《斑羚飞渡》课堂实录2（精选4篇）由网友“liaohuankun”投稿提供，下面是小编精心整理的《斑羚飞渡》课堂实录2，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：《斑羚飞渡》课堂实录2
授课人：横岗中学 赵晓飞
（环节一：设置情景，引入新课）
师：上课之前，老师想给你们讲一个动物界感人的故事。这个故事发生在一个人森林里，有一次森林里发大火，这场大火把一个蚂蚁家族围困在中央，于是蚂蚁家族不得不进行一次大规模的迁徙，可是面对这熊熊燃烧的大火，蚂蚁家族是怎么逃出这个火海的呢？同学们知道吗？
生：不知道……
师：想知道它们是怎样逃出火海的吗？
生：想……
师：它们迅速抱成一个球体，为了那一线生的希望，向火海滚去，伴着一阵噼哩啪啦的声响，外层的蚂蚁烧焦了，但是它们还是继续向前滚去，噼哩啪啦的声音一直响着，直到它们滚出火海，最后只剩下生还的一小团……
听完这个故事，老师想问一个问题：蚂蚁们为什么要这样做呢？
生a：为了逃生
生b：为了能让种族延续下去。
师：讲的很好，为了种族的生还和延续，它们甘愿牺牲大部分。今天我们来学习动物界另外一个感人的故事：“斑羚飞渡”的故事。首先我们了解一个这节课的教学目标 。
（投影展示教学目标 ：1、认知能力目标：训练整体把握课文能力和口头表达能力；2、情感价值观：理解斑羚在生死关头所表现出来的美德，激发学生关爱动物，善待生命的情感。）
（环节二：整体感知，理解大意）
师：这篇课文我们已经作过预习，现在请同学们花3分钟快速浏览一遍课文，然后把老师的两道填空题做完。
完型填空：
文章写了 事情；我被 精神所感动。
生a：这篇文章写了一群斑羚陷入绝境时求生自救的事情；我被老斑羚为了赢得种族的生存机会，心甘情愿地选择死亡的团队精神和献身精神所感动。
生b：文章写了一群生性温顺的斑羚面临种族灭绝的情况下，想到用牺牲一半来挽救另一半的故事；我被老斑羚面临死亡没有退缩的精神所感动。
生c：文章写了斑羚飞渡的事情。我被斑羚群面临种族灭绝的时候想到用牺牲来挽救生命的精神所感动。
师：虽然三位同学表达方式不同，但是都抓住了文章的主要内容和中心主旨，很不错。同学们知不知学习一篇课文首先要整体把握课文，而整体把握课文要抓住两点，是哪两点呢？
生：（齐）1、写了什么；2、为什么写。
（环节三：口语训练：复述故事，加深理解）
师：非常好。这样我们对一篇文章的内容和中心就有了大致的了解。接下来我们来进行课文复述比赛，把这个感人的故事生动地复述出来，看谁讲得好。（停顿一下）需不需要老师开一个头？
生：需要
生：不需要
师：到底要不要老师开个头？
生：（较大声）需要。
师：（饱含感情地）有一天，一支狩猎队把一大群斑羚赶到戛洛山的伤心崖上，伤心崖的前面是六米多宽的山涧，这对于斑羚来说是根本没办法飞越过去的，此时斑羚们面前有无法飞越的悬崖，后有追杀它们的猎人，真是进退两难，它们显得非常惊惶、焦急、无助。它们把希望寄托在一头镰刀头羊身上，可是镰刀头羊看来也没有办法，这时候它们更加慌乱，胡乱蹿跳。突然山涧架起一道彩虹，镰刀头羊想到了一个办法，它指挥性地咩了一声，斑羚群迅速分成两拔，老年的为一拨，年轻的一拨。开始时镰刀头羊站在年轻这一拨，它看了看老年这一拨数量好像少了些，它主动地从年轻这一拨走到了老年这一拨，有几只也主动地跟了过来，这时候两拨数量大致均衡了，接着，一个我们做梦都想不到的镜头出现了……
这个镜头由同学们来讲，先在小组内互相讲，然后派一个代表来讲。
（学生分小组互相复述，然后小组代表参加复述比赛）
生a：随之，一只老斑羚与一只小斑羚相应地走了出来，向后退了几步，一阵快速助跑，飞奔起来，向新生的彼岸跳了过去，它们起跳的时间稍分先后，一条美丽的弧线出来了，当这条弧线即将断开时，老斑羚奇迹般地出来在小斑羚蹄下，这条美丽的弧线再度延长，飞到了新生的彼岸，老斑羚堕入了死亡的山谷。接着，一对一对地成功飞向新生的彼岸，只有一对，双双丧生了，大概是那头母斑羚力不从心吧！最后只剩下那头成功地指挥了这次行动的斑羚，它毫不后悔地走向了彩虹，消失在一片灿烂中。
生b：从两拨斑羚里分别走出两只一老一少的斑羚。两只斑羚分别走到伤心崖边，两只斑羚跳出去了，但跳跃的时间稍分先后，高度也有不同。当小斑羚从最高点向下掉时，老斑羚恰好出现在小斑羚蹄下。小斑羚同时猛地一蹬，落在对岸。老斑羚掉下去死了。就这样，一对对斑羚快速飞渡，最后只剩下了镰刀头羊，镰刀头羊最后灿烂地走向彩虹。
师：谁来评价一下他们两位同学的复述。
生c：我认为生b复述得比较好，他的语言表达能力较好，而生a同学表达得结结巴巴，因此我认为生b复述得比较好。
生d：我认为生a讲得较好，他讲的虽然不够流畅，但是全面、具体，比较详细。
师：确实，两人讲的都有亮点，也有不足，如果两个同学能取长补短，注意自己的缺点，不断训练，口头表达能力肯定会提高不少。
那我们一起来看一下这个悲壮的场面。（投影“斑羚飞渡”动画，让学生直观感受）
（环节四：交流体会，情感体验）
师：我们同学们在看这个故事的过程中，有没有觉得哪个情节打动了我们的内心，让我们感动的呢？
生：（大声地）有
师：同学们先在小组内互相交流，然后按照老师的说话句式进行说话。
（投影：最让我感动的是 页 段 情节，因为 ）
生a：最让我感动的是206页11段最后一句。因为它写出了老斑羚是心甘情愿的，不是被迫的，而且从头至尾都没有调位。
生b：最让我感动的是203页第8自然段老斑羚走向小斑羚的情节，因为这个自然段表现出老斑羚甘愿地牺牲自己挽救小斑羚的生命，这种舍已为人的精神值得我们学习。
生c：最让我感动的是203页第8段，因为镰刀头羊和几只中年斑羚主动的进入了注定要死的老斑羚队伍，他们的精神比我们有些人类的品格还要高尚。
师：也就是说不会贪生怕死，由年轻这一拨走到老年这一拨也意味着“由生走到死”。
生d：最让我感动的是206页的第1段，因为在飞渡过程中，始终没有一只老斑羚调换位置，从注定死亡的一拨里偷偷溜到年轻的那拨去，它们在面临种群灭绝的关键时刻，竟然会牺牲自己的生命挽救年轻一代的生命，这种自我牺牲的精神十分值得我们人类去学习。
生e：最让我感动的是第203页第8段，镰刀头羊从年轻那拨走到老年斑羚那拨去，因为年轻那拨有一线生机，老年斑羚那拨是注定要死亡的，镰刀头羊从容面对死亡的精神值得我学习。
生f：最让我感动的是204页第9段斑羚飞渡的情节，因为这段详细地写了一群生性温顺的斑羚面临种族灭绝陷入绝境时用牺牲一半挽救另一半的求生的自救的过程，这种自我牺牲的精神很让我感动。
生g：最让我感动的是203页第8段镰刀头羊从年轻这一拨走向老年这一拨的情节。因为镰刀头羊原本是站在年轻斑羚那拨里，可是他知道他们正面临种群灭绝的关键时刻，所以他尽自己责任，走到老年斑羚那一拨去了，所以镰刀头羊这无畏牺牲的举动让我感受最深。
师：203页第8段已经有4个同学提到了感人之处，我们不防一齐读一遍，共同感受。
（学生齐读第8段）
生h：最让我感动的是204页第11段描写斑羚飞渡的情节。因为在面临种族灭绝的时候，老斑羚们居然能够不畏艰险，宁可自己摔得粉身碎骨，也要使自己的种族能够生存下来，繁衍下去，这种牺牲自我，顾全大局的精神深深地震撼着我的心。
生i：最让我感动的是206页第17自然段，因为镰刀头羊死得有价值、很光彩，镰刀头羊会从容地走向死亡，一定会让生存下来的斑羚铭刻在心，记住这头镰刀头羊的。有一句话是这样说的：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。可能这就是镰刀头羊的责任吧！
师：讲的好不好。
生（齐）好
师：那怎么没有表示呢？
生：（掌声如雷）
生j：最让我感动的是204页第十二段，因为在老年斑羚那一拨里，是注定要死亡的，可能会死无葬身之地，可是他们并不因死而逃到生存的那拨去，他们心甘情愿为下一代献出自己的生命。在人类中，有一句话是这样说的：“人不为已，天诛地灭。”试问又有多少人愿意为别人献出自己的生命？
（环节五：拓展故事，联系现实）
师：老斑羚们从悬崖上坠下，特别是镰刀头羊的最后举动让我们想到人类哪个类似的场面？
生：（齐）狼牙山五壮
生：董存瑞
师：像这种自我牺牲的例子不仅以前很多，现在也有很多，前一段时间老师在网上看到一个报导：江苏的殷雪梅老师为了救出一群学生的生命，自己被一辆突如其来的车辆撞死了。
（展示两幅有关殷老师的图片）
还好，像这种这么悲惨的事情没有发生在我们同学们的身上，但是如果我们设想一下，假如我们就是这一群斑羚群中的一只，或者是一只老斑羚，或者是一只小斑羚，现在正面临着飞渡，那你会想到什么？会对对方说些什么呢？
请同学们找一个人互相设计一段心理对话。（学生讨论，设计）
（环节六：设计对白，把握主旨）
第一组：生a、b
生a：孩子，做好准备了吗？
生b：好了。
生a：我真希望那些猎人不要再猎杀我们了。
生b：那些人类当他们把我们捕杀完后，他们才会醒，可那时已经晚了，毁坏大自然，等于是他们走向死亡。
生a：孩子，不过，在空中衔接时要仔细一点，来吧。
生：（大声鼓掌）。
师：还有吗？第二组：生c、d
生c：嗨，小子，你一定要记住，在你往下落的时候一定要猛踢我一下，这样你就能飞过去了。（生大笑）
生d：我一定会记住的，在下落的时候猛踢你一下，踏到对面的岸上去的，全体小斑羚都一定会记住你的大恩大德，以后我也会学习你这样，为保种族，牺牲自我。（生大笑）
生c：啊！我也许快要摔死了吧！但我总算完成了我的使命。
师：设计得非常精彩，再看看其它组设计得怎么样？
第三组：生e、f
生e：你怕吗？你会脚软吗？
生f：哼，我怎么会怕？为家族存亡，就算死一万次，一亿次，也不所不惜。
生e：如果可以，我真想像以前那样愉快地生活在草原。
生f：是啊，想当年，我们逍遥地在草原上飞奔，享受美食，可现在可恶的人类却要把我们赶尽杀绝。
生e：太可恶了。
生f：来吧，不要浪费时间了，当机立断吧。
第四组：生g、h
生g：来吧，小子，让我来帮你飞渡吧
生h：不，这样我会害死你的。
生g：我老了，不中用了，在临死之前能为斑羚群做一些事，至少死得其所，你还年轻，还有许多事等着你去做。
生g：可……可是
生h：别再犹豫了，难道你真得要让猎人过来你才决定吗？你真想看我们的群体灭绝吗？
生g：好，我答应你，叔叔，对不起了。
生h：快，晚一点就来不急了。
生g：对不起了。我永远不会忘记你的，我一定会努力生存下去的。
师：这些同学设计得好不好？（好）同学们的对话设计都注意利用语言表现斑羚们的可贵的自我牺牲精神，所以让我们觉得非常合理。
镰刀头羊最后是悲壮地“自杀”了，它为什么要“自杀”呢？是自己想的还是……？
生：被迫的。
师：从而告诉我们人类应该如何做？
生：爱护动物
生：保护动物
师：那么，我们同学们来设计一条以“保护动物”为主题的口号或标语。
（学生讨论后板书）
（环节七：设计口号，深化主题）
生a：动物是人类的朋友，让我们放下血腥的手。
生b：不要做自然的侵害者和掠夺者。
生c：爱护动物等于爱护自己。
生d：珍爱生命，每一个生命都是可贵的，不轻易放弃或破坏生命。
生e：爱护动物，人人有责。
生f：珍惜动物物生命，等于珍惜自己的生命。
生g：当人们放弃动物时，人们也放弃了自己。
生h：动物是人类的朋友，让我们携手创造一个更加美好的明天。
师：是的，让我们与自然，与动物和谐共处，共创一个美好的明天。
师：最后我们布置一首课外作业 ：以“小斑羚的哀鸣”为题，试给人类写一封信。
5月13日
作者邮箱：
篇2：《斑羚飞渡》课堂实录及点评
《斑羚飞渡》课堂实录◇授课班级：浙江省慈溪市实验中学初一（3）班
◇授课时间：5月24日上午第四节
【教材分析】《斑羚飞渡》在课堂教学中一直被误读着。作为一篇人类寓言的动物小说，我们或是把它上成了真实的散文，引导学生学习并不存在于现实的老年斑羚的牺牲精神，更有甚者，引导学生狠斗私念一闪间，通过与斑羚对比，进而批判人类面临灾难时的胆怯与保存自己的私念。或是把课堂的精力放在对文本不真实的批评，最后得出此文虚假的结论----就像看了一台戏后恍然大悟地评论：这戏是假的！所以我在教学中绕开了这两个死结，一开始就说明作者是动物小说作家，且不准备把更多的精力用在发现课文种种“虚构”的地方，而旨在还原它的寓意：面临灾难时人类作何种选择？以及提升此文未能很好把握的一个要点：灾难中的个体生命的尊严与意义。
【教学目的】感受“敬畏生命”的这一人类学主题所带来的震撼与魅力；尝试解读寓言（故事）背后的人类的意图----这是我在内容与形式这两个维度上预设的教学方向。在实际实践上这二者是一物两面，即只有一个实践，从教学内容上看，我们是在感受“敬畏生命”的这一人类学主题所带来的震撼与魅力，从教学的语言形式上看，我们是在尝试解读寓言（故事）背后的寓意。至于达到何种高度与深度，则取决于现场的种种变量，不准备作预设。
【学情分析】作为市新课程的研讨展示课，教研室安排我在一所重点中心的重点班进行教学（上课之前师生未能见面）。学生素质较高，通过电话联系，学生已经充分预习课文（要求能够较流利地复述课文），即学生已经独力地完成了个性化解读（在他的心中已经拥有他自己的尚未斥诸文字的读后感受），所以课堂可以直接进入到“文本解读”的对话层面，----这个对话将是在多个文本之间，师生之间，历史之间多个维度展开的。因为我力主进行一种生成性的，通过对话展开教学，形成对主题的“临时性共识”，所以上此课前没有进行过试教，课堂的对话带有相当的偶然性。
【课堂实录】
师：上课之前先讲个故事。假日到了，有个男人带着一家人----他的母亲，温柔的妻子和可爱的儿子去划船游玩。不料船翻了，全家落入水中。这家人中只有这个男人会游泳，而他的能力只能救一个人。请问：他该救谁？为什么？
生：我认为应该先救儿子，因为儿子是未来，是希望。
生：我认为应该先救母亲，因为母亲养育了他。
生：我也认为应该先救母亲。因为妻子没有了可以再娶，儿子没有了可以再生，但是母亲没有了就再也不会有了……
师：呵呵，女同学注意听，以后要小心这个人了。
生：先救儿子。因为儿子小，容易救。然后再来救另外的人。
师：怎么没有人想到救妻子的呢？（笑）
（学生在下面众说纷纭，莫衷一是。上课铃响。）
[教学过程 A：从紧贴文本的地面起飞]
师：其实这个我们当作笑语来听的故事，里面还真包容了一个人类的难题呢。这个问题究竟该如何解决？也许我们学了课文《斑羚飞渡》，能够帮助我们找到想要的答案。
【出示幻灯片一】《斑羚飞渡》：作者沈石溪，上海人，生于1952年10月，原籍浙江慈溪，动物小说作家。
师：前些天老师要我到这里来上一堂课，我说到慈溪来，就上一篇慈溪人写的文章吧。相信我们上这篇课文，也会格外地亲切一些。
听你们江老师说，大家已经作了充分的预习。大家读了几遍？（大多数学生说读了5遍）能够讲这个故事吗？（学生说能）
好，这样，也就是说我不用再为熟悉课文而费更多的时间，我们可以直接进行到对课文的深入的探究中去了。
不过我还是得检验一下。现在，我们来一个故事接力，我们请五位同学来这我们讲一讲这个精彩的故事。讲故事的同学不能看课本，按幻灯上的提纲讲故事，一人讲一部分；其余的同学可以再对照课文看一看。
【出示幻灯片二】
五个学生举手进行讲故事接力。对其中斑羚如何跳过悬崖的细节教师点拔学生进行了补充复述。
课文故事提纲：
◇身陷绝境----
◇准备飞渡----
◇试跳成功----
◇成功飞渡----
◇走向彩虹----
师：五位同学顺利地完成了高难度的“空中接力”，很精彩。现在请大家来说说读了这个故事后的感受。随便说，说真话。
生：我觉得这是一个悲惨的故事。
师：为什么说它是个悲惨的故事？
生：因为斑羚们被逼到悬崖上，老斑羚不得不牺牲自己去救小斑羚。
生：我的感觉是“悲壮”，因为老斑羚的牺牲很感人，很壮烈。
师：好啊。刚才一个同学用了“悲惨”已经很不错了，这个同学改一个字“悲壮”，更贴切了。语文就是咬文嚼字，不错。
生：给我最深的感受是斑羚们的自我牺牲精神。
师：他们为什么自我牺牲？
生：为了斑羚集体的生存。
师：对。这是一种团队精神，值得我们学习。
[教学过程 B：从课文走向互文，从中心走向话题]
生：我的感觉是这群斑羚很有智慧，你看他们至少能够懂得奇数与偶数，而且飞渡的时候也组织得井井有条。
师：你估计一下，这群斑羚数学能够考几分？（众笑）大家有没有不同的感觉？
生：我觉得这个故事不真实。这些动物的智慧也太厉害了，我觉得虚假。
生：我觉得是在真实的基础上，有一些想象与夸张，这是艺术加工。主要不在于它的真实性，而是在于给人的启示，给人以震撼。（听众掌声）
师：哦。是虚构的，这是一篇动物小说，故事是虚构的。我这里给“艺术上的合理虚构”作作一个描述吧：这就是它是一个本应该发生也可能发生的虚构故事。但是“斑羚飞渡”这个故事应该发生，可能发生吗？
生：不可能。
师：对啊。斑羚本身并没有牺牲老斑羚拯救小斑羚的生活习性，它也不可能具备武侠小说中描写的那样空中接力的本事。那么，既然故事中的斑羚不是现实生活中的斑羚，文章讲的又是谁的故事呢？
生：斑羚的故事。
生：镰刀头羊的故事。
生：通过斑羚来写人，是人的故事。
【随上述问题点击幻灯片三】
这个故事是真实的吗？
作者虚构这个故事是为了告诉我们什么？他想说什么？
文章写的是“谁”的故事？
文章写的是什么故事？
师：对呀，既然不是斑羚，那可能真是反映“人”的故事了。什么故事呢？
【点击幻灯片四】
人类面临灾难时的选择：
弱者？强者？
遗弃谁？老者？幼者？
他人？自己？
师：这个问题我们也可以视之为一个面临灾难时放弃谁的难题。面临灾难，人类中的哪一部分首先应该被遗弃？为什么这样做？谁规定必须这样做？（学生小声地议论纷纷，各有不同的选择，大多数的声音倾向于选择保护弱者、幼者和他人。）
师：这是一个亘古的难题，我这里提供一些材料，我们来看看人们是怎样选择的。
【出示幻灯片五】
材料一：人类的“弃老”传统----
日本有抛弃老人的传统。以前日本一些贫瘠的山村中，为了节约有限的口粮，60岁以上的老人，要被儿子背到深山里，放在那里让他自生自灭饿死，这就是日本所谓的“姥?て”。
最近，在我国武当山周边发现了大量掩藏于灌木草丛之中可容一人大小的窑洞。它们是古时用来寄放失去劳动能力的老人的，称为“寄死窑”，一些关于寄死窑的传说，这里家喻户晓。据说，进窑的老人，家里只送三天饭就不管了。
教师读材料，明确：人类在物质匮乏时代的选择之一是“弃老保幼”。
【出示幻灯片六、七、八】
材料二：一个海难场景----
震荡可怕极了。一刹那间，男人、女人、小孩，所有的人都奔到甲板上，人们半裸着身子，奔跑着，尖叫着，哭泣着，惊恐万状，一片混乱。海水哗哗往里灌，汹涌湍急，势不可当。轮机火炉被海浪呛得嘶嘶地直喘粗气。
船上没有封舱用的防漏隔墙，救生圈也不够。
哈尔威船长，站在指挥台上，大声吼喝：“全体安静，注意听命令！把救生艇放下去。妇女先走，其他乘客跟上，船员断后。必须把六十人救出去。”
实际上一共有六十一人，但是他把自己给忘了。
……
船长喊了一声：“奥克勒福大副？”
大副回答：“到！”
船长问道：“我们还有多少分钟？”
“二十分钟。”
“够了，”船长说，“让每个人都下到小艇上去。奥克勒福大副，你的手枪在吗？”
“在，船长。”
“哪个男人胆敢抢在女人前面，你就开枪打死他。”
大家立时不出声了。没有一个人违抗他的意志，人们感到有一个伟大的灵魂出现在他们的上空。
……
二十分钟到了，轮船沉没了。
船头先下去，须臾，海水把船尾也浸没了。
哈尔威船长，他屹立在舰桥上，一个手势也没有做，一句话也没有说，犹如铁铸，纹丝不动，随着轮船一起沉入了深渊。人们透过阴惨惨的薄雾，凝视着这尊黑色的雕像徐徐沉进大海。
----《“诺曼底号”遇难记》（节选）
一女生朗读这个故事。
教师：这是法国大文豪雨果写的《“诺曼底号”遇难记》中的片段。大家刚才在读到结尾部分的时候，有同学在小声地说，这与课文的结尾是一样的。对，这两段文字简直就是同一个模子里印出来的。从这些文字我们可以知道：人类在文明发展过程中，开始确立“护弱”的文明原则。但是是不是一切就那么简单呢？
【出示幻灯片九】
材料三：克拉玛依大火----
1994年12月8日，新疆克拉玛依友谊馆的舞台大火，有关部门的领导和孩子们及他们的老师在一个大礼堂里开会，不幸发生火灾，结果烧死的是孩子和深爱孩子的老师。各级领导捷足先登全部脱险。……在紧要关头，有人大叫一声“让领导同志先走”，而这些领导同志衮衮诸公还真的先走了，不知这些苟活到今天的人如果看了《泰坦尼克号》会作何想法。……
这场震惊中外的克拉玛依大火，带走了288名中小学生和37名老师。
教师（朗读此则材料，补充）：有一篇文章叫《克拉玛依将铭记》真实地再现了那个生死关头无私的老师们为孩子牺牲的故事，她们就站在门口，却终于放弃了生命----因为她们一直在组织着孩子们逃命啊。大家可以课外去读一读，但是，为什么会出现“让领导同志先走”的声音和身强力壮的“领导同志”先生的事情呢？
教师：现在我们大致可以知道，人类的不同的选择的源由是什么。【出示幻灯片十，作简单讨论】
思考一：规则.文明与野蛮
兽的规则----弃弱＝“野蛮”
人的规则----护弱＝“文明”
早期的规则----弃老＝“野蛮”
后期的规则----敬老＝“文明”
文明中仍然残余的“野蛮”
教师：那么请问，现在你知道了，你该如何选择吗？请你来说说。
一女生：我想我是文明社会的人，我会选择保护弱者和他人的。
师：你有没有把自己当成要被保护的弱者才这么说的呢？
学生（赧然）：没想过。
[教学过程 C：话题推进，从集体生命到个体生命]
一男生：我想我还是会和大家一样选择吧----保护比我弱小的人。
一男生：我想我还是会选择自己的逃命的。（众笑）
师：这个同学敢于说不中听的真话，这是一种勇气。但他说自己还是要逃命的，这是卑鄙的吗？
生：他也没错，因为求生是人的一种本能。（观众掌声）
师：这就引发了我们的第二个思考。刚才我们在思考面临灾难时作为群体的人类的选择，但是在灾难中每一个个体的生命它该如何抉择呢？
【出示幻灯片十一、十二】学生读这两段文字。
思考二：个体生命的尊严
材料一：
《斑羚飞渡》：我十分注意盯着那群注定要送死的老斑羚，心想，或许有个别滑头的老斑羚会从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去，但让我震惊的是，从头至尾没有一只老斑羚调换位置。//它们心甘情愿用生命为下一代开辟一条生存的道路。
材料二：
《“诺曼底”遇难记》：“够了，”船长说，“让每个人都下到小艇上去。奥克勒福大副，你的手枪在吗？”
“在，船长。”
“哪个男人胆敢抢在女人前面，你就开枪打死他。”
大家立时不出声了。
师：请问：这两个材料中对作为个体的“人”的描写有什么不同？
生：前面一个是毫不犹豫的，后面一个中的人们本来是想逃命的----因为他们要用枪威胁才能安静下来。（观众掌声）
师：这难道是说，人性本来是卑鄙的吗？我们再来看一段电影，大家一定会说，这不就是《诺曼底号遇难记》的片段吗？
播放《泰坦尼克号》电影片段，描述场景如下：
播放《泰坦尼克号》电影片段，描述场景如下：泰坦尼克号渐渐下沉，船员们忙着组织妇孺登上小艇逃命，甲板上上演着一出出丈夫与妻子，儿女与父亲永别的惨剧。恋爱中的杰克和露丝也在甲板上，露丝不愿抛下杰克一个人逃命，她的未婚夫卡尔找到他们，劝说露丝逃命，他撒谎说已经定好了逃命的小船，杰克也可以上船。露丝信以为真，登上小艇徐徐下降。
而在小艇下降前的片刻，泰坦尼克号的主人艾斯梅偷偷地溜上了船逃命。组织逃命的船员迈达特看到了这一幕，十分震惊，但仍然不动声色地指挥小艇下降……
悲怆的泰坦尼克号的主题音乐响起，人声消失，徐徐下降的露丝和其他获得生命的人们望着镇静地指挥着这一切的迈达特和混乱的人群……
（全场肃然，为电影中的镜头深深感动。）
师：为什么指挥登船的迈达特没有揪出那个下船逃命的男人？
生：我想是因为当时很乱，如果揪出他只会增添混乱。
生：因为他也一个生命嘛，多救出一个生命不是更好的事吗？
师：为什么杰克要向他的情敌卡尔说“没有说好吧”？
略沉默，一个学生：他也想逃命，他不想死。
师：同样身为健壮男人的贵族青年卡尔为什么能够逃命？
（全场沉默，肃静。）
师：我知道，现在我们每个人都面临着一个真实的选择：我会顾自逃命吗？我这样做是不是卑鄙？对这个问题，也许我们可以这样思考（点击幻灯片，读）：面对死亡时任何犹豫、慈悲、怜悯、胆怯都是生命无比珍贵的体现，也是舍己救人者之所以伟大的体现。你可以迫于情势和规则反对一个人顾自抢先逃命，但是你不可以认为他的死是应该的，而且没有犹豫的权利。
师：只有万分珍惜、不舍的东西，我们才能说它是珍贵的；轻易可以抛弃的东西，怎么可以说是珍贵的呢？而生命，恰恰就是我们最珍贵的、最不想抛弃的东西。也唯有这样，那些献出自己生命的人，才显得如此高尚、高贵，而值得我们敬仰。
【随以上讨论点击幻灯片十三，出示相关内容。】
[教学过程 D：归结，“敬畏生命”]
师：回到最初，船翻了，我们落水了，该救谁？《斑羚飞渡》给了我们一个怎样的答案？
生：该救幼小的人----儿子。
师：可是，我们的学习却又推翻了这个答案。我并没有能够带给大家任何答案，而给了大家更多的问题与思考。但至少我们知道了，《斑羚飞渡》讲的，是关于人的寓言。其实作者沈石溪自己是很清楚地意识到这一点的。
【出示幻灯片十四，生读】沈石溪：“动物小说折射的是人类社会。动物所拥有的独特的生存方式和生存哲学，应该引起同样具有生物属性的人类思考和借鉴。可以这样说，我是为生命而写作。”
师：从人的生命到一切生物的生命，“敬畏一切生命”这一人类的“生命命题”是由法国的音乐家、哲学家、神学家，诺贝尔和平奖获得者史怀泽先生所提出来的。我们来读一段他的文字，也许能够帮我们解决一些疑虑。
【出示幻灯片十五，生读】善的本质是：保持生命，促进生命，使生命达到其最高度的发展。恶的本质是：毁灭生命，损害生命，阻碍生命的发展。----史怀泽。
师：一堂课下来，我没有任何的答案可以给大家，因为我也同样困惑、犹豫，----在生命与崇高之间，在生存与文明之间。这里我仅仅提供一点我对这个问题的个人的看法。请记住，这不是答案，这只是一个生命个体面临艰难选择时的一些想法：【出示幻灯片十六，师读】
我个人的观点：面临灾难时的任何一种选择都应该被理解，至少应该被谅解。如果说自我牺牲是“伟大”、不负“责任”的逃避是“无耻”的话，那么出乎个体生命的恐惧而犹豫、而躲藏、而逃亡应该被人类理解。因为每一个个体都有保全他自身生命的权利。
罪恶的是制造“毁灭生命，损害生命，阻碍生命”事件的人与事。如文中的猎手，劣质住房的建造者，有毒大米的生产者，有毒奶粉的销售者，战争的发起者----无论他们是有意还是无意的，无论他们有没有打着真理或者爱国的旗号……
从这个意义上讲，文章的作者与课堂开头那个故事的编造者，都有意无意地参与“制造”了罪恶。
师：但是，我们至少知道了，正因为生命如此可贵，让人不舍。所以那些义无反顾地献出生命的人，泰坦尼克号上的小提琴手，哈尔威船长，“镰刀头羊”……他们才能够如此深地打动我们，成为人类不朽的记忆。让我们怀着这一份感激，来朗读课文的最后一段。
学生朗读：最后伤心崖上只剩下那只成功地指挥了这群斑羚集体飞渡的镰刀头羊。这群斑羚不是偶数，恰恰是奇数。镰刀头羊孤零零地站在山峰上，既没有年轻的斑羚需要它做空中垫脚石飞到对岸去，也没有谁来帮它飞渡。只见它迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹。弯弯的彩虹一头连着伤心崖，一头连着对岸的山峰，像一座美丽的桥。它走了上去，消失在一片灿烂中。
［在朗读声中下课铃声响起。全场掌声。］
【课后反思】
应该说《斑羚飞渡》一课的教学效果比我预料的要好。课后老师们的反应，让我感觉到大家对新课程及其带来的一些新思想、新实践也多了理解与宽容，多了跃跃欲试的期待。
近年来我从“对话生成”和“文本解读”这两个维度对课堂教学进行探索。前者的涵义包括“有方向但不预设‘目的地’的对话”、“临时性共识”、“理解对方，理解生活”等方面，主要是从后现代思潮下的诸领域，尤其是社会学方面汲取了一些资源。如《斑》此课，作为课堂的组织者，我设定“利用《斑羚飞渡》一文和相关文本探究‘敬畏生命’这一人类哲学命题”作为此课的对话内容与方向，在教学中也有明确的价值引导，但在大多数具体问题上却不仅老师没有给出答复，而且还引导学生尊重各种不同的声音----包括历史的错误声音，和在今天的道德标准看来是非道德的声音。但是，作为课堂和对话的意义，恰恰在于通过一定的价值引导来帮助学生者生成、建构他个体的言语--精神（他个人的阅读意义），所以我又提出了一个“临时性共识”的概念，使得不同的观点有一个对话的基础，有一个基本的共识。如在此课上，这个“临时性共识”可以理解为：对“延续群体生命是一种社会性必须”的理解，对“生命个体”的珍惜与对“牺牲精神”的感激（而非传统意义上的赞美）。
“文本解读”这一维度的涵义包括“从只读性文本到可写性文本”、“互文性文本”、“通过文本解构实现个体言语的建构”等方面，主要是从文学批评等领域汲取的资源。所谓“只读性”或者“可写性”文本，其实并非指教材是否具备多重意义，而是指两种不同的阅读观----我们在阅读过程中能不能生成、建构自己的意义。前者的阅读观认为文章就如电脑上的“只读文件”，阅读教学就是读出它既定的意义；后者的阅读观则认为文章如电脑上的“可写（存档）文件”，阅读教学的意义正是通过文本解读生成当下的、自己的意义。而要生成当下的、自己的意义，它往往需要探究文本后面的一些心理、社会的因素，这时候，引进相关的“同题”、“异质”的文本材料，往往能够使得课文中模糊的意义显得清晰起来。如在《斑》文的教学中，我引入了“人类历史上的弃老传统”、“海滩事件”、“克拉玛依火灾”等文学与现实的文本，与寓言性质的文章进行“互文性”解读，从而使得“敬畏生命”这一主题有了一个深广的背景，结合学生之间的对话，来完成课堂上“临时性共识”的形成和学生“个体言语--精神的建构”。
在设计与推进中，我力图避免陷入一种“旁观者”的人文教育误区。文章中所蕴含的人文精神，只有在同阅读者的精神意识产生碰撞、对话时才是真实的。文章向读者提问，读者向文章提问，并共同寻求解答，文章的意义只在阅读者向文本提问的过程中呈现。阅读者如果把自己排除在场景之外，穿着一副客观性的盔甲，通过分析语句、段落、中心进行人文精神的学习，这显然只是在自欺欺人地操练一些人文精神的术语，离真正的人文精神是十分遥远的。因此在课堂上，一方面，我小心小心翼翼地避免进行道德的拷问（让学生无条件献身，为一切杂念----保存自己的生命----而羞愧，等）；另一方面，我又拒绝客观化地“冷读”课文，避免上成冷冰冰地将道德与意义标签贴在相关的文本上的伪人文教育。在左右为难间，难免有失当之处，这从实录中也不难看出。
“对话生成”与“文本解读”二者是相互渗透的相互支撑的，但是落实到具体的课堂上，这二者有时不免发生抵牾。这就是：强调了文本解读所能达到的深度，就往往影响了课堂的对话生成性，容易导致课堂上的霸权；强调了对话生成，就往往容易流于肤浅，未能达到这个文本或者话题可能达到的理想深度。这堂课虽然在这两方面调和得还可以，但还是感觉“引导”过甚，“对话”略欠。而在我执教的《丑小鸭》（见《教师之友》第4期）中，则表现为“对话”较成功，文本解读的深度却成为缺憾。因此，也可以视课堂的魅力来自于这两个方面相互排拒所形成的张力，且总是印证“课堂是遗憾的艺术”这一断语。
【点评】
道智交融，妙手天成----浙江师范大学张振新
《斑羚飞渡》这篇课文中体现的“道”----人类面临困境时所做的选择----对初一的学生而言具有相当的难度。如何使学生掌握这个“道”，无非有二种选择：一是教师“布道”，二是教师引导学生“求道”、“悟道”，其间反映了教师不同的教学理念。
干国祥老师无疑是教学新理念的积极实践者。而且，他基于对学生心理发展特点的准确把握，深知要使学生真正“悟道”，教师在其中的引导作用不可忽缺。综观整个课堂教学，干老师创设了一个“智慧之炉”，一步步引导学生炼“道”之丹。一开始，干老师提了一个与课文同质的、但是学生又非常熟悉的“救人难题”，不仅初步点燃了学生的思维之火，也指明了学生思维的方向。另外，可以看出，干老师认识到了要烧旺学生的思维之火，把学生的思维引向纵深，必须要在“智慧之炉”中逐渐增添干柴，而且要不断扇风。干老师的匠心独运之处在于，他精心选择了一组引导学生得以“悟道”的材料，这些“干柴”有序列的“燃烧”，使学生的思维逐渐结晶出“道”之丹。此外，为了使学生能经历“思维的风暴”，使学生所悟之“道”成为“智慧之丹”，干老师还不断地在“扇风”，即干老师在教学过程 中巧妙地运用“对话式教学”，使学生的思维始终保持在兴奋状态。在当代心理学家看来，师生、生生之间围绕着开放性的“问题”展开对话、辩诘，具有培养学生高级思维能力的功效。
应该说，干老师的课堂教学艺术也是可圈可点。“救人难题”的引入、对学生课文文本解读的检查、引导学生课文的朗读与讨论，材料的精心选择、排序与引导学生讨论、自己观点的呈现等等，所有这一切，经过干老师的组织和“导演”，给人以一种妙手天成的感觉。
总之，我以为，这堂课的特色在于“道智交融，妙手天成”。
与干老师另一堂课《丑小鸭》相比，似乎学生的生成性少了些，可能与本课的“道”之难度有关吧！
杭州学军中学/周仁爱
干国祥老师这堂《斑羚飞渡》上得很有气势和魄力，也带给我们很多的思考。在新课程标准下的课堂教学走向何方，这一直是老师们深感困惑和苦恼之处。干老师在这个方面做了自己的努力，并走出了自己的一条新路----从“对话生成”和“文本解读”这两个维度对课堂教学进行探索。前者已有他的《丑小鸭》为例，后者可以这则《斑羚飞渡》为范。
干老师从一小故事切入，并不提供现成的答案，而是把它作为引子，造成悬念，启人思考。由于学生对文本已有了整体感知，所以老师可以很快将教学思路从文本中心引向话题----对生命的认识。由于学生阅历的局限性，老师精心设置了三个材料，由兽而人，由古及今，由野蛮到文明，得出当代文明社会还可能存有残剩的漠视社会弱势群体的野蛮的结论。这是思考面临灾难时作为群体的人类的选择，而在灾难中每一个个体的生命的抉择对话则由电影《泰坦尼克号》片断展开。
围绕艾斯梅偷偷下船，指挥登船的迈达特没有揪出他的细节，对个体生命的解读导向深度??每个个体都有珍惜生命的权利，任何在危难困境之中的犹豫和恐惧都是人正常的情感流露，从而使文本解读上升到了敬畏生命的哲学高度，也在一个侧面解构了以前的有自我牺牲的“崇高”、“伟大”的宏大叙事，还原了个体生命的本质。这一步是结合学生的理解，同时靠着教师的知识素养走出来的，所以弥足珍贵。所以干老师最终也没有就开头的故事，提供给学生一个明确具体的答案，他只是运用敬畏生命的哲学思想给他们以启示，引导学生自己去思考，所以他的课堂教学的结尾是开放性的，在这里形成了众声喧哗的多声部，这恐怕是这次教学最新的一点。也正是在这个意义上，我们说干老师为我们课堂提供了新的思想资源和文本解读方式。
环顾整个课堂教学环节，教师始终是教学的组织者和引导者，学生是教学的主体，对学生思维的培养和素养的提升，都是在有条不紊的教学环节中完成的。当然，如果这节课，能组织学生有更多的合作探究，也许效果会更好。不过，这是近乎苛求了。
篇3：《斑羚飞渡》课堂实录片段摘抄
《斑羚飞渡》课堂实录片段摘抄
《斑羚飞渡》描写了这样一个令人心灵震憾的动物故事：一群被狩猎队逼至绝路的斑羚，为了赢得种群的生存机会，密切配合，勇敢而从容地跃涧飞渡，不惜以牺牲一半来挽救另一半。其内容新颖动人，叙述条理清楚，内涵感人肺腑。学生对课文的阅读兴趣高，理解的难度不大。如何进一步提高学生对文本的整体感知能力，引导他们联系自身的生活体验，调动他们已有的知识信息储藏，大胆的发表自身的见解，初步考虑和认识人与动物，人与环境的关系，感悟其他生物身上折射出来的可贵精神……这些都应成为我们组织学习这篇课文的教学目标，理应成为我们对生命长河中构建生命之桥的思索。下面就是我的《斑羚飞渡》课堂实录片段。
师：冯骥才的《珍珠鸟》告诉我们──人与动物和谐共处，相互信赖，能够……
生：（齐答）：发明出美好的境界！（《珍珠鸟》的主旨句。）
师：请列举出正反两方面的例子。（检查家庭作业。）
生A：我与我家养的小狗关系亲密，它总是了解我的许多想法。比方，我一到家，它就会叼来我的拖鞋。
生B：我舅舅养的鹦鹉很听话，它会说“你好！再见！”
生C：啄木鸟是益鸟，假如不维护它，森林中的许多害虫就会泛滥成灾。
生D：破坏环境，就会使全球的气候转暖，洪水泛滥。因此要维护环境。
生E：人类对野生动物的乱捕乱吃，导致“非典”病毒的传达（掌声一片）。
师：地球是我们一起的家园，地球上的许多生物，不只对人类的生存有益，而且它们的许多才干运胜于我们人类。在它们身上反射出的许多精神品质，也是值得我们人类学习的。下面，哪位同学给我们复述一下今天要学习的课文——沈石溪的《斑羚飞渡》的故事梗概？
生：（缄默）……
师：（鼓励、启发）同学们要勇敢、大胆一些！用一二句话简要的.说一下故事内容也可以。
生A：一群斑羚，为了另一半能活下去，从悬崖的这一头飞到了另一头。
生B：（补充）被人类追到了绝境（伤心崖）。
师：它们是怎样进行飞渡的？经历了哪些具体过程？（教师展示投影图片，指导学生看图说话。）
生A：老少两只斑羚同时飞渡，小斑羚踩着老斑羚胜利地飞到了另一头。
师：老斑羚呢？后来又怎样呢？
生A：老斑羚倒霉坠入了深渊。就这样，斑羚们完成了飞渡。最后，只剩下镰刀头羊，他自杀了。
师：至此，A同学胜利地给我们讲述了斑羚飞渡的起因、经过和结果。请同座之间再互相交流交流，看看故事中哪些情节最使你感动。
生A：我喜欢（9节）第一次飞渡的场景描写。它详细描写斑羚飞渡的每一个细节。
师：请你具体说说！
生A：老少斑羚同时起跳、腾空、空中对接，老的摔下去了，小的飞渡胜利了。
生B：（补充）在起跳前，还写了老斑羚呼唤小斑羚。
师：你看的很仔细，一定也喜欢这一段吧！请你给大家朗读第9节。同学们看看这段描写还有哪些值得我们学习和探究的？
生A：这段运用了比喻“就像两艘[宇宙飞船在空中完成了对接”，生动地描写了斑羚飞渡的情景。
生B：（补充）还有拟人，生动描写了斑羚飞渡的情景。
师：同学们有没有注意到，文中除了写斑羚飞渡，还夹杂了我当时的心理描写，这有什么好处？
生A：更加生动形象！
生B：更生动感人！
师：各讨论小组，请展开想象，编一段老少斑羚飞渡前的对话，等一会，请两位同学上来扮演一下。
学生扮演：（角色：生A──老斑羚，生B──小斑羚）
生A：嗨！我来帮你飞过悬崖吧！
生B：那你太危险了！
生A：不要紧！这是我应该做的！
生B：那我们就一起跳吧！
生B：太好了！我终于跳过来了！我平安了！
师：大家评一评，他们编的台词怎么样？
生C：很好！假如能再加些动作、表情就更好了！
生D：最后，小斑羚没有对老斑羚的死说什么，显得很自私。
生E：他们对飞渡中的空中对接，老斑羚摔下深渊缺少交待。
师：你们组是怎么编的呢？
生C：我们是由老斑羚这样说的：“嗨，小子！（哄堂大笑）你定要记住：在你下落的时候猛踢我一下，这样你就能飞过去了。”
“啊！我马上就要摔死了吧！但我总算完成了使命了！”
“啊──”
（掌声一片。）
师：大家有没有注意到，他们扮演的胜利，还得益于他们的语言表示了斑羚怎样的可贵品质呢？
生C：为了种群的生存，不怕牺牲的精神。
生A：有团结合作的集体主义精神。
生B：有助人为乐的精神。
生D：勇敢坚强，充溢智慧，热爱生命。
师：大家说得很好！凡是能体现斑羚精神品质的语言、动作、神态的内容都可以加进来，展开想象的翅膀，尽情的飞翔！课后各组可编排一幕课间剧。下面，请同学们继续谈谈还有哪些令你感动的情节。
生A：（11节）那些老斑羚不怕牺牲，为了集体的利益勇敢地献出了自身的生命。
生B：（16节）镰刀头羊最后的自杀，太悲壮了！
师：能说说它为什么自杀吗？
生B：文中说因为“既没有年轻的斑羚需要它做垫脚石飞到对岸去，也没有谁来协助它飞渡。”
师：（提示）作者一方面强调了镰刀头羊胜利地指挥了飞渡；另一方面又含蓄地交待了它的自杀，说它“迈着坚定地步伐，走向那道绚丽的彩虹，消失在一片绚烂中。”这说明镰刀头羊的死不同于一般的自杀，它的死因还有哪些呢？同学们探研一下。
生A：它的自杀是被逼无奈的行为。
生B：它的自杀说明了人类的严酷。
生C：它的死告诉我们，要保护动物。
师：镰刀头羊的自杀，是对生命尊严的维护，是对动物生存权的无声呐喊。作者把它的死，写得这样悲壮凄美，表示了作者怎样的思想感情？
生A：对斑羚倒霉遭遇无比同情。
生B：对斑羚飞渡的热情赞美。
生C：对人类虐杀动物的反感、抗议。
师：我想，也表示了作者对人和斑羚，人和动物能够和谐相处的理想境界的向往和追求。这篇课文能够引发我们对人与动物、人与环境关系的考虑：漫漫的生命长河，我们如何去构建自身的生命之桥？下面安排作业，各讨论小组任选取一题完成。
1、展开想象，编写课间剧《第一次飞渡》。
2、以小斑羚的哀鸣为题，给人类写一封信，表示自身对生命之桥的理解和认识。
3、阅读、交流二三篇反映动物优秀品质的文章，写一篇不少于400字的读书笔记。
篇4：《斑羚飞渡》教学设计2
《斑羚飞渡》教学设计2
教学目标 ：
知识与技能：用感情去体味文字，从文字中获得情感的升华。
过程与方法：体会言之有序的叙事方法。
情感与价值观：学习斑羚沉着冷静、勇于牺牲的精神。
教学设想：
本文故事情节不难理解，故此以“情”贯穿全文，故事导入 ，创设一种吸引学生的氛围。最后讨论主题及感受，升华感情。中间环节熟悉赏析课文，步步深入，为后文的陈情作铺垫。先让学生在诵读的基础上，复述或概括课文内容，然后启发引导学生讨论探究品读课文，再质疑问难，让学生畅所欲言，敢于发表自己的见解，充分体现课堂的民主和平等，发挥其主体地位。
教学策略：情境式 启发引导式 讨论探究式
教学过程 ：
一、故事导入 ，以情入境
1998年的夏天，洪水泛滥在中华大地，在洪峰中，一对夫妻抓住了一颗树，他们紧紧的抓住，后来水越来越猛，树渐渐地弯了下去，这时妻子平静地看了丈夫一眼说：“孩子们还在等着你，多保重啊！”还没等当校长的董方保明白过来，他的妻子已从容地放开了紧紧抓住树干的双手，消失在了湍急的洪流中。面对危险，妻子选择了牺牲自己，因为她认为她丈夫的生命是属于千百个天使般的孩子的。这是人类的真情绝唱，那么在动物界中， 也有出乎意料的壮举让人震撼。今天，我们同样要聆听一个悲壮感人的斑羚的故事，现在就让我们一起走进这动人的故事。（板书课题及作者）
简介斑羚:它是羚羊的一种，因为喉部有一块白斑，所以叫斑羚，它是我国二级保护动物，非常珍贵。斑羚生性温顺.
二、整体感知
学生自由读课文
师：1、这是一个震撼人心的故事，谁能将课文大意复述一遍
（故事的开端、发展、高潮、结局）
师：2、试着用一句话概述本文讲述了一个什么样的'故事？（从不同的角度）
生：本文讲述了一个斑羚飞渡的故事。
生：本文讲述了斑羚在危亡时刻，老斑羚牺牲自己保全年轻斑羚的故事。
生：本文讲述了斑羚为了种群的延续，牺牲一半保全另一半的故事。
生：本文讲述了斑羚遇险后绝处逃生的故事。
三、品读课文
1、同学们从不同的角度概括的很好，说明大家读懂了文章。这个故事中一定有很多地方让你感动，请你充满感情地朗读这些句子，并说一说你为什么而感动。同学们先自己思考，然后小组进行讨论，最后由一名同学发言。
生1：最让我感动的句子是：“镰刀头羊本来站在年轻斑羚那拨里，眼光在两拨斑羚间转了几个来回，悲怆地轻咩了一声，迈着沉重的步伐走到老年斑羚那一拨去了。” 这句话令我感动的是镰刀头羊本来应该在年轻那拨，但是为了整个种族的生存自己却了去了即将死亡的老年斑羚那一拨去了，我佩服它自我牺牲的献身精神。
师：说得真好。指生评价这个学生的阅读。
生2：最让我感动的一句话是：“每一只年轻斑羚的成功飞渡，都意味着有一只老年斑羚摔得粉身碎骨。”因为这句话说的是当斑羚群遇到危险时，老斑羚为了下一代的生存机会而心甘情愿选择死亡，它们的这种精神真让人感动。
师：这种精神也震撼了老师的心。
生3:最让我感动的句子是：“我十分注意盯着那群注定要送死的老斑羚，心想，或许有个别滑头的老斑羚会从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去，但让我震惊的是，从头到尾，没有一只老斑羚调换位置。”我读完这段话让我很感动，老斑羚在面对死亡时，是那么地勇敢，坚强，他为了挽救下一代的这种精神让我十分感动。
师：你的话也感动了老师。
生4：最让我感动的句子是：“半大斑羚的四只蹄子在老斑羚宽阔结实的背上猛蹬了一下，就像踏在一块跳板上，它在空中再度起跳，下坠的身体奇迹般的再度升高。而老斑羚就像燃料也输送完了的火箭残壳，自动脱离宇宙飞船，不，比火箭残壳更悲惨，在半大斑羚的猛力踢蹬下，像只突然断翅膀的鸟笔直堕落下去。”
我们可以看出，正是有了老斑羚这块“垫脚石”，半大斑羚才得以重获新生。这真是一个奇迹，也从心里让人感动。
师：很好。
生5：最让我感动的话是：“我没想到，老斑羚会那么从容地走向死亡。”我感动于老斑羚对死亡的毫不恐惧。
师：面对死亡，任何人与动物都会感到恐惧，老斑羚的精神真让感到不可思议。
生6：最让我感动的句子是：“山涧上空，和那道彩虹平行，又架起一座桥，那是一座用死亡做桥墩架设起来的桥。没有拥挤，没有争夺，秩序井然，快速飞渡。”这段写得很悲壮，彩虹象征了斑羚那种自我牺牲精神的纯洁高尚。
2、师：说的真好，我也被这篇文章深深的打动了。老斑羚们在面临绝境的关键时刻，挺身而出，心甘情愿地为年轻一代作出牺牲，是它们用可歌可泣的悲壮行为，铸就了种群生命的辉煌。谁能饱含感情的读一下斑羚飞渡的精彩情节？同学们闭上眼睛，想象一下斑羚飞渡的画面。
刚才我们从文字上赏析了斑羚们的精神美，下面再从图片上赏析一下：当你听到“扑通”的落水声和“咩”的一声时做何感想，或者你想对这一老一少的斑羚说点什么？（各抒己见）
四、探讨主题（分组讨论）
你说得真好。文中猎人们早已为他们亲眼目睹的悲壮景象所震惊，作为读者的我们的心灵也为之震颤，这个故事带给我们的感动是恒久的，带给我们的感悟是丰富的.
对此你有什么感悟，请你谈一谈对本文主旨的理解。
生：本文通过记叙了斑羚陷入绝境自救的全过程，赞颂了老斑羚了为下一代而心甘情愿牺牲的精神。
师：（板书）为一代甘愿牺牲的精神。
生：我认为本文的主旨是我们应保护动物，动物与人类是相互依存的，我们不应该迫害他们，否则它们会慢慢灭亡，人类也会慢慢灭亡。
师：人，在这个故事中扮演一个不光彩的角色。
（板书）保护动物
生：本文表现了老斑羚的临危不惧、舍己为人的集体主义精神，同时也告诉人们应该与动物们成为朋友，给它们自由和生的权力。
师：（板书）集体主义精神
生：通过老斑羚“心甘情愿为下一代建起一座生存的桥梁”，我感到它们具有可贵的整体主义精神。
师：说得好。
生：镰刀头羊能在那个生死关头想出这么一个绝妙的主意，文章赞颂了斑羚的机智和智慧。
师：你的角度很新颖。（板书）智慧。
五、学生质疑
我设计的这几个点拨题，只是抛砖引玉而已，下面请同学们认真看课文，找出你不理解的地方，小组讨论解决，解决不了的，一会儿我们共同探讨。
六、重点段落赏析
师:(演示课件)这一群可爱的斑羚在蔚蓝的天空下
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