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黄昆简介

时间：2023-06-15 07:52:19 其他范文收藏本文下载本文

黄昆简介（精选6篇）由网友“管理圆”投稿提供，下面是小编整理过的黄昆简介，欢迎大家阅读借鉴，并有积极分享。

黄昆简介

篇1：黄昆简介

黄昆．固体物理学泰斗

从“黄散射”到“黄方程”，从“黄—里斯因子”、“玻恩和黄”到“黄—朱模型”，他在固体物理学发展史上建树了一座座丰碑。

“玻恩和黄”(born and huang)，是诺贝尔奖获得者德国物理学家马克斯·玻恩和中国物理学家黄昆合著的《晶格动力理论》一书的简称，在固体物理学界尽人皆知。40多年来，这本著作被世界各地的物理学研究者推崇备至，奉若“圣经”一般。而黄昆于1951年在北京完成这部经典之作时，才刚满32岁，可谓大器早成。

黄昆19出生于北京。在燕京大学物理系完成大学学业，1942年以优异的成绩考入昆明西南联大，师从中国现代物理学奠基人之一吴大猷教授，并得到了许多名师的教导。他像当时一大群有志青年一样，在困苦的生活环境中探求救国强民之道，孜孜不倦地追索科学的真谛。

1945年，黄昆赴英国布列斯托大学深造。他的导师，固体物理学大师、诺贝尔奖获得者莫特爵士的治学风格对黄昆产生了重大影响，使他形成了专注于具体问题的严谨学风。日后，这种治学风格又“散射”给他一代又一代的弟子。

黄昆到英国后写的第一篇论文是《稀固溶体的x光漫散射》，他从理论上预言了与晶体中杂质相关的x光漫散射，并在六十年代获得了实验证实。这一理论成为研究固体中杂质状态的有力手段，被国际上称为“黄散射”。 1948年1月，年仅28岁的黄昆获得哲学博士学位证书。

此后，黄昆在英国利物浦大学进行三年的博士后研究，在那里完成了三项他自认为毕生最有影响的科学工作，这三项工作的成果后来都以他的名字命名。他的研究，对推动固体物理的发展起了重要作用。

其中一项工作是由黄昆和他的研究助手、以后的夫人艾夫·里斯合作拓展的多声子跃迁理论，以“黄—里斯因子”而著称于世。在利物浦大学工作期间，黄昆的勤奋和敏锐，深深地吸引了里斯，而她对专业知识的精通、工作的勤恳以及她的美丽温柔也给黄昆留下难以磨灭的印象。1950年，他们共同署名发表了《f中心的光吸收和非辐射跃迁理论》，这一开拓性的科研成果，得到国际同行的高度评价，被称为“黄—里斯理论”。与此同时，他们的爱情之树也开出了绚丽的花朵。

另外两项工作是描述晶体中光学位移、宏观电场与电极化三者关系的“黄方程”，和由此引申的电磁波与晶格振动的耦合，即后来被称为极化激元的重要概念。

1951年底，黄昆满腔热诚地回到自己深爱的祖国，在北京大学物理系任教授。他不仅是一位杰出的科学家，也是一位优秀的教育家，他对新中国高等院校物理专业的发展做出了卓越的贡献。在普通物理、半导体物理以及固体物理等课程的教学建设方面，黄昆做出了一系列奠基性的工作，并为国家培养了一大批优秀的科技人才。

50年代初期，中国的大学正进行院系调整，国家急待建立起新的教育体系，以适应经济建设的迫切需要。黄昆认识到为新中国培养一支科技队伍的重要性，于是，他和虞福春、褚圣麟等教授一起，本着“学习苏联，参考英美”的精神，努力建设具有中国特色的普通物理教学体系。他们强调立论要严谨、物理图象要清晰，讲授要深入浅出，为基础课教学树立了范例。直到现在，北大理科基础课的教学还因袭着他们的讲课传统。

黄昆是中国半导体事业的开拓者之一。1955年，黄昆参加了国家“科学技术长远发展规划”的制定工作，他具体参加制定半导体发展规划，为这个重点项目的发展提出了许多切实可行的建议和措施。后来，他与谢希德教授合作，将他们讲课的讲义整理修订成《半导体物理》一书。这本既注重结合实际，又系统阐述半导体物理基本原理的教材，成了中国培养半导体人才的基本理论著作。为了更多更快地培养中国半导体事业的专业人员，1956年暑期，北京大学、复旦大学、南京大学、厦门大学和吉林大学五校，在北京大学联合开办我国第一个半导体专业系，黄昆任主任、谢希德为副主任。在他们的领导下，五校师生团结协作，先后开设了固体物理、半导体物理、半导体实验、半导体材料、晶体管电路、半导体器件等全面的半导体专业课程，为中国培养了第一批半导体人才，这些人才继而成为全国各地半导体事业发展的领袖。随后，全国许多高校纷纷仿效成立了半导体专业，还建立了研究所和生产半导体材料和器件的车间，使中国半导体学科和半导体技术很快独立自主地发展起来。

1977年11月，黄昆出任中国科学院半导体研究所所长。他为研究所带来了重视基础研究的新学风，培养了一个理论与实验并重、学术气氛活跃的半导体物理研究群体，他本人也迎来了科学研究的第二春。针对国际上在多声子无辐射跃迁理论中出现的疑难问题，黄昆于1983年证明了“在消除康登近似带来的不自恰性后，理论界两种似乎互不相关的处理方法——即绝热近似与静态耦合——其实是等价的”；他与朱邦芬教授提出的计算超晶格光学声子模式的模型及类体模的解析表达式，被国际物理学界广泛接受，并被称之为“黄—朱模型”。

黄昆 36岁时当选为中国科学院最年轻的学部委员，1980年被选为瑞典皇家科学院的外籍院士，1985年当选为第三世界科学院院士。11月，香港科技大学授予黄昆名誉博士学位。

一个个脚印，一座座丰碑。黄昆以他的成就，推动了固体物理学的进步。他的贡献属于全人类。

篇2：张昆华简介

梦回云杉坪

作者：张昆华［彝族］

今年元月十三日的夕阳是否有些异样?喷洒到我胸怀的是一缕缕金黄色暖光，犹如冬天里降临的一丝丝春雨令人感到温柔。是那暮霭似画的时刻，我收到来自遥远国度的一封书信。英文书写的寄信地址是加拿大多伦多，信封背面印有三双鸽子的尾巴闪开三片枫叶的图案——在这精巧别致的信徽的左下方，有一行手写的苍劲朴实的汉字：“不久回外双溪，再来信请寄台北市士林故宫博物院图书馆转，可也。”

虽未署名，我即刻明白，是台湾著名学者李霖灿先生来函。李老今年该是八十二岁高龄了吧，不说别的，仅凭他对东巴文化研究的卓越成就，他的书信无疑将是不可多得的当代文物。我喜不自禁地急忙拆信，站在路旁就拜读起来。天空中恰好有一群从万里冰封的西伯利亚荒原飞到昆明市中心翠湖来避寒过冬的海鸥唰唰唰地低翔盘旋，把一片片带音的翅影投射到信上，宛若那漂泊的时光……

“九四年十一月十三日来信辗转于加拿大收到”，挂衔名为“丽江人李霖灿”的这位东巴学者，在他印制在贺年卡的近照上，自然而亲切地写道：“谢谢你寄来的美丽照片，十分珍贵，附寄一纸问候近佳……”还用丽江么些(今称纳西)族古老的象形文字书写了一行只可意会而读不出声的“新年祝福之辞”，末尾这样画着：，就是“李霖灿鞠躬”。这封英、汉、纳西象形文字三合璧的充满着文艺内涵和美感情感的书信，不是十分难得的吗?但要说清我寄给他的“美丽照片”的来龙去脉，却也是并不那么容易的。

前些年我在图书馆翻看到抗日战争时期昆明出版的由沈从文先生主编的《今日评论》，这本陈旧不堪的杂志上却有一篇内容仍然十分新疑的李霖灿先生一九四三年六月五日写作的散文《锦绣谷——雪山最胜处》像鲜花一样吸引了我。那美丽的“锦绣谷”和在谷中发生的纳西族青年男女为爱而殉情的悲怆哀怨的故事仿佛是一个令人想往但又是非常遥远的梦。

其实“锦绣谷”以及随之又改名为“云杉坪”的“雪山最胜处”，都是李霖灿先生他们五十二年前那次——也是他们至今仍然是唯一的一次游览时即兴取的地名。在那以前没有任何文人去过。那片胜地最早是自由散漫的牧童和牛羊一起发现的。照纳西族象形文字的写法是，读作“达乍谷”，意为地神下降的小草原。这在东巴经书上就有记载，因为自古以来那地方就兴宗教信仰和情死习俗有关。

为着造访达乍谷——也就是后来人们都惯常称之为云杉坪的小草原，我在想像中期待过漫长的岁月。当这样的时机终于来临，我便乘坐日夜兼程的大客车，在淅淅沥沥的秋雨拍落红叶的黄昏，离开滇池之滨的省城闹市，又在漆黑的午夜穿越唐代南诏古国的废都大理，于次日黎明经过遥遥一千多里的艰苦行程到达了始建于宋末元初的历史文化名城丽江——就是李霖灿先生自称为“丽江人”的丽江。跨出车门，一夕一夜的惺忪困乏立刻便与长旅风尘一起抖落。因为我一眼便看到了气候反差组合的奇妙美景：一排挺拔的亚热带骄子棕榈树伸出它那扇形叶掌毫不费力地托起了一列积雪晶莹得泛起绿光的雪山诸峰，那就是只能令人仰慕而从未让人登上过主峰的玉龙雪山。

玉龙雪山是北半球纬度最南的现代海洋性冰川，地处云岭山脉中段，身旁虽是炎热的长江上游的金沙江河谷，但山巅积雪终年不化。它之所以有“玉龙”的尊称，是因为最南端最高的海拔五千五百九十六米的主峰酷似龙首昂然屹立，接下来向北逶迤的十二座雪峰恰如身披银鳞的龙脊山山相连，远远望去很像一条腾空的巨龙。而那片使纳西族青年男女痴情着魔地选定为殉情之地的云杉坪，便在这条慈祥而丰饶的玉龙的怀抱之中，便具有扑朔迷离的诱感力。

一九九二年十月十日是我终生难忘的美好日子，我们乘汽车从海拔二千四百米的丽江坝子出发，与玉龙雪山并肩齐驱，百多里的路程始终是银屏彩画贴在车窗。来到雪山东麓的白水河畔，便弃车步行登山。这是牛羊和牧人踏出来的小路，时而蜿蜒曲折，时而笔直陡峭，但都沉没于茫茫林海之中。偶尔从林梢露出半面雪岭，像是少女的笑脸。凉风自云端送下牧笛声声伴和着的牛铃叮叮，好似断断续续的山涧小溪。经过两个多小时的攀爬，我们终于由低处向高处瞧见了飘荡在坪边四围的云杉树……

几个快步冲进云杉坪的坪口，我虽已饥渴无力，但我只要心还在跳，还在喘气，我就要向它跑去，以便早一秒钟投入那如梦似幻的红黄青蓝紫白绿等光彩一齐闪耀的万花筒里。云杉坪是美的招手，美的呼唤，美的磁场的吸引，使我激动，欢欣，仿佛生命已经属于云杉坪。当我跑到坪上，喜不自禁地还以年过半百之躯在草地上连连打滚，像羊羔牛犊一样撒野放情。我为什么不呢?鲜花像层层云彩铺在足下；而云彩却又宛若朵朵鲜花掠过头顶；雪山则似明镜摆在眼前；杉树扰如绿玉串成的珠线挂在颈间……疯狂过后，我静心下来仔细观看，其实这片海拔高达三千二百米的草坪是个干涸了的冰湖。冬天它仍是冰雪的宫殿。而此时它很像神话中王母娘娘遗落人间的大花篮。一转念又觉得还是东巴经说它是“玉龙第三国”最富想象力。云杉坪既不是人间的，也不是仙界的，而是人间与仙界的爱神相恋才孕育诞生的“第三国”!这美梦般的“第三国”，便是由雪山、森林、花草、圆坪所组合的物质世界和由宗教、文学、艺术所创造的精神世界而托举起的既不虚渺又不实际、既有欢乐又有悲伤、既充满生的魅力又幅射死的诱惑的纳西族青年男女们为爱而甘愿情死的云杉坪。那些相爱而不能结合不能同生的情侣，背着父母悄悄地约定，背上最好的食物，穿着最美的衣裳，走很远的路，爬很高的山，来到这片鲜花的芳草交欢，冰川与绿树共映光辉的圆坪，向着太阳跳舞，迎着月光唱调。当流星滑落的时候，一齐动手给篝火添柴加木把烈火燃得红红旺旺的，用火光的闪烁驱赶毒蛇猛兽，然后面带微笑，四只手端起一个碗，你一口我一口喝下草乌煮成的药水，相互伸出臂膀紧紧地拥抱着，让生命发动最后的冲击。没有羞涩，没有恐惧，只有爱情的音韵和旋律、雪山和树林的颠倒、星星和月亮的倾斜，慢慢地闭起眼睛，轻轻地停止呼吸……

一位身披毡子手握竹笛的老牧人给我指点了一处殉情之地。当年那情恋之火和杉木之火共同燃烧的灰烬已被绿茵茵的草叶和红灼灼的花朵所掩盖。只是这里的花草比别处的花草显得更要茂盛和漂亮。唯一可作证的是那片开着蓝色小花的草乌，高出花草一头，在秋风中凄然摇曳。也许是情侣们挖来的草乌没有煮食那么多，剩下的便自行繁殖起来。这些草乌的花朵叶茎根块似乎并不知道正是它们的祖先以剧毒的药性结束了人们的爱情悲剧……

云杉坪是美的诞生的圣堂，又是美的毁灭的舞台；是因为它太美，人们才想在这儿死的么?我实在无法细细评说，只摘下两朵草乌花夹在笔记本里，默默地告别了云杉坪。

当我返回丽江古城，来到玉泉公园内的东巴文化研究室参观访问，便被灿烂的东巴文化照耀得目眩心跳。因为我看见和感觉到纳西族祖先一千多年前所创造的无价的文化财富，要使任何珠宝都会黯然失色。我敢说，全世界至今仍唯一活着的纳西象形文字及其所画写的东巴经书，是中国的国宝，华人的文宝，人类的字宝。纳西人由图腾崇拜进而信奉原始巫教，巫师被尊称为东巴，意即智者。由东巴们发展原始巫教而创建起来的宗教就叫作东巴教。东巴在宗教的各种活动仪式中念咒或诵经所创造出来的记载语言的图画般的象形文字，纳西语叫思究鲁究，意为木石之痕迹，就是人们通常所说的东巴文。经过李霖灿先生到各地考察和找了许多东巴访问，他编著译注的象形文字共有二千零一十六个，除去重复的至少也有一千八百个。东巴们运用这些丰富多彩的象形文字画写刻印了东巴经一千五百多种共约两万多册。浩如烟海的东巴经是纳西族古代社会的百科全书，亦是现代人研究人类学、宗教学和历史文化的“活化石”。世界各国研究东巴文化的学者犹如众星拱月。然而还是中华民族的优秀子孙为祖国的文化赢得了最大的光荣。也就是说海内外研究东巴文化的学者当中，功夫最深、成就最大、贡献最多的应当首推李霖灿先生。

迎着玉龙雪山吹来的秋风，在古老的麻栗树飒飒作声的伴奏声中，我翻阅着李霖灿先生不断由台北寄赠丽江东巴文化研究室的几本著作，诸如《么些象形文字字典》、《标音文字字典》、《么些经典译注九种》、《么些研究论文集》以及散文著作《玉龙大雪山》、《阳春白雪集》等，加上纳西朋友的介绍，我深深地被海峡那边的“么些先生”的智慧和感情震撼了。由于李霖灿先生博学，精通象形文字和东巴经，人们敬佩地称他为“大东巴”。正是他的这些权威著作使欧美和东方各国的许多学者以及无数游客如流水般地涌到丽江研究东巴文化，观赏玉龙雪山美景。李霖灿先生在一篇文章中说：“我对美丽的玉龙大雪山情有深眷……我喜欢这里的一切，不但时时思念，他日化去，我的精灵魂魄必定会栖憩于斯，因为我在这里度过了我最美丽的年轻时光……”

抗日战争时期，李霖灿先生是由西湖岸旁迁至滇池之滨的杭州艺术专科学校学画的学生。他一九三九年初夏到丽江本是写生画画。但一接触到图画般的象形文字，便含泪把书箱埋藏于玉龙雪山白雪深处，转而研究么些东巴文化。直到一九四三年，他以四年时光辗转流连纳西族聚居的玉龙雪山周围、金沙江流域和滇川康藏交界处，全身心地投入到深奥无穷的东巴文化天地里。四十年代末期移居台湾，任职故宫博物院副院长，在研究中国绘画的同时，仍孜孜不倦地研究么些象形文字和东巴文化，成为国际东巴论坛上一致公认的大学者。

问起李霖灿先生近况时，东巴文化研究室的李静先生反过来问我：“你没有看见云杉坪西北边沿的那座花岗石吗?”

“是有一座心形的墨绿色巨石呀!”我记得正是那座祥和稳重的石头把鲜花盛开的草坪和深邃的云杉树林连成为一片别致的风景。

“半年前，也就是四月十六日那天，是我和杨福泉、杨世光一起登上云杉坪把李霖灿先生的一绺头发埋在那座石头下面……”

“什么?”我欢喜地跳了起来，转身就想走出东巴文化展览馆，重上云杉坪去拜谒那座石头，但一看时间已不允许了。夕阳被玉龙雪山吞没，那边绵起伏的诸峰在云霞中悠悠地飘浮……

原来，李霖灿先生在七十八岁诞辰那天，望断云山，想到年迈之躯已很难前往丽江，便在台北外双溪寓所绿雪斋对着明镜剪下一绺黑白相间的头发夹在特制的信函中，遥寄德国科隆大学，给在那里研究东巴文化的丽江纳西族青年学者杨福泉先生，请这位同行在回乡之便时把他的头发埋在玉龙雪山上，以借丝丝头发倾诉他对东巴故国的思恋之情……

我把那座埋着李霖灿先生头发的花岗石当作一本东巴经书放在心灵深处，返回昆明。事有凑巧，七个月之后，也就是一九九三年初夏，我又重访丽江。五月十六日那天，我真有路熟山轻、心急路近的感觉，穿过几片盛开着粉红色花朵的大树杜鹃林，丢下几座松杉栗树混生的山岭，很快就登上了彩霞笼罩、鲜花覆盖的云杉坪。也许是离别不久而思念又太深，我一眼就望见了那梦里寻它千百度的花岗石，便急忙跑到跟前。这从远古以来就是么些先民视为图腾而顶礼膜拜的石头，莫不是天空的一颗明星滑落而在此安身的陨石吧。石上闪耀着雪光、花彩、树影，使我感到那都是它生命之脉的跳动。石跟脚前有去年春天纳西族东巴学子掘穴埋发的三根黄栗木棍，还有花叶已化为泥土而剩下来的杜鹃树枝；再默忆和对照我采访过的几位埋发者的描述，我敢肯定了，这就是埋藏着李霖灿先生那一绺黑白相间的头发的石头，这就是接纳了远在台湾的东巴赤子对玉龙雪山眷恋皈依之情的石头……

五十年前李霖灿先生首次登临云杉坪时，他一定站在这座石头上凝望过雪山上的万古冰川，五十年后掩埋着已是耄耄之年的李霖灿先生的头发的石头，已成为一种东巴精神的标志和永远也解不开的玉龙雪山情结了。我仿佛看到了那作为李霖灿翻天覆地的精血与灵魂、智慧与恋情的化身的头发在石头下放射着光芒。我就近采了几朵红花献在石上，并虔诚地鞠躬致敬。

离此不远便是去年秋天那位老牧人给我讲述的纳西族青年男女情死之地。不知为什么我会自然地把李霖灿先生对玉龙雪山的爱与殉情男女对玉龙第三国的爱作比较。从埋画箱到埋头发，李霖灿先生不但发现、挖掘并且还通过学习与创造进而弘扬了中华东巴文化的辉煌。这当然是有别于以情死去寻求乌托邦玉龙第三国的那种爱的另一种更为伟大而美丽的爱。因为这种爱能够在文化中永存并滋养人类的精神花朵。

我举起相机摄下埋藏着李霖灿先生头发的石头。只见玉龙雪山站在旁边微笑。我忽然想道：玉龙雪山那白的雪青的崖，不正像李霖灿先生寄自台湾的那黑白相间的头发吗?

篇3：约翰·昆西·亚当斯简介

查尔斯·弗朗西斯·亚当斯(1807-86)；

路易莎·凯瑟琳·亚当斯(1811-12)

宗教：唯一神教派教徒

教育：哈佛学院(1787)

职业：律师

政党：民主共和党

其他政府位置：

派往俄罗斯的部长，1781

派往荷兰的的部长，1794

派往普鲁士的部长，1797-1801

国家参议员，1803-08

派往俄罗斯的部长，1809-11

ghent条约和平委员，1814

国务卿，1817-25（在梦露总统下）

美国众议院，1831-48

总统年薪：25，000美元/年

约翰·昆西·是美国第二任总统约翰·亚当斯的儿子。他在职业、气质和观点许多方面上和他的杰出的父亲很相似。

亚当斯生于布伦特里，马萨诸塞。从哈佛学院毕业之后，他成为一位律师。曾出使欧洲多年，熟悉欧洲事务。在26岁的时候他被任命为派往荷兰的部长，然后促进于柏林使馆的往来。18他被选入美国参议院。6年以后麦迪逊总统确定他为去俄罗斯的部长。

服务于梦露总统下，亚当斯是美国的伟大的国务卿之一，为共同占有俄勒冈州与英国商定，从西班牙中获得佛罗里达的转让，并且与总统一起阐述梦露总统学说。

18门罗总统上台以后，亚当斯被任命为国务卿，任职八年，曾协助起草《门罗宣言》，解决与英国的许多纠纷，从西班牙手中取得佛罗里达，因此，被认为是美国历史上“最有成就的国务卿之一”。1825年亚当斯当选总统。1829年卸任后被选为国会众议员，直至逝世。

第19世纪，早些时候的政治传统，亚当斯被认命为总统直辖政府机构的政治继承人。亚当斯，北方的候选人，在受欢迎和选举投票方面落后于安德鲁杰克逊，但是却多于威廉·h.克劳福德和亨利·克雷。因为候选人没有多数选票，众议院在前3 中决定了选举。

他提议联邦政府发展工路网和运河，由于公共土地的出售使用资金。亚当斯也催促美国在艺术和科学领域的建立和发展，科学探险的投资和一个天文台的施工。

1825年亚当斯当选总统。1829年卸任后被选为国会众议员，直至逝世。他被埋在他的父亲、母亲和妻子一样的昆西里教堂。

篇4：约翰·昆西·亚当斯简介

绰号：“有口才的老人”

出生：1767年7月11日，布伦特里(现在昆西)里，马萨诸塞

死于：1848年2月23日，华盛顿特区

父亲：约翰·亚当斯

母亲：阿比盖尔·史密斯·亚当斯

夫人：路易莎·凯瑟琳·约翰逊(1775-1852)，于177月26日结婚

孩子：乔治·华盛顿·亚当斯(1801-29)；

篇5：黄慎简介

黄慎简介

黄慎（1687～？）

中国清代画家。初名盛，字恭寿，号瘿瓢子，别号东海布衣。福建宁化人。生于清康熙二十六年（1687年），乾隆三十五年（1770年）84岁时尚在，卒年不详，幼丧父，以卖画为生，奉养母亲。初随上官周学画，后离家出游，曾多次在扬州卖画。擅人物，亦能作山水、花鸟。所画多历史人物、佛道、樵夫渔父，早年工细，后参以怀素草书笔法，所作人物用笔粗犷，顿挫转折，纵横排奡，气象雄伟。花鸟笔法洗练，形象概括，画风泼辣；山水境界开阔，注重诗意的表达。有《商山四皓图》、《伏生授经图》、《醉眠图》、《芦鸭图》等传世。著有《蛟湖诗钞》。

黄慎的诗文、狂草书法，绘画被称三绝。曾先后三次到扬州，居留较长，与郑板桥、李（善）等往来友善，为“扬州八怪”之一。

他年方十八、九时寄身萧寺，白天作画，夜间从佛光明灯下刻苦读书，技艺大进。凡人物、花鸟、山水、楼台、虫鱼等，无一不能，但他并不以这些为满足，一次看他先生的小说诗歌文学作品说：“吾师绝技难以争名矣，志当自立以成名，岂肯居人后哉！”

他自己总结一生走过的道路，感慨地说到：‘余自十四、五岁时便学画，而时时有鹘突于胸者，仰然思，恍然悟，慨然曰：‘余画之不工，以余不读书之故。’于是折节发愤，取毛诗、三礼、史汉、晋宋间文，杜韩五言诗及中晚唐诗，熟读精思膏以继晷，而又于昆虫草木四时推谢荣枯，历代制度衣冠礼器，细而致于夔蛇凤，调调刁刁，罔不穷厥形状，按其性情，豁然有得于心，应之于手，而后乃今始可心言画矣。”正是这种凝思结想、废寝忘食、苦攻不辍，黄慎才从一个小画工成长为一位“诗画名大江南北”的名家。

黄慎曾出游豫章（今南昌），遍历吴、越。他的成绩受到他的老师上官周的热情赞扬和高度评价，他说：“吾门有黄生，犹右军之后有鲁公也。”郑板桥为诗赠之：“家看古庙破苔痕，惯写荒涯乱树根，画到精神飘没外，更无真相有真魂。”

黄慎还是一位诗才画艺俱全的艺术家，他的诗作，情韵清远，如岩绝，烟凝霭积，能非凡境，并著有《蛟龙诗草》一书传世。

黄慎早年师从上官周，多作工笔。山水宗元黄公望、倪瓒、中年以后，吸取徐渭笔法，变为粗笔写意，并草书章草，尝以狂草书法入画笔姿放纵，气象雄伟深入古法，但也有笔过伤韵者。

黄慎擅长人物、山水、花鸟，并以人物画最为突出，题材多为神仙佛道和历史人物，也有一些现实生活中的形象，多从民间生活取材，不少小说诗歌文学作品塑造了纤夫、乞丐，流民、渔民等下层人物形象，如《群乞图》取材现实生活，描写灾荒年中，乞丐们流落街头，受人欺凌的悲惨画面，表现出他对人民疾苦的同情。画神仙佛道如《醉民图》，多操大幅，用笔设色，泼辣大胆，于迷离扑朔中见形象神韵。描绘文人生活的有《东坡玩砚图》，用笔迅疾，衣纹顿挫，线条硬折结，墨公浓淡相间，人物轩昂、富有气势，为其成熟后的代表画风。

他的花鸟画宗法徐渭，亦纵逸泼辣挥洒自如，如《瓶梅图》、《菊蟹图》等。他的山水虽“不以山水名”，但山水画有一定的造诣，大幅和小景都各尽其妙，潇洒有致，山水代表作如《渔归图》，两株柳树，“姿态婀娜劲挺，耸立奇峭山岩，淡墨轻赭横扫出沙滩，中景两只渔船，一笔勾出船舷，船中人物，神态右辨，画面左角草书题画诗三行，诗、书、画、印紧相配合，自然贴切。

黄慎擅草书，书法学“二王”，更得怀素笔意，从章草脱化而出，其栖劲运笔亦用于绘画之中，故画面多干枯、飞白和迅疾之迹，黄慎的草书，点画纷披，散而序，评者说它象疏景横斜，苍藤盘结，具有

黄慎书画流传较多，大多藏于国内各大博物馆内。北京故宫藏有多幅，如《漱石捧砚图》，天津艺术博物馆藏的《醉眠图》册页；《伏生授经图》轴，扬州博物馆藏的《渔归图》等。

黄慎的绘画创作在雍正年间时名扬于世，“尺纸容缣，世争宝之”。可见他的小说诗歌文学作品在当时已有较高的价格，另外黄慎对自己的绘画，常作分类自评，凡最得意者题上诗，次者则识以岁月，再次者只署“瘿瓢”二字。