当前位置：首页 > 实用文档 > 其他范文> 耕桑,耕桑陆游,耕桑的意思,耕桑赏析

耕桑,耕桑陆游,耕桑的意思,耕桑赏析

时间：2022-05-07 12:10:45 其他范文收藏本文下载本文

耕桑,耕桑陆游,耕桑的意思,耕桑赏析(（共10篇））由网友“fangjun”投稿提供，以下是小编帮大家整理后的耕桑,耕桑陆游,耕桑的意思,耕桑赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

耕桑,耕桑陆游,耕桑的意思,耕桑赏析

篇1：耕桑,耕桑陆游,耕桑的意思,耕桑赏析

耕桑,耕桑陆游,耕桑的意思,耕桑赏析 -诗词大全

耕桑

作者：陆游朝代：南宋老病虽俱至，耕桑亦未迟。

儿童夸犊健，妇女闵蚕饥。

月落枭鸣夜，灯残鼠啮时。

但当寻熟睡，万事不须思。

篇2：力耕,力耕陆游,力耕的意思,力耕赏析

力耕,力耕陆游,力耕的意思,力耕赏析 -诗词大全

力耕

作者：陆游朝代：南宋力耕岁有一锩祝残俸月无三万钱。

莫怪穷空心不动，正缘愚拙气差全。

学经悬车後，秉礼拳拳易箦前。

犹恨未能忘笔砚，小儿收拾又成编。

篇3：归耕,归耕陆游,归耕的意思,归耕赏析

归耕,归耕陆游,归耕的意思,归耕赏析 -诗词大全

归耕

作者：陆游朝代：南宋随牒人间鬓欲疏，归耕且复补东隅。

甑炊地碓新舂米，衣拆天吴旧绣图。

有圃免烦官送菜，叩门翻喜吏徵租。

不愁问字无来客，惟欠杨雄宅一区。

篇4：种桑,种桑陆游,种桑的意思,种桑赏析

种桑,种桑陆游,种桑的意思,种桑赏析 -诗词大全

种桑

作者：陆游朝代：南宋孔明百亩桑，景略十具牛，岂无子孙念，饱暖自可休。

种桑吾庐西，微径出南陌，三月叶暗园，四月葚可摘。

戴胜枝上鸣，仓庚叶间飞，飞鸣各自得，人生胡不归？归家力农桑，慎莫怨贫贱，婚嫁就比邻，死生长相见。

篇5：桑,桑王安石,桑的意思,桑赏析

桑,桑王安石,桑的意思,桑赏析 -诗词大全

桑

作者：王安石朝代：北宋溪桥接桑畦，钓笼晓群过。

今朝去何早，向晚蚕恐饿。

篇6：和刘柴桑赏析

陶渊明

山泽久见招，胡事乃踌躇？

直为亲旧故，未忍言索居。

良辰入奇怀，挈杖还西庐。

荒涂无归人，时时见废墟。

茅茨己就治，新畴复应畲。

谷风转凄薄，春醪解饥劬。

弱女虽非男，慰情良胜无。

栖栖世中事，岁月共相疏。

耕织称其用，过此奚所须。

去去百年外，身名同翳如。

主旨：

此诗为陶渊明对好友刘程之哭诉衷肠之言。

字词解释：

⑴和（hè）：以诗歌酬答，并依照别人的诗歌的题材和体裁而作。战国列御寇《列子・周穆王》：“西王母为王谣，王和之，其辞哀焉。”刘柴桑：即曾任柴桑县令的刘遗民（358－414），原名程之，字仲思，彭城（今江苏徐州）人，汉楚元王刘交之后。初任某官府参军，太元中期至隆安初年历任荆州宜昌县令、江州柴桑县令。著有《玄谱》一卷，《刘程之集》五卷。逯钦立注《陶渊明集》将此诗系于公元4（义熙五年），陶渊明45岁。

⑵“山泽”句：山泽：山林湖泽，泛指原野山丘河湖。此处代指陶渊明自己隐居的庐山之麓的乡村和大自然里，是相对于高峻幽险的庐山而言的。久：1．长久。南朝宋范晔等《后汉书・列女传》：“久行怀思。”2．同“旧”。从前的、先前的。西汉刘向编、春秋管仲等作《管子・度地》：“取完坚,补弊久,去苦恶。”见：表示被动，相当于“被”。战国孟轲《孟子・梁惠王上》：“不见保。”招：1．打手势叫人来。西汉刘向编、战国屈原等《楚辞・招魂序》：“招者，召也。以手曰招，以言曰召。”2．召声，呼唤。3．邀请。东晋佚名《莲社高贤传》：“（慧）远法师与诸贤结莲社，以书招渊明。渊明曰：‘若许饮则往。’许之，遂造焉。忽攒眉而去。”元李公焕《笺注〈陶渊明集〉》：“时遗民约靖节隐山结白莲社，靖节雅不欲预其杜列，但时复往还庐阜间。”此句意思是，我辞官隐居在乡村，很久以来，就被刘遗民邀请到庐山去，和他一起在那高山上隐居。陶渊明写此诗，就是回答刘遗民邀请他隐居庐山的事。

⑶“胡事”句：胡：为什么，何。春秋《诗经・{风・君子偕老》：“胡然而天也，胡然而帝也。”乃：竟，竟然。踌（chóu）躇（chú）：犹豫不决，停留，徘徊不前。

⑷“直为”句：直：只，仅仅。战国庄周等《孟子・梁惠王上》：“不可，直不百步耳。”故：因此，所以；表示因果关系。西汉司马迁《史记・留侯世家》：“夫秦无道，故沛公得至此。”

⑸索居：独居于一地，孤独地散居。西汉戴德、戴圣选编战国《礼记・檀弓上》：“吾离群而索居，亦已久矣。”东汉郑玄注：“群，谓同门朋友也；索，犹散也。”陶渊明《祭程氏妹文》：“兄弟索居，乖隔楚越。”

⑹“良辰”句：辰：时光，日子。良辰：美好的时光。三国魏阮籍《咏怀》之九：“良辰在何许，凝霜沾衣襟。”奇：珍奇，稀奇。西汉司马迁《史记・吕不韦传》：“此奇货可居。”这里是不寻常的意思。

⑺“挈杖”句：挈（qiè）：提起。挈杖：持杖，拄杖。西庐：指作者在柴桑县西部的旧居，具体地点难以考证。

⑻涂：同“途”，道路。

⑼“茅茨”句：茨（cí）：用芦苇、茅草盖的屋顶。战国韩非子《韩非子・五蠹（dù）》：“尧之王天下也，茅茨不剪,采椽不斫。”茅茨：茅屋。春秋《诗经・小雅・甫田》：“如茨如梁。”东汉郑玄注：茨，屋盖也。”已就治：已经修补整理好。就，成。

⑽“新畴”：畴：已耕作的田地。东汉许慎《说文解字》：“畴，耕治之田也。象耕屈之形。”畲（yú）：第三年治理新垦的田地。西周《尔雅・释地》：“田，一岁曰苗（zī），二岁曰新田，三岁曰畲。”

⑾“谷风”句：谷风：即“b风”，指东风。西周《尔雅・释天》：“东风谓之b风。”凄薄：犹“凄紧”，寒凉，寒意逼人的意思。薄：迫近，接近。西汉刘向编、战国屈原等《楚辞・屈原・涉江》：“腥臊并御，芳不得薄兮。”现代古直《陶靖节诗笺注定本》：“谷风宜和，而反寒，故曰‘转凄薄’。”

⑿“春醪”句：醪（láo）：浊酒。劬（qú）：劳累。

⒀“弱女”句：弱女：1．女孩。2．古代习俗，生女后即酿酒，并将此酒埋藏在山坡，等到其出嫁时再取出饮用。西晋嵇含《南方草木状》：“南人有女数岁，即大酿酒……女将嫁，乃发陂取酒以供宾客，谓之女酒”。此处为比喻薄酒。此诗中的“弱女”乃陶渊明之女。当代学者王振泰《再说“弱女”乃陶渊明之女儿》（《九江师专学报》第4期）。男：喻醇酒。

⒁“栖栖”句：栖（qī）栖：忙碌不安貌。春秋《诗经・小雅・六月》：“六月栖栖，戎车既饬。”南宋朱熹《朱熹集传》注“栖栖，犹皇皇不安之貌。”东晋葛洪《抱朴子・正郭》：“而乃自西徂东，席不暇温，欲慕孔墨栖栖之事。”

⒂共相疏：谓诗人己与“世中事”相互疏远。疏：疏远，不亲近。战国韩非子《韩非子・五蠹（dù）》：“非疏骨肉爱过客也，多少之心异也。”西汉《史记・屈原贾生列传》：“疏屈平而信上夫大夫，令严子兰。”

⒃称（chèn）：符合，相当。战国韩非子《韩非子・王蠹》：“薄罚不为慈,诛严不为戾,称俗而行也。”

⒄奚：何，疑问词。

⒅“去去”句：去去：1．远去。西汉苏武《古诗》（其三）：“参辰皆已没，去去从此辞。” 陶渊明《杂诗（十二首）》（其六）：“去去转欲远，此生岂再值。”《联句》：“鸿雁乘风飞，去去当何极？”2．永别，死。陶渊明《和刘柴桑》：“去去百年外，身名同翳如。”陶渊明《杂诗（十二首）》（其七）：“去去欲何之？南山有旧宅。”此处既指岁月的渐渐流逝，也指与世永别。百年外：指死后。

⒆翳如：翳（yì）：隐藏，藏匿。战国韩非子《韩非子・内储说下》：“意者堂下其有翳憎臣者乎？”如：好像，如同。战国列御寇《列子・汤问》：“日初出大如车盖。” 翳如：湮灭无闻的样子。

介绍：

在陶渊明的众多诗文中，《和刘柴桑》向来被人们认为是讨论陶渊明与佛教关系的重要作品，而有人认为历来将其与陶渊明“雅不欲予莲社”相联系得出陶渊明反佛之说实为误读。清代吴瞻泰《陶诗汇注》谓“此诗为庐山无酒而发”，张玉b看作是“别刘归家和刘之作”（《古诗赏析》），方东树《昭昧詹言》却说是“和刘即自咏”。见仁见智的理解中，却折射出这首诗歌的潜在容量与张力。题材上，这是首田园交游诗，融田园诗、交游诗于一体，首四句、末八句畅叙交游，中间八句共话田园。陶渊明田园诗贡献自不消说，但交游诗创作却也是个不小的`景观。单是数量上，一百来首陶诗中，交游诗就占有二三十首，四分陶诗有其一。

刘柴桑，据《莲社高贤传》，真名为刘程之，因曾任柴桑县令而得名。又名刘遗民，元康《肇论疏》说“自谓是国家遗弃之民，故改名遗民”，与陶渊明、周续之同为“浔阳三隐”。刘柴桑与陶渊明往来关系甚密，陶集中有唱和诗《和刘柴桑》《酬刘柴桑》二首。

赏析：

诗歌前四句组成一个独立整体。“山泽久见招，胡事乃踌躇”为刘柴桑的问语，“直为亲旧故，未忍言索居”是陶渊明的答语，二者浑然地融于一体。援引他人的问语入诗，一问一答，是陶诗的新创。陶诗《饮酒二十首》（其九）“褴褛茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君汩其泥”直接镶田父语入诗；《九日闲居》“如何蓬庐士，空视时运倾！尘爵耻虚，寒华徒自荣”直接援引旁人的规劝语入诗，而不是陶渊明的自述语。前两句“如何蓬庐士，空视时运倾”相问，后两句“尘爵耻虚，寒华徒自荣”作答。陶渊明以“爵”、“虚”自比，表示不愿受尘垢的沾染；“寒华”比喻入仕的营苟之人，“徒自荣”表明陶渊明不愿效仿他们，人各有各的操行。从这四句一问一答的方式看，可能在此之前曾有人劝仕过陶渊明（如《归去来兮辞》序云：“亲故多劝余为长吏”），陶渊

篇7：隰桑原文及赏析

隰桑原文及赏析

原文

隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何。

隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐。

隰桑有阿，其叶有幽。既见君子，德音孔胶。

心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之！

译文

洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！

洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他，如何叫我不快乐！

洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我看见了他，说着情言爱语，体会着他执着的爱意。

心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？

注释

隰（xí）：低湿的地方。阿（ē）：通“婀”，美。

难（nuó）：通“娜”，盛。

君子：指所爱者。

沃：柔美。

幽：通“黝”，青黑色。

德音：善言，此指情话。孔胶：很缠绵。

遐：何。谓：告诉。

赏析

这首是《小雅》中少有的几篇爱情诗之一，但是因为封建时代的学者囿于“雅”的缘故，从未有人当作写男女情事的诗来读，连最敢突破旧说的朱熹、姚际恒、方玉润诸人也不例外，他们与《诗序》不同，不视为“刺诗”，而认为是“喜见君子之诗”，已稍接近诗意，其中尤其是朱熹，解说此诗末章时，已引《楚辞·九歌·山鬼》的句子对照，他说：“楚辞所谓‘思公子兮未敢言’，意盖如此。爱之根于中深，故发之迟而有之久也。”（《诗集传》）似乎已触及情诗内容。近人多不取旧说，除个别人认为“是写臣子恩宠于王侯，感恩图报之歌”外，一般都理解为爱情诗，且作为女词。

全诗前三章叠唱，从歌曲看，是一个调子的重复，从诗的抒情说，则是重章互足，意思有所补充。首章头两句“阿难”本是联绵词，字或作“阿傩”、“阿那”、“婀娜”。这里将“阿”、“难”拆开用，其义略有差别，如注所释。二、三章“难”换作“沃”、“幽”，除变韵外，还描写了桑叶的柔美与颜色。第三章的第四句对前两章意思的丰富更明显。前三章的头两句是起兴，诗人眼见洼地上桑林枝叶茂盛，浓翠欲滴，婀娜多姿，美极了。这正是青春美的象征。何况桑林浓荫之下，是少女少男幽会的最佳场所。诗人触景生情，想到她心爱的人，竟按捺不住心头的一阵狂喜，一阵冲动，前三章后两句写的就是这一想像中的.情绪。她设想，如果见着自己心爱的人，那种快乐无法说，接着又补明——这不能叫自己不快乐。她愈想愈出神，也愈入迷，竟如醉如痴，似梦还醒，已完全沉浸在情人会面的欢乐之中，仿佛耳际听到他软语款款，情话绵绵。这甜蜜的轻声耳语，如胶似漆的恋情，叫她难以自已。前三章诗人所表现的如火一样炽热的爱情，显得是如此纯真、大胆、坦露，然而这只是她心里所设想的幽会场景，并非所经历的事实如此。所以当诗人从痴想中清醒过来，重新面对现实，她就一下子变得怯弱羞涩起来，第四章所诉述的就是这一爱情苦恼和心理矛盾。本来她深爱着心上人，但又不敢向对方表白自己的爱，她反问自己：既然心里如此爱着他，何不向他和盘托出呢？她也许多次下过决心，一再自我鼓励，但是终于缺乏这种勇气，每当话到嘴边却又咽了回去，至今仍是无可奈何的把“爱”深深藏在心底，然而这已萌芽了的爱情种子自会顽强生长。“何日忘之”正透露着这一爱情信息。相信总有那一天，这颗爱情种子定会像“隰桑”一样，枝盛叶茂，适时绽开美丽的爱情之花，结出幸福的爱情之果。“中心藏之，何日忘之”两句叙情一波三折，具有极大概括力，是千古传颂的名句。

篇8：《渡桑干》赏析

《渡桑干》赏析

旅次朔方

朝代：唐代

作者：刘皂

原文：

客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。

无端更渡桑干水，却望并州是故乡。

译文

离开家乡后客宿在并州这个地方已经有十年，我回归的心日日夜夜在思念着故乡咸阳。

当初为了博取功名图谋出路，千里迢迢渡过桑乾河，现在并州已经成了我的第二家乡。

注释

⑴旅：旅行。次：临时住宿。朔方：古都名，自西汉始建，至唐代，辖区多变，治所不一。桑干河以北，属朔方地区。

⑵舍：居住。并州：即今太原一带。十霜：一年一霜，故称十年为“十霜”。

⑶咸阳：陕西咸阳是作者故乡。

⑷无端：没有缘由，不知为什么。桑乾水：即桑干河，源出西北部管涔山，向东北流入河北官厅水库。相传，在每年桑椹成熟时干涸，故有此名。

创作背景

作者为了博取功名，图谋出路，旅居并州十年，但一事无成，于是便返回家乡。但是当作者渡过桑乾到达朔方，回头望着并州的时候，另外一种怀念并州的情绪又涌上心头。在惆怅之际，写下了这首诗篇。

赏析

在许多诗集中，这首诗都归在贾岛名下，其实是错误的。因为贾岛是范阳(今北京市大兴县)人，不是咸阳(今陕西省咸阳市)人，而在贾岛自己的作品以及有关这位诗人生平的.文献中，从无他在并州作客十年的记载。又此诗风格沉郁，与贾诗之以清奇僻苦见长者很不相类。《元和御览诗集》认为它出于贞元间诗人刘皂之手。虽然今天对刘皂的生平也不详知，但元和与贞元时代相接，《元和御览诗集》的记载应当是可信的。因此定其为刘作。

此诗题目，或作《渡桑乾》，或作《旅次朔方》。前者无须说明，后者却要解释一下。朔方始见《尚书·尧典》，即北方。但同时又是一个地名，始见《诗经。小雅。出车》。西汉置朔方刺史部(当今内蒙古自治区及陕西省的一部分，所辖有朔方郡)，与并州刺史部(当今山西省)相邻。桑乾河并不流经朔方刺史部或朔方郡，所以和朔方之地无关。并州在唐时是河东道，桑乾河由东北而西南，流经河东道北部，横贯蔚州北部，云、朔等州南部。这些州，当今雁北地区。由此可见，诗题朔方，乃系泛称，用法和曹植《送应氏》“我友之朔方，亲昵并集送”一样。而刘皂客舍十年之并州，具体地说，乃是并州北部桑乾河以北之地。

诗的前半写久客并州的思乡之情。十年是一个很久的时间，十年积累起的乡愁，对于旅人来说，显然是一个沉重的负担。所以每天每夜，无时无刻不想回去。无名氏《杂诗》云：“浙江轻浪去悠悠，望海楼吹望海愁。莫怪乡心随魄断，十年为客在他州。”虽地理上有西北与东南之异，但情绪相同，可以互证。后半写久客回乡的中途所感。诗人由山西北部(并州、朔方)返回咸阳，取道桑乾流域。无端，即没来由。更渡，即再渡。这“无端更渡”四字，乃是关键，要细细体会。十年以前，初渡桑乾，远赴并州，是为的什么呢?诗中没有说。而十年以后，更渡桑乾，回到家乡，又是为的什么呢?诗中说了，说是没来由，也就是自己也弄不清楚是怎么一回事。果真如此吗?不过是极其含蓄地流露出当初为了博取功名，图谋出路，只好千里迢迢，跑到并州作客，而十年过去，一事无成，终于仍然不得不返回咸阳家乡这种极其抑郁难堪之情罢了。但是，出乎诗人意外的是，过去只感到十年的怀乡之情，对于自己来说，是一个沉重的负担，而万万没有想到，由于在并州住了十年，在这久客之中，又不知不觉地对并州也同样有了感情。事实上，它已经成为诗人心中第二故乡，所以当再渡桑乾，而回头望着东边愈去愈远的并州的时候，另外一种思乡情绪，即怀念并州的情绪，竟然出人意外地、强烈地涌上心头，从而形成了另外一个沉重的负担。前一矛盾本来似乎是惟一的，而“无端更渡”以后，后一矛盾就突了出来。这时，作者和读者才同样感到，“忆咸阳”不仅不是唯一的矛盾，而且“忆咸阳”和“望并州”在作者心里，究竟哪一边更有分量，也难于断言了。以空间上的并州与咸阳，和时间上的过去与将来交织在一处，而又以现在桑乾河畔中途所感穿插其中，互相映衬，宛转关情，表达了诗人心中对故乡的怀念。

名家点评

宋代谢枋得《注解选唐诗》：久客思乡，人之常情。旅寓十年，交游欢爱，与故乡无殊，一旦别去，岂能无依依眷恋之怀?渡桑乾而望并州，反以为故乡，此亦人之至情也。非东西南北之人，不能道此。

宋代范晞文《对床夜语》：雍陶《过故宅看花》云：今日主人相引看，谁知曾是客移来!”贾岛《渡桑乾》云：“……无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。”李商隐《夜雨寄人》云：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时?”此皆袭其句而意别者。若定优劣、品高下，则亦昭然矣。

明代王世贞《艺苑卮言》：岛诗“独行潭底影，数息树边身”，有何佳境，而三年始得，一吟泪流。如《并州》及《三月三十日》二绝乃可耳。

明代王世懋《艺圃撷馀》：一日偶诵贾岛《桑乾》绝句，见谢枋得注……不觉大笑。指以问玉山程生曰：“诗如此解乎?”程生曰：“向如此解。”余谓此岛自思乡作，何曾与并州有情?其意恨久客并州，远隔故乡，今非唯不能归，反北渡桑乾，还望并州又是故乡矣。并州且不得住，何况得归咸阳!此岛意也，谢注有分毫相似否?程始叹赏，以为闻所未闻。

明代李攀龙《唐诗直解》：两种客思，熔成一团说。

明代唐汝询《汇编唐诗十集》：居并州而忆咸阳，苦矣。渡桑乾而远下昨，则并(州)非故乡乎?此从《庄子》“流人”一段中想出话头。

明末清初邢昉《唐风定》：韵高调逸，意参盛唐。

清代刘邦彦《唐诗归折衷》：敬夫云：自伤久客，用曲笔写出。

清代吴乔《围炉诗话》：景同而语异，情亦因之而殊。宋之问《大庾岭》云：“明朝望乡处，应见陇头梅。”贾岛云：“无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。”景意本同，而宋觉优游，同为之也。然岛句比之问反为醒目，诗之所以日趋于薄也。

清代黄生《唐诗摘钞》：咸阳即故乡，客并州非其志也，况渡桑乾乎?在并州且忆故乡，今渡桑乾，望并州已如故乡之远，况故乡更在并州之外乎?必找此句，言外意始尽。久客不归，复而远适，语意殊悲怨。后人不知故乡即咸阳，谬解可笑。

作者简介

刘皂：咸阳(今陕西咸阳市)人，贞元间(785—805)在世，身世无可考。《全唐诗》录存其诗五首。