《内经》与肠道养生（锦集7篇）由网友“binbin1001”投稿提供，下面是小编帮大家整理后的《内经》与肠道养生，希望对大家有所帮助。
篇1：《内经》与肠道养生
《内经》与肠道养生
酷暑之季，大口喝啤酒、吃烧烤、吞冰淇淋何其爽哉，却苦了肠胃。夏天是肠道传染病的高发季节，高温天气，蚊虫滋生，食物易变质，水源易被污染，我们在日常生活中很容易“病从口入”，从而引发肠胃健康问题。《内经》如何教我们调理呢?
一 、肠胃不健康主要有六大表现
便秘。
排便黑、硬，呈颗粒状，排便困难，排便时肛门出血。
腹泻、肠易激。
表现为急、慢性腹泻，持续排便带有紧迫感，肛门不适，大便不成形、水分增加，排便次数明显增加。
排便恶臭。
正常大便应呈偏酸气味，而并非刺鼻恶臭。
放屁很臭。
肠道内有害菌产生了大量的硫化气体，导致经常放臭屁。
口臭。
口腔呼出气体发出难闻的气味。
皮肤粗糙、晦暗。
体内毒素不能及时排出，被人体吸收后，则会导致皮肤粗糙、黯沉、长痘等情况的出现。
二 、这些食物护肠有一手
调理肠胃要做到从内而外，而一提到护肠，很多人首先想到的是富含益生菌的酸奶，有些食物虽然不含益生菌，但也有益于肠道健康。
山药
山药含大量淀粉和蛋白质，还有维生素、脂肪、胆碱等成分，有健脾胃、益肾气、促进消化吸收、保护胃壁的功效。除此之外，它还含有一种多糖蛋白质的混合物“黏蛋白”，对人体具有特殊的保健作用，能够补脾养胃，补肺益肾。
党参
党参性平，味甘、微酸，归脾经、肺经，具有补中益气、健脾益肺、生津和胃的功效。党参还具有增强细胞黏膜的保护作用，以及增强胃黏膜屏障功能，从而抗溃疡。
白术
白术具有补气健脾、燥湿利水、止汗之功效。因肠胃不适导致的胃部或腹部胀气，尤其是在饥饿时没有食欲、大便稀、身体疲乏时，食用白术能够有效缓解以上症状。需要注意的是，白术有明显增强食欲的作用，故平时食欲较好或食量较大的人，不宜食用。
陈皮
道医认为，陈皮芳香，味辛温微苦，归脾经、肺经，有健脾和胃、行气宽中、燥湿化痰的功效。尤其适用于脾胃气滞湿阻、脘腹胀痛、不思饮食、呕吐秽逆等症状。而且陈皮内所含的挥发油对胃肠道有温和的刺激作用，能促进消化液的分泌，有助于排空胃肠积气，芳香健脾，帮助消化。
拓展阅读：内经疾病的'三个成因
第一句是百病皆生于气。怒则气上，容易脑溢血，眼睛充血，咽喉上火，口臭，鼻炎中耳炎。
思则气结，思虑太过，气机就容易板结，不是长包块，就是生癌肿，所谓的甲状腺肿，肝囊肿，肠息肉，子宫肌瘤，脂肪瘤，只不过是气结在不同脏腑部位的产物而已，名虽不同，气凝其痰血，使血水结聚不散的本质是相同的。
学中医是重本质，而不重名相的，凡所有相皆是虚妄，大家不要被病名吓到。所以一切包块结聚，都要反思自己是不是思虑过度啊!打得念头死，许汝法身活。
无私也，无为也，岿然不动，感而遂通。人多思则多病，寡思则寡疾，清心寡欲，即是延年益寿。
恐则气下，人容易害怕担忧，不好的事情总会来，这叫怕什么来什么。人一恐惧，腿脚就无力，一牵挂担忧，心被绊住了，腿都迈不动，所以腰脚以下的疾病，比如尿频尿急，遗精滑精，抽筋，腿脚酸软无力，肿痛等，都离不开恐则气下，因为肾主腰脚，恐伤肾。
第二句是生病起于过用。现在天底下疾病种类越来越多，病人头疼，医生也头疼。为什么呢?
现代研究认为，我们这时代，绝大部分病，癌症肿瘤三高等，大都是生活方式病，是心理思想病。
生活方式太快了，我们看什么叫疾病?疾者快速也，疾风知劲草，疾病就是病在快字上，快餐文化，快节奏的生活，让人处于透支状态，身体过用状态，身体就出问题了。
所以病人有千百个疑惑问题，老问医生我该忌什么，你只要懂得一句话，原则性的一句话，就是忌过度过用过快，那身体会变得越来越好用。
现代人用心用眼的频率程度，是古人的几十几百倍，你想一下，心意识静不下，身体怎么会好呢?苏东坡看到这里，感叹地说，安心之外无他方。
第三句是德全不危。《黄帝内经》上古天真论，第一篇就把养生最高境界讲出来，道德日全，就没有危险，道德不全，身体四处就容易有危险，人们一直以为道德只是一个人的修养标准，不知道也是一个严格的健康的科学概念。
德者寿，大德者必得其寿，必得其禄，必得其位。古书上讲，亡德而富贵者，谓之不幸。一个人没有道德，却空有富贵，这样堕落起来，就像箭一样快，还不如清苦生活，少造业。
所以我们要懂得建立自己道德，有好道德不是别人的需要，是我们自身健康的需要，我们大家严重低估了道德的价值，德全不危，德危不全啊!
那些上古之人，能够活得绘声绘色，有滋有味，过了百岁，还动作不衰，是什么原因呢?他们道德淳朴啊!所以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，他们不惧于物，不为物役，所以形与神俱，所以尽终其天年年，度百岁乃去。
孙思邈又叫孙真人，他看到这点后在《千金要方》上感慨地说，道德不全，纵服玉液金丹，不能长寿。道德日全，不祈寿而寿延，不求福而福至，此养生之大经也。
所以养心，我们养什么呢?养德啊!养的就是这颗清净心。
篇2：《内经》与养生
《内经》与养生
恬惔，安静之义。虚无，心无杂念。恬惔虚无，即思想安闲清净、没有忧思杂念。精神内守，指日常生活中精神守持于内而不外耗。意思是说，保持思想安闲清净、排除忧思不良情志，真气即肾气、元气就会顺畅、调和，精神也会守持于内。如此，正气强盛，脏腑功能强健，疾病就无从发生。
喜怒忧思悲恐惊
宋代名医陈无择将人类复杂的疾病按病源分为外因、内因和不内外因三类，其中内因精神情志，即七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情不加调节，是引起内因病的主要原因。中医认为，情志波动过于激烈或持久，打破了五脏之间平衡的关系，破坏了人体气机也就是新陈代谢的正常升降出入，致使精、气、血、津液代谢失常，就会成为病因。由于情志失调是引起内因病的主要原因，因此“恬惔虚无，精神内守”即调摄精神情志的养生保健方法对预防内因病就有重要的意义。
七情是人体对外界客观事物的反映，也是精神活动的外在表现。正常情况下情志不会致病，如果突然、强烈或过于持久的精神情志刺激，超过人体本身的耐受范围，即可成为病因而引起内因病。
因为五脏的精气是情志活动的物质基础，所以情志活动与五脏关系密切。根据五行对情志五脏的分属，心在志为喜、肝在志为怒、脾在志为思、肺在志为悲和忧、肾在志为恐和惊。因此，不同的情志变化对五脏有不同的`影响，可产生相应的病证，例如喜伤心、怒伤肝、思伤脾、悲忧伤肺、恐惊伤肾。譬如过度的恐惧伤害肾脏，可出现神志失常、腹泻、遗尿、遗精、阳痿等病证。另外，情志变动也可影响整体气机，可产生气机失调的病证，如《内经》说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。”譬如过于愤怒，则易致气机上逆，可引起眩晕、头痛，甚至呕血、昏厥等病证。现代如高血压病、溃疡病、溃疡性结肠炎等即属与精神情志密切相关的心身疾病。
恼怒预防宣泄八法
《内经》涉及调摄精神情志的养生方法很多。如《素问·上古天真论》就说：“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”
这段话是说：控制嗜欲，使思想清净而少有欲望，情绪安定而没有忧虑，形体劳作而精神安逸，真气因而调顺，人们都能随其所欲而满足自己的愿望。无论吃什么食物都觉得甘美，穿什么衣物都觉得合体，在什么样的风俗习惯中也觉得快乐，不羡慕地位的高低，这样的人就称得上质朴、敦厚。《内经》这里介绍的调摄精神情志的方法，可归纳为三点： 一是志闲少欲，可使精神安定;二是形劳不倦，可以放松心情;三是美其食、任其服、乐其俗与高下不相慕，即知足常乐，可以安定心绪。
恼怒的预防与宣泄很重要。七情之中，恼怒对人体健康危害最大，是精神情志致病的魁首。以下介绍恼怒的预防与宣泄：
一是恼怒的预防：常见者有以下四法：
警示法：用警示、提醒的方法预防发怒。如可在自己的床头或案头写上“制怒”、“息怒”、“遇事戒怒”等箴言警句，随时警示、经常提醒，可收到良好的预防恼怒的效果。
忍耐法：即尽量忍耐，轻易不发怒。信奉“吃亏是福”、“忍者大德”的准则，在日常工作和生活中如果无关大是大非，尽量忍耐，宁愿自己吃点亏，作出些让步，不使矛盾激化，轻易不发怒。
理制法：即以理性克服、制约情绪上的冲动、恼怒。
移情法：将恼怒情绪转移到其他方面，以此平息恼怒。如外出散步，上街购物，公园游玩，或听音乐、观花鸟，或思考别的问题等，都可以有效的移情于他，可消散或平息愤怒情绪。
二是恼怒的宣泄：常用的亦有四法：
谈话法：是把在日常生活中受到误解、委屈而产生的不满、烦恼、愤怒的情绪，通过与亲人、朋友的交谈，或向领导及上级机关的申诉，尽情地倾诉出来，以使自己郁积的不良情绪得到正确的疏泄。
书写法：是把各种明显意识到的不良情绪，通过赋诗、写日记等疏泄出来，也可直接给造成自己某种屈辱和不幸的人写信以宣泄自己的不满和愤怒。切记不可将写出的信发出，事后也要注意对上述诗词、日记、信件的保存，或将其全部烧毁，避免之后引起不必要的麻烦。
运动法：是把过于强烈而难以遏止的愤怒等不良情绪，通过打球、捶击枕头或被子、撕碎废纸等运动方式予以疏泄。
哭泣法：是把郁积于内心的愤怒等情绪创伤通过哭泣流泪宣泄出来。
篇3：内经与饮食养生
内经与饮食养生
《内经》中有大量饮食养生的原理方法，已经形成了较为系统的理论体系，有关饮食养生的基本原则，今天我们就来说说“饮食养生的基本原则”那些事。
1.节五味，避免五味偏嗜
酸、苦、甘、辛、咸是饮食水谷的五种滋味，《内经》称之为五味，对人体脏腑具有补益作用，是维持生命活动的物质基础，五味可以养五脏之气，促进神的生成。在《内经》的其他篇章还讨论了五味对五脏的作用差异，如《灵枢·五味》说：“五味各走其所喜，谷味酸，先走肝，谷味苦，先走心，谷味甘，先走脾，谷味辛，先走肺，谷味咸，先走肾。”《灵枢·宣明五气》说“五味所入：酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘入脾，是为五入”等，提出了在生理情况下五味对五脏的影响有主次之分。
五味过极可以损伤脏腑功能。过食酸味，肝气太过，克伐脾土，可见肌肉皱厚，口唇缩揭。过食味，肾气乘心，心气抑郁不舒，血脉瘀滞，可见短，面色无华;或伤肾，致使骨受损伤;或水侮土，使脾虚肌肉萎缩。过食甘味，土气太旺，土乘水，伤及于肾，可见面色黧黑、胸闷气喘、腰膝酸痛、脱发。过食辛味，金旺乘木，肝血受伤，筋失其养，可见爪甲干枯不荣，筋脉拘急不利。过食苦味，火气太过，火旺刑金，伤及皮毛，可见皮肤干燥，毫毛脱落;或母病及子，影响脾胃，致使脾气不运、胃部胀满
2.节饥饱，避免饥饱失宜
《灵枢·平人绝谷》云：“胃满则肠虚，肠满则胃虚，更虚更满，故气得上下，五脏安定，血脉和利，精神乃居，故神 者，水谷之精气。也??故平人不食日而死者，水谷精气津液皆尽故也，《素问·平人气象论》云：“人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死。”都强调了水对生命活动的重要性。同时也提出了饮食要发挥其营养作用一定要“胃满则肠虚，肠满则胃虚，更虚更满”即饥饱要适宜
合理饮食哦!!
如果长期饮食过饱，则会引起肠胃受伤等病变如果长期饮食过饥，又会造成气血津液的化生不足《灵枢·五癃津液别》说：“五谷之津液，和合而为膏者，内渗入于骨空，补益脑髓，而下流于股。”说明如果长期饮食摄入不足，会形成脑不足，骨失所养等病变。
3.节寒热，防止过寒过热
《内经》对食物的要求是“热无灼灼，寒无沧沧，寒温中适”(《灵枢·师传》)，否则，“寒温不适，饮食不节，而病生于肠胃”(《灵枢·小针解》)关于饮食过寒过热对人体造成的损害，《内经》还进行了举例说明，《素问·阴阳应象大论》说：“故天之邪气感则害人五脏;水谷之寒热感则害于六腑。”指出饮食寒热主要伤人六腑。
具体而言，六腑中又以胃肠首当其冲，饮食过冷则易伤胃阳，过热则易伤胃阴，尤其是进食过热食物被认为是消化系统恶性肿瘤的主要诱因。因此，饮食的温度应该根据季节和环境温度适当调整，以适合人体温度为宜，即所谓“热无灼唇，寒无冰齿”。
《内经》还对饮食寒热失宜影响五脏的情况进行了描述，其中尤其重视饮食过寒对五脏的损害，如《灵枢·邪气藏府病形》说：“愁忧恐惧则伤心，形寒寒饮则伤肺，以其两寒相感，中外皆伤，故气逆而上行。”指出饮食过寒可以伤肺而致气机上逆。《素问·欬论》对寒饮伤肺的描述则更为具体，说：“其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺则肺寒，肺寒则外内合，邪因而客之，则为肺咳。”目前，随着冰箱等制冷设备的普及，饮食过寒，损伤肺脏的情况越来越多，尤其是青少年过食冷饮而致久咳不止的现象屡见
不鲜，这充分证明了《内经》理论的`科学性。
拓展阅读：内经与智慧养生：胃经当令
[辰时](上午7～9点)
胃经是人体前面一条很重要的经脉，阳明胃经。痤疮一般长在脸颊和额头上，这是胃经的病，由于胃寒造成的。通常是喝冷饮的人。人体有自保功能，攻出热来攻这个寒，攻胃寒形成胃的燥火，更干渴，喝更多的冷饮，恶性循环，燥火显在脸上，形成痤疮。夏天应喝温水，越喝温水越解渴，越喝凉水越不解渴。1.为什么要吃早饭经脉气血从子时一阳升，到这时已经升起来到大肠经，此时像春雨贵如油，要补充一些阴。食物就是属于阴的。2.早饭多吃会不会发胖吃早饭是不容易发胖的。上午阳气最足，人的阳气也最旺盛。脾主运化，能过通过运化把这些变成精血，输送到五藏去。3.“胃经”的涵义胃经过乳中，痛经等与胃经相关。乳汁是血的变现。胃吃下东西，变现后精华就是血，乳汁又是血的变现，小孩子容易吸收。4.血病与胃(主血所生病)前腿出现毛病，通常都是胃经出问题。胃经也过膝盖，古人坐姿手捂膝盖，手上有劳宫穴，属火，保护胃气。古人跪姿也要把手放在膝盖上，这都是养生。胃经的足三里是长寿穴。经常按摩足三里也是养护胃气的一个很好的办法。[巳时](上午9～11点)脾经当令1.脾主运化脾和肺同属太阴，都具有分配的功能。肺分配的是全身的气血，脾主管把胃腐熟了的食物的气血输送到肌肉腠理当中。脾相对肺来说，是前期的初步的工作。2.脾主身之肌肉脾主全身肌肉。脾胃不合，就会肌肉无力，身体无力。脾有一个外现，表现在嘴唇上。脾运化好，嘴唇会很滋润，丰满。脾弱，嘴唇发瘪，发干枯。重症肌无力，也是脾病造成的。一些老人眼皮下垂，也是脾的问题。3.脾在志为思，思伤脾意志，意是脾的神明。过分思就会伤脾，伤了脾气、脾经、脾神伤了意。4.诸湿肿满，皆属脾身体的诸湿肿满皆属于脾病。[午时](上午11～13点)心经当令1.午时一阴生午时与子时相对。在最热的时候，阴气开始升起来了。古代非常重视子午时辰。2.子午功(心肾相交)心和肾相交的能力越强，人越有精神。肾的神明为精，心的神明为神。心肾相交就是让心火下去，沉下去，让肾水上来。子午功借助天地一阳生和天地一阴生的时候练功，有点像盗天机。3.什么使我们达到心肾相交呢?我们不练功的人，只有在此时睡觉。睡得死死的，那个时候就是指心肾相交。睡得不死，就是心肾不交。午间要有一点小隙，至关重要，哪怕闭眼养养神。达到心肾相交还有一些土办法。中医里讲的晕针，晕针的人往往比不晕针的人效果好，晕的一瞬间心肾相交，这种人病好治。4.午“马”的涵义午时属马。有一味药阿胶，山东的黑驴皮和阿井的水熬制才可以。马属火性，驴属于水性。马的性子很烈，给马一鞭子，它会跑到死。有点像心经一样，心永远跳个不停。所以午时心经当令。驴不一样，越抽它，它越不动，再抽就蹽蹶子。对驴要哄，要骗。用马皮做阿胶，是主散的，达不到用驴皮那种主敛的效果。药不能乱来。只要是战马一定要让它跑。血是红色的，主散，吃阿胶增加血的收敛性，不是补血。
补充释意
皮胶为传统中药，有滋阴补血、安胎的功用;可治血虚、虚劳咳嗽、吐血、便血、妇女月经不调等，对虚劳贫血、肺瘘咯血、胎产崩漏等症有良好疗效以驴皮所制最佳。距今已有两千年的生产历史。最早载于《神农本草经》。阿胶最初用牛皮熬制，到唐代，人们发现用驴皮熬制阿胶，药物功效更佳，便改用驴皮，并沿用至今。[未时](下午13～15点)小肠经当令1.受盛之官，化物出焉小肠主吸收。腐熟的东西的精华被小肠吸收，然后拿出来供给各个脏器。2.午饭要吃好午饭要营养和口味相对很高，易于吸收。如果不吸收，就会形成垃圾，反而要调动元气化掉它，身体更虚弱。要针对自己的消化能力去吃。3.心与小肠相表里(表为阳，内为阴。)心为君主之官，不受邪，主散。心脏的病最初有可能表现在小肠经上。有病人检查心脏没问题，但每日下午2点多都会胸闷心慌，小肠属阳，这就是说，外边很敏感的东西已经知道里面即心，出问题了。这个时间段如果出现心脏不好受，要格外注意对心脏的保护。[申时](下午15～17点)膀胱经当令1.朝而受业，夕而习复当小趾出问题，有可能是膀胱经的毛病。是可以走到脑部的一条经脉。这个时间段记忆力好，头脑灵活。古代叫朝而受业，夕而习复。早晨学习的东西，到这个时间段，好好复习，增强记忆。此时办事效率高，阳气正好都是通过上脑。头疼要分清是两边痛，还是前额痛;是后脑痛，还是里面的中空痛。这是完全不同的毛病。用药都可能有所不同。
两边痛，胆经的问题。
左边偏头痛，有可能是肝血问题。
右边偏头痛，有可能是肺气问题。
前额痛，像带个帽子，是胃经的问题。
后脑痛是太阳经，膀胱经的问题。
里面的中空痛，是肝经问题。2.膀胱与肾相表里男人撒不出尿时，往前弯腰，是阳出不来的时候，靠肾的力量往外顶。当撒尿出问题时，一般是肾出问题了。行走坐卧都是养生，包括大便小解也是养生。小便要咬住后槽牙，牙齿是肾经的外现。骨头是最密固的，肾和骨头是一回事，肾主骨。牙齿好不好，是肾气的问题。咬法是肾齿两枚如咬物，好像咬物，实际上是憋住气咬，没咬牙。还有就是别说话，说话上气，在上面泄掉了。3.存储津液，气化则能出焉膀胱经是最长的一条经脉，申猴酉鸡，它像猴子一样上窜下跳。它主存储津液，气化则能出焉。有些干燥症，要记住嘴里的唾为肾所主，膀胱经如果气化功能好的话，能够把肾水带上来，就可以满口唾液。如果气化不好，阳气不足，肾水也上不来，就口唇干燥。
篇4：《内经》养生与美容
《内经》养生与美容
一、保持平和心态，热爱生活
《黄帝内经·素问·上古天真论》中所说：“适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不离于世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。”
养心的最高境界正如《黄帝内经·素问·上古天真论》中所说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其所欲，皆得其所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”这段论述说明，中医认为道德、精神的修养是养生的重要内容。心态平和，道德高尚，精神内守，不追逐名利，不好高骛远，在社会交往中不慕高贵，不鄙卑微，真心诚挚，才能使心安、气顺，脏腑、气血协调平衡，从而身体健康，“年皆百岁”，使形体保持活力，“动作不衰”。
中医强调人与社会环境相适应，追求人与社会融为一体、和谐统一的修身养性的养生观和方法，这是符合当今人们对健康的认识和审美意识的。随着人类社会的发展，人们对健康的追求不仅仅是躯体没有疾病和不适，审美评价也不仅仅是形体、容貌的外在美，而更重视心理上和社会上的完满，更重视人的智慧、品德等内在气质美。没有内在精神上的美，就不可能有真正的外在的美。古人说：“只有俗人只看外形，不察精神”，反对“求之以貌，责之以妍”。人只有适应社会，才能保持心神的安定，思维的敏捷，才能融于社会，淡泊名利，平静怡和，处事圆满，从而具有气质之美，并具有人格魅力。
每个人的生活都很难做到一帆风顺。我在过去的几十年中也经历了许许多多人生的坎坷、曲折、委屈，甚至是生离死别……但无论是顺境还是逆境，我都能够平静地去面对。因为许多境遇不是我可以选择的，而且无论是鲜花、掌声，还是泪水、痛苦都终将成为过去，所以要正视现实，平静地去面对。现在我生活在日益强大繁荣的祖国，老百姓的日子也越过越好，我对生活感到很幸福、很满足，更加热爱生活。我知道个人的命运与国家的命运是联系在一起的，所以我非常关心国内外的大事，注意关注国际动态。每天电视的“新闻联播”和“今日关注”是我的必修课。我也热爱我的工作，每当患者病情好转或痊愈，我会发自内心地感到喜悦。我也尊重和同情我的患者，理解他们的痛苦。对家境困难而渴望读书的孩子们我也很关心，会向他们伸出援助之手。我也爱小动物，小猫、小狗我都喜爱，我悉心照料和精心抚养的几只小猫就如同我的子女那样对待。我还为街边的流浪猫营造了一间小木屋，让它们躲避风雨，每天准时为它们提供食物。我还爱好体育，上学时各种球类、田径运动项目我都喜欢，至今我还保持着每天要进行锻炼的习惯。对电视转播的体育比赛我也爱看，每当我们取得比赛胜利，五星红旗冉冉升起的时候，我常会陪着运动员热泪盈眶。我喜欢音乐，爱听过去的老歌，会让我回忆起过去年轻的时代。我喜欢浏览各种刊物，医学的、文学的、体育的……我都爱看，不仅开拓了我的视野，也丰富了我的精神生活。正因为我对生活充满了乐趣和爱好，所以我每天感觉时间过得太快，时间紧张得不够用。
我拥有幸福的家庭，子女们对我的生活和健康关心照顾得无微不至。虽然不是天天见面，但每日必有电话问候。现在，我在家庭生活中已不能完全独立，常年需要有打工的“外来妹”来照顾我。我把“外来妹”视同自己的子女，处处关心和爱护她们，彼此相处得像一家人一样。
60多年的工作中，我从不争名、不攀比、不嫉妒，更不会有报复之心。生活中我也会遇到不如意，但多想些生活中的高兴事就会满意，就会幸福。少去羡慕他人，只有自己做好就行了，生活的幸福与否是要靠自己如何去看待。心态要平和、要知足，要热爱生活。正如《春秋繁露》中指出的：“仁人之所以多寿，外无贪而内清净，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。”用《黄帝内经》的话说是：“阴平阳秘，精神乃治”。
二、平衡膳食结构，科学进食
俗话说：“民以食为天。”饮食是人体生命活动能量的来源，因此，无论是养生保健还是养颜美容，科学的营养是基础。
《黄帝内经·素问·宣明五气》篇指出：“酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾”，说明饮食五味各养五脏。《黄帝内经·素问·脏气法时论》中更详细说明了五味调养五脏的方法是：“肝色青，宜食甘……心色赤，宜食酸……肺色白，宜食苦……脾色黄，宜食咸……肾色黑，宜食辛”。并提出“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。”这些论述充分说明要维持五脏精气的`充盛，保持身体的健美，饮食必须做到平衡、全面。《黄帝内经·素问·五脏生成》篇中说：“……多食咸，则脉凝泣而变色;多食苦，则皮槁而毛拔;多食辛，则筋急而爪枯;多食酸，则肉胝而唇揭;多食甘，则骨痛而发落，此五味之所伤也。”对饮食偏嗜对人体毛发、筋骨、肌肤、爪甲的荣润色泽的伤害作了详细的阐述。此外，“饮食自倍，肠胃乃伤”，故要做到“饮食有节”，要“已饥方食，未饱先止，散步逍遥，勿令腹空”。在物质迅速丰富的今天，尤其要注意五谷杂粮和蔬菜水果的摄取，要忌烟戒酒，少吃肥甘厚味的食物，既不要禁不住美食的诱惑嗜食无度，也不要追求“骨感美”而禁绝水谷。
世界卫生组织(WHO)提出健康的四大基石首先就是合理的膳食。许多人总是关心我每天都吃些什么，说明大家也都认识到了饮食与健康、饮食与美容的密切关系。我体会养生驻颜必须从每日的饮食入手。多年来，我对自己的每日膳食是这样安排的：
早餐：一碗牛奶麦片，一块小点心，半个苹果;每周吃两个鸡蛋。
午餐：略为丰富些。以菠菜、芹菜、盖菜、油菜等时令绿色蔬菜和西红柿、山药、豆芽、豆腐为主，配少量鱼肉、米饭。我不吃肉，但每日都要吃些鱼，米饭一般只吃一两左右。
晚餐：以杂粮粥为主。用各种杂粮如小米、红豆、大米、小麦、紫米、薏米、芸豆等，有时加上些红枣、莲子、白果熬成粥，佐以蔬菜和少量的鱼肉。
每晚临睡前我一定要吃些水果。每晚一个橙子是必吃的，再加上一些其他市场上供应的时令水果。但高糖的水果我是不吃的，如荔枝、桂圆、芒果等。
多年来我一直保持上述饮食习惯和膳食结构。膳食中还注意五色的摄入，这已被现代营养学所认同。那些鲍鱼、鱼翅等营养品与我无缘。我的血糖、血脂、胆固醇等指标始终保持正常，身体还算健康。除了膳食营养的搭配，我对饮食的五味和进食的多少也注意控制。酸、苦、甘、辛、咸五味中，我不吃辛辣，少吃咸，甜食也吃得很少，从不吸烟、从不饮酒。在进食中，我按照中国古代医圣、长寿老人孙思邈所说的，做到食不宜过饱，食不宜过烫、过凉。每餐无论是多么诱人的美馔佳肴，吃到八分饱就可以了，绝不贪吃。这样的进食习惯我已坚持多年。为了保持我的进食习惯，我不愿参加宴会。现在我除了血压略高外，别无他病，每天以饱满的精神状态迎接工作。
三、持之以恒地坚持锻炼，适度运动
《黄帝内经》中早有“流水不腐，户枢不蠹”的论述，说的是只有坚持适当的运动和劳动，以促进气血的流动，关节的疏利，五脏的收藏和六腑的传导，使人体脏腑、气血、经络在运动中趋于协调和统一，才能够“法于阴阳，和于术数，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而终其天年”。运动可使人体各方面达到协调统一，比如肌肉的收缩与舒张，人体热量的产生与散发，血液的流动与充溢，神经的兴奋与抑制，气息的呼出与吸入等，通过合理运动才能保持阴阳平衡。人的生命活动永远处于矛盾的运动与统一之中，从不平衡趋于平衡，反反复复、周而复始的新陈代谢。
我年轻的时候就喜欢体育运动。从小学一直到大学，篮球、排球、垒球、乒乓球等各种球类运动项目和田径运动始终是我最喜爱的。现在年事已高，做不了剧烈的运动了，但我还坚持做适合自己的锻炼。
每天早上6点半，我要打两遍简易式太极拳;每晚餐后快步行走3000步，速度是每分钟100步。这已成为习惯，每日必练、每日必走。当然步行是很枯燥乏味的，但我可以利用耳朵同时听“新闻联播”和“焦点访谈”。十多年来一直坚持下来，所以目前我走路的速度仍然不慢，并且还可以走很远的路，虽然我已92岁，连续走三四公里路是没问题的。通过这样持之以恒的锻炼，自觉动作还比较敏捷和协调，也增强了长寿的信心。
夕阳无限好，黄昏又奈何?每次锻炼之后，我会感到一身轻松，心情舒畅，肌肉松弛，面色红润。
四、注意劳逸结合，起居有常
适度的运动有助于保持人体的健康和形体的健美，但同时要注意劳逸结合，不使烦劳过度，否则就会对人体产生危害。如《黄帝内经·素问·宣明五气》篇中指出：“五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。”过度的劳作会损伤人体的正气，即所谓“劳则气耗”，导致神疲力衰，精神萎靡，气血耗伤，面色无华，运化乏力，反应迟钝等，不但影响人体健康，更会影响人体之美。
在生活起居上，人要顺应自然的变化，与自然保持协调统一的关系。《黄帝内经·灵枢·本神》篇说：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。”说明人以五脏为主体，外应四时五行，要融于自然，天人合一。《黄帝内经·素问·四气调神大论》中说：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根……逆其根则伐其本，坏其真矣。”进一步阐述了人体必须顺应四时变化的养生方法。例如，春三月是万物发陈之机，应“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”，使自己的情志与春天的生发之机相适应，切勿抑郁。这些论述体现了中医顺应自然四季寒暑变化，调和情志、平衡阴阳的“顺时调神”、“人与天调”的养生原则。正如《金匮要略》所说：“人与天地相参，与日月相应。”人体只有顺应自然，与自然保持协调统一的关系，才能健康地生长发育。
多年来我的生活作息很有规律。一般早上6点起床，晚上11点入睡。无论春夏秋冬还是节假日，常年坚持如一。我的年纪已大，睡眠时间比青年人减少了，夜间7个小时的睡眠对我来说已经足够了，每天中午需要稍事休息半小时到1小时。充足的睡眠对健康和皮肤保养很重要，睡眠可使体力和精神得到很好的恢复，充足的睡眠对于保持颜面皮肤的颜色、光泽有很大帮助。凡是夜睡不足的人，皮肤都会失去弹性，面色晦暗，皮肤的皱纹就来得早、来得快。睡眠少了还会影响消化功能，造成饮食无味，长期下去势必影响到人体气血，出现面色萎黄而无光泽，精神疲惫，未老先衰。所以睡眠对健康长寿、护肤美容非常重要。中医就特别强调：“起居有常，不妄作劳，方能形与身俱，度百岁乃去。”
篇5：《内经》与饮食养生
《内经》与饮食养生
当今，由于人们的饮食结构发生了很大的变化，各种“吃出来的疾病”日益增多，诸如糖尿病、高血压、高血脂、肿瘤、内分泌紊乱等病。这些疾病直接影响到人民的健康，并向低龄人群蔓延，如何才能解决这一难题?从古老的《黄帝内经》中，能够很好地寻找到解决这个问题的答案，我们把其中“饮食养生”内涵总结如下。
谨和五味——各种食物搭配合理
朱丹溪曰：“因纵口味，五味之过，疾病蜂起”。所以说，要“吃出健康”就应以“麻、麦、稷、稻、豆”五谷为主要营养;以“李、杏、枣、桃、粟”五果为辅助;以“犬、羊、牛、鸡、猪”五肉为补益;以“韭、薤、葵、葱、藿”五菜为补充。“气味合而服之，以补精益气”——谷肉果菜搭配合理食用，一般荤素搭配比例为1:2，防止偏食，保持营养均衡。
食不偏嗜——各种口味适当调和
《素问?生气通天论》说：“阴之五宫，伤在五味”。指出藏人体阴精的五脏，容易因为偏嗜饮食五味而受到损伤。并指出味过于酸，会导致“脾气乃绝”;味过于咸，会引起“心气抑”;味过于甘，容易引起“肾气不平”;味过于苦，会发生“脾气湿滞”;味过于辛，可导致“筋脉衰败”。这说明饮食对人体五脏有“养”和“伤”的双重作用。因此，小心调和、搭配饮食五味时，就能够营养充沛，筋强骨壮，身体健康。
食不过量——各种饮食摄入适量
《素问?痹论》说：“饮食自倍，肠胃乃伤。”指出饮食摄入过量，就会损伤胃肠道，导致疾病的发生。又如，《素问?生气通天论》说：“膏粱之变，足生大疔。”意思是长期过食肥甘厚味等高热量食物，就会引起疔疮类病变。因此，吃饭应做到七、八分饱，一日三餐热量合理搭配，早饭：午饭：晚饭之间的热量卡比约为4：4：2。
食无所犯——食不贪杂，勿犯禁忌
每餐的饮食不可过杂过多，即“食不欲杂”。也就是一餐吃的食物样数不要过多。所吃食物之间不要犯饮食禁忌。例如：猪肉忌生姜、荞麦、葵菜、梅子、马肉、驴肉等;羊肉忌梅子、小豆、荞麦、猪肉、醋等;犬肉忌菱角、蒜、鲤鱼等;牛肉忌黍米、韭菜、生姜、粟子等;鸡肉忌蒜、芥末、生葱、糯米、李子、兔肉、鳖肉等。
食知所宜——食应节气，寒温适中
《灵枢?师传》曰：“食饮者，热无灼灼，寒无沧沧，寒温中适，故气将持，乃不致邪僻也。”无论是吃的食物，还是喝的饮品，要做到不要太灼热，也不要过于寒凉，应该寒温适度，这样才能保持正气不受损伤，也不会导致病邪入侵。
目前，许多学者对于《黄帝内经》中饮食养生理论的研究前景都充满希望。每个人都应遵循：“合理膳食、服食方便、作用温和、安全可靠、保护胃气。”真正做到“吃出健康”，以提高生命质量，减少疾病，延长寿命。
拓展阅读：内经方盛衰论
黄帝内经的方盛衰论篇章讲了什么呢?气的盛衰，哪一种是逆?哪一种是顺?
雷公请问道：气的盛衰，哪一种是逆?哪一种是顺?黄帝回答道：陽气主升，其气从左而右;陰气主降，其气从右而左老年之气先衰于下;少年之气先盛于下，其气从下而上。因此春夏之病见陽证陽脉，一陽归陽，则为顺为生，若见陰证陰脉，如秋冬之令，则为逆为死。反过来说，秋冬之病见陰证陽脉，以陰归陰，则为顺为生。所以不论气盛或气衰，逆则都成为厥。雷公又问：气有余也能成为厥吗?黄帝答道：陽气一上而不下，陰陽两气不相顺接，则足部厥冷至膝，少年在秋冬见病则死，而老年在秋冬见病却可生。陽气上而不下，，则上实下虚，为头痛癫顶疾患，这种厥病，谓其属陽，本非陽盛，谓其属陰，则又非陰盛，五脏之气隔绝，没有显著征象可，好象置身于旷野，负居于空窒，无所见闻，而病势绵绵一息，视其生命，一不满一天了。
所以，气虚的厥，使人梦多荒诞;厥逆盛极，则梦多离奇迷乱。三陽之脉悬绝，三陰之脉细微，就是所谓少气之侯。肺气虚则梦见悲惨的事物，或梦见人被杀流血，尸体狼籍，当金旺之时，则梦见战争。肺气虚则梦见悲惨的.事物，或梦见人被杀流血，尸体狼籍，当金旺之时，则梦见战争。肾气虚则梦见舟船淹死人，当水旺之时，则梦见大火燔灼。脾气虚则梦饮食不足，得其土旺之时，则梦见作恒盖屋。这些都是五脏气虚，陽气有余，陰气不足所致。当参合五脏见证，调其陰陽，其内容已在《经脉》篇中论述过了。
诊法有十度，就是衡量人的脉度、脏度、肉度、筋度、俞度、揆度它的陰陽虚实，对病情就可以得到全面了解。脉息之动本无常体，或则出现陰陽散乱而有偏颇，或则脉象搏动不明显，所以诊察时也就没有固定的常规。诊病时必须知道病人身份上下，是平民还是君卿。如果对老师的传授不能全部接受，医术不高明，不仅不能辨别逆从，而且会使诊治带有盲目性和片面性，看到了一面，看不到另一面，抓住了一点，放弃了另一点，不知道结合全面情况，加以综合分析，所以诊断就不能明确，如以这种诊断方法授给后人的话，在实际工作中自会明显地暴露出它的错误。
至陰虚，则天之陽气离绝;至陽盛，则地之陰气不足。能使陰陽互济交 通，这是有修养的医生的能事。陰陽之气互济交通，是陽气先至，陰气后至。所以，高明的医生诊病，是掌握陰陽先后的规律，根据奇恒之势六十首辩明正常和异常，把各种诊察所得的点滴细微的临床 资料综合起来，追寻陰陽的变化了，了解五脏的病情，作出中肯的结论，并根据虚实纲要及十度来加以判断，知道了这些，方可以诊病。所以切其陰而不能了解其陽，这种诊法是不能行于世上的;切其陽而不能了解其陰，其所学的技术也是不高明的。知左而不知其右，知右而不知其左，知上而不知其下，知先而不知其后，他的医道就不会长久。要知道不好的，也要知道好的;要知道有病的，也要知道无病的;既知道高，亦知道下，既知道坐，也要知道起;既知道行，也要知道止。能做到这样有条不紊，反复推求，诊断的步骤，才算全备，也才能永远不出差错。
疾病的初期，见到邪气有余，就应考虑其正气不足，因虚而受邪;检查病者的上下各部，脉证参合，以穷究其病理。例如形弱气虚的;主死;形气有余的，脉气不足的，亦死;脉气有余，形气不足的，主生。所以，诊病有一定的大法，医生应该注意起坐有常，一举一动，保持很好的品德;思维敏捷，头脑清静，上下观察，分别四时八节之邪，辨别邪气中于五脏的何部;触按其脉息的动静，探切尺部皮肤滑涩寒温 的概况;视其大小便的变化，与病状相参合，从而知道是逆是顺，同时也知道了病名，这样诊察疾病，可以十不失一，也不会违背人情。所以诊病之时，或视其呼吸，或看其神情，都能不失于条理，技术高明，能保持永久不出差错;假如不知道这些，违反了原则真理，乱谈病情，妄下结论，这是不符合治病救人的医道的
附原文：
雷公请问：气之多少，何者为逆?何者为从?黄帝帝曰：陽从左，陰从右。老从上，少从下。是以春夏归陽为生，归秋冬为死。反之，则归秋冬为生。是以气多少，逆皆为厥。问曰：有余者厥耶?答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。气上不下，头痛巅疾，求陽不得，求陰不审。五部隔无徵，若居旷野，若伏空室，绵绵乎属不满日。
是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。三陽绝，三陰微，是为少气。是以肺气虚则使人梦见白物，见人斩血藉藉，得其时则梦见兵战。肾气虚则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。肝气虚则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起，心气虚则梦救火陽物，得其时则梦燔灼。脾气虚则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。此皆五脏气虚，陽气有余，陰气不足。合之五诊，调之陰陽，以在《经脉》。
诊有十度，度人脉度、脏度、肉度、筋度、俞度，陰陽气尽，人病自具。脉动无常，散陰颇陽，脉脱不具，诊无常行。诊必上下，度民君卿。受师不卒，使术不明，不察逆从，是为妄行，持雌失雄，弃陰附陽，不知并合，诊故不明，传之后世，反论自章。
至陰虚，天气绝，至陽盛，地气不足，陰陽并交 ，至人之所行。陰陽并交 者，陽气先至，陰气后至。是以圣人持诊之道，先后陰陽而持之，奇恒之势及六十首，诊合微之事，追陰陽之变，章五中之情，其中之论，取虚实之要，定五度之事，知此，乃足以诊。是以切陰不得陽，诊消亡;得陽不得陰，守学不湛。知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知后，故治不久。知丑知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止。用之有纪，诊道乃具，万世不殆。
起所有余，知所不足，度事上下，脉事因格。是以形弱气虚，死;形气有余，脉气不足，死;脉气有余，形气不足，生。是以诊有大方，坐起有常，出入有行，以转神明，必清必净，上观下观，司八正邪，别五中部，按脉动静，循尺滑涩寒温 之意，视其大小，合之病能，逆从以得，复知病名，诊可十全，不失人情。故诊之，或视息视视意，故不失条理，道甚明察，故能长久;不知此道，失经绝理，亡言妄期，此谓失道。
篇6：《内经》与心理养生
《内经》与心理养生
《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)之一，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。有关专家指出，在《黄帝内经》中也有很多与健康心理学相关的内容。
一、形神既俱——养心要理
《内经》健康心理学思想的理论基础可归结为形神相即四个字。意指人的形体(身)与精神(心)是结合在一起的，形与神俱，形神兼养，养神为主。形神既俱论贯穿在《内经》朴素唯物论心理学思想发展的始终。
一方面，《内经》认为，精神活动是由机体派生的，即形生神。如《灵枢·本神》所说：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者 谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志……因虑而处物谓之智。”即明确地告诉我们，人的精、神、魂、魄、心、意、志等精神活动产生的由来。
另一方面，《内经》 认为神对形又起主宰作用。如《灵枢·邪客》所说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也”。《素问·灵兰秘典论》则指出：“故主明则下安……主不明则十二官危。”同时，在《素问·上古天真论》中告诉我们：只有形体不敝，精神不散，才能健康长寿，“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
《素问·上古 天真论》还竭力主张“食饮有节，起居有时，不妄劳作”，并且，《内经》也非常重视心理健康，提出了“精神内守，病安从来”(《素问·上古天真论》)。《内经》已初步认识到存在和意识、生理和心理是矛盾的统一体，自发地揭示了心理与生理的辩证统一关系，心与身相互作用的双向效应(即心理因素能导病、致病与防病、治病)。指出形神只能相即，不能相离。正如《灵枢·天年》所说：“百岁，五脏乱皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”
解读：
从《内经》的这些论断我们可以看到，《内经》首先强调人的精神活动是由机体派生的，但精神又反作用于机体，即拥有精神健康——心理健康则身体健康，反之则可引起身体的各种疾病。此外，《素问·金匮真言论》还认为“精”、“气”是构成和维持人体生命活动的基本物质，精气充则形旺神全;精气不足，则形体萎靡，精神浮躁，只有精、气、形、神之间相互资生， 彼此充盈，人才能健康长寿。可见，形神只能既俱相即，不能相离。正因为心身必须结合，形神不可分离，所以，我们既要注意身体健康，更要注意心理健康，即既 要保养形体，以促进心理健康，更要保养精神，以促进身体健康。《内经》中形神结合，形神兼养，养神为主的观点，至今仍不失为健康心理学，乃至于医学心理学所应遵循的理论原则，为后世医学思想家所恪守。
二、清静养神——康生要点
《内经》认为要保持身体健康，必须先保持心理健康，而要做到这点，就必须精于摄生之道，遵循一定的养生法则，才能千灾消，百病痊，以求健康长寿，享乐天年。可以认为《内经》 强调要做保持人体生命健康的一个要点就是“清静养神”，如《素问·痹论》说：“静则神藏，躁则消亡”;《素问·至真要大论》指出：“清静则生化治，动则苛 疾起”;而《素问·生气通天论》进一步指出：“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，勿之能害。”可见，要保持身体健康，必先保持心理健康，而要保持心理健康， 最好的办法就是“清静”养神，使外诱不入，内心安定，从而使有机体的生理功能正常抗病力增强，不易罹疾生病。
三、和调情志——理心要法
《内经》在调理情志方面也非常重视，认为精神情志调和在防御疾病方面能起重大作用。这点我们可从《内经》 的有关论述中求证，如《灵枢·本脏》中说：“意志者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也……志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。”这就告诉我们，拥有健康的心理和调和的情志，就可以适应外界的一切变化而不会受到外界的干扰和外邪侵袭，从而保证身体健康不受疾病的折磨。但如果人的.情志活动过度或人体内在精神活动失调，则会损害身心健康，甚至导致疾病的产生。如在《灵枢·寿天刚柔》中言：“忧恐愤怒伤气，气伤乃病脏。”在《灵枢· 口问》中亦谓：“悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇”。这些论断十分形象地描述了精神因素在致病过程中的作用。
《内经》还认为不同的情志变化对脏腑的病变有着不同的影响。如《素问·阴阳应象大论》说：“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。”《素问·举痛论》也说： “百病皆生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则的气乱，思则气结。”又说“怒则气逆，甚则呕血、飱泄……”由此我们不难看出，情志因素 的变化能影响心理的不健康，从而能导致多种疾病的发生。因此，我们要预防疾病，不仅要注意调摄形体，讲究生理卫生，以增进身体健康，同时还必须调理情志， 讲究心理卫生，以增进心理健康，这样才能保持有健康的身体和强壮的体魄，减少疾病的发生，才会健康长寿。
四、四气调神——养生要道
《内经》 十分重视天人相应，天人合一。如《灵枢·邪客》说：“人与天地相应也。”《灵枢·本神》也说：“顺四时而适寒温。”《素问·四气调神大论》进一步指出：春 时应使心神情志舒展条达，以顺春气“养生道”;夏时应使心神情志充实欢愉，以顺夏气“养长之道”;秋时应使心神情志安宁平静，以顺秋气“收养之道”;冬时 应使心神情志安静愉快，以顺冬气“养藏之道。”还指出“阴阳四者，万物之终使也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”可见，要想身心 健康，就应顺应自然，使自身的生理与心理活动与自然四时相适应。
五、情志相胜——调心要则
在心理疾病的调治方面，《内经》亦颇有见解。认为凡是不正常的或过度的心理活动，如不及时调理和防治，就可能影响身心健康，引起身心疾病，还具体地提出了三种心理治疗形式：开导对慰式、情志相胜式、刺激治疗式。
其中《内经》很重视情疗，即五志相胜法。《素问·阴阳应象大论》指出：“怒伤肝、悲胜怒……喜伤心，恐胜喜……思伤脾、怒胜思……忧伤肺、喜胜忧……恐伤肾、思胜恐。”后世医家继承并发挥了《内经》的情疗法，也有把情疗分为喜疗、怒疗、恐疗、悲疗和思疗五种疗法。
六、节欲保精——德全要方
《素问·上古天真论》指出：“夫上古圣人之教下也……恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来……是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖 不惧于物，故合于道。所以年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”以上对养生之道的精辟论述，特别着重强调精神上要“恬惔虚无，精神内守”，才能身心 健康而长寿。《内经》 还强调要节制房事，惔于性欲，告诫人们要保养肾精。如《素问·六节藏象论》指出：“夫精者，身之本也。”《素问·上古天真论》也指出：“醉以入房，以欲竭 其精，以耗散其真，不知持满，不时御神……故半百而衰也。”《素问·痿论》则说：“入房太甚，宗筋驰纵，发为筋痿。”故以节欲才能保精，保精才能保全天真 之气而康寿延年。
篇7：内经与冬季养生
内经与冬季养生
冬季到了，内经与冬季养生也是密不可分的。下面一起来了解一下吧。
内经云：“冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”
冬季的三个月，太阳远离，提供能量最少，大地封冻，植物落掉叶子，动物或进入冬眠或修生养息减少活动，万物都以自己的方式减少能量消耗;人类身体的变化不显著，但五脏六腑会遵循自然规律，在冬季人的行为也要遵循自然规律才是养生之道，从生理上早睡晚起，日出而作，日落而息，减少能量消耗，从精神活动上，蛰伏以待。
肾者主蛰，封藏之本，精之处也。肾在体合骨，生髓，通脑，其华在发，在窍为耳及二阴，在志为恐，在液为唾。肾在五行属水，为阴中之阴，与自然界冬气相通应。冬季如果活动频繁，不注意养藏，会加剧肾脏损耗，春季到来时生发需要肾脏提供充足的能量，与肾相关的疾病会爆发。
冬季除了要修生养息，还可适当进补肉类和坚果，为肾充电。
拓展阅读：内经揭秘——女人为啥老得快
《致青春》告诉我们这样一个事实：
出了校园，女人的青春就结束了;
而《中国合伙人》告诉我们：
出了校园，男人的青春才刚刚开始。
当皱纹爬上眼角、体力逐渐下降、年龄却不断攀升等残酷的事实摆在眼前，一批大龄单身女青年又要惊呼：女人的青春太短暂了啊! 并默默流泪好几天。
生长规律注定女人长得快、男人老得慢?
据我国的第一本医书《黄帝内经》解释，男女是有各自不同的生长发育规律的。
《素问·上古天真论》关于女子的讲述：“女子七岁，肾气盛，齿更发长;二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子;三七肾气平均，故真牙生而长极;四七筋骨坚，发长极，身体盛壮;五七阳明脉衰，面始焦，发始堕; 六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白;七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”
而男子：“丈夫八岁，肾气实，发长齿更;二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子;三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极;四八，筋骨隆盛，肌肉满壮; 五八，肾气衰，发堕齿槁;六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白;七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极;八八，则齿发去。”
很明显，女子的成长周期是七年，男子是八年。不仅如此，从生命由盛到衰的.时间来看，女子经历的是“七七”四十九年，男子则为“八八”六十四年。而且男子比女子还整整多了一个成长周期。所以，女子不仅成熟的早，衰老的也比男子早。
多数女人都喜欢比自己大的男人是什么道理?
《素问·上古天真论》讲道：女子21岁生智齿、牙长齐;28岁身体发育到极点，体质最好。而男子要到24岁所有牙齿才会长全，32岁身体最健壮。
很明显，当男子还在发育和努力长全智齿时，女子已经成熟到巅峰了。那么，与女子身体素质相当的男子，年龄就往往都大于女子。 因此，在排除了财富、心理成熟度等因素后，或许体质也可以解释为什么女人更喜欢比自己年龄大的男人吧。
难道人类就没有阻止女人衰老的神力?
那我们首先要弄明白女子为什么在30岁之后就开始衰老了。
《素问·上古天真论》中提到：女子35岁阳明脉衰，脸色发黄、憔悴，头发脱落。这里所说的“阳明脉”主要指的是十二经络中的胃经，这条经脉经过大半个面部。当胃的消化能力减退后，会直接导致身体经络气血不足。这不仅影响脸色，使人出现“黄脸婆”征兆或黑眼圈和眼袋;还会表现出体力下降，也就是衰老。
所以衰老的主要原因是脾胃的运化能力减弱 了。这正是我们常说的老话“胃好身体就好”的道理。
因此，女人想要保持青春，保护好脾胃才是关键!
想知道脾胃如何保养?
1 、保持好情绪。
不良情绪可直接导致食欲下降、腹胀、消化不良等胃肠功能异常。
2 、饮食需节制。
三餐定时、定量、不暴饮暴食。素食为主，荤素搭配。刺激性、难于消化和生冷的食物尽量少吃，包括酸辣、油炸、干硬、冰凉、甜腻的食物。
3 、保暖，保暖，保暖。
重要的事情说三遍。俗话说“十个胃病九个寒”。胃喜阳，最怕阴寒的东西。所以吃温暖的食物以及保暖是养胃并防止阳明脉衰最好的办法。
4、坚持运动。
适当的锻炼可增加胃肠功能，使胃肠蠕动加强，消化液分泌增加，促进食物的消化和营养成分的吸收，并能推迟消化系统的老化。同时，还可双手按摩上下腹部，来回往复40-50遍。助脾运，去积滞，通秽气，保健脾胃。
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