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篇1：三月初三是什么日子
三月初三是什么日子
三月初三是上巳节，另外，许多少数民族也有三月三这个节日。如壮族，多于三月三举办歌会，青年男女们对歌、碰蛋、抛绣球，谈情说爱，又称“歌节”。还有侗族，常在此时举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等活动，亦称“花炮节”。其他如布依族、水族、苗族、仫佬族、毛南族等族都有各自传统的三月三节日习俗。
上巳节
上巳节是中国民间的传统节日，在每年农历三月初三日举行。上巳节起源于很早，在周朝初年的春社活动中，就是上巳节的源头。因为那时的春社活动没有确定具体日期，后来在上巳日举行。上巳，就是三月的第一个巳日。此节固然有祭祀，但春游、踏青和娱乐、交往是主要内容，也可以把它看作古时一个娱乐节。
少数民族三月三
喜欢旅游的人们一定对西南少数民族地区歌舞沸天的“三月三”留下深刻印象，很多少数民族，如黎族、白族、壮族、侗族等，仍然有着隆重而又热闹的“三月三”。黎族青年男女，要在三月选择合适的对象，在节日这一天，男女青年成群结队地来到山坡上，他们相互选择、相识，彼此交换定情物，倾诉爱情，欢度良宵，傣族的泼水节也在=月举行，泼水也被视为是“祓禊”的文化变体人们相互泼水，彼此祝福健康平安，青年男女还在这个节日中举办一一种“丢包”的社交活动，“三月三”也是壮族的传统节日，对歌是“三月三”的一项主要活动，因此．三月三又称“歌圩”或“歌节”。
日韩也有三月三的传统
日本和韩国也保存了我国上巳的文化网子二据《韩国风俗民情研究》描述，相传三月三日是南下燕子的回归日，韩国这一天，女人们三三两两，走出户外尽情地游玩，野餐时要吃杜鹃花饼、花面，喝杜鹃花酒和桃花酒：同时，还用蝴蝶占卜，即通过蝴蝶的颜色占卜凶吉。据《现代日本人的风俗习惯》介绍，在日本，三月三日称为偶人节、女儿节、桃花节等：这个节日是专为家里的女儿庆祝的，要装饰偶人，祈祷女儿长得漂亮和幸福，供上艾叶做的菱形年糕、桃花，边饮白色甜米酒边祝贺。在古代，女儿节还有个重要的仪式，就是所谓的“流雏”，即祭典之后，将自己的灾祸转移到偶人身上，然后放偶人到河里冲走二孙作云先生在《（诗经>恋歌发微》的附录《关于上巳节二三事》中，论证这个习俗源自我同上巳的祓禊，并认为，日本三月三、春日赏花的风俗与我国古代上巳是源流关系二刘晓峰先生在《上巳节与日本的女考证了古代日本皇室也有上巳曲水流觞作诗的雅俗，阅此，他论断，日本的“三月三”源白中国古代的上已。
三月三的习俗
1.壮族
多于三月三赶歌圩，搭歌棚，举办歌会，青年男女们对歌、碰蛋、抛绣球，谈情说爱。相传为纪念壮族歌仙刘三姐而形成的节日，故又称歌仙节。壮族多于三月三来扫墓，通常在三月三时蒸五色糯米饭。
2.侗族
多于节日举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等活动，亦称“花炮节”。
3.布依族
于节日杀猪祭社神、山神，吃黄糯米饭，各寨三四天内不相往来。瑶族以三月三为“干巴节”，是集体渔猎的节日，并将捕获的野物鱼类按户分配，共享收获的欢乐，后云集于广场，唱歌跳舞，欢度佳节。
4.黎族
称三月三为“孚念孚”，为预祝“山兰”(山地旱谷)和打猎丰收的节日，也是青年男女自由交往的日子，人们称它为谈爱日。关于它的来历，有个美丽的传说故事。
黎族“三月三”是黎族人民的传统节日，人们称它为谈爱日，与海南苗族节日相同。传说，上古洪水时期，兄妹两人躲在南瓜中幸存下来。为了成家立业，他们决定分头寻找其他人，并约好来年农历三月三会合。结果几年过去两人无功而返。妹妹见找不到别人，就忍痛用竹签将自己的脸刺上花纹，又用植物染上了颜色，不让哥哥认出自己，以结夫妻，从而使种族得以延续。这也是黎族“三月三”节和纹面来历的传说。至今在东方市东方镇中方，每年农历三月三，各地的黎族青年男女汇集一起，参加“三月三”盛会，载歌载舞、谈情说爱。
5.土家族
土家族的三月三，则是土家族的情人节了。三月三的那天，土家族的阿哥阿妹聚在一起，以山歌为媒，以踩脚定亲。
其他如水族、苗族、仫佬族、毛南族等族都有各自传统的三月三节日习俗。
“三月三、踏沙滩”是象山石浦镇的一种民俗。关于它的由来，有几种说法。其中一种说法与生产劳动有关：当地农历三月初三前后，地温和水温开始升高，浅海辣螺争相爬上滩头繁殖。当地人便在这个季节去沙滩拾螺，由此产生 “三月三、踏沙滩”的劳动场景。
如今，虽然滩头资源逐渐枯竭，当地老人仍耐不住在这个日子带着晚辈赶沙滩，重温昔日拾螺的场面。“三月三、踏沙滩”的劳动场景，也逐渐形成一个全新意的民俗文化活动。
如今的“三月三、踏沙滩”，在当地已经形成了以民间民俗文化活动为主体，以体育、渔业竞技项目以及所邀外地歌舞、杂技节目为陪衬的特点。其中的文艺表演多种多样，除了跑马灯、舞龙灯、彩阁巡游等，还有据《辣螺姑娘招亲》等民间故事改编的越剧表演，以及 “辣螺姑娘抛彩球”在观众中招亲等娱乐活动。这些活动具有民俗性、群众性、参与性和娱乐性等特点。
篇2：三月三日是什么日子
说法一：【上巳节】
上巳节的由来已久：古时以三月第一个巳日为“上巳”，汉代定为节日。“是月上巳，官民皆絜(洁)于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，为大絜”。后又增加了临水宴宾、踏青的内容。
水的节日：如果重阳节可以称为山顶上的节日，那么上巳节就可以称为水边上的节日了。这个节日是在农历三月初三，主要内容是临水洗浴，以祛除不祥。时当暮春，风和日暖，官民人等，聚集水边，撩水于身，踏青于野，别有一番生活情致。
《论语》中记载，孔子和他的几个学生在暮春之时，穿着春装，在沂水中沐浴，就是这种节日习俗的痕迹。最早记录这个节日的是西汉初期的文献，郑玄《周礼》注：“岁时祓除，如今三月上巳，如水上之类。”经过文化名人的点缀，这个节日便具有了高雅情调。
上巳节习俗：着汉服、跳《踏歌舞》、放风筝、沐浴、踏青、祭祀高禖。
曲水流觞，传说：“上巳节”也与中国书法有着联系——公元353年的“上巳节”，王羲之和41位文友聚会绍兴兰亭，并写就《兰亭序》，此后“文人雅聚，曲水流觞”成为千古佳话。
上巳节食俗：古人有浮蛋乞子的习俗。在野餐时将煮熟的鸡蛋、鸭蛋等投入河中，使其顺流而下，等候在下游的人，从水中取而食之，谓之“曲水浮素卵”;也有人将红枣投入激流中，叫“曲水浮绛枣”。刚煮熟的热鸡蛋很难剥，投在清水里漂一会再吃倒是个好玩的主意。蛋在任何一个文化里都是生育的符号。壮族、侗族等民族，三月三还有吃彩蛋的习俗。唐朝时，三月三仍然是一个全国性的重要节日。每逢此节，皇帝都要在曲江大宴群臣，所谓“曲水流觞”，自宋代之后逐渐消失了上巳节的许多传统。
说法二：【敬祖节】
首先是“三日节”。闽南人每逢农历三月初三，有敬祖旧俗，叫做“三、三节”，也叫做“三日节”。“三月三”的由来根据传说是和民族英雄郑成功有着密切的关系。
由来：一种传说是：郑成功据守厦门、金门根据地抗清，为实现“反清复明”的愿望，同仇敌忾，矢志不移，连听到一个“清”字，都感到逆耳。当时有人把“喝茶”说为“喝清茶”，他听了很气恼，立即予以训斥纠正。特别对于“清明节”，把“清”字压在“明”字上头，更使他恼火，因此他下令所在地人民不要在“清明节”扫墓，而改在“三月三”敬祖。
另一种传说是：清兵屡次被郑成功军队击败后，怀恨在心，后来郑成功移兵驱逐荷兰，收复台湾，清军乘机入侵厦门、金门，毁城拆屋，烧杀淫掠，造成“嘉禾断人种”的惨剧。
台胞中，有的家庭在清明节扫墓，有的家庭在三月节(三日节)扫墓，前者为泉州移民，后者为漳州移民。
习俗：吃薄饼
每年农历三月初三日敬祖的时候，人们用薄饼祭祖宗，然后一家围着吃食薄饼。薄饼，也叫润饼或春饼，由精面粉制成薄而韧的皮，卷上配料而成。薄饼的关键在于配料。配料或称为馅，通常用豆腐干、猪肉、豆芽菜、笋片、红萝卜、白萝卜、韭菜、蒜白等合起来炒煮而配成。吃时将配料放在薄饼皮上，卷成竹筒状，表面涂些辣酱，芥末等，因各种菜肴混合一起，吃起来味香可口。有人说，闽南烹饪中，没有什么比薄饼更好吃的了。
关于薄饼的传说
民间有两传说。一是说明代时有个状元蔡复一，同安人，长相不佳，眇目，歪嘴，跛足，可天生聪明，满腹经纶。当年皇帝也爱他才能，重用他，任他为七省经略和十三省巡按。朝廷中有人拥护他，有人嫉妒他，有人想谋害他。有人有意让他忙碌得连饭都吃不上，想把他饿死....另一说是，郑成功收复台湾后，民众就用薄饼在农历三月初三日祭祀祖宗。闽南一带民众每年于三月初三日用薄饼祭祖，通称三日节或三三节。
说法三：【神、皇诞辰纪念】
要说“三月三”的来历，可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女娲抟土造人，繁衍后代，豫东一带尊称伏羲为“人祖爷”，在淮阳(伏羲建都地)建起太昊陵古庙，由农历二月二到三月三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。
轩辕黄帝诞辰日
相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头;三月三，生轩辕”的说法。轩辕黄帝被尊为中华人文始祖，是华夏子孙的共同祖先。史料记载，河南新郑市在黄帝时期称有熊国，现有黄帝文化遗迹二十多处，是黄帝出生、创业、建都之地。轩辕黄帝在这一带修德振兵、抚万民、度四方、融炎帝一统天下。
后人为纪念黄帝的功德，每年三月初三这天都要在黄帝故里举行各种拜祖活动，尤其到了春秋时期，郑国名相子产更是让这一民间活动得到进一步发扬光大，兴起了三月三登具茨山(位于新郑市，系黄帝活动遗迹)朝拜轩辕黄帝活动，并形成民俗延续下来。
蟠桃大会
晚清《都门杂咏》里有一首七言诗是这样描写当年庙会之盛况的：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香;沿河一带风微起，十丈红尘匝地扬。”传说西王母原是西部一个原始部落的保护神。她有两个法宝：一是吃了可以长生不老的仙丹，二是吃了能延年益寿的仙桃——蟠桃。
周公祓禊
相传，周公当年率领能工巧匠，费尽移山之力营建洛邑。洛邑建成之后，他登上邙山，看见城中街巷井然，又见洛水蜿蜒，绕城东去，内心十分喜悦。他下令文武百官到洛水边集结，要举行一项大型活动。这一大型活动就是依据殷人旧习，在春阳初上、寒气未尽、乍暖还寒、容易得病之时，让大家到洛水边举行“祓禊”活动，以防治疾病，祈望健康。
谷米的生日
畲族的“三月三”真是别具一格，它是谷米的生日。在这天，畲族家家户户都吃传统的乌米饭，村前村后都飘荡着清香。
为什么畲族“三月三”是谷米的生日?并且一定要吃乌米饭?说来还有个故事。那是很久很久以前的一年三月，由于年前遭受虫害，收成不好，再加上山主加租增税，畲族人民家家断粮。可恶的山主连谷种都抢走。畲族人民饱受饥饿之苦。可是，狼心狗肺的山主却幸灾乐祸，他们不但不借出谷种，反而放出恶狗，把前来求借的畲族人民咬伤。
道教兴起后，认为农历三月三为西王母蟠桃会之日。拜西王母在全国普遍盛行，但其他地方也有祭其他神求子的风俗，如扬州拜三茅真君，又称瞎子赛会。
温州则在农历三月三供无常鬼，祈求健康，多生贵子。厦门有石狮会，成都有抛童子会。在抛童子会上，谁抢到童子，谁就能生子，故抢到童子的人被视为英雄。山东齐河不育妇女，在农历三月三要去娘娘庙烧香叩拜，主持赐给一根红线，求育者用红线拴一个泥娃娃，象征娘娘神赐子，生子后把泥娃娃放在墙洞内，每年的农历三月三都要给娘娘神烧香上供。
现在农历三月三已经逐渐被淘汰了，但各地还有类似风俗，如安徽繁昌的接三姑娘、浙江丽水的龙子庙会、吉林永吉的龙王祭、浙江海宁的双忠庙会等等。
民间流传的麦生日，就认为麦与人一样有一种生育能力。农历三月三在吉林有许多节日活动：一种是瞎子会，即盲人集会，选会首，共聚餐，实行自我保护;另一种是大神节，在此举行萨满出师会，并抬神出巡，此后作法时就可独立跳神了。有的当天还要祭仓神，成为祭犁日，从此开始春耕活动。正因为如此，上巳节之后，人们就开始了农忙。
“三月三、踏沙滩”是象山石浦镇的一种民俗。关于它的由来，有几种说法。其中一种说法与生产劳动有关：当地农历三月初三前后，地温和水温开始升高，浅海辣螺争相爬上滩头繁殖。当地人便在这个季节去沙滩拾螺，由此产生“三月三、踏沙滩”的劳动场景。
如今，虽然滩头资源逐渐枯竭，当地老人仍耐不住在这个日子带着晚辈赶沙滩，重温昔日拾螺的场面。“三月三、踏沙滩”的劳动场景，也逐渐形成一个全新意的民俗文化活动。
说法四：【爱情节】
“三月三”是黎族苗族人民的传统节日，也称“爱情节”。这是黎族苗族人民悼念祖先、庆贺新生、赞美生活和歌颂英雄、歌颂爱情的传统佳节。因在农历三月三日欢庆，故称“三月三”。由来：“三月三”是黎族苗族人民的传统节日，也称“爱情节”。这是黎族苗族人民悼念祖先、庆贺新生、赞美生活和歌颂英雄、歌颂爱情的传统佳节。因在农历三月三日欢庆，故称“三月三”。
关于黎族“三月三”的传说，据说远古时代，人类遭受大洪灾，一对男女躲进葫芦瓜里，随洪水漂流到寥无人烟的海南岛。为了繁衍人类，在三月三日那一天，俩人对歌表衷情结成夫妻，繁衍了黎族的后代。黎族后人每逢三月三日都以各种方式纪念始祖的美满婚姻和繁衍黎族的功绩。
“三月三”也是苗族人民纪念先祖的传统节日。据苗族古歌中传说，在远古时候，有五位苗族祖先(姓邓、盘、李、赵、蒋)远渡重洋来到海南岛。他们在过海途中约定：到岸后，各走一方，各自为生，但每年的农历三月初三要相逢一次。后来，遵照祖先的嘱咐，每年三月三，苗族人民都要团聚在一起，以纪念自己的祖先。
黎族“孚念孚”的传说
黎语音译，“三月三”的意思。黎族民产传统节日。流行于海南岛黎族地区。每年农历三月袥初三举行。黎族为纪念先人传家接代，每年祭拜，相沿成俗。后发展为预祝“山兰”(山地旱谷)和打猎丰收的节日。
据说很久以前，七指岭地区遇到罕见的大旱，人们度日如年。一天清早，一个名叫亚银的年青人告诉大家，说他梦见一只百灵鸟，要想摆脱这场灾难，必须爬上五指山的顶峰，吹起鼻箫诱捕它。
说起三月三，还有一个古老的传说。相传远古的时候，洪水泛滥，淹没了平原和山岭，吞没了大地的一切。只剩下兄妹两人——天妃和观音，他们抱住了葫芦瓢，在滔天的洪水中到处漂泊。兄妹俩决定分头去寻找亲人。临走前，两人约定每年三月三回到燕窝岭相会。他们走遍了天涯海角，到处都见不到人迹。哥哥找不到女郎配偶，妹妹找不到男子成亲。在一年的三月三，兄妹俩就在燕窝岭下结成夫妻，生男育女。
每年三月三日，正是山花烂漫时，观音和天妃便率领着子孙们一起载歌载舞，迎接春天的到来。后来，不知过了多久，天妃和观音便死在山洞里，化成了观音石，黎家子孙后代为了纪念天妃和观音，把山洞取名为娘母洞。
从此，三月三也就成了青年男女定情的日子。
习俗：节日前半个月，各村寨男子相邀上山狩猎，并把猎获物集中腌制风干，待到过节时使用。过节时，各寨老主持祭拜仪式。未婚男女带上糯米甜酒和粽子到野外，对歌说情。其余的人到河边打鱼、做饭，边吃边喝，欢度节日。入夜，人们围坐在篝火旁，举行荡秋千、钻火圈、摔跤、跳舞等娱乐活动。
海南黎苗族传统节日三月三，除了有丰富的文娱活动，期间还有全牛、鱼茶、山兰酒、竹筒饭、三色饭等三月三黎苗族传统美食品尝。
说法五：【歌圩节】
农历三月三又称“三月三歌节”或“三月歌圩”，是壮族的传统歌节。壮族每年有数次定期的民歌集会，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三为最隆重。
由来：关于歌圩节的来历，壮族民间有许多优美动人的传说。有人说，古代有一对情人，都是有名的歌手，经常唱山歌来表达相互的爱慕之情。但由于封建礼教的束缚，使他俩不能结为夫妻，于是他们绝望地双双殉情身亡。人们为了纪念这对情侣，遂在三月初三唱歌致哀。
也有人说，在唐代，壮族出了一个歌仙，名叫“刘三姐”。她聪明过人，经常用山歌歌颂劳动和爱情，揭露财主们的罪恶，财主们对她又恨又怕，因此一年的三月初三，乘刘三姐在山上砍柴时，财主派人砍断了山藤，使她坠崖身亡。后人为了纪念这位歌仙，便在刘三姐遇难这天聚会唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。
三月三是哪个民族的节日
汉族
农历三月三，有吃地(荠)菜煮鸡蛋的习俗。该日民间有流杯、流卵、流枣、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精饭以及歌会等活动。
汉族过三月三，除了祭祀之外，后期陆续发展为河畔嬉戏、男女相会、插柳赏花等民俗活动。唐代大诗人杜甫写有“三月三日气象新，长安水边多丽人”这样的诗句。宋代欧阳修也在一首词中写道：“清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。”这些都说明，三月三的习俗，唐宋时期仍在盛行。同时这个节日也是男男女女出游踏青的日子，亦被称为中国的传统情人节，女儿节。
台湾、福建地区三月三为“三月节”，“采鼠麹(曲)草，合米粉为粿以祀其先”(清乾隆年间《台湾府志》)，部分人士会选在三月初三的上巳节扫墓，兼具踏青、除去不祥的意思。
四川忠县等地有“三月会”，举行纪念抗敌将领巴蔓子的盛大活动，是日，群众抬巴蔓子的偶像绕城游行，后跟社火队，玩龙灯、舞狮子，家家张灯结彩，燃放爆竹，热闹非凡。
壮族
多于三月三赶歌圩，搭歌棚，举办歌会，青年男女们对歌、碰蛋、抛绣球，谈情说爱。相传壮族的三月三，为纪念壮族歌仙刘三姐而形成的节日，故又称歌仙节。壮族人多于三月三来扫墓，通常还要蒸五色糯米饭等节日食品。
侗族
多于三月三举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等活动，亦称“花炮节”。
布依族
于三月三祭社神、山神，吃黄糯米饭，各寨三四天内不相往来。
瑶族
瑶族以三月三为“干巴节”，是集体渔猎的节日，并将捕获的野物鱼类按户分配，共享收获的欢乐，人们云集于广场，唱歌跳舞，欢度佳节。
畲族
以三月三为谷米的生日，家家吃乌米饭。 传说，唐代畲族英雄雷万兴率起义军抗击官军围剿，以乌稔果充饥而军威大振，于三月三这天突围成功，连战连捷。畲民为纪念此事，每年三月三要吃乌米饭，集会对歌。
在畲族民众中，三月三是可以与春节相提并论的重大节日。此日，家家宰杀牲口，祭祀祖先。许多人家往往选择这一天举办婚礼。节日里吃乌米饭。夜幕降临时，则举行篝火会，竞相对歌。畲民善对歌，此日往往要邀请省内外各地的畲族歌手登台献艺，场面十分热烈。
节日里人们还要赶舞场，跳起火把舞、木拍灵刀舞、竹竿舞、龙灯舞、狮子舞、鱼灯舞。同时还有问凳、操石磉、腹顶棍、操杠、赶野猪等畲族民间竞技。
“三月三”节日活动是畲族人文历史的缩影，具有鲜明的民族特征和浓郁的乡土气息，在建设新农村和加强民族团结等方面都有着不可替代的重要价值。但是，由于畲族以大分散小聚居的方式居住在东南沿海欠发达地区，随着现代化进程和畲族居住环境的改变，畲族的语言、服饰、歌舞正在逐渐汉化，“三月三”传统节日活动也趋于萎缩，亟待加强保护。
篇3：三月三是什么日子简介
广西三月三是什么节日：歌圩节
广西的民族艺术节，三月歌圩节，农历三月三又称“三月三歌节”或“三月歌圩”，是壮族的传统歌节。壮族每年有数次定期的民歌集会，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三最为隆重。这一天，家家户户做五色糯饭，染彩色蛋，欢度节日。歌节一般每次持续两三天，地点在离村不远的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。对歌以未婚男女青年为主体，但老人小孩都有来旁观助兴。小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可达数万人之多。
三月三是什么日子
农历三月初三，古称“上巳日”，传说这一天是王母娘娘开蟠桃会的日子。在壮族传说中，“三月三”是盘古诞辰日，是壮族祭拜盘古以及祭祖的重要日子，也是壮族传统踏青歌节。而在畲族，“三月三”是谷米的生日，是可以与春节相提并论的重大节日。
这天，传统上除祭祀活动外，它还是畲乡百姓进行歌舞娱乐、谈情恋爱、人际交往、物资交流的最好时机。百姓穿上盛装，姑娘、小伙花枝招展，以歌传情，平时不常见到的问凳、摇锅、赶野猪、炼火、婚嫁表演、民族工艺品展示、吃乌饭宴等等，都会在畲乡上演，让当地人民和宾朋游客无不为之沉醉。
甜不过畲家糯米酒，美不过畲乡“三月三”。在浙江，“三月三”是畲民族的重要节日，也是浙江各民族人民的共同节日。除了景宁这个全国唯一的畲族自治县外，云和县安溪乡、桐庐县莪山乡、泰顺县司前镇、平阳县青街乡等地，都将举办畲族风情节活动。
另外，一些地方虽然不是少数民族地区，也同样延续着“三月三”的民间习俗。比如在这一天，建德市新叶村会举办“三月三”农耕文化节，温岭泽国举办“三月三”民间踩街活动。
各地的“三月三”大同小异，又各不一般，呈现出多样化。
三月三的节日传说1
三月三最早可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女娲抟土造人，繁衍后代，豫东一带尊称伏羲为“人祖爷”，在淮阳(伏羲建都地)建起太昊陵古庙，由农历二月二到三月三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。
农历三月三还是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。晚清《都门杂咏》里有一首七言诗是这样描写当年庙会之盛况的：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香;沿河一带风微起，十丈红尘匝地扬。”传说西王母原是我国西部一个原始部落的保护神。她有两个法宝：一是吃了可以长生不老的仙丹，二是吃了能延年益寿的仙桃——蟠桃。神话传说中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄来的西王母仙丹后飞上月宫的。此后，在一些志怪小说中，又把西王母说成是福寿之神。
农历三月三日，也是道教真武大帝的寿诞。真武大帝全称“北镇天真武玄天大帝”，又称玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古轩辕之世，华历三月三日，是道教中主管军事与战争的正神。各地的道教宫观在三月三日这一天都要举行盛大的法会，道教信徒们也会在这一天到宫观庙宇中烧香祈福，或在家里颂经祈祷。“真武山太上真武碑记”对真武大帝的来历和国内主要的真武道场以及真武“救军旅之祸”的“仁人之心”都作了简明而艺术地阐释。说明了人们在三月三纪念真武大帝的来由和意义。
古时以三月第一个巳日为“上巳”，汉代定为节日。“是月上巳，官民皆絜(洁)于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，为大絜”(《后汉书·礼仪志上》)。后又增加了临水宴宾、踏青的内容。晚上，家家户户在自己家里每个房间放鞭炮炸鬼，传说这天鬼魂到处出没。
壮族三月三的传说2
相传，很久前，状乡有个叫韦达桂的人，在一个土皇帝手下当臣相。达桂年纪不大，但学识渊博，才能过人，而且，十分关心壮族人民的疾苦，皇帝给他的俸禄，他都拿回乡分给百姓，自己两袖清风，一无所有。有一年，状乡大旱，乡亲们求达桂向土皇帝奏明免皇粮，达桂跪奏道：“状乡百姓颗粒无收，吾伴千岁前往视察。”达桂伴驾来到状乡，只见田土龟裂，禾穗枯焦，一群群面黄肌瘦的百姓跪在山道上告苦。达桂跪下说：“千岁亲见，万望免粮。”土皇帝无奈只可免去状乡皇粮。打那以后，他对达桂恨之入骨，可是鉴于达桂的声望，又找不出什么岔子把他除了，因此施出毒计，阴谋陷害达桂。
一天，他把达桂唤道跟前：“达桂，你向来很能干，现在想叫你给我办件事”达桂听了，就知道土皇帝不怀好意，但他还是从容地说：“请千岁道来。”土皇帝半眯着眼说：“我正在建一座楼阁，缺少瓦片，听说状人皮能防寒防暑，防水防火，经久耐用，我要你在两个月以内给我弄900张状人皮当瓦片用，到时重重有赏，如果完不成，定要从严惩罚。”达桂轻松的答道：“到时就请千岁亲自到城门下点货验收吧。”
一个月过去，达桂没有动静，五十九天过去了，达桂依然没有动静。限期到了，达桂才召集900个壮家大汉，每人带上一斤糯米，一斤米酒，一斤胡椒面，来到皇城脚下，架锅煮糯米饭，煮辣椒菜汤，一个个脱掉上衣，光着膀子，坐在城门下饮酒，喝辣椒汤，吃糯米饭。正当个个酒足饭饱，满头大汗淋漓的时候，土皇帝坐着八抬大轿赶到了。达桂连忙上前施礼道：“货物已经给千岁送来了，可是这帮贱骨头张张皮都是漏水的，能用吗?”土皇帝下轿一看，一个个黑里透红的皮肤上都是湿漉漉的，象是从水里捞出来的一样，臭气扑鼻。土皇帝用手捂着鼻子，皱着眉头，后退几步道：“又漏水又臭，不能用，不能用。”说完，调转轿子回宫殿去了。
一计未成，又生二计。快到清明节了，土皇帝又把达桂换到跟前，装着十分诚恳的样子：“达桂，你向来很聪明，现在我有一件事非要你去干。”达桂一听，就知道土皇帝又怀恶意，但达桂好不畏惧地说：“请皇上明说。”土皇帝眯着眼睛说：“清明节我需要一个象宫殿后面那座大山一样重的猪头来祭祖，你给我在一个月内弄来，到时重重有赏，过期误了大事要从严惩罚。”达桂十分轻松地笑道：“好办，好办。”
二十天过去，达桂没有动静，三十天过去，达桂依然没有一点动静。限期过了，土皇帝派兵来抓达桂，达桂扛着一杆大秤和兵差一道去见土皇帝：“皇上大人，壮家比山头还要大的猪头多得很，就是不知道宫殿后面的大山有多重，请皇上用这杆秤去称一称，我好回去把猪头抬来。”“这......”土皇帝哑口无言了。
土皇帝见达桂聪明过人，留在宫殿里是祸根，非得除掉他，因此有想出一条毒计。一天，他把达桂叫到跟前：“达桂，你向来聪明能干，再过一个月就是皇后坐月了，听说壮家的公鸡蛋很有营养，你给我在二十天内弄490个公鸡蛋来，到时重重有赏。”达桂满口答应。 限期到了之后，土皇帝派兵去抓达桂，达桂连忙施礼道：“非常对不起，我扶起正在坐月子，按照壮家的规矩，我得照料七七四十九天以后才能出门，到时我会给皇上送去公鸡蛋的。”兵差大喝一声：“天下男子怎么会生孩子?”“男人不生小孩，公鸡怎么生蛋?”兵差无言以对。只好回去报告皇上，皇上大怒，下令捉拿达桂。
壮家百姓闻讯立刻送达桂到山上的枫树林藏了起来。皇兵上山搜索，重重包围，只见山林里有剩下的糯米饭，就是不见人，皇上下令放火烧山，这天正好是三月初三。皇兵走后，乡亲们上山在一棵合抱不过来的枫树洞里找到了达桂的尸体，大家含着眼泪把他埋葬了。男女老少在坟前放声痛哭。哭呀!哭呀!泪水洒在坟上，坟上顿时长出了一棵棵嫩绿的小枫树，一丛丛翠兰的红兰草。为了纪念达桂，乡亲们又在墓旁边建造了庙宇，名曰：“达桂堂”。因为达桂生前喜欢喝酒，吃糯米饭，用喝酒、吃糯米饭的方法战胜了皇帝，后来又因为拿不出公鸡蛋而被害，所以，到了三月初三这一天，状乡家家户户都拿着米酒、糯米饭和熟鸡蛋到达达桂墓前祭奠。正当人们陷入哀思时，天空突然雷声大作，从庙堂 里冲出一条五色大蛇，这条大蛇向乡亲们点了点头，就直奔宫殿把皇帝给咬死了。
从那时起，桂西一带壮族人家为了纪念达桂，年年到三月初三这一天，村村寨寨都搭起大棚，因为传说在外丧生的亡灵不能进家，因此人们只好在布棚下摆上五色糯米饭等祭品供祭达桂的亡灵，在布棚周围唱起赞美和感谢达桂的壮欢。一代传一代，就形成了现在赶三月三歌迂的习俗。
篇4：三月初三作文
如果水遗忘了我，流失了落在水里的回忆，请一定要记得水里有我曾经的倒影。如果风遗忘了我，吹散了飞在风里的落叶，请一定要记得风中有我曾经的细语。如果你遗忘了我，淡忘了掺杂苦甜的过往，也请你不要忘记，我们就这样飘来飘去。待，风停了，叶落了，水静了，愿你也会想起，那张面孔也曾走进你锦瑟般的流年。
一首歌，一段情，一生回忆。漫步在窗前的那棵老橡树下。哀伤的曲调，忧伤的音符，如流水般从耳旁流淌着，跳动的旋律演绎着确是另一般生命的悲欢与离合。记得，还记得，那原本熟悉却早已陌生了的人；记得，还记得，那原来铭记却早已被尘封了的事。
那张铺满尘埃的照片就这样轻轻的滑落进我的流年，悄无声息的化作几滴雨落在我的无声的雨季，温暖地落在我的城池上。六年的阔别，一切都没变，我仍等着春来秋往，坐看着花开花落，云卷云舒。这个雨季会在何时停竭，无从知晓。但我依然会等着我们的光芒再次凝结于你我的那片天。
人的一生会遭遇无数次相逢，有些人是我看过便忘的风景，有的人则在我的心中生根抽芽。
有些路，只能一个人走。那些约好同行的人，一起走过雨季，一起走过年华，但有一天终究会在某个渡口离散。红尘陌上，独自行走，绿萝拂过衣襟，琉璃重回寂静。每一次变故都是人生的转弯。但这一生总有那么一些人，是你过河必须投下的石子，是你煮茗要用的薪火，是你夜归照明的路灯，但那些人终会成为过客，也连同自己，有一天也会把生命交还给岁月。
岁月消磨，潮起潮落，流年让我明白，人只有将寂寞坐断，才可以重拾喧闹；把悲伤过尽，才可以重见欢颜；把苦涩尝尽，就自然可以回甘。每一寸时光都要自己经历，每一杯雨露都要自己亲尝。没有你的三月天，我就这样面对人生沟壑，毅然决然地走进四季风霜。
时光微凉，那一场远去的过往被春风吹拂，柳絮纷飞，早被莺飞草长的三月洗去铅华，清绝明净。百日草煎好的茶水，还是那年的味道。屋檐如悬崖，风铃如沧海，我依然在等着燕归来。故友，千山万水汇聚这一句话：时光似水，总是无言。你若安好，便是睛天。
篇5：关于三月初三是什么日
三月初三是什么日子
上巳节
上巳节是中国民间的传统节日，在每年农历三月初三日举行。上巳节起源于很早，在周朝初年的春社活动中，就是上巳节的源头。因为那时的春社活动没有确定具体日期，后来在上巳日举行。上巳，就是三月的第一个巳日。此节固然有祭祀，但春游、踏青和娱乐、交往是主要内容，也可以把它看作古时一个娱乐节。
少数民族三月三
喜欢旅游的人们一定对西南少数民族地区歌舞沸天的“三月三”留下深刻印象，很多少数民族，如黎族、白族、壮族、侗族等，仍然有着隆重而又热闹的“三月三”。黎族青年男女，要在三月选择合适的对象，在节日这一天，男女青年成群结队地来到山坡上，他们相互选择、相识，彼此交换定情物，倾诉爱情，欢度良宵，傣族的泼水节也在=月举行，泼水也被视为是“祓禊”的文化变体人们相互泼水，彼此祝福健康平安，青年男女还在这个节日中举办一一种“丢包”的社交活动，“三月三”也是壮族的传统节日，对歌是“三月三”的一项主要活动，因此．三月三又称“歌圩”或“歌节”。
日韩也有三月三的传统
日本和韩国也保存了我国上巳的文化网子二据《韩国风俗民情研究》描述，相传三月三日是南下燕子的回归日，韩国这一天，女人们三三两两，走出户外尽情地游玩，野餐时要吃杜鹃花饼、花面，喝杜鹃花酒和桃花酒：同时，还用蝴蝶占卜，即通过蝴蝶的颜色占卜凶吉。据《现代日本人的风俗习惯》介绍，在日本，三月三日称为偶人节、女儿节、桃花节等：这个节日是专为家里的女儿庆祝的，要装饰偶人，祈祷女儿长得漂亮和幸福，供上艾叶做的菱形年糕、桃花，边饮白色甜米酒边祝贺。在古代，女儿节还有个重要的仪式，就是所谓的“流雏”，即祭典之后，将自己的灾祸转移到偶人身上，然后放偶人到河里冲走二孙作云先生在《（诗经>恋歌发微》的附录《关于上巳节二三事》中，论证这个习俗源自我同上巳的祓禊，并认为，日本三月三、春日赏花的风俗与我国古代上巳是源流关系二刘晓峰先生在《上巳节与日本的女考证了古代日本皇室也有上巳曲水流觞作诗的雅俗，阅此，他论断，日本的“三月三”源白中国古代的上已。
三月三瑶池会简介
民间传说中，农历三月初三是王母娘娘的圣诞，这一天，王母娘娘要在瑶池举行盛大的蟠桃会，宴请诸路神仙，众仙也将受邀赴宴作为了一种荣耀和身份的象征，因此农历三月初三也成为了一个重要的道教节日。
在泰安市城区环山路东首，虎山水库南有一座古代建筑叫王母池。王母池古称“瑶池”，三国魏曹植有“东过王母庐，俯观五岳间”的诗句，唐李白则有“朝饮王母池，暝投天门阙”的吟咏，足见建庙历史之久远。
有一首北京竹枝词是这样描述蟠桃宫庙会盛况的：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香;沿河一带风微起，十丈红尘匝地。”传说西王母原是我国西部一个原始部落的保护神。她有两个法宝：一是吃了可以长生不老的仙丹，二是吃了能延年益寿的仙桃——蟠桃。在一些志怪的小说中，又把西王母说成是福寿之神。因此“三月三”也叫“王母娘娘千秋节”，这一天的传统民俗就是踏青春游、登山逛庙会。
三月三当天要做什么
壮族
壮族“三月三”习俗，很多人只知道对歌谈情，其实壮族“三月三”习俗有很多，抢花炮、抛绣球、吃五色糯米饭等也是有趣的节日习俗。
包五色糯米饭
节前家家户户准备五色糯米饭和彩蛋。人们采来红兰草、黄饭花或黄吉、枫叶、紫蕃藤，用这些植物的汁浸泡糯米，做成红、黄、黑、紫、白五色糯米饭。相传，这种食品是深得仙女们的赞赏后流传下来的;也有人说是祭祀歌仙刘三姐的。吃了这种饭，人丁兴旺，身体健壮。
抢花炮
在农历三月初三以及秋收之后，广西一些少数民族地区民间会自发组织抢花炮运动。
参与抢花炮的每支队有8人，队员通过突破、挡人、变向、快冲等方式冲进对方炮台，将花炮放入算得分。规则类似于西方的橄榄球运动，故被称为“东方橄榄球”。传统的“花炮”是一个铁制圆环，直径约5厘米，外用红布或红绸缠绕。比赛场地通常设在河岸或山坡上，不限人数，也不分队数，每炮必抢，三炮结束。
绣球传情
歌圩的绣球是姑娘们在节前赶制的工艺品，制作工艺都很精巧，个个都是丝织工艺品：十二花瓣连结成一个圆球形，每一片花瓣代表着一年中的某个月份，上面绣有当月的花卉。有些绣球做成方形、多角形等。绣球内装豆粟或棉籽。球上连着一条绸带，下坠丝穗和装饰的珠子，象征着纯洁的爱情。
篇6：三月初三作文
曾几何时，年少无知的我们还在对着天空眨眼睛，期盼着天上掉馅饼吧，嫦娥姐姐来陪我玩呀……打破幼时的天真与稚气，不再傻傻地眨眼。
总是在想，星星是什么，是穷人的钻石？“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，这广袤的天空中可有我的一席之地，我要怎样才能占据属于我的位置呢？
后来我长大了，我懂了。
“星星是穷人的钻石”，这是书上的句子，其实星星是遗落天际的亮光。星星本体离地球很远很远，远到它的星光要经过很多光年后才能到达地球，而星星本体早已变换。即使如此，它遗落的光却依然闪亮。每个人的存在都是造物主的恩赐，每个人的脚下都踏有一方小小的天地。在这茫茫人海间，若真想占据自己的一席之地，那就必须坚持自我，向世界展示一个不同于他人的我。我懂了，我就是我，颜色不一样的烟火，我不学大海抄袭天的蓝，我不学晚霞模拟火的红，我的舞台自己建造，我的人生自己摆渡，我就是我的伯乐，被遗落的星光还依然闪亮，即使遭遇小小的挫折又有什么呢，只要手还在，土地就是软的，只要脚还在，峰顶近在眼前，只要心还在，梦就在。再后来，我看到父亲书上的一句话：
今生今世，也许不能成为受尽娇宠的玫瑰，也许亦不能成为高贵无比的空谷幽兰，那我们可以做一颗灿烂的向日葵，一步一个脚印的朝太阳看齐。
我想，我是真的懂了。
篇7：三月初三作文
灰色的天空泛着鱼肚白，惨凄。
乌鸦在枝头嘶声鸣叫，压抑。
十三月，习惯在默然中度过。这座庄园却意外与十三月的色调如此吻合，习惯于在幽暗中诉说它的庄严。
我习惯于十三月去看，穿着洁白的裙。
十三月的沃拉沉暗中，安详，因为空中回荡着肖邦的乐曲，静默。一段泥泞的小路中竖着一块牌子：弗雷德里克·肖邦（1810-1849）。
肖邦在不同的时间去迎接不同的人，却只有十三月才能让灵魂重新回到钢琴上，去享受仅属于他的音乐世界。
十三月，我用灵魂去感受他。
走进那压抑的庄园，墙上的刻画及古老的文字，陌生地渺远模糊，我却在触碰的那一刻落下泪。古典的经文朗诵，在耳边回响，韵婉着枯寂的心。
我的泪落在地上，圣经一页一页翻动着，绽放金色的光芒。摩挲着粗糙的墙壁去感应那西方古老的音律，灵魂得到一次前所未能得有的升华。泪水在地上缓慢浸入地毯，经文再一次被朗诵，斥责我的罪行。邪恶如咒语般的文字诅咒着我的卑微。离开，经文仍在朗诵，慌恐于它看见我蒙着灰尘的心而逃离。错乱的脚步让我撞在肖邦青铜雕铸的塑像上，又跌落在地上，冰冷的雕塑撞得我生痛，我再一次落下泪。一只温暖的.手抬起我的下巴，我看见肖邦的灵魂，纯洁透明。
肖邦微笑着，我哭泣着。
我奋力拍去裙子上的灰尘，本为了掩饰丑陋的心而穿上的纯白裙子，变得污浊，我知道我丑陋无比。我想逃离，害怕玷污肖邦带来的圣洁。
幻想曲响起，飘渺着，虽遥远，却震撼着我的心。
追逐难以捉摸到的音符，来到肖邦的房间，黑色的钢琴肃穆的敞开着，黑白交替的琴键上，还留着肖邦最后一次弹琴留下的余温。谱架上陈列着肖邦第一钢琴曲手稿：降A大调波罗乃兹，五线谱上清秀纤丽的音符，让我忍不住想起他那些天籁一般澄清的乐曲和他那被做成纤长而柔弱无骨一般的手模。
夜曲响起。
肖邦的灵魂在钢琴上弹奏着，清澈的音乐穿透了所有的模糊。穿过严密的白桦树，穿破阴霾的天空，穿透我的心。
风拂起，吹开白色陈旧的窗纱，一种浮生若梦的恍惚中，肖邦黑色的礼服斜拉在地上，金色的头发卷在耳鬓旁。
一种庄严，俨然而生。
我站在肖邦的背后，聆听仅属于十三月的这个特殊时节的乐曲，如在那古老的圣罗切教堂做祷告般虔诚。肖邦纤丽的手指飞跃在琴键上，我看见田间小路，抑或又是回荡在圣殿上的钟声，抑或是来自天堂的一米曙光。
透过窗纱，洒进来，在肖邦身后打出一片金色的光晕。
我来到后面的小河。一袭柔软的绸带，弯弯地缠绕着整个故居，和着肖邦的乐曲，淙淙流淌着舒缓的音符。
十三月最后的黯然，终于在肖邦的音乐中结束。我再一次在肖邦乐曲的洗礼中度过十三月。风吹起我的发丝，吹干我遗留的泪，阳光染成一片灿烂。
我带着纯洁的心，带着透明的灵魂，离开肖邦。
夜曲奏响着，依旧。
我的背影，体会着肖邦的灵魂，体会着一种纯白。
十三月！我去看肖邦。
篇8：三月初三作文
那些飘散在空中的沉郁，就像寂寞一样挥之不去，蓦然回首，那些斑斓的记忆力，那些之间流动的年华里，俯仰之间中成为纠结的纹路。一切都是陌生的，包括空气。
煞那间，一束强光刺入她的眼眸中，阳光反射到镜子里，而她到一面镜子把自己照射的淋漓尽致，她不敢认镜子里的女孩，那个冷酷的眼神在冷空气中愈发陌生，乃至不敢相信……
她无助的走在路的中间，看着周围已变的环境，不禁感叹物是人非，时光流逝。她依旧在回忆，回忆自己过去的美好，痛恨现实的残酷。这些回忆给她的却是更加伤感。
可谁又知，曾几何时，在她的梦中她被幸福包围着。
篇9：三月初三作文
光阴似箭，日月如梭。中考的脚步离我们越来越近，迎考是当务之急。在迎考的日子里，我们5班再一次彰显它的优。
拒绝手机益学习。随着科技的进步，越来越多的高科技产品出现在我们身边。电视、手机、电脑让我们的生活丰富多彩。尤其是手机，它既有电脑的功能，又有电视机的播放能力，所以很多中学生都爱玩手机。随着拥有手机的中学生的增多，越来越多的中学生沉迷于手机，导致学习成绩下滑。因此，学校开展了拒绝手机的倡议。我身边就有一个典型的例子：我们有一个女生，八年级时沉迷于手机。每天玩手机到很晚，第二天上课打盹，结果在期末考试成绩猛跌，从年级一百多名掉到二三百名。这是一个多么惨痛的教训啊。后来，她把心思收了回来，把精力放到学习上，成绩一下子跌回100多名。用手机固然可以，但我们应适时适度。身为九年级的我们，即将面临人生的大考，更应该把拒绝手机作为自己的迎考准则，把自己的精力放到学习上。5班的优花因拒绝手机绽放。
精准扶贫利双赢。前不久，我们班进行了一次大调整，所有的组都被拆散重新组合。并成立了两个特别小组，实施“精准扶贫”的政策。这两个组的成员是班上成绩靠后的同学，万老师把他们安排到一起，一方面能增强其余7个小组的实力，另一方面有利于老师合理布置学习任务。这两个小组每周都有驻点领导帮扶。在驻点领导的帮扶下，这两个组有了很大的转变，学习积极进取，互帮互助；纪律严格遵守，严于律己。驻点领导竭力为他们讲题的同时，也在默默地对知识点进行强化。5班的优花因金准扶贫而精彩。
每日一题打基础。去年唐婷婷的家长提了一个建议——每天积累一道题。我们进行讨论后，认为这个建议很好，便采纳了。在过去的一年里，同学们并不特别重视这个集优本，只是当做应付差事抄一些题，所以那时的集优本题目类型单一，内容清一色，亳无新颖之处。但今年与去年截然不同，题目类型多样，各科分明，笔的颜色多种，有许多新颖点，像贴标签，考点归纳等等。每天积累一道题，每天便为中考多做了些准备。五班优花因每日一题而芳香扑鼻。
中考将至，每分角秒都弥足珍贵，抓住点滴时间，让优引领我们在迎考路上前进，让我们不惧中考，更不惧悔于中考。
篇10：三月初三作文
春夏秋冬，周而复始，花开花落，斗转星移。爱，让四季更美丽。
——题记
伴随着日历一页一页地翻过，家门口的大树脱下了绿衣，披上了金装，接着只剩干枯的树枝兀自挺立。一年一年的春夏秋冬，对树来说，只是周而复始的更替。可对我来说，不同的季节有着不同的感受，只因我的世界里，有爱装点着。
走过爱的春天
春天，阳光明媚，万物生长。这本身就是一个温馨的季节。记得以前妈妈喜欢带我到海边放风筝，我总是笨手笨脚的，怎么都操纵不好手中的风筝。不一会儿，我便心烦气躁，索性收下线不放了。这时，妈妈总是会走过来，轻轻握住我的手，帮我一起拉风筝线，还耐心地指点我：“来，高一点，再往这边扯扯线……别烦，再试一次！”有了妈妈的帮助，风筝才渐渐听我的指挥。当我的风筝终于乘着春风飞起时，妈妈看上去比我还高兴。春风带着妈妈的爱，拂过我的脸庞。
走过春天，浓浓的母爱在我心里。
走过爱的夏天
炎炎夏季，酷暑难耐。我们坐在教室里，听着窗外蝉鸣声声，仿佛是那知了也苦于热浪侵袭，不住地抱怨着。但在讲台上讲课的老师可不会抱怨。记得初二会考前夕，正值盛夏。每天，生物地理老师都会被同学们围在办公室里问问题。对于大家的疑问，他们一个个耐心地解答，尽自己所能为同学们提高成绩，哪怕只是一两分。每当看到从老师额上滑落的豆大的汗珠，我总是涌起一股难以言喻的感激之情。夏季的蝉鸣带着老师们辛勤的汗水，响彻我的耳畔。
走过夏天，老师们的付出在我心里。
走过爱的秋天
金秋时节，处处呈现出一派丰收，富足的状态。去年的秋天，我的初三生活正式拉开了序幕。仿佛是要备好兵甲，奔赴战场一般，同学们中间就是从这时开始，点燃了一把金色的火焰。尽管学习紧张，但同学们那种真挚的情谊，却从未消减。有一个同学在校运会上“光荣负伤”，在他疗伤的这段时间里，同学们轮流给他送来作业，书本，还常常去探望他。大家在一起时，朗朗的笑声成了秋天里一曲别致的乐章。黄叶带着同学们的笑声，被我夹在书里。
走过秋天，珍贵的友谊在我心里。
走过爱的冬天
“良言一句三冬暖。”对于这句话我可有了切身的体会。记得有一回在家中的楼道上，迎面走来了一个七八岁的小女孩。我以前从未见过她，但她却像个小天使一样，经过我和妈妈身边时，甜甜地叫了声：“阿姨好，姐姐好！”还附带一个甜甜的微笑。我回应她：“妹妹好。”看着小妹妹蹦跳离开的背影，我想：从没见过对陌生人也如此充满关爱地问好的人。有了小妹妹一句甜甜的问候，身边的冷风都失去了劲头，一下子温暖起来。素不相识的人之间，原来也可以有真诚的爱。小女孩的笑容缠进我的围巾里，温暖着我。
走过冬天，陌生人之间的关爱在我心里。
走过无数的日夜，春夏秋冬，周而复始。但有了爱的装点，四季都会带上更明亮的色彩。我醉心于四季的美丽，更醉心于浓浓的爱。
走过爱的四季，爱伴我走过四季……
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