南京过中元节的习俗（合集8篇）由网友“ghjygt”投稿提供，下面是小编整理过的南京过中元节的习俗，欢迎您阅读，希望对您有所帮助。
篇1：南京过中元节的习俗
因据传唐太宗李世民晚年得病，曾于病中昏迷，当他苏醒以后，自称曾“魂游地府”，历见阴间散魂饿鬼，拦路乞食，唐太宗答应返阳之后，当广为布施，因而诏令全国，于中元令节之时，设盛宴普施众鬼魂，所以“普度”也称“普施”。从此传衍不衰，久而成俗。
而在民间也普遍流传目莲解救母厄的故事：
“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”
佛陀弟子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死後堕落在的恶鬼道，过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀说：“七月十五日是结夏安居修行的最後一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。”
发一下老南京是如何过中元节的。在南京，在明朝前后，有着非常盛大的中元节活动，放荷花灯、放焰口、搭台唱一两百场“白局”，可谓场面浩大，不过，随着上世纪五六十年代以来，破除迷信活动，南京的鬼节习俗已经渐渐消亡。
农历七月十五日究竟是个什么样的节日?相传这一天，阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食。在历史上，南京“鬼节”的活动是非常隆重的，从朱元璋时代开始，就会在秦淮河沿岸放荷枪实弹的花灯，据传起码要放一万盏灯，以为先人引路。他解释说，因为明朝开国，有很多将士身亡，因此放荷花灯的传统很盛行。
另外，南京的大街小巷、街村，都要举行“放焰口”的活动，请和尚、道士做道场念经，放焰口对于鬼道来说，等于是无限制地放赈，所以又叫做“施食”。
除此以外，在南京，中元节还有自己独特的传统，那就是唱白局，每到上元节的`时候，南京的街头民间艺人将会组织一两百场的白局活动，以中华门的西街口为第一台，然后沿着外秦淮河，一桥、一街口都会有一台白局，一般来讲，白局的最后一台设于当时的“骂驾桥”(在现今的白鹭洲公园附近)，民间艺人搭台打擂，形成特殊的文化现象。
而在吃的方面，中元节也颇有讲究，家家户户吃茄饼，把新鲜茄子切成丝，和上面粉，用油煎炸。民间认为，茄饼可以成为已故祖先前往盂兰盆会的干粮。
篇2：中元节习俗怎么过
1、准备贡品。中元节，最重要的任务就是祭祀祖先，祭祀祖先一定需要很多贡品哦，比如大鱼大肉、烟酒、还有水果糖果等，为了让祖先们高兴，不妨多准备一些吧，让他们饱餐一顿哈。
2、买好物料。中元节祭祀祖先时，不光需要准备好贡品，还需要买好祭祀用的物料哦，比如香钱纸蜡、冥币等，这些都是烧给祖先的财产哦，所以千万别吝啬哈，以免让祖先们不高兴了。
3、祭祀祖先。准备好了贡品和物料，就选择在夜晚时分去祭祀祖先吧，表达自己的哀思，也表达自己的心意，祈求祖先保佑一家人平安。
4、上庙拜神。有些地方，在中元节的白天，还会去寺庙里拜祭神灵，祈求神灵的庇佑和保护，让自己的家人和自己可以健康长寿。
篇3：中元节习俗怎么过
鸭子，肉质鲜嫩，深受很多食客的喜欢。农历七月十五中元节这天，全国很多地方都会选择吃鸭子。为什么呢?原来“鸭”就是“压”，取其谐音，吃鸭子是为了压住“魂灵”。东莞人一般会吃莲藕煲鸭。在江苏省部分地区，很多人还会在中元节当天吃扁食(一种以面粉和糖作成畚箕形的食品)。在浙江省台州市的天台，中元节会吃“饺饼”，一种类似于春卷的食物。两个结合在一起吃，味道十分独特。
篇4：中元节习俗怎么过
中元节的意义对很多的地方来说是祭祖大节，不能忘崇乡重祖的情怀，不能丢乐善好施的义举。在这种被赋予美好期许的节日里出生是吉兆，预示女孩能一生平安如意，心想事成，可成心地善良、遵守孝道的有德之人，彰显出我们的孝道文化。
中元节的由来
如果说中元节许多人都不知道是什么节日，但说起鬼节瞬间就能想起中元节是农历七月十五祭祖的日子， 中元节由上古时代“七月半”农作丰收秋尝祭祖演变而来。七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成，是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。
“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。道教认为七月半是地官诞辰，祈求地官赦罪之日，阴曹地府将放出全部鬼的魂，已故祖先可回家团圆，因此将七月半秋尝祭祖节称为“中元节”;佛教中称为“盂兰盆节”。在统治者推崇道教的唐代，道教的中元节开始兴盛，并且逐渐将“中元”固定为节名相沿迄今。中元节与上元节、下元节合称“三元”，相对来说下元节知道的人会少很多。
篇5：揭秘南京中元节的习俗
1、祭祖
民间相信，家里的祖先会在中元节这天回到家中，看望子孙，所以家里人要在这边准备好食物、酒水等用来祭祀祖先。
当天晚上，家里的儿女子孙都要回家参与祭拜，依照辈分和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审，保佑自己平安幸福，并表达对祖先的思念。
2、放河灯
在历史上，南京“鬼节”的活动很隆重，从朱元璋时代开始，就会在秦淮河沿岸放花灯，据传起码要放一万盏灯，意在为先人引路。相比其他习俗，放河灯习俗更受年轻人喜爱。
放河灯有这样一种说法，说是很多溺水而亡的孤鬼，为了投胎，往往会拉人下水让其溺死，来换取自己投胎的'资格。民间就用“放河灯”的方式为它们超度，希望这些水鬼能不再受苦早日投胎，免的危害人间。传说二是，人间的河与丰都鬼城的河相连，人们把对先人的思念以及对地藏王菩萨说的话都通过河灯，带到阴间。
3、放焰口
南京的大街小巷、街村，都要举行“放焰口”的活动，请和尚、道士做道场念经，放焰口对于鬼道来说，等于是无限制地放赈，所以又叫做“施食”。
如果是在传统鬼节举行的“放焰口”，一般法事规模都比较大，场面也比较隆重，因为这种有固定日期的施食科仪往往没有特定的斋主，而是针对普天之下的各路幽魂，为他们施食赎罪，祭炼祈福。
4、说唱文化
白局是南京唯一的古老曲种，现在濒临绝迹。每到上元节的时候，南京的街头民间艺人将会组织一两百场的白局活动，以中华门的西街口为第一台，然后沿着外秦淮河，一桥、一街口都会有一台白局。一般来说，白局的最后一台设于当时的“骂驾桥”(在现今的白鹭洲公园附近)，民间艺人搭台打擂，形成特殊的文化现象。
民间曲艺“莲花落”旧时广为流行，以打竹板伴唱，内容多为佛教故事、民间传说等，南京人特别在中元节要唱它。
5、做茄饼
中元节，南京人祭祀祖先，最常见的食品是什么?是茄饼!另一本南京民俗着作、民国潘宗鼎先生的《金陵岁时记》(南京岁时民俗开山之作)记载：“吾乡届中元节，人家祀先，取茄子切成丝，和面，用油煎之，曰‘茄饼’”。
茄饼也就是人们把新鲜茄子切成丝，和上面粉，用油煎炸。民间认为，茄饼可以成为已故祖先前往盂兰盆会的干粮，制作茄饼的习俗是除南京以外的地方没有的。
6、夜来香
夏仁虎在《岁华忆语》中说：“游人恒集清凉山驻马坡一带，购夜来香以归。当时物贱，夜来香数十朵，以铜丝串成柄，只索青钱二三枚耳。”可见，当时中元节晚上去买夜来香成了一种习俗。夜来香的流行，给鬼节“中元节”添上一点别样的温情。
夜来香又名夜香树，原产热带，叶片呈心形，边缘有绒毛。每逢夏秋之间，当月上树梢时它即飘出阵阵清香，这种香味令蚊子害怕，是驱蚊佳品。
篇6：揭秘南京中元节的习俗
1、祭祖
民间相信，家里的祖先会在中元节这天回到家中，看望子孙，所以家里人要在这边准备好食物、酒水等用来祭祀祖先。
当天晚上，家里的儿女子孙都要回家参与祭拜，依照辈分和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审，保佑自己平安幸福，并表达对祖先的思念。
2、放河灯
在历史上，南京“鬼节”的活动很隆重，从朱元璋时代开始，就会在秦淮河沿岸放花灯，据传起码要放一万盏灯，意在为先人引路。相比其他习俗，放河灯习俗更受年轻人喜爱。
放河灯有这样一种说法，说是很多溺水而亡的孤鬼，为了投胎，往往会拉人下水让其溺死，来换取自己投胎的资格。民间就用“放河灯”的方式为它们超度，希望这些水鬼能不再受苦早日投胎，免的危害人间。传说二是，人间的河与丰都鬼城的河相连，人们把对先人的思念以及对地藏王菩萨说的话都通过河灯，带到阴间。
3、放焰口
南京的大街小巷、街村，都要举行“放焰口”的活动，请和尚、道士做道场念经，放焰口对于鬼道来说，等于是无限制地放赈，所以又叫做“施食”。
如果是在传统鬼节举行的“放焰口”，一般法事规模都比较大，场面也比较隆重，因为这种有固定日期的施食科仪往往没有特定的斋主，而是针对普天之下的各路幽魂，为他们施食赎罪，祭炼祈福。
4、说唱文化
白局是南京唯一的古老曲种，现在濒临绝迹。每到上元节的时候，南京的街头民间艺人将会组织一两百场的白局活动，以中华门的西街口为第一台，然后沿着外秦淮河，一桥、一街口都会有一台白局。一般来说，白局的最后一台设于当时的“骂驾桥”(在现今的白鹭洲公园附近)，民间艺人搭台打擂，形成特殊的文化现象。
民间曲艺“莲花落”旧时广为流行，以打竹板伴唱，内容多为佛教故事、民间传说等，南京人特别在中元节要唱它。
5、做茄饼
中元节，南京人祭祀祖先，最常见的食品是什么?是茄饼!另一本南京民俗着作、民国潘宗鼎先生的《金陵岁时记》(南京岁时民俗开山之作)记载：“吾乡届中元节，人家祀先，取茄子切成丝，和面，用油煎之，曰‘茄饼’”。
茄饼也就是人们把新鲜茄子切成丝，和上面粉，用油煎炸。民间认为，茄饼可以成为已故祖先前往盂兰盆会的干粮，制作茄饼的习俗是除南京以外的地方没有的。
6、夜来香
夏仁虎在《岁华忆语》中说：“游人恒集清凉山驻马坡一带，购夜来香以归。当时物贱，夜来香数十朵，以铜丝串成柄，只索青钱二三枚耳。”可见，当时中元节晚上去买夜来香成了一种习俗。夜来香的流行，给鬼节“中元节”添上一点别样的温情。
夜来香又名夜香树，原产热带，叶片呈心形，边缘有绒毛。每逢夏秋之间，当月上树梢时它即飘出阵阵清香，这种香味令蚊子害怕，是驱蚊佳品。
全国各地中元节习俗总结
湖北省
麻城人每逢农历七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑团聚过节，焚烧纸钱祭拜逝去先人。祭祀当天，先献上荤食与白酒，并“馒头”饭，竹筷平摊于饭菜之间，灯火齐明，还要诉接祭之言。各家男丁亲自在纸钱上打印制作纸钱，烧纸毕，跪拜先人。之后合家聚筵。节日可以选择七月十三到十六日间的任一天进行。
云南省
腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫“黄瓜船”，与包一起焚化。
湖南省
邵阳人于农历七月十二前后“接老客”，于农历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖，曰“送老客”。纸包内包有寸厚纸钱，纸包正面书祖上名讳，包好后须在背面书‘封’字。十五当晚，焚烧封包越多，火势越大，表示家族越发兴旺。
广西省
桂林地区的人多以月十四为鬼节，整个节日应该是以七月七开始到七月十四晚上，其过程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的过程;有的地方从七月七开始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭饭”(就是祭祀)。
七月十四晚送别祖先，晚饭前祭祀后到晚上十点左右进行送祖先仪式，同时将写有祖先名讳(关于写多少代祖先各个家庭不一)的“钱包”及担夫、引路大王的“钱包”纸钱等物于路口烧去洒米水饭等仪式送别祖先;其过程繁杂严肃是当地仪式最为复杂的节日，是当地人相当重视的节日，其重视程度是除春节(当地观念中元宵节也属于春节，包括“小年”)外，是和中秋、清明、端午一样重要的节日。
阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为“躲鬼”。在广西省，中元节也称“鸭子节”，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。另外也有的“烧包”习俗，一般是先祭祖，然后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒菜是必须要放在扁平笸箕内，意为野鬼不得抢夺。
广东省
曲江县猺族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为“架桥”，用以祭祖。古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。
福建省
永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为“烧纸衣节”。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置于箱中，以纱笼之，名为“纱箱”，送父母家。闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，其经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。有谚语道：“普度不出钱，瘟病在眼前。普度不出力，矮爷要来接”。举行普度时，也有子弟乐团之演出。
江西省
吉安人中元节焚纸，锭然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。
浙江省
嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛(插在一片蕃薯或芋头上)，一人沿途摆设一块豆腐及一饭团(置于一片大树树上)，大约每隔百来步设一处祭品。
四川省
四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗!”说完后端到屋外焚化。
江苏省
吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度孤”。
陕西省
临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为“田旛”。
山东省
长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供某某使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。
河南省
商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。
山西省
永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。
河北省
泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。
中元节有什么禁忌
1、传说这一天的子夜时分，阴气特别重，停留于荒郊野外会看到百鬼夜行的奇观，所以在鬼节的时候大家要早点回家呆着。
2、不要把两根筷子插在饭中央，这好比香插在香炉上，是祭拜的模式，那个会以为是你在招他来分享食物。
3、不可去危险水域戏水，传说中“水鬼”会找人当替死鬼，以便投胎。
4、不可捡捡路边的钱，这些钱是用来买通牛头马面的，如果侵犯了他们东西，就很容易被他们教训。
5、不可轻易的回头，当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得“好像”有人叫你，不要轻易回头，那可能是那个。
6、不要熬夜，人阳气最虚的时候是在深夜，鬼阴气最旺的时候也是在深夜，熬夜很容易致泄气入侵。
7、不要偷吃祭品，这些是属于那个的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运。
8、避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，尽量避免出门。
中元节的真正意义
中元节是一个异彩纷呈，有着丰富文化内涵的节日。它不仅拥有佛教的宗教信仰，还有着我国道教的本土文化。中元节是我国传统文化的一个载体，它反映了人们的鬼神观念和宗教信仰，同时还有我国文化的精髓——孝道文化。
按照佛教的说法，中元节的来源是目连救母的故事，目连不忍母亲在地狱受苦，广施十方僧人，替母亲赎罪，最终将母亲解脱出来。这个故事在民间流传甚广，故事的本身就是孝道文化的一种表现，它所宣扬的便是报答父母、生前为善的信念。
此外，中元节的习俗是祭祀先祖。祭祀活动在商周时期已经有文献记载，《诗经》的40篇《颂》即是祭祀乐歌，它所反映的是人们最原始的一种祖先崇拜。另外，祭祀活动在我国几千年文化的演变之中，和后来儒家所倡导的孝道文化融为一体，密不可分。
孝可以简单地理解为善事父母，而从深层意义上来说，孝更是一种伦理规范，一种处理宗族关系的方式，一种秩序的建立。祭祖表达的是对先人的思念与缅怀，它是维持宗族关系的一种很重要的方式，可以说，祭祖正是这种宗族关系的一种反映，一个寄托。
中元节是孝道文化的传承，是人们情感的载体。作为我国古代文化核心之一的孝道，受到儒释道三家的极力推崇，即使是在今天，孝道文化依然经久不衰。重视中元节，提倡传统孝道，对于我们的社会发展是大有裨益的。
篇7：海外华人中元节习俗，海外华人如何过鬼节
海外华人如何过鬼节
在海外华人群体中，中元是相当重要的民俗节日，不少人会在这一天，买酒肉、糖饼、水果等祭品之物举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。
柬埔寨
华人传统节日很受柬裔家庭的重视，很多柬埔寨人也会和华人一起过节，不少柬埔寨家庭也赶着购买贡品准备祭拜。
柬埔寨有华人聚居的地方就有华人的本头公庙。华人家庭，家里一进屋通常能看到分期供奉土地和菩萨的神主牌位。南洋华人佛道相融的调和理念和信仰使他们对居住国的土著能以礼相待和睦共生，唯独在上世纪中期的思想意识形态影响曾让海峡两岸割裂而使在外华人遇事求助无门，陷入红蓝相斗，族群分裂，备受苦难。而今大部分华人融入所在国，但依然坚守和光大着华夏故国的传统。
印度尼西亚
印度尼西亚华人过传统“中元节”，他们会购买纸人祭祀先人。
泰国
农历七月十五当天将会举办水灯节，人们放天灯纪念逝者。水灯节气势恢宏，飞向天际的灯，承载着人们对逝去亲人的思念。曼谷唐人街的华人备办丰盛的祭品，祭奠自己的祖先。
日本
盂兰盆节在飞鸟时代由隋唐时期的中国传入日本，民俗上也会众人聚集，跳一种名曰“盆踊”的舞蹈。
企业、公司一般都会放假一周左右，称为“盆休”，很多出门在外工作的日本人都在选择利用这个假期。
新加坡
新加坡华人的举动有时更具迷信色彩，不少人在整个七月都尽量避免远行，搞得新加坡的飞机票那个时候特别便宜。
在新加坡，还有一项特别的表演活动以娱乐鬼魂，当地福建人称之为“七月歌台”或简称“歌台”。
这些歌台一般上是在空地上搭建临时舞台，加上音响设备以及灯光等装饰，并在台下观众席摆放一排排的椅子，而第一排的椅子通常是空置预留给“好兄弟”(鬼魂)的。
歌台表演通常安排于夜晚时分，台上表演包括诙谐短剧、魔术、劲歌热舞等，而且整个农历七月都有表演。
篇8：老西昌过中元节的习俗
每年农历的七月十五是中华民族传统节日中元节，俗称七月半、鬼节，这一天也是佛教的盂兰盆节。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。
农历七月十五原是小秋，民间要用新成熟的农作物祭祖，向祖先报告收成，因此每到中元节，家家祭祀祖先。主要的仪式有祭祖、烧钱纸、赏孤和放河灯。
四川有中元节祭祖“烧袱纸”的习俗，即将钱纸一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。
中元节临近时，西昌的上西街就会摆起不少卖香蜡钱纸的摊点，摊点前都有专门代人写袱包的老大爷，每写一个袱包收1元钱。
袱包里除了装上黄色草纸那种最传统的纸钱外，还有随着时代发展衍生出的新式礼物，比如印有苹果手机、电脑等图样的纸模，纸上印的夹克和高跟鞋式样也紧跟着时代的潮流。
其实，在中元节为故去的亲人烧纸衣服并不是新鲜的发明。
清乾隆年间有个叫萧麟趾的县令在修《普宁县志》时就写道：“俗谓祖考魂归，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。”可见即使家里再穷，中元节时给祖先烧去纸衣也是必不可少的。
《诗经·豳风》里写过“七月流火，九月授衣。”即七月火星下行，天气转凉，九月需要准备过冬的衣物以备御寒。七月天气已经开始逐渐转凉了，所以在给祖先“寄”去的袱包中准备好衣物，寄予的是一种关心和思念。
备好了袱包，在祭祖这一天，家家都会准备一桌好菜，摆好碗筷，敞开家门，意为让故去亲人的魂魄回来，享用这顿餐饭，期间家里人会轮番敬上三巡酒，各往酒杯里倒一点酒，分三次掺满。敬酒仪式完毕后，一家人才开始吃这些食物。
天色渐暗，一家团聚的晚餐结束，人们就会带上袱包去空旷的地方烧钱纸，一边把钱纸丢进火里，一边念着已故亲人的名字和想对亲人说的话。“祖祖、爷爷，来领钱喽……”烧纸的烟子太熏人，有的人说着说着就红了眼眶。
看着风把烧干的灰烬吹上天，总有人会说，“你看这风，收去了，收得好!”
通常在给自家祖先烧纸的火堆旁，会另起一小堆火，这个仪式称为“赏孤”，是为没有人祭祀的.“孤魂野鬼”烧纸，体现着中华民族乐善好施的传统。
而今生活节奏变快，传统的节俗被逐渐地简化，七月半祭祖烧钱纸的传统却仍然鲜活地存在着。
火堆中，那些由子孙儿女精心准备的袱包，像是寄去另一个世界的快递，承载着人们对已故亲人的美好祝愿随风殆尽，为故去的人捎去不一定能到达的问候，也为活着的人留下温暖的慰藉。
★ 立冬各地习俗
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