信任文化征文(（共12篇））由网友“小毛熊”投稿提供，以下是小编帮大家整理后的信任文化征文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到您。
篇1：办公室如何建立信任文化
Do you know someone who doesn’t trust their company, or maybe their boss? Maybe they have good reasons. Perhaps promises were broken, or the company was deceptive or unethical.
你是否认识某些不相信公司或老板的人?也许他们有正当的理由，也许是因为同事失信于人，或者是因为他们所在的公司不正规不靠谱。
“Once bitten, twice shy,” is understandably a good explanation why some employees become skeptical. But the only way for a business relationship to work is if it’s based on a foundation of mutual trust.
“一朝被蛇咬，十年怕井绳。”这就合理地解释了某些员工难以对公司产生信赖的原因了。然而建立和谐的合作关系的唯一途径，就是建立在双方相互信任的基础。
Here are five tips I have shared with colleagues and team members who find it difficult to trust others in the workplace.
下面的5个小秘诀，笔者曾经分享给团队中难以对他人建立信任感的同事们。
1.Don’t allow bias to come into play.
1. 别让偏见蒙蔽了自己。
Is your lack of trust for your current boss based on something a previous boss did? Leave undeserved negative thoughts behind and allow your new boss to earn your trust from a clean slate.
你对现任老板的不信任，是因为前任老板做的一些事吗?把这些不应该出现的负面想法抛诸脑后吧，让你的新老板清清白白地获得你的信任。
2.Extend the first 'olive branch.'
2. 伸出第一条“橄榄枝”
At the beginning of relationships, each person starts at ground zero when it comes to trust. Why not be the one to make the first move? All it takes is shedding your protective guard to move past the neutral stage.
在任何关系的建立之初，每个人对他人建立信任的起点都是零。那么，何不跨出第一步呢?你只需要卸下防备，保持中立就可以了。
Evaluating how and when trust has been violated goes a long way to restoring it. Handling the issue in a professional, non-confrontational manner means hearing the other person’s story. Calmly listening to both sides often prevents a simple misunderstanding from becoming an intolerable situation.
评估你的信任在何时以何种方式被侵犯了，这对你重拾信任很有好处。用一种专业、非对抗性的方式来处理，即倾听他人的心声。冷静地聆听双方的意见，常常能够防止一个简单的误会恶化到一个不可容忍的状况。
3.Don’t overreact to the situation.
3. 别做出过激的反应。
If it’s the first time you’ve perceived a violation of trust, giving your co-worker the benefit of the doubt may be your best response. Isn’t this how you would like to be treated? If still in doubt, run it past someone outside of the company who can offer a fresh, unbiased perspective. It’s okay -- and sometimes smart -- to let certain issues blow over.
如果这是你第一次感觉到信任被侵犯了，让你的同事知道做出质疑的好处，也许就是你的最佳回应。这不就是你希望被对待的方式吗?如果你还有疑惑，那就与公司以外的人谈论这件事情，并从对方身上得到一个崭新的，中肯的建议。这也是没有关系的――甚至有时候是很聪明的做法――就让事情过去吧。
4.Behave in a way that commands trust from your co-workers.
4. 以一种要求信任的姿态与同事相处。
If you find that mistrust is a consistent theme throughout your career, you may very well be a contributor. A solution: Always be mindful of how others may perceive your words and actions.
如果你发现在职业生涯中总是充斥着各种怀疑与不信任，或许问题就出在你自身。这里有一个解决方法：时刻留意其他人对你的言行的反应。
篇2：年文化征文
年文化征文
过 年
作者：陈建兵
时光飞逝，转眼又近年关，数九寒天，预示着春天不再遥远，该过年了。
提及过年，历史将追溯到殷商时代，过年是春节的俗称，是农历正月初一，它历史悠久，起源于我国殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动，按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元朔、元旦等，俗称大年初一，直到民国时期，纪年改用公历，才将公历一月一日称为元旦，把农历一月一日称为春节。
在儿时的记忆里，过年是非常开心的日子，除了不用去上学、干活，还可以穿新衣服、吃白馍、肉、糖果等一年都难得一见的好吃的，也可以玩耍、放炮，更美好的是还有压岁钱可以领。记得有首儿歌：过年好，过年好，穿新衣，戴新帽，吃白馍，砸核桃，跳跳蹦蹦放鞭炮。在儿时的那个年代，物资相当的紧缺，任何东西均是限量的，凭票购买，什么粮票、油票、肉票、鸡蛋票、白糖票、布票（乾县叫布政）等等，一切均很紧张，人们的生活常处于仅仅能够填饱肚子的状况，生产队干完一年活到头来一户才分几十斤小麦，几斤油，甚至有的缺劳户分几两菜油，好多大人一年到头都不能给自己买块布做件衣服，只有无忧无虑的孩童，才期盼着年的到来。
中学时代，自然是比以前条件要改善了很多，因为正值改革开放，人们的生活得到很大改观，生产责任到户，吃穿不愁，物资供应也有翻天覆地地改善，只要你有人民币，在当时想要的东西均可买到，从而淘汰了过去的粮票、布政等。每到过年，家家户户欢天喜地，杀猪宰羊，添置家电，贴对联，穿新衣，走亲戚，显得格外喜气洋洋，其乐融融。
随着时间的推移，走上了工作岗位，也成了家，有了自己的孩子，生活是更上一层楼，平时吃的与过年不差上下，一年四季该换季时也就买新衣服，反而觉得少了许多对过年的向往，感觉过年的气息淡了，尤其是时至今日，孩子们已经外出求学，自己也是两鬓如霜染，感觉过年更是一种责任，凭添了一丝忧郁，因为岁月催人老，过年就预示着自己又老了一岁。但也期盼过年，因为只有在过年的时候，才可以全家人坐在一起，让老人享受天伦之乐，自己也可以尽点做儿女的责任，守护在父母身边，倾听父母的“唠叨”；只有在过年的时候，才可以与儿女们待在一起，享受他们成长的快乐。
过年，是一年结束的总结，也是新的一年的开始和计划。冬尽春来，万物复苏，万象更新，愿新的一年里，全天下的父母身体健康，全天下的儿女们开心快乐，学业有成，事业兴旺发达。
作者简介：陈建兵，网名黑色幽默，中西医结合执业医师，擅长脾胃病、皮肤病、精神心理科的中西医结合治疗。平时喜欢爬山，旅游，健走等户外运动。
年是什么
文 李艳华
噼噼啪，噼噼啪，
拍手说说年是啥。
佳佳说：
年是穿新衣戴新帽，
翘翘说：
年是爸妈陪着来玩耍。
丁丁说：
年是贴春联放鞭炮，
我说呀：
年是一起回老家。
噼噼啪，噼噼啪，
年呀到底是 什么，
请你也来说说吧。
1
过年赛过过家家
过新年，回老家，
爸妈说起家乡话。
坐上炕头盘起腿，
陪着爷爷奶奶说笑话。
伙伴过来一起玩，
不知为啥说我侉。
贴春联，挂灯笼，
过年赛过过家家。
2
幸福快乐年
新春到，过大年，
家家户户大团圆。
奶奶唱歌剪窗花，
我和爷爷贴对联。
爸擀皮，妈包馅，
饺子排队转圈圈。
转到锅里游个泳，
好像一群小帆船。
爷爷奶奶笑笑说：
真是幸福快乐年。
3
红新年
红衣红帽红鞭炮，
红鞋红袜红手套。
红门红院红春联，
红红灯笼红福倒。
红爷爷红奶奶发红包，
红弟弟红妹妹红脸笑。
红爸红妈唱红歌，
红红新年大家好！
4
栽树
小狗栽下一棵树，
浇水施肥真忙碌。
大树长得高又壮，
结满果子大又足。
狗儿带着果子前面跑，
喊来后面的小金猪。
小金猪，呼噜噜，
继续栽树不含糊。
撸起袖子喊加油，
不怕脸上掉汗珠。
准备收获更多大果子，
再喊后面的小老鼠。
5
回家过年
穿新衣，戴新帽，
过新年，真是好。
爸妈带我回老家，
爷爷奶奶把我抱。
亲亲爷爷脸，
爷爷哈哈笑；
捶捶奶奶背，
奶奶笑弯腰。
全家围着大圆桌，
说说笑笑真热闹。
作者简介：李艳华 中国诗词学会会员，中国音乐着作权协会会员，河北省教师教育学理事，河北省作家协会会员, 河北省中小学幼儿园教师培训专家团队成员，河北人民出版社特聘培训专家；保定幼专国培计划项目授课专家，保定市音乐文学学会会员，保定市音乐家协会会员；贝瓦网“童心音悦人”。创作儿歌、歌曲、故事、散文五千余篇，其中五百余篇获奖、发表、入选幼儿教材；()自己作曲、编排的舞蹈曾获保定市一等奖；自己作词的歌曲成功跃进华语榜中榜、入库QQ音乐等；自制玩教具多次荣获国家、省市各种奖项并有多个作品发表，三次担任河北省自制玩教具大赛评委；个人事迹曾多次在《河北经济日报》报导，并入选《中国教育界名人大辞典》。主编《我爱读儿歌》、 《少儿中国文化教程》、《中西节日大大书》和《幼儿发展评估手册》，担任《国学宝贝》教研顾问，参编河北省《小皮皮幼儿素质教育活动教程》；多次到省内外各幼教基地讲学。
此生“那年”成追忆，唯有童心永不灭
文 湿翅膀
“做啥好，过年好。
吃白馍，砸核桃，
锅里煮个白佬佬(猪)。”
这首童谣一直伴随着我的童年，望穿秋水般的从刚过完年又盼望着下一个年的到来。
无忧无虑的童年，记忆最深刻的就是过年了。从腊月二十四五开始，我们一群流着鼻涕，穿戴并不整齐，也不见得干净，有的棉絮都露在外面，更有甚者五六岁了还穿着开裆裤，小脸冻得通红的娃娃们齐刷刷地挤进生产队饲养室，眼巴巴望着大人们霍霍磨刀。生产队那几头被养得膘肥体壮的大猪，不大功夫就被撂倒了。几盆猪血被接到盆子里端走，再端上来时是已经禁好的血块，大家你一块、我一块手都顾不上擦洗就开始吃上了。看热闹的娃娃们大都能分得一小块解解馋。
猪肉分解到最后，猪尿泡成了娃娃们的抢手货，如果家长参与杀猪，娃娃就有优先权弄得一个猪尿泡，大人想办法帮着孩子把猪尿泡吹的鼓鼓的，然后用细绳子扎起来拎上。这个小孩子就像获胜的小将军一样，他的屁股后面一定会跟上一帮小士兵，大家撵前撵后的都想跟着沾沾光，拿上鼓鼓胀胀的猪尿泡玩玩，它比妈妈锅里煮的肉似乎还要“宠幸”得多。
劳作了一年的人们，从生产队拿回给各家各户分得的一点猪肉，便开始忙碌着煮肉和蒸馍馍，大白馍一定要蒸几个，那是过年走亲戚才拿得出手的`“礼品”。条件好的还要蒸上几个蒸碗，最多也就是红芋和糯米了，再奢侈一点就是蜂蜜肉碗子，好客的农家人既就是倾其所有也要招待好过年来走亲戚的客人。
那时候物质匮乏，孩子们对吃得好坏好像不大讲究，他们最感兴趣的是大年三十爸爸妈妈给的压岁钱，和大年初一穿上妈妈用自己农闲时所织的土布做的新衣服。压岁钱也就一毛两毛，但毕竟是自己的“财产”，压在自己的小枕头底下，一晚上会起来几次查看是否还在，生怕被人拿走。大伙的新衣服样式都差不多，没有花里胡哨，尽管如此，孩子们还是会高兴的聚拢在一起，说说笑笑，蹦蹦跳跳。间或用压岁钱去大队部的商店买几颗“洋糖”吃吃。
从大年初一开始，村上一定会唱大戏，尽管这戏在当时可能叫“样板戏”。
伯父是村里乐队中重要成员之一――打边鼓的，我家和大队部又是一墙之隔，我自然就经常站在伯父身边的舞台上，不用在台下挤来挤去，更不用父母担心小小的我被人踩到或者要驾到他们的脖子上才能看到戏的麻烦。站在戏台子上的我无限荣光的往台下瞅:“妈呀，人山人海。”铁佛乡南片几个村的人挤满了大队院子，台子上邻家姑姑和那个后来是医生的人正在表演《划线》。
从正月初一演出开始，一直要演到正月十五，大队部开完社员大会，人们开始又一年的集体下地干活了才结束。不过还有唱了一辈子戏的邻家叔叔的《智取威虎山》，以及那几个还是娃娃的小哥哥表演的三句半，在过去的四十七八年里，我一直没有忘记。什么时候能像他们一样登台演出成了我幼小心灵里不灭的梦。只是后来怎么唱着唱着就不唱了，我无从知晓。就连大队部院子里演出的土台子啥时候被拆了，我也没有印象，我的梦如同那被拆的戏台子，不知在我成长过程中的哪个时段也遗落得无影无踪了。
过了初一，人们开始走亲戚，初二一般走的是家里有去世且没有过三周年的人家。记忆中初三是跟父母一起走的外婆家，母亲把自己过年时才蒸好的大白馒头用包袱包好，在外婆家吃了早饭，母亲就拎着大白馒头开始一家一家的走她的叔伯兄长了。我最最快乐的时光就是能跟在她的屁股后面讨得一两毛钱的压岁钱。
从正月初八开始，大路上就有人陆陆续续要给外甥送灯笼了，正月十二到十六这几天晚上，街道上到处是打着红红的纸灯笼的我们娃娃，如果俩娃娃碰在一起，一定会相互之间用灯笼碰撞一下，以示友好或者得意洋洋的证明自己的灯笼最结实。一个正月，干完地里活又要干家务还要做针线活的女人们，开始记“不当”(可怜)，也就是说这段时间是不用做针线活的，如果谁做了针线活，谁就会“不当”一辈子。当然这是自欺欺人的说法。不过，我私下里认为，这是可怜的女人们自己给自己放的假而已。直到正月三十，人们燎了“慌慌”（也有些地方说是“花花”)，年才算彻底过完了。
童年的年，没有物质的优渥，但我们依然过的快乐和充实，希望此生如年少，童心永驻在心间。
【作者简介】:湿翅膀，一个热爱生活，喜欢记录生活中的酸甜苦辣，以释放重压的灵魂孤旅者。
篇3：廉洁文化征文
廉洁之风正进入我们的校园，进入我们每个师生的心田。作为一名教师，我们一定要坚持廉洁从教的作风。虽然这个职业很平凡，但我们的使命不平凡，因为我们的脊梁支撑的是祖国的未来，虽然这个职业很清贫，但我们的双手托起的是明天的太阳。教师作为培养人的专业工作者，德行有着巨大的社会影响性和对学生的熏染性。
我国现代教育家陶行知先生，一身执教，持俭守节，“他捧着一颗心来，不带半根草去。”他的这种高尚的人格魅力，为学子们所敬重，为学子们所效仿，成为中国现代史上垂范世人的楷模。他的这种廉洁从教的作风，所产生的道德影响力，深刻地影响了一批又一批学生的道德情感和精神世界，使学生在敬仰中，默默地产生着思想和行为的自我激励、自我修养和自我改造。相反，如果教师人格不健全，言行不检点，做事粗糙，责任心不强，对学生没有爱心，为人不廉不洁，则会对学生的发展产生较大的负面作用，使学生产生对人、对事、对社会的不信任感，甚至对未来失去信心。所以我从以下几个方面来要求自己：
1、树立正确的义利观。坚持大义为先，私利居次，要抵制金钱、名利的诱惑，拒腐蚀、不取不义之财、非法之利，不贪受学生及家长的财物，不贪占集体与他人的财物，不沾染社会上的不良恶习，始终以廉洁的道德品行为学生与世人作出表率。
2、公正执教。廉洁从教，在教育教学活动中公平、公正地对待每一个学生，不能因学生性别、智能、家庭状况、学生家长等差异而采取不同的态度和情感模式。教师从教的公正性，充分反映了教师人格的崇高性。
3、廉洁自律，洁身自好。教师廉洁从教，用廉洁的标准来进行自我约束，自觉保持清廉纯洁的作风，这是廉洁从教的最深厚的思想基础。认真学习科学理论，树立正确的人生观、价值观，加强师德修养，养成廉洁自律、洁身自好的习惯。从小事情做起，不取一点一滴的不义之财，不索一针一线的非法之物。要长期坚持清廉自守，持之以恒，使教师廉洁自律的形象成为无形的教育力量。
不仅如此，作为教师还要时时刻刻注重加强自身的职业道德修养，不断学习，不断进步，表里如一，言行一致，坚守高尚的道德情操，真正体现出真善美的形象，用一个高尚美好的人民教师形象去影响学生，熏陶学生，促进学校各项工作有序进行，进而促进社会道德水平的提高，促进社会主义精神文明建设。
篇4：三国文化征文
三国文化征文800字
拥有五千年历史的中华民族，在悠悠的历史长河中，在世界竞争的舞台上，在天与地的交汇处，谱写了一曲华丽的乐章。古往今来，多少历史文人，耗尽毕生的心血，为后世留下了宝贵的精神文化财富!
文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，直至今日，读来朗朗上口，荡气回肠!而罗贯中家喻户晓的《三国演义》则更是一曲英雄的赞歌!
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红，白发渔樵江楮上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。不是英雄，不读三国;若是英雄，怎么能不懂寂寞?易中天在《百家讲坛》用他独特的眼光为我们解读了三国的历史。
“三国”中的人物给我的感觉是“智勇忠义”交织而成。曹操挟天子以令诸侯;孙权、周瑜是何等英姿焕发;刘备桃园三结义是何等重情重义。会为张义德单骑伫立长坂坡，“身张义德也，谁来共处决”，吓破敌胆而拍案叫绝;会为关羽走麦城，兵败遭擒拒降，被孙权所害而破涕大哭;会为周瑜久不得胜，吐血身亡而深感惋惜。当我读完《三国演义》，百感交集，千丝万缕的感慨，犹如喷发的火山，是那么强烈。合拢了书本，平静了心情。在易中天教授的引领下，我犹如梦回三国，曹操的奸雄，孙权的深谋远虑，刘备的重情重义，不但让人触手可及，而且古老的历史似乎已被注入了新鲜的血液。人生豪迈，对酒当歌，生命苦短世事间几度春秋?书生意气，挥斥方遒，民族责任我辈当一力承担!
《三国演义》中惊险刺激的斗争至今想起来还依旧历历在目，其实人生本来就是难以预料的。生活，就像草地上纷飞的蒲公英，无奈的苦涩中总带着些幽香。诸葛亮的知恩图报，关羽、张飞的忠心耿耿，刘备的思贤如渴，曹操的`足智多谋……种种的人物形象，在当年战乱的年代里，铸就了一个个真实而伟大的灵魂，尘封的四壁，隐去了一切，落叶在街前遮住了往日的足痕。有时候，我往往会记得曹操的“挟天子而令诸侯”，而忽视他的真才实学;记得张飞的“醉失徐州”，而忘记他的赤胆忠心;记得关羽曾放过落败的曹操，而忘记他的“水淹七军”……人，似乎总爱遗忘。但是，请记得，他们都是堂堂正正、敢作敢当、信守承诺的英雄人物!
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。历史的车轮已碾过千年的光阴，那些立马横枪，驰骋沙场的英雄们已经化为繁星，点缀着浩瀚的历史苍穹，千年之前的是非对错谁又能说得清?静静的秋色，微微的风，看繁星点点，思索着书中的收获，生活在这个时代，不会再看到当年金戈铁马的场景，但你却不能让灰尘蒙蔽了双眼。
篇5：三国文化征文
三国文化征文
通过对三国文化知识的学习，使我深刻的感受到团队精神的重要性。
刘备、关羽、张飞三兄弟，取长补短，发扬团队精神，因而构成了一支出奇制胜的坚固队伍。
刘备“仁”、“智”，关羽“忠”、“傲”，张飞残暴而又细腻。
后人评价说：“刘备的江山是靠哭出来的。”当然，这种观点是片面的，他只看到了刘备的“仁”，而未见他的“智”及关羽、张飞的协助。
正是“一灯能除千年暗，一智能灭万年愚” 。刘备的“智”掩盖了关羽的傲气、张飞的残暴;一句“玉可碎不可改其白，竹可焚而不可毁其节” 。关羽的忠，使生刘关张的队伍更稳固;彭德怀上书，以张飞自比，而又自愧不如，可惜“却有其粗，而一无其细”，是张飞细腻的一面给队伍又加了一层保护网，使其更强大。
俗话说：“三个臭皮匠顶一个诸葛亮”。况如今是刘关张三大将，顶的就不只是一个诸葛亮啦，而是开创了令人震惊的雄霸天下。
古代人杰尚且懂得充分利用团队精神，况吾辈乎!
作为一名学生，我们应该有高度的集体主义感，维护班集体的利益，为班争光，让我们的集体强大起来。集体强大了，自己自然就进步了，因为集体是大家的集体，自己是集体的一部分。有丰富饵料的海洋自然会蕴育出肥大的鱼儿。
在经济高速发展的社会中，更需要人们具有团队精神。曾在报纸上看到一家企业招聘职员的八项要求，其中有一项要求就是职员要有团队精神。一个大企业要想办成功，需要企业中职员们的共同努力，只有大家取长补短，心往一块儿想，劲往一处使，才可能使企业处于不败之地，才可能创造出今天的雄霸天下。
团结就是力量，团队精神非常重要，不容忽视。
三国文化征文
去年暑假，妈妈就安排我每天看两集《三国演义》。里面有许多精彩的故事和许多有名的人物，比如说：刘备、张飞、关羽、曹操、孙权、孙策等历史上赫赫有名的人物。
刘备能识破许多计谋，并且对人彬彬有礼;关羽英勇无比，特别是在温酒斩华雄中，许多人出战，都被华雄一刀砍死，无一幸免，可关羽毫不畏惧华雄，出战前别人为他准备了一杯温酒，关羽还未等就冷却，就将华雄之头挂于帐下;张飞是一个既勇猛又鲁莽的人，他有勇无谋，经常是成事不足败事有余。在宛城之战中，因得罪了吕布，致使吕布攻打徐州，从而丢了徐州。除了这些英雄以外，我最敬佩的是赵云，因为他英勇善战，并且做事十分沉稳。
赵云身高八尺，姿颜雄伟，早年在郡衙当差。初平二年，袁绍称冀州牧后，与公孙瓒相争，常山郡人公推赵云为头目，率领大伙去投奔公孙瓒。也在这一年，刘备亦来投奔公孙瓒。刘备对赵云非常亲热，常给以帮助。赵云亦视刘备为长者，为知己，有心相依。经过几年的奔波和反复观察，赵云对公孙瓒的表现明显感到不满意，感到他胸无大志，不识大体，只顾自己，不是可以依靠的主人，便寻机离去。不久，赵云因兄丧请假回家。刘备知道他不会再回来了，依依不舍。赵云告辞时说，我终不会背叛您对我的恩德。建安五年春，刘备被曹操打败后去投袁绍。当时，刘备单身逃出，狼狈不堪。在邺城遇见赵云，与赵云同床眠卧，密派其外出招募队伍数百人，对外皆称刘左将军部曲。从此，赵云追随刘备，转战南北，终身不渝。
三国文化征文
三国，那个纷扰**的年代，有无数分不清对错的征战与纠葛，有战场上无情的刀戟和淋漓的鲜血，有场外的尔虞我诈机关算尽，当贪婪吞噬了恩情与孝义，我感叹历史是一支凄婉的歌。慢慢走进“三国”，它将不再是一个个的故事片段，而是至今绵延不绝的长河。尤其是那些“蜀中人”不时萦绕在我的心头，不知何时，我开始为他们的胜利而欢呼，为他们的危局而担忧，为他们的失败而扼腕叹息。是的，我迷上了那“结义”的桃花，爱上了不离不弃的忠义，喜欢上了孔明的智慧， “蜀中人”的智勇忠义深深地打动了我，感染着我。
花香悠悠沁人心脾，情义浓浓涌上心头。花树间兄弟结义，携手共兴汉室江山。
一声“大哥”发自心田，面对曹操的欣赏无动于衷，面对美女、宝马与金银，他心依旧，“身在曹营心在汉”，为了和大哥团聚，他日日祈祷;担忧大哥的安危，他夜夜难眠，他执著地坚信着重逢的到来。这就是关羽，是战场上骁勇善战的关羽，是在大哥面前低头听令的关羽，是刮骨疗毒不皱眉头的关羽，是面对强敌傲骨依然的关羽。大意失荆州败走麦城，面对死神的降临他毫不畏惧，放不下的是：与刘皇叔的桃园结义。关羽去了，张飞、刘备一个醉酒中为部将所杀，一个伐吴失利郁郁而终。在大多数人看来，这是一个悲惨的结局，而在我想来，这大概是他们最好的归宿，
绯红的桃花悄然落地，无声无息，化入泥土滋养大地，他们的情义有口皆碑代代相传，无形中已经化作了我们这个民族的一种信仰。
我们生于九零后，长于零零后，成于一零后，少有服从与追随，更多的是对人际和谐的努力，对“公平正义”的向往，对家国民族的关注，生活中你会看到不计得失的帮助，敞开心扉的倾诉，彼此默契的合作。或许竞争的压力让我们有些沉默，但这并不表示我们缺少力量，有“义”的支点，在未来的某一天我们一样可以撼动世界。
小学时《草船借箭》里，我结识了足智多谋的他，初中时《出师表》里，我结识了“鞠躬尽瘁，死而后已”的他，高中时《挥泪斩马谡》里，我结识了有情有义，却又军法严明的他。他就是诸葛孔明。与他我一次又一次的相逢，一回又一回的崇敬。生不逢时，只愿隐居草庐，仰观俯察间了却此生，这又何尝不是乐事呢。 “茅庐三顾”改变了他的人生轨迹：下决心、保明主、谋大业。这不变的承诺融入了那颗炙热的心。喜欢他手执羽扇的悠然，那份宠辱不惊，使我感到蜀汉的发展不可限量，曹魏大军是多么的渺小，东吴水师是那么的不堪一击。不是他呼风唤雨，是他的潜心观察与思考，顺应自然，揣度人心罢了：算定了曹操疑心太重，算定江中必有大雾，就算定了草船足可以借箭。这是一种态度，叫做自信，这是一种实力，让人深不可测。
有多少赞美就会有多少 。有人说他心胸狭隘，气死周瑜;我却不以为然，如若周瑜之前宽厚待他，同心协力，又怎么会有气死之说;夺取荆州只是一个军事家的谋略，为了蜀汉的他是对的，所谓“在商言商”嘛。有人说他小题大做“斩马谡”，挥泪亦是“作秀”，我还是要固执的为他平反：街亭乃要害之地，由于马谡的疏忽落入敌手，使蜀国陷于困境——马谡该斩，为了让蜀军重整旗鼓，只有严明法纪。马谡是马良的弟弟，孔明怎忍杀之;马谡饱读兵书也颇有才学，诸葛怎愿杀之。这不是小题，更不是大作，这是一种长远的政治目光——完成先帝遗愿，匡扶汉室。
孔明带着遗憾睡去了，有谁看到他眼底那颗晶莹的泪滴，有谁还依然记得他的曾经——如果此生事事皆已算定，又何必麻烦再来世上走这一遭，正是这种无常，才让人生是这样的多彩诱人!
事知不可为而为之，这叫做追求。
一线希望百倍努力，这叫做奋斗。
为了信念永不放弃，这叫做坚持。
孰为蜀中人?蜀中人有情有义有才具。
孰为蜀中人?蜀中人敢想敢为敢成功。
我们为何不做蜀中人，扬帆起航，去追寻那个“未曾遗忘却会在某些时刻丢掉的梦”。合上发黄的书页，心头绽放出朵朵灿烂的桃花，抬头望去，我的`路还很长，深邃里我看到了那智慧的目光。我知道我并不孤单——“蜀中”有我也有你。
三国文化征文
“历史使人聪明”。这是历史学家庞朴先生的一句名言。
因为历史是前人成功和失败的记录，由成功而失败，由失败而成功的经验教训的积累。无数英雄呕心沥血演绎了无数可歌可泣的动人故事，形成了厚重的中华民族文化的积淀。这种积淀是无形的，无处不在的，无处不起作用的。它们有关于友情亲情的忠诚，也有关于臣子对国家的孝忠。这些优秀的文化无一不深深的薰陶着中华民族的每一位炎黄子孙。
厚重的优秀的三国民族文化积淀便是这历史长河中灿烂的一幕。它是我们民族的骄傲，更是我们应大力发掘，大力弘扬的民族精神。三国文化重在“信义”二字。诚信、仁义、道义自古至今都是应当作为人生的准则。刘关张兄弟三人也都是凭此信念才结下了“以天下苍生为已任，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的人生信条。
现在已进入21世纪，在知识爆炸、物质文明和精神文明都高度发达的今天，“诚信”二字尤为显得重要。如果你是企业家，你要靠诚信来树立国打造你的品牌，纵横商场。如果你是处交家，你要靠诚信来树立国家形象，驰骋列国。诚信，在人们生活中无时无刻起着重要作用，纵观历史，古人尚能做到，更何况我们呢?
在三国历史文化积淀中也涌出了许多优秀的人物，他们在推动历史进步方面也起了不可磨灭的作用。虽然他们各自也有性格上的弱点。但金无足赤人无完人，我们看待一个人应当像苏轼看庐山一样，从不同角度观察和评价，才能跳出历史看历史。
读史使人明鉴，也正是历史上这些优秀的文化和崇高的精神不断的影响着我们的思想，我们才更近于完善，我们的社会才会不断进步，开启美好的明天。
篇6：朱子文化征文
——做一个文明的小学生 兴田城村小学五年级 姓名：陈原吉超 指导教师：陈唵咕 我看了朱子《家礼》后，懂得了古代的很多礼仪，现在这些礼仪很多在生活中是看不到的，我们小学生应该要多学一些，不要让这些礼仪消失了。“礼”是由礼仪、礼制、礼乐、礼教、礼学等诸多方面的内容融汇而成的一个文化丛体，以礼治为核心，为中国所特有。“家”是由人们的个体以血缘和婚姻的形式所组成的一种存在和延续的最基本的单元。也就是说，家庭是组成社会机体的细胞，家庭内部的和谐、健康与稳定，关系到整个社会机体是否能够正常动作。而孩子是组成家庭的重要成员，是祖国的花朵，孩子的文明影响着整个社会，所以我觉得一个小学生，真正应该懂得做文明，以后才可能做祖国的栋梁。
文明是什么?文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，是见到师长时的问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到不正当的行为的主动制止等等。文明是一种受人尊敬并为大家广泛推崇的行为。我经常看到学校有很多文明的现象，比如有些同学帮别人扫地，比如有些同学主动捡教室里的碎纸，比如当有同学生病的时候，老师和同学给予多方照顾等等。
中国素有“礼仪之邦”之称，礼貌待人是中华民族的传统美德。一个社会的文明程度取决于人的素质，一个学校的文明程度取决于学
篇7：足球文化征文
我们期待已久的“首届足球文化节”终于拉开了帷幕。那天，天气晴朗，初春的太阳格外耀眼，整个校园洋溢着欢声笑语。
两点钟，隆重的开幕式开始了，我们每个班穿着整齐的服装列队进入操场，随后举行了升旗仪式，接着几个班的同学表演了精彩的节目，得到了大家的热烈掌声。
重头戏——足球表演赛开始了，由我校足球队和家长组成的黄队与湖南省足球队蓝队走进了足球场，面对一米八、九个头的职业运动员，我们的小队员个个精神抖擞，毫不畏惧。你可别小瞧我们学校的足球队，他们可是省少儿做足球的尖子。几个回合后，我校队员带球突破了对方最后一名队员，把球踢进了球门，顿时全场欢呼，1比0，我们领先了。省队的队员也不甘示弱，也回敬了一球，上半场双方握手言和。休息了一会，下半场开始，我校队员积极拼抢，密切配合，打进了制胜的一球，战胜了蓝队。随着哨声一响，足球赛结束了，我们的足球节也划上了圆满的句号。
通过这次活动，我明白了只要团结才能胜利。而且，要勇于拼搏，敢于战斗。这两点，缺一不可。
篇8：足球文化征文
哇！足球文化节来啦！
这个月是足球文化节，有很多活动，列如：足球手抄报，班级足球联赛以及足球论文等项目，我参加了两项，第一项是班级足球联赛，第二项是写足球论文。
下面我来给大家介绍介绍足球的由来！
首先要知道足球以前叫什么，以前叫蹴鞠！蹴鞠是古代中国人创造的，被流传到欧洲，欧洲人叫蹴鞠叫足球，就是现在的足球。
足球有5人制，7人制，8和9人制。下面我给大家介绍介绍足球比赛里都有可能出现的球：点球，角球，界外球，任意球，定位球等，都是常见的！
比赛中，裁判会给你一些手示，表示是什么球，这些事是裁判的事，我们只要踢好比赛就行了。
“快过来，比赛啦！”我回答了一声：“好！”，
看来这个月我要“忙”了！
篇9：足球文化征文
20xx年11月6日下午，丹霞路小学一年一度的足球文化节拉开帷幕，经过半个月的联赛，三（2）班五场比赛全部胜出，获得了“丹霞杯”的足球冠军。 经过了三年的训练，三（2）班出现了几个“足球健将”，他们每天下午下课都积极地跑到操场上去踢球，所以球技越来越高超。 比赛时，三（2)班的健将都一个劲地往前冲，相互传着球，配合默契，很快就进了好几个球——三（2)班赢了！
同学们欢呼雀跃着，开心得不得了…… 这个活动既让同学们变得健壮，又增强了同学们的意志，真是个既有趣又可以让同学亲密合作的好活动啊！
篇10：丝路文化征文
龙马回甘家国梦
龙行雨马行风，天地之间任我行。
丝路茶语家国梦，龙马精神号长空。
家
家是望得见的青山碧水，家是记得住的亘古乡愁。
男人一次次漂泊在十字街头，一次次走在崎岖的道路上，一直为了追求心中遥远的梦想而奋斗。
累了、倦了，仰望苍天，月明星朗，是那一杯清茶相伴渡过多少孤寂的夜晚。
走南闯北、东跌西撞、伤痕累累、风雨兼程只为拥有美好的明天。
家是温暖的诺亚方舟，家是唯美的心灵码头。
女人相夫教子、执掌家庭，为了身心健康，为了家庭和谐，日日夜夜任劳任怨，多少心酸多少期盼又能向谁诉说?还是那壶水、那片叶、那杯香茗、那缕清香，相随渐渐逝去的沧桑岁月，只为守候幸福的家园。
国
家乃国之家，国谓家之国，光耀宗祖、振兴民族、深深反省、孜孜以求，中华文明源远流长。
我们常常为自己是中国人而感到自豪，国家现在繁荣昌盛，翻开历史，那可是历经沧桑才走向今天的辉煌。
古往今来，仁人智士读万卷书行万里路，明史察今续写春秋，只为修身齐家治国平天下。
无论金戈铁马驰骋沙场，还是名扬天下指点江山，也只是留下千古英名，世代传承悠久的历史和镌刻了永恒的中华文明，为世人树立了伟大的榜样。
泱泱大国，50的文化书写着炎黄子孙经典传奇，一颗芽，一片叶，一杯茶，一份功名，一段历史……仿佛幽幽普洱茶香让我们回味无穷。
梦
梦是理想的寄托，梦是心灵的慰藉，中国梦就是华夏儿女的幸福追求，现代文明的发展又走到了十字路口。
放眼未来、前程似锦，季羡林大师曾预言，21世纪是中华文明的世纪。
儒释道尽在千年茶香中，我们骄傲自己是龙的传人，享受了世界茶树发源地的资源优势，我们要带着先人的文化基因开拓茶马古道，弘扬丝绸之路。
用老祖宗的智慧为我们指点迷津，用悠久的茶文化和全世界交流。
丝绸之路，茶行天下的复兴就是伟大中国梦的复兴。
肩负重大使命的各家茶企汇天地之灵气、聚古今之精华争相为报效国家而努力，众茶企连横合纵，各有千秋，诸茶品奇葩绽放，百味回甘，近日欣闻云南龙润茶业集团推出生肖纪念茶，号称“龙马”，聚气凝神。
“龙马号”就是那风雨之后的彩虹，续写了龙马精神的传奇佳话。
叙丝路茶语，品千古陈香，增强我辈的文化自信和行为自觉，“治大国若烹小鲜”从我做起，不管八零后、九零后、零零后，后生可畏。
文化强，经济强，军事强，“少年强则中国强”。
复兴之梦、传承始然，让今天有可口可乐的地方明天都飘满中华茶香。
龙行雨马行风，山高水远我纵横，
人生路上多风雨，国茶一盏随君行。
茶香九州，润泽天下，一杯中国茶，温暖全世界。
篇11：丝路文化征文
猪八戒与丝路文化
猪八戒是唐僧西游行旅团队中的成员之一，而唐僧正是沿着“丝绸之路”展开其西游之旅的，所以唐僧西游传说及据此而产生的小说《西游记》、还有小说中的故事及人物都可附会到“丝路文化”中，于是就有了“丝路文化中的猪八戒”这样的论题。
本文刻意把猪八戒牵扯进“丝路文化”，实际上有感于历来丝路文化阐释和研究中的一种不足：即注重历史实证内容而忽视民间想象的开拓，注重宏大的政治经济内容而忽视对审美文化的开拓。
小说《西游记》显然是丝路行旅传说最杰出的书写，但值得注意的是它早已淡出丝路文化范畴。
一方面固然由于这部小说巨大的艺术魅力，使其成为一种独立的文学艺术文本，形成一种独立的《西游记》文化研究类型;另一方面也因为历来丝路文化的研究和阐释注重实际的功能性元素的开发，而忽视了想象的和娱乐性元素阐释。
这样猪八戒之于丝路文化而言，自然就显得突兀而牵强。
本文把猪八戒纳入丝路文化范畴，实则强调，在丝路文化的拓展上，还有一个审美的和娱乐的维度。
贞观初(公元627年)，玄奘随商人往游西域，沿着丝绸之路一路西行的时候，取经者只有唐玄奘一人。
九世纪下半叶李亢所编《独异志》里有玄奘入维摩诘方丈室题壁，玄奘摩顶松和罽宾国(在今克什米尔一带)老僧口授《波罗密多经》等故事[1]，这时也只有玄奘一人。
团队的形成开始于无名氏《大唐三藏取经诗话》，话本大概是北宋作品[2]，因为唐僧取经所回的京城不是长安，而是北宋首都汴梁(开封)。
《取经诗话》中有孙行者和沙僧的原型。
孙行者是一位白面书生，神通广大，变化多端，一路斩妖除魔，对取经的成功起着关键作用。
沙僧在《取经诗话》中称“深沙神”，是吃人的河怪，已两度吃掉过河的和尚。
这次受唐僧感化，化作一座拱桥让唐僧一行七人过河。
如果《诗话》的作者是位文人的话，应该知道《旧唐书·玄奘传》、《大唐西域记》和《大慈恩寺三藏法师传》等前代史料。
但有意思的是作者并不在意真实历史，而对民间想象所形成的传说情有独钟，这样取经故事就成为具有神魔色彩的民间形态。
俄罗斯民俗学家李福清认为，中国是世界上传说最多的国家，神话却不够发达。
神话的保存有赖于早期的英雄史诗。
中国没有完整的史诗，因而神话仅仅是一些断片形态。
而从西汉刘向的《列仙传》开始，到干宝《搜神记》、刘义庆《幽明录》，中国文人一直热衷于志怪，民间传说被巨细无遗地记录在案，唐人小说、宋人说话、明清拟话本、文言小说、章回小说则进一步演绎了这些传说。
李福清以为，神话与传说的最大区别在于描绘时间，神话描写太古之开天辟地，即史前时代;传说描写历史时代，大部分是历史人物[3]。
世界各民族关于长途旅行有不少传说，可以定名为“行旅传说”，其基本结构是与异域的魔怪的斗争。
西班牙塞万提斯的《堂吉诃德》属于行旅传说的戏仿形式。
迟至北宋，唐三藏取经的事迹已逸出历史范畴，而进入民间想象，形成中国最完整、最具代表性的行旅传说。
显然孙行者和沙僧是这个传说的基本元素。
行旅传说基本元素即克服路途的种种阻碍，孙行者和沙神都是克服阻碍的功能性元素。
按照李福清的观点，一种传说系统的早期元素都是功能性的，即具有直接克服阻碍的功能。
而后起元素的功能性特征递减，娱乐性特征递增。
尽管在吴承恩的《西游记》中，猪八戒是在孙行者之后、沙僧之前加入取经队伍的，但在民间传说中，猪八戒是最后到来的一位。
元人杨景贤的《西游记》杂剧遵照这一次序，猪八戒成为取经队伍中最后到来的一位。
《西游记》杂剧共六本24出，收服猪八戒在第四本。
与吴承恩《西游记》不同的是，猪八戒不是由孙行者收服的，八戒本领不在孙行者之下。
这显示杨景贤并没有区分角色功能，而给八戒也赋予了与孙行者一样的降妖除魔功能。
不过剧作家同时也保留了八戒身上某些喜剧元素，说他“生的喙长项阔，蹄硬鬣刚……仔细看来，是个大猪模样”，这样的模样却一心想娶人间美妻，显得十分滑稽;由于悟空的存在，猪八戒降妖除魔的功能并没有充分展开。
到明嘉靖年间吴承恩的《西游记》，猪八戒的角色功能与悟空有了明显区分。
悟空继续执行行旅传说中降妖除魔的功能，而猪八戒已经从这一功能中退出，而专门承担非实用的逗趣性功能。
《西游记》中作者当然对孙悟空极尽笔墨，安排前七回专门写神猴出世和大闹天宫。
而从十八回“高老庄大圣除魔”开始，作者对老猪展开了妙趣横生的书写，悟空也对八戒极尽挑逗之能，令老猪的憨态表现无遗。
就取经之现实目的而言，猪八戒价值不大，猴哥一个就完全可以保证取经成功。
但别忘了《西游记》是文学著作，是小说。
没有猪八戒，《西游记》最多只是《封神演义》一流的神魔小说，难进“四大名著”(Four Classes)之列，是猪八戒把《西游记》带入“四大名著”的`。
换句话说，猪八戒是小说中最具文学性和审美功能的角色。
小说是各种功能元素的聚合体，如果说孙悟空主要以他的无边神力带来克服困难的喜悦感，那么猪八戒则主要以他的呆、憨、懒带来浓郁的幽默效果。
取经队伍中唐僧只是个不食人间烟火的道德符号，悟空是个打打杀杀的行动者，沙僧是挑担者，他们三位都具有现实功能，按照理性原则行事，并不像猪八戒那样适合具有性格。
而性格，按照金圣叹的说法，却正是小说具有魅力的根源[4]。
吴承恩对孙悟空、沙僧、唐僧很少采用心理描写，独独对猪八戒却用了心理刻画笔法。
如第三十回，三藏逢灾，小龙战败。
“(猪八戒)从离了沙僧，一头藏在草科里，拱了一个猪浑塘。
这一觉，直睡到半夜时候才醒。
醒来时，又不知是什么去处，摸摸眼，定了神思，侧耳才听，噫!正是那山深无犬吠，野旷少鸡鸣。
他见那星移斗转，约摸有三更时分，心中想道……”下面是猪八戒回去见到白龙马，想散伙回炉作倒插门女婿，结果被马叼住直裰，只好去花果山请大师兄回来解救师父。
这些过程通过精彩细腻的细节和心理刻画，将一种性格趣味呈现出来。
取经故事由史实到神魔小说的完成，大致也可以视为某种自由的想象性境界的实现。
如果拿猪八戒形象比照当今的丝绸之路文化研究，则不难看出后者太严肃，太沉闷而没有趣味了。
丝绸之路作为一种历史遗迹，已经成为一种文化形态。
在今天，它作为“通道”的实用功能已让位给文化触发功能。
“丝路”已成为一种文化记号，记录着自古及今的文化想象。
丝路文化的未来走向，必然如唐玄奘取经的历史故事到《西游记》神魔故事的演进方向一样，进入一种文学和想象的领域。
鲁迅说：“(取经)似自唐末以至宋元，乃渐渐演成神异，且能有条贯，小说家因亦得取为记传也。”(《中国小说史略》第十六篇)唐僧的三个徒弟中猪八戒是最晚到来的。
在他以前，唐僧取经传说已完成了现实布局，猪八戒的到来，意味着这个传说向文学境界转进，国人将要享受取经行旅中妙趣横生的喜剧性了。
那么丝路文化(或其中的某些元素)有没有可能也被演绎成某些妙趣横生的东西?这是值得期待的。
现代影视传媒为民间想象提供了合适的载体，“丝绸之路”将不再是运送丝绸等物资的通路，而要成为故事与想象展开的场域。
文化部门不仅要拍摄一些沿路风光的纪录片，而且要积极推动故事片、电视连续剧的制作，推动想象文化形态(如小说、散文)的创作。
惟其如此，丝绸之路才能成为鲜活的精神镜像。
篇12：传承文化征文
中华?文化?这样太多太多的字眼演绎在我们00后的心中。中华上下，泱泱大国。五千多年，华夏子孙。“爱国” “博大” “精通”这些词语我们时不时就挂在嘴边。但是，真正的爱国我们做到了吗?
近些年的“穿越剧”，把人迷的“神魂颠倒”，可你们不知道，满族统治中国二百八十六年，所谓“穿越剧”不正是大大诋毁了我们中国的颜面。可是，我们并没有阻止，反而是更加去拥护它。有的人，大为夸赞这穿越剧。有的人，为此也付出了生命。她们傻傻的相信：皇宫贵族会来救她们。上海的一个十岁的小姑娘，自己上吊，渴望的只是五阿哥来救自己。结局，换来的只是家人的心痛和我们的不理解。当然，还不仅如此。我们在乎的并不是什么看穿越剧，而我们缺乏的是对文化的理解。如果看了它，那就会轻信它。历史这一门课程，是多么重要。
难道，我们只因电视上的一面之词就信了吗?它要误导多少孩子?对历史的篡位理解，这由谁来说话?无辜的孩子，无辜的人们，受了这些历史的误解。可是，历史就是随随便便乱改的吗?其次，还有流入中国节日的外国节日。万圣节，外国的节日，我们中国人自己来庆祝。圣诞节，外国的节日，可我们自己偏偏要庆祝。不是开party，就是上街购物，以此来庆祝。所流入的西方文化，自己本国人却没有重视。走在街上，难道就没有洋人的东西吗?我们并不是歧视西方文化，而是，东方文化消弱了，西方文化强大了。礼仪方面，原来，中国的礼仪是最好的，无国能及的。歌德也曾说过:“有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一起的。它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌。”礼貌，是最重要的。你的举止，无时无刻不体现着你的教养以及一个国家的内涵。
随便一句礼貌用语，譬如：您好。对不起。谢谢。请XXXXX。都会让人从心里感到温暖，到现在，每个人的举止要好有坏。日本也比我们中国做得好，所以，礼仪也是体现一个人，一个国家的最基本的要素。一向注重长处的日本人，也给了我们一个教材。在国外，他们不仅在很好的发扬自己国家的文化，并在努力钻研着《孙子兵法》和《论语》的真谛。中国人在国外学来了马克思主义，就更应该继续从西方的发展历史上学习经验，来强大自己宝贵经验以及教训。在我们东方，学生们是最有礼貌的。放眼去展首北京，你会看见，公交车站牌有许多老奶奶或老爷爷在维持秩序，举着小红旗，嘴里不时的喊着：“大家准备好，公交车进站了。”那一句句再也平常不过的话，让身在北京的人们感到了分外的亲切。这些志愿者们，不管刮风下雨，每天都坚守在岗位之上
文明在渐渐的提升，公交车上黄色座椅上的老人那一个个慈祥的笑容，地铁站里工作人员一次又一次的讲解，这一幅幅生动的画面，不正是我们文化提升的最好见证吗?它们成为了我们文化的路标，带领着我们驶向文化宝殿的彼岸。在如此发达的21世纪，我们需要的是高素质的知识型人才，之所以把“高素质”放在前面，是为了强调文明、礼仪、帮助、关爱、感恩等素质的重要性。而这些素质就是直接或间接的来自中国文化，这些中国文化，就是大家所说的国学。 中华五千年孕育了博大精深的民族文化，21世纪中国文化，就在我们手中!让我们共同传承，让我们发扬光大!
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