陋室铭的文章学习（精选7篇）由网友“comedear1127”投稿提供，下面给大家分享陋室铭的文章学习，欢迎阅读!
篇1：陋室铭的文章学习
陋室铭的文章学习
[作者简介]
刘禹锡(772—842)，字梦得，洛阳(今河南洛阳市)人，中唐诗人。
出仕后，其主张革新，被贬。后复用，至礼部尚书。《全唐诗》编其诗十二卷。其诗高亢激昂、意气纵横，语言刚健，笔锋犀利。晚年与白居易酬唱颇多。白居易《刘白唱和集解》称：“彭城刘梦得，诗之豪者也。其锋森然，少敢当者……如梦得‘雪里高山头白早，海中仙果子生迟’、‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春’之句之类，真谓神妙，在在处处，应当有灵物护之。”他有写时事之作，如《平齐行》、《城西行》、《平蔡州》等。另外，他感世伤怀、托物寓情之作甚多，如《养鸷词》、《聚蚊谣》、《读张曲江集作》、《有獭吟》、《戏赠看花诸君子》、《再游玄都观》等，都反映他虽受打击而气骨桀骜、毫不屈服的精神。他的怀古诗语言平易、意境深远。如《金陵怀古》、《西塞山怀古》、《金陵五题》等，皆为人们传诵，而尤为后人称道的是他学习民歌的成绩卓著，所作《杨柳枝词》、《竹枝词》、《浪淘沙》等，都含思宛转，语调清新，有浓郁的生活气息。他的哲理散文也颇有新意。生平详见《新唐书》卷一六八。有《刘宾客文集》。
[注释]
陋室：是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
铭：就是记载，在器物上刻字，表示永记不忘，后来便逐渐发展成为一种文体。常常在金属器物或碑石上刻写文字，用来记叙生平、事业、功德，表示纪念或者记物寓意，表示勉励或警戒之意。
“山不”二句：山不在于高不高，有神仙居住就名闻远方。
“水不”二句：水不在于深不深，有龙潜藏着就有灵验。龙，古代传说中的一种能兴云作雨的神异动物。
“斯是”二句：这座简陋的房子，也正是由于我具有美德而散发出芳香。斯、是，都是代词，“这”。惟，只。馨(xīn欣)，散布得很远的香气。
“苔痕”二句：点点青苔滋生上了台阶，台阶因而呈现着绿色;草色映入帘帷，室内也显得一片青翠。痕，斑迹。
“谈笑”二句：在室中一起谈笑的都是知识渊博的学者，相互往来的没有一个不识字的人。鸿儒，大儒。白丁，平民，这里指没有文化的人。
调素琴：即弹琴。调，抚弄乐器。素琴，朴素无华的琴。
阅金经：读佛经。金经，古代用混金(一种金色颜料)书写的.佛经。
“无丝竹”二句：是说悠闲地调琴，没有繁弦急管那种嘈杂的声音;潜心静默地读经，用不着处理官府事务那样劳神。丝竹，弦乐器和管乐器。案牍(dú读)，官府公文。形，指身体。
“南阳”二句：是说诸葛亮的草庐和扬雄的子云亭也是简陋的，但都因主人而闻名。言外之意是以自己的陋室和它们相比。南阳诸葛庐，诸葛亮隐居南阳(今湖北襄阳西)时居住的草房。西蜀子云亭，西汉学者和辞赋家扬雄(字子云)在成都的住所，又称“草玄堂”，因扬雄在这里写作《太玄》一书而得名。
何陋之有：即“有何陋”，有什么简陋可言呢?《论语·子罕》说：孔子打算到东方少数民族地方去居住，有人劝他不要去，说那个地方太简陋，孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”按，本文只本句没有入韵。
篇2：《陋室铭》学习要点
《陋室铭》学习要点
一、作者简介：
刘禹锡，字梦得，唐代文学家，词人，洛阳人。刘禹锡生活在唐代中后期，由于安史之乱，唐朝形成了宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会局面。他对于这样的社会现实颇为不满，曾参与了王叔父领导的改革运动，但遭遇失败，以致仕途坎坷，多次受贬。但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的自明。
二、主题：
从主题看，《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流和污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者消极循世、安贫乐道的隐逸情趣。
三、立意：
从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只写陋室“不陋”的`一面，而“不陋”是因为“德馨”，从而自然地达到了抒怀的目的。
四、表达方式和写作手法：
从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。
从线索看，《陋室铭》以“惟吾德馨”的立意贯穿全文的始终：开头引出“惟吾德馨”，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述“惟吾德馨”，最后又以“诸葛庐”，“子云亭”的“何陋之有”映衬“惟吾德馨”。这都是作者的主观感受。
五、理解性默写：
1、描写陋室环境的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
2、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨。
3、文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
4、文中描写“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
5、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
6、用比喻赞美“陋室”的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
7、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有?
8、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
9、《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
10、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
六、课文内容理解：
1、文章表达了作者怎样的思想感情?
*表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
2、写出本文的中心句。斯是陋室，惟吾德馨。
3、写山水对写陋室有何作用?以山水作类比，引出陋室;暗示陋室不陋，因人生辉。
4、用自己的语言概括陋室的特点。自然环境清幽，交往人物不俗，生活情趣高雅
5、作者描写室中之景、室中之人、室中之事，对写陋室有何作用?表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋
6、“可以调素琴，阅金经”与“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”都是写室中事，写作角度有何不同?前句从正面说，是实写，表现室主人的从容雅静;后句从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。8、用它们作类比，反映自己以古代贤人自况的思想，暗示陋室不陋。
7、作者为何要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”?
用它们作类比，反映自己以古代贤人自况的思想，暗示陋室不陋。
8、作者是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，请你对这种交友之道进行辩证的分析。
作者讲究择友交往，重视“无友不如己者”的儒家交友之道，这一点很值得我们借鉴、学习，但是，作者的这种交友之道多少反映了他孤芳自赏、清高孤傲的思想倾向，这一点又是不足取的。
七、开放性试题：
“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称功颂德的文字，后成为一种文体。人们经常用“座右铭”来激励鞭策自己。请你从平时积累的古诗文中写出一则有关学习方面的“座右铭”。
*示例：学而不思则罔，思而不学则殆。少壮不努力，老大徒伤悲
篇3：《陋室铭》阅读答案文章原文
山不在[在于，在乎]高，有仙则[副词，就]名[名词用作动词，出名]。水不在深，有龙则灵[灵验，神奇]。斯[指示代词，这]是[判断动词]陋室，惟[介词 ，表原因，只]吾德馨[xīn，香气，这里比喻品德高尚，情趣高雅]。苔痕/上/[爬上]阶绿，草色/入/[映入]帘青。谈笑有鸿[大]儒[有学问的人]，往来无白丁[平民，这里指学问浅薄的人]。可以调[调弄]素[古朴]琴，阅金经[佛经]。无丝[弦乐器]竹[管乐器]之[助词，用在主谓之间，取消句子的独立性]乱[扰乱]耳，无案[几桌，几案]牍[dú，书籍，文书]之[助词，用在主谓之间，取消句子的独立性]劳[使动用法，使……劳累]形[身体]。南阳诸葛庐[房舍]，西蜀子云亭。孔子曰：何陋之[助词，无实在意义，宾语前置的标志]有[有何之陋]?
《陋室铭》阅读题目
1.解释下列加点词在文中的意思。(4分)
(1)谈笑有鸿儒 鸿: (2)无案牍之劳形 劳：
(3)可爱者甚蕃 蕃: (4) 亭亭净植 植：
2.翻译下列句子。(4分)
(1) 斯是陋室，惟吾德馨。 (2) 可远观而不可亵玩焉。
3.乙文运用了衬托的手法来写莲，请以画线句子为例(结合三种花的象征义)作简要分析。(4分)
4.简述甲、乙两文分别表达了作者怎样的志向或情操?在写法上有什么相同之处?(3分)
篇4：学习励志文章
任何知识都有能派上用场的那一天，我们要励志自己坚持学习，那么学习励志文章都有哪些呢?一起来看看吧。
学习励志文章：学习肯定是辛苦的
——请严肃地告诉你孩子
学习从来就不是一件轻松的事，全世界都一样
纵观我们身边的人，但凡取得一定成就的都是要经过艰苦的努力，天下没有掉馅饼的事，只有通过自身的不懈努力，刻苦钻研才有成功的可能。学习也是一样，谁不是一路考试拼搏上来的，谁小时候不也是一大堆家庭作业，有时做得不好还要被老师批评两下?
孩子毕竟不是成年人，心智不成熟，在这过程中更加感受不到什么快乐。有一些家长以为国外的教育就是快乐的，其实在国外，优秀的学生他们一样要很努力学习才能取得好的学习成绩。
没有经过无聊和痛苦的学习过程，就不可能有快乐的学习成绩
绝大部分孩子都不可能把学习当作是一件快乐的事，优秀学习成绩的取得，需要孩子在别人玩游戏的时候，别人在看电影的时候，静下心来学习。有的孩 子心智比较早熟，从小便有自己的远大志向，所以他们在学习过程中有自己的奋斗目标，并为此而努力;也有些孩子没有树立远大的目标，但至少有一个像考上好中 学或好大学这样的短期目标。
但无论是那种情况，他们首先是有一个目标，并在实现目标的过程中，努力付出，这个过程是谈不上快乐的。快乐是体现在学习的结果上，当孩子取得优 秀的成绩，辛苦的努力得到回报时，学习的快乐才会显现出来。但是也不排除极少部分智商很高的人，本身具备极强的天赋，不需要太努力就能取得很好的成绩，但 这只是个例，不在我们讨论的范围内。
让孩子知道，努力学习是一种责任
家长在培养孩子学习的过程中，更多的是要让孩子在努力学习的情况下，通过辛劳付出，培养出他们的向上、拼搏的精神和责任感。孩子在上学阶段，他们的主要任务就是学习，对于这个阶段的孩子而言，努力学习就是他们的责任。
我们很难想象，一个人在小时候不努力学习，没有目标，不懂得付出，整天吃喝玩乐，长大后在工作过程中会变得肯付出、肯努力、肯拼搏。所以与其说 在孩子教育中培养孩子能够自主学习，具备勤奋拼搏的精神，不如说是在培养他们自小树立起积极向上，有责任感的优秀品质，让他们长大后踏入社会后具备积极向 上，努力付出的责任感，这才让孩子在努力学习过程中学习到的最重要目标。
孩子天性就喜欢玩，家长不让他们知道学习是辛苦的，他们怎么可能主动努力学习?
所以我们必须让孩子知道，任何取得一定成就的道路上总是伴随着曲折，充满着艰辛，要想要好的学习成绩，就必须要努力，要辛苦付出，这是每一个孩子学习的责任。我们要让孩子去体会努力学习而取得好成绩的快乐，去培养一种不付出就没有收获的价值观。
要让孩子们知道，人生不同阶段都有不同的使命，在学生阶段，学习掌握知识，为他们以后的人生获得成就的能力，就是他们这个阶段最重要的使命。为了这个使命，他们必须要学习忍耐、学会放弃、学会付出，这不仅仅是学习的需要，也是人生的一种修炼。
学习励志文章：学习是一辈子的事，学习是一种信仰
1、学习认错
人常常不肯认错，凡事都说是别人的错，认为自己才是对的,其实不认错就是一个错。
认错的对象可以是父母,朋友,社会大众、上帝，甚至向儿女。
向对我不好的人认错,自己不但不会少了什么,反而显得你有度量。
学习认错是美好的，是一个大修行。
2、学习柔和
人的牙齿是硬的，舌头是软的，到了人生的最后，牙齿都掉光了，舌头却不会掉，所以要柔软，人生才能长久，硬反而吃亏。
心地柔软了，是修行最大的进步。 一般形容执着的人说，你的心、你的性格很冷、很硬，像钢铁一样。
如果我们像禅门说的调息、调身、调心， 慢慢调伏像野马、像猴子的这颗心，令它柔软，人生才能活得更快乐、更长久。
3、学习隐忍
这世间就是忍一口气，风平浪静，退一步海阔天空; 忍，万事都能消除。
忍就是会处理、会化解，用智慧、能力让大事化小、小事化无。
要生活、要生存、要生命，有了忍，可以认清世间的好坏,善恶,是非.甚至接受它。
4、学习沟通
缺乏沟通，会产生是非、争执与误会。
最重要的就是沟通，相互了解、相互体谅、相互帮助，大家都是龙兄虎弟，互相争执、不沟通怎么能和平呢?
5、学习放下
人生像一只皮箱，需要用的时候提起，不用的时就把它放下，应放下的时候，却不放下，就像拖着沉重的行李，无法自在。
人生的岁月有限，认错、尊重、包容才能让人接受，放下才自在啊!
6、学习感动
看到人家得好处，要欢喜;看到好人好事，要能感动。
感动是一个爱心、菩萨心、菩提心，在几十年的岁月里，有许多事情、语言感动了我们,所以我们也很努力的想办法让别人感动。
7、学习生存
为了生存，要维护身体健康，身体健康不但对自己有利，也让朋友、家人放心，所以也是孝亲的行为。
学习励志文章：家校合力 利可断金
作者：裘志刚(浙江绍兴教育工作者)
曾有这样一个故事，梭子鱼、虾、天鹅想将一辆满载着好吃的车辆拉回去，可不管怎么使力，车辆始终无法前行。其实他们都用力了，只是劲没往一处使。教育也是这样，一年级的孩子，老师总想将孩子往正确的学习方向转变，但有时家长没有和老师合拍，导致教育作用低下，加上外公外婆、爷爷奶奶再插一手，让原本进步神速的孩子原地踏步，让孩子还继续怀念幼儿园的时候。
早几天，浙江绍兴某网络上有个网民发帖“老师怎么可以把孩子当仆人”，说自己孩子天天帮老师拿饭，老师的师德呢?老师的责任心呢?怎么可以把他的孩子当佣人使唤。我不说老师到底是否做错，但我想，能帮老师做事的孩子一定是老师看得起的、事情做得端正的孩子，是老师心目中可以信任的孩子。不知道你发帖的时候是否想过，老师们在干什么，他们却也在干着“仆人”的生活，一个老师微信上写道“今天中午奴才在教室忍着饥饿照例先伺候皇宫贵族的格格、阿哥进餐，盛饭舀汤一样不落样样齐全，待另一宫女来换班……”老师也辛苦，但说的如此乐观开朗。想想一年级刚开学的几天，我们的几个一年级班主任等饭菜帮孩子弄好，尽量想让孩子吃光，都已经12点30分，看着食堂冰冷的饭菜已经没有任何食欲，都好几天没吃中午饭，要是家长能体谅一下老师，相互沟通一下该多好呀。
其实，能让孩子干事，家长应该从积极的方面想，帮老师拿饭是多么光荣的事情，也是一种持之以恒的能力培养，如果您觉得是把孩子当佣人了，或者对孩子的教育不利了，你也不必在网上来问责，来“问罪”，你大可跟老师说，弄个不是理由的理由即可，你孩子就可以心安理得的吃他自己的饭。要是你的孩子不用老师管那该多好，要是你孩子吃饭也要老师像佣人那样伺候，你更不应该说这样的话语。其实你伤害老师就是伤害孩子，原本小事，变成了大事。当然了，老师的问题也可以沟通，作为学校也要教育老师自己的事情自己做。
孩子的成长，离不开学校教育，更离不开家庭，如果学校和家庭拧成一股绳，孩子的成长就会快很多，对于教育理念有不同要及时沟通，相互理解，切不可相互指责，更不应该在孩子面前，甚至在大众面前公开指责老师的不是，让老师在孩子中的威信下降，当孩子知道家长可以“帮忙”的时候，老师的作用还剩多少?
篇5：励志学习文章
学习之目的和任务要明确才能事半功倍，盲目就效果甚微，这需要有一个正确的心态与方法，尤其是学习艺术的人心态不好则不能成功，学习方法很多且各异，首先要理清楚人生最重要的是学习，是身心健康，是传承真善美，学习的意义是让人觉得快乐与有价值。而现在，我们学习之目的一是继承和繁荣传统优良文化，为构建和谐社会服务;二是为建设具有中国特色的共产主义服务;三是为发展经济和丰富人们的精神文化生活服务。正确而科学地运用、开发和训练大脑，是学习最重要的方法之一，也是前提，还要明白思考与实践之重要性，因为，刚学习而不实践就不能形成质的飞跃，学习的态度要端正，实践的力度要充分，并且知道怎样去实践、去协调。
对待学习只有三分钟热度，不能静下心来真正研究学问，看文字只捡浅文章阅读，且不加思考，这一些都是肤浅、缺少思考性的学习。要注重知识的广博性，仅靠学习而不进行科学的大脑训练也达不到学习的最高要求。
大家都必须尊崇的文化与科学的核心价值观，一定要学习和掌握好，并弄清原理，找到方法，如同数理化科目中规定的定理一样，是不可改变否认之科学。
腹有诗书气自华，要明了仁义礼智信是中华文化中的论道、明道和取道之范畴，是儒家思想之宗旨，是文化与和谐之道，也是经济建设和企业发展之道;而上善若水，厚德载物，道法自然，则是道家在哲学与行为方面给予我们的具体行动指南，这一些，不可不明了。
在学习的过程中，当灵感出现时，要及时记录与巩固下来，举一反三，创造性地发挥下去，直到取得成绩;要相对灵活地解放思想或改变思路，不可呆板或默守成规;要善于肯定一切与否定一切，自己去进行学术的论证，随时地掌握好学习的方向。
人生，生死成败有时仅一念之差，一瞬之定，一失足成千古遗憾，故需随时随地地加强思想与品质修养，只要努力，先天与后天都可以相对增强;学习的精神也是一种方向，学习的精神都在于积累，需要靠坚强的意志和持之以恒之坚持不懈的强化训练，可以达到较高境界。
精神的最高境界是达到忘我的程度，时时刻刻都在运动着，当你工作时，你的脑海中只存在工作中的唯一对象，当你面对音乐、诗歌甚至爱情，你的脑海中只有唯一的主旋律存在，而无其他杂念。精神也是需要经过长期的训练和培养，通过常年的坚持就成了习惯，就有了随时可以学习的效果。精神又是指人的身体健康要达到要求，比如，艺术的精神面貌和气质是有标准，是与众不同和能够欣赏得到的。
良好的精、气、神是紧紧把握住每一次机会后，迅速加强训练，使之成为习惯后之结果。学习的感觉和灵感都是在一瞬间偶然产生，必须及时抓住，训练成为一种习惯，不可钻牛角尖，注意学习与思考方法的实用性和科学性，而学习上存在的穿凿态度和毛病有百害而无一利，必须坚决堵截。
学习的模仿与借鉴不可缺少，主流价值观、核心价值观就是多数成功人士具体成就的结果，他们是怎样去做的，我们就怎样去模仿与借鉴，之后才能逐步形成自己的风格，从内心出发，训练出一个度来，都可模仿与借鉴古今中外成功人士之经验。
思维没有头绪，方向不明确或不坚定，就是没有掌握方向规律之结果，大千世界，方向有无数个，而人生则有限得很，故要掌握好方向。
学习的思考随时随地就在每一个人的身边，时时刻刻都会出现，需要你随时随地，时时刻刻把握好并及时思考与巩固，三人行必有我师，大自然与社会，以及我们的日常生活等等，都是我们的大课堂和大导师，只要你随时随地，时时刻刻地用眼睛去观察，用头脑去思考和用心灵去体会，虚心求学，日积月累，就一定能够成为高素质的文化人。
文化的高度决定了企业的高度，方向感是一种艺术，她就在您心中，就在您身边，是随时随地、每时每刻都在进行着，运动着的，您必须要时时刻刻地去关注和把握好她，使自己的人生和事业朝正确的方向发展下去，坚持与守恒着一种科学的方向不动摇就能成功。
诗歌必须有诗歌、情感、抒情和爱的语言，诗是凝固的音乐，无形的书画，诗中有画，画蕴诗意，讲究诗情画意，境藏蕴意，意中涵境，情景交融。
词必须有思想、灵感、灵性与感觉的语言。赋还须有生活的语、抒情、感恩和情感的语言。
杂文散文和小说必须有杂文散文和小说之语言及生活体验，要写时代的新观念，新思想，注重新时代青少年之特点，多写符合新时代青少年特点之文章，多写与和谐时代相呼应之文字，歌颂和赞美新时代与好日子，丢弃冷战落后思维，舍弃太过尖锐与刺耳目之不和谐语言。
我们的文艺创作，必须完全地把作品的情感和爱充分表达出来，与人产生共鸣，干巴巴的可不行，好的经典作品，都把情感和爱表达得很好，如邓丽君的歌就是如此，经久不衰;如鲁迅、巴金和高尔基等人的作品，也是如此，都是好的经典作品;唱歌、谱曲、填词之诗词歌赋和写文章一样，须完全把对生活之情感和爱充分地表现出来，让人产生共鸣，干巴巴的也不行，故我们要用心灵去创作和表达每一首文艺术作品。
文艺不分家，大同小异，都是由思索、思路、思想、心灵、感觉与灵感产生，那么，就有很大的多样性与灵活性，而不是固步自封，一成不变，否则，就创造不出新的文学艺术范畴。
宁可食无肉，不可居无竹，孟母三迁的故事，就是要突破与冲破环境条件的约束，没有条件，创造条件也要上，不可被环境征服而放弃学习，我们要坚信，学习只要持之以恒坚，知识水平和精神面貌就一定会有质的转变和飞跃。
学习永无止境，方法远不止这些，为此，我们都要去积累学习经验，把自己的感受和方法提供给热爱学习的人们，作为相互的参考与交流。
篇6：励志学习文章
一.学习的思考性与实践性之重要性：正确而科学地运用、开发和训练大脑，是学习最重要的方法之一，也是前提，还要明白思考与实践之重要性，因为，刚学习而不实践就不能形成质的飞跃，学习的态度要端正，实践的力度要充分，并且知道怎样去实践、去协调。对待学习只有三分钟热度，不能静下心来真正研究学问，看文字只捡浅文章阅读，且不加思考，这一些都是肤浅、缺少思考性的学习。要注重知识的广博性，仅靠学习而不进行科学的大脑训练也达不到学习的最高要求。
二.定理：大家都必须尊崇的文化与科学的核心价值观，一定要学习和掌握好，并弄清原理，找到方法，如同数理化科目中规定的定理一样，是不可改变否认之科学。腹有诗书气自华，要明了仁义礼智信是中华文化中的论道、明道和取道之范畴，是儒家思想之宗旨，是文化与和谐之道，也是经济建设和企业发展之道;而上善若水，厚德载物，道法自然，则是道家在哲学与行为方面给予我们的具体行动指南，这一些，不可不明了。
三.在学习的过程中，当灵感出现时，要及时记录与巩固下来，举一反三，创造性地发挥下去，直到取得成绩;四.要相对灵活地解放思想或改变思路，不可呆板或默守成规;要善于肯定一切与否定一切，自己去进行学术的论证，随时地掌握好学习的方向。(请参考艺术之方法一文)。五.思想分手?忍煊牒筇熘?鸩教岣撸核媸钡卣莆蘸靡磺蟹较颍莱砂苡惺苯鲆荒钪?钜凰仓?ǎ?皇ё愠汕Ч乓藕叮?市杷媸钡丶忧克枷肫分手鸩教岣撸?忍煊牒筇煜喽远伎筛慕?銮俊H松莱砂苡惺苯鲆荒钪?睿?凰仓?ǎ?皇ё愠汕Ч乓藕叮?市杷媸彼娴氐丶忧克枷胗肫分市扪灰努力，先天与后天都可以相对增强;学习的精神也是一种方向，学习的精神都在于积累，需要靠坚强的意志和持之以恒之坚持不懈的强化训练，可以达到较高境界。
六.精神之训练与提高之方法：精神也是一种方向，靠坚强的意志，持之以恒，坚持不懈地进行训练，如此，方可达到较高精神境界，包括思想、思维、内在和肉体之训练，都可以摸索到科学之方法。精神和学习都在于积累，精指精神，它的最高境界是要达到忘我的程度，它时时刻刻都在运动着，当你开始工作时，你的脑海中只存在所要发挥的唯一对象，比如当你面对音乐、诗歌甚至爱情时，你的脑海中只有唯一的这个主旋律存在，而无其他杂念存在。艺术之精神也是需要长期训练和培养的，通过常年的坚持就成了习惯，就有了随时可以争一口气的效果。神指人的身体健康要达到艺术要求，艺术的精神面貌和气质是有标准的，是与众不同和能够欣赏到的。良好的精气神是紧紧把握住每一次机会后，迅速加强训练，使之成为习惯后得来。感觉和灵感都是一瞬间产生，必须及时抓住，并且把它训练成为一种习惯，精神的最高境界是达到忘我的程度，时时刻刻都在运动着，当你工作时，你的脑海中只存在工作中的唯一对象，当你面对音乐、诗歌甚至爱情，你的脑海中只有唯一的主旋律存在，而无其他杂念。精神也是需要经过长期的训练和培养，通过常年的坚持就成了习惯，就有了随时可以学习的效果。精神又是指人的身体健康要达到要求，比如，艺术的精神面貌和气质是有标准，是与众不同和能够欣赏得到的。(请参考艺术之方法一文)。七.学习之不求甚解与不可穿凿：不可钻牛角尖，注意学习与思考方法的实用性和科学性，而学习上存在穿凿的态度和毛病是有百害而无一利的，必须坚决堵截。良好的精、气、神是紧紧把握住每一次机会后，迅速加强训练，使之成为习惯后之结果。学习的感觉和灵感都是在一瞬间偶然产生，必须及时抓住，训练成为一种习惯，不可钻牛角尖，注意学习与思考方法的实用性和科学性，而学习上存在的穿凿态度和毛病有百害而无一利，必须坚决堵截。
八.模仿与借鉴之方法：模仿与借鉴是不可缺少，主流价值观、核心价值观就是多数人或成功人士是怎样去做，我们就怎样去模仿与借鉴，之后再逐步形成自己的风格。从内心出发，可模仿与借鉴古今中外成功人士之经验。学习的模仿与借鉴不可缺少，主流价值观、核心价值观就是多数成功人士具体成就的结果，他们是怎样去做的，我们就怎样去模仿与借鉴，之后才能逐步形成自己的风格，从内心出发，训练出一个度来，都可模仿与借鉴古今中外成功人士之经验。
九.方向之规律：思维没头绪，方向不明确或不坚定，就是没掌握方向之发展规律，方向有无数大和无数个，而人生则有限得很，故要掌握好方向之规律。学习与思考也是随时随地都在每一个人身边，也是时时刻刻都有可能出现，也是需要你随时随地，时时刻刻地把握好他并及时去思考和学习，三人行必有我师，大自然与社会生活都是大课堂和大导师，只要你随时随地，时时刻刻用眼睛去观察，用头脑去思考和用心灵去感应与体会，虚心求学日积月累就一定能够成为高素质的文化人，文化的高度决定了企业的高度，人生的高度，方向是一种艺术，她就在您心中，就在您身边，她是随时随地、每时每刻都在进行着，运动着的，您必须要时时刻刻地去关注她，把握好她，使自己的人生和艺术事业朝一种正确的方向发展下去，坚持续一种科学的方向不动摇就能成功。思维没有头绪，方向不明确或不坚定，就是没有掌握方向规律之结果，大千世界，方向有无数个，而人生则有限得很，故要掌握好方向。学习的思考随时随地就在每一个人的身边，时时刻刻都会出现，需要你随时随地，时时刻刻把握好并及时思考与巩固，三人行必有我师，大自然与社会，以及我们的日常生活等等，都是我们的大课堂和大导师，只要你随时随地，时时刻刻地用眼睛去观察，用头脑去思考和用心灵去体会，虚心求学，日积月累，就一定能够成为高素质的文化人。文化的高度决定了企业的高度，人生的高度，方向感是一种艺术，她就在您心中，就在您身边，是随时随地、每时每刻都在进行着，运动着的，您必须要时时刻刻地去关注和把握好她，使自己的人生和事业朝正确的方向发展下去，坚持与守恒着一种科学的方向不动摇就能成功。
十.诗词歌赋与杂文散文和小说之理解：诗歌必须有诗歌、情感、抒情和爱的语言，诗是凝固的音乐，无形的书画，诗中有画，画蕴诗意，讲究诗情画意，境藏蕴意，意中涵境，情景交融。词必须有思想、灵感、灵性与感觉的语言。赋还须有生活的语、抒情、感恩和情感的语言。杂文散文和小说必须有杂文散文和小说之语言及生活体验，要写时代的新观念，新思想，注重新时代青少年之特点，多写符合新时代青少年特点之文章，多写与和谐时代相呼应之文字，歌颂和赞美新时代与好日子，丢弃冷战落后思维，舍弃太过尖锐与刺耳目之不和谐语言。我们的文艺创作，必须完全地把作品的情感和爱充分表达出来，与人产生共鸣，干巴巴的可不行，好的经典作品，都把情感和爱表达得很好，如邓丽君的歌就是如此，经久不衰;如鲁迅、巴金和高尔基等人的作品，也是如此，都是好的经典作品;唱歌、谱曲、填词之诗词歌赋和写文章一样，须完全把对生活之情感和爱充分地表现出来，让人产生共鸣，干巴巴的也不行，故我们要用心灵去创作和表达每一首文艺术作品。文艺不分家，大同小异，都是由思索、思路、思想、心灵、感觉与灵感产生，那么，就有很大的多样性与灵活性，而不是固步自封，一成不变，否则，就创造不出新的文学艺术范畴。诗必须有诗的语言，情感的语言，抒情的语言及爱的语言。诗是凝固的音乐，是无形的诗中有画，讲究诗情画意，境中蕴意，意中涵境等方情景交融。词必须有灵感和灵性与感觉的语言。赋必须有生活的语言，抒情的语言和感恩感情的语言。杂文散文和小说必须有杂文散文和小说之语言及生活体验。写杂文散文要写新时代新的观念，注重新时代青少年之特点，多写符合新时代青少年特点之文章，多写与和谐时代相呼应之杂文散文和小说，歌颂和谐赞美新时代与好日子，丢弃冷战落后思维，舍弃太过尖锐刺耳目之不和谐语言。我们的文学与艺术之创作，是须完全地把作品的感情和爱充分表达出来，让人能够产生共鸣，干巴巴的可不行，好的经典作品，都把感情和爱表达得很好，如邓丽君的歌就是如此，经久不衰，文学作品也是同样，如鲁迅，巴金和高尔基等人的作品，都是好的经典作品，唱歌，谱曲，填词及作诗写文章也是一样，须完全地把对生活之感情和爱充分地表现在作品上，让人能够产生共鸣，干巴巴的可不行，故我们要用心灵去创作和表达每一首文学与艺术作品(因为文学艺术不分家，基础也大同小异差不多，都是由思索，思路，思想，心灵，感觉与灵感所产生，那么就有很大的多样性与灵活性，不是固步自封一成不变的，否则就形成不了新的文学艺术范畴)。
十一.学习环境的重要性：宁可食无肉，不可居无竹，孟母三迁，自己突破或创造或冲破环境界限约束，没有条件创造条件也要上，一个大活人不可被环境征服而堕弃学习，只有持之以恒坚定学习态度，人的知识水平和精神面貌就一定会有质的转变和飞跃。学习之方法远不止这些，学习是永恒和永无止境的，为止我们都要去总结，把自己的感受和方法提供给热爱学习的人们作为参考与交流。孟母三迁的故事，就是要突破与冲破环境条件的约束，没有条件，创造条件也要上，不可被环境征服而放弃学习，我们要坚信，学习只要持之以恒坚，知识水平和精神面貌就一定会有质的转变和飞跃。学习永无止境，方法远不止这些，为此，我们都要去积累学习经验，把自己的感受和方法提供给热爱学习的人们，作为相互的参考与交流。
篇7：关于论语学习文章
童年时读《论语》，不知其意，体会不到妙处;少年时读《论语》，觉得蛮值得荒.唐言，认为它早已不适用于现代社会;而今我再次捧起《论语》的时候，对千年古人的智慧油然起敬。
“学而时习之，不亦说乎?”我反复品味着这句话，说不出的意蕴在心中环旋。一直以来，我认为学习是功利的，学习就是为了找一份好的，体面的工作。我把学习当做任务一样完成，久而久之，觉得学习很累，很有负担。但是当我几天没有学习之后，莫名的空虚感围绕在我身旁，感觉自己已经退化成动物，没有了思想。于是我读了一些书，读完之后，内心无名的欣慰。是啊!时常学习，这难道不是一件快乐的事情吗?
“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”读来五味杂陈，孔子告诫了人们几千年的“诚信无价”，现在我们仍然陷在诚信危机的泥沼中不能自拔。为什么我们的老祖先告诫了我们几千年，我们还是处在诚信的危机之中呢?人如果没有信用，就像牛车没有輗，马车没有軏一样，是行走不了的。在我从小的学习中早已熟知这样的道理，可一旦出现了要舍我利益而维护诚信时，我们犹豫了，我们想到了如果舍掉我们的利益，那么我们会处在什么样的境地之中生活，最后我们选择了舍信求利。但是我们却在这一过程中的得到了很多痛苦和惩罚：朋友的疏远，亲人的离开，社会的混乱，我们自身的健康……“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”这是一句份量何其重的警告啊!
“子曰：‘为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之’。”读到这句话时，只是慨叹古代的外交辞令要经过多少人的心血和付出!当再读这句话时，心中更是敬佩：治理一个国家需要有一整套严谨的系统流程，需要有严密的制度和人们各司其职，这样，国家才能顺利运行进而国泰民安。
“子曰：‘君子不以言举人，不以人废言’。”君子是不会因为这个人的言论好就荐举他，也不会因为这个人言论不好就全盘否定他。我想，世间能有几人做到这样的公正不阿，我们习惯性崇拜有才能的人而忘记了他品德的好坏，也常常因为这个人品德不好而否定了他的才能，我们难以做到对一个人的客观公正，君子恰恰就做到了这一公正判断，所以君子的身边常常芝兰芳香。
“己所不欲，勿施于人。”看似简单的一句话，实则做起来很难，可能是人的天性使然吧!我们常常会把自己不喜欢的东西，事情等费尽心机地丢给别人，然后轻轻松松地在一旁看那个人的笑话，更有甚者还戴着一副为别人好的虚伪面具。《论语》中，孔子把这句话尊为人生最高境界之一“恕”的本义，可想而知，能做到“己所不欲，勿施于人”必然是一位宽容大量的胸襟之士。社会中若有这些胸襟之士，那么我们的社会一定和谐安康。
我突然感慨——《论语》是需要我们用一生去品读的，那短短的只字片语，蕴含着说不尽，道不穷的智慧。读《论语》，有如在天地见遨游，畅快淋漓!
★ 陋室铭的翻译
★ 陋室铭的译文
★ 陋室铭的点睛之笔
★ 陋室铭翻译
★ 陋室铭全文及翻译
【陋室铭的文章学习（精选7篇）】相关文章：
《陋室铭》知识点总结2023-10-25
《陋室铭》经典诗句2022-12-17
陋室铭朗诵2022-08-16
《陋室铭》说课材料2022-05-15
《陋室铭》写作背景及奖赏2022-04-30
陋室铭课文翻译2022-04-29
《陋室铭》课文翻译2022-05-16
《陋室铭》教案说课稿2023-07-04
解析陋室铭作文2023-01-29
《陋室铭》诗词解释赏析2022-12-09