弘一大师知止范文（精选13篇）由网友“王大邪王大顿”投稿提供，以下是小编收集整理的弘一大师知止范文，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：弘一大师经典语录
1.以冰霜之操自励，则品日清高。以穹窿之量容人，则德日广大。以切磋之谊取友，则学问日精。以慎重之行利生，则道风日远。故曰:“忠以行已，恕以及物”。又曰:“修其天爵，而人爵从之。”
2.心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
3.物。忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。安莫安于知足。危莫危于多言。
4.富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。
5.知足常有惧心，退一步做见益而思损，持满而思溢，则免于祸。
6.人生最不幸处，是偶一失言而祸不及;偶一失谋而事幸成;偶一恣行而获小利;后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
7.谦是保身第一法。安祥是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。
8.心术，以光明笃实为一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
9.修已，以清心为要。涉世，以慎言为先。恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非;施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。
10.聪明者，戒太察。刚强者，戒太暴。事能常足，心常惬。人到无求，品自高。
11.自净其心，有若光风霁月。他山之石，应为良师益友。静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
12.临事须替别人想，论人先将自己想。无事时戒一偷字，有事时戒一乱字。
篇2：弘一大师经典语录
1.不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
2.有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
3.以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。
4.在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。
5.处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。
6.喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善?
7.临事须替别人想，论人先将自己想。
8.静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。
9.对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。
10.不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。
11.不见已短，愚也;见而护，愚之愚也。不见人长，恶也;见而掩，恶之恶也。
12.德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
13.智者达观三世，念念知非;愚人只重目前，憧憧造恶。
14.步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
15.以情恕人，以理律已。
16.恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非;施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。
17.事当快意处，须转。言到快意时，须祝殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。
18.不为自己求安乐，但愿众生得离苦。
19.盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。
20.人生最不幸处，是偶一失言而祸不及;偶一失谋而事幸成;偶一恣行而获小利;后乃视为常故，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
篇3：弘一大师经典语录
1、勇敢是与深思和决断为伍的`。俞吾金《思考与超越》人险仄，我待之以坦荡。弘一大师
2、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。弘一大师《别录》
3、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。弘一大师《格言别录》
4、内不欺已，外不欺人。弘一大师
5、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。弘一大师
6、修己以清心为要，涉世以慎言为先。弘一大师
7、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独；无愧父母，无愧兄妹，无愧夫妻，君子所以宜家；不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。弘一大师说佛
8、人褊急，我受之以宽宏。弘一大师
9、内不欺已，外不欺人弘一大师
10、内不欺已，外不欺人。——弘一大师
11、恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。弘一大师
12、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。弘一大师《别录》
13、德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。弘一大师
14、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至极之事愈宜缓。——弘一大师
15、德胜者，其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。弘一大师
16、最后，所遇无故物，焉得不速老。这是《世说新语》里王孝伯跟他弟举的最佳古诗；我则想起杜甫访旧半为鬼，惊呼热中肠和鲁迅忍看朋辈成新鬼弘一大师天之涯地之角，知交半零落，人到中年，沉吟至此，便只能叹一句李煜的醉乡路稳宜频到，此外不堪行了。
17、识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。弘一大师
18、安莫安于知足，危莫危于多言。弘一大师
19、内不欺己，外不欺人。弘一大师《格言别录》
20、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。——弘一大师《格言别录》
21、无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。弘一大师
22、以冰霜之操自励，则品日清高；以穹隆之量容人，则德日广大。——弘一大师
23、缓字可以免悔，退字可以免祸。弘一大师
24、论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。弘一大师
25、人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及偶一失谋，而事幸成偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而不恬不为意。则莫大之患，由此生矣。弘一大师
26、取人之善，当据其迹，不必深究其心。弘一大师
27、何以止怨？曰不争。弘一大师
28、应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。弘一大师
29、知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。弘一大师
30、自尊与自高不同自高是妄自尊大目空一切的胡乱行为；自尊是自己增进自己的德业，其中并没有一丝一毫看不起人的意思。——弘一大师
31、人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。弘一大师
32、于作事，必克己谨严，要做到极致。于生活，应戒绝奢华，一切从简。弘一大师
33、喜闻人过，不如喜闻己过。弘一大师
34、心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。弘一大师
35、欲论人者先自论，欲知人者先自知。弘一大师
36、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。弘一大师《格言别录》
37、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。──弘一大师《格言别录》
38、内不欺已，外不欺人。弘一大师
39、内不欺己，外不欺人。弘一大师
40、如果你想被别人爱，你首先必须使自己值得爱，不是一天，一个星期，而是永远。人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。弘一大师《格言别录》
41、不自重者取辱，不自畏者招祸。弘一大师
42、内不欺已，外不欺人。——弘一大师
43、穷天下之辩者，不在辩而在讷。弘一大师
44、以情恕人，以理律己。弘一大师
45、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。弘一大师《格言别录》
篇4：弘一大师经典语录
1.以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。
2.气，忌盛。心，忌满。才，忌露。
3.自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
4.以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。
5.不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。
6.意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。
7.公，生明。诚，生明。从容，生明。
8.公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
9.心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
10.事能常足，心常惬。人到无求，品自高。
11.静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
12.人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
13.处事大忌急躁。急躁则自顾不暇，何暇治事?
14.必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
15.知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。
16.宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
17.谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
18.心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
19.律已，宜带秋气。处世，须带春风。
20.人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我带之以坦荡。
篇5：弘一大师经典语录
1、自尊与自高不同自高是妄自尊大目空一切的胡乱行为；自尊是自己增进自己的德业，其中并没有一丝一毫看不起人的意思。——弘一大师
2、内不欺已，外不欺人--弘一大师
3、不自重者取辱，不自畏者招祸。弘一大师
4、缓字可以免悔，退字可以免祸。弘一大师
5、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至极之事愈宜缓。——弘一大师
6、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。弘一大师《别录》
7、最后，所遇无故物，焉得不速老。这是《世说新语》里王孝伯跟他弟举的最佳古诗；我则想起杜甫访旧半为鬼，惊呼热中肠和鲁迅忍看朋辈成新鬼弘一大师天之涯地之角，知交半零落，人到中年，沉吟至此，便只能叹一句李煜的醉乡路稳宜频到，此外不堪行了。
8、内不欺己，外不欺人。弘一大师
9、内不欺已，外不欺人。——弘一大师
10、人褊急，我受之以宽宏。弘一大师
11、以情恕人，以理律己。弘一大师
12、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。弘一大师
13、心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。弘一大师
14、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。弘一大师《格言别录》
15、应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。弘一大师
16、取人之善，当据其迹，不必深究其心。弘一大师
17、学道不难伶俐，难于慎重发心不难勇锐，难于持久。弘一大师
18、内不欺已外不欺人弘一大师
19、逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。弘一大师
20、顽铁不炼不成钢，美玉不治不精莹。弘一大师《寒笳集》
21、德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。弘一大师
22、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。弘一大师《格言别录》
23、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。弘一大师《格言别录》
24、何以止怨?曰不争。弘一大师
25、知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。弘一大师
26、以冰霜之操自励，则品日清高；以穹隆之量容人，则德日广大。——弘一大师
27、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。——弘一大师《格言别录》
28、喜闻人过，不如喜闻己过。弘一大师
29、内不欺已，外不欺人。弘一大师
30、人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。弘一大师
31、德胜者，其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。弘一大师
32、内不欺已，外不欺人弘一大师
33、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独；无愧父母，无愧兄妹，无愧夫妻，君子所以宜家；不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。弘一大师说佛
34、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。——弘一大师《别录》
35、内不欺己，外不欺人。弘一大师《格言别录》
36、事当快意处须转，言到快意处须住。弘一大师
37、如果你想被别人爱，你首先必须使自己值得爱，不是一天，一个星期，而是永远。人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。弘一大师《格言别录》
38、欲论人者先自论，欲知人者先自知。弘一大师
39、学道不难伶俐，难于慎重；发心不难勇锐，难于持久。弘一大师
40、修己以清心为要，涉世以慎言为先。弘一大师
41、安莫安于知足，危莫危于多言。弘一大师
42、贪欲之人，无有厌足。弘一大师。《修行法语》
43、贪欲之人，无有厌足。弘一大师。《修行法语》
44、内不欺已，外不欺人。弘一大师
45、无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。弘一大师
46、伏天下之勇者，不在勇而在怯。弘一大师
47、处事须留余地，责善切戒尽言。弘一大师
48、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独；无愧父母，无愧兄妹，无愧夫妻，君子所以宜家；不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。——弘一大师说佛
49、穷天下之辩者，不在辩而在讷。弘一大师
50、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。──弘一大师《格言别录》
篇6： 弘一大师语录
1、内不欺已，外不欺人。弘一大师
2、无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。弘一大师
3、内不欺已，外不欺人。--弘一大师
4、自尊与自高不同自高是妄自尊大目空一切的胡乱行为；自尊是自己增进自己的德业，其中并没有一丝一毫看不起人的意思。——弘一大师
5、人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。弘一大师
6、学道不难伶俐，难于慎重；发心不难勇锐，难于持久。——弘一大师
7、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独无愧父母，无愧兄妹，无愧夫妻，君子所以宜家不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。弘一大师说佛
8、不自重者取辱，不自畏者招祸。弘一大师
9、应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。弘一大师
10、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。——弘一大师《别录》
11、顽铁不炼不成钢，美玉不治不精莹。弘一大师《寒笳集》
12、人褊急，我受之以宽宏。弘一大师
13、安莫安于知足，危莫危于多言。弘一大师
14、内不欺已，外不欺人。弘一大师
15、穷天下之辩者，不在辩而在讷。弘一大师
16、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。弘一大师《格言别录》
17、处事须留余地，责善切戒尽言。弘一大师
18、内不欺己，外不欺人。弘一大师
19、于作事，必克己谨严，要做到极致。于生活，应戒绝奢华，一切从简。弘一大师
20、缓字可以免悔，退字可以免祸。弘一大师
21、内不欺已，外不欺人--弘一大师
22、论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。弘一大师
23、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。弘一大师《别录》
24、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。弘一大师《格言别录》
25、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。──弘一大师《格言别录》
26、伏天下之勇者，不在勇而在怯。弘一大师
27、逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。弘一大师
28、内不欺已，外不欺人弘一大师
29、德胜者，其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。弘一大师
30、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。弘一大师《格言别录》
31、知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。弘一大师
32、以冰霜之操自励，则品日清高以穹隆之量容人，则德日广大。弘一大师见贤思齐焉，见不贤而内省也。论语.里仁
33、以冰霜之操自励，则品日清高；以穹隆之量容人，则德日广大。——弘一大师
34、内不欺己，外不欺人。弘一大师《格言别录》
35、论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。弘一大师
36、修己以清心为要，涉世以慎言为先。弘一大师
37、内不欺已，外不欺人——弘一大师
38、学道不难伶俐，难于慎重发心不难勇锐，难于持久。弘一大师
39、取人之善，当据其迹，不必深究其心。弘一大师
40、内不欺已，外不欺人。——弘一大师
41、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。弘一大师
42、何以止怨?曰不争。弘一大师
43、恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。弘一大师
44、乐道己善，何如乐道人善。弘一大师
45、勇敢是与深思和决断为伍的。俞吾金《思考与超越》人险仄，我待之以坦荡。弘一大师
46、欲论人者先自论，欲知人者先自知。弘一大师
47、识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。弘一大师
48、事当快意处须转，言到快意处须住。弘一大师
49、如果你想被别人爱，你首先必须使自己值得爱，不是一天，一个星期，而是永远。人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。弘一大师《格言别录》
50、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独；无愧父母，无愧兄妹，无愧夫妻，君子所以宜家；不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。——弘一大师说佛
篇7： 弘一大师语录
1、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至极之事愈宜缓。——弘一大师
2、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。──弘一大师《格言别录》
3、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。——弘一大师《格言别录》
4、逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。弘一大师
5、内不欺已，外不欺人弘一大师
6、内不欺已，外不欺人。弘一大师
7、内不欺已，外不欺人--弘一大师
8、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。弘一大师
9、论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。弘一大师
10、欲论人者先自论，欲知人者先自知。弘一大师
11、取人之善，当据其迹，不必深究其心。弘一大师
12、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独无愧父母，无愧兄妹，无愧夫妻，君子所以宜家不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。弘一大师说佛
13、以情恕人，以理律己。弘一大师
14、缓字可以免悔，退字可以免祸。弘一大师
15、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。——弘一大师《别录》
16、勇敢是与深思和决断为伍的。俞吾金《思考与超越》人险仄，我待之以坦荡。弘一大师
17、于作事，必克己谨严，要做到极致。于生活，应戒绝奢华，一切从简。弘一大师
18、内不欺已，外不欺人。--弘一大师
19、内不欺己，外不欺人。弘一大师
20、顽铁不炼不成钢，美玉不治不精莹。弘一大师《寒笳集》
21、德胜者，其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。弘一大师
22、学道不难伶俐，难于慎重；发心不难勇锐，难于持久。——弘一大师
23、伏天下之勇者，不在勇而在怯。弘一大师
24、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独；无愧父母，无愧兄妹，无愧夫妻，君子所以宜家；不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。——弘一大师说佛
25、人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。弘一大师
26、识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。弘一大师
27、乐道己善，何如乐道人善。弘一大师
28、自尊与自高不同自高是妄自尊大目空一切的胡乱行为；自尊是自己增进自己的德业，其中并没有一丝一毫看不起人的意思。——弘一大师
29、内不欺已，外不欺人——弘一大师
30、内不欺已，外不欺人。弘一大师
31、何以息谤?曰无辩。弘一大师
32、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。弘一大师《别录》
33、修己以清心为要，涉世以慎言为先。弘一大师
34、应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。弘一大师
35、内不欺已，外不欺人。——弘一大师
36、事当快意处须转，言到快意处须住。弘一大师
37、心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。弘一大师
38、贪欲之人，无有厌足。弘一大师。《修行法语》
39、人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及偶一失谋，而事幸成偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而不恬不为意。则莫大之患，由此生矣。弘一大师
40、以冰霜之操自励，则品日清高以穹隆之量容人，则德日广大。弘一大师见贤思齐焉，见不贤而内省也。论语.里仁
篇8：知止
据说尊贵人家的宴请，干鲍的个人分量只得半只，燕窝也不会超过三汤匙。所以许多人参加越高端的聚会，越会暗自抱怨吃不饱，必定要在路边摊补充一碗打卤面。
知止，的确是一门学问。前段时间我跟同行讨论著书选题，我们不约而同地认为，现在无论什么素材，如粤剧春秋、美食沉浮、音乐世家等等，无一例外都要与重大的人文背景相关，不牵扯到孙中山、辛亥革命、广州起义之类，便多少感觉这样的书写没有意义。有这样的纠结是很可以理解的，就连《舌尖上的中国2》也因为某些地方过于人文、置食物于不顾，而受到观众的批评。可见这种倾泻式的处处人文，总有一天会像“心灵鸡汤”一样，再鲜美也挡不住反胃。
登山者被反复问到为什么要登山，托词而答“山在那里”；“面朝大海，春暖花开”也许只是单纯写景，但都被赋予了无限的人文内涵。
而所谓的人文精神，其实有时恰恰是一种不着一词的意会，是一种对内心的默默召唤。就像一朵玫瑰，我们很难完全区分它的形式和内容指向，因为它们完全融为一体了。一个工匠把手艺做到尽善尽美，其人其物本身就很人文，完全没有必要人为地拔高。所以“适度”是最高的褒奖，因为恰如其分让人觉得是这么回事，心悦诚服。而那些情真意切却离题万里的表白，就是过度的滥情，无论多么高妙，都变成了阻碍和负担。全身上下堆积名牌的暴发户为我们所不齿，但是过度人文的毛病几乎人人在所难免，一不留神就显得过于语重心长。
一部《红楼梦》，有人看到的是兴衰史，有人感慨的是情为何物，还有人记住的是《好了歌》，而对于“弱水三千，我只取一瓢饮”这句话，同样可以自成一盏灯。犹如足以淹没我们的养生大潮，不就是一个“少”字吗？少吃、少喝、少荒淫无度，自然就身心健康了。所谓“时代病”，也无非是我们拥堵的欲念无法实现而显露出的症状。这是一个高度膨胀的年代，包括我们的抱怨和谩骂都高度雷同，毫无节制的发泄或大打出手时有发生。无论正面还是负面的信息都一泻千里，让人有刹车失灵之感。所以我们要研究的不仅是出发、奋斗、成功、拥有，还有反思、内敛、节制和知止。
篇9：《知止》阅读答案
①年幼时，父亲不止一次以“知止”二字教育我们。当时觉得这两个字既玄又深，不能明白其中的深意。有一年中秋，乡亲送来了两篓上好的白石榴，香甜多汁，我不禁吃个不停。夜晚腹泻，父亲趁机训诲说：这也是不懂得吃东西也应该“知止”的缘故啊。
② 到了中年，每读名人传记，或观察时人的成败升沉，发现其中灾祸发生的起因在于不懂得“知止”之道的，可以说是比比皆是。一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少，超过这个限度，命运便会报复他。问题是这个“限度”并没有科学的计算方法，也没有客观的标准。能够估量得恰到好处的`人，全凭他的自知与自省的功夫，外加一二肯直言规劝的朋友的适时谏阻。
③困难的是，已揽大权、已赚大钱的人对“知止”特别地听不进去。像王安石，其能力、政见可以说是卓绝一代，在宋神宗的宠信之下，他独揽军政、经济大权于一身。然而他做事太急、太贪，总想一下子就“全面”改革，结果根本无法建立真正的功业。其不懂“知止”之道可谓极矣。
④由王安石想到乔治·华盛顿，就觉得华盛顿高明。华盛顿虽然指挥过美国历史上赫赫有名的独立战争，但战争结束后他不以功臣自居，决心回到老家种田。他说：“我毕生最大的兴趣在农作。”其“知止”功夫可以说是到家了。
⑤ 我对培根的散文百读不厌。他有一句讽刺不懂得“知止”的人的话：“升级不是一件容易的事，人们费了很大的劲，一级级往上爬。结果地位愈高，愈是痛苦，而且有时还是很卑鄙的。人们用不尊严的手段爬到尊严的地位，结果是怎样呢?他们的地位是岌岌不保的。说垮便会垮下来，不然也会慢慢减色，渐渐地被淘汰……
⑥我有些近十年来在商界曾经呼风唤雨过的朋友，如今不少已潜逃海外，身败名裂，或者正在苟延挣扎之中。其中一二位在他们春风得意，夜夜逐酒征歌，结纳权贵，炒地皮、卖军火的时候，我就曾婉劝他们适可而止、相机打住。可惜他们听不进去。
⑦ 一个人要有自知之明，要懂得从社会上取得多少才是适当的。“钱”“权”都是如此。要想生活得心安理得，培养一点“知止”精神是很必要的。在一个高度进步而民主的社会中，人的观念有法律、道德和知识来随时制衡，自然会产生一些“知止”的想法。而在眼下这个嘈杂浮躁的社会里要懂得“知止”之道，就只有靠自我修养了。
11.本文鲜明地提出了“知止”这一观点，“知止”在文中的含义是 (3分)
12.本文③④两段运用了哪些论证方法?(2分)
13.本文最后一段有什么作用?(4分)
14.结合本文和现实生活，谈谈你获得的启示。(4分)
篇10：《知止》阅读答案
语文阅读在平时测试、期末考试中都占有很大的比重，所以，多做一些阅读练习，不仅能熟能生巧，轻松应对考试，最重要的，对于语文学习能力的提高非常有帮助。这篇《知止》阅读答案，以供同学们练习、反思和感悟!
①年幼时，父亲不止一次以“知止”二字教育我们。当时觉得这两个字既玄又深，不能明白其中的深意。有一年中秋，乡亲送来了两篓上好的白石榴，香甜多汁，我不禁吃个不停。夜晚腹泻，父亲趁机训诲说：这也是不懂得吃东西也应该“知止”的缘故啊。
② 到了中年，每读名人传记，或观察时人的成败升沉，发现其中灾祸发生的起因在于不懂得“知止”之道的，可以说是比比皆是。一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少，超过这个限度，命运便会报复他。问题是这个“限度”并没有科学的计算方法，也没有客观的标准。能够估量得恰到好处的人，全凭他的自知与自省的功夫，外加一二肯直言规劝的朋友的.适时谏阻。 山东省平邑县兴蒙学校李传鹏输入
③困难的是，已揽大权、已赚大钱的人对“知止”特别地听不进去。像王安石，其能力、政见可以说是卓绝一代，在宋神宗的宠信之下，他独揽军政、经济大权于一身。然而他做事太急、太贪，总想一下子就“全面”改革，结果根本无法建立真正的功业。其不懂“知止”之道可谓极矣。
④由王安石想到乔治·华盛顿，就觉得华盛顿高明。华盛顿虽然指 挥过美国历史上赫赫有名的独立战争，但战争结束后他不以功臣自居，决心回到老家种田。他说：“我毕生最大的兴趣在农作。”其“知止”功夫可以说是到家了。xK b1 . C om
⑤ 我对培根的散文百读不厌。他有一句讽刺不懂得“知止”的人的话：“升级不是一件容易的事，人们费了很大的劲，一级级往上爬。结果地位愈高，愈是痛苦，而且有时还是很卑鄙的。人们用不尊严的手段爬到尊严的地位，结果是怎样呢?他们的地位是岌岌不保的。说垮便会垮下来，不然也会慢慢减色，渐渐地被淘汰……
⑥我有些近十年来在商界曾经呼风唤雨过的朋友，如今不少已潜逃海外，身败名裂，或者正在苟延挣扎之中。其中一二位在他们春风得意，夜夜逐酒征歌，结纳权贵，炒地皮、卖军火的时候，我就曾婉劝他们适可而止、相机打住。可惜他们听不进去。
⑦ 一个人要有自知之明，要懂得从社会上取得多少才是适当的。“钱”“权”都是如此。要想生活得心安理得，培养一点“知止”精神是很必要的。在一个高度进步而民主的社会中，人的观念有法律、道德和知识来随时制衡，自然会产生一些“知止”的想法。而在眼下这个嘈杂浮躁的社会里要懂得“知止”之道，就只有靠自我修养了。
(选自浙江文艺出版社《张继高散文》，有删改)
12.本文鲜明地提出了“知止”这一观点，“知止”在文中的含义是 (3分)
13.本文③④两段运用了哪些论证方法?请简要分析、(4分)
14.本文最后一段有什么作用?(4分)
15.结合本文和现实生活，谈谈你获得的启示。(3分)
篇11：《知止》阅读答案
11. 一个人要有自知之明，要懂得从社会上取得多少才是适当的。(一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少，超过这个限度，命运便会报复他。或：不能从社会上取得过多利益，应适可而止。)
12.举例论证、对比论证(正反论证)
13.总结全文;再次阐述“知止”的含义，突出了中心论点强调自觉培养“知止”的精神。
14.观点明确， 能适当阐述，言之有理即可。
篇12：《知止》阅读答案
12.一个人要有自知之明，要懂得从社会上取得多少才是适当的。(一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少，超过这个限度，命运便会报复他。或：不能从社会上取得过多利益，应适可而止。)
13.举例论证(例证法)和对比论证(正反论证)。通过列举王安石的反面例子和华盛顿的正面例子，从正反两个方面论证了人要“知止”这一观点。
14.总结全文;再次阐述“知止”的含义，突出了中心论点强调自觉培养“知止”的精神。
15.观点明确， 能适当阐述，言之有理即可。
篇13：般若波罗蜜多心经讲录弘一大师著
戊寅三月讲于温陵大开元寺
自今日始，讲三日，先说此次讲经之方法。心经虽仅二百余字，摄全部佛法。讲非数日，一二月，至少须一年。今讲三日，岂能尽。仅说简略大意，及用通俗的浅显讲法。(无深文奥义，不释名相，一解大科。)
效果
一、令粗解法者及未学法者，皆稍得利益。
二、又对常人(已信佛法)仅谓心经为空者，加以纠正。
三、又对常人(未信佛法)谓佛法为消极者，加以辨正。
(先经题，后经文。)
经题
★ 弘一法师语录
★ 给人生留白的散文
★ 初中语文作文素材
★ 名人名言关于淡泊
★ 刘禹锡与佛教高僧
★ 家乡的虎跑泉作文
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