昌

中文名称: 姬昌

又名: 名昌周文王西伯昌

性别: 男

所属年代: 商代

生平简介

周文王,商末西方诸侯之长。姬姓，名昌。公□父之孙，季历之子。传说公□父见少子季历和昌贤德，想传位给他们，季历的两兄太伯、仲雍为让位奔于荆蛮。公□父死，季历继位，后又传位于昌。昌即位后，礼贤下士，得太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等臣，周国势日强。昌和九侯（或作鬼侯）、鄂侯（或作□侯）一起，任商朝三公。商王纣杀九侯、鄂侯,昌不满,为崇侯虎所□，被囚于□里（今河南汤阴北）。得释后，昌向商献洛西之地，请除炮格酷刑，得任西伯即西方诸侯之长。

当时商朝内部矛盾剧增，政事日非，诸侯逐渐归附于周。西伯昌曾使虞（在今山西平陆北）、芮（在今陕西大荔南）两国争讼和解，更提高了威望。他在位时曾多次用兵，先伐犬戎获胜，继因密须（在今甘肃灵台西南）侵犯阮(今甘肃泾川东南)、共（今甘肃泾川北）一带，出兵灭密须，使周的西北方得到巩固。随后又向东发展，战胜黎（或作□、耆、饥、□）国，引起商贤臣祖伊的恐慌,告纣,但纣未加警惕。不久，周又伐□（在今河南沁阳西北），逼近商王畿边境。最后，攻克崇国（在今陕西长安西北），并在其地修建了新都丰。西伯昌自岐邑迁都于丰，后卒于程（今陕西咸阳东北），葬在毕（今陕西咸阳东北），相传在位五十年。

西伯昌晚年，周的势力已非常强盛，所谓“三分天下有其二”,但他终身没有称王。其子武王（见周武王）伐商后，始追称他为文王。

古书记载文王在被囚□里时,因困于忧思,“益《易》之八卦为六十四卦”。近年在岐邑所在周原发现的周人甲骨上，发现有与《易》卦有关的数字。由此看来，文王演卦之说也许有所根据。

篇2：姬昌是神吗

很多人都很疑惑，为什么姬昌为伐纣做出那么多贡献，却没有在封神榜上看到他封神，他并不是什么神，他只是一个普通的人，而为什么他没能封神，小编认为有以下几个原因。

第一，很多被封神的比如姜尚，以前就是神了，下界帮助周武王伐纣，只是顺应天命，任务完成后自回天上复命，而周文王只是一介凡人，并无资格;

第二，伯邑考为救周文王，带着一众礼物去到商国，却被妲己陷害，割去了四肢，肉被做成了肉丸让周文王吃了下去。伯邑考一片孝心，却被亲生父亲吃下肚子，虎毒尚不食子，对于周文王这样不人道的行为，不给予神位;

第三，周文王在位50年，把周国治理了繁荣昌盛，享年97岁，他死时，一直在为讨商做准备，并无什么战事，他属于“寿终正寝”，不像很多其他的被封神的是死于大战中，或是死于某些意外。

神什么的都是浮云，姬昌的这一生，做儿子很成功，做君王很成功，也算是不枉来这世上一遭，没有封神又有什么关系。

在很多人眼里，他并不是神，他只是一个普通的人。

周文王姬昌主要的成就

调解虞芮

《史记·周本纪》记载，周文王时诸侯国虞国、芮国发生纠纷，闹得不可开交，没办法想请文王仲裁。

及到周地，看到周国人相互谦让，长幼有礼，非常惭愧，说道：“吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳。

”相互礼让而去。

诸侯听闻了这件事情，凡是有矛盾纠纷都来找文王评判。

此时文王也还是一介诸侯，却已成为诸侯们的道德楷模。

文王断虞、芮之讼，也成为一个标志性事件，周人即将这一年称为文王受命元年。

“告邑”的命名无疑也有着秉承这一制高点的意义。

诸侯纷纷拥载，于是周文王称王。

开疆拓土

周文王二年，周攻灭邘(今河南沁阳北)，三年攻灭密(今甘肃灵台)，五年攻灭黎(即“耆”，今山西省长治县境)等国，解除了周国北方和西方后顾之忧。

戡黎、伐邗实际上是构成了对商都朝歌的直接威胁。

迁都丰京

周文王六年，周灭崇(今陕西户县境)，建立丰邑(今陕西长安县沣河西岸)[7] ，筑灵台，将周的都城由岐山周原东迁渭水平原，称丰京。

接着周文王又向南扩展势力到长江、汉江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形势。

《论语·泰伯》讲的这句话，即说明岐周实际已控制了大半个天下，天下诸侯多归服于周，而殷商已处于极端孤立的境地。

演化周易

《史记》记载“文王拘而演周易”，据说文王善演周易，今天的周易就有文王的整理之功，从中可以看出文王的一些政治理念。

相传在上古时，伏羲氏创造先天易(先天八卦)，神农氏创造连山易(连山八卦)，轩辕氏创造归藏易(归藏八卦)。

后来，据说经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》[11] 。

它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。

再经过后世周公和孔子等人推论解读，才形成留传至今的《周易》一书。

经过历代文人学者与统治阶层的.传承，文王《周易》成为中国的圣经、诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。

姬昌食子的故事

相传商纣王忌惮西岐的强大，因此将周文王姬昌传召到朝歌并囚禁于羑里。

姬昌的长子伯邑考知道父亲被商纣王囚禁在羑里后，非常悲痛，他侍父至孝，为了就回姬昌。

伯邑考召集了西岐的文武大臣商讨对策。

伯邑考最后决定自己带着奇珍异宝香车美女前往朝歌进献商纣王，以此请求商纣王释放周文王姬昌。

西岐的大臣和王后太姒都不同意伯邑考的冒险之举。

但伯邑考决意如此，他任命文王次子姬发监管朝政，孤身率领献贡的车队前往商都朝歌。

商纣王对伯邑考献上的珍宝非常满意，但是他也不想轻易的就放了姬昌。

于是想出了一个恶毒的注意来惩戒姬昌。

商纣王命人将伯邑考杀了，并剁成肉泥做成肉丸。

商纣王让人把肉丸送去给姬昌食用并答应姬昌吃了肉丸就放他回西岐。

左右之人受命前去向姬昌传达商纣王的旨意。

姬昌虽然觉得事有蹊跷，但对于消息一无所知，并不知这肉丸就是自己的儿子伯邑考。

为了能回到西岐，姬昌只好压下疑问将肉丸吃光。

商纣王得到了姬昌吃光肉丸的回报，哈哈大笑，下令放了姬昌。

周文王姬昌回到西岐之后才知道伯邑考为了救自己被商纣王做成了肉丸，悔恨不已。

这就是周文王姬昌食子的故事。

篇3：姬重耳简介

姬重耳

中文名称: 姬重耳

又名: 晋文公

性别: 男

所属年代: 春秋战国时代

生卒年: 697—628

生平简介

晋文公(前697-前628)春秋五霸之一。在位时间(前636—前628)

晋献公之子，名重耳，晋献公宠爱骊姬，骊姬为立自己的儿子奚齐为太子，陷害太子申生，重耳受到连累，被迫逃亡。重耳在外流亡十九年，直到公元前637年，才在秦国的帮助下返回晋国，登上君位，是为晋文公。晋文公对内任用贤能，改革军政，国力增强；对外尊奉周王，帮助王室平乱，取得“尊王”美誉。晋文公最终灭曹却楚，成为中原霸主。

篇4：姬发简介

姬发

中文名称: 姬发

又名: 名发周武王姬发

性别: 男

所属年代: 西周时代

生平简介

周武王,周朝第一代王。在位时间(前1046－前1042)姬姓，名发，周文王子。文王长子伯邑考为商王纣杀害，立发为太子。文王死后，太子发继位，将周都从丰迁到镐，即宗周（今陕西长安西北）。

武王继承文王事业，用太公、周公、召公、散宜生、太颠、闳夭等为大臣。即位第二年，观兵于盟津（今河南孟县西南孟津）。传有八百诸侯不期而会，要求伐纣，但武王认为时机尚未成熟，还师归周。随后，纣继续淫乱。大臣微子劝谏无效，不得已出走；比干强谏，被惨杀;箕子也被囚为奴。商朝统治阶层分崩离析。于是,武王起兵，联合庸、蜀、羌、□、微、卢、彭、濮等西方及西南方国部落,渡过盟津,与诸侯相会，并作《太誓》，谴责纣的罪恶。甲子日凌晨，周师与诸侯兵陈师于商郊牧野（今河南淇县南），又作《牧誓》，号召决战。这时纣也发兵抵抗，进行会战。武王命太公率先犯敌，大军随即冲击，纣军纷纷倒戈叛纣。纣见大势已去，逃登鹿台（一称南单之台）自焚而死。武王进入商都，商朝灭亡（见牧野之战）。

武王灭商后，分其王畿为邶、□、卫，设三监（纣子禄父、管叔、蔡叔，一说管叔、蔡叔、霍叔）加以治理。继而派兵征讨商朝各地残余力量。据记载，当时共讨伐了九十九国，有六百五十二国向武王臣服。武王分封了一批宗室功臣，如太公封于齐，周公封于鲁，召公封于燕等;还封了一些前王之后,如焦、祝、蓟、陈、杞等。

为了巩固周朝的统治，武王在返周后选定伊水、洛水一带夏人的故居地，准备建立新的都邑，但不久病逝，未能实现计划。其子成王继位，周公辅佐，终于和召公一起建成了东都成周（今河南洛阳）。

篇5：姬发简介

姬发

姬发，即周武王，周文王姬昌次子。他继承父亲遗志，于公元前11世纪消灭殷商王朝，夺取全国政权，建立了西周王朝，表现出卓越的军事、政治才能，成为中国历史上一代名君。

周原为商朝地处西陲的一个小属国。文王姬昌在位50年，实行许多正确的政策，国力逐渐强大，逝世时天下三分已得其二，为灭商奠定了基础。武王姬发继位后，对内重用贤良，继续以姜太公为军师，并用弟弟姬旦为太宰，召公、毕公、康叔、丹季等良臣均各当其位，人才荟萃，政治蒸蒸日上。对外争取联合更多诸侯国，孤立商王朝，壮大自己力量。

此时，商朝在暴君纣王统治下，政治上已十分腐败，但军事上仍有较强实力。武王审时度势，积极为灭商准备条件，等待时机。他即位9年后，为便于进攻商都朝歌(今河南淇县)，将都城由丰(今陕西西安西南沣水西岸)迁至镐(今陕西西安西南沣水东岸)，举行了历史上有名的“孟津观兵”。

这次观兵实际上是一次为灭商做准备的军事演习和检阅。他率大军先西行至毕原(今陕西长安县内)文王陵墓祭奠，然后转而东行向朝歌前进。在中军竖起写有父亲西伯昌名字的大木牌，自己只称太子发，意为仍由文王任统帅。大军抵达黄河南岸的盂津(今河南孟津县东北)，有800诸侯闻讯赶来参加。人心向周、商纣王孤立无援的形势已形成，诸侯均力劝武王立即向朝歌进军。武王和姜太公则认为时机还不成熟，在军队渡过黄河后又下令全军返回，并以“诸位不知天命”告诫大家不要操之过急。

又二年，武王探知纣王更加昏庸暴虐。良臣比干、箕子忠言进谏，一个被杀，一个被囚。太师疵、少师强见纣王已不可救药，抱著商朝宗庙祭器出逃。百姓皆侧目而视，缄口不言。武王同姜尚研究，认为灭商条件已完全成熟，遵照文王“时至而勿疑”的遗嘱，果断决定发兵伐商，通告各诸侯国向朝歌进军。出发前，太史卜了一卦，得兆象大凶。见此不吉之兆，百官大惊失色。武王决心已定，不迷信鬼神，毅然率兵车300乘、近卫武士3000人、甲士4.5万人向朝歌进发。大军到达朝歌郊外70里处的牧野(今河南汲县南)，各诸侯率兵车4000乘会合。纣王闻知周兵已到，调集都中士兵，再加把囚犯、奴隶、战俘武装起来，共起兵17万(一说70万)相迎。双方开始了历史上著名的牧野之战。武王在战前向全军发表誓词，历数商纣的罪恶，说明伐纣的正义性，动员将士们英勇杀敌。决战开始后，周军士气高涨，奋勇冲杀。商纣的军队在周军凌厉攻势下一触即溃。那些被迫参战的奴隶、囚徒不愿为纣王卖命，反把武王看作救星，倒转矛头引导周军杀入朝歌。纣王见大势已去，登上鹿台，自焚身死。商朝由此灭亡。

武王灭商后，为了收服人心，巩固新建的政权，在政治上采取了许多政策和措施。

首先，采取了以殷治殷，分而治之的办法，安抚殷商遗民。他封纣王之子武庚为殷侯，继续治理殷民。同时，将殷商王畿(京城周围千里)内之地分为卫、庸、邶三个小国，封自己的三个弟弟分别治理，负责监视武庚，号称“三监”。他下令释放被纣王囚禁的百姓，修整商朝贤臣比干的坟墓，放出贤臣箕子并恢复其原职。又散发供纣王淫乐奢侈之用的财物、粮食，赈济饥民和贫弱的百姓。通过采取这些措施，商地很快稳定下来。

其次，采取封邦建国的方略，实行对全国的统治。为了吸取商朝灭亡的教训，治理好国家，武王专门把箕子接来镐京，虚心请教安邦治国之道。根据箕子讲述的道理，他同姜太公、公旦等商议，决定将古时已有但还未完全形成的宗法制度进一步完善和确定下来。即把全国分成若干个侯国，由周天子分封给在灭商大业中做出了贡献的姬姓亲族和有功之臣；各诸侯可以拥兵，但必须随时听从天子调遣，定期向天子纳贡、朝贺；允许封侯世代承袭，并可在封国内分封卿、大夫；天子对诸侯有赏罚予夺之权，对封国中分封卿、大夫也有权过问。毫无疑问，武王实行的封邦建国方略，相对于商朝那种原始小邦林立的现象来说，显然是一个进步。它确有统天下于一尊的意义，在当时起到了巩固和加强全国统治的作用。

武王为了巩固全国政权，日夜思虑，睡不好觉。他还同公旦讨论过在当时被认为地处天下之中的洛邑(今河南洛阳市内)营建东都，以便于加强对东方的控制。可惜他未能实现这个计划，在灭商二年后即逝世。

篇6：张昌简介

张昌、石冰起义

西晋末年席卷长江中下游地区的一次规模较大的农民起义。

晋惠帝元康元年（291）开始的八王之乱加深了社会

危机，促使阶级矛盾和民族矛盾进一步激化。统治荆州地区的都督荆州诸军事、镇南大将军、新野王司马歆“为政严刻，蛮夷并怨”，导致了张昌起义。

张昌（？～304），义阳（今河南新野）人，出身于汉化了的蛮族。武力过人，好论攻战，年轻时曾为平氏县吏，永宁元年（301），在李特起义（见秦雍六郡流民起义）的鼓舞下，张昌纠合徒党数千人。晋王朝为镇压李特起义，在荆州强征“壬午兵”（因壬午日发布诏书而得名），调发荆州“武勇”，开赴益州。荆州百姓本不愿背井离乡远戍益州，加以张昌乘机鼓动，坚决不肯应征。诏书催遣严急，凡被征之人在所经郡县界内停留五日者，郡县长官撤职。这些武勇到处受到驱逐，走投无路，纷纷屯聚反抗。张昌改名李辰，于太安二年（303）五月在安陆北面的石岩山起义。各地不愿远征的丁壮和就食江夏（今湖北云梦）的饥民，都踊跃参加。义军首先攻克江夏郡，又大败司马歆派来镇压的大军，立原山都（今湖北谷城东南）县吏丘沈为天子，更名刘尼，冒充汉朝后代。张昌以相国掌实权，其兄弟皆领兵。江汉人民纷纷响应，旬月之间，众至三万。义军头著绛色巾，上插羽毛，作战非常勇敢，分四路进攻。一路黄林率两万人向豫州进发，继而东下，破武昌（今湖北鄂城），斩太守。一路张昌亲率大军西攻宛（今河南南阳），败豫州刺吏军，并于樊城一战斩司马歆，直逼襄阳。一路别帅石冰东破江、扬二州。临淮（今江苏盱眙东北）人封云起兵响应，占领徐州。一路陈贞等南破长沙、湘东、零陵、武陵诸郡（今湖南境内）。这样，义军迅速占领了长江中下游的荆、江、徐、扬、豫五州的大部分地区，多以下层人民担任州郡牧守。

司马歆被杀后，朝廷派刘弘代歆为镇南将军、都督荆州诸军事，调集大军，由其部将陶侃率领，进攻张昌的根据地江夏。八月，荆豫地区的义军虽顽强战斗，但终因兵力分散，力量悬殊而失败。永兴三年（304）秋，张昌被俘牺牲。同年三月，徐扬地区的义军也在周玘、顾秘、贺循等江南豪族武装和广陵度支陈敏等官兵的围攻下失败。

这次起义不但直接支援了益州的李特起义，而且与北方少数民族的起义遥相呼应，成为动摇和推翻西晋王朝的主要力量之一。起义也沉重打击了荆州地区的封建势力，迫使新任刺史刘弘采取一些缓和阶级矛盾的措施，如抑制豪强霸占山泽的行为，对流入荆土的梁益流民采用“给其田种粮食，擢其贤才，随资叙用”的办法，以利于荆州地区政局的稳定和生产的恢复。

篇7：完颜昌简介

完颜昌

完颜昌(?—1139)，本名挞懒。金朝大将，开国功臣。女真族。姓完颜。穆宗盈歌子，太祖完颜阿骨打从弟。

天辅六年(1122)，从完颜宗翰追击辽天祚帝于鸳鸯泺，收辽都统马哥群牧，获辽枢密使得里底及其子。六月，阿骨打亲征天祚帝于大龟泺，奉命于草泺守护辎重。继任奚六路军帅，镇抚奚路乓官，全权处理奚部及南路边界之事，按渤海例，设猛安谋克。大会二年(1124)，进攻过外戚遥辇昭古牙所部于建州，执杀部将曷鲁燥、白撒葛，进降金源县、遥辇二部，破兴中兵，降建州官属，得山寨二十、村堡五百八十。于兴中、建州设九猛安。翌年，任六部路都统。四年，从完颜宗翰等破宋兵二万于杞。获京本路都总管胡直孺，取拱州、宁陵、睢阳、亳州。五年，俘掳宋徽、钦二帝北还，任元帅左监军，取密州、巨鹿、磁、信德等地，转右副元帅。八年，力谏以刘豫为大齐皇帝。十五年，为左副元帅，封鲁国王。天眷二年(1139)，职谋反罪，完颜宗蚜、完颜宗隽等被杀，挞懒因有大功，获赦，降行台左丞相。至燕京，愈骄不法，与翼王鹘懒谋反，事发南逃祁州，连同二子同被迫杀。

篇8：昌耀简介

昌耀（1936-），原名王昌耀。中国伟大的民族诗人。籍贯湖南桃源。1950年参加中国人民解放军，入师文工团。1953年，在朝鲜战场上负伤后转入河北省荣军学校读书。1954年开始发表诗作。1955年调青海省文联。1958年被划成右派。后颠沛流离于青海垦区。1979年平反。后调任中国作协青海分会专业作家。1982年后参与“新边塞诗”运动，是新边塞诗派主要代表之一，后曾率团出访俄罗斯等国家。其代表作有《划呀，划呀，父亲们！》、《慈航》、《意绪》、《哈拉木图》等。他的诗以张扬生命在深重困境中的亢奋见长，感悟和激情融于凝重、壮美的意象之中，将饱经沧桑的情怀、古老开阔的西部人文背景、博大的生命意识，构成协调的整体。诗人后期的诗作趋向反思静悟，语言略趋平和，很多诗作以不分行来表达，有很强的知性张力，形成宏大的诗歌个性。昌耀于3月患癌症后在医院跳楼自杀，绝笔作为《一十一枝红玫瑰》其出版的诗集有《昌耀抒情诗集》（1986）、《命运之书》（1994）、《一个挑战的旅行者步行在上帝的沙盘》、《昌耀的诗》（）等。20诗人过世后有《昌耀诗歌总集》行世。昌耀在中国新诗史上是一座高峰，其历史地位已为人共识。

诗人昌耀的最后时光

大陆女作家毛竹

昌耀说起他的病的起因，现在治疗的办法，使用的药方，都如同一个著名医师一般。所不同是，“著名医师”躺着，对两位“病号的‘家属’”说着“病人昌耀”的病情，那么一种冷静，那么一种睿智，那么一种医学知识深邃渊博。

竹子那年回青海去看大诗人昌耀的时间离昌耀跳楼时间很近。近到可能是最后几批去看诗人的人。

竹子和昌耀认识是在青海文学院。竹子和昌耀认识后见过多次，但这之前只说过一句话DD四个字的一句话。

记得那次青海文学院讲课的老师中并没有昌耀，只有白渔、王立道、朱奇、陈士濂、程枫、王歌行、阎跃莲等青海名家。可能是昌耀不善言辞不苟言笑，所以青海文联只安排他和学员见面。

虽然昌耀不讲课，但是很多学员最敬重的最佩服的最仰慕的老师却是昌耀。这个不爱说话的“铁石头”不知道憾动过多少人的心。当他来到时，学员们纷纷把自己的诗稿拿给他看，均带着一种类似于朝拜青藏宗教大师宗喀巴的心情。

昌耀当时坐在凳子上，弓着身子看那些诗稿。昌耀的身子向前探出，带着一种震动人心的忧郁和伤感，还有从骨髓里从每一个毛孔流出来的沉甸甸的思绪，还有从肌肉中透出的一疙瘩一疙瘩的的思想。这使竹子想起罗丹的雕塑《思想者》。后来青海人民出版社出的《昌耀诗集》的封面上选择了类似罗丹的雕塑《思想者》的一幅：投入拉提琴的雕塑，身上同样是一疙瘩一疙瘩的思想，在泪水中闪闪发光。竹子认为是编者领会昌耀神韵十分精彩的一笔。当然也有人说昌耀的头本诗集封面是昌耀自己挑选设计，那更是昌耀有自知之明的精彩一笔。

当时，竹子也把诗稿拿给昌耀看。昌耀研判一般地看了很久。竹子送上的三首诗是：《苦恋》《无言》《位子》。昌耀似看一个陌生的东西。昌耀终于看完了。昌耀大师望着竹子一字一顿地说：

“可－－以－－发－－表－－！”

然后昌耀就变成了一块顽石。似乎是竹子的小小破烂诗根本不值一提的诗中的某一句或某一段蔌某一种写法某一种提法触到他的敏感的诗性，使他坠入有关地心的遐想，或是有关宇宙的遐思，或是有关森林的向往,关于溪水的期待。仿佛他的灵魂已经飞到了由这小诗的某一句展开的大大诗的诗像中，那似乎是他陌生的另一个星球。或许他本就是经常在事务的间隙如此遐想着,需要被现实人的呼声生生拽回。

这可真是耐人寻味的四个字。仿佛不多不少，不少不多，非常准确，准确非常。非常精确，精确非常。如同昌耀的另一首另类的诗。且越回味越有味道。

以后竹子每想起昌耀，便是那么一团似乎是思想者的深邃气场，里面隐现着朦胧的炉火，带着辉煌的诗意，却根本无法看清想清他到底长的什么样子。且越想越朦胧。

那以后竹子经常听到友人说起昌耀。似乎是电视“生活频道”中经常报道的重量级人物，离自己那么近又那么远。

又仿佛一个很熟的朋友，就生活在自己的精神世界，日日相伴。竹子常常地用生命感悟他，可是并没有想着去看他。

有一天，竹子听说昌耀和他的藏族妻子矛盾日激。后来才知听说是因为昌耀老师迷恋上了一个生活在海边的女诗人卢文丽。

有一天，竹子听说昌耀老师为闹离婚从家中搬出住进办公室，整天饥一顿饱一顿，烟抽得厉害，生活没在规律，虚妄无助，疯狂迷茫，类似一种自我践踏。这让竹子为大诗人揪心担心操心，但却只是远观。竹子回想昌耀写得那么好的诗《慈航》，那是昌耀写他生命最艰难的一段时间里的藏族妻子一家救他的往事的，不由感慨不已：

是的，在善恶的角力中

爱的繁衍与生殖

比死亡的战残更古老、

更勇武百倍。

我，就是这样～部行动的情书

我不理解遗忘。

也不习惯麻木。

我不时展示状如兰花的五指

朝向空阔弹去--‘

触痛了的是回声

............

竹子的心里不由地生出漫无边际的惋惜。

《慈航》是昌耀写的诗中竹子最喜欢的一首。那份量可以说中国诗坛无人可能超越。竹子心里清楚，虽然身处边远的青藏高原，昌耀的诗歌创作水平却代表着当代中国诗歌之最。

竹子喜欢《慈航》还有一个重要的愿因是爸爸毛高畴的经历和昌耀何曾相似，都是解放初参加军校当兵上朝鲜战场青藏支边。所不同是爸爸在上朝鲜战场的路上临时和青海的一军换房更早地来到青藏高原。而救爸爸的人更加复杂，有土族人、藏族人、蒙族人，那是另一首感人的《慈航》。而昌耀以笔写诗，而爸爸却是以骨写诗。两个人物同样地撼动人心。

竹子似乎习惯了对昌耀敬而远之，望而生畏。

昌耀的同事告诉竹子：昌耀是怪人一个！你到他家去，敲半天门，门才打开一个缝，半天，昌耀才如幽灵探出半个身子，见是他认为的熟人，问几句就缩回身子，见是他以为的生人，门马上关上再也打不开。

接着竹子又听说他的生活中出现了另一个女人。

昌耀病重进入弥留之际后，刚好春节回家探亲的竹子忽然觉得当去看望他。

竹子和另一位同青探亲的同伴一起进到青海省医院老干部病房，跃入眼帘的是病床上瘦骨如柴的大诗人昌耀。昌耀老师瘦如鸡爪的手上插着点滴，鼻子上插着氧气，身子躺得很低。竹子心一下子揪在了一起：可怜的诗人！可怜的诗人！竹子想起昌耀的那首诗：“他们说的我是躺倒的河床，他们说的…………”

我们走到床边，放下“诗人早日康复”的花篮。

竹子说：“昌耀老师，您还记得我吗？我是毛竹”

昌耀老师睁开眼睛，看了一会儿，眼光有些迷茫，记忆仍十分清醒：“毛竹？记得。你也写了些小说。好几次，我在书店看到你的书。有几次还在书摊上看到，见到了就很难忘的！”

“买了吗？”

“想买，但没买！”

“好!我下次来看您一定送你几本！”

听竹子的口气,似乎是生怕诗人花钱买了自己的书。

“但是我看了！是抒情散文的方式，大段地回忆过去。

竹子欣慰，大诗人看了自己的书，且知道是抒情散文的方式，大段地回忆过去。只是竹子有疑问:借着看的?在书店翻的?在书摊上翻的?在图书馆看的？自己的书连姐妹都没看完呢！昌耀老师看了多少页呢?

守护昌耀老师的有他的小女儿，还有一个女人，不知道是不是那个传说中的守护在诗人身边的女人。

“中国诗歌学会副会长、《人民文学》副主编韩作荣，专程到青海省人民医院为我颁奖。我荣获了‘厦新杯--首届中国诗歌学会诗人奖--至诗人奖’”。

“昌耀诗集，九至十二，已经卖完了！”（？）

听昌耀老师的口气似乎我们不是朋友去看他，而是“中央首长秘书”去看他，他认真地向我们汇报他的诗的创作、诗集的出版情况，希望我们回去向中央首长汇报一般。

同伴在一边说：“诗集能进我市不容易呢！新华书店，您的诗集架子上剩了三本。毛竹的书架子上剩有一摞子。”

昌耀老师说：我还好的时候电视台给我拍了一个专题片，可是我担心我是看不上了。

竹子心想一个快去了的自称孤僻的人，生命都不保了，居然还追求这个？转念一想竹子撼动了：难道昌耀老师来到这个世界就是为了他的诗。难道昌耀老师献身青藏高原就是为了他的诗，难道昌耀老师进入狱中经历了人世大苦大难都是为了他的诗？难道昌耀老师奋斗一生都是为了他的诗？现在昌耀老师“人之将去”担心的还是他的诗吗？难道昌耀人之将去最放不下的还是他的诗?这才是他真正在乎的？

竹子看了一眼昌耀老师的目光，那目光是执拗的，是执拗到九头牛也拉不回的。

竹子的心里有种微微的吃惊：难道昌耀老师强撑着病体所做的是在为他的诗做最后的一博吗？难道昌耀老师为了他的诗会做出什么惊天动地的事情吗？难道昌耀老师为了他的诗又会做众叛亲离的事情吗？难道…………

这一瞬，灵气的`竹子似乎预感到了什么，竹子打了一个寒颤，但是竹子甩甩头，不敢多想。

可以感觉出，昌耀在为他的诗做最后的牺牲，最后的拼搏，最后的鹰击。

竹子忽然又想起昌耀的诗：“他们说的我是躺倒的河床，他们说的……”而现著名诗人真的成了躺倒的河床。依昌耀的诗性,是不愿以失败的惨相让别人来看他的。以昌耀的个性爱伤时会独自蜷缩在人看不到地方自己舔伤；伤重时会飞到无人区的某个地方独自挣扎着死去；绝望时会自己躲在无人区撞岩跳崖死去。那诗人的骨头是可能以在万丈绝壁下寻到，是可能做成鹰笛悲彻宇宙的，是可能做着人骨捶震撼人头鼓的。可是现在的昌耀连飞的力气都没有了，更无力拒绝亲人的安排。更无力拒绝别人来看他,无法拒绝官场上的一切。他唯一的选择是为了他的诗最后一击！最后一博！

在征得昌耀老师的同意后，同伴拿着相机忙着照相。同伴想给昌耀老师那瘦骨嶙峋的手照相。那手如同一个支楞着的精精瘦瘦的螳螂。竹子和同伴故意和昌耀老师说些轻松的话说些幽默的话。竹子和同伴都相信轻松幽默的氛围会延长诗人的生命。同伴边拍边说，这一张手的特写，将是一幅流芳千古的《诗人的手》。同伴又给昌耀老师拍了一幅在病床上的全身照。

毛竹坐在诗人床边请同伴给自己和诗人留影。毛竹说这将是一张最有纪念意义的照片DD大诗人回归大自然！著名诗人昌耀和女作家东方竹子在一起。

因为和大诗人在这样的时间里留影，竹子有些儿兴奋。竹子的小脸儿红红的，眼睛总有那么一种泪光迷蒙，嘴唇却那般真诚地微笑着。

竹子当时是无论如何不肯相信这是诗人的最后时光的。

拍完照片，竹子、同伴又和诗人说了一会儿话。昌耀老师的大脑看起来真的是非常清醒。他说起自己病的起因是因为自己抽烟等一些不良的习惯，说起自己病在什么时候在什么阶段以什么方式开始繁殖裂变且向纵深方向发展扩散，说起发现后采取的措施以及治疗的办法使用的药方。昌耀老师如同一个著名医师。所不同是，“著名医师”躺着，对两位“病号的‘家属’”说着“病人昌耀”的病情，流露着那么一种冷静、睿智和深邃。昌耀知识是多么的渊博呀！昌耀的脸上流露出的没有诗人的亢奋，而是类似著名医师的冷静和冷峻和严峻。

“点滴该换药了。”昌耀提醒小女儿，并给小女儿吩咐着，让小女儿叫护士，并嘱咐小女儿，当让护士在什么药中加什么药，加入的量是多少。那些复杂的英语药名，一长串一长串的；那些复杂的汉语药名，一长串一长串的；那些复杂的剂量，精确到小数点后好几位的。一条一条又一条，昌耀交待得都非常清楚。这会儿的昌耀完全是一位著名的主治医师。可能昌耀的主治医生离开了书本和处方都无法说得这么明明白白。

这种死神降临前的清楚和聪慧让竹子深深地恻隐，深深地感动，深深地震动。

同伴注意到昌耀的小女儿进来了,手里拿着一个大饼没有菜,那是她的午餐。同伴感觉十分惊异。竹子也十分惊异：难道．．．．．竹子从那个小女儿的脸上发现了怨怅.竹子特别注意到小女儿那双眼睛,里面有烟雾迷离,幽怨楚楚.

毛竹忽然想到一个问题,那就是依大诗人昌耀的个性,会不会把所有的存款都投入到了他神圣的诗集的出版。大诗人曾经写文章推销自己的诗集,这在不会写诗的人是落入俗套的，唯独对于写么好诗的昌耀是撼人的，是更增他诗的氛量的。竹子不知道大诗人用什么钱维持这生命后期抢救治疗庞大的开支。就算是公费也最少有百分之二十药费是需自费的.还有吃饭护理当是自费的。不知道青海省有没有拨钱?大诗人经济宽富裕否？还有一个问题如果赞助当以什么样的形式才不伤大诗人的自尊心？

竹子还发现昌耀的眼光触到了小女儿仿佛是冲着他的幽怨.昌耀在触到那幽怨的一瞬闭上了眼睛。

竹子不明白小女儿和大诗人之间到底发生了什么。有无数的谜在病房中出没，像无数的流动的阴影，忽大忽小，忽明忽暗，忽隐忽现。

看到小女儿去叫护士。另一个女人也出去了。

昌耀把头转向了竹子。昌耀说：“哎！竹子你还记得来看我？还记得我第一次看你的诗稿？”

竹子点点头：“记得！记得很清楚！”

“那诗很小却很难忘！那是竹子写的！”

竹子心里那小小破烂诗根本不值一提，大诗人的诗是多么好呀！大诗人居然看过这么多年还记得那小破烂诗。

竹子心里回响着这样一首歌：遥远的遥远的星辰依然闪烁。竹子并不相信这星辰会消逝到遥远的银河。

昌耀看望了一眼门，发现并没有人进来，小女儿没有回来，那个女人也没有回来。便如同终于可释放隐衷一般又一次把头转向了竹子，眼里在那一刹那有泪水涌出，忽隐忽现，晶晶莹莹，扑朔迷离。昌耀压低声音对竹子说：

“竹子你不知道，截止今天，我这一生似乎不当再没有什么其它的遗憾了，该写的诗我也都写出了，该整理的诗刊也整理了,青海人民出版社正在加班加点整理出版我的《昌耀全集》，我甚至亲自选校了诗稿……该来看我的似乎都来了，包括省内的，省外的，包括海边的女诗人，包括竹子，包括你们,都来看我了。竹子，谢谢你还想起我，还知道来看我。我这一生似乎不当再有其它的事情放心不下了。”

昌耀停顿下来，似乎有什么话犹豫着不能说出口，但还是决定说了。昌耀似乎担心再不说就没有机会说了。

“现在……现在……就是小女儿让我放心不下。你看到了，小女儿在怪我。”

“为了什么呢？”

昌耀老师左右望了一下，没发现其它的人，昌耀老师眼睛一下子湿润了：

“因为……因为……我……没有给她找到一份正式的工作。小女儿说我认识省里的市里的大小领导，可是却从不为她着想。那一次省里派宣传部长田源来我家看我，问我有什么困难，省里出面帮助我解决。我不是不为小女儿着想，而是张了几次口都没有张开。因为我这一生无论什么事、无论怎么艰难、无论怎么痛苦、无论怎么委曲、无论怎么冤枉，无论怎么疼痛，无论怎么绝望，都没有求过任何人。我的调动什么的，都是领导认为我好，才调动我，才提升我。我张不开口，我真的张不开口。我张了几次还是没有张开口。

现在小女儿没有正式工作，连固定工作都找不上，在一个报厅打工，一个月才三百元钱，以后怎么办？以后怎么活？

竹子知道，小女儿的母亲是藏民，不是母亲是否管女儿，不是母亲管不管得了女儿，而是母亲是否连她自己都管不了。因为那个母亲年龄不会小，会说汉话吗？会有退修工资吗？若昌耀不离婚，那个母亲会有每月一百五十元钱，可是现在的情况怎样呢？

听说昌耀的三个孩子都没有正式工作。

“小女儿怨我，可是我实在没有办法。竹子你知道我实在是一生没求过人……”

竹子想安抚诗人：“现在不论在哪工作交保险都是一样的。可以看开了。”

竹子深深地理解昌耀的孤傲和高洁。永远不求人是悲壮的，是和他的灵魂的悲壮气场贯通的。或许他就是因为永远不求人，才经历九死一生，才被打入地狱，才成为大诗人的。每当诗人欲求人，就有一种大厦将倾宇宙将陷的恐怖？似乎诗人所有的诗都是为了证明这一点。似乎诗人全部生命的投入就是这了证明这一点。这似乎不仅仅是一个人格问题，它甚至比人格更为复杂。仿佛是求了什么，从此便不配被称作诗人；仿佛求了什么，从此便不配叫做昌耀；仿佛求了什么，从些那撼天动地诗伟之气便离他而去；仿佛求了什么，他格守了一生的信条便从此被毁灭。这种毁灭似乎不仅包括他的女儿而且包括他的整个世界。这种毁灭似乎还会砸伤许多的人，那些爱他诗的人，那些朝拜他的诗的人，那些遥敬他人品的人，那些打他入地狱正在认真反思的人，那些误伤过他正在忏悔的人，那些侮辱过他正在兴灾乐祸的人……

竹子感觉到了一种撼动：一个人之所以成为诗人，可是就是因为他有骨头。而一个重量级的诗人,最有重量的便是这个诗人的骨头。骨头有多重，诗的分量就有多重。昌耀就是因为有这个时代最重的骨头，所以才经受了这个时代练狱一般磨难才对天堂有极限的向往。昌耀就是因为有这个时代最重的骨头，才写出这个时代最玫丽的诗篇。昌耀就是因为有这个时代最重的骨头，才成为这个时代最有吨位的诗人。昌耀就是因为有这个时代最重的骨头，才把自己折磨煎熬得人不人鬼不鬼魔非魔怪非怪。昌耀就是因为有这个时代最重的骨头，才进入了诗歌这神圣的殿堂，且成为其中最尊贵的君主，成为现在诗坛的至尊。让这个时代拥有最重的骨头的诗人求人，那真得天崩地裂海枯石烂，那是比要了诗人的命还可怕的事情呀！

“这种心态竹子你可能明白？我的小女儿可能这一辈子都不可能明白！”

听到门响有人进来了，昌耀立刻闭嘴，并把头转了过去。

竹子明白了，这是大诗人唯一放不下心的事情，这是大诗人唯一想向人交待的事情。竹子向他点头，意思是记住了，意思是知道了，意思是明白了。

竹子望过去，发现大诗人并不是想求她帮助，而只是想表达他的心情，只是诉说心事，只是诠释自我。就如有人打开窗户，让诗人看到了久违的一枝绿，诗人的灵魂缘此飞到窗外的大自然，飞到了湟水河畔，飞到了祁连山脉，飞到了西宁东郊砖瓦厂，飞到昆仑山脉，飞到了所有他留恋过的地方，让自己住在医院太久的身躯可能透一口气，可放松一下，说一下自己放不下的对小女儿的担忧。大诗人叹了一口气。仿佛他离开这个世界其它遗憾都没有此遗憾让他遗憾了。

昌耀叹了一口气，似乎是终于有人可能诠释他对女儿的负疚，终于有人可能诉说他唯一放不下的心事。

竹子想说回去后会想法儿帮他小女儿找找工作。可是竹子马上发现大诗人给她说这个绝对不是求她帮助。

是竹子让昌耀感觉有一缕大自然的清新来到床边才给竹子诉说？是竹子身上的人情味儿让大诗人不由自己表达隐衷？是竹子身上的善解人意让大诗人打开心扉？是竹子身上的人性味儿使大诗人诉说对女儿的负疚之情？是竹子的与世无争让大诗人对他自己自言自语？是感觉灵气的竹子已经感了一切才对竹子坦白内幕?是感觉小女儿的目光已经泄密想瞒只是自欺欺人才对竹子说出实情？是感觉在悟性的竹子面前一切真相瞒也瞒不住才干脆把这隐衷说出来?是诗人这个心事太沉太重一直在找一个人诉说?这都将成为永远无解的千古之谜。

听到有人回来了，还想说话的大诗人立即闭嘴，并把头扭了过去。

从医院出来后，同伴对竹子说：昌耀开始住在青海的普通病房的走廊里。后来报纸一报：“一位中国著名的诗人，一位中国最好的诗人，住在青海省人民医院的普通病房走廊里。”这才引起了青海省领导的重视。青海省上的领导们这才开始关心大诗人的病情，并把昌耀安排到了这间老干病房。竹子感觉凄凉：“有没有搞错？那叫高干病房？那是青海的老干病房！”

竹子知道昌耀跟自己的父亲一样，虽然是当地最早参加革命的,如我爸爸当时紫阳还没有解放,可是却不算离休算退休的,最高档次只能住进这老干病房,住不进高干病房.差之一线,可待遇差多了.没有保姆费,医疗不能全报,工资偏低,待遇偏低.而中国最好的诗人是大家共认的是没有行政级别的.更没有工资待遇的。依昌耀的个性有了钱宁肯饿着肚子都会投入诗歌这个融炉中火化祭诗的。昌耀注定要精神在最高处而肉体要压在最低处,临死还要经历水深火热水牢炼狱般的考验.”而爸爸是幺儿子曾是毛和兴老商号的掌柜子，而昌耀的王家也是当地大户，本当有大量金钱由他们支配由他们挥霍由他们施舍别人救助别人的人，而不当是这样：精神上才富八斗才华上气宇盖世可是物质上却是一无所有两袖清风。

昌耀的情况由不得竹子不动恻隐之心。

竹子和同伴从省医院出来往西门口走。竹子对同伴说：我的爸爸的书刚请宣传部长田源写了序，而我也认识那个田源。正说着，却看到一帮人匆匆超越。竹子细看却是省委宣传部的部长田源带领一帮记者去西门口体育馆看号称”世界最长的唐喀展“。竹子心想怎么说田源偏偏就看到了田源。竹子心想：真是神赐田源到身边，是不让我信给田源说请田源帮助昌耀的女儿找一个工作？

竹子对同伴说：我们现在就田源把昌耀的情况给他汇报一下，看他能不能帮助昌耀的女儿。

追了几步,竹子又说:”就是宣传部长一般都是酸文人，就算是提了，可能也还是帮不上。"竹子想起自己一家的好友朱世奎宣传部长不就是被竹子称作天下最酸的文人.

同伴说：谁说的？宣传部长是常委，谁说宣传部无实权？是常委当然有实权。

竹子和同伴追进西门体育馆，可是围着田源部长的人太多太乱，始终没找到机会跟田源说话。竹子和同伴怅然而归.

竹子回到父母家没几天，忽然看到西宁晚报用一个整版来报道即将离开人世的大诗人昌耀。报纸上印有昌耀的大头照。昌耀撑起身子望着读者，脸上隐现出一些斑块。这是老人斑还是“死人斑”？竹子心时顿时又是那漫无边际的伤感。想想昌耀那份清醒，想想昌耀的睿智，竹子总觉得这样接近死神不但不好而且是残酷的。因为大诗人的感受太敏锐了。死神是怎样一步一步靠近的，死神的面孔是怎样一种狰狞，死神是怎样一下一下撕扯的，是怎样一口一口吞噬的，魔鬼是怎样在诗人的生命里繁殖裂变结下天罗地网，怎样在诗人的生命中血流成河杀声动天的。

若大诗人临死前还能把感触出写出来，那才是他真正的用生命写出的诗。那诗可能比《慈航》比《大山的囚徒》等还要悲壮还要瑰丽，还要撼动人心。那才是他生命中最宏伟最悲壮最撼人的一首诗。

竹子心里总有一种侥幸，希望是诊断的错误，希望诗人能闯过这一关。因为按现在人的寿命诗人还很年轻呀！在竹子的心里：大诗人的生命当是隆重的，不应当走得这么简单、这么快。竹子多么希望昌耀多挺一阵子。

竹子探完亲，刚回京，就听到了昌耀跳楼逝去的消息。算算时间，离竹子去看他相隔不几天，竹子和同伴可能是最后一批见到大诗人昌耀的人，因为听说后来就不让进人了。竹子感叹不已。竹子恨自己为何不在诗人的身边多呆一阵子。

每当想起诗人临终前的那份清醒那份超凡脱俗的聪慧，叮嘱时念出的那一串串稀奇古怪的药名和一串串难记的配方，对自己病情的准确、精确的描述和对病情发展的清醒认识，竹子便无论如何不能释然。

据说是因为疼痛难忍昌耀才半夜爬上窗台从楼上一跃而下的。而竹子相信，依昌耀的个性他绝对不会是因为疼痛而跳楼的。他的跳楼只能和他的个性和他的爱情和他的诗歌他的人品遥相呼应。昌耀的自杀的心境不能和诗人屈原相似,但和诗人闻捷,诗人戈麦,诗人海子,诗人顾城,诗人徐迟,心境上可能有某些相似.

有人说昌耀是很清楚地知道自己的病已到晚期所以选择跳楼。有人说昌耀跳楼与经济拮拘有关。有人说昌耀跳楼是不愿给组织给家人带来太大的负担。

有人说昌耀跳下去后没有被摔死，抬上来后他拒绝抢救，是悲壮地听着自己的血哗哗地流尽，自己走向天国的。

竹子忙向同伴索要和昌耀的合影照片。可是该死的同伴居然说凡是有竹子的照片全部意外曝光。这可能吗？听他说的非常真诚，竹子将相将疑，这给竹子留下了极大的遗憾。

不久竹子收到了导师陈元魁送的《昌耀全集》。竹子开始认真的翻阅。竹子明白了，大诗人的一生本就是一首诗，到西部去，是去赴年画上一个年青女子的邀约。到另一个世界去，可能是去赴他心中另一位海边女神的邀约。而他发表给那女诗人的十一封信让竹子更真地看到一个诗人DD这天生的苦行憎DD是怎样被自己的海市蜃楼中的幻像所诱惑。公布那些信仿佛是让人相信那海市蜃楼是真的存在的。昌耀公开最后十一封写给海边女诗人卢文丽的信，使竹子从更全面的角度认识着昌耀。

而昌耀在生命的最后“出卖”了他的隐衷和海边的女诗人是不是再一次说明昌耀在为自己的诗做过生命最后的数次悲壮鹰击。

昌耀为了自己的诗甚至拉户文丽做他诗的殉葬品，虽然卢文丽看在诗人临死的面上不能拒绝，但是心里却是怎样的无奈。卢文丽诗人刚云就出水强调这是无奈更是证明爱情中只有昌耀一个人是真正的诗人。

昌耀是明白自己的诗再好，却是沉重的石头，无法真正流传真正流芳真正穿越时空的，要想给诗插上翅膀，昌耀无可奈何，只能一次一次做出牺牲，一次一次孤注一掷？昌耀一次一次悲壮地做出了选择：昌耀先是把自己的青春放在神圣的祭坛、然后把藏族妻子放上神圣诗的祭坛，又把自己的小女儿放上神圣的诗的祭坛，然后把海边女诗人也硬拉过来放在神圣诗的祭坛，最后放上去的便是诗人飞身一跃舍出自己的血肉之躯。

昌耀对诗的虔诚太像我路遇到的让我流泪的叩长头的朝拜者，而这种生命的捧上，更成了昌耀诗撼动人心的的内蕴。

竹子的心里充满了感动：原来我们来到这个世界就是期待着一个收魂摄魄的异性的幻像。而实际上这个幻像并不存在，而是我们自己的荒漠中的海市蜃楼中自己的幻像。我们用一生去渴望这个幻像的出现，并希望被这个幻像所毁灭。昌耀大诗人是幸福的，因为他以为他找了那个幻像并被这幻像所毁灭，他实现了他的诗人理想。他并不愿知道那个幻像是他自己心里的。这个幻想或许是一种主义，或许是一个理想。昌耀大诗人是幸运的，因为正如他渴望的正是被他的幻像所毁灭，经历了人世间的痛快酣畅，他达到了。

竹子一个不食人间烟火自己都需要别人照顾的野丫头，居然第一次想起来关心昌耀的那个小女儿，那个眼睛中满是怨怅的汉藏混血儿。竹子多次想起昌耀的遗嘱，多次和他的小女儿联系过。工资高的工作找不到，一份可保生存的工作还是可以找到的。可是按昌耀小女儿留的电话打过去，每一次都没有人接。不知道是怎么一会子事情。

竹子在闲遐之时，常常回望青雾茫茫的青海，常常想起大诗人身边那个柔弱的小女儿的一双怨怅的眼睛，并期待知道她现在怎么样了，期待着她主动和自己联系。

天长日久，那几句大诗人临走前交待给竹子的心事，如同《大山的囚徒》昌耀被劳改时戴着手烤脚镣被强制炼钢时烧的锅炉一般，日渐殷红，如同大诗人的另一首诗在岁月的长河中熠熠生辉。

篇9：姬辟方简介

姬辟方

中文名称: 姬辟方

又名: 周孝王

性别: 男

所属年代: 西周时代

篇10：丁汝昌简介

黄海海战

1894年(清光绪二十年)9月，在中日甲午战争中，中日两国海军主力在黄海北部大东沟海域进行的一场战役规模的海战，亦称大东沟海战。

是年8月1日，中日两国宣战，战争在陆上和海上两个战场全面展开。随著日本陆军在朝鲜半岛节节北进，日本海军联合舰队也向北推进到朝鲜半岛仁川至大同江口一带驻泊，企图切断中国至朝鲜的海上运输线，寻机同中国海军主力决战，歼灭北洋海军，夺取黄海和渤海制海权，为实施其在中国渤海湾登陆并进行陆上战略总决战的计划创造条件。9月16日，北洋海军提督丁汝昌奉命率舰队主力18艘舰只，护送运输船载陆军4000人至鸭绿江口大东沟登陆，增援平壤。次日上午登陆完毕后，舰队准备返航。11时许，由海洋岛向东北方向搜索的日本联合舰队在大东沟海域发现北洋舰队，随即准备实施攻击，北洋舰队立即启航迎战。丁汝昌发出作战命令：姊妹舰对舰，构成基本战斗单元，全舰队一律以舰首对敌；各舰随同旗舰运动。北洋舰队10艘主战军舰排成雁行阵(横队)迎敌，铁甲舰“定远”和“镇远”居中，左翼依次为巡洋舰“靖远”、“致远”、“广甲”和“济远”；右翼依次为巡洋舰“来远”、“经远”、“超勇”和“扬威”。在列阵过程中，由于各舰航速不一，北洋舰队的迎战队形实际成为“定远”和“镇远”突前的不规则横队。另外，巡洋舰“平远”、“广丙”及2艘鱼雷艇位于主战舰艇编队右翼后方，未列入迎战队列；炮舰“镇中”和“镇南”及2艘鱼雷艇，进入大东沟护卫陆军登陆，未及随舰队返航。日联合舰队12艘军舰则以纵队迎战：第一游击队4舰依次居前；本队6舰依次居后；“西京丸”和“赤诚”2舰列于本队后尾左侧(非战斗侧)。当双方舰队驶距6.4海里时，日联合舰队第一游击队稍向左转向，准备攻击北洋舰队右翼。12时50分，双方舰队相距约3.2海里时，北洋舰队首先发炮，战斗开始。日联合舰队第一游击队向北洋舰队右翼实施猛烈攻击，“超勇”和“扬威”二舰中弹起火，先后沉没。交战初始，北洋舰队旗舰“定远”飞桥被震塌，正在飞桥上指挥舰队作战的丁汝昌摔伤，右翼总兵兼“定远”管带刘步蟾代替指挥。不久，“定远”舰信号设备被日舰炮火击毁，全舰队失去统一的战场指挥，诸舰各自为战。日联合舰队采用机动战术，第一游击队和本队分别向左后、右后方向转向，对北洋舰队实施分割包抄。北洋舰队队形被切断，顿时混乱，陷于腹背受敌的不利境地。激战中，北洋舰队“致远”舰多处中弹，弹药用尽，舰身受伤倾斜，管带邓世昌见日先锋舰“吉野”横冲直撞，断然下令开足马力，准备用舰首冲角撞击“吉野”，与之同归于尽。不幸，“致远”冲向“吉野”时被日舰鱼雷击中，舰体破裂后下沉，邓世昌拒绝救援，与全舰250余名官兵壮烈殉国。15时30分，受到日舰围攻的“定远”和“镇远”二舰奋力御敌，重创日旗舰“松岛”，日舰队被迫改“桥立”为旗舰。“靖远”管带叶祖跬亦主动升旗代理舰队指挥。17时40分，天色渐暗，日舰队司令长官伊东祐亨中将鉴于已伤数舰，且怕受鱼雷艇攻击，下令收队，向东南方向撤出战场。北洋舰队稍事追击，亦收队返航旅顺。在海战过程中，“济远”和“广甲”两舰逃离战场，“广甲”在三山岛搁浅后被日舰击毁。

点评:在历时近5小时的黄海海战中，日军指挥处置有方，战术运用得当，充分发挥了第一游击队航速高和舰炮射速快的优势，运用灵活的战术，始终掌握了战场主动权，损失较少，只有5艘战舰受伤，伤亡仅290人。北洋舰队的战场指挥严重失误，丁汝昌采取了极其不利于发挥机动与火力优势的阵法与战法，且交战不久即失去了对全舰队的统一战场指挥，加之弹药不充足，因此舰队损失重大。此外，“济远”率先逃跑，也影响了斗志，“经远”、“致远”、“超勇”、“扬威”和“广甲”被击沈击毁，“靖远”和“来远”受重伤，伤亡官兵约千余人。但是，中国广大爱国官兵是英勇顽强的。他们在惨烈的战斗中，奋不顾身，临危不惧，表现了中华民族不畏强暴、敢于和敌人血战到底的英雄气慨。他们的爱国主义精神值得后人永远记取。此战后，黄海制海权落入日联合舰队之手，对甲午战争产生不利于中国的决定性影响。中日海军在此战中的战术和指挥的实践，对世界近代海军的装备发展及海战理论等，均产生了较大影响。