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寄鉴上人,寄鉴上人左偃,寄鉴上人的意思,寄鉴上人赏析

时间：2022-05-07 12:38:19 其他范文收藏本文下载本文

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篇1：寄鉴上人,寄鉴上人左偃,寄鉴上人的意思,寄鉴上人赏析

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寄鉴上人

作者：左偃朝代：唐体裁：七绝一从携手阻戈a，屈指如今已十年。

长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。

篇2：寄赞上人

唐代杜甫

一昨陪锡杖，卜邻南山幽。

年侵腰脚衰，未便阴崖秋。

重冈北面起，竟日阳光留。

茅屋买兼土，斯焉心所求。

近闻西枝西，有谷杉黍稠。

亭午颇和暖，石田又足收。

当期塞雨干，宿昔齿疾瘳。

裴回虎穴上，面势龙泓头。

柴荆具茶茗，径路通林丘。

与子成二老，来往亦风流。

译文

前几天蒙您陪同前往南山，去寻找一处栖身之地与您为邻。

我年纪渐老腰脚乏力，在阴崖下居住实属不便。

我想找的是一块重冈北护、终日得阳的地方，买所茅屋置点田地以终天年。

听说西枝村的西边有个山谷，那里长满了杉树和漆树。

正午时阳光颇为和暖，石田土质良好作物能够丰收。

所以我想等到雨停路干，牙疼的老病好了以后，再邀您同去西谷。

徘徊于虎穴之上，观览于龙潭之恻。

要是能在那里定居下来，我会在茅舍里备下清茶相待；也将踏着小路，拜访您的林丘。

让我们结成“二老”，相互来往，那也是很风流的呢！

注释

上人：佛教称具备德智善行的人，后作为对僧人的敬称。赞上人：即赞公和尚。

一昨：昨天，过去。一为发语词。锡杖：僧人所持之杖，亦称禅杖，此代指赞上人。

卜邻：选择邻居。《左传·昭公三年》：“惟邻是卜。”

年侵：为岁月所侵，指年老。

未便：不便。

竟日：终日，整天。

买：一作“置”。

杉：指树。黍：指庄稼。《全唐诗》校：“一作漆，即黍。”稠：多。

亭午：中午。

石：《全唐诗》校：“一作沙。”

塞：《全唐诗》校：“一作寒。”

宿昔：早晚，表示时间之短。齿疾：才病。廖：病愈。

裴回：今写作“徘徊”。虎穴：山名。

面势：对面。龙泓：水名。

柴荆：用柴荆做的简陋的门，指村舍。

径：《全唐诗》校：“一作遥。”

二老：指自己与赞上人。

创作背景

这首诗是杜甫于公元759年（唐肃宗乾元二年）秋在秦州（治今甘肃天水市区）所作。

赏析

《寄赞上人》被选入《全唐诗》的第二一八卷第八首。这可以说是一篇诗体书信。

从内容着眼，这首诗可分三段。

第一段八句，通过对前一次卜邻的回顾，引出诗人置“草堂地”的条件。杜甫到秦州后所以再三想到西枝村，就是因为那里有赞公这位“上人“的缘故。第二句中不言“卜居”而说“卜邻”，正是这个意思。三至八句说明“心所求”的地方应该是什么样子，反衬出“一昨陪锡杖”所以没有成功的原因。其中“年侵”以致“腰脚哀“，由于“腰脚衰”，所以“未便阴崖秋”，脉络十分清楚。“未便”句从反面讲，“重冈”两句正面说，就是《西枝村寻置草堂地夜宿赞公土室二首》中所说的“要求阳冈暖”的意思。“茅屋”句写作者的另一条件；置草堂并购附近可耕种的土地。最后一句“斯焉”的'“斯”统指上述各项，“心所求”总结全段。

第二段包括“近闻”以下四句，描写“西枝西”的那条山谷。这里关于山谷的传闻，正照应上段中对草堂地的要求。“有谷”承“重冈”，不过一从“冈’’说，一从“谷“说；“亭午”句承“竞日”句，其中一写正午，一写全天；“石田”句承“茅屋”句，不仅“兼土"，而且足收。那正是诗人理想的卜居之地。

第三段包括“当期”以下八句。写诗人的愿望和设想：“塞雨干”、“齿疾瘳”之后，卜居西枝西谷，与赞公为邻，互相来往交游，共同欣赏西枝秀色胜景，以此为乐事。“柴荆”、“茶茗”，淡泊闲适，正是风流之处。

这首诗的特点是层次清楚，内容丰富。从这首诗里，读者看到了一位失意老人对自己晚年生活的期望。杜甫觉得自己已经年迈，腰腿也不灵便，不宜居住在阴冷的地方，如果有一块阳光充足的山坡上能搭建自己的茅屋，周围还有土地可供耕种，就心满意足了。当他听说西枝村西边有个地方，不但林木繁茂，风和日暖，而且有着旱涝保收的田地，便渴望能去那里居住。他通过诗作表达自己的想法：如果这一愿望得以实现，到时和赞上人你来我往，一同徜徉在山原，信步于林径，观看西枝村秀色美景；赏花品茶论经赋诗，是件多么令人惬意，使人羡慕的风流之事。

篇3：寄庐岳鉴上人,寄庐岳鉴上人李中,寄庐岳鉴上人的意思,寄庐岳鉴上人赏析

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寄庐岳鉴上人

作者：李中朝代：唐体裁：五律岳寺栖瓶锡，常人亲亦难。病披青衲重，晚剃白髭寒。

烘壁茶烟暗，填沟木叶干。昔年皆礼谒，频到碧云端。

篇4：寄庐山白上人,寄庐山白上人左偃,寄庐山白上人的意思,寄庐山白上人赏析

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寄庐山白上人

作者：左偃朝代：唐体裁：五律潦倒门前客，闲眠岁又残。

连天数峰雪，终日与谁看。

万丈高松古，千寻落水寒。

仍闻有新作，懒寄入长安。

篇5：孟浩然——《秦中寄远上人》

【年代】：唐

【作者】：孟浩然——《秦中寄远上人》

【内容】：

一丘常欲卧，三径苦无资。

北土非吾愿，东林怀我师。

黄金燃桂尽，壮志逐年衰。

日夕凉风至，闻蝉但益悲。

【作者小传】：

孟浩然（689－740）本名浩，字浩然，襄阳人。是盛唐山水田园诗派的主要作家之一。诗与王维齐名，号王孟。其诗每无意求工而清超越俗，正复出人意表，清闲浅淡中，自有泉流石上，风来松下之音。有《孟浩然集》。

【注释】：

一丘：指隐居山林。

三径：指归隐后所住的田园。

东林：庐山东林寺。“黄金”句喻处境窘困。

【赏析】：

远上人是对一位名叫远的僧人的尊称。以诗相寄，主要还是借此诉说自己的贫愁。求仕不成，不得已才想要去田园归隐，但又为着无经营三径之资发。

篇6：秦中寄远上人原文及赏析

孟浩然〔唐代〕

一丘常欲卧，三径苦无资。

北土非吾愿，东林怀我师。

黄金燃桂尽，壮志逐年衰。

日夕凉风至，闻蝉但益悲。

译文

本想长久地归隐山林，又苦于无钱举步维艰。滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。

注释

远上人：上人是对僧人的敬称，远是法号。事迹未详。一丘：即一丘一壑，意指隐居山林。语出《晋书·谢鲲传》。三径：《三辅决录》卷一谓“蒋翊归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游”。后便指归隐后所住的田园。东林：指庐山东林寺，这里借指远上人所在的寺院。黄金燃桂尽：《战国策·楚策三》谓“楚国之食贵于玉，薪贵于桂”。这里喻处境窘困。燃桂：烧贵如桂枝的柴。闻蝉：听蝉鸣能引起人悲秋之感。卢思道《听鸣蝉篇》有“听鸣蝉，此听悲无极”。

鉴赏

从这首诗的内容看，当为孟浩然在长安落第隐后的作品。诗中充满了失意、悲哀与追求归隐的情绪，是一首坦率的抒情诗。

第一联从正面写“所欲写。作者的所欲，原本为隐逸；但诗中不用隐逸而用“一丘写、“三径写的土故。“一丘写颇具山野形象，“三径写自有园林风光。用形象以表明隐逸思想，是颇为自然的。然而“苦无资写三字却又和作者所欲发生了矛盾，透露出他穷困潦倒的景况。

“北土非吾愿写，是从反面写“不欲写。“北土写指“秦中写，亦即京城长安，是士子追求功名隐地，这里用以代替做官，此句表明了不愿做官的思想。因而，诗人身在长安，不由怀念起庐山东林寺的高僧来了。“东林怀我师写是虚写，一个“怀写字，表明了对“我师写的尊敬与爱戴，暗示追求隐逸的思想，并紧扣诗题中的“寄远上人写。这二句，用“北土写以对“东林写，用“非吾愿写以对“怀我师写，对偶相当工稳。同时正反相对，相得益彰，更能突出作者的思想感情。

诗人进而抒写自己滞留帝京的景况和遭遇。“黄金燃桂尽写，表现了旅况的穷困；“壮志逐年衰写，表现了心意的灰懒。对偶不求工稳，流畅自然，意似顺流而下，这正是所谓“上下相须，自然成对写（《文心雕龙·丽辞于）。

七句写“凉风写，八句写“蝉鸣写。这些景物，表现出秋天的景象。凉风瑟瑟，蝉鸣嘶嘶，很容易使人产生哀伤的情绪。再加以作者身居北土，旅况艰难，官场失意，呼吁无门，所以会感到“益悲写。

这首诗最显著的特点，在于直抒胸臆。感情的'难以抒发，在于抽象。诗人常借用具体事物的形象描写以抒发感情；表达感情的词语，往往一字不用。而此诗却一反这种通常的写法。对“一丘写称“欲写，对“无资写称“苦写；对“北土写则表示“非吾愿写，思“东林写于是“怀我师写；求仕进而不能，这使得作者的壮志衰颓；流落秦中，穷愁潦倒；感受到凉风、听到蝉声而“益悲写。这种写法，有如画中白描，不加润色，直写心中的哀愁苦闷。而读者读来并不感到抽象，反而显得诗人的率真和诗风的明朗。

孟浩然

孟浩然（689—740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。

篇7：《秦中寄远上人》诗歌赏析

孟浩然

一丘常欲卧，三径苦无资。

北土非吾愿，东林怀我师。

黄金燃桂尽，壮志逐年衰。

日夕凉风至，闻蝉但益悲！

【词语解释】

卧：居住。

但：只。

益：增加。

⑴远上人：上人是对僧人的敬称，远是法号。事迹未详。

⑵一丘：即一丘一壑，意指隐居山林。语出《晋书·谢鲲传》。

⑶三径：《三辅决录》卷一谓“蒋翊归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游”。后便指归隐后所住的田园。

⑷东林：指庐山东林寺，这里借指远上人所在的寺院。

⑸黄金燃桂尽：《战国策·楚策三》谓“楚国之食贵于玉，薪贵于桂”。这里喻处境窘困。燃桂：烧贵如桂枝的柴。

⑹闻蝉：听蝉鸣能引起人悲秋之感。卢思道《听鸣蝉篇》有“听鸣蝉，此听悲无极”。[2]

【诗文解释】

想长久隐居山林，又苦于没有钱维持生计。留在长安并不是我的心愿，心中怀念东林寺的老师。黄金像烧柴一样花完了，壮志随着岁月衰减下去。傍晚时候凉风吹来，听到蝉的鸣叫，心中更加悲伤。

译文

本想长久地归隐山林，又苦于无钱举步维艰。

滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。

黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。

黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。

【赏析】

《秦中寄远上人》是唐代诗人孟浩然的作品。此诗为寄给远上人而作，主要还是借此诉说自己的贫愁。首联诉说自己隐居的愿望和无力隐居的苦衷；颔联写自己北上求仕的违背心愿的羡慕跳出尘世的远上人；颈联写困居长安的境况，雄心壮志逐年衰减；尾联描写黄昏、秋风、鸣蝉，一派萧瑟景象，突出了客中的抑郁心情。全诗反映了作者当时困苦的境地和对仕途的.失望，寄赠是表，抒发不遇之感是实。

这首诗是诗人落第之后滞留长安时的作品。诗人直抒胸臆，抒发自己厌倦仕途生活，希望归隐的愿望，同时也描写了自己生活穷困潦倒的状况，揭示出归隐也需要钱的事实，因此更具有现实意义。全诗没有雕饰，恰似白描，充斥着悲哀、苦闷的情绪。

从这首诗的内容看，当为孟浩然在长安落第之后的作品。诗中充满了失意、悲哀与追求归隐的情绪，是一首坦率的抒情诗。

第一联从正面写“所欲”。作者的所欲，本为隐逸；但诗中不用隐逸而用“一丘”、“三径”的典故。“一丘”颇具山野形象，“三径”自有园林风光。用形象以表明隐逸思想，是颇为自然的。然而“苦无资”三字却又和所欲发生了矛盾，透露出作者穷困潦倒的景况。

“北土非吾愿”，是从反面写“不欲”。“北土”指“秦中”，亦即京城长安，是士子追求功名之地，这里用以代替做官，此句表明了不愿做官的思想。因而，诗人身在长安，不由怀念起庐山东林寺的高僧来了。“东林怀我师”是虚写，一个“怀”字，表明了对“我师”的尊敬与爱戴，暗示追求隐逸的思想，并紧扣诗题中的“寄远上人”。这二句，用“北士”以对“东林”，用“非吾愿”以对“怀我师”，对偶相当工稳。同时正反相对，相得益彰，更能突出作者的思想感情。

诗人进而抒写自己滞留帝京的景况和遭遇。“黄金燃桂尽”，表现了旅况的穷困；“壮志逐年衰”，表现了心意的灰懒。对偶不求工稳，流畅自然，意似顺流而下，这正是所谓“上下相须，自然成对”（《文心雕龙·丽辞》）。

七句写“凉风”，八句写“蝉鸣”。这些景物，表现出秋天的景象，恰好扣住题目的“感秋”。凉风瑟瑟，蝉鸣嘶嘶，很容易使人产生哀伤的情绪。再加以作者身居北土，旅况艰难，官场失意，呼吁无门，怎能不“益悲”呢？

这首诗最显著的特点，在于直抒胸臆。情之难抒，在于抽象。诗人常借用具体事物的形象描写以抒发感情；表达感情的词语，往往一字不用。而此诗却一反这种通常的写法。对“一丘”称“欲”，对“无资”称“苦”；对“北土”则表示“非吾愿”，思“东林”自然“怀我师”；求仕进而不能，遂使壮志衰颓；流落秦中，穷愁潦倒；感凉风、闻蝉声而“益悲”。这种写法，有如画中白描，不加润色，直写心中的哀愁苦闷。而读来并不感到抽象，反而觉得诗人的率真，诗风的明朗。