眼见为实散文（精选8篇）由网友“在逃王大炮”投稿提供，下面小编为大家整理过的眼见为实散文，欢迎阅读与借鉴!
篇1： 眼见为实散文
眼见为实散文
有一句非常通行的话，叫“耳听是虚，眼见为实。”。其意思当然很明白，就是说传听的事情往往未必是事实，未必可靠，而只有亲眼见到的事情，才算是铁板钉钉，才可以说是真正的事实。
然而长期的社会实践证明，因为世界上的事情实在过于错综复杂，有时亲眼见到的事情也未必是事实，只有经过科学的耐心的调查，才有可能获得真正的事实真相。
孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，然而在他生前，在春秋时代，他也是过得很不如意的。他的那套“礼”，那套“仁义道德”并不为当时的各国君主所接受。他不得不带着学生常年四处奔走，去推销自己的政治主张。后人曾形容他们当时是“茫茫如丧家之犬”。同时老百姓也不理解他们，讥笑他们是“四体不勤，五谷不分”。因此他们常常四处奔走，忍饥挨饿。
一次在郑国境内，他们讨到了一点粮食，煮了一锅饭。大家勉强可以吃一顿饱饭了。当时孔子有事悄悄走进厨房时，看见大弟子颜回在锅中抓了一把饭塞进口中。
颜回是孔子最得意的学生，现在他居然悄悄地偷饭吃，这令孔子很是伤心，他决心要颜回自己承认错误。于是在饭前他对众弟子说道：“今天的饭是要祭请神灵的，不知有没有碰到过不洁净的`东西。”众弟子面面相觑，颜回站起来说道：“老师：饭刚熟时我打开锅盖看了看，那知掉进去了一小撮灰尘，我把灰尘抓掉，手上粘了一些饭，我就把粘在手上的饭粒吃了。老师，这不知算不算不洁净？”
孔子这才恍然大悟，原来颜回并不是偷饭吃，只是为了除去饭上的灰尘，舐了舐粘在手上的饭粒。差点冤枉了他。
后来孔子用这一事例告诫弟子：虽然‘耳听是虚，眼见为实’但有时眼见的也不一定是真实的东西。
孔夫子的事例毕竟太久远了，而且是书本上传说，也未必可靠。而我自己也曾碰到过眼见也不实的事情，说起来有点趣。
那是学校读书时，一次和几个同学去东和公社一个同学家玩。途中进过一个水库，其时水库已经干涸，库底杂草丛生，杂草上已被许多人踏出了一条路，是通向对岸的一条捷径。
我们登上堤坝，正要沿捷径走向对面。对面过来的一个人却对我们说道：“你们不要过去，前面有一个颠佬，看样子像武颠，恐怕要伤人的。”
我们遥遥一看，果然对面快速走过来一个人，他走路姿态零乱，边走边手舞足蹈，手中还拿着一把伞，这把伞也上下左右拼命舞动，像骑着瘦马，手执长枪和风车大战的西班牙骑士堂.吉柯德先生。看来这个人的确精神不正常，确实是个疯子。
我们有些惶惑，但正当我们踌躇不前，考虑是否绕道避开这个疯子时，他已经来到我们面前。我们战战兢兢戒备着，恐怕他暴起伤人。不料他向我们开了口，语气很和蔼：
“小哥儿们，不要过去，前面有一个被毁破的蜂窝，无数蜂子潜伏着，等着报复，它们见人就叮咬，你们看，我就被叮咬了好几口。”他展示了手臂上被蜂子咬伤的地方，以证明他的话不假。
原来他刚才的手舞足蹈并非精神错乱而发疯，也不是想除暴安良与风车作战，而是在和凶心大发的蜂群搏斗。他与我们一碰面就告诉我们前面有毁破的蜂巢和失去常态的蜂群，担心我们会遭到袭击。他不但不是一个颠佬，而且是一个好心人，我们刚才认定他是疯子，确实是冤枉了他。于是我们向他表示感谢，并提供风雨精为他抹伤，用实际行动从心底为他平反。
因此眼见的东西有时确实不能算是事实，确实应当仔细调查一下，仔细分析一下。这样才不致于为某些假象所谬误。
篇2：眼见为实的满分散文
关于眼见为实的满分散文300字
有一对情侣，他们在大学的时候相恋了
他们大学三年一直在一起，出来后不久就结婚了
那个女的有一个和她玩的很好的闺蜜，她的闺蜜在她的我介绍下认识了他
慢慢的，她的闺蜜与她男朋友渐渐熟络起来，她的男朋友开始以加班为理由不回家，她很担心她男朋友和她的.闺蜜好上。
有一天，她下班了要她男朋友来接她回家
她觉得有些不太对劲，又打给了她的闺蜜让她出来逛街，她的闺蜜也神神秘秘的找了个理由推脱了她。
她顿时觉得心死了一般：自己最爱的人和自己的好朋友好上了。
她心如死灰地走回了家，打开门，却被惊呆了。
家里一大群她的朋友在里面，还摆着一个大蛋糕。
原来不是他们好上了，而是今天是她的生日，他们家里一大群她的朋友在里面，还摆着一个大蛋糕。找各种理由也是为了给她一个惊喜而已……
不要轻易地就相信了自己的直觉，凭着第六感就直接断定一些事情，真相往往隐藏在直觉看不见的地方。
篇3：眼见为实议论文
汉宣帝时，西北边境上传来警报，说羌人时常出没骚扰，攻占城池，杀害官吏，情况十分严重。朝廷得报，立即召集会议，商量对策。大臣们都主张立即派遣大军，前去攻剿。可是当宣帝征询谁可以率领大军前去的时候，却噤若寒蝉，谁也不敢作声。
这时赵充国老将军自告奋勇，表示愿意到西北边境地区去看一看究竟。宣帝很高兴，少不了赞扬他一番，并且对他说：“依你估计，羌人实力如何，你需要多少兵马，多少武器和粮草，尽管提出要求。”赵充国说：“情况究竟如何，现在还不清楚，因此不便估计，更无法提出什么要求。耳听是虚，眼见为实，我要求亲自去看一看。等我到了那边，摸清了情况，然后草拟方略，再向您详细奏报。”
赵充国来到西北甘肃的金城郡，实地进行了调查研究，并且渡过黄河，侦察羌人地区的形势。又从俘虏口中，问明羌兵各部首领之间的关系等情况，于是定出了驻兵屯守的计划。主张对羌人不进行攻剿而采取分化瓦解，争取和好的政策，叫做“全师、保胜、安边之策”。赵充国就这样奏报了汉宣帝。但是汉宣帝听了朝中大臣的相反意见，仍然主张进兵攻剿。赵充国一再分析实际情况，据理力争，说明不出兵而“留屯田，得十二便；出兵，失十二利”的理由。赵充国反复奏报，汉宣帝和大臣们反复讨论，终于同意了赵充国的方案。
此方案实施以后，果然效果很好，即节省了朝廷的费用，避免了将士流血，而且使汉人和羌人紧张关系随即安靖下来，真可谓是一举多得。
沒有調查，就沒有發言權
毛主席說的好，“沒有調查，就沒有發言權”。古代有個故事，浙江某個寺廟的大和尚，佛法精湛，香火甚旺，但某日，遭受到一個女子的狀告，說其是導致她懷孕的壞人。孩子生了下來，大和尚收留了這個孩子，撫養他。每當，有人問大和尚此事，大和尚都面帶微笑的只說一句：是這樣的嗎？進而，大家一傳十，十傳百；大和尚名聲掃地，這個寺廟的香火也就不那麽旺了。
二十年過後，女子良心發現，揭開了當初迫不得已誣陷了大和尚的事實，還給大和尚一個清白。大和尚蒙受了二十年的冤屈，但沒有抱怨，心懷坦蕩，默默承受這一切。
對於大和尚來説，他蒙受着不白之冤，也為自己積累了莫大的福報。對於以訛傳訛的人，只不過是道聽途説，就信以爲真，誣陷了好人，内心當中，也會多了幾分的懊悔。
篇4：眼见为实议论文
常言说：“眼见为实”，可佛却说：“你心里有什么，你看到就是什么。”这是否意味着在这个怀疑的时代，我们会失去最后可以用于判断真伪的工具？
其实不然。在现在信息爆炸，资料泛滥的社会中，耳听为虚的负面作用对前所未有地放大，真假信息交缠的洪流足以遮蔽所有的感官，一次又一次的事件反翻也消磨掉了追求真相的热血。这样一个伪真相时代中，虚假的现实，片面的真相，已足以让眼见之物真伪难辨。但是这并非代表了我们判断能力的永远消失，在肉眼无法被信任的当下，我们需要打开“心眼”，用合理的推断，严密的逻辑，科学的常理，缜密的思考与冷静的思维铸就心中的双眼，从而不被虚幻所欺，不因情绪所激。
值得我们注意的是，这里“心眼”的“心”并非佛所说的“心”。佛说：“你心里有什么，你看到的就是什么。”这不是对“心”作用的否定，而是对人们不要被情绪与主观偏见左右的警告。佛所说的“心”是一种狭隘的主观主义，是一种完全以自我为中心的偏执思想。在先入为主的错误观念下，眼前所见自然地只会使心中所想，甚至于正常的行为也会被恶意揣测和擅加脑补，使他人成为主观情绪渲染下的牺牲品。正如莎士比亚笔下的黑人将军奥德赛一样，自卑与愤怒使他误会并扼死了他深爱的妻子。一次次悲剧和误会都告诉我们，切莫被心里的情绪与固有观念扭曲思想，而要保持眼中的清明。
此外，“心眼”的'作用并非只是判断的工具，同时也提醒着我们切莫忘记追寻真相的初心。在每一次的声讨中，参与者或许并未看清真相就参与其中，但他们心中对于公正与正义的追求依然难得可贵。与之相对的，在被伪真相折磨后，有许多人开始变得对外界的真伪开始麻木，走向各人自扫门前雪的另一个极端，成为冷漠的看客。这无疑也不利于真相与正义的发展。若是不以“心眼”为主，加强辨别能力与内心活力，社会在冷漠中只会渐渐异化，沦为“最后轮到我了，却不会有人站出来为我说话”的悲哀境地。
在这个怀疑的时代，我们所需的不仅仅是信仰，更是以心为眼，辨别真伪的能力，更是不变初心，追求公正真相的决心。我们要有不被冲动裹挟的冷静，有不被虚假消磨的真心。
让我们摘下有色眼镜，以心为眼，人人如明镜，让虚假无所遁藏，让真相不再迟到。
篇5：眼见为实议论文
眼见为实议论文800字
常言说：“眼见为实”，可佛却说：“你心里有什么，你看到就是什么。”这是否意味着在这个怀疑的时代，我们会失去最后可以用于判断真伪的工具？
其实不然。在现在信息爆炸，资料泛滥的社会中，耳听为虚的负面作用对前所未有地放大，真假信息交缠的洪流足以遮蔽所有的感官，一次又一次的事件反翻也消磨掉了追求真相的热血。这样一个伪真相时代中，虚假的现实，片面的真相，已足以让眼见之物真伪难辨。但是这并非代表了我们判断能力的`永远消失，在肉眼无法被信任的当下，我们需要打开“心眼”，用合理的推断，严密的逻辑，科学的常理，缜密的思考与冷静的思维铸就心中的双眼，从而不被虚幻所欺，不因情绪所激。
值得我们注意的是，这里“心眼”的“心”并非佛所说的“心”。佛说：“你心里有什么，你看到的就是什么。”这不是对“心”作用的否定，而是对人们不要被情绪与主观偏见左右的警告。佛所说的“心”是一种狭隘的主观主义，是一种完全以自我为中心的偏执思想。在先入为主的错误观念下，眼前所见自然地只会使心中所想，甚至于正常的行为也会被恶意揣测和擅加脑补，使他人成为主观情绪渲染下的牺牲品。正如莎士比亚笔下的黑人将军奥德赛一样，自卑与愤怒使他误会并扼死了他深爱的妻子。一次次悲剧和误会都告诉我们，切莫被心里的情绪与固有观念扭曲思想，而要保持眼中的清明。
此外，“心眼”的作用并非只是判断的工具，同时也提醒着我们切莫忘记追寻真相的初心。在每一次的声讨中，参与者或许并未看清真相就参与其中，但他们心中对于公正与正义的追求依然难得可贵。与之相对的，在被伪真相折磨后，有许多人开始变得对外界的真伪开始麻木，走向各人自扫门前雪的另一个极端，成为冷漠的看客。这无疑也不利于真相与正义的发展。若是不以“心眼”为主，加强辨别能力与内心活力，社会在冷漠中只会渐渐异化，沦为“最后轮到我了，却不会有人站出来为我说话”的悲哀境地。
在这个怀疑的时代，我们所需的不仅仅是信仰，更是以心为眼，辨别真伪的能力，更是不变初心，追求公正真相的决心。我们要有不被冲动裹挟的冷静，有不被虚假消磨的真心。
让我们摘下有色眼镜，以心为眼，人人如明镜，让虚假无所遁藏，让真相不再迟到。
【眼见为实议论文800字】
篇6：眼见为实作文
“哈哈哈……”教室中传出一阵阵笑声，这是怎么回事？原来是我们在玩传话的游戏。
丫丫老师讲规则后就开始了。我们组先上的是车车，车车听完丫丫老师的传话后一脸茫然，无奈，丫丫老师只好再和它说了一遍。“三，二，一！开始！”车车急忙跑到宸宸身边，靠近宸宸的耳根，把听到的话转述给了宸宸。宸宸停顿了三秒，车车刚想走，可又被车车拉回讲了九遍才好。宸宸的脸红彤彤的，眼睛笑得眯成了一条缝。他的声音像一阵风一样，吹入我的耳朵：“妈妈买麻辣，麻辣辣辣辣。”我愣住了，我急忙叫道：“再说一遍，再说一遍！”听了两遍，终于听清。游戏结束，另外一组写的是：妈妈打麻将，嘛嘛打妈妈。不一会儿，老师公布了原话：妈妈赶马，马慢，妈妈骂马。天哪！这两句话真是相差了十万八千里啊！
第二轮开始，我发誓一定要听清！宸宸和蒋蒋去听，蒋蒋大喊：“我知道！我知道！”然后急忙往下传。宸宸不紧不慢地告诉车车，车车凑到我耳边，悄悄地说：“妞妞牵牛牛，牛牛牵妞妞。”我听完，马上冲上台正要写下我们组的答案，但脑子里突然一片空白，写了前半句，忘了后半句。结果看到原话的我们不禁大笑起来，我们的笑声再次冲上云霄。
第三轮开始，终于轮到我去听了。丫丫老师一手把我拉到身边，把手做成喇叭状，悄悄地将话传给了我，于是就这么传了下去。最后写上：“一盆面膨面饼。”另外一组的答案是：“一盆面热腾腾。”结果很惊人，因为原句是：“一盆面烙一盆饼，盆碰饼，饼碰盆。”这一句话一传，完全变了味。
这让我们知道，不要随便听信别人的传言，要记得耳听为虚，眼见为实。
篇7：眼见为实作文
东北某地最近破获了一起迷信犯罪案件：罪犯假借佛祖附身，诈骗钱财和妇女达四年之久，竟使一些共产党员、国家干部上当!令人吃惊的是，一位医生也热衷其事。事后，人们问其原因。他说：“罪犯一说佛祖附身，就大口吐血，能不信？”看到从牙缝里挤出一点鲜血，就认定是佛祖附身，这种“眼见为实”的说法，对一个搞科学的人来说，确乎有点荒唐。俗话说，“百闻不如一见”、“眼见为实”，这并没错。
然而，在科学上，许多事情眼见未必为实。一根直棒插进盛满清水的玻璃杯里，从杯子外面看，直棒被折弯了；在漫无边际的茫茫大海上游弋，隐隐约约看见有一座城市，这是海市厦楼。稍有科学知识的人都知道，这些都是光的折射欺骗了你的眼睛。因此，古人说：“目犹不可信。”如果硬要把眼见的一切肯定为事实，单凭简单的观察就得出结论，就难免要上当。自然科学研究是对自然规律的认识。用眼睛等感觉器官同研究对象进行接触，得到感性认识。这种感性认识是非常重要的。但这仅是开始而已。感性认识只是反映事物的现象，而不是本质。
感性认识必须上升到理性认识，即对得到的感性材料进行分析、比较、推理、判断，才能得到科学的结论。如果人们把认识停留在感性阶段，以为眼见的就是科学结论，而过去经过无数实践反复验证的常识都靠不住，那么难免要犯经验论的错误。科学史上鼎鼎大名的华莱士就是笃信眼见为实，上了江湖术士的当，把灵学当成了科学。前面提到的那位医生也是如此。他看到口吐鲜血就信以为真，也不想想这血是从哪里来的？人在不断大吐鲜血之后能不能活蹦乱跳？他把这些起码的医学常识都抛之脑后，让封建迷信钻了空子，哪有不上当受骗之理。所以，仅仅把眼睛看见的表象作为唯一的根据，就认定某种现象是科学发现，是靠不住的。一些脱离实际、鄙薄理论或人云亦云的同志有必要以此为戒。
篇8：眼见为实作文
周末，我在和志华一起聊天时，对一个观念各执己见，争论不休，一个人在说，另一个人卯足了劲地反驳。这个有争论的观点就是“眼见为实”。
关于这个观点，我们两人争论了很久。志华认为“眼见为实”是对的，我却不完全认同。
志华说，“你看啊，太阳是东升西落的。当旭日东升的时候，天光就亮了；当夕阳西下的时候，傍晚也降临。这么看来。我们眼睛看到的太阳的东升与西落完全符合了我们的白天与黑夜，可见眼见为实是真实的。”
对于志华的这番说辞，我觉得是有瑕疵的。因此我说道，“志华，太阳东升西落虽然是从我们的视角都可以看到的样子，但是我们看到的，就一定是对的吗？我不这样认为。其实我们可以结合我们学到的知识来判断一下这个问题。旭日东升，夕阳西下，从我们的眼光出发，看起来确实是太阳在围绕着自东向西地球转动。但是，你仔细想想我们学到的地理知识，其实从宇宙宏观的角度看，太阳并没有绕着地球在转动，相反，是地球本身在不停地自转。这种自转使得地球上的我们当以自己为参考系的时候产生了太阳在绕着地球转动的错觉。所以，从这个例子来看的.话，并不能支撑眼见为实的观点。”
我想了想又说道，“但是从别的一些符合事实的事情上却也可以印证这句话。所以，我们应该辩证得看待‘眼见为实’这个观点。”
志华也认同我的观点，但是仍然不服气得哼了一声。我为了安抚他就问他怎么才能不生气。志华恶狠狠地说道，“除非你陪我在12月1日晚上爱奇艺看王一博主演的《风起洛阳》，不然，不然我还是不会服气的！”志华的傲娇属性暴露无遗，我知道志华提出小要求就不是在真正地生气。我说，“好啊，一言为定，12月1日我们放学一起回家看。”至此，关于“眼见为实”的争论落下帷幕。
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