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宋朝诗人王安石的《梅花》

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宋朝诗人王安石的《梅花》

篇1：宋朝诗人王安石的《梅花》

宋朝诗人王安石的《梅花》

《梅花》

年代: 宋作者: 王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

[注释]

1.凌寒：冒着严寒。

2.遥：远远的。

3.为：因为。

4.暗香：指梅花的幽香。

【简析】

这首诗通过写梅花，在严寒中怒放、洁白无瑕，赞美了梅花高贵的品德和顽强的生命力。

梅，古之“四君子”之一。“四君子”是古代文人从物与环境的结合中提炼出的具有特别的精神象征的意象。

古人借用这些意象往往有这样一种模式：竹，多以画骨，而境界全在其中，些许文字，以竹之斑驳融文之参差，所谓景中写意。松，以画，画姿则联想尽在松姿中;以诗写神，则松姿尽在想象中，以画以诗，展姿现神，皆谓借物言志。兰，以植，植之盆庭院，飞香于书斋，兰香清，书香雅，谓之淡泊，谓之文雅。而梅，亦如松，可诗可画，不同的是松以画传神，梅以诗传神。另外，梅似乎具全了其它三“君子”的特征：如竹般清瘦，如松般多姿，亦如兰而有芳香。因而，“四君子”中就梅在诗中表达的意境尤为丰富。王安石的《梅花》以寥寥几句诗句略出了几枝梅，恰把这几个特征都写出来了。在意象中，松往往唱独角戏，环境只是作为一种陪衬，主要还是看松姿，而梅不同，梅往往要与环境结合，当然在墨画中环境可以是空白，然而这就是一种环境，只不过比较朦胧。

《梅花》中以“墙角”两字点出环境，极其鲜明，极具意境。墙角显得特别冷清，看似空间狭小，其实作者以墙角为中心，展开了无限的空间，正是空阔处在角落外，见角落便想到空阔。“数枝”与“墙角”搭配极为自然，显出了梅的清瘦，又自然而然地想到这“数枝梅”的姿态。“凌寒”两字更是渲染了一种特别的气氛，寒风没模糊掉想象中的视线，反而把想象中的模糊赶跑了，带来了冬天的潭水般的清沏。所以，不管它是曲梅还是直梅，读者总会觉得脑海中有一幅有数枝定型的梅的清晰的画。“独自开”三字就如一剑劈出分水岭般巧妙地将梅的`小天地与外界隔开了，梅的卓然独“横”(梅枝不“立”)，梅的清纯雅洁的形象便飘然而至。“遥知不是雪”，雪花与梅花——自然界的一对“黄金搭档”，两者相映成辉，相似相融，似乎是一体的。而作者明确“看出”“不是”，并且是“遥知”。为什么?“为有暗香来”。“暗香”无色，却为画面上了一片朦胧的色彩。清晰与朦胧交错，就像雪中闪烁着一个空洞，造成忽隐忽现的动感。也像飘来一缕轻烟，波浪式的前进，横拦在梅枝前。作者用零星的笔墨层层展开意境，几笔实写提起无限虚景，梅之精神也被表达得淋漓尽致，此作者之神往，亦令读者神往。

李清照梅花诗《渔家傲·雪里已知春信至》

年代: 宋作者: 李清照

雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻，香脸半开娇旖旎，当

庭际，玉人浴出新妆洗，造化可能偏有意，故教明月珑珑

地，共赏金尊沈绿蚁。莫辞醉，此花不与群花比。

陆游咏梅诗《卜算子咏梅》

年代: 宋作者: 陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，只有香如故。

篇2：梅花古诗诗人王安石

梅花古诗诗人王安石

《méi huā 》

《梅花》

zuò zhě ：wáng ān shí

作者：王安石

cháo dài ：sòng cháo

朝代：宋朝

qiáng jiǎo shù zhī méi ,

墙角数枝梅,

líng hán dú zì kāi .

凌寒独自开.

yáo zhī bú shì xuě ,

遥知不是雪,

wèi yǒu àn xiāng lái .

为有暗香来.

注释

⑴凌寒：冒着严寒。

⑵遥：远远地。知：知道。

⑶为(wèi)：因为。暗香：指梅花的幽香。

译文

nà qiáng jiǎo de jǐ zhī méi huā ，mào zhe yán hán dú zì shèng kāi 。wéi shí me yuǎn wàng jiù zhī dào 那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。为什么远望就知道

jié bái de méi huā bú shì xuě ne ?yīn wéi méi huā yǐn yǐn chuán lái zhèn zhèn de xiāng qì 。

洁白的梅花不是雪呢? 因为梅花隐隐传来阵阵的香气。

解析：

《méi huā 》shì běi sòng shī rén wáng ān shí suǒ zuò de yī shǒu wǔ yán jué jù 。

《梅花》是北宋诗人王安石所作的一首五言绝句。

shī zhōng yǐ méi huā de jiān qiáng hé gāo jié pǐn gé yù shì nà xiē xiàng shī rén yī yàng ，

诗中以梅花的坚强和高洁品格喻示那些像诗人一样，

chù yú jiān nán 、è liè de huán jìng zhōng yī rán néng jiān chí cāo shǒu 、zhǔ zhāng zhèng yì ，wéi guó jiā qiáng shèng ér bú wèi pái jǐ hé dǎ jī de rén 。

处于艰难、恶劣的环境中依然能坚持操守、主张正义，为国家强盛而不畏排挤和打击的人。

英语翻译：

Plum Blossoms

By Wang Anshi (Song Dynasty)

At a wall corner some plum trees grow;

Alone against cold white blossoms blow.

Aloof one knows they aren't the snow,

As faint through air soft fragrances flow

作者王安石的生平：

王安石(1021-1086年)字介甫，晚年号半山，北宋抚州临川县城盐埠岭(今属江西临川)人，世称临川先生。王安石是北宋具有进步思想的著名政治家、思想家和文学家。

他从小勤奋好学，博闻强记，作文纵笔如飞，情理俱妙。曾随父宦游大江南北，有机会接触社会上的`劳苦阶层，对当时国家日益加深的民族矛盾和阶级矛盾有着切身体会，很早就立下“矫世变俗”的雄心壮志。庆历二年(1042年)二十二岁他考中进士，当过十多年地方官吏。在任职期间，他不仅积累了经验、提高了能力，还增长了见识，这为他以后任政中枢准备了条件。同时他还实行了一些改革。在嘉佑三年(1058年)写了《上仁宗皇帝言事书》，系统的提出了变法主张，要求对宋初以来的制度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势，实现对旧有制度的变革，这深得宋神宗赏识。神宗赵顼在位(1068-1085年)时，于熙宁二年(1069年)王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。变法触犯了大地主、大官僚的利益，于是两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫联合起来，并以司马光为代表的守旧派来加以反对。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相;次年复拜相。王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年(1076年冬)第二次他被迫辞职，从此闲居江宁(今南京)。宋哲宗元佑元年(1086年)，保守派得势，此前的新法都被废除。王安石不久便闷郁病逝。“王安石的变法是十一世纪中国阶级矛盾和民族矛盾尖锐的产物信。”①可以说他的改革精神，不仅充分表现于“熙宁变法”和“荆公新学”，同时也渗透在他的文学中。

在北宋初年，诗坛上以杨亿等人为代表的西昆体曾经风行一时，但由于西昆体诗缺点明显，对诗歌的发展起了不良作用。直到梅尧臣、欧阳修、苏舜钦等一批人起来扭转风气，局面才有所改观。他们力求诗歌创作做到平易畅达且有真情实感，而王安石就是他们中间的后起之秀。

王安石在诗文方面的卓异才华一开始就受到了一代宗师欧阳修的极力赞赏，对他的评价和期望都很高。他的散文雅劲严谨，议论风发，为唐宋八大家之一。他的诗继承了杜甫的现实主义传统，内容充实，具有简峭峻逸，平易近人的风格。绝句尤其擅长，优雅绝妙，美誉天下。

晚年的王安石虽然纵情山水、谈诗说禅，然而也难以掩盖他心中的痛苦和煎熬、特别是他夫人的去世对他打击最大，使他再超脱也无法忍受这种痛彻心肺的打击。他一直以“刮磨世习”为务，不育政事，但他又不能把对国事的关心排除在外，因而自嘲尚有余习未忘，无法护得解脱。对此从修行解脱角度来看固然是一种障碍，但也表明他的爱国爱民的一片热心并未因隐退学佛而消退。最可惜的是他带一种悲痛、伤心之感离开人世后，守旧派的司马光虽然肯定王安石的“文章节义”有遇人之处，却又历数他种种不是，如“性不晓事”、“喜好不正，颠倒忠奸”、“忠直疏远”等的罪名。

王安石在诗歌上能不拘一格的取法前人，加之他博览典籍，工于记诵，且用事使典，饰辞属对，无不得心应手，挥洒自如，各臻其妙。因此，他的诗歌在思想内容上既有自己的特色，在艺术技巧上又瑰丽多彩，卓然大家风范。可以说，王安石是宋代最杰出、最有成就的诗人之一。

篇3：王安石《梅花》

王安石《梅花》

梅花

朝代：宋代

作者：王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

赏析：

古人吟唱梅花的诗中，有一首相当著名，那就是在作者之前，北宋诗人林逋的《山园小梅》。尤其是诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句，更被赞为咏梅的绝唱。林逋这人一辈子不做官，也不娶妻生子，一个人住在西湖畔孤山山坡上种梅养鹤，过着隐居的生活。所以他的咏梅诗，表现的不过是脱离社会现实自命清高的思想。作者此诗则不同，他巧妙地借用了林逋的`诗句，却能推陈出新。你看他写的梅花，洁白如雪，长在墙角但毫不自卑，远远地散发着清香。诗人通过对梅花不畏严寒的高洁品性的赞赏，用雪喻梅的冰清玉洁，又用“暗香”点出梅胜于雪，说明坚强高洁的人格所具有的伟大的魅力。作者在北宋极端复杂和艰难的局势下，积极改革，而得不到支持，其孤独心态和艰难处境，与梅花自然有共通的地方。这首小诗意味深远，而语句又十分朴素自然，没有丝毫雕琢的痕迹。‘

译文

那墙角的几枝梅花,冒着严寒独自盛开。

为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢?

因为梅花隐隐传来阵阵的香气。

注释

1.凌寒：冒着严寒。

2.遥：远远的。

3.为：因为。

4.暗香：指梅花的幽香。

5.知：知道

篇4：王安石梅花

王安石梅花

《梅花》是北宋诗人王安石所作的一首五言绝句。诗中以梅花的坚强和高洁品格喻示那些像诗人一样，处于艰难、恶劣的环境中依然能坚持操守、主张正义，为国家强盛而不畏排挤和打击的人。

1、作品原文

《梅花》

墙角数枝梅，凌寒独自开⑴。

遥知不是雪⑵，为有暗香来⑶。

2、注释译文

注释

⑴凌寒：冒着严寒。

⑵遥：远远地。知：知道。

⑶为(wèi)：因为。暗香：指梅花的幽香。

译文

那墙角的'几枝梅花，冒着严寒独自盛开。为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢?因为梅花隐隐传来阵阵的香气。

3、创作背景

王安石变法的新主张被推翻，两次辞相两次再任，放弃了改革。这首诗是王安石罢相之后退居钟山后所作。

4、作品鉴赏

“墙角数枝梅”，“墙角”不引人注目，不易为人所知，更未被人赏识，却又毫不在乎。“墙角“这个环境突出了数枝梅身居简陋，孤芳自开的形态。体现出诗人所处环境恶劣，却依旧坚持自己的主张的态度。

“凌寒独自开”，“独自”，语意刚强，无惧旁人的眼光，在恶劣的环境中，依旧屹立不倒。体现出诗人坚持自我的信念。

“遥知不是雪”，“遥知”说明香从老远飘来，淡淡的，不明显。诗人嗅觉灵敏，独具慧眼，善于发现。“不是雪”，不说梅花，而梅花的洁白可见。意谓远远望去十分纯净洁白，但知道不是雪而是梅花。诗意曲折含蓄，耐人寻味。暗香清幽的香气。

“为有暗香来”，“暗香”指的是梅花的香气，以梅拟人，凌寒独开，喻典品格高贵;暗香沁人，象征其才气谯溢。

首二句写墙角梅花不惧严寒，傲然独放，末二句写梅花洁白鲜艳，香气远布，赞颂了梅花的风度和品格，这正是诗人幽冷倔强性格的写照。诗人通过对梅花不畏严寒的高洁品性的赞赏，用雪喻梅的冰清玉洁，又用“暗香”点出梅胜于雪，说明坚强高洁的人格所具有的伟大的魅力。作者在北宋极端复杂和艰难的局势下，积极改革，而得不到支持，其孤独心态和艰难处境，与梅花自然有共通的地方。这首小诗意味深远，而语句又十分朴素自然，没有丝毫雕琢的痕迹。

篇5：王安石梅花

王安石梅花

1、作品原文

《梅花》

墙角数枝梅，凌寒独自开⑴。

遥知不是雪⑵，为有暗香来⑶。

2、注释译文

注释

⑴凌寒：冒着严寒。

⑵遥：远远地。知：知道。

⑶为(wèi)：因为。暗香：指梅花的幽香。

译文

那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢?因为梅花隐隐传来阵阵的香气。

3、创作背景

宋神宗熙宁元年（1068），王安石上《本朝百年无事札子》，主张“发富民之藏”以救“贫民”，富国强兵，进行全面改革。而反对者谤议不断，熙宁七年（1074）春，天下大旱，饥民流离失所，王安石罢相。次年二月，王安石再次拜相。熙宁九年（1076），再次被罢相后，心灰意冷，放弃了改革，后退居钟山。此时作者孤独心态和艰难处境与傲雪凌霜的梅花有着共通的地方，因此写下此诗。

4、作品鉴赏

“墙角数枝梅”，“墙角”不引人注目，不易为人所知，更未被人赏识，却又毫不在乎。“墙角”这个环境突出了数枝梅身居简陋，孤芳自开的形态。体现出诗人所处环境恶劣，却依旧坚持自己的主张的态度。

“凌寒独自开”，“独自”，语意刚强，无惧旁人的眼光，在恶劣的`环境中，依旧屹立不倒。体现出诗人坚持自我的信念。

“为有暗香来”，“暗香”指的是梅花的香气，以梅拟人，凌寒独开，喻典品格高贵;暗香沁人，象征其才气谯溢。

5、作者简介：

王安石（1021－1086年），字介甫，号半山，汉族，抚州（今江西抚州市东乡县上池）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。与“韩愈、柳宗元”等，并称“唐宋八大家”。熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥号“文”，又称王文公。其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”。

6、拓展资料：

《梅花》是北宋诗人王安石创作的一首五言绝句。此诗前两句写墙角梅花不惧严寒，傲然独放；后两句写梅花的幽香，以梅拟人，凌寒独开，喻典品格高贵，暗香沁人，象征其才华横溢。亦是以梅花的坚强和高洁品格喻示那些像诗人一样，处于艰难环境中依然能坚持操守、主张正义的人。全诗语言朴素，写得则非常平实内敛，却自有深致，耐人寻味。

篇6：元日诗人王安石

教学目标：

1、能正确、流利有感情地朗读古诗，背诵古诗

2、学习古诗中的三个生字，理解“爆竹、屠苏、曈曈日、桃符”等词语，了解诗句的意思，感受元日的喜庆场面

3、感受诗中辞旧迎新的愿望

教学难点：明诗意，悟诗韵

教学过程

一、激情导课

1、今天我们学习一首诗，题目是《元日》(板书课题) 齐读课题 (学生齐读课题。)

2、能结合预习说说对诗题的理解吗?(板书：解诗题)

预设一：生1：“元日”就是一年的第一天。也就是正月初一，春节。(板书：正月初一，春节)

生2：“元”是开始、第一的意思，

师:对!像元始、元旦、元年、纪元这些词语中的“元”都表示开始、第一的意思。

预设二：生1：“元日”就是过年。师：对!农历正月初一(板书：正月初一，春节)

生2：元旦师：你说的是公历新年，如的第一天，而元日是农历新年的第一天，也就是正月初一，春节。

3、这首诗的作者是谁?谁能结合课前预习用自己的话简单介绍一下诗人?(板书：知诗人)、

4、再读诗题，显然王安石的一首描写春节的诗，说到春节，你会想到什么?

A：放鞭炮(引导学生知道人们大多喜欢在大年三十晚上12点放鞭炮，目的是告别旧年，迎接新的一年的到来。) B：吃年夜饭，喝洒庆祝(庆祝新的一年的到来，新起点的开始，预祝有一个新的、美好的未来。)C：贴对联(表达自己美好的心愿)

5、是的，每到春节我们总会感受到这样的欢乐场面。那么宋朝诗人王安石的《元日》到底描绘了什么样的情景呢?一起来读读古诗。

二、民主导学

任务一：读古诗，明诗意。

任务呈现：1、自由读读这首诗，读准字音，读通诗句，读出节奏。

自主学习：自由地读读这首诗，读准字音、读通诗句。

展示交流

(一) 读准字音，读出节奏

1、刚才同学们读得非常认真，谁第一个展示你的朗读?(指名读。)

2、你读得真响亮!音真准确!谁还想读?

( 第一次读就读出了诗的节奏和韵味，真了不起!谁还能像他一样读?)

3、不仅字音准确还读出了诗的韵味，很欣赏你!我们像他们一样一起读。读准，读响，读出节奏。(生齐读)

这么短的时间就把古诗读正确了，真不错!不过学习古诗仅读正确还不行，还得!(理解诗意)

你们平时都有哪些理解诗意的好方法呢?

遇到不理解的词语改怎么办呢?

(二)理解生词，学习生字

任务呈现：2、再读古诗，用你喜欢的方式理解关键字词的意思，然后用自己的话说说诗句的意思。

自主学习：自由地读读这首诗，读准字音、读通诗句。

展示交流：通过自学，同学们都有了不少收获，谁来说说你掌握了那些词语的意思呢?

1、“爆竹”是鞭炮的意思师：在古代过年有这样一个习俗，在竹筒里装销石，然后把它放到火里烧，这时就会发出“噼噼啪啪”的声音。现在我们可以把它理解成鞭炮。

1)生字“爆”怎么记住它?

火药的“火”作形旁，暴躁的“暴”作声旁，两个熟字合起来，很好记。

2)书写时需要注意什么?

2、“除”的意思就是过去。“岁”是年的意思，“一岁除”什么意思?(一年过去了)

3、屠苏：古代一种酒名。相传农历正月初一饮屠苏酒可以避邪不染瘟疫。以后便将春节喝的酒统称屠苏酒。

师：谁对喝屠苏酒这一风俗有更进一步的了解?

喝屠苏酒吃从年少者开始，庆祝年少者一天天长大。

师：“屠”现在的意思是宰杀牲畜，屠杀。

4、“曈曈”是太阳刚刚升起时光亮的样子。

(你说的'真好，他是日字旁，跟太阳有关)

5、桃: 桃符.桃和符指的是同一样东西，我们可以连起来用——桃符。瞧!这就是桃符 (出示课件：门神对联 )古人认为桃木是一种神木，可以避邪。农历正月初一时人们用桃木板写上神茶、郁垒两位神灵的名字或像这样画上画，悬挂在门旁，用来压邪。明代以后演变成现在的春联。都是祈求全家平安、生活幸福。

师：新桃就是：新春联;旧符：就是旧的春联。“新桃换旧符”就是——?

6、师：古代的符是用竹子做的，，所以他说是竹字头。看到“符”这个生字，你想到了和它相近的哪个字?相机出示：附付;引导填空：桃符符号附近付出

篇7：宋代诗人王安石

宋代诗人王安石

王安石，字介甫，号半山，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家，短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。

人物生平/王安石

少年英才

宋真宗天禧五年(10)，王安石出生于临川(今抚州市临川区)，父亲王益，时任临川军判官。

王安石自幼聪颖，酷爱读书，过目不忘，下笔成文。稍长，跟随父亲宦游各地，接触现实，体验民间疾苦。文章立论高深奇丽，旁征博引，始有移风易俗之志。

宋仁宗景佑四年(1037年)，王安石随父入京，以文结识好友曾巩，曾巩向欧阳修推荐其文，大获赞赏。

宋仁宗庆历二年(1042年)，登杨寘榜进士第四名，授淮南节度判官。

任满后，王安石放弃了京试入馆阁的机会，调为鄞县知县。王安石在任四年，兴修水利、扩办学校，初显政绩。

皇祐三年(1051年)，王安石任舒州通判，勤政爱民，治绩斐然。宰相文彦博以王安石恬淡名利、遵纪守道向宋仁宗举荐，请求朝廷褒奖以激励风俗，王安石以不想激起越级提拔之风为由拒绝。

欧阳修举荐为谏官，王安石以祖母年高推辞。欧阳修又以王安石须俸禄养家为由，任命他为群牧判官。不久王安石出任常州知州，得与周敦颐相知，声誉日隆。

王安石主张“发富民之藏”以救“贫民”。“有司必不得已，不若取诸富民之有良田得谷多而售数倍之者。贫民被灾。不可不恤也”宋代董煟所着《教荒活民书》，以封建国家从皇帝到各级官吏职责为根据，提出在救荒时各自应该完成的工作。他讲道:“赈济者，用义仓米施及老、幼、残疾、孤、贫等人。米不足，或散钱与之，即用库银籴豆、麦、菽、粟之类，亦可”。有学者认为董煟提出了系统的赈济学说理论，特别提出了对残疾人群体的救助，为后世的救助产生了重大的影响。宋代还特别注重仓储在救灾救济中的作用。历代出现过的仓储形式在宋代几乎都曾设立过，如常平仓、社仓、义仓等，另外还有广惠仓、半储仓、平余仓则是宋代的创举。这些仓储形式对救济残疾人等社会弱势群体起到了积极的作用。如仁宗嘉祐二年(1057年)下诏设置广惠仓，救济老幼贫疾不能自存者。

陈说政事

嘉佑三年(1058年)，调为度支判官，王安石进京述职，作长达万言的《上仁宗皇帝言事书》，系统地提出了变法主张。

在此次上疏中，王安石总结了自己多年的地方官经历，指出国家积弱积贫的现实：经济困窘、社会风气败坏、国防安全堪忧，

认为症结的根源在于为政者不懂得法度，解决的根本途径在于效法古圣先贤之道、改革制度，进而提出了自己的人才政策和方案的基本设想，建议朝廷改革取士、重视人才。

王安石主张对宋初以来的法度进行全盘改革，革除宋朝存在的积弊，扭转积贫积弱的局势。并以晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”，不求改革，终至复灭的事实为例，要求立即实现对法度的变革。但宋仁宗并未采纳王安石的变法主张。

恳辞入朝

此后，朝廷多次委任王安石以馆阁之职，均固辞不就。士大夫们以为王安石无意功名，不求仕途，遗憾无缘结识;朝廷屡次想委以重任，都担心王安石不愿出仕。

朝廷任命王安石与人同修《起居注》，王安石辞谢多次才接受。

不久王安石任职集贤院，知制诰，审查京城刑狱案件，朝众士大夫都引为盛事。

王安石在京任职期间，朝廷规定舍人院不得申请删改诏书文字，王安石认为立法不该如此，据理力争，得罪了王公大臣。嘉祐八年(1063年)，王安石母亲病逝，遂辞官回江宁守丧。

宋英宗继位后(1063年—1066年)，屡次征召赴京任职，王安石均以服母丧和有病为由，拒绝入朝。

越次入对

治平四年(1067年)，宋神宗即位，因久慕王安石之名，起用为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，从此王安石深得神宗器重。

熙宁元年(1068年)四月，宋神宗为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，召见王安石。王安石提出“治国之道，首先要确定革新方法”;勉励神宗效法尧舜，简明法制。神宗认同王安石的相关主张，要求其尽心辅佐，共同完成这一任务。

王安石随后上《本朝百年无事札子》，阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因，指出当时危机四伏的社会问题，期望神宗在政治上有所建树，认为“大有为之时，正在今日”。

熙宁变法

熙宁二年(1069年)，宋神宗任命王安石为参知政事，王安石提出当务之急在于改变风俗、确立法度，提议变法，神宗赞同。

为指导变法的实施，设立制置三司条例司，由王安石和陈升之共同掌管。王安石委任吕惠卿承担条例司的日常事务，派遣提举官四十多人，颁行新法。

熙宁三年(1070年)，王安石任同中书门下平章事，位同宰相，在全国范围内推行新法，开始大规模的改革运动。所行新法在财政方面有均输法、青苗法、市易法、免役法、方田均税法、农田水利法;在军事方面有置将法、保甲法、保马法等。

熙宁四年(1071年)，颁布改革科举制度法令，废除诗赋词章取士的旧制，恢复以《春秋》，三传明经取士。同年秋，实行太学三舍法制度。

新旧党争

变法伊始，王安石对神宗提出奸佞之论，建议神宗要辨别小人并加以惩处。

新法颁布后，王安石擢拔吕惠卿、章惇、蔡确等多人，参与变法的实施。

王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势。然而变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。法令颁行不足一年，围绕变法，拥护与反对两派就展开了激烈的论辩及斗争。

御史中丞吕诲控诉王安石变法十大过失,，神宗贬为地方官，王安石举荐吕公着代替其职。韩琦上疏规劝神宗停止青苗法，在反对派的巨大压力下，神宗打算同意，执政曾公亮、陈升之等乘机附和，王安石虽多方辩驳，神宗仍然认为应听取各方面的建议。随后，王安石称病在家，继而请求辞官归隐。韩绛等规劝，神宗挽留王安石，王安石遂陈数朝廷内外诸官互相依附勾结的情况，进言神宗要不畏流俗，心怀天下。

御史刘述、刘琦、钱顗、孙昌龄、王子韶、程颢、张戬、陈襄、陈荐、谢景温、杨绘、刘挚,，谏官范纯仁、李常、孙觉、胡宗愈都因为与王安石意见不合,，相继离开朝廷。王安石很快提升秀州推官李定任御史。知制诰宋敏求、李大临，御史林旦、薛昌朝、范育弹劾李定违背孝道, 皆被罢出朝廷。其后，吕惠卿因父亲去世离开朝廷，王安石便对曾布委以重任，对他非常信任。

熙宁三年(1070年)，司马光三次写信给王安石(《与王介甫书》)，列举实施新法弊端，要求王安石废弃新法，恢复旧制。王安石回信(《答司马谏议书》)，对司马光的指责逐一反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。随后神宗欲起用司马光任枢密副使,，司马光趁机复议废止新法，神宗没答应，司马光遂辞职离京。

篇8：诗人王安石简介

诗人王安石简介

王安石(1021年—1086年5月21日)，字介甫，号半山，封荆国公。汉族。临川人(今江西省抚州市区荆公路邓家巷人)，北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。官至宰相，主张改革变法。诗作《元日》、《梅花》等最为著名。

世人又称王安石为王荆公。北宋临川人(今江西东乡上池村人)。中国历史上杰出的政治家、文学家、思想家、改革家。北宋帝国首相、新党领袖。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。其亦擅长诗词，流传最著名的莫过于〈泊船瓜洲〉里：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”

王安石(1021年—1086年5月21日)，北宋临川人(今江西省东乡县上池村人)，字介甫，号半山，世称临川先生。北宋杰出的.政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。在文学中具有突出成就。他一生写了不少深刻反映人民疾苦和社会问题的作品。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，有的风格遒劲有力，警辟精绝，有的风格雄健峭拔，修辞凝练，也有情韵深婉的作品，对后来宋诗的发展有很大影响。

著有《临川先生文集》。他出生在一个小官吏家庭。父名益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年(1042年)登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。

治平四年(1067年)神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年(1069年)提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁(今江苏南京市)钟山，谥号“文”，又称王文公。其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”。.与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称为“唐宋八大家”。

王安石生于临江军(今江西清江)。身官宦之家，于宋仁宗庆历二年(1042年)考中进士第四名。嘉佑三年(1058年)，向宋仁宗上万言书针砭时弊、要求改革。1069年宋神宗时任参知政事，推出了青苗法、农田水利法和募役法等新变法。1070年升任宰相。由于新法中关于土地改革影响到地主阶级与相关的官僚，变法遭到他们的强烈抵制，在民间由于改革推行难度大，反而对一般民众的生活产生不利影响，又遭到知识分子的敌视。使得他在民间形象一直不佳。

在1074年、1076年两次被罢免职务。宋神宗死后，原反对派司马光(曾因与王安石政见相左而被排挤)任宰相，几乎废除了所有法案。变法失败后，退居江宁(今江苏南京)。

在20世纪俄国共产党领导人列宁称赞他为“11世纪的改革家”。王安石为人特立独行。据载，他常不梳洗就出门会客，看书入神时则会随手拿东西吃，吃了鱼食也不知道。普遍认为苏洵的《辨奸论》就是影射王安石的，其中写道：“夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉?”苏轼和王安石也历来不睦，王安石好做惊人之言，苏轼曾作文讥讽。民间也有不少两人斗智的故事。

篇9：宋朝诗人杨万里的诗

这是一首描写杭州西湖六月美丽景色的诗.全诗通过对西湖美景的赞美，曲折地表达对友人深情的眷恋.

“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”，诗人开篇即说毕竟六月的西湖，风光不与四时相同，这两句质朴无华的诗句，说明六月西湖与其他季节不同的风光，是足可留恋的.这两句是写六月西湖给诗人的总的感受.“毕竟”二字，突出了六月西湖风光的独特、非同一般，给人以丰富美好的想象.首句看似突兀，实际造句大气，虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了.诗句似脱口而出，是大惊大喜之余最直观的感受，因而更强化了西湖之美.

然后，诗人用充满强烈色彩对比的句子，给读者描绘出一幅大红大绿、精彩绝艳的画面：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红.”这两句具体地描绘了“毕竟”不同的风景图画：随着湖面而伸展到尽头的荷叶与蓝天融合在一起，造成了“无穷”的'艺术空间，涂染出无边无际的碧色；在这一片碧色的背景上，又点染出阳光映照下的朵朵荷花，红得那么娇艳、那么明丽.连天“无穷碧”的荷叶和映日“别样红”的荷花，不仅是春、秋、冬三季所见不到，就是夏季也只在六月中荷花最旺盛的时期才能看到.诗人抓住了这盛夏时特有的景物，概括而又贴切.这种在谋篇上的转化，虽然跌宕起伏，却没有突兀之感.看似平淡的笔墨，给读者展现了令人回味的艺术境地.

杨万里的诗以白描见长，就这点来说，这是诗不失为他的代表作之一.从艺术上来说，出了白描以外，此诗还有两点值得注意：一是虚实相生.前两句直陈，只是泛说，为虚；后两句描绘，展示具体形象，为实.虚实结合，相得益彰.二是刚柔相济.后两句所写的莲叶荷花，一般归入阴柔美一类，而诗人却把它写得非常壮美，境界阔大，有“天”，有“日”.语言也很有气势：“接天”“无穷”.这样，阳刚与柔美，就在诗歌中得到了和谐统一.

篇10：宋朝诗人杨万里的诗

这是一首描写杭州西湖六月美丽景色的.全诗通过对西湖美景的赞美，曲折地表达对友人深情的眷恋.

然后，诗人用充满强烈色彩对比的句子，给读者描绘出一幅大红大绿、精彩绝艳的画面：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红.”这两句具体地描绘了“毕竟”不同的风景图画：随着湖面而伸展到尽头的荷叶与蓝天融合在一起，造成了“无穷”的艺术空间，涂染出无边无际的碧色；在这一片碧色的背景上，又点染出阳光映照下的朵朵荷花，红得那么娇艳、那么明丽.连天“无穷碧”的荷叶和映日“别样红”的荷花，不仅是春、秋、冬三季所见不到，就是夏季也只在六月中荷花最旺盛的时期才能看到.诗人抓住了这盛夏时特有的景物，概括而又贴切.这种在谋篇上的转化，虽然跌宕起伏，却没有突兀之感.看似平淡的笔墨，给读者展现了令人回味的艺术境地.

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