我国的民族文献资源及其建设（精选6篇）由网友“萨萨萨萨摩耶”投稿提供，下面就是小编给大家分享的我国的民族文献资源及其建设，希望大家喜欢!
篇1：我国的民族文献资源及其建设
我国的民族文献资源及其建设
我国是一个统一的多民族国家，除汉民族外，少数民族共计55个，8000多万人。虽然他们只占全国人口的8％左右，然而他们却分布在占全国面积60％的土地上。几千年来，各族人民在开拓祖国疆土，创造社会财富方面，取得了辉煌成就，所有这些经过搜集、整理、记录，就形成了大量的、珍贵的民族文献。在构成各民族历史发展的轨迹，推动着各民族政治、经济、文化的发展，充实整个中华民族文献资源宝库等方面，民族文献发挥着其独特的功效。本文拟从民族文献资源着手，来探讨民族文献的资源建设，期望得到抛砖引玉的效果。
一
我国的民族文献资源，具体地说是指研究除汉民族以外，与各少数民族有关的政治、经济、文化等方面历史和现状的资料文献，琳琅满目，种类繁多。从载体的形式看，可分为纸型和非纸型。纸型就是指一般传统的典籍和书刊报纸等方面的文献，这是民族文献资源的主体。非纸型就是指不以纸为载体的其它文献，如碑文、崖刻，乃至于用丝帛、竹木、树叶、龟甲兽骨等为载体，少数民族的许多重要史料文献就是以上述的不同载体形式遗存下来的。以碑文为例，如好太王碑文记载使我们了解了古代东北地区民族地方政权高句丽王朝的重要史料，而唐蕃会盟碑又为我们揭示了藏族人民向往中原的美好愿望。再者，西域古道上的丝帛文书，热带雨林中贝叶经文，都使我们认识到少数民族在推动中华民族历史前进中所做的不倦努力。从成型的手段上，又可分为印刷型和非印刷型。印刷型不用赘述，非印刷型则应包括除了铭刻、石雕、简牍等外，还有新技术革命所带来的成果，即缩微型、机读型、视听型等声像文献，如计算机蒙古语言分析软件系统等，使民族文献在时空范围上的跨度增大。从特征分类上看，民族文献通常分为图书、报刊、学术论文、手稿、学位论文、图表、会议记录等。其中图书、报刊占的比重最大，使用最广泛。在对文献的加工程度上，亦可分为一次文献、二次文献、三次文献。特别是近来，民族文献的增长量与日俱增。由于各类民族研究的学术会议如雨后春笋，各种学术流派层出不穷，致使学术论文、动态综述、专题述评以及词典、年鉴等文献大量面市，既繁荣了我国民族研究的学术领域，又为我国各民族的共同进步开拓了广阔的远景。从记载的方式看，主要以三种形式存在。①用汉文记录的直接或间接涉及民族问题的文献，这种文献在整个民族文献中所占的比例最大。②全国21个有本民族文字的民族用自己的文字记录的文献。③全国34个无文字民族用简易图符记录和用语言世代相传所形成的文献。
从时间年代来区分，可将民族文献分为古今两大类。所谓“古”，其上限应追溯到有图符记载的远古时期，如花山崖壁画等。其下限应放宽到解放以前的所有文献，这些包括：①古文字及古典著作。如古代党项族所建大夏国使用的西夏文，并用西夏文编写了许多文献。其中最著名的有辞书《文海》，其内容涉及西夏社会的各个领域，是研究西夏王朝和党项族语言文字不可缺少的文献资料。另外，还有（亻 去）卢文、焉耆文、龟兹文、于阗文、突厥文、回鹘文、察合台文、古藏文、老傣文、老彝文、东巴文、契丹文、古蒙文、八思巴文、满文等等，研究这些文种的文献，将会重呈古代民族的历史画面。②历代学者研究少数民族的一些文献。如唐樊绰撰的《蛮书》，明倪辂所编的《南诏野史》，清徐家干所著的《苗疆闻见录》等。至于所谓“今”的民族文献则数不胜数。特别是解放后，党和政府十分关心少数民族问题，重视民族文献的搜集与整理，并为16个民族创造文字。目前，全国有26种民族文字，建立少数民族文字的出版机构和编译机构有21个。仅北京的民族出版社自1953年成立到1982年底就编译出版了各种民族文字的书籍10500多万册[1]。而涉及民族方面的文献，如杂志的出刊、报纸的发行，其数量更是惊人。由分藏的地域来看，又可分为中外两地。“中”就是指国内所藏（当然也包括港台）。“外”就是指外国所藏的有关我国民族的文献，主要包括三个方面①外国侵略者抢劫盗走的大量少数民族文献。如八国联军侵华时期的掠夺，一些外国人如法国人伯希和的盗窃，使我国大量的民族文献分藏于华盛顿、柏林、巴黎、伦敦、东京、彼得堡等地。②外国的民族与我国边疆少数民族血缘同属、族别无异，他们搜集、整理、研究的文献资料对我国的民族研究有着重要的参考价值。如蒙古族、俄罗斯族等，甚至源于我国的瑶族除广泛分布在东南亚一带外，在美国也有六、七千名瑶族的后裔。③外国的汉学家对我国少数民族的潜心研究，他们所撰写积蓄起来的研究资料，也是相当可观的文献资源。
如此浩瀚的民族文献是少数民族的巨大财富，也是中华民族丰富的文化知识资源的一个重要组成部分。民族文献中情报信息资源越来越被人们所瞩目，越来越显示出自己的巨大能量。
二
我国的民族文献虽然历史悠久、卷帙浩繁，但由于种种主观和客观的因素所约束，其资源的建设事业基础薄弱、发展缓慢。在社会对文献信息的需求日益增长的情况下，这种反差更为明显，并时刻困扰着民族文献资源的完善，羁绊着民族地区经济文化事业的发展。值此氛围，建设具有中华民族特点的文献资源势在必行。
建设民族文献资源是我国图书情报事业的一个重要组成部分，也是我国民族文化事业的一种宏观追求。其宗旨在于最大限度地、最方便、最及时地满足读者对文献情报信息的迫切需求，力求发挥民族文献资源的最大价值，多层次、多渠道地为我国民族经济文化事业服务。为了加强对这个问题的清醒认识，我们不妨简略回顾一下它40年的发展历程。
我国民族文献的资源建设准确说是始于解放后。党和人民政府除了在政治上提高少数民族的地位，经济上大力扶持民族地方经济外，还特别重视少数民族的文化事业。所以我国民族文献的资源建设事业才从无到有，从小到大，大致经历了四个阶段。
第一阶段：1949年-1956年。这一时期是我国民族文献资源建设的创始时期。新中国成立后，百废俱兴。各民族地区的图书馆随着我国的经济恢复而逐渐地恢复和创办，搜集、整理民族文献就成为当务之急。党和国家分别在北京和各地建立了中央民族学院和各地的分院，进一步加强搜集、整理、研究少数民族文献，并将其作为教学科研的一个重要部分。仅中央民族学院图书馆筹办，一年花在采购收藏民族文献的经费就达好几亿元（解放初期的货币单位）。但由于我国还处在一个经济恢复时期，国力尚弱，经费匮乏，加之初立的民族平等观念还无法改变千百年来对少数民族轻视的习惯势力，故使我国民族文献资源的建设工作时断时续，发展也并不快。
第二阶段：1956年- 1966年。这一时期是我国民族文献资源建设工作的发展时期。1956年，党中央提出向科学进军的号召，图书馆学受到了应有的重视，它被列入是年制定的全国科学远景规划内。随着图书馆学的发展，民族文献的资源建设工作也在前一阶段的基础上有了新的发展。同年，国家组织了有700多人参加的民族调查队，在全国16个省、自治区开展了大规模的少数民族调查，收集了大量的有关少数民族历史、经济、社会形态、地理、语言、文字、文学等方面的文献，极大地丰富了我国的民族文献资源，奠定了我国民族文献资源建设的基础。值得一提的是北京民族文化宫图书馆（现改为民族图书馆）的建立。1958年筹建初期，国务院发函给全国各地征集民族图书文献，得到了内地和民族地区的广泛支持，经过短短一年的筹建，于1959年国庆节开馆时已初具规模。在这座民族典籍之宫里珍藏着古今中外的民族文献资料40余万册（件），其中有蒙、藏、维、壮、彝、傣、侗、佤、纳西等24种少数民族文字的图书文献13万册（件）。在这浩瀚的民族经典文献中有许多是国内外罕见的贝叶、菩提叶、金银、朱砂、珊瑚、珍珠粉写本，这些典籍内容丰富、年代久远、版本珍贵、装帧独特，堪称我国民族文献的珍品。可以这样认为，这一时期是我国民族文献资源建设初具规模的阶段。
第三阶段：1966年- 1976年。这是中国惨遭浩劫的十年，也是民族文献资源建设工作陷入停滞期的十年。由于各民族地区的图书馆事业的发展处于低谷，解散、合并、无人管理等原因，造成了民族文献失落、流散严重，十多年蓄集起来的民族文献己遭灭顶之灾，就连一些有较高研究价值的文献珍品也被当做“四旧”和“糟粕”而惨遭毁灭。
第四阶段：1976年到现在。这是我国社会主义建设新的历史时期，也是民族文献资源建设经过十年停顿重新恢复和发展的时期。十一届三中全会以后，党和政府重申了对民族问题的重视，民族地区经济文化事业有了突飞猛进的发展，各民族地区图书馆事业的发展也令人瞩目，民族文献资源建设的工作在正常的发展轨道上迅跑。表现如下：
第一，开展了民族古籍的收集和整理工作。我国21个少数民族有自己本民族的文字和文献，至于用汉文记载的有关民族的资料就更多。毛主席、周总理生前就提出：少数民族的社会历史要进行调查研究，要抢救这些历史资料。1979年，中央和国务院的领导特别提出这个问题，并决定将民族文献古籍的整理工作交由国家民委牵头统一规划。国家民委紧接着在北京召集了专门会议讨论了这个问题，并于1984年召开了全国民族古籍整理规划会议。目前，全国各民族地区的民族文献古籍收集和整理工作正在全国展开。相信不久的将来，我国珍贵的民族文献古籍将以新的风采面世，散发出民族的馨香。
第二，编纂了一些有价值的民族文献的目录和文摘。从1977年开始，北京图书馆和内蒙古自治区图书馆等单位合作，编纂了《全国蒙文古；日图书联合目录》，这是我国第一部全国性的少数民族图书联合目录，已于1979年正式出版，受到了国内外学术界的重视和好评。有的图书馆还和档案部门合作编纂了《全国满文图书联合目录》人全国满文石刻联合目录》、《北京地区彝文古籍联合目录》等，现都已完稿。中国社会科学院民族研究所也从1977年开始逐年编辑《民族研究论文资料索引入中南民族学院图书馆将1976年一1986年十年间的少数民族著述集中起来，分门别类，编纂了《中国少数民族研究著述综目》。其它民族地区也闻风而动，如甘肃图书馆编辑的《西北民族宗教史料文摘》，贵州布依族研究会编的《布依族研究资料目录》等。这类工作不仅对民族文献的资源建设有现实意义，而且对我国民族问题的研究和探讨提供了有利的条件。
第三，新建了一批出版社，出版了大量的研究少数民族问题的专著。北京民族出版社是1953年创办的，随着新时期的到来，它已远远不能适应我国民族事业的发展。鉴此，各民族地区也纷纷地建立了民族出版社，如四川民族出版社、广西民族出版社、云南民族出版社等，中央民族学院也办了出版社。这些出版社的建立，不仅缓解了我国民族问题著述出版难的问题，而且出版了大量有关民族问题的专著，有些是涉及到我国民族地区经济文化发展的重要关键问题的书，有的甚至是国家或国家民委的重点项目。据1987年统计，全国用23种民族文字出版的图书3157种，418万册[2]。值得庆贺的是国家民委民族问题5种丛书的出版。这部在党中央、毛主席、周总理的亲切关怀下，由国家民委牵头，凝结着几代人数十载的努力，饱含着两千多名专家、学者、民族工作者的巨大艰辛的恢弘巨著到目前已基本完成，包括：中国少数民族简史丛书、中国少数民族语言简志丛书、中国少数民族自治地方概况丛书、中国少数民族社会历史调查资料丛书、中国少数民族（总论性质）共计403册，有32家出版社参与工作，总字数近1亿，出书数百万册[3]。
第四，创办了大最的民族刊物和报纸。除了《民族研究》外，《民族理论研究》人民族经济》。《民族文化》、《民族教育》、《民族团结》、《民族工作》等，加之各民族院校的学报和各民族地区的社会科学刊物等，至1987年为止，正式出版的有关民族研究的刊物已逾100多种，数量之多，为历史所未有，它带来了新时期民族问题研究的繁荣。民族地区的.报纸数量之多，文种之全，也是引人注目的，几乎每一地区都出一份或几份，甚至有些自治县（旗）都出版报纸，仅1987年用民族文字印出的报纸数就达13306万份[4]。
以上只是举其大端，远未穷尽新时期我国民族文献资源建设的各个方面。但从总体上看，民族文献的资源建设无论是在速度方面，还是在结构体系方面，都与我国民族事业的飞速发展存在着差距，还需进一步地开拓。
三
随着信息社会的到来和改革开放浪潮的冲击，特别是民族地区商品经济和竞争机制的刺激，技术市场、信息公司、咨询业的崛起，民族文献的资源建设将面临着新的抉择。为了适应这一形势，还应从以下几个方面着手，使民族文献的资源建设在综合性、适应性、多层次性上符合现代化的需要。
（一）更深入广泛地做好民族文献的搜集整理工作。由于各种原因，民族文献资源建设跟不上当前时代发展的节拍。目前，一些较为有价值的珍本、善本的民族文献得不到妥善的收藏，一都分零星分散在民间的民族文献还没有得到挖掘、搜集和整理，很多无文字民族用语言世代相传的文献也因多种原因正逐渐失传。
为了促进民族地区的经济发展，振兴民族地区的文化事业，深入广泛地作好民族文献挖掘、搜集、整理工作已刻不容缓。这一工作需要中央的统一规划，各省、自治区的具体落实，而针对各民族地区不仅要求图书馆起带头作用，就是地方志办公室、机关、学校等文化事业单位也要参予协助。要树立决心，花大力气，将此事抓紧抓好。具体的作法可从以下几个方面着手进行：①在民间的收藏中进行搜集整理，特别是民族地区；②从民族地区的寺院、经典及各类宗教人士中间进行搜集；③从民族地区遗存下来的绘画、图符及流传下来的故事、传说中搜集；④从民族地区的族谱、家谱中搜集整理；⑤从民族地区的地方志中搜集整理；（6） 国内外专家学者对我国民族问题的研究成果中搜集整理等。只有这样多方面、多层次、多种途径地进行，才能从更广的范围、更深的角度较好地完成民族文献搜集整理工作，才能真正地构筑民族文献资源建设的物质基础。
（二）要重视民族院校和民族地区院校的文献建设工作。十一届三中全会以后，民族高教事业的发展令人瞩目，据1986年的统计资料表明，全国已有近110所民族院校及民族地区的高等院校[5]，由于这些院校在学生的来源、教学的方法、科研的课题和探讨的方向等方面，都存在着一些共同点，都与我国的民族事业息息相关，所以这些院校图书馆在收藏民族文献方面的作用是不容低估的。例如，中央民族学院图书馆馆藏有关民族方面的论著17000余种，民族文字图书达124269册之多[6]。据有关资料统计，这些院校图书馆的藏书已达多万册[7]，是我国民族文献资源建设中的一个重要组成部分。
民族院校由于所处的地区不同，所设的专业各异，其文献的收藏也是各具千秋。如中央民族学院就设有少数民族语言、少数民族文学艺术、少数民族经济、藏学……等专业。而中南民族学院就应注意到中南、东南地区少数民族的历史、经济、文学、风俗等方面的民族文献。另外还如西藏大学的藏族文学、内蒙古大学的蒙古史研究等，这些都是各院校的强项学科专业。由于民族院校系统的文献学科分布广，收藏既丰富又专深，加上硕士、博士学位授予点的优势，极有利于在民族文献资源建设中发挥重大的作用，也可在某学科方面的民族文献的搜集整理上起核心和后盾作用。
（三）加速传递流通环节，激活民族文献工作。要求用新的技术和方法把最有价值、最有针对性的民族文献以最快的速度提供给使用者，将单纯地收集民族文献、简单被动地传递这种文献信息，发展到积极主动地为读者服务，多渠道、多层次地为民族地区用户及整个社会提供信息。与此同时，还应对潜在的、过去没有利用的民族文献情报加以开发。在注重一次文献服务的同时，加强二次文献、三次文献的加工与服务。特别应该编制一些有关民族理论、民族学、民族经济、民族教育、民族历史、民族文化等方面的目录索引。
与此同时，还要积极加快现代化技术的应用。如微机的应用就可加快民族文献资料的检索频率，缩微、光盘技术的出现，解决了民族文献信息的存贮、处理问题，使文献得以长时间的保存。
（四）健全服务系统，加强横向联系。首先可以在北京民族图书馆和自治区、各民族地区图书馆建立民族文献的服务中心，形成公共图书馆的民族文献网络。同时，各民族院校也要根据所处的地域、所设的学科和专业，建立民族文献的资料中心，而有些重点院校还可建立学科中 心，以形成民族院校图书文献网络。在这个大系统中，可由北京民族图书馆牵头，加强各民族地区、各民族院校之间的联系，形成相互开放、互相协作、紧密联系、资源共享。另外，这个系统还要和国家图书馆、各省（市）公共图书馆系统、中国科学院图书馆系统、全国高校图书馆系统，加强联系、互通有元，真正使民族文献网络成为一个高效率的服务系统，形成民族文献资源的保障体系。
（五）积极规划民族文献资源的合理布局。经过40多年的努力，虽然我国民族文献资源的建设工作已有很大的发展，但还存在着许多弊端，如民族文献资源分布不均，重复浪费，各自为政，缺乏协调，在文献价格不断上涨，经费紧张的情况下，这种现象更为明显，因此要积极规划民族文献资源的合理布局。应遵循以下几个原则：①民族文献资源的合理布局必须为我国新时期的“四化”建设服务；②民族文献资源的合理布局必须适应我国民族事业的发展需要；③民族文献资源的合理布局能够促进民族地区科学文化和经济建设的腾飞；④民族文献资源的合理布局有利于实行相互协调和资源共享。文献资源合理布局，是一个理论性很强，实践起来又颇为复杂的课题，但我们必须充分认识到民族文献资源的合理布局，不仅是建设好民族文献资源的关键所在，而且还将影响和制约着民族文献资源建设今后发展的基本走向。
参考文献：
1．马寅主编.中国少数民族常识.中国青年出版社，第532页
2、4．杨荆蓬.中国现代化建设中汉族和少数民族关系的几个问题.民族研究，1989(5)：48
3．国家民委民族问题五种丛书.光明日报，1990年3月1日2版
5．吴德刚．中国少数民族高等教育的回顾与展望.民族研究，1988(3)：13
6.王银娥.浅议图书馆在高等民族院校的地位和作用.中央民族学院学报，1988(5)：89
7．教育部全国高等学校图书馆工作委员会编.中国高等学校图书馆简介.东北师范大学出版社
〔出处〕 《图书馆》，1992年第5期
篇2：谈民族地方特色文献资源开发
谈民族地方特色文献资源开发
在我国实施“西部大开发”战略背景下,少数民族地区经济文化正面临着同国内外加强交流合作的转型期,激烈变化的社会环境对民族地方文献的信息服务业提出了更多更高的要求,如何顺应新的发展潮流,加大民族地方文献资料的搜集、整理和利用,加快民族地区多元特色文化的建设步伐,努力把民族文化资源优势转化为文化产业优势和经济优势,必然成为民族地区公共图书馆凸现地位和发挥作用的重点研究课题。
我们湘西土家族苗族自治州是湘、鄂、渝、黔四省边区土家族、苗族文化保留最完整、表现特色最鲜明的一块“神秘土地”,也是积淀民族文化的海洋。流传千年的民族风俗,门类繁多的民族艺术,别具一格的民族服饰,风味独特的民族饮食,这一切构成了浓郁而独特的湘西民族特色文化。湘西民族文化的形成和发展,既有着湖南文化发展的“早期文明―――楚文化―――‘湖湘文化’”这一条清晰脉络,又鲜明地凸现了少数民族的独特文化与巴蜀文化的发展轨道。湘西还是土家、苗、汉、回、白、瑶、侗、壮等多民族文化交流汇合的地区,民族区域文化因而具有多样性,这种多样性突出体现了文化资源的多元性方面。现留存下的民族文化遗址、遗迹和文献典籍、民风习俗等,内容之多、范围之广、特色之浓是其它地区难以相比的。面对这些种类多、品种全、品味高,特色鲜明,开发价值大的宝贵文化资源,作为民族地区公共图书馆如何有目的、有规划、有措施地挖掘、整理、开发利用,笔者认为有五个方面的问题值得关注和探讨。
1 文化资源的挖掘要保持原生态,力求原汁原味
湘西少数民族文化传统古老纯朴,如神话传说(苗族古老话、土家族摆手歌、盘瓠遗址)、巫文化(傩戏、梯玛、绺巾舞)、渔猎文化(毛古斯、摆手舞、椎牛、上刀市梯)、喜庆文化(社巴节、赶秋、苗族鼓舞、哭嫁)及服饰文化(土家织绵、苗家蜡染、民族银饰)等,都是流传千百年而保留原汁原味;另外,丰富的民族文献典籍中也保存着大量能够反映本民族、本地区特色的原生态文化资源,包括历史遗存、民族语言、宗教信仰、建筑艺术、口承文学等,这些文献资源较完整地保持着各民族固有的特色。历史经验证明,文化传统表现得越地道越正宗,原生态民族文献资料留存得越多,其文化含量就越高、吸引力就越强、开发价值就越大。因此,我们在对这些文化典籍、人物著述、文化传统习俗等进行有效搜集整理、开发利用时要注意保持其原生态,如实、准确记载收集,决不能随意杜撰割舍歪曲。
2 着重分析研究独有文化,尤其是濒临消亡失传的民族文化传统和文献
要重视从民族文化资源中挖掘整理民族的珍贵资料,认真分析研究各民族的独有文化,因为这些独具特色的文化无论其形式还是内涵都是极其丰富的,如湘西苗族神话传说《古老话》,自苗族的先民三苗、灌兕、南蛮、武陵蛮,到宋时的苗,都一直把它视为自己的百科全书而广为传诵、家喻户晓。“文革”浩劫中它的手抄本和方块苗文记载本被焚烧殆尽,庆幸民间用口传形式保存了下来。如今它经过正式收集、整理出版,对研究古代苗人的宇宙观,历法的发明,工具的创造,群婚制到对偶婚制的衍变,氏族的形成,古苗人的政治、历史、经济、文化、习俗等都具有极为重要的参考价值。民族特色文化资源往往是稀缺资源和不可再生资源,现有的许多民族民间的文化传统技艺和文献资源往往都是人在艺在,人存物留,过去由于没有很好地注意保护与开发,许多已经濒临灭绝或失传。如我州泸溪苗族的凿花、永顺土家族的高脚狮子、高台龙灯以及湘西地方戏曲中“戏曲活化石”剧种的诸多唱本剧目等,这些都应列为抢救性收集发掘的当务之急。我们尤其要注意采集因城镇化建设或移民搬迁即将被改变的有显著民族地方特色、具有历史文化价值的各种载体的文献记录。如我州将要移民开发的龙山里耶镇,最近就发现了一座史书上无任何记载的古城,共出土了1000多枚战国书简和秦汉时期的简牍,这些楚简给自称为“毕兹卡”(意本地人)的中国土家族起源提供了直接的证据,将湘西地区有文字记载的历史由汉代前推至战国时期,更为研究湘西地区古代政治、军事、天文历法、语言文字提供了文字史料。
3 特色文化资源采集应向多载体及其不同文明记录深化延伸
随着科学技术日新月异地发展,音像技术、光盘技术、多媒体技术、网络技术的发展使得民族地方文献的载体形式具有了日益丰富的可能,数字化文献信息服务越发直观、生动、深入。经济全球化浪潮令民族地区的经济文化走出国门,面向世界。让少数民族地区认识世界、世界了解少数民族地区的迫切需要也使得民族特色文化资源信息将更丰富也更多见于不同载体、不同文种的文献中,图书馆在开发民族特色文化资源时除进行实物资源的采集外,也应该与时俱进,加强对电视动态信息和网络资源的采集。
长期以来,图书馆对民族地方文献中的关于“地方的人、事、物”的概念往往拘泥于社会科学范围中,忽视本地区自然科学、应用科学、经济建设发展状况,包括各界人士对自然科学、应用科学、经济建设的研究成果和贡献的文献资料,而这些恰恰记录了当地民族群众经过长期奋斗取得的成就、形成的经验。因为多为本地记本地事,距离较近、动机简单,所以一般比较客观可靠。所以,文献资源向精神、物质等不同文明记录深化和延伸对因地制宜发展文化经济作用巨大。如湘西州作为多民族聚居地区,由于各民族受自然条件、历史发展及传统心理的影响,其物质文化或以商业文化为主,或以农牧业文化为主,或以交通运输为主,亦或多元化发展。再如我州1.5万平方公里的土地上,有着元古代的震旦系岩层,古生代的寒武纪、奥陶纪、志留杨、泥盆纪、二迭纪岩层,中生代的三迭纪、侏罗纪、白垩纪岩层,新生代的第三纪、第四纪岩层,除石灰纪外,几乎应有尽有。将这些物产起源与发展特色、地理位置、环境、气候、地质成因特色等各种因素对民族人、事、物发展影响的历史记录情况收集起来,对全面掌握民族地方资源状况,合理选择新的.发展途径直接提供了丰富的科学资料。
4 编制弘扬民族文化精髓、具有市场潜力的二次文献
湘西州是一个文化资源大州,同时又是文化产业弱州。当前,全州已将发展文化产业作为迎接WTO挑战和进入国家西部大开发范围后调整经济结构的最佳突破口之一,使其成为强州富民的新兴产业。在这一历史性机遇面前,我们应把丰富的馆藏资源转化为发展的原动力,搞好二次文献的开发利用。首先,要将编制工作纳入到大力发展我州文化产业这一大背景下进行,组织力量认真做好社会需求的调研,积极参与文化产业开发的规划和建设,找准参与的切入点;其次,本着立足当前,着眼长远的原则,抓紧对馆藏文献进行系统、认真、有目的、有计划的筛选、挖掘、整理,搞出不同形式的调研专题目录,直至形成完整的民族文献检索系统,使本民族的优良的文化特色呈现出来,成为极具竞争力的文化产业资源;再次,针对需求热点和未来需求趋势,组织编制充分展示民族文化精髓旨在促进文化产业发展、服务经济建设的二次文献。二次文献范畴理应拓展,不必拘泥于传统的模式,一些形式新颖、承载科学、适宜反映时代特点和社会需求的方式和载体可以大胆尝试探索。
5 在民族特色文化资源的开发途径上更新观念
在开发运行机制上实行主体的多元化,可以政府牵头为主,企事业单位、个体私营甚至外商共同参与进行;在运作方式上也可采取多种形式和灵活手段;在资金筹措上多渠道,集体、个人均可采取有偿投入,实现优势互补,共同兴业。
〔出处〕 图书馆理论与实践(5)
篇3：论少数民族地区高校图书馆加强民族地方文献资源建设
摘 要:文章阐明了少数民族地区高校图书馆加强民族地方文献信息资源建设的意义,具体论述了加强民族地方文献的搜集原则与搜集方法、科学管理措施,并提出了在开发与利用的同时,各馆还应加快民族地方文献信息资源的数字化步伐,培养造就一支高素质的少数民族地方文献信息资源建设专家队伍,建立具有民族地区特色的地方文献馆藏体系的建议。
中图分类号:G250.73 文献标识码:A 文章编号:1007-692102-0065-02
篇4：论少数民族地区高校图书馆加强民族地方文献资源建设
目前许多高校图书馆对民族地方文献的管理主要采用分散管理和集中管理两种形式。前者是根据文献版本类型的不同划归到不同科室管理,与非民族地方文献混合排架;后者是单独设置民族地方文献部室,将各种各样民族地方文献集中于地方文献特藏库或专门的全开架阅览室。实践证明,集中管理优于分散管理,这种管理方式既方便于读者的查找与使用,又便利于图书馆员对文献的查漏补缺,调查统计文献资源利用情况。集中管理主要由五个工作环节构成,每个环节都应重视。
3.1 详细登录
刚采集到馆的民族地方文献,不管新旧,均应及时验收。指定专人,按文献的类型与载体形式分别进行财产登记造册。
3.2 科学分编
先按民族语言文字归类,再依地方文献学科内容属性分编,取著者号为书次号,集中同类型同著者的不同著作,便于管理与查检。
3.3标准著录
民族地方文献必须按照国家有关标准进行标引著录,各馆都应创造条件,以CNMARC作为机读目录数据格式,为建立民族地方文献资源数据库打好基础。
3.4合理排架
民族地方文献应采用集中专藏、分类排架管理模式。设立民族地方文献专用库和阅览室,并划分成若干馆藏区,根据不同文种、不同载体类型、不同外表特征,购置不同样式的书架、柜橱,分门别类存放各种民族地方文献。
3.5 严格管理
一是建立健全规章制度,制订读者借阅规则和工作人员岗位职责等文献管理细则。二是专人负责,配备具有地方文献知识、熟悉馆藏,既懂少数民族语言文字又有责任心的专业人员进行管理。
篇5：论少数民族地区高校图书馆加强民族地方文献资源建设
文献信息数字化的关键是数字转化技术,尤其是对不同载体形式存贮的文献信息数字化,基于我国目前对文献信息数字化技术的能力和民族地方文献自身的特点,对民族地方文献信息数字化可分别采用两种数字转化方式。
4.1 第一种方式
对民族地方文献的主要载体形式--纸质文献可采用清华同方光盘股份有限公司开发研制的KD3.0(标准版用户)系统,通过扫描将纸制文档变成图像存放到计算机里,并借助OCR识别系统,把图像还原成文字,然后再进行编辑、排版、标引等深加工,从而将大量的民族地方文献数字化。
4.2 第二种方式
由于民族地方文献形式和语言文字的多样性,为保持碑文、木刻、图片、手稿、族系家谱等版本原貌,应通过扫描,以图像存贮方式作为原版显示,并录入必要的检索标引字段,作为建库的知识点,从而达到高质高效地完成各种载体的文献信息数字化。虽然这种方式要占用较大的存贮空间,但保留住民族文献的原貌风格,能真实反映出地方文献的特色。
4.3 建立专题文献数据库
随着教育网、科研网、校园网等多种网络的开通,人们对民族地方文献信息的网上需求越来越多,开发建设民族地方文献信息数据库势在必行。所以,应选择特定专题,由小到大,从简单到复杂,将散见于地方文献中有关资料信息汇集起来,建立专题文献信息数据库,供读者检索使用。这样不仅省时省力,而且比制成卡片或印刷成册更能发挥民族地方文献资源效益。至于对多媒体形式的民族地方文献,可暂时只建立目录数据库,适当揭示报道馆藏状况,待多媒体数字化转换技术成熟之后再予建库。
篇6：论少数民族地区高校图书馆加强民族地方文献资源建设
我国是一个多民族国家,除汉族外还有55个少数民族。在960万km2国土上,民族自治区域面积占全国总面积64%,大部分是边疆地带。各民族都有悠久的文明历史和灿烂的传统文化。少数民族在我国历代的政治、经济、边防和多元文化舞台上都扮演过重要角色。少数民族地方文献资源是民族文化的结晶,是整个中华民族文化知识宝库的重要组成部分。少数民族地区高校图书馆加强民族地方文献资源建设,大力开发利用民族地方文献信息资源,对繁荣我国边疆少数民族文化教育事业,增强民族团结,增进民族文化交流,发展民族地区经济都具有积极的理论意义和重要的现实意义。
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