静静的法海寺随笔（推荐20篇）由网友“Olk”投稿提供，下面小编给大家整理后的静静的法海寺随笔，欢迎阅读与借鉴!
篇1：静静的法海寺随笔
静静的法海寺随笔
法海寺，在新乡市区的西北角寺庄顶的村里，距市中心也就几公里的路程。我和几位朋友骑行来到了这里。
寺的正大门门头上有块牌匾，匾上书写有“法海寺”三个大字，字体刚劲、有力，赫然醒目。
进到院中，豁然开朗，古色古香的黑色香炉，漂亮壮观的“大雄宝殿”映入眼帘，细细听来，耳朵能隐约听到有诵经的声音。墙外寺内红墙琉瓦，院中有松柏和古树，更有石刻碑文等。该寺院落虽不算大，但楼台殿舍倒也中规中矩的。
抬头仰望，殿堂屋顶上背阴处还有些积雪，雪化成了水，雪水沿着房檐“滴答，滴答”起来。“噗通”一声，原来，有的雪块化冻了，是从房上滑落到地面上的声音。寺院旗杆上高高的彩旗在随风飘荡，哗哗作响。
绕过旗杆，穿过大雄宝殿，后面又有一处新修建的大殿，大殿门窗都已安好，整体工程基本完工 。那门和窗户用的可都是原色原味的木料，还正透着一丝香气。只是这些门窗还没着色和上漆而已，否则一定会更加漂亮。
春寒料峭。或许是天还冷，或许是雪又要下了，或者是该到了吃午饭时间的缘故，此时的`寺院里没有更多的游人，整个院落显得格外清静。我静下浮躁的心，寻找一处处碑文，驻足观瞧，想从那上面了解到一些关于“法海寺”的真实史料。
起初，我一进到寺院时，就有一种似曾相识的感觉，思索了老“半天”，不得其解。后来，我忽然想起，那是两年前的一个下午，我跟几位朋友外出骑行，在回来的路上，从这里经过，还做了短暂的停留，那是第一次来这里，所以，对这座寺院还是有些印象的。只不过，来去匆匆，时间也有些久远了，所以，记忆里的东西淡化了许多，一时又没能想起来。
此次故游，重又打开了我封存已久的记忆，同时使我想起了很多有趣的往事，有浪漫的传奇轶事、有带喜剧色彩的经典小段，也有的是发生在自己身边活生生的故事，还想写写滑雪、书屋的遐想等等，简直就像放电影般不断在脑海里呈现。即便在回来的路上，仍思绪万千，连绵不断，就像一根扯也扯不断的线。
篇2：罗山法海寺
罗山法海寺
地理位置
罗山法海寺位于福建省福州市法海路1号，始建于五代后晋开运二年，即公元945年。寺中各殿堂佛像尤具特色。
天王殿正中供奉兜率天宫的弥勒菩萨像，犹存古制。威风凛凛的四大天王造像，别具一格。法海寺现为福建省佛教协会所在地，福建省佛教协会佛教教育基金委员会也在此办公。三层的`弘法楼，设施齐全。
竹木掩映，韵味盎然。寺原为孟司空第，几度兴废易名。北宋大中祥符间（1008-1016）即称法海寺。明嘉靖初废寺为宅。
历史渊源
万历二十七年（15）又复为寺。原有罗山堂、金积园、万绿堂、拾香亭诸胜。晚明诗人曹学栓、徐勃等常在此聚会作诗唱和。
明谢肇制《过法海寺》诗：“当年甲第倚云开，此日惊登般若台。金池已成新世界，罗山还属旧如来。春深别院无歌舞，水落寒池有劫灰。
二十年前读书处，题名多半没苍苔。”现存建筑物多为清代重建，有天王殿、大雄宝殿、法堂、大悲楼等。崇堂高阁。是福州市区最的佛寺。福州市佛教协会设此。
篇3：北京法海寺
北京法海寺 -资料
法海寺位于石景山翠微山南麓模式口村北，法海寺始建于明正统四年（1439年)，落成于正统八年（1443年），是由英宗时御用太监李童集资，宫廷工部营缮修建，敕赐额“法海祥祠”距今已有556年历史。现为国家重点文物保护单位。它的'精华是大雄宝殿内保存完整的明代巨型壁画，
资料
现存十铺壁画分布在大殿的扇面墙，东西山墙和后山墙壁，面积236.7平方米，有祥云图、佛众图、三大士图和帝释梵天图，所绘内容是佛众菩萨、二十诸天、飞天仙女、动物花卉和山水祥云等。
法海寺壁画从绘画艺术、人物造型、制作工艺等方面，堪称中国明代壁画之最，是元明清以来，现存少有的由宫延画师所作精美壁画，是历史文化名城北京在壁画方面的杰出代表，与敦煌、永乐宫壁画相比各有千秋，并可以与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美。
篇4：静静生活随笔
静静生活随笔
踏进这个熟悉却又陌生的地方，我知道，我即将开始一段新的学习生活——初中。
迈进这个校园里的好奇早已被一个字取代——静！但疑问接踵而来，却依然被一个字占着——静？
清晨来到学校，偌大的操场却只有零零散散的住校生在上面站着或跑着。或许只对晨练的不慢吧，或许是作业没写完的急躁吧，大多数人脸上显出烦躁的'表情。
此时太阳并未升起，操场上总让人有种朦胧的感觉，可眼前却是无比的清澈，仿佛在仙境之中。只有周围传来阵阵微弱的读书声才让人觉得在校园之中。走到七年级教学楼前，让我有种熟悉的小学的感觉：大部分学生都在闲荡着，说话的声音在十米开外也十分响亮。这个地方在这安静的校园中显得格格不入，不免让人感到些嘈杂。来到三楼才能听到“久违”的读书声，早晨就在这嘈杂声与读书声中浑浑噩噩地过去了。
伴随着午诵铃声的响起，我们班开始了朗读，可毕竟是十二点的太阳，不少人都有了些困意，此时的朗读也就有了些拉音，拉音的出现使人更生了一丝困意，就更拉音……只有在老师的“叫唤”声中才能勉强地保持朗读的“姿态”。我们就这样勉强地撑到了下课。
下课难免是吵闹的，可这吵闹却给了我一种别样的感觉。教师了，聊天、打闹，还有些人永远不知道埋着头笔下“沙沙沙”地写着什么。走廊上，或许是太热了，或许是操场太远了，预案或许是太懒了，这总是熙熙攘攘的，别有一番风景。遥望操场，大部分人都在打球，可能是太远了，并看不清他们的动作，可依然能感受到他们脸上洋溢着的笑容。悠闲、热闹、欢笑，这三者的结合让我感觉到了从未拥有的平静。
夜晚，放学了，一出教学楼，萧瑟的秋风带来微微凉意，数十个明亮的灯泡在这漆黑的夜里，却明月旁的星辰般微弱。校门口，再见声此起彼伏，听到的却是点点唏嘘声，仿佛叫的再大声也不过如此了。或许是谁也不愿意破坏者安静又祥和的夜吧。昏黄的路灯与微略发白的夜空相映成衬，给这夜的宁静添上了一股神秘的色彩。
有人说，这校园并不静，可是，集安静、平静、宁静于一起的校园都不“静”，还有什么东西更“静”呢？
篇5：昙花静静开随笔
昙花静静开随笔
这是我第一次亲眼看昙花绽放。
只见那朵昙花在黑暗中发出丝丝幽香，让人沉醉，让人神往。我轻轻地拨开几片厚实的昙花叶，在淡淡的月光下，那高洁神圣的白毫无遮蔽地展现在我的眼前。那花苞仿佛孕育着神奇，让人捉摸不透。一片片条状椭圆花瓣随着时间的推移，缓缓地展开。过程是漫长的，但这漫长的等待竟没有消磨掉我的耐心、我的热情。
将近十点钟，在多少幽幽的绿意中，终于诞生出了那朵完美无瑕的昙花。我已经迫不及待地想去摘。“昙花为谁现？淡蕊知谁怜？长夜谁与共？清珠泪可寒。”我想起了《诗经》里描写昙花的'诗句。对呀，再完美，更完美，又能如何？终究只是昙花一现罢了。这朵洁白的灿烂的昙花，努力了一年，积蓄了一年，艰辛终于换来美丽，但它的美丽也只是转瞬即逝罢了。即便是这样的结局，它们也从未放弃过奋斗和努力，它们一直在朝着目标前进。也许它们也抱怨过这不公平的命運，但它们从未停下前进的脚步，积硅步以致千里，终于悄悄地绽放属于自己的美丽，并把美丽带给他人。就算失败了，它们也无怨无悔，因为它们也曾努力过，没有遗憾。
篇6：我想静静随笔
我想静静随笔
“别来烦我了，我只想静静地写作文，别围着我!”我对周围里三层外三层的“人墙”说道。
星期三下午，我把我的'小说《香残九天》带到舞蹈队去写，没想到，我一开写，周围就围起了“人墙”。
“姜悦，小说给我看一下呗，别这么小气啦！”两个好朋友余姝含和周子绮一起叫到。[由整理]
“好吧。但是，我只给你们两个看，不许给别人啊！”我把我写了一千多字的小说给了她们。
没想到，她们看完小说，居然又给排练的老师看，而且，那个老师给我的评价居然是：写得有点像连续剧！
天啊！你每晚1点睡难道一直在看电视剧？这只不过是一本小小小小小小说，你居然把它看成了连续剧！
现在，只要排练老师一给我们休息，我身后就多了两只“跟屁虫”——余姝含和周子绮，她们一直催我“姜悦，你快点写呀！写好了给我们看哦！”
天啊！你们两个是想烦死我吗？你们越吵越写不快好吗？你们等写好再来，行不？
唉，我只想静静地写小说，怎么会有这么多人想看呢！
篇7：我只想静静杂文随笔
我只想静静杂文随笔
很多人都有被人邀请加入某某群的经历，我也有过多次。最初，我怀着凑热闹的心情加入了，可后来又因为种种原因退出来了。也有一次是被一个同学莫名其妙地拉进群了，弄得我一进群就一脸懵逼。瞅着群里一帮半生不熟的人，我感觉很不适应，决定退出，于是向同学解释一番后就退了。我也曾建过自己的群，最初也是豪气冲天，一心想当好人人信服的群主，可一个月后，随着群里人员减少，越来越冷清，修行不够深的我最终食言了，没有继续陪那几个文友同行，而是自个儿先掉头跑了。几天前，又有好友发消息给我，邀请我加入某文学群。我没有点击同意，反而是诚恳地给好友发消息，表示我不想加入，对他的好意，我心领了。我不知好友会作何感想，但我确实没心思进任何群了。如今的我很想静静！
曾经的我随大流加入了几个文学群，也曾有过想在群里刷存在感的虚荣心，于是也曾积极发言过，但后来还是因为某些原因，变得不再轻易发声了，最后干脆退了。
如今，我的微信里只有我姐弟八人组成的亲人群和一个家族群。群消息少了，生活变得清净了许多，而我终于不必再频频看消息，回消息了，不必好奇别人说了啥，也不必因为自己没回复而不安了。更主要的是，一颗浮躁不安的心，像是被注射了镇定剂一样，终于可以静下来了。
退出了群，让我也有了更多时间好好思索一些问题。或许，我不得不承认一些事实，我是肤浅的.，骨子里也是有趋闹的劣根性的。不然我怎么会随大流要进这个群那个群的？如果说，我能耐得住寂寞，就不会往人堆里挤，而是习惯孤独，在安静的角落一个人陪自己玩。至于怎么个玩法呢？我可以看看书，写写文，唱唱歌，这就是在和自己对话，也是愉悦自己。可我终究是爱慕虚荣的，也是沉不住气的，喜欢往人堆里挤的原因，无非是自己想看热闹，然后也想让别人看我显摆三脚猫的功夫，然后想听别人一声吆喝：好，再来一个！
往人堆里扎，或许是可以看到一点热闹，可以看到别人优秀的的作品，然后是一些或真心赞美，或假意奉承的话语。可我到底是肤浅的，肚里的墨水太少，对别人的大作不敢评头论足，我只能选择当做没看见，这是关于看到文友文章后的态度，我只能老实承认我不做声，与漠视无关，而是与自己浅薄有很大关系。如果要我用几个竖大拇指的表情敷衍一下，也只能偶尔为之，不可当成习惯，不然会让人家看出我的不实诚啊。可真有谁要说我不实诚，那打死我都不承认啊。自己不是有真才实学的文人，只是一个喜爱捣鼓文字的粗人，进人才济济的文学群，就我这般浅薄，还是免了吧。
至于聊天，我修行不够，不懂说话技巧。如果怕说错而选择潜水，那根本不需要进某个群当哑巴，如果为了刷存在感想说话，那我得说得出有水平，有独到见解的话。如果我嘴巴没把关乱说一通，说了对人大不敬的话，那我又会遭人扔砖，或者见了我退避三舍。如果我因为话失水准，也会让人生厌，生烦。进群有风险，就在于怕自己脑子进水后乱说话，然后让自己在别人心里原本美好的形象顷刻间碎成一地玻璃。
进群如果选择长期潜水，那没必要进去滥竽充数，进去后就得说话，说好听的话。可我目前修行不够，容易犯浑，怕自己乱说，然后害得自己收拾残局，故不进群为妙。
进群只要说话，就可能要交到朋友。交友是很严肃的事，不能视同儿戏，首先，交友需要自己投入百分之百的真诚，才能产生和人家心心相印的可能，但那样也会很累。而我也在经历一些事后，看淡一些事，不再认为朋友越多越好。就我目前拥有的朋友，我也可以知足了。人与人之间，想要友情不过期，那可不是容易的事，可对于容易过期的友情，我却不愿意再去追逐了。贪心的人只能交到泛泛之交，因为只图朋友多，而忽略了本该重视的人，结果弄得人家寒心，以致自己到头来依旧没个知心人陪自己同行。我不想有那样的结果。
感觉自己年纪老大不小，却还是庸俗依旧，我也想多花点时间给自己充充电，那就得看看书，多做思考，这需要时间和精力，更需要沉寂下来。基于这些原因，我不愿再加入任何群，只想静静。
篇8：法海寺的明代壁画阅读题目附答案
法海寺的明代壁画阅读题目附答案
法海寺的明代壁画，是世界上最美的图画之一。和著名的敦煌壁画、芮城永乐宫壁画相比，特点显著。
莫高窟壁画是4世纪到14世纪的：永乐宫壁画是元代的，建于13至14世纪；而法海寺是明代的，建于1439年，距今五百五十多年。艺术往往随着时间走“粗—细—粗”的路。三者皆美，但风格相差极大。法海寺壁画达到了精细的顶端，在壁画史中占了独一无二的位置。壁画一角画有一只小兽，颇像一小犬，逆光而立，耳朵竖着，上面的微细的血管脉络清晰可见，真是一个自然写实的精品。
法海寺是皇家寺庙，档次高，由宫廷的工部营缮所主建，壁画作者全是画师，非同一般。用料也豪华，画中七十六个人物的衣服图案统统描金，每平方寸都有极细极工的描金服饰花团。每一条轮廓都是小手指粗细的极工整的“浮雕”线，机时且是沥粉贴金。如果有光线射去，一定是一片金碧辉煌！
佛教本是外域传来的，以北线而论，越靠西部，时间越早，外国味也越多。法海寺几乎是最东边的，时间最晚，外国味差不多全无。人物，不论是老者、是观音、是小孩，还是护法天王们，已经是地道貌岸然的中国人的形象了。尤其是女人的`鼻子，男人的胡子一派东方韵味。法海寺壁画恰是由西到东、由古到今的佛都逐渐民族公、国产化的变化线的终点。
法海寺壁画与其他中国佛教壁画相比还有一个重大不同点：它有作者，或者说，它的作者不是“无名氏”，而是有名有姓的。法海寺有一座1444年立的经幢，上面记载画是由画士官宛福清、王恕和画士张平、王义、顾行、李原、藩福、徐福林等八人完成的。这样，这批壁画就有“主儿”了，可以称为“宛福清、王恕壁画”民，像说：“达?芬奇的蒙娜丽莎”一样。
托尔斯泰书桌上方挂着幅意大利斐尔的《西斯廷圣母》的复制品，他认为这是世上是最美的画。法海寺里的水月观音就是中国的西斯廷圣母！宛福清、王恕就是中国的拉斐尔！法海寺壁画也是世上最美的图画之一！
说来也巧，宛福清、王恕和拉斐尔差不多是同期人，画的中心也都是顶好看的妇人，和蔼可亲，完全世俗，西方的光着脚，东方的裸着肩，连构图都像，站在一旁的都是一位白胡子老头，意大利的叫西斯廷教长，中国的叫“月下老儿”。世上就有如此的妙事。
眼下，您要去法海寺观画，可千万别忘了带上多节电池的大手电棒，那时，将由黑暗中走出一大群出类拔萃的精灵，给你永世难忘的激动。
（取材于 舒乙《最美的就在这儿》有删改）
29．符合原文意思的一项是（3分）（ ）
A．芮城永乐宫壁画和法海寺壁画都很精细
B．法海寺在最东边，时间最晚，是由西到东、由古到今的佛教逐渐民族化、国产化的变化线的终点。
C．托尔斯泰认为拉斐尔的《西斯廷圣母》的复制品比真品还要美。
D．说“宛福清、王恕壁画”像“达?芬奇的蒙娜莎”一样，是为了说明其艺术成就很高。
30．作者为什么说法海寺里的水月观音就是中国的西斯廷圣母，宛福清、王恕就是中国的拉斐尔？（3分）
31．从绘画艺术的角度概括法海寺壁画的特点。（4分）
参考答案：
29．（3分）A
30．（1）宛福清、王恕和拉斐尔差不多是同期人
（2）画中中心人物的容貌、神态、气质和装束相似
（3）构图都像
（3分，三个要点各1分）
31．最精细 最艳丽 最民族化
（4分，一个要点1分，三个要点符合得4分）
篇9：深深藏静静望随笔散文
深深藏静静望随笔散文
又一季的秋，说不出的薄凉，曾言几多花事尽，繁华谢后，人心易老。坐拥一个人的时光，我等你来赴一场文字的约会。记得，那年那月相逢，相逢在半夏的花季里，就那样不经意间在一首小诗里沉醉。途径你的世界，注定是我今生无法逃脱的劫，遇见，又怎是一个“缘”字解得。
安静的夜，轻轻的旋律，一切都是那么熟悉与陌生，我想此刻的心绪是凌乱的，指尖下的文字随着键盘的节奏忧郁地浅行着；我，如此多愁善感的女子，可是为什么心也会在一瞬之间安静温暖。或许，你给的真的不多，而我要的又真的很少；深深藏，静静望，我站在天涯遥望天水一线之间，你在海角对我微笑，多想伸手触及你给予的温暖，可是风如无形的精灵生生的吹走了我一丝丝的念想。
如果可以，流年光景里请让我们珍藏各自给予的一份情意，你从来不会离开，我亦一直静默守护。为一个人，守一座城，书一纸清欢，赋笺笺墨香，文字终究是我的灵魂，是我永远不可舍弃的唯一。如果可以，请记得我来时的模样，素颜不倾城，静默却倾心，当眉间的惆怅系着眼底的忧伤，在你一眼望不穿的眸子里可曾看到我的彷徨；情不问因果，一往而深。
心绪乱，念不曾改变，思在片刻间弥漫了整座城池的安然；这一刻，亲爱的还好吗？我想你在一纸流年里，念你又在一季清秋里。世间的缘，想懂得可是又纠结多少，与你相识是怎样的一番缘，是前世的约定还是今生的流年情愫，是一首小诗的美丽还是我一篇散句的絮语呢喃？可否，允我就这样守一份执念伴你此生安好，没有承诺却可以且行且珍惜。
默默想，淡淡思，夜无际无边，一盏残灯照孤影，一阵叹息声声慢，一纸乱句不成章，一思一念透心凉。我转身回眸，望不尽的夜色苍茫，邀一抹情怀寄君私语，秋情切切，离愫悠悠，倚窗遥望的落寞可曾有人懂得？今夜思依旧，今夜情如昨，今夜望星无语愁断潇湘。埋一份凄凉，许君半世守望，我在他城，你在他乡，八月未央，相思断人肠。
我等你来，来赴一场文字的约会，在每一季的.时光里刻下属于我们的文字，你拈诗作赋，我执笔成章，不求琴瑟合鸣，但愿君心似我心，终不负一片相思意。听，岁月无声，我与时光对语，就着一杯咖啡的温暖与浓香，写下关于你的一字一行；若经年后，无需想起也不必刻意忘记，只因你早已深深藏在了心底，不曾忘记又怎会提起，如此枕一帘幽梦，碾一池墨香，写一生牵挂。
半壶纱，倘若我心中的山水 ，你眼中都看到 ，我便一步一莲花祈祷 ，怎知那浮生一片草 ，岁月催人老......一首歌曲，听着听着便疼了心扉，流了眼泪，这尘世太过繁华，想要抓住的往往是一场云烟俱散后的凄凉。红颜美，美不过眉间朱砂，抵不过似水年华，我终究是文字里的一缕魂，默守属于自己的一片清欢世界，待檀香拂过玉镯弄轻纱 ，空留一盏 芽色的清茶。
墨已入水渡一池青花，揽五分红霞采竹回家 ，悠悠风来 埋一地桑麻 ，一身袈裟 把相思放下.......若你安好，我便晴天；如果有一天我离去，请好好的保重自己，你说过不会伤心因为害怕我更伤心。亲爱的，你看秋水无尘，秋云无心，在这一季秋薄凉，不是时间的无情而是我想念你时的心情。一曲夜色绕心房，一缕清愁结眉伤，一目一回望，秋凉望君添衣裳，小字风里寄，一语一情肠，莫问爱为何物，莫言今世离殇，此生无悔相逢一场，他城他乡深深藏，静静望。
篇10：昙花静静开的生活随笔
昙花静静开的生活随笔
大人们说昙花很神秘，也很神奇，它只在夏夜开花，虽然短暂，但却很美丽。
一到夏天，我就期待着家里阳台上的那株昙花开花。但是每天清早起來，我看到的却只是一朵焉焉的花儿，这让我很失望。妈妈说，等昙花开了，就摘新鲜的花瓣煲汤给我喝。可我觉得吃昙花仿佛是对它的亵渎，我是坚决不会吃的。
去年初夏，妈妈告诉我那株昙花要开了，我对此不以为意。
那一天，我们一家人应邀出去吃晚饭，将近九点才回家。闷热的空气让我有些喘不过气来，我便到阳台上去透透气。我默默地注视着那株昙花，咦！是昙花要开了，我赶紧搬了一张凳子坐在阳台上静静地观察。
这是我第一次亲眼看昙花绽放。
只见那朵昙花在黑暗中发出丝丝幽香，让人沉醉。我轻轻地拨开几片厚实的昙花叶，在淡淡的月光下，那高洁神圣的白毫无遮拦地展现在我的眼前。那花苞仿佛孕育着神奇，让人捉摸不透。一片片条状圆弧状花瓣随着时间的'推移，缓缓地展开。过程是漫长的，但这漫长的等待是值得的。
将近十点钟，终于诞生出了那朵完美无瑕的昙花。我已经迫不及待用手机拍了下来。“昙花为谁现？淡蕊知谁怜？长夜谁与共？清珠泪可寒。”对呀，再完美，更完美，又能如何？终究只是一现罢了。这朵洁白灿烂的昙花，努力了一年，积蓄了一年，艰辛终于换来美丽，但它的美丽转瞬即逝。即便是这样的结局，它们也从未放弃过奋斗和努力，它们一直在朝着目标前进。也许它们也抱怨过这不公平的命运，但它们从未停下前进的脚步，积跬步以致千里，终于悄悄地绽放属于自己的美丽，把美丽带给他人。就算失败了，它们也无怨无悔，因为它们也曾努力过，没有遗憾。
昙花没有随波逐流，没有等待命运的宣判，而是努力与命运抗争。即使没有人欣赏，它也要努力绽放自己的美丽。美丽虽然短暂，但它也心满意足，我为人间带来了美丽。等待昙花绽放是漫长的，同时也是幸运的、幸福的。今夜的等待改变了我对“昙花一现”的理解，让我们向静静绽放的昙花致敬！
篇11：草堂寺杂文随笔
草堂寺杂文随笔
相传西域高僧鸠摩罗什法师来长安时，曾在罗什村中歇息，倒出芒鞋中的泥土，日后泥土中居然长出一棵稀奇古怪的树来，偶然见《观赏树木学》中指认它就是常见的悬铃木。怀着对它的好奇心，翻开户县县志，见里面还有一张模糊不清的石印画片，我深深地为此树在今天的消失而遗憾，所以特地来户县，追寻一下这棵离奇的“净土树”。有记载说它曾经分成六株树身，每株斜斜地伸向天空，而那阔大稠密的叶片，又颇似无数佛门子弟的无数手掌，五指都齐刷刷地伸展开来，好像是为了领受佛的已说法和未说之法。它就是二球的“法国梧桐”？虽然它的.树叶确实和常见的有些不同，但总觉得传说有些难以信服，也许那棵树与鸠摩罗什根本没关系，于是，带着几分迷茫去了草堂寺。
西安西南户县郊外的草堂寺，相传每逢秋冬晨昏，古井里都有烟雾腾空飘动，能和四、五里外的西安钟楼上的宝顶相连。形成“长安八景”之一的“草堂烟雾紧相连”。寺内松柏参天，翠竹摇荫，亭台玲珑，是一座意境深邃的名刹。但我想美景里如果没有它曾经闪烁过的精神光芒，就很难这样久远地留存至今。留下这份光芒，并赋予草堂寺灵魂的就是鸠摩罗什。
后秦弘治三年，姚兴皇帝以国师礼，把鸠摩罗什迎到了这个他自己的御花园逍遥园内讲经，从此草堂寺就名闻遐迩了。很难想象一个出世的僧人，和一个入世极深的君王，在草堂之下相对论道会有什么样的思想冲突。
“鸠摩罗什”可译作“童寿”，他家世代是天竺国的国相。父亲鸠摩炎，有意辞避继承做国相，来到西域龟兹国，龟兹国王之妹相貌非凡，“才悟明敏，过目必解”，是个很有修养的人。西域各国有好几位国王都想娶她为妻，她却只欣赏这位有思想的鸠摩炎。结婚后生下了罗什和弗沙两个儿子。罗什七岁随母出家，学贯小乘、大乘，精通经藏、律藏、论藏，被尊称为“三藏法师”，在西域各国受到普遍的尊崇。前秦符坚派吕光等率七千军队，去伐西域诸国。临行时对吕光说：“朕闻西域国有鸠摩罗什，深解法相，若克龟兹，即驰驿送什。”吕光攻克了龟兹，也得到了罗什，还强迫罗什以龟兹王之女为妻，“饮以醇酒，同闭密室。什被逼既至，遂亏其节”，让他破了戒。但返回时，急于得到罗什的苻坚，却没来得及听到这位高僧讲道就被杀了。而以后杀他的那个人的儿子姚兴，把鸠摩罗什迎到了草堂寺后，又怕他“法种无嗣”，就又“以伎女十人逼令受之。自尔以来，不住僧坊，别立廨舍，供给丰盈”！
鸠摩罗什在凉州又逗留了十余年，在此期间他学会了汉语，使他能够日后在草堂寺译出了《金刚经》、《大品盘若经》等97部425卷重要的佛典，成为与玄奘、真谛并称的三大译经家之一。由于他同时精通梵汉文字，改变了以往的直译为意译，既忠于梵文原著又文字通顺，一变以往的晦涩难懂，又倡导用当地的“秦声”，使一般人容易接受。所以听他讲经的人日渐增多，影响迅速扩大。他译出《妙法莲花经》介绍中观说，成为了后世天台宗的渊源。他还创立了“成实”、“天论”两个佛学宗派。影响远及日本等国。弟子中的僧肇、道生、道融、道睿被后人称为“四圣”，实现了他死后“舌头烧不烂”的预言。
草堂寺大殿西，有建于晋义熙五年的罗什舍利塔亭“八宝石石塔”。塔高2.33米，八面十三层，用八种不同颜色的大理石拼雕而成，上刻“姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔”题刻。大殿和碑廊组成一个小四合院，门悬“逍遥三藏”草书大字匾。红墙围绕的寺内，中轴左右各有一个楼亭，左边安放着“圭峰定慧禅师传法碑”，碑文是唐丞相裴休书撰的。柳公权篆额，两位书法家的字为之增色不少，特别是柳公权的篆书，流传至今的仅此一处。定慧禅师则是华严宗第五祖，在鸠摩罗什圆寂四百多年后来此，曾使草堂寺再次隆盛。
寺庙里的“净土树”与常见的悬铃木没有什么区别。而当地传说中的烟雾井，则应该与地热有关，现在物换星移，古井遗址犹在，现实与虚幻唯一不变的，却正是它的不断变迁，令我辈凡人到此产生出许多人生的感慨。
篇12：静静写下别天的记忆随笔
静静写下别天的记忆随笔
静静写下别天的记忆随笔
在深夜沉醉，把心平静的放下又提起。有梦想去去，才感觉活着意义在于忙碌，变化让人不得不前进、努力、后退，而生存的原则就是不断的'更新，不断的吸取，释放、纯白，是圣洁的女神。
光亮的，只因从黑暗走出。可想的，只不过是一场 幻梦，梦醒了，又身在何方。一个角落的明亮与黑暗，又是一个迷。
街道变得宁静了，网轻轻的扫过，流浪的人晓得，深夜里苦苦等待的思乡之情。
平静已打不回平静的心率了，而此时太阳升起，窗外只看见人与人，楼与楼。
曾是一种开始，也终要走到终点去，在城市之间，人与人之间徘徊、寻找。而什么时候不必在寻找中流浪，在流浪中追寻！
外面的天空有些灰暗，但夜空是清晰的，所以我喜欢在液半时分，行走在街灯下，看路的宁静，看天的幽蓝！
篇13：今夜,我将静静离去美文随笔
今夜,我将静静离去美文随笔
清明节，当别人都在商量去哪游玩的时候，我默默地买了回家的票，凌晨三点，我不知道自己是思家心切，还是拼命想要逃离这个我不太喜欢的城市……
这个城市有太多的人，不知道什么时候自己开始厌倦这种繁华与喧闹……坐车去火车站，下车，取票，突然就被眼前的一幕惊呆了，取票的人挤满了整个广场，争吵，叫骂，让我更加厌倦。同学和我一块来，她在等她妈妈来接，我们一块拼命穿过拥挤的人群，取票。等待，总是一件很煎熬的事，可是，自己却突然很习惯这种感觉，只是习惯，不是喜欢。有人过来插队，不知道为什么会选中我，想想自己凌晨三点多的票，也不急于取，还是让别人站我前面了，以至于后来直接有人把身份证给我让我取。我觉得自己不傻，做一些能帮助别人于自己又无害的事，何乐而不为。漫长的等待在一个小时后终于结束，拼命往外逃。同学的'妈妈还没来，于是又等了一会儿。后来终于进了候车室，也终于剩下了我一个人……
开始觉得无聊，开始觉得难熬。我不知道为何在人多的地方却倍感孤独，或许，这些人都是与自己不相干的人。有人疲惫难耐，倒头就睡，而我却越来越清醒。朋友给我打电话问我坐上车没有，聊着聊着就聊了很多，关于人生，关于爱情，关于未来。十一点多，我挂断电话，开始忍受这种孤独，有人说是享受这种孤独。
旁边一女生开始和我说话，同是清明回家人，相逢何必曾相识。毕竟是同龄人，总有聊不完的话题。和陌生人说自己的心事，永远不会觉得有所顾忌，毕竟只有一面之缘而已。后来竟然聊到爱情这一我很搞不懂的话题，她竟讲起她的过去与现在。我只问了一件事，你男朋友追你的时候你是不是立马答应了，她说不是，追了一个多月，刚开始觉得不讨厌，后来就被他的真诚打动，后来就在一起了，而且现在很好。我在想，自己是否少了一点坚持和执着，我在想，自己是否会错过些什么，最后，我什么都不再想了。凌晨一点，又剩下自己一个人，连一个说话的都没有了，还是没有疲惫感，竟然连孤独感都没有了，毕竟，身边有这么多人，或许他们都和我一样……
不知道从什么时候起，开始思考很多。我在想，家是什么，家是一个你在的时候拼命想要逃离，离开的时候又拼命思念的地方，家是一个你永远不会受伤，即使受伤也可以疗伤的地方。如果没有家，在哪里都是漂泊。于是我开始珍惜在家的每一瞬间，于是我开始享受家给我带来的安全感，于是我开始厌倦漂泊。
我开始思考什么是成长，成长就是一个人做自己从来没做过的事，去自己从来没去过的地方，遇到自己从来没有遇到过的人。成长就是拼命怀念以前做过的事，以前去过的地方，以前遇到过的人。于是我开始接受这种成长。
凌晨两点，人少了一点，也安静了许多，我还是没有一丝倦意，一个人的时候，总要学会勇敢。我知道有一天，很多事情都要我一个人去做，有一天，我所有可以依赖的肩膀只有自己，于是我开始习惯一个人的生活。
不知道何时发现自己长大了，开始站在父母的角度思考了，我告诉爸妈明天回家，却没有告诉他们是凌晨三点多的车。一个人第一次这么晚去等车，第一次这么拼命想要离开一个地方……
车站，总是一个让人觉得伤感的地方，这里意味着离别，这里是开始，也是结束。不喜欢等车的过程，却总是有所期待，因为，车总会来，但有些等待，却是未知的结局。
手机没电，去上网充电，三块钱半小时，我更加厌恶，这个城市所谓的繁华与文明。和旁边的人聊起天来，听他们对工作的抱怨，对未来的期望。一位和我父亲差不多大小的人在我旁边问我能不能进空间，我下了一个QQ,登上了他的号，原来他要进的空间是自己女儿的空间，看了一会儿就走了。我开始对这位父亲产生敬意，这位普普通通的父亲连空间是什么都不懂，我解释都解释不清楚，却不知何时开始了解QQ,只为关注自己的孩子。我开始读懂父亲这两个字的含义……
深夜，有时候会让人产生一种恐惧。人还是这么多，多少人还在漂泊……
想起一首歌，歌词总有那么一点打动人心“我曾经豪情万丈，归来却空空的行囊，那故乡的风，和故乡的云，为我抚平创伤……”
凌晨三点，如我所料，传来列车晚点的消息，我开始重新收拾好自己的耐心。等的久了，就觉得习惯了。
终于坐上车了，在这个夜晚，我静静地离去……
篇14：静静呵护一朵花开的生活随笔
静静呵护一朵花开的生活随笔
安东尼在他的绘本中说：“我们讨厌一朵花时，把她摘下来；喜欢一朵花时，也把她摘下来。”这寥寥数语，竟能让人在宁静遐思中悄然顿悟。
我们是否在不经意间惊扰了那份我们眼中最为珍贵的美。
不去打扰的欣赏才是真正出于心底的珍视；不为嗅一朵花的香而去采撷整朵蓓蕾；不为欣赏蝴蝶美的姿态而去干扰那一份静谧与安然，这才是真正欣赏美的姿态：安静，不出声，不触碰，驻足于局外，只愿用远远的目光安抚，甚至只是在心底悄然遐思。
张晓风曾在其散文中说过：“路过一位友人家，拜访闲聊之余却瞥见一株静默于房屋一隅的昙花。她默默地倔强地抖开一身铁树般浓厚的'厚重的绿色。问起友人才知道这是一株漂洋过海而来的品种，倔强地遵循着出生地的时差，只肯在白天绽放。无论友人用尽何种方法，她始终不肯再绽放那璞玉般洁白通透的花蕾。”张晓风在敬重这株花朵的同时却又深深惋惜她的命运：无论是多么呵护与栽培，多么盛赞她绽放容颜端庄清丽的溢美之词，都无法滋润她那离开出生土壤的倔强根系，都无法使她再绽放最原始最本真的美丽。
让美丽回到最初的环境中去，去肆意盛开属于她的花朵。别让你的欣赏，影响了她的绽放。
闲暇时读书，最爱川端康成那一句“凌晨四点，看海棠花未眠”，那是怎样一种温柔而虔诚的心态啊！一位老人，借着熹微晨光，披衣而坐，默默于窗扉间凝眸细窥睡眠中的花朵，毫不打扰，没有上前采撷，也没用一卷胶片记录花朵浅眠的模样。他愿牺牲自己的睡眠时间，来呵护那一朵盛开的花，这便是一种尊敬：无言，却浸透在凌晨轻浅的天光里，提醒我们，自然界中一花一世界，一虫一鸟，皆是倔强而美好的生灵，怀着尊敬与珍视，去欣赏，去“迁就”她们，才能领略到最自然、最美的感动。
蝴蝶在黑暗中的栖息是静谧的，莫用蜡烛的光去打扰它们。我多想告诉每一个脚步匆匆的看花人，轻一点，慢一点，远远看着就好，别让你的影子，挡住那一片花瓣的阳光。
篇15：五祖寺的随笔
关于五祖寺的随笔
地处长江北岸的鄂东黄梅县，由全国著名的佛教禅宗（佛教中一个派别）策源地之一的东山五祖庙。它与大江对岸的庐山相望，气势雄伟，风光秀丽，自古以来就成为游客流连忘返之地。
“日暖东山去，松门数里斜。”这是宋代诗人欧阳修游后咏五祖寺的诗句。东山，又名冯茂山。它像一只凤凰，东南群山连绵，西北水库倒映，兼有东、西二河像两条彩带，故前人有诗赞曰：“东山突起正中央，玉带双飘锁凤凰。坐对匡庐真面目，蓬莱未识尚生香。”唐高宗时，五祖寺的创始人、大满禅师来黄梅找冯茂长者借山建庙，从此“半夜四山钟磬静，水晶宫殿月玲珑”的.是寺庙，便以其动人的风姿而屹立在美丽的凤凰腰上了。唐宣宗时，敕建东山寺。南唐，加弘忍师号曰“广化”。宋景德中，改额“贞慧”。元至顺年间，敕赐师号“妙圆普觉禅师”。自唐以后，前来五祖寺朝拜者不绝于途，香客不仅遍及大江南北，而且名扬印度、日本、英国、法国及东南亚等一些国家。近两年，仍有日本朋友多次来此游览、考察。
游五祖寺，游客多取道九江，渡江对岸的小池镇，然后乘车北行，约二小时许，便可到达。上山有新修的盘山公路，但徒步爬山更有情趣。从“一天门”沿石阶而上，见山脚有一座石塔，上刻有“释迦如来石塔”的字样，高三丈一尺，八层，五方形，麻石质料，造型美观。约行二里半处，有个“二天门”，上跨拱桥，桥上建亭，门额题“此间乐”三字。亭内山风送爽，桥下泉水潺潺，上下游客，无不在此小憩。再上行二里许，进入山门，便是“飞虹桥”。桥上有过路亭，系元代建筑，东西门额题有“放下着”、“莫错过”六个苍劲大字。别“飞虹桥”，便到了古寺前。这里有三棵古油朴树，枝繁叶茂，传说有千年的历史。唐代诗人裴度曾有诗句：“岩前芍药师亲种，岭上青松佛手栽”。
据记载，五祖寺在全盛时，曾有天王殿、大佛殿和各种斋室、禅堂、戒堂等楼、台、亭、阁共九百多间，和尚足有千余。穿过“大佛殿”的废墟，登石阶而上，便到清代重建的砖木结构的麻城殿、娘娘殿（又名圣母殿）和千佛殿。这些建筑飞檐斗拱，画栋雕梁，阁碧柱赤，绿树掩映。麻城殿后的真身殿内，神座是寺内唯一的宋代建筑，富有特色。娘娘殿的西侧，有一股清泉从白莲峰流下，昼夜叮咚，轻脆悦耳。钟谷书有“法泉”二隶字；苏轼游此，留有“流响”石刻手迹。听泉观涧，更增添了古寺的幽静。
在层层叠叠的庙宇后，便是一片婀娜多姿的竹林。登上二百四十余步石阶，即可见大满禅师弘忍的石塔；塔高一丈九尺，共分五层，系青石制成，构造奇特。再继续上行，便可见二丈五尺、高一丈余的条石筑成的“讲经台”；传说弘忍当年在此讲经。此外，它的周围还有可容纳十余人的“授法洞”、巨崖壁立的“舍身崖”、高约六尺的“棋盘石”和能容纳三十余人的天然形成的“莲花洞”等。这些天造人设的胜景，无不鼓励着游人奋力去攀登这座山的顶峰。从“讲经台”到山顶“白莲峰”，只有一条挂壁而上的石磴小道，路狭峰高，崎岖险阻。峰上有一长方形石池，相传弘忍在此种植白莲，故名“白莲池”。明清以后，池渴莲枯。前几年清理这池，拣得古莲数枚，经种植，现已荷叶如盖，清翠欲滴。站在峰顶，极目远眺，别是一番景色：吴山送翠，楚水流碧，万里长江像一根银带，飘流在庐山和东山之间，悠悠东去，真是帆影穿云海，群山如画屏。
篇16：随笔写作推荐：华藏寺
华藏寺
华藏寺位于村东后面的山脚下，据说已有四百多年的历史了，宋朝就有了华藏寺。当我懂事的时候已经败落。解放前人们迷信，寺里香火还比较繁荣，解放后，政府号召要破除迷信，慢慢地寺里的和尚和尼姑都解甲归田，寺里日常费用都要靠信徒供养，缺了生活的来源，寺里的和尚也少了，最后一个和尚叫青锦和尚。(可能是法名)到五五年时才回无锡市学前街定居，我二伯伯丁增法认识他，还去过他的家看他。
寺院里有好几棵银杏树，有几棵已有几百年的树龄了。可惜后来被部队炮兵训练时，把它们锯掉了。
寺院的头山门是用石灰石彻成的，由两根石柱支撑，在石柱上方用长长的石条搁在二头，石条中间写着华藏寺三个大字。
往里走是条大路，大路后来有部队做成了块石路。路旁是整齐的两排柏树，有一个大池塘在寺院的东南角，供寺院用水。
河塘后面是一个大佛殿，大佛殿好雄伟，走上几层台阶，来到佛殿门口，推开高高的木门，木门响起吱吱的响声，好像是在叫醒沉睡着的泥菩萨，有客人来了。
跨过高高的木门槛，来到了用大青砖铺成的大厅里，赫然能见正南高大的泥墙壁上的如来佛的阿弥陀佛大像，头和肚子好大。佛台底下放着几只圆形摆垫，供信徒磕头而置放。大殿旁各站着两对四大金刚，样子好狰狞，像是在审视拜佛的人们是否诚心。
转过大佛来到后面，是一个美丽慈祥的观音菩萨像。出了大佛殿，走过一段石路来到大板殿，门窗的样子与大佛殿差不多，就是里面的菩萨多了许多，都塑在靠墙的四边，一共有二十四个神态不一样的泥菩萨，它们造型逼真。
大板殿后面是藏经楼，两侧和后面是厢房，大约有好几十间。是供寺院的和尚、下人和帮工生活的地方。
华藏寺里还有一个故事，那就是每年四月初八有一个农历节场，传说华藏寺院里有个和尚，他的名字叫阿弥，这阿弥和尚是一个心底善良，做了好多的好事，后来他成仙了，他上天的时候，人们都很挽留他，问他几时再回来，阿弥说每年的四月初八。
从此，人们为记念他，每年农历四月初八那天，人们都到华藏寺来看阿弥，不少的商人带着商品，农民把自制的农具带来赶集，想卖个好价钱，逐渐形成了节场。
过去的华藏村没有饭店，所有的临时饭店都设在华藏的村民家中。商品和农具都放在路的两边，一直从村西延伸到头山门里头。
四月初八那天，孟湾、杨湾、华藏和姚湾村的家家户户都要留亲戚吃饭，亲戚们吃过饭后就会去游华藏，顺便买些需要的农具家什回去。
每年四月初八，我外婆全家都会到我家作客，一般都会有两桌人。有的人家也有五六桌的。因为好多客人是亲戚带朋友，来了也不认识。还有人吃白食的呢!
每年在四月初八游华藏的习俗,直到一九六三年胡埭建成了一坐五十米的弓形大桥，并修建了一条马路。当时有个陆光照的公社书记决定，把一九**年的四月初八,那天刚好是阳历五月一号,把华藏的节场改到了胡埭，从此四月初八游华藏的历史就成为过去。
华藏寺头山门的地方，有一年八一电影制片厂拍“铁道游击队”的电影，有一个镜头就是在那里拍的，记得那是有解放军扮演的日本鬼子，全副武装列队从头山门经过的镜头。
七十年代时华藏寺被驻军拆除了。上世纪80年代后期，华藏村民发起重建华藏寺呼声，经市政府批准，各方人士和信徒先后慕捐了几百万，在华藏村后湾山脚下重建了新的华藏寺，比古代的寺院还要雄伟。
作者：丁国良
公众号： 孙家小窝
篇17：我想的是真静静杂文随笔
我想的是真静静杂文随笔
他们说当人开始喜欢回忆的时候，便是真的老了。
昨晚四个喝酒的人和一个滴酒未沾的人在炭路者吃完烧烤往回走，L哥说：从后面看阿来走路，像是60岁的人。K君说：你没发现他走路和老钟很像吗？酒言无忌，我也只是笑笑。K君还说，我一个小年轻和你们一群老男孩怎么能玩到一块，我也是醉了？我说，我们不算老男孩吧？我们应该还算踩着青春的尾巴。这四个酒货就都笑了！三十岁不是还很年轻吗？四十岁算中青年，我们也不过是风华正茂啊。
我只不过是年轻的时候想的多些，这些年因为玩和工作没处理好，看上去老点罢了。花事经春到夏老，及至深秋果离梢。但向雪里程门立，转身又逢新芽蒿。有些东西总要剑走偏锋，寻根究底之后才悟得“春十分”。回忆这个东西，再美好也只是曾经，况且对于我来讲再美好的回忆也是总回归伤感范畴的。对于回忆我从来都是“杀”穿的，寸草不生。一路行来，一路收割，如除草老农，一垄到头，回头已是草无半棵。
什么对与不对的时间，什么对与不对的人，纯粹是喜欢自虐的人发明出来感动自己和虐待自己的。你让我回头看，全都是土；你让我往前看，满城风絮；你让我看脚下，两脚步幅七十五（厘米）。
那晚去仙月湖吃鱼，喝大了，跟两个好友说了些话，也都知道我喝多了，很“绝情”的没搭我的话茬，太好了，我总怕给他们造成困扰，总算知我。
他们担心我走不出上段婚姻的阴影，总是想安慰我，我很感动，但说实话我就觉得“有病”，哈哈。这没什么大不了的，我觉得我又没有对不起的人。既然这样，我难过毛线？至于再往前的初恋，虽然这群狗友总是蔫儿坏听那首《我想静静》，我最多也就是踢他们两脚，笑骂一句“滚犊子”，可是并没有让我因此缅怀或者惋惜什么。我高中的时候就跟珊子说过，我其实很冷血，虽然看上去很重情义。情义也是为值得的人才讲，于做处更是将情义尽到无以复加，既然如此，夫复何憾？再善良的.心和再衷心的言语也拦不住作死的人，不是吗？
人情如麻，世事如结，行来不要怕麻多结繁，到了那个“点”一刀斩之就是。回忆对于我来讲，除了反思自己的过错和矫“正”自己的人生观之外，也就没有其他的作用，多谈一丝的情感都是多余。
我是一个“异类”。憧憬、希望、志向都没有，但是谁都不可能从我身上读出“堕落”两个字；念旧、怀往、惜缘都过去了，所以难以理解我为什么不悲伤。一说起心如死水，好想非要和“万念俱灰”结合起来。死水如镜，所以能映照夜月星辉，也能泛春水涟漪，也能融秋霜，也能封寒冰，也能容燕子抄水、蜻蜓点波。
你踏遍千山万水，你赏遍五湖四海，你游遍中西内外，所有的情志和故事其实在这角死水里都是“轮穿沼底”。七情如垂纶，六欲如吊钩，事功恰似鱼鳖，才能便是龙王篓，而你就是岸上垂钓者。何必跳进水里，陷入泥淖而痴怨？
一动不如一静。生命是在于运动，这个运动是心智的运动多些，不是劳筋动骨。宋代无门和尚说：若无闲事挂心头,便是人间好时节。其实本来无闲事，人间处处好时节。也没有苦事，苦事也是“我”的磨刀石，不磨不能照“我”。见草木即是见“我”，善草木便是自善。
我是真的想静静，我是真的喜欢静静，我想的是真的静静。
篇18：泰华寺小记随笔美文
泰华寺小记随笔美文
正值周末无事，约了友人二三，且到临沧城老街“游荡”一番。
时下正值深秋，清晨虽有点点阳光打在脸上，却不免还是有丝丝的凉意，但老街热闹的景象还是给了几人点点的暖意，且说是心里的暖意吧，各种人生百态，尽显示在这难得的惬意之中了，街上叫卖声声声入耳，琳琅满目的绝版货品却也识别出难得一见的，约摸十数分钟；刚行到一处路口，朋友忽然惊喜喊道“前方有胜景”；待我等转眼望去，只看见斗拱飞檐之处，祥光瑞霭之中，有檐角风铃发出叮叮当当的响声，楼阁寰宇，且是一庄严殿堂。
怀着敬仰之心慢慢行至门处，其门楣上立一匾额，名曰：“海天佛国”，其下一曰：“泰华寺”，友人惊叹道：“未曾想这乱得出奇的地方还有如此宁静庄重之处，难得难得”；另一友人道：“座于闹市之中而安然不动，岂不是真正的近民而亲民，乃是佛家的真谛所在呀”！我不禁嫣然一笑，没有接着友人的话答下去，乃是引手恭请各位进去一看究竟。
只见泰华寺入门处有几位师太正在那里编制着什么东西，看似粗糙却也是极其的认真，我们几人乃是“凡夫俗子”，不知道佛门中人在摆弄什么圣物，也不好上去叨扰，那师傅却也热情，上来双手合十作揖，我等也随之行礼，师傅道：“外边街上有人家施主去世，我寺中正为逝者做一场法师，各位施主且自己随意转转，我们就不陪着了，还望见谅”，待互相行礼过后，师傅转身去继续手中的活计了。
泰华寺前殿左处立一碑文，名曰：“佛”，其下标记之“六道”，其一文曰“天道、人道、阿修罗道”，乃是“善道”；另一文曰“生畜道、饿鬼道、地狱道”，乃位“恶道”；其前殿为观音神殿，内供奉正中之处乃是南无千手观音菩萨，其左处供奉的是南无地藏王菩萨，其右处供奉的是南无文殊菩萨，殿堂庄严宏伟，香火鼎盛，众菩萨高坐莲台，发相庄严，花开四季，淡水清阁，慈眉善目，芸芸众生如在掌中；各处有无数善男信女在不同时期供奉上去的宝珠法器，布施功德，佛家云“左进右出，乃为轮回”。出了观音神殿，左转往后是一幽静的小庭院，庭院不到，四下是香火烛台，芳香四溢之处乃是香火鼎盛的大小烛台，听友人说这里无论什么年代，香火从未断过，可见这里的人们对佛家，对众神的敬畏，从另一角度来说也是人们“善”的根源之所在；庭院两侧各有两大棵已经不知年龄的菩提树，树的须根都已长得一人之躯那么健壮，可见时间之长，年代之久了，看着沧桑老树，我不经想起一首诗来“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”，张望四下，的的确确是“无一尘埃”；庭院左侧乃是供奉封着地藏王菩萨等各种幽冥地府诸神佛的偏殿，门口乃是“南无黑白无常二位菩萨在看守”，法相庄严，“凶恶之中”透露出的却是慈眉善目之态，或许是看惯了人世间的纷纷扰扰，尔虞我诈，生死轮回，各位神佛菩萨都显得那样的持重。一朋友说到：“人世无常，世事无常，这个世界上，或是在这个宇宙之内，不是什么人都能做的了无常的`”，其确实呀，人世无常，我们又能怎么样呢？且从内心深处请教各位菩萨神佛，谁能给我一个答案？庭院正处乃是大雄宝殿，这是全寺最庄严宏伟的地方，象征着佛家至高无上的权威所在，却也是最亲近的平和之所，由于里面正在为逝者做着法事，我们也便没有再敢进去打扰，只在玉阶之下静静的膜拜这俯视芸芸众生的慈悲之所，心中的那份感触，自是无法用言语表的出来的，或许是被这庄重所感染了，或是心灵深处有了一些所思所想，却不知道怎样说出，或许这就是佛家所谓的“道”!
在寺内四处转转，各处乘凉小憩之后，不知不觉中已是正午时分，朋友道：“不枉此行，感受一次心灵的洗礼，我们还是走吧”。
走出了泰华寺，我们各个都是“心情沉重，不知言表”，期中一友人的一句话，倒是点醒了我，“我们已经走了一次轮回”，大家都嫣然一笑，连连点头，望着远处掠过的白鹭的身影，不经感慨“其确实一轮回”……
篇19：发癫尖山寺随笔散文
发癫尖山寺随笔散文
一夜末春雨后的早晨，我站在尖山寺山门口，闭上眼贪婪地吮吸着混合有松香味的泥土芬芳。深深地吸一口气，让这芳香和天地间的养分的清新通过打开的毛孔进入体内，洗涤每一寸身心，充满每一个细胞，骨头和关节都在拔高，我觉得自己成了顶天立地的巨人。长长地呼一口气，吐尽体内所有污浊，感受整个人从头到脚被放松，成就一种从来没有过的纯净透明，体会汲取养分的迫切，窒息中渴望新生的感觉沛然而至。几度深呼吸以后，呼吸转变得更加顺畅自然，天地正气和体内浑浊之气有序置换，身心的舒泰也保持在每分每秒，神志无限清明起来，每个细胞都充满活力，精神十分充沛，我发现自己完全融入天地之间，进入物我两忘的境界了。突然间大脑里反复回荡起混沌初开，清轻之气上浮者为天，重浊之气下沉者为地的古语，稍有的一点神志在问自己，这就是气功状态吗?这就是玄妙之门吗?
许久，一道光亮钻进眼帘，唤醒了我的神志。
太阳从秦皇湖以东的山巅露脸了!也就露了那么一点点，下弦月牙儿似的。但它的光芒却很耀眼，也就盯了它一眼，可我眨眼时眼前飞舞着那么多点金花!东边的天际蔚蓝映上红黄色彩，稍高点是蓝里泛白，而我头顶却是一顶湛蓝。
因为尖山寺地势很高，太阳一出，光就直接照到了。眼前不远处一颗松树的松针上挂着的雨珠儿，每一颗都折射着阳光，把自己点化成七彩斑斓的宝石粒儿。那些高低错落着的雨珠儿，光彩夺目，绚丽无比。我当时就想，如果可以，把它们摘下来镶嵌一顶王冠戴在头上，或串成项串挂在爱人雪白的脖子上，应当是世间最珍贵的饰品吧!我们应该是世上最富有最幸福的人!
太阳升起来了，山间淡淡地升起了白雾。我猛然发现，那些远山一圈一圈地围绕在我的脚下。我晃然觉得，自己是一颗很大很大的雨滴，从天上自游落体砸进了平静的海面，尖山寺就是被我击起的圆锥形水柱，我又被水柱顶起在空中，而那些环绕着的山就是荡开的'白波涟漪，一层一层由近及远荡开了去。而此时微风吹得松树叶和竹叶沙沙作响，好像是那远去波涛的声音。风渐渐大了，那些白雾散了，环绕我的远山不象近处的山显得翠绿，有点带墨。山头此起彼浮，又象是无数的乌驹在成群狂奔，阵势大得不着边际。此时的我又好象是豢养驯化这些马的人。风在松树间吹过，发出呜呜的声响，成了我驱赶马群的号角。不知不觉中我挥舞着双臂，发出嗷——嗷——的狂嚎。我的马群更加奔放了起来!
挥舞乏了，喊叫累了，我躺倒在山门的大石板上，天还是那么的湛蓝，湛蓝得叫人心里一尘不染。不知什么时候，天空飘来一朵大大的厚厚的白云。那白云缓缓地飘着，我伸出双手比划着握住它的边际，手随白云移动着，想着让我用这朵白云擦拭天空，做一次天空保洁员吧。我听有经验的人说过，不做来回或者圆圈状擦拭，毫不停顿地一次擦过，才能得到最佳的擦拭效果。现在我就采用了这种方法。保洁并不是一件轻松工作，缓慢的擦拭过程让我感觉到胳膊很酸沉，中间曾有放弃的念头。但我还咬着牙坚持了下来，没有松开这朵白云，直到它慢慢谈化散开成缕，最后消失。我又拿起另一朵白云净化蓝天直到它消失，如此勤劳地擦拭了好几块白云抹布，再看天空时那湛蓝果然不同了，焕发出光明了!
远远地传来一声乡亲喊牛的声音，把我从幻境中惊醒。我嘻然一笑，讥嘲起自已来，发癫了吧你?!
我真的发癫了，就在固城尖山寺!
篇20：怀念故乡的故事随笔：故乡的寺
一
鸟近黄昏皆绕树，人当岁暮定思乡。
离开生我养我的故乡已近16年了。故乡的人，故乡的事常萦绕于心间。最使我思恋的是那坐落于栖真集镇西边的“栖真禅寺”
栖真禅寺是一座有着千年历史的古刹。据《闻川志稿》中说：“僧宝月建，元末贼毁，明洪武初年(公元1368年)僧守节重建，三十一年盐官慧律寺僧慧海基修，隆庆二年(公元1568年)僧洪寅建禅堂於殿右……”。
二
栖真禅寺正门前的广场上有两棵栽种于明万历年间的银杏树，至今已有400多年了。寺院环境幽雅，钱广熙老先生有诗赞曰：“桑叶疏疏物外天，一声清磬破秋烟。云痕落水禅关冷，莲座当风佛石园。却有茶香留座客，了无题句想前贤。夕阳殿角归来晚，爱看花开早稻田。” 栖真禅寺正门是一幢雄伟 的大雄宝殿，大雄宝殿的后面的小广场中间有一个高约两米的葫芦形的香炉。东西两边是几幢有走廊的禅房，是和尚们诵经、讲禅、休息的地方。东面走廊上悬挂着一条彩色的大木鱼;西面走廊上悬挂着一口铜钟。再后面依次是观音殿、罗汉堂、地藏殿、阁王殿、藏经阁等……一系列佛事设施。最北面是一大片属于禅寺的旱地(在六十年代它是栖真农业中学的劳动基地)。一条U字型小河将整座禅寺环护，河的两岸是郁郁葱葱的树木。在禅寺正南面东西两旁有两个小河的出口，链接流经禅寺前面的青龙港，经大桥港汇入千亩荡。两条小河上都有一座麻石踏步小桥，小桥的四角蹲着雕琢精巧的四只小狮子。我每次经过小桥时都会去抱抱那四只可爱的小狮子。这两座桥没有正式的名称，在人们的口头上把东边的叫东方桥，西边的叫西方桥。东方桥连接着栖真集市，西方桥连接一个沿河而居的村落——安西埭。
对于栖真禅寺，在原来的虹阳乡东南村，流传着这样的一种说法：“先造东禅寺，再造栖真寺，七拼八凑造只灵隐寺”。东禅寺、栖真寺是两姐妹分头造的，事先姐妹两说好，谁先造好就用“东”字开头命名。结果，在运河西边的妹妹先于姐姐竣工，所以，造成了东禅寺在西，栖真寺在东的局面。
三
在我的记忆中，栖真禅寺每年两次的佛事活动，最让我难以忘怀。
一次是每年的除夕夜。附近村庄上的善男信女们，吃过年夜饭后，都拿着香烛等贡品，带上被子等物件，陆续到禅寺的大雄宝殿拜佛守岁。这时，大雄宝殿里灯火通明，香烟缭绕。特别是菩萨正面的那对高约有三尺的巨大红烛，更令孩子们感到新奇。玩耍嬉闹的孩子们，会在禅寺大师的指挥下，也像大人们那样，双手合掌举至胸口，嘴里念着“南湖阿弥陀佛”，围着那对巨大的红烛盘上几圈，脸上露着一副虔诚的表情，活像是一个个虔诚的信徒。
活动结束前，大师们有时会给每一个孩子分发一些糖果、花生、小饼之类的食品。拿到食品的孩子，大多跑到在大雄宝殿里拜佛守岁的自己的奶奶身边，把食品交给奶奶保管，自己就又和伙伴一起像麻雀似地，吵闹着在寺院内奔跑着，嬉笑着……到了半夜时分，玩累了的孩子，有的随着大人回家去了，有的就钻在守岁奶奶的被窝里睡了。
还有一次是每年农历的二月二十二日的出会(隆重的佛事)。
从这一天起，连续三、四天整个禅寺热闹非凡，禅寺的大雄宝殿里，红烛高照，供人们磕头拜佛的蒲墩前的长方形的铁香炉里，点燃着一堆檀香。大雄宝殿背面广场上的葫芦形的铁香炉里，整日香烟缭绕。大雄宝殿前广场的左右两边是戏台、拉洋片(就是先期的不动电影)、套泥佛摊、鸡蛋糕等小吃摊位，还有打拳头买膏药……。只有中间留有一块空地，是停放菩萨佛像的。我们小孩最喜欢光顾的是拉洋片和小吃摊位。
栖真禅寺就像一个多灾多难的老人，他的经历并不平坦。上世纪四十年代，先是湖南的一所女子中学借住在禅寺中;后来，日本鬼子投降以后，一大批待遣返的日本兵居住在栖真禅寺里，把整座禅寺搞得一片乌烟瘴气。
解放以后，栖真禅寺就改为国家粮库。粮食部门经过几年的改建，整座禅寺除大雄宝殿的屋面仍保留原来的筒瓦外，其余都按照储存粮食的要求改建。
改革开放以后，在几位有识之士的倡议下，当地政府部门把恢复栖真禅寺的工作提上议事日程。一九九五年，经郊区人民政府批准栖真禅寺予以恢复。后在政府有关部门和几位热心智者的关心下，经过多年的新建、扩建，栖真禅寺已恢复了一定的元气。附近的人们又能闻到幽幽清香，听到晨钟暮鼓的声音了!
本文作者：陈汉良(公众号：南湖文学)
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