梁实秋《不淡定的中国人》（共7篇）由网友“李四还没睡醒”投稿提供，下面就是小编给大家带来的梁实秋《不淡定的中国人》，希望大家喜欢，可以帮助到有需要的朋友!
篇1：梁实秋《不淡定的中国人》
梁实秋《不淡定的中国人》
【作者】
梁实秋，(1903一1987)原名梁治华，出生于北京，浙江杭县(今余杭)人。笔名子佳、秋郎、程淑等。中国著名的散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内第一个研究莎士比亚的权威，曾与鲁迅等左翼作家笔战不断。一生给中国文坛留下了两千多万字的著作，其散文集创造了中国现代散文著作出版的最高纪录。代表作《莎士比亚全集》(译作)等。
【内容】
淡定是什么?不争，不抢，不急，不躁，是内心到行为上的从容与平和。纵观过去到现在的中国人的行为，往往是不淡定，比如，处处可见的插队，中国式过马路，暴发户式的炫耀，无时无刻的迟到……这些不淡定，深深地烙印在很多中国人身上，成为一种独特的国民性征。梁实秋从日常生活中，观察到这种种不淡定的表现，用浅幽默、淡批判的文笔将之描述出来，犹如一面镜子，足以让我们每个人对镜自省。说国民性，不必如鲁迅和柏杨一样下笔太狠太损，其实，不淡定才是最恰当的定义。
【书评】多少年来，依然不淡定
近年以来，中国人似乎越来越高调了，世界各地都活跃着中国人的身影，尤其是各个奢侈品店，各个旅游景点。中国人露脸的机会越来越多，然而露脸得越多，却也多了很多丢脸的机会。国内外很多媒体上，总是能看到对一些中国人的行为进行批评，面对这些行为，这些相关的批评，很多中国人都不淡定了。
提到中国人的不淡定，很多人也许得不出具体的定义。但是，提到随地吐痰，没有时间观念，排队经常插队，过马路不等红灯，嫉妒成功的人，虚伪等等，中国人不淡定的形象便丰满起来，进而跃然纸上了。所谓淡定，便是不争，不抢，不急，不躁，反之，与这些行为相反的表现便可以统统称为不淡定了。在淡定的反向表现上，国人的案例实在太多，不一一列举。
谈到中国人的劣根性，总是绕不过两个人，前者是鲁迅，后者是柏杨。鲁迅与柏杨都是非常著名的杂文家，在看待国民性时都有一针见血的洞见，但是，鲁迅失于过狠，柏杨失于过损，都有些过犹不及的味道。梁实秋谈国民性，则显得温和许多，现象还是一样的现象，观点也是类似的观点，鲁迅和柏杨说出来，纵然觉得他们说得对，但是又觉得被扒得赤裸裸的，不免尴尬，或被刺得鲜血淋漓，疼得要命。梁实秋与鲁迅笔战时，有不输于鲁迅的犀利和严谨，但除了笔战之时的犀利，平时的他更多的是一个雅士，而非鲁迅一般的斗士。这使得他的杂文，在犀利之外多了一些温和，多了一些宽容，反而更容易为人所接受。
我们现在看中国人的种种不淡定之处，似乎觉得习以为常，甚至有些不以为然，以至于很多人会认为“反正一直以来都是这样，继续这样下去也没什么”，或者“有点坏毛病而已，无伤大雅，不必一直都说吧”。而事实上，中国人在国外以及港澳台地区的形象一直不佳，曾经的以及现在依然存在的不淡定之处，依然在不断地刷新着大陆之外地区的人们对中国人不淡定形象的恶感。
严格做到完美的淡定，对于很多人来说，很难。因为很多所谓不淡定的行为已经深入到很多中国人的生活中，甚至骨髓中了。消除这些不淡定，需要多年的不断改变，不断淡化这种“传承”下来的不淡定，需要很多代中国人的努力。
梁实秋笔下的中国人，是21世纪以前的中国人，近的离现在三四十年，远的`离现在七八十年，严格说起来，好像不能等同于现在的中国人，但是，细看他笔下所写的现象，细看他所描绘的当时人体现出来的心态和性格，与现在的中国人一一对比，我们不难发现，虽然年代变了，但是国民本性还是大同小异，这也便是为什么被称作国民性的原因吧。
在《不淡定的中国人》这本书中，“写的是当年，说的是当下”，便是因为这本书的超时代性，跨时代性，就像乐嘉的《本色》所宣传的“写的是我，说的是你”一样，概因同国同民之间肯定是有一些共性的，这个共性超越时间，超越地域，超越性别，存在于不同人之间的血液中。所以，从梁实秋笔下的中国人身上，依然可以看到我们当下的性格，当下的缺点，即“每个中国人都应该对镜自省”。
当逐渐改正了这些缺点，从不淡定变得淡定起来时，我们中国人才是真正的完美了起来，我们中国才是真正强大了起来。
【文摘】排队 / 梁实秋
“民权初步”讲的是一般开会的法则，如果有人撰一续编，应该是讲排队。
如果你起个大早，赶到邮局烧头炷香，柜台前即使只有你一个人，你也休想能从容办事，因为柜台里面的先生小姐忙着开柜子、取邮票文件、调整邮戳，这时候就有顾客陆续进来，说不定一位站在你左边，一位站在你右边，也许是衣冠楚楚的，也许是破衣邋遢的，总之是会把你夹在中间。夹在中间的人未必有优先权，所以，三个人就挤得很紧，胳膊粗、个子大、脚跟稳的占便宜。夹在中间的人也未必轮到第二名，因为说不定又有人附在你的背上，像长臂猿似的伸出一只胳膊，越过你的头部拿着钱要买邮票。人越聚越多，最后像是橄榄球赛似的挤成一团，你想钻出来也不容易。
三人曰众，古有明训。所以三个人聚在一起就要挤成一堆。排队是洋玩意儿，我们所谓“鱼贯而行”都是在极不得已的情形之下所做的动作。《晋书·范汪传》：“玄冬之月，沔汉干涸，皆当鱼贯而行，推排而进。”水不干涸谁肯循序而进，虽然鱼贯，仍不免于推排。我小时候，在北平有过一段经验，过年父亲常带我逛厂甸，进入海王村，里面有旧书铺、古玩铺、玉器摊，以及临时搭起的几个茶座儿。我父亲如入宝山，图书、古董都是他所爱好的，盘旋许久，乐此不疲，可是人潮汹涌，越聚越多。等到我们兴尽欲返的时候，大门口已经壅塞了。门口只有一个，进也是它，出也是它，而且谁也不理会应靠左边行，于是大门变成瓶颈，人人自由行动，卡成一团。也有不少人故意起哄，哪里人多往哪里挤，因为里面有的是大姑娘、小媳妇。父亲手里抱了好几包书，顾不了我。为了免于被人践踏，我由一位身材高大的警察抱着挤了出来。我从此没再去过厂甸，直到我自己长大有资格抱着我自己的孩子冲出杀进。
中国地方大，按说用不着挤，可是挤也有挤的趣味。逛隆福寺、护国寺，若是冷清清的凄凄惨惨觅觅，那多没有味儿!不过时代变了，人几乎天天到处要像是逛庙赶集。长年挤下去实在受不了，于是排队这洋玩意儿应运而兴。奇怪的是，这洋玩意儿兴了这么多年，至今还没有蔚成风气。长一辈的人在人多的地方横冲直撞，孩子们当然认为这是生存技能之一。学校不能负起教导的责任，因为教师就有许多是不守秩序的好手。法律无排队之明文规定，警察管不了这么多。大家自由活动，也能活下去。
不要以为不守秩序、不排队是我们民族性，生活习惯是可以改的。抗战胜利后我回到北平，家人告诉我许多敌伪横行霸道的事迹，其中之一是在前门火车站票房前面常有一名日本警察手持竹鞭来回巡视，遇到不排队就抢先买票的人，就一声不响高高举起竹鞭“嗖”的一声着着实实地抽在他的背上。挨了一鞭之后，他一声不响地排在队尾了。前门车站的秩序从此改良许多。我对此事的感想很复杂。不排队的人是应该挨一鞭子，只是不应该由日本人来执行。拿着鞭子打我们的人，我真想抽他十鞭子!但是，我们自己人就没有人肯对不排队的人下那个毒手!好像是基于同胞爱，开始是劝，继而还是劝，不听劝也就算了，大家不伤和气。谁也不肯扬起鞭子去取缔，觍颜说是“于法无据”。一条街定为单行道、一个路口不准向左转，又何所据?法是人定的，要什么样的生活方式便应该有什么样的法。
洋人排队另有一套，他们是不拘什么地方都要排队。邮局、银行、剧院无论矣，就是到餐厅进膳，也常要排队听候指引一一入座。人多了要排队，两三个人也要排队。有一次要吃比萨饼，看门口队伍很长，只好另觅食处。为了看古物展览，我参加过一次二千人左右的长龙，我到场的时候才有千把人，顺着龙头往下走，拐弯抹角，走了半天才找到龙尾，立定脚跟，不久回头一看，龙尾又不知伸展得何处去了。我仔细观察发现了一个秘密：洋人排队，浪费空间，他们排队占用一里，由我们来排队大概半里就足够。因为他们每个人与另一个人之间通常保持相当距离，没有肌肤之亲，也没有摩肩接踵之事。我们排队就亲热得多，紧迫盯人，唯恐脱节，前面人的胳膊肘会戳你的肋骨，后面人喷出的热气会轻拂你的脖梗。其缘故之一，大概是我们的人丁太旺而场地太窄。以我们的超级市场而论，实在不够超级，往往近于迷你，遇上八折的日子，付款处的长龙摆到货架里面去，行不得也。洋人的税捐处很会优待主顾，设备充分，偶然有七八个人排队，排得松松的，龙头走到柜台也有五步六步之遥。办起事来无左右受夹之烦，也无后顾催迫之感，从从容容，可以减少纳税人胸中许多戾气。
我们是礼义之邦，君子无所争，从来没有鼓励人争先恐后之说。很多地方我们都讲究揖让，尤其是几个朋友走出门口的时候，常不免于拉拉扯扯礼让了半天，其实鱼贯而行也就够了。我不太明白为什么到了陌生人聚集在一起的时候，便不肯排队，而一定要奋不顾身。
我小时候只知道上兵操时才排队。曾路过大栅栏同仁堂，柜台占两间门面，顾客经常是里三层外三层挤得水泄不通，多半是仰慕同仁堂丸散膏丹的大名而来办货的乡巴佬。他们不知排队犹可说也。奈何数十年后，工业已经起飞，都市人还不懂得这生活方式中极为重要的一个项目?难道真需要那一条鞭子才行么?
篇2：梁实秋《淡定的中国人》练习及答案
如果你起个大早，赶到邮局烧头炷香，柜台前即使只有你一个人，你也休想能从容办事，因为柜台里面的先生小姐忙着开柜子，取邮票文件，调整邮戳，这时候就有顾客陆续进来，说不定一位站在你左边，一位站在你右边，总之是会把你夹在中间。夹在中间的人未必有优先权，所以，三个人就挤得很紧，胳博粗、个子大，脚跟稳的占便宜。夹在中间的人也未必轮到第二名，因为说不定又有人附在你的背上，像长臂猿似的伸出一只胳膊，越过你的头部拿着钱要买邮票。人越聚越多，最后像是橄榄球赛似的挤成一团，你想钻出来也不容易。
三人曰众，古有明训。所以三个人聚在一起就要挤成一堆。排队是洋玩意儿，我们所谓“鱼贯而行”都是在极不得已的情形之下所做的动作。《晋书·范汪传》：“玄冬之月，沔汉干涸，皆当鱼贯而行，推排而进。”水不干涸谁肯循序而进，虽然鱼贯，仍不免于推排。我小时候，在北平有过一段经验，过年父亲常带我逛厂甸，进入海王村，里面有旧书铺、古玩铺、玉器摊，以及临时搭起的几个茶座儿。
我们是礼义之邦，君子无所争，从来没有鼓励人争先恐后之说。很多地方我们都讲究揖让，尤其是几个朋友走出门口的时候，常不免于拉拉扯扯礼让了半天，其实鱼贯而行也就够了。我不太明白为什么到了陌生人聚集在一起的时候，便不肯排队，而一定要奋不顾身。难道真需要那一条鞭子才行么?
据说：“让”本是我们“固有道德”的一个项目，谁都知道孔融让梨、王泰推枣的故事。《左传》老早就有这样的嘉言：“让，德之主也。”(昭·十)“让，礼之主也。”(襄·十三)《魏书》卷二十记载着东夷弁辰国的'风俗：“其俗，行者相逢，皆住让路。”当初避秦流亡海外的人还懂得“行者相逢皆住让路”的道理，所以史官秉笔特别标出，表示礼让乃泱泱大国的流风遗韵，远至海外，犹堪称述。我们抛掷一根肉骨头于群犬之间，我们可以料想到将要发生什么情况。人为万物之灵，当不至于狼奔豕窜地攘臂争先地夺取一根骨头。但是人之异于禽兽者几稀，从日常生活中，我们可以窥察到懂得克己复礼的道理的人毕竟不太多。
小的地方肯让，大的地方才会与人无争。争先是本能，一切动物皆不能免：让是美德，是文明进化培养出来的习惯。孔子曰：“当仁不让于师。”只有当仁的时候才可以不让，此外则一定当以谦让为宜。
(节选于《书摘》01月01日，有删改)
【练习】
11、根据文章内容分析，下列对“让”的理解不符合原文的是：(3分)
A、我们“固有道德”的项目有很多，“让”是其中之一。“争”是人之本性，“让”可以在后面慢慢培养形成。
B、孔融让梨、王泰推枣的故事体现古人“让”之精神，“让”之道德。日常生活中，懂得克己复礼的道理的人甚少。
C、“让，德之主也”(昭·十)“当仁不让于师”来源于《左转》《论语》，在赞赏“让”之行为的同时提倡只有当仁的时候才可以不让，否则则一定当以谦让为宜。
D、避秦流亡海外的人还懂得“行者相逢皆住让路”的道理，所以史官秉笔特别标出，表示礼让乃泱泱大国的流风遗韵，远至海外，犹堪称述。
12、下列对原文内容的有关叙述，不正确的是：(3分)
A、因为柜台里面的先生小姐忙着开柜子，取邮票文件，调整邮戳，这时候人陆续进来，会把你夹在中间，所以即使你起个大早，赶到邮局烧头炷香，柜台前即使只有你一个人，你也不能从容办事。
B、古有明训：三个人聚在一起就要挤成一堆。排队是洋玩意儿，我们所谓“鱼贯而行”都是在极不得已的情形之下所做的动作。小的地方肯让，大的地方才会与人无争。“争”与“让”需辩证对待，一切动物皆会“争”，让是发展到文明社会存有的习惯。
C、因为人为万物之灵，当不至于狼奔豕窜地攘臂争先地夺取一根骨头。但是人之异于禽兽者几稀，我们必“争”不“让”。
D、我们是礼义之邦，君子无所争，从来没有鼓励人争先恐后之说。很多地方我们都讲究揖让，但当我们混在陌生人人群中，我们便奋不顾身。
13、根据文章内容，下列事件或说法体现“让”的美德的是：(4分)
A、因父亲病危而五天没有公开露面的李总理,昨天来到丹戎巴葛民众俱乐部,神情自若地写下祝福父亲康复的祝语,并感谢该区居民连日来表达的关怀与慰问。(凤凰网)
B、“土气”跟“宁在宝马车里哭”的价值取向格格不入，却是艰苦朴素的精神体现。党的干部不该整天穿名牌、抽名烟、喝名酒，更应该让于甘愿淡泊、乐于清贫的精神，为“出无车食无鱼”的“土气”而欣慰。
C、往来车辆的驾驶人，一见Yield(“让”)这个牌示，把车停了下来，左顾右盼，直到可以通行无阻的时候才把车直驶过去。有时候路上根本并无车辆横过，但是驾驶人仍然照常停车。(《不淡定的中国人》)
【参考答案】
11、A;12、B;13、C
篇3： 不淡定的妈妈作文
不淡定的妈妈作文
今天，天气特别冷。妈妈准备开空调。她拿出遥控器，轻轻地一按，空调打开了，可是吹出的是一阵阵凉风。妈妈说:“咦，怎么回事?”我说:“你按左边的按钮，把温度调高。”
妈妈照我说的去做了，遥控器上的温度显示出“20C”，可空调还是没吹出暖风。我说:“你再等一会儿，或者看看说明书吧!”妈妈看了看说明书，奇怪地说:“我做的`没错呀!”说完，她关了空调又重新开了一遍。没等多久，妈妈又不耐烦了，说:“怎么还不热?我都冷死了。”我说:“再等一会儿吧!”可妈妈不听，开了关，关了又开，反反复复试了好几回，偏偏空调就是不听她的指挥。妈妈皱着眉头说:“算了，等你爸爸回来再试吧!”
过了一会儿，爸爸回来了。我把事情的经过告诉了他。爸爸决不相信，说:“空调坏了，这不可能!”爸爸拿起遥控器，打开开关，静静地等了三五分钟，空调吹出暖风了。我一本正经地学着平时妈妈教育我的样子说:“你看，因为你的不耐心，害得自己冷了一个下午，以后你要耐心点!”
这，就是我那没有耐心的妈妈。
篇4：心态不淡定的检讨书
心态不淡定的检讨书
诚心忏悔。不要随时都忍受不了一点侵犯，要对遭遇的一切保持一颗平静的心。
我今天所有的情绪，想念，不舍，惭愧，嗔怪。都是自食其果，都是我必须认的账。不要狡辩，什么都不要说。这是我必须接受的遭遇，早比晚好得多。打击我平日骄傲扬起的脸庞，打击我那颗从不低头的心。有什么用呢。较劲，小聪明，全都作用到了自己身上。
我错了，对不起。
怎么说，怎么评价，我都沉默。感谢帮助我消除的业障。真心的`，不会再犯同样的错误。
愿佛赐我智慧。
佛前上的三炷香，不是佛贪恋你的香火，而是告诉你，燃烧自己，照亮别人。佛前敬的一杯水，是告诉你，心要像水一样平静。多和大自然接触，多行走。不要忘记做一个善良，有爱心的人。
面相和福报都是靠修养，人生就是一场修行，谦让平静不会错。今天我的遭遇就是一场“现世因果”。诚心忏悔，记下来捋顺一下思路。
篇5：淡定散文诗
淡定散文诗
当你贫穷时，请不要自卑，更不要低下你那聪慧的头颅！
那样，你会看不清前方，更看不到远方的光！
那你那聪慧的头颅，就不能发挥足够的能量！
让你寻找到真正的自我，一个可以战胜一切艰难险阻，勇往直前的那个时代精英！
当你贫穷时，请不要自哀自怨，更不要自我否定！
那样，你会迷失在世俗的偏见里，更会被世人的目光所打倒！
你就是你，贫穷并不代表你无能，更不能证明你的真正实力和水平！
它仅仅是说明了你的出身，而你还是你，一个和大家一样的真正的人！
只有抬头挺胸，用自信填满你的心，用实力证明你自己！那样的你，才是立于不败之地的骄子！
当你富有时，请不要过分张扬，更不要昂起你那被钱冲昏了的虚无的头脑！
那样，你会看不清脚下的路，更看不到坚实的养育你的大地！
那你那发烧的头脑，就不知道自己是哪个了！
让你丧失了那个原本的自我，一个曾经不畏艰难困苦，一路高歌猛进的弄潮儿！
当你富有时，请不要自以为是，更不要自我膨胀！
那样，你会迷恋于纸碎金迷和灯红酒绿中，更会沉醉在花天酒地而不知返！
你就是你，富有并不代表你杰出，更不能证明你的真正价值和内涵！
它仅仅说明你的.努力加运气正好碰撞，而你还是你，一个和大家不大一样的人！
只有低头看着脚下的路，用你的手摸着自己的心，你才不至于因发烧而跌得头破血流，你才能立于不败之地！
无论你贫穷还是富有，请保持一颗淡定的心！
所有的一切不过过眼云烟，所有的一切最终都是空！
只有心灵的呼唤，才能真正实现自己那遥远的梦！
只有心灵的辉映，才能最终融入你的灵魂深处！
从而使你，得到真正意义上的升华！
篇6：淡定读后感
淡定既是一种心境，又是一种洒脱；安详既是一份淡然豁达的心态，又是一种清朗明净的感觉。只有淡定安详，才能够避免在物欲横流的社会中随波逐流。淡定不是无所追求，而是在追求中要保持一种恬淡。正所谓“物来则应，物去皆静。”对于一个人来说，只有淡定平静，才能够真正地享受到人生的真滋味，只有做到内心宁静，才能体会到生活永远充满阳光。
书的前言：“在这忙碌的世界里，生活的焦虑、工作的压力、家庭的担忧常常让我们变得苦恼与烦躁。欲望无止境，欲壑终难填，一味追名逐利之人是难得拥有幸福的。何不淡定处之，静下心来，珍惜现在的拥有，也许另一种幸福感便会油然而生。认识你自己，控制起伏不定的情绪，在繁杂的社会环境中历练一股强大的内心力量，做一个淡定的强者！”这几句平淡的话语激起了我心中的涟漪，感同身受。是啊！作为一个在社会上东奔西走，到现在还只是在为生存而经营小店时，心中再也没有初入社会时的那一股激情，那一份梦想了。随着年龄的增长，孩子的长大，在家庭中也担当着重要角色和担负着照料老人、照顾孩子的重任，这一切免不了使自己对生活、工作有所抱怨。生活一度进入深渊，甚至连想死的心都有过，通过对这本书的阅读，这本书中不少的言论与事例给了我启示，同时，自己又在这个系统当中不断接受着正能量，慢慢的慢慢的带领我改变了自己的人生观，让我慢慢学着做一个最坦然、和平、洒脱的人！
淡定是心灵的修炼，是人生的境界和智慧。很好地体现了诸葛亮的那句名言：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。本书把如何学会淡薄分为九个章节：一、不生气，不为外物扰乱心情；二、不烦躁，培养良好的习惯；三、不抱怨，不为无益的举动消耗能量；四、不烦恼，经历风雨才能见彩虹；五、不气馁，人生就是永不放弃；六、不冲动，为激情穿上理智的外衣；七、不悲观，上帝从未抛弃我们；八、不自私，()分享才是最大的愉悦；九、不忧虑，你才是自己最大的敌人。这九大章节从浅入深，由表及里地教会我们怎样才能在淡薄中滋养心灵，在智慧中升华人生。
其中，给我启迪最大的是：不生气，不为外物扰乱心情和不冲动，为激情穿上理智的外衣。
其一，不生气，不为外物扰乱心情这是我首先应该自我克制的，这就要我们拥有健康的心理，减少烦恼，走出忧虑，克服自卑，增强自信，才能获得更大的成功。今天做梦想生意的我，更加要拥有阳光般的心态去对待来了解梦想生意的朋友，来对待自己的伙伴。在这章节中我觉得“原谅别人就是爱自己”这一内容让我感触很深，文中说道：“可能我们还达不到圣人的高度，无法去爱我们的仇敌，但为了自己的健康和快乐，至少我们要原谅他，忘记他，这才是最明智的做法。”是啊，作为生意的先机来说，在工作中总有要与各形各色的人交流的过程中，难免有让我们不开心的言语，但只要我们用一个平安快乐的心情去对待，不浪费一分钟时间想那些我们不喜欢的言语，把抱怨转为请求，我们的内心就会在与他人交流中变得淡定和坦然。文中例举了把一生都奉献给教育事业的劳伦斯・琼斯的事例，他为了教育那些因贫困而无法上学的黑人孩子，回到了贫瘠的南方，用自己的手表当了6毛5分钱，以苍天为教室，以树桩为桌子，开始了他的教育生涯。当人们问他：“对那些想吊死他的人是否怨恨？”他的回答令人敬佩，他说：“我太忙了，很多理想等着我去实现，根本没有空余时间怨恨别人。”他所有的心思都花在伟大的教育事业上，今天，我们这个生意，只是在与他人分享这个生意机会时听几句自己不爱听的话，相比之下又有什么呢？所以，我们要放下心中的抱怨，把抱怨转为大量邀约的动力，去用阳关般的心态去对待朋友等，这样，才会成为一名幸福的领导人。
其二，不冲动，为激情穿上理智的外衣。这一篇章中给我印象最深刻的内容是：说话前，站在对方的立场想一想。让我深刻理解与人相处，正确与人交往的学问，掌握一些说话的技巧，懂得人与人交往时要立足于别人的想法，试着去理解别人，凡事从别人的角度出发。文中作者举了一个教育孩子的例子：公园的一角有一块牌子，上面写着：“禁止在公园里用火。”但是牌子的位置太隐蔽，当作者看见孩子在公园用火，就警告他们说：“再在这里用火就有可能被送进监狱。”并且命令他们立即把火扑灭，要是他们不听话，就会威胁他们要被抓起来了。但是这么做没有用，当时那些孩子会服从你的命令，可内心肯定不高兴，等作者离开后，他们照样点火，甚至会烧毁整个公园。事后，作者有了反省，当他再一次看见孩子在公园用火时，他不会像以前那样用命令的语气和态度，他会说：“宝贝们，玩得开心吗？你们打算做什么晚餐呢？我小时候也跟大家一样喜欢玩火，现在我仍然喜欢那么做。但你们知道这样会造成什么后果吗？我想你们一定会很小心，但其他人看见你们这样，于是他们也想用火，但是用完火又不把火熄灭，一不小心火就会顺着枯叶蔓延开来，烧毁这里所有的树木，况且你们在这里用火很可能被抓起来，我也不想别人知道你们在这里用火，这样会破坏你们的兴致，你们玩得开心我也很乐意，但我想你们最好赶紧把旁边的枯叶都拨开，并且在离开之前用土把火埋掉，你们会这样做吧？下一次你们想用火时，可不可以到山丘的另一边？那里有沙坑，在那里用火没有危险的，祝你们玩得开心！谢谢！”当作者说完这番话，效果很明显，这些孩子就很听话地把火熄灭了，他们从心底认同了作者的话，孩子们因为没有被强迫的感觉，也就不会感到丢面子，大家从心里接受了对方，不会感到别扭，这也就是作者站在孩子的立场上处理问题的缘故。从中，我深切体会到在家中平时看见儿子玩游戏，很生气地叫住他，而后，很严厉地批评他不要在玩游戏，会上瘾的，儿子当时就离开电脑了，但过后不久，我又会看见他玩游戏了，有时还会在我批评之后跑到邻居家玩游戏，而且是屡教不改。我看了这一事例，我感到自己平时的教育只是凭着这自己的一时冲动，根本没有站在儿子的立场考虑，也没有反省过为何自己的教育对于儿子来说是一晃而过，没有让他们悔改。现在我知道，要与儿子心平气和，把儿子的观点和感觉看得与自己的观点和感觉同样重要，在与儿子谈话时，要先让儿子把自己为什么要玩游戏，这样做的目的和意思说出来，自己要先理解和认同孩子的观点，而后用温婉的语气去说出他这样做法有非常严重的后果，这样才会让儿子理解和认同自己的观点，这样的教育才会事半功倍。我在今后的教育中要试着去理解儿子，凡事从儿子的角度出发，就能给我的教育工作带来成功与和谐，减少障碍和摩擦。
最后引用书的卷首语：淡定，内心强大的力量，这世上最宝贵的财富不在别处，就在陪伴我们一生的心灵之中。让我们保持淡定，从此找到一份心灵的沃土。
篇7：淡定短篇散文
淡定短篇散文
愚以为，所谓淡定，用一句简单而明了的话来说，就是凡事要看得透、想得开、拿得起、放得下。从而活得洒脱些，活得轻松些、活得自在些，活得滋润些。不为金钱所奴役，不为美色所诱惑，不为浮名所羁绊，不为世俗所牵制。不为细枝末节而纠缠不休，不为蝇头小利而斤斤计较，不为暂时困难而怨天尤人，不为细小挫折而心灰意冷……淡定是一种风度，是一种气质，是一种襟怀，是一种境界。
短暂的人生“现在进行时”，从某种意义上来说也是一个漫长的过程。漫漫人生路，想找寻的太多太多，我们只有淡定处之……毕竟在这个星球上，我们都是过客，短瞬即逝的过客。人生本身极其短暂，犹如流星划过夜空一般。赤条条的来，又将赤条条的去。如此短暂的人生，既然拥有了，为什么不去好好把握，好好享受呢？有些事情，既然你选择了，那就不要轻言放弃的了！无论遭遇怎样的生活环境，哪怕结果会非常失望，但是，努力了也收获了，输赢又如何！这便是一种面对慢慢人生路的'坦然态度……
诚然，在这相当短暂的人生中，成败得失乃人之常情。这些，并不是我们可以左右的，很多时候，许多事情我们根本无力承担。然而，只要我们努力过，求得一份付出后的淡定，得到的也就会是一份怡然的快乐！既然如此，我们不妨试着坦然的面对每一个人，坦然的面对每一件事，坦然的面对自己短暂的人生……人生里没有谁是谁的旁观者，每一个人都有一个属于自己的小小的空间；同样，每一个人也能够找到一种属于自己的绚丽色彩。上帝每时每刻都眷顾着凡尘中的每一个人，并且会在为你关上一扇门的同时敞开另外一扇窗。关键的只是在于做为主人的你，是否悉心的体会、寻找、是不是坦然开心的面对啊！
“春去春归来，花谢花常开”。淡定地面对人生的变故，告诉自己：聚散得失、潮涨潮退、花开花落，都是一份自然。相信自己，勇敢地走自己的路。“漫漫兮其修远，吾将上下而求索。”屈原的这句名言，这就是对人生之路的最好注解……
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