《陋室铭》课堂实录教学设计（精选15篇）由网友“青椒不好吃”投稿提供，下面是小编整理过的《陋室铭》课堂实录教学设计，希望对大家有所帮助。
篇1：《陋室铭》课堂实录教学设计
《陋室铭》课堂实录
【故事导入】
师：同学们喜欢听故事吗?
生：(齐答)喜欢。
师：老师先给大家讲个故事：在大唐历史上，有一位倔强的诗人，因参加王叔文的政治革新，失败后被贬至安徽和州县当一名小小的通判。和州知县故意刁难，安排他在城南面江而居，此人毫无怨言，随手写下一幅对联贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，把他的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。他仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的斗室。此人终于大怒，愤然提笔写下千古铭文，并请人刻上石碑，立在门前。
师：此人何许人也?
生：刘禹锡。
师：刘禹锡何许人也?
生：唐代诗人、文学家。(师补充)有“诗豪”之称。刘禹锡的说理精辟，词锋犀利，有《刘梦得文集》。
师：这篇超凡脱俗的千古铭文是?
生：(齐答)《陋室铭》(师板书)
【学习目标】
师：今天老师就和同学们一起来品千古铭文，悟万世雅人。
【解题深入】
师：同学们请看黑板，什么是陋室?
生：简陋的房子。
师：什么是铭?
生：铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
师：能告诉大家，你是从哪里得到的这个信息?
生：课文底下的注释。
师：这个同学的回答告诉我们，课文底下的注释能够帮助我们学习文言文。铭就是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，常见的有座右铭和墓志铭。那么刘禹锡是如何在这篇千古铭文里自述心志的呢?让我们一起走进文本。
【品千古铭文】
【美文美读】
1.读准字音。
师：首先请同学们自由朗读课文，注意读准字音，能够借助课文底下的注释疏通文意。随手圈划生字词语，养成不动笔墨不读书的好习惯。
学生自由朗读课文。
师：同学们刚才读得真认真。有没有不认识的生字呀?
生：儒，“谈笑有鸿儒”的“儒”。
师：这个字念rú，二声。请同学读一下。rú，rú。
师：还有没有?好，那老师考查一下你们。[辨音识字]你们能准确地读出红色字体的读音吗?横着读。谁来试一下?
生读：德馨xīn 鸿儒hóng rú 苔痕tái 案牍dú 调素琴tiáo
师：真棒。刚才这些字音里有一个老师要强调的，就是最后这一个，“调tiáo素琴”的“调”是一个多音字，还念“diào”，同学们组个词。
生：小调，音调，调查。
师：咱们一起把这些字齐读一下。
生齐读。
师：那你能说出下列加点红字的意思吗?可以抢答的哟。
生1：斯是陋室：斯，这。
生2：惟吾德馨：惟，只是;德馨，品德高尚。
生3：鸿儒：指知识渊博的学者。鸿，大。
生4：白丁：无官职的平民。这里指缺乏文化的人。
师：这个我得讲一下啊，在唐朝，穿衣服能体现人们地位的高低，以黄赤最为高贵，红紫为上等，蓝绿次之，黑褐为低下，白色是没地位的，所以，“白丁”指平民百姓。
生5：素琴：不加装饰的琴。
生6：金经：指佛经。
生7：丝竹：丝，指弦乐器;竹，指管乐器。这里泛指乐器发出的声音。
生8：案牍：指官府的文书。
生9：何陋之有：有什么简陋的呢?
师：字词的意思我们了解了，谁愿意把这篇铭文给大家读读听听呀?
生读。
师：这名同学老师认为字音已经非常准确了，但是老师还是很遗憾地告诉你，老师从你的朗读里没有听到一点美的意思。想知道原因吗?我们一起来看。
2.读出韵律。
师：这是一篇美文，它美在韵律。刚才我们说了“铭”这种文体一般都是用韵的，什么是用韵呢?
用韵：诗词歌赋中，某些句子的末一字用韵母相同或相近的字，使音调和谐优美。“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”最后那个字有什么特点?
生：韵母都是相同的。
师：我们来看一下这篇铭文，你能找到韵母相同或相近的吗?来读一读试试。
生读课文。
师：刚才这名同学非常棒地在读的时候在文中圈划了一些字，来告诉大家你圈划的是什么?把这些字读出来。
生：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。
师：刚才这名同学读的这些字和老师屏幕上这些红字是相同的。老师屏幕展示的内容也藏着同学们需要学习的无穷奥秘。大家上课要注意观察，认真倾听。那这些字就是老师刚才说的用了相同或相近的韵母。用了什么韵啊?
生：ing。
师：我们就把这些字称为韵脚。在书上做一下笔记。脚，脚步的脚。
[朗读指导]
师：那像用韵的文章我们在朗读的时候，用韵的字语气要加重，声音要拖长。老师示范一下：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”同伴是学习的最佳搭档，下面大家同桌之间你上一句我下一句，把我们的韵味读出来好不好?
同桌互读。
师：好，同学们谁愿意展示给大家听听?
同桌展示。
师：哎呀，掌声在哪里呀?
同学鼓掌。
师：我真得觉得韵味出来了。但老师又听出问题来了。刚才这名女生读到“无案牍之劳形”，“案牍”是什么意思?
生：官府文书。
师：案牍放在一起是官府文书，是一个词，读的时候能断开吗?
生：不能。
师：这名女声读的时候断开的原因在于，请同学们看屏幕。
3.读出节奏。
师：这篇美文还美在它的节奏呀。节奏就是我们平时所说的停顿，老师已经把这篇铭文的节奏给同学们标出来了，请同学们快速在书上也做好标记，然后用停顿的方式再次朗读铭文。
学生标记节奏。
师：同学们标注得很认真，我们一齐根据节奏齐读铭文。
生齐读：山|不在高，有仙|则名。
水|不在深，有龙|则灵。
斯是|陋室，惟吾|德馨。
苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。
谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。
可以|调|素琴，阅|金经。
篇2：《陋室铭》课堂实录教学设计
无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。
南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。
孔子|云：何陋|之有?
师：很棒。我们的诗文啊，正是因为有了节奏，才时而如小桥流水，时而如大江东去，有了美的味道。
4.读出画面。
师：这是一篇美文，还美在它的画面。下面我们化身陋室的主人，我们就是刘禹锡，请同学们描绘一下室外景、室中人、室内事，并赏读。小组一块来完成，开始。(师板书景、人、事)
小组合作。
师：哪句诗词是描绘室外景的，哪个小组愿意说?
生：苔痕上阶绿，草色入帘青。
师：这两句是什么意思啊?
生：苔痕碧绿，长到台阶;草色青葱，映入帘中。
师：我认为这两句话中有两个词用的特别好，你认为是哪两个词?
生：上阶、入帘。
师：为什么好啊?
生：两个动词是这句话的传神之笔，“上”“入”两这个动词，将这句话拟人化，化静为动，写出了周围环境的美。
师：分析地很透彻。本来草色和苔痕都是静止的物，结果一上一入就变成了动态的了，这就是运用了拟人的手法。它运用这个手法的写作对象是谁啊?苔痕和草色是陋室中的景，这是一个环境描写。这个景有什么特点呢?
生：美、清幽、绿。
师：老师也选了一个词，我认为写出了陋室周围环境的幽雅，雅。(板书)
师：为什么我选了雅呢?你想想此时此刻的刘禹锡坐在陋室之内，看到苔痕上阶绿，我就是刘禹锡，我会觉得：苔痕绿绿的，密密的，像一方绿绿地毯，像一袭翠翠衣衫，像一片碧碧彩云，落在我陋室的阶前。阶前的石头和那细细的石缝里，都渗出来流出来那醉人的绿呢!看似一片小景，在我看来，都是如此的美呀!所以我选的词是雅。即使陋室环境看似清，却非常雅静。
师：你能用自己的话也描述一下“草色入帘青”吗?
生1：摇头。
生2：摇头。
师：老师提示一下。“草色入帘青”，它已经明确地告诉我们颜色是什么样子的呀?
生：青色。
师：青青的草……
生：外面一片青青的草地，通过竹林的缝隙漾入屋里，使屋内渲染了青色。
师：多美呀。青色映入帘子里，甚至连青草上那青青的露珠也如一只只眼睛正在打量着我呢!
师：那么对于这两句来讲，既然它写得是陋室的环境是如此地美，我们在朗读的时候，就应该把它的美读出来。就应该让语速慢下来，让语气柔下来。
生试读。
师：我们读的时候不要把韵律和节奏扔了。
生再读。
师：哪句诗描写的是室中人的?
生：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
师：什么意思?
生：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
师：那这句话告诉我们，和刘禹锡平时交往的人都是一些什么样的人哪?
生：博学的人。
师：你能选择文中的一个字，来说和他交往是些什么样的人吗?
生：鸿儒。
师：好，老师选的是儒，我依然用雅来说刘禹锡这个人(板书)。刚才我们说和他在一起的都是博学的人，坐在这间简陋的小房子里，他们在干嘛呢?
生：高谈阔论。
师：描绘一下屋子里的场面。
生：在一间简陋的小屋子里，一群人围坐在桌子旁，他们一会儿高谈阔论，一会儿大口喝酒，大口吃肉，场面极为欢快。
师：很好。她说了一句博学的人是“大口喝酒，大口吃肉”，你看这两句话放在这样的环境中合适不合适?
生：不合适。
师：为什么呀?
生：他们都是被贬，都很穷。
师：从哪儿可以看出?
生：陋室。
师：他们这群儒雅的人是不会做这样的事的。她前面想象地不错，他们时而高谈阔论，时而抚案叫绝，他们的笑声透过陋室传向远方……
师：他们在这间小陋室做了些什么样的事呢?
生：弹奏朴素的古琴，阅览珍贵的佛经。没有世俗的音乐扰乱身心，也没有官府的公文伤身。
师：原文就是?
生：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
师：由这些事情来看，他们做的依然是一些什么雅的事情啊?
生：高雅。(板书)
师：那怎么说调素琴就成了高雅的事情呢?素琴是不加装饰的琴，弹奏的可能就是简单的乐谱。丝竹的声音是那素琴发出的吗?
生：不是。
师：哪里?
生：皇宫。
师：刘禹锡为什么宁愿坐在简陋的房子里弹素琴啊，他认为皇宫里那些达官贵族们不理朝政时所听到的那些乐声都是一些庸俗的萎靡的声音。所以他弹的虽然是素琴，做的也是高雅的事情啊!
师：二、三句读的时候语气稍微加重，“无……”两句略轻，示范读。
生再读。
【细解文意】
师：开始文章说,这是一间简陋的房子。现在看，它有幽雅的环境，有儒雅的人，还有高雅的事。这间陋室还“陋”吗?
生：不陋。
师：你能从原文当中哪句话明确的找出陋室不陋?
生：孔子云：何陋之有?
师：这句话出自?
生：《论语》
师：这句话还有上半句是?
生：君子居之，何陋之有?
师：孔子是君子，而刘禹锡又引用了孔子的话，言外之意是?
生：把自己比作了君子。
师：既然是君子居之，那还陋吗?
生：不陋了。
师：他除了把自己比作孔子外，还用谁的房子来做对比了?
生：诸葛亮，杨雄。
师：我们知道，诸葛亮是个什么样的人物?在政治上叱咤风云的人物。而杨雄也是在文学上造诣很深的人。他把自己的小房子和诸葛亮、杨子云的房子做了一个类比。用意何在?
生：再次证明了陋室不陋，表明了陋室主人也有古代圣贤的志气与抱负。
师：说得真好。刘禹锡也想像诸葛亮和杨子云那样建功立业，有超凡脱俗的志气。但是我认为文中除了用这三个人作比较表明作者的心志之外，应该还有一句直接点明陋室我的陋室不陋啊?
生：斯是陋室，惟吾德馨。
师：从文中划出这句话。他承认了自己的房子是陋室，但是同时点出了不陋原因在哪里?原因在我德馨啊(板书)。
师：那我是否可以理解德馨有两层含义：第一：陋室确实是简陋的房子，因为我德馨，我就忘了是陋室，光想着我德馨了。第二：陋室确实是简陋的房子，因为我德馨，为陋室增光添彩。
【悟万世雅人】
【论文知人】
我眼中的刘禹锡
师：说到这里，老师想到一个人。还记得“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明吗?他写了一篇文章叫《桃花源记》，陶渊明面对淤泥的时候，他选择的是远离，他在心中幻化出了一片芳草鲜美、落英缤纷的桃花源。通过这篇文章的学习，你认为刘禹锡是一个怎样的人?他是否与陶渊明一样?
生：我认为不一样。陶渊明在《桃花源记》中幻化出世外桃源，并不存在。而刘禹锡在《陋室铭》中引用孔子的话“何陋之有”表明自己有志气，有抱负。陶渊明却远离了世俗的争纷，所以不一样。
师：她的意思是说不一样，态度很鲜明。世外桃源是陶渊明幻化出来的，并不存在，通过我们了解的陶渊明这个人我们也知道他选择过一种回园生活，已经不与世俗同流合污了。而刘禹锡生活在这间小陋室里却借用君子的话，表明自己有志气，有抱负，希望有所作为。从作为这方面来看，他们俩是不同的。
生：陶渊明是安贫乐道，厌倦世俗的。而刘禹锡是怀着抱负的。
师：你的意思是说，陶渊明远离了、避世了，去过那样的生活了。而刘禹锡呢?
生：立志报国。
师：通过同学们的表述，我看到的是这样的刘禹锡：他确实住的是简陋的小房子，虽然三次被迁，房子面积越来越小，但是面对这间小陋房子，却安贫乐道(板书)。他又把自己的房子和诸葛庐、子云亭对比，甚至用了孔子的话来做反问说明他是一个高洁傲岸的人(板书)。
【论世知人】
一个永恒的刘禹锡
师：确如刚才这名男生所说，刘禹锡无论身在哪里，他从来没有放弃过那颗为国效劳的心。刘禹锡一生被贬二十三年，辗转全国各地，但每到一地，都留下了脍炙人口的诗词。
郎州：晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
夔州：天地英雄气，千秋尚凛然。
连州：猜鹰虑奋迅，惊鹿时跼跳。瘴云四面起，腊雪半空消。
扬州：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(生齐读)
师：刘禹锡在被贬二十三年的生活中，曾有二次机会回到长安，但这位倔强的诗人，返回长安时依然用他诗词来对付那些奸佞小人。他游玩玄都观两次写下这样的诗句：玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。种桃道士归何处?前度刘郎今又来。也因为这样的倔强，他又再次被贬。
师：这就是刘禹锡——他虽然有着“二十三年弃置身“的贬谪境遇，但依然有着“暂凭杯酒长精神”的安贫乐道;他高唱着“天地英雄气，千秋尚凛然”，沉吟着“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”;他在“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵”的秋天里诗意盎然，在“斯是陋室，惟吾德馨”的房子里坚守理想……
师：“惟吾德馨”，我们在朗读的时候，语气坚定，声音宏亮，我们把这句话齐一遍。
生齐读，再齐读。
师：让我们带着这样的崇敬，齐背《陋室铭》。
生齐背。
下课。
【板书设计】
室外景：环境幽雅 安贫乐道
陋室 室中人：交往儒雅 不 陋 铭
室内事：生活高雅 高洁傲岸
德 馨
【教学反思】
《陋室铭》是一篇文质兼美、篇幅短小，读起来朗朗上口的文章。对于七年级的学生来说，通过反复朗读，理解文章内容并不是难事。但要抓住文章重点进行联想赏读，并感悟刘禹锡这个人，还是有很大难度的。因此在学习本文时，我始终让朗读贯穿整堂课，让学生在读中感知语言，在读中揣摩作者的感情，达到“品千古铭文，悟万世雅人”的目标。
文章的导入还是比较吸引学生的，本来孩子就爱听故事，这个故事又交待了文章的背景，还自然地介绍了作者，真可谓一举三得呀。
朗读的设计我是层层深入的：1.读准字音。根据课文底下的注释疏通文意。2.读出韵律。根据“铭”的特点，将文中的韵脚找出来，感受铭文的朗朗上口。3.读出节奏，体会停顿、语速、重音在古文中的作用。4.读出画面。通过基本的译文和学生的想像，理解文意，走近刘禹锡。
赏读的环节虽然有些难度，甚至开始时学生一直在摇头，但在老师的示范和引导下，第一个学生还是开口了，而且引导其他同学慢慢进入课堂氛围。尽管第二个同学在赏读“谈笑有鸿儒，往来无白丁”时，有了“大口喝酒，大口吃肉”的错误判断，但至少证明了学生在课堂学习中有了自己的思想，自主生成了主观认识，这一点是难能可贵的。
文中还有一处自然生成的地方，就是我让学生从文中直接体现陋室不陋的句子时，有一个学生找到了“何陋之有”，这和我原来的设计是不一样的。我就顺势引导学生回答了引用孔子的话，和用诸葛庐、子云亭作类比的作用。学生的体悟还是比较到位的。而且最终在老师的引导下也找到了“斯是陋室，惟吾德馨”的中心句。
感悟情操环节，通过对比陶渊明，让学生论文知人，老师再适当地补充刘禹锡的一生遭遇及他的成就，让学生论世知人，刘禹锡的形象就矗立在了学生心中。
但是，课堂总是一门缺憾的艺术。
课堂中因为自己的匆忙紧张，课堂内容的临时调节，幻灯片的使用不够及时。最后在课堂调控时，因时间原因，开头的第一句话“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”直接没讲。对于整篇文章朗读的指导还有值得商榷的地方。
总之，每一次走向讲台，就是自己的一次历练，一次蜕变，一次涅磐。当我在过程中越来越感觉无助，也正是自己收获最多的时候。也只有在这样的反复中才能真正成长。
篇3：《陋室铭》课堂实录
《陋室铭》课堂实录
教学目标：
1、知识：继续掌握文言词汇，了解“铭”的特点。
2、技能：学习本文托物言志的写法。
3、情感：理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质，不断增强个人的魅力。
4、态度：用不同时代的眼光看待古代文化，客观的评价古人。
设计理念：张扬师生个性，强调朗读品味、渗透学法指导，重视合作讨论、渗透时代观念——与时俱进。
课时安排：1课时。
教学过程
一、导入
1、师：提一个问题让大家选择一下：设有一个王公大厦，要得到它，须说若干句违背自己良心的话，做若干件伤天害理的事;设有一简陋室，那里绿色可人，有知音相伴，只要你想拥有它便在你的眼前。你要哪个?
生：我选择后者，因为……
师：恭喜你，你的选择居然与一名唐代大名鼎鼎的诗人不谋而合，他便是刘禹锡。你有望成为新时代的刘禹锡!
还是让我们来看一看刘禹锡的《陋室铭》吧!
2、简介作者、解题，揭示目标。
本文选自《全唐文》。作者刘禹锡(772—842)，唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是被他贬为和州刺史时在任上写的。
介绍：表现文体的字有说、记、序、铭……。
押韵──追问 ：立即让学生浏览课文，找出韵脚和所押之韵。
二、初读课文，要求大声朗读，读正确、读流利，注意停顿。
过渡语：我国古代的诗文有很多都是用韵的，这些文章往往读起来琅琅上口，极具音乐美。因此，古文往往需要大声朗读。请同学自由朗读本文，注意──大声朗读。
1、学生自由读。 2、指名读(注意正音、句读)。
3、录音范读。 4、齐读。
三、理解课文内容，能粗译课文。
1、自由读课文或默看注释，理解句意，读懂课文。遇到疑难，互相讨论。时间：5分钟。(教师巡视，解决疑难。)
2、学生质疑，教师引导学生解决。
3、指名粗译课文(告诉学生：中国语言具有含蓄美，许多意思和意境都是只可意会而不可言传，所以大家在翻译时，不求十分精确，只求大致理解。)
4、齐读课文，形成完整印象。
四、出示思考题，理解中心、写法。
1、陋室，陋室，陋在何处?(看图画、看课文：不放过任何一个词──咬文嚼字)
(空间小、景致少、人来少、摆设少:从图画上看，房子确实很小，一个人坐着弹琴，室内就觉得拥挤，可见其小;文章内所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可见其少;自古读书的穷人就少，能成为鸿儒者，更少，另外“苔痕”都“上阶绿”了，更见来客少;室内陈设历历在目，其“少”一目了然。)
2、陋室，陋室，真的陋吗?(换角度想 ：同样一篇文章，刚才读，读出陋室简陋，现在却要读出不简陋。这不是自相矛盾，这需要换角度想。思维角度：主人、环境、客人、生活。)
(讨论板书：人品高尚(德馨)、景色清幽、来人不俗、生活高雅)
片段一
师：“斯是陋室，唯吾德馨”，这是本文最富哲理，最能体现作者写作主旨的一句，这句话是怎样引出的?
生：这句话先说由“山”、“水”，然后引出“德馨”的。
师：(课外拓展)老师这里有一句话，看看这句话的语意重点在什么地方?
(投影)透过窗户看天空，透过天空看历史，透过历史看人生……
生：这句话的语意重点在“人生”，它是通过“窗户”、“天空”、“历史”而引出的。……
师：这种由此及彼的表现手法叫做——兴。
投影：赋、比、兴，古诗文常用表现手法。兴，一般用于一首诗的开头，“以引起所咏之词”，常含有联想、象征、寄寓、烘托、渲染等意味。
片段二
师：那么，本文还从哪几个方面来论述陋室不陋的?试结合文章的语言加以分析。
生1：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这里是写陋室的优美的自然环境……
生2：“可以调素琴，阅金经。” 这里是写陋室主人的情趣……
生3：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。” 这里是写陋室往来客人的不俗……
生4：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有?’” 这里作者援引西汉扬雄，大教育家孔子的事例及名言，有力地证明了“斯是陋室，唯吾德馨。”……
片段三
请同学们充分发挥自己的想像，在头脑中再现一下那陋室的自然环境。(创设情境)那青苔是怎样应了作者的心意，一点一点地慢慢地爬上那斑驳的石阶的?那“草色”又是如何受了青苔的感染，他们聚集在一起，映入竹帘，飘入室内的?
生1：它们从石缝中钻出来，探出她们可爱的小脑袋……
生2：她们聚集在一起，在主人的窗下起舞……
生3：我认为这两句的描写绘色绘声。你看“青”、“草色”状其色，“谈笑”状其声。
片段四
师：同学的发言很精彩。请大家想像一下，倘若室内有王叔文、柳完元等人，他们在谈些什么，这些人在一起，又会碰撞出哪些思想的火花?(让学生分别把自己想像成刘禹锡、王叔文、柳宗元等。)
生1：他们个个学识渊博，心忧天下。
生2：柳宗元在吟诗作画。
生3：王叔文在煮酒纷论当今时代英雄。
生4：韩愈在扼腕长叹。
生5：刘禹锡持一杯香茗，侧耳倾听窗外雨打芭蕉的声音……
生6：柳宗元沉吟：“‘沉舟侧帆畔千帆过，病树前头万木春。’”转身对刘禹锡说：“梦得，今日有幸拜读，真让我折服，让我感动奋发!”……
师：这是一幅多么美妙的'画面啊!哪里还有什么为那狗皇帝当差去收刮老百姓的民脂民膏的“劳形”与痛苦!
片段五
师：再看室内的陈设，文章重点突出了哪些物件?由此你产生怎样的联想?这对我们有什么启发?
生1：“素琴”、“金经”……
生2：由此我想到了主人读书情趣的高雅。
生3：我们要有选择地读书，读名人名著。比如：我最近在读《子夜》……
生4：还有《读者》……
3、作者写陋室有何用意?仅仅是为了告诉我们：陋室的状况吗?(联系点：“铭”这种文体的特点。)
①(陋室简陋狭小，陈设简单，确实简陋，而斯是陋室，有景可观，安静清幽，有鸿儒谈笑来往，可抚琴读书，无乐音乱耳，无公文劳累身心，因此，作者身在陋室，却不觉陋室之陋。
②联系“铭”这种文体，一是警戒自己，二是称述功德，。
(启发：抓助“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”等句子，体会作者不愿追逐名利，光宗耀祖，扬名立万;不愿高官厚禄，安贫乐道的思想境界。)
中心意思：这篇铭文通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不求闻达、安贫乐道的生活情趣。(板书：不慕荣利，不求闻达、安贫乐道)
③小结写法：托物言志(板书：托物言志)
投影： “托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。
4、齐读，体会作者高尚的情操和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
五、集体背诵。
六、探究：
1、谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。
称颂的是：人品(不慕荣利、不求闻达、安贫乐道)是高尚的。
批评的是：逃避世俗，脱离劳动人民，缺少为国为民的奉献精深。不能与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的意志(----周恩来在人群嘈杂的闹市区读书)这种人在现代生活中，简直不能生存。
小结：阅读古人的作品，要择其善而从之，择不善而改之。因此，阅读古人的作品，要用现代的眼光去看待古人，对古人的道德品质要批判的学习和接受，不断提高自身的修养。这是我们学习古人作品的最高境界。
2、师：请大家来看这样一则材料：
分不在高，及格就行;学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。心里说，混张文凭。
这则材料是针对我们中学生中普遍存在的什么问题而言的?
3、师：同学们，你一定非常热爱自己的家吧!读了刘禹锡的《陋室铭》，你能不能学一下刘禹锡，为你的家描上一笔，用来表达居住在家中的感受?
七、总结：
师：短短的一节课，我们只能说是初步了解了作者的一些思想，这并不奇怪，因为至今老师也不敢说已经读懂了它，已经完全领会刘禹锡的精神境界里的积极一面，并把这种精神带入我们的生活中。我至今仍在解读它。
同学们，一年以后，你还会再读《陋室铭》吗?十年以后呢?若干年以后呢?
生：会。
师：(引导)是的，美文，是要我们的一生去解读的，但这并不妨碍我们对它进行长期的孜孜不倦的研习，每当我们精进了一步，我们的学识、做人的涵养也就提高了一大步，因为精神的影响是可以超越时空的，你可以把它推荐给你的父母、同龄人;甚至你们的未来的孩子、未来孩子的同龄人……
八、作业。
九、板书设计：
人品高尚 追 问
陋室(托物) 景色清幽 不陋 大声朗读
来人不俗 咬文嚼字
生活高雅 换角度想
德馨(言志) 不慕荣利 不求闻达 安贫乐道
雅致澹泊、豁达乐观 ……
附助学方案：
背景介绍
本文选自《全唐文》。作者刘禹锡(772—842)，唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是被他贬为和州刺史时在任上写的。
据资料记载：刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子;可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。
字词助译
山不在高：在，动词，在于。 苔痕上阶绿：上，动词，这里是长到、蔓到的意思。 谈笑有鸿儒：鸿，通“洪”，大。可以调素琴：调，调弄，这里是弹奏的意思。 无丝竹之乱耳：之，助词，取消句子独立性，不译。 庐：简陋的房屋。 无案牍之劳形：劳，劳累，形容词用作动词，即“使……劳累”的意思。 亭：形状像亭子的小房子。 何陋之有：是有何陋的倒装句，有什么简陋的呢?
课内作业
(1)给下面加点的字注音。
谈笑有鸿儒 惟吾德馨 调素琴 案牍
(2)解释下列带点的词。
有仙则名 惟吾德馨 无丝竹之乱耳
苔痕上阶绿 谈笑有鸿儒 何陋之有
无案牍之劳形 往来无白丁 吾江南人斩竹而薪之
(3)下列句子停顿标错的一项是( )
A、山/不在高，有仙/则名。
B、谈笑/有鸿儒，往来无/白丁。
C、斯是/陋室，惟吾/德馨。
D、无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。
(4)下列分析最正确的一项是( )
A、《陋室铭》，作者刘禹锡主要想告诉读者：陋室不陋，身居陋室，乐在其中。
B、《陋室铭》，主要讲刘禹锡不慕荣利、喜爱陋室的思想感情。
C、《陋室铭》，运用托物言志的写法，通过赞美简陋的居室，表达作者不慕荣利、不求闻达、安贫乐道的情操。
D、《陋室铭》，通过和诸葛亮、杨子云的居室的类比，表达了作者也想建功立业、不甘寂寞的愿望。
课外练笔
(1)仿《陋室铭》的文体，练习写一篇《 铭》的文章，可写文言文，也可用现代文。还可以另写一篇文章，谈谈你对阅读古文的看法和体会等。
(2)以下列铭文为例，给自己写上一、二句座右铭以警戒自己。
古铜镜上的铭文：
人以铜为镜以正衣冠，人以人为镜以正品德
正其衣冠，尊其观视，明明德心，惟我与尔
南宋民族英雄文天祥的草书砚铭是：
\'砚虽非铁难磨穿。心虽非石如其坚，守之弗失道自然。\'
毛泽东的秘书田家英有一方端砚的铭文是：
\'守其白，辨其黑，洁若玉，坚若铁，马列之徒，其如斯耶!\'
直尺铭文：
心直，目直，言直，行直;口正，耳正，腔正，字正。
自读欣赏
朗朗乾坤，堂堂中华。高龄百万岁，繁衍百亿人。铁肩挑五岳，巨手开三峡。腰环万里长城，脚跨九曲黄河。高擎文明圣火，穿越世纪风云。火熊熊薪传百代，光灿灿彪炳千秋。
浩瀚青史，概括于坛内;辉煌文化，浓缩于眼前。徐行三百米平坦甬道，遥想百万年坎坷长途。论英雄不计成败，数风流可鉴兴亡。浪淘何物?功归谁家?文化乃长青树，科学乃聚宝盆。创造人间福祉，推动历史车轮。
驶至近代，国难当头。百年忧患，敌忾同仇。聚散沙成铁塔，变弱者为健儿。东方巨人如睡狮惊醒，民族魂魄化火凤涅磐。挽狂澜于既倒，建广厦于废墟。转国运蒸蒸日上，升国旗冉冉凌空。
登坛遥望，乾旋坤定。天行健，地包容。前可见古人，后可见来者。对此幽州台，倍增使命感。哀兵必胜，中华必兴。日月为我祖国作证，风霆为我民族壮行。踏星斗，飞过世纪之交，驾神舟立于强国之林。
篇4：课堂实录《陋室铭》
【关键词】人文精神、想像
全部的人类历史是什么？它们不就是那种有关天才将其无限的渴望，以巨大的能量，不断输入人体的记录吗？（爱默生《自然的方式》)--题记
篇5：课堂实录《陋室铭》
教学目标：
1．理清作者行文的思路
2．领悟作者在文中流露的思想感情。
3．读罢此文，我们能从中获得哪些启示？
重点与难点：
领悟作者在文章中流露出的思想感情是研习本文重点，读完本文后，从中获得的启示是本节课的教学难点。
教学过程：
一、导语
师：提一个问题让大家选择一下：设有一个王公大厦，要得到它，须说若干句违背自己良心的话，做若干件伤天害理的事；设有一简陋室，那里绿色可人，有知音相伴，只要你想拥有它便在你的眼前。你要哪个？
生：我选择后者，因为……
师：恭喜你，你的选择居然与一名唐代大名鼎鼎的诗人不谋而合，他便是刘禹锡。你有望成为新时代的刘禹锡！
还是让我们来看一看刘禹锡的《陋室铭》吧！
简介作者及作品，突出其因参与王叔文领导的政治革新失败被贬的背景。
二、小组讨论，扫除生字词，初步弄清全文大意，理清作者行文的思路。
1．集体讨论，适当点拨，疏通全文。
2．师生共同活动，理清作者行文的思路。
师：本文最富哲理，最能体现作者写作主旨的一句是什么？这句话是怎样引出的？
生1：斯是陋室，唯吾德馨。
生2：这句话先说由“山”、“水”，然后引出“德馨”的`。
师：（课外拓展）老师这里有一句话，看看这句话的语意重点在什么地方？
（投影）透过窗户看天空，透过天空历史，透过历史看人生。
生：这句话的语意重点在“人生”，它是通过“窗户”、“天空”“历史”而引出的。……
师：陋室陋吗？
生：不陋。
师：那么，本文又是从哪几个方面来论述陋室不陋的？试结合文章的语言加以分析。
生1：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这里是写陋室的优美的自然环境……
生2：“可以调素琴，阅金经。”这里是写陋室主人的情趣……
生3：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这里是写陋室往来客人的不俗……
生4：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有？’”这里作者援引西汉扬雄，大教育家孔子的事例及名言，有力地证明了“斯是陋室，唯吾德馨。”……
师：大家的发言非常踊跃。
（指导学生美文美读美背美诵，继而引导学生合理想像，充分感受作品气韵）下面请同学们充分发挥自己的想像，想像那陋室的自然环境。（创设情境）那青苔是怎样应了作者的心意，一点一点地一坡一坡地慢慢地爬上那斑驳的石阶的？那“草色”又是如何受了青苔的感染，他们聚集在一起，绕过窗帘飘入室内的？
生1：它们从石缝中钻出来，探出她们可爱的小脑袋……
篇6：《陋室铭》课堂实录
一、交流座右铭 导入《陋室铭》
师：老师首先送给同学们一句话（板书：我思考我存在），这是老师的座右铭。知道什么是座右铭吗？
生：就是用来激励自己的话。
师：对。同学们，你们的座右铭又是什么呢？来，把你的座右铭写下来，让大家共同分享。
（投影展示，课堂交流。）
师：还有的同学没有写，希望大家学了这一课后都能拥有自己人生的座右铭。今天我们就来学习一篇被尊为铭辞中的长者的铭文——（板书：陋室铭、刘禹锡）。谁来告诉大家什么是“铭”呢？
生：铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
师：你是怎么知道的？
生：书上有注释嘛。
师：你很会学习，你注意到了书上的注释。器物之铭是用来述功纪行的，而刘禹锡的《陋室铭》则别具一格，它虽以自己的住室命题，但是用意却在自述其志。
二、初读《陋室铭》 结识刘禹锡
师：与刘禹锡结交的人，都是“鸿儒”，没有学问的白丁，是与他无缘的。因此，要结识刘禹锡，首先要把《陋室铭》烂熟于心。请同学们借助注释自行疏通课文。借助注释还不能解决的字句，就提出来，我们共同解决。
（疏通课文，约3分钟）
师：还有不懂的地方吗？……没有人举手啊？我可要考考大家了。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，谁来翻译翻译？
生：谈笑的都是大学问家，往来的没有不学无术的人。
师：是吗？还记得《木兰诗》“将军百战死，壮士十年归”怎样翻译吗？
生：将军和壮士从军十年，经历了千百次战斗，有的死了,有的胜利归来。
师：这种修辞手法叫——
生：互文。
师：现在谁再来翻译刚才的这句话。
生：谈笑往来的都是知识渊博的人，没有不学无术的人。
师：这就对了。看来大家对文章已经有了一个初步的理解，现在我们读起来——
（自由朗读）
师：谁愿意一试？
生：读（忧郁消沉地）。
生：读（振奋昂扬地）。
师：他们读得怎么样。
生：他们两个一个读得悲凉凄楚，一个读得激昂慷慨，好像都不大对味。
师：对味，这个词下得妙！你认为怎样读才能读对味？
生：铭文是用韵的，要注意压韵。
师：怎么个用韵法，你能不能具体说说——
生：本文押的是in和ing，有名、灵、馨、青、丁、经、形、亭这些字。
师：你能不能读一下？
（读得韵味悠长）
师：不错。大家认为要读出韵味还需要注意什么？
生（七嘴八舌地）：重音；停顿；节奏；语气；语调；语速；基调……
师：好，就按你们的要求，再读——
（于是摇头晃脑，人声鼎沸，读得自得其乐。）
师：要读好《陋室铭》，还要了解文体特点。陆机说:“铭博约而温润，箴顿挫而清壮”。（板书：博约温润）“温”，气度温和；“润”，语调柔顺。请大家“温”“润”地读起来——
（读得温文尔雅）
师：还有一点也是最重要的一点，就是在读一篇文章之前，我们就应该尽量多地去了解一些背景材料，“知人论世”嘛，这个问题我们后面将细究。现在自由朗读，根据你对《陋室铭》的理解，读出你心目中的刘禹锡。
（有的味道十足，有的韵味悠长，有的感受细腻，但大多还平淡无味。）
师：这么短小精美的文章，能不能把它背下来？
（学生诵读）
师：我们来做一个有趣的练习，借以检查一下同学们的诵读情况。请从课文中找出和画面意境相符的句子来。
（图片和学生回答略。)(检查默写略。）
三、品读《陋室铭》 拜访刘禹锡
师：文章的字面意思我们大体弄清楚了，内容方面你还有什么疑问和困惑不妨提出来。
生: 老师，作者把“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”干巴巴地往那里一摆是什么意思呢？
师：看注释——
生:（读）“诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。”
师：仔细想想，作者没有说出来的意思是什么？
生: “斯是陋室，惟吾德馨”，我美好的品德也会让陋室生辉，我也会像诸葛子云那样受到后人的景仰。
师：你能结合前后文去想，很好。补充一点，注释上说“‘何陋之有？’语出《论语·子罕》”，原文是——（板书：子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”）大家想想，刘禹锡为什么只引用了后半句呢？你能猜猜他写这句话时心里是怎样想的吗？
生: 刘禹锡以君子自居，故意只引用后半句，以示谦虚。
生: 文贵曲嘛！如果把前半句也引用上就过于直白了。
生: 其实，刘禹锡并不像你们说得那样谦虚。你看“斯是陋室，惟吾德馨”，就直言不讳，很不谦虚的嘛！
师：你能把这句话也改成第一、二句那样的句式吗？
生:……室不在陋，有德则馨。
师：咂摸咂摸，和原句比较效果有什么不同？
生: 这样一改，谦虚的意思倒是有了，只是前面三句都是一个句式，一个调子，未免……
师：单调乏味，是吧？其实，原句还包含了一种自负自信自得和自许的意思，不仅意义丰富得多，而且整散结合，长短结合，读起来也抑扬顿挫、朗朗上口。
生: 我不明白，素琴和丝竹都是乐器，为什么素琴之声悦耳，丝竹之声就乱耳了呢？
师：结合具体的字句，揣摩揣摩。
生:“调素琴”，从一个漫不经心的“调”字可以看出刘禹锡优雅的情怀、高洁的志趣。
生:“素”字给人一种朴素的感觉。
生: 从“素”字还可以看出刘禹锡的音乐爱好是“素”，是天然去雕饰，而不是丝竹管弦，歌舞升平。
师：你们能结合具体的字眼来品，这很好。文中的“丝竹”，我们可以理解为世俗之乐，是纵情于歌舞升平的颓废之音。大家知道，刘禹锡的生活志趣是超然物外的，“世人皆爱”“丝竹”，而刘禹锡“独爱”“素琴”。
（出示图片：今安徽和县刘禹锡的陋室）
师：来，我们一起走进刘禹锡的陋室去参观参观。作为来访者，你想拍摄哪个镜头？说出你的理由来。
生:我想拍下刘禹锡“调素琴，阅金经”的镜头，它给人一种闲适的感觉。
师：你的心境一片澄澈。
生:我想拍下“鸿儒谈笑图”。他们吟诗抚琴，好让人羡慕啊。
师：“鸿儒谈笑图”，名字不错。只要努力，你也能成为鸿儒，不过，你成了鸿儒后，不要瞧不起白丁啊。（生笑）
生:我想拍下“苔痕上阶绿，草色入帘青”的画面。一个“上”字，一个“入”字，把苔痕和草色写活了。
师：你是一个心清如水的孩子。你来读读，注意重音。（生读）
师：“上”和“入”重音把握得不错。作为来访者，你想录下刘禹锡的哪句话？从这句话中你听到了什么心声？
生:我想录下“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这句话。刘禹锡多么渴望自己也能像诸葛子云那样建立一番功业啊。
师：这才是男儿本色。你来读读这句话。（读出了向往之情）
生:我想录下“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这句话。这里好像有自我解嘲、自我安慰的意思。
师：真知灼见！你来读读。（读出了惆怅、失落感）
生：我录的是“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”一个“德馨”之人，也可以让自己的陋室“名”起来，“灵”起来。
师：说得好。美好的时光总是那么短暂，转眼间就要和刘禹锡说再见了（此处删减293字），老师建议你这样和刘禹锡话别，以“刘公，我想对你说……”为开头说一段心里话。
生:刘公，我想对你说，你虽然身居陋室但仍不改高洁之志，实在难得。
生:孔子赞扬颜回：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（老师提示个别字句）刘公，我想对你说——贤哉，刘公！
师：贤哉，xxx（学生姓名）！
四、研读《陋室铭》 我看刘禹锡
师：在陋室做客，从我们起的雅称我们送的匾额和我们的话别话语来看，同学们对刘禹锡的评价是相当高的。当然，对刘禹锡，允许你有不同的评价。
（生交头接耳，窃窃私语）
师：前面有同学就说，“斯是陋室，惟吾德馨”，直言不讳，很不谦虚的嘛！（生笑）你怎样看刘禹锡？
生：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”自己是鸿儒，就瞧不起白丁啊?（生笑）
生：来来往往的都是博学的大儒，刘禹锡的朋友很多嘛，这么热闹。
生：就是啊，往来的朋友熙熙攘攘，怎么可能“苔痕上阶绿”呢？
师（心中暗喜）：好，不同的声音出来了！刘禹锡到底是真隐还是假隐啊？他是消极遁世啊？还是积极入世啊？
生：刘禹锡不愿与统治阶级同流合污，他是一个积极的隐士。（生笑）
师：“积极的隐士”怎么讲？
生：从生活状态来看，他过的也的确是一种近似于隐居的生活；但是，从他的心态来看，他心中向往的还是要有一番作为啊！
师：何以见得？能结合课文来谈吗？
生：你看，他自喻仙和龙，又自比诸葛子云，“斯是陋室，唯吾德馨”，他坦然直陈，毫不掩饰自己的清高自许，这像是一个真正的隐居之人吗？
生：好男儿志在四方，大丈夫趋时而动！他哪里是在隐居？那是在等待时机，忍辱是为了负重！刘禹锡的归隐不过是时运未济的权宜之计。
师：好一个“忍辱是为了负重”！同学们思维的触觉已经抵达刘禹锡的内心世界。大家知道吗？其实刘禹锡的这篇铭文是被“气”出来的。
刘禹锡得罪了当朝的权贵，被贬到和州当通判。和州的知府姓策，他有意给刘禹锡小鞋穿。按照当时的规定，通判应该住衙门里三间三厦的屋子，可策知州只在城南门给了刘禹锡三间小屋。这三间小屋面临大江，推窗便可看到浩瀚的江面，刘禹锡反倒十分高兴，并欣然在自己的房门上悬挂了这样一幅对联：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这举动可气坏了策知州，他命令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调到城北门，面积由三间减小到一间半。这一间半小屋位于德胜河的边上，附近是一排排杨柳。刘禹锡看到这些景色，欣然命笔，又写了这样一幅对联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。”仍旧在这一间半小屋里读他的诗，写他的文。策知州见刘禹锡仍不买他的账，便又在城中为刘禹锡选了一间仅能容一床一桌一椅的小屋，逼他搬家。半年时光，搬了三次家，刘禹锡想，这人也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏乐，于是，就提笔写下了这篇《陋室铭》，并请大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”，一时轰动朝野。
从这个故事来看，刘禹锡隐居了没有啊？
生（恍然大悟）：这样看来刘禹锡并没有弃官归田。大隐隐于市嘛，刘禹锡虽遭贬谪，他还住在城里，只是官做得比原来小了。
生：陶渊明的隐居是主动的放弃，而刘禹锡的隐居是无奈的选择啊。
师：这倒让我想起了胡文英说庄子的一段话——“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿”。这也是刘禹锡的困境，不同的是刘禹锡没有选择放弃。他本想借“苔痕”、“素琴”等表现一种隐士节操，可是，不知觉中“鸿儒、“德馨”等却昭示出他的志士情怀。这里既有自我安慰，又有自我勉励，所以，我们也被他拨弄得手足无措。
大家如果读过他的《游玄都观》和《再游玄都观》就知道了，他其实是一个积极入世之人，文中引用孔子的话就是个例证。高唱着“天地英雄气，千秋尚凛然”的刘禹锡，一生辗转奔波于仕途，虽历经艰辛痴心不改，这样一个刘禹锡，怎么可能“隐居避世”“独善其身”呢？
师：只有当你真正理解了刘禹锡，你才能读出《陋室铭》的韵味来。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”,谁又能知道这里面包含了多少的无奈和挣扎啊！半年时光，他就被迫搬了三次家。你要我愁，我偏乐。同学们，你就是刘禹锡，你的一腔孤愤要借这篇铭文传达出来！读——
（读得一腔孤愤喷薄而出）
师：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”仁者乐山，智者乐水。而刘禹锡要让山因我而名，要让水因我而灵，这是何等的气概！同学们，你最强烈的'感受是什么？带着这种感受，读——
（读得抑扬顿挫大气磅礴）
师：刘禹锡，没有丝毫的奴颜和媚骨，有的，是大丈夫的傲岸和超拔，有的，是大丈夫的铮铮铁骨。刘禹锡，哪怕身居陋室，也绝不会沉溺于孤芳自赏。听——刘禹锡身在陋室发出了“斯是陋室，惟吾德馨”的呐喊。读——
（读得意气风发豪情满怀）
师：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，就是这样一个刘禹锡，自然界的秋天在他的眼里尚且春意盎然，他又怎么可能让一间小小陋室困住了自己进取的心？想想刘禹锡愤笔书写《陋室铭》时的复杂心情，让我们怀着对刘禹锡更加深刻的理解和崇敬，再读——注意：“何陋之有？”要读两遍。
（播放音乐《高山流水》，学生诵读，读得声情并茂酣畅淋漓。“何陋之有？”“何陋之有？”的诵读声在教室里久久回荡。）
篇7：陋室铭优秀课堂实录
陋室铭优秀课堂实录
师：（板书《陋室铭》）
今天与大家一起学习陋室铭，除了阅读品析陋室铭外，还要积累四字短语。评析文章用语。怎么积累？批注有用的四字短语。下面，我们开始课文阅读。首先，大家一起来熟悉作者材料。（全班齐读有关作者的简介）
师：一个被贬官，在那样一个生活和政治环境里面，却能写出了千古名著《陋室铭》，这依赖于他的精神世界。
（PPT展示《酬乐天扬州处逢席上见赠》与《秋词》）
师：晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄，这是一个怎样乐观开朗的人啊！
（全班齐读《陋室铭》）
师：读的不错，建议大家读的有韵味一点。（老师示范朗读）与节奏相伴的是语速。读《陋室铭》不能读的太快，要读的有节奏（学生再次朗读）。
师点评：这次朗读大有进步，读出了《陋室铭》的韵味。
（PPT出示：细读）
现在请每一位同学自读自讲。（老师巡视课堂）
师：我观察同学每一位都在全身心的读书，现在我们解决文中出现的重点字词的问题
（PPT展示：名：出名，动词
灵：灵验，神奇
丁：成年男子
痕：滋生之迹
丝竹：琴瑟箫笛等乐器（管的概念很大，笛和箫都属于管，所以不能并列）
犊：古代用来写字的木简
无丝竹之乱耳：之，舒缓语气，要读的很轻。取消句子的独立性
何陋之有：之，表示强调，因此要加强语气。）
（强调书中对丝竹解释的不准确之处）
师：我们继续进行朗读训练。刚刚把节奏语气调整过来了。这次解决两个问题：句子的结构。最后一句要读出自期，期盼的情感。我们一起进行朗读。（朗读后老师进行点评）
师：在《陋室铭》这篇文章中有几个难句，这几个句子该怎么理解呢？
（PPT出示：1.斯是陋室，惟吾德馨）
生：我住的房子很简陋……
师：解释的很好，注意德馨两个字在全文中的关键作用。这句话的含义是：这是简陋的屋子，只是我的品德好。《陋室铭》的起笔很好，作者巧妙的变化了句式，强调了“吾”。室不在陋，有德则馨，以虚代实。
（PPT出示：2.南阳诸葛庐，西蜀子云亭）
生1：南阳有诸葛庐，西蜀有子云亭，都很简陋。
师：但这是表面的意思，谁来帮我解释？
生2：因为作者的品德高尚，屋子就不简陋了。
师：这是第二层意思。
生：凡事不能只看外表。
师：还有没有揣摩出更深的意思？
生3：为了体现出作者的节操
生4：引出杨雄诸葛的节操，安贫乐道
师：哪位同学根据前面同学的回答，为我们总结。
生5：因为主人很有名，受到人们的'敬仰。
师：写人家，其实是写自己，把这句话理解了就知道为什么写自己了。我的那陋室啊，就像南阳的诸葛庐和西蜀的子云亭。其实《陋室铭》的每一个句子都是在写自己。
师：请解释 孔子云：“何陋之有？”（PPT展示）
生：孔子说，有什么简陋的呢。我认为这句话引用孔子的话，特别有说服力
师：鸿儒两个字也是贯穿全文的。杨雄诸葛是暗线贯穿全文。
（PPT展示）巧妙的省略两个字，读起来委婉。省略君子居之，有一种期盼之情，我就要成为像孔子那样的人，这有期盼，这就是表达艺术。
师：同学们，我们一起再次朗读《陋室铭》。苔痕上阶绿，草色入帘青，陶醉。无丝竹之乱耳，很享受。试试，《陋室铭》，读。（学生齐读）
师：这叫做以声传情，读书要传达出你的体会和作者的情感。我们一起来把文章的大意串一下。读这些翻译，远没有文章有味道（Ppt展示文章翻译，学生齐读。）
师：好的，谢谢大家，下面开始我们的精读。大家看看课文方框中提示，两个短语：以物为喻，托物言志。欣赏一篇文章，我们可以从文章的构思，展开的层次，关键的语句以及你所认为的手法，力求每一位同学有一点收获。拿起笔，静思默想三分钟。（老师巡视课堂）
(PPT出示 活动：欣赏《陋室铭》的表达之美。)
师：我们尝试着来分析。（鼓励学生发表自己的看法）
生1：首先是文中的第一句。这两句既是一个类比，后面寥寥数笔勾勒了作者的居住环境。
师：我们关注同学说的第一句话：起笔高远，没有说小草不再高，低洼的水不再深。
生2：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。这句话很关键，体现出作者的道德追求和精神境界很高尚。
师：有碧绿的小草。来往的大学问家，没有嘈杂的音乐。
生3：我想说的还是这一句，作者明明贬官，但是还是很乐观，向上。斯是陋室，巧妙转折。
师：德馨二字非常有气势。后面能否扣住德馨来展开。
生4：苔痕上阶绿，表面写景，但是看出作者乐观向上。
师：四字概括：心静之雅。看见小草，苔藓都很快乐，写景其实是写心啊。
生5：谈笑有鸿儒，往来无白丁写出了作者的朋友没有粗鄙之人
师：鸿儒也是在写自己
生6：谈笑有鸿儒，往来无白丁生活很悠闲，对生活积极向上的乐观态度
师：这是志趣之雅
生7：苔痕上阶绿，草色入帘青这两句是对偶，说明作者的观察很细心。
师：观察很细致。
生8：可以调素琴阅金经写出了作者自己的生活乐趣。
师：情趣之雅，享受自己的生活。
师总结：文章起笔崇高圣洁，可谓神来之笔。暗示了陋室的名与灵，以虚代实。“惟吾德馨”，概写一笔。“苔痕上阶绿，草色入连清”。写静为动，描述了优雅的自然环境。我们分析优美的诗文，可以从动静来观察。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现了交往人士的高雅，借客人衬托主人的不凡。“可以调素琴阅金经”一句写出了作者身居陋室的清雅情趣。以上细写几笔，极力渲染陋室的主人因德而馨。
师：请同学们把概写一笔，细写几笔四字短语圈化下。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句巧用典故，类比自己的德性高洁。巧用典故是读文言文的一个观察点。比如李白的《行路难》有大量的典故，用典故表达了自己的心境。典故委婉表达自己的情感，不直说。
文章结句“孔子云：‘何陋之有？’”是匠心独运的点睛之笔，含蓄的表达了作者以君子自期的情怀，显得立意高远。全文骈散结合，韵律生动，读来让人回味无穷。
师：我们再次朗读《陋室铭》，这次朗读是最后一次训练。要读出层次。惟吾德馨要停顿一下。读到“无案牍之劳形”就是结句了。（学生再次朗读）
师：最后要练同学们的抄写能力。
PPT出示：《陋室铭》托物言志，手法生动;语言精美，音韵和谐；志趣高雅，意味深长。写出了作者淡泊明志、宁静致远的性情和洁身自好、高洁傲岸的情操。可谓千古绝唱，深受后人推崇。（学生记笔记）
师：数数这节课你积累的四字短语超过30个没有。在这节课上，我们进行了课文的语言学习，表达特点的欣赏，也学习了评价语言。你在这节课上有收获吗？（生点头，回应“有——”）
师：下课。
篇8：《陋室铭》课堂实录2
一、导入：
老师：同学们，大家看看这张图片，图片里的房子给你什么样的印象呢？（展示图片） 学生：简陋。
老师：这张图片实际是一个名人居住的房子，大家知道是谁吗？
学生：刘禹锡
老师：对，这是今天经过修复之后的新的面貌。那今天我们就来学习刘禹锡为他的陋室写的
《陋室铭》。
老师：大家知道“铭”是什么意思吗？有哪位同学可以给大家说说？
学生（周平）：铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
老师：看来这位同学预习得很好，注意到了书下的注释。同学们，把它划出来。
老师：现在我们来听范读，重点听自己不懂的字词，利用工具书和注释理解文章大意，老师
不展开分析了。（播放FLASH动画）
好，解决了字词，理解文章大意。我们再来齐读课文，要读出节奏，同时思考：“读了本诗之后，你们对陋室总的印象是什么？”
学生（春媚）：陋室不陋
老师：陋室为什么不陋呢？用文中的话表达出来。
学生（春媚）：斯是陋室，惟吾德馨
老师：这位同学把握得很好。那这八个字中哪两个字最为关键？
学生（齐答）：德馨
老师：不错，大家都抓住了本诗的关键词“德馨”。那作者是从哪几方面来体现“德馨”的？
同学们自由朗读课文，然后分成三个小组进行讨论，要紧扣文本分析。等一下老师请各小组的代表谈谈你们的讨论成果。
老师：现在开始朗读。好了，同学们都讨论得非常热烈，想必你们讨论都有结果了吧。那我
们就一起来分享各个小组的研究成果。第一小组，哪位来说说？好，你来。
学生（玲玲）：我们小组觉得“德馨”体现在作者的居室的环境清幽。苔痕的绿，草色的青，
表现了环境十分优美；上、入这两个动词，以静为动，更体现出环境的清静幽雅。
老师：分析得非常到位，深刻得感受到了陋室的`优美环境以及清静幽雅的特点。第二小组呢？
学生（喜凤）：我们小组认为“德馨”表现在作者的交往人物中，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”
写出了作者的客人是学问渊博的。很形象地体现出作者具有高雅脱俗的情怀。
老师：非常好。作者写自己的朋友是博学之士、高雅之士，以显自己“德馨”。那第三小组又
有什么高见呢？
学生（陈淼）：我们小组是从作者的志趣方面来探讨的。“调素琴，阅金经”从正面表现了作
者高雅脱俗的志趣。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”从反面表现了作者不慕富贵、不与世俗同流合污的情操。
老师：分析得很全面。实际上就是表达了作者恬然自适的生活、安贫乐道的情趣，以及对世
俗生活的厌弃。
解读了本文，那我们再一次齐读课文。读完了课文，我想大家都身有感触吧。
在那个埋没人才的年代里，刘禹锡这匹千里马只得安贫乐道，甘居陋室，现在生活在幸福的阳光中的我们，又该有怎样的理想与抱负呢？请同学们根据自己的特长，通过画画或访写《陋室铭》来体现你们的生活态度，等一下叫同学展示他的作品。好，哪位同学可以与大家交流交流？
好，这两位同学把你的作品贴在上面与同学们交流交流。
（金宪、春玉上）
老师：大家说他们画得好不好？写得又怎么样呢？（文章展示）
学生：好
老师：写得也很好，那我们请他们说说他们画画或写文章的意图。
学生（春玉）：
学生（金宪）：我写这篇是《学生铭》，我想说的是，斯是求学，唯苦唯勤。供大家共勉。谢
谢！
老师：非常好，画出自己心目中的陋室，写出了自己那种对待学习的认真、勤奋的态度。我们给点掌声鼓励他们。由于时间关系，没有机会展示作品的同学，可以在课下进行交流；课后作业：同学们回去要把本文背诵下来，以及预习《爱莲说》下节课老师接着讲。这节课就上到这里，下课！
板书设计：
陋室铭
唐 刘禹锡
环境――苔痕?，草色?。（清雅） 高洁傲岸
陋室不陋 交往――谈笑有?，往来无?。（博学） 不同流俗
情趣――可以调?，阅?。无丝竹?，无案牍?。（高雅）
托物言志 类比
篇9：陋室铭的课堂实录
教学目标：
1、知识：继续掌握文言词汇，了解“铭”的特点。
2、技能：学习本文托物言志的写法。
3、情感：理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质，不断增强个人的魅力。
4、态度：用不同时代的眼光看待古代文化，客观的评价古人。
设计理念：张扬师生个性，强调朗读品味、渗透学法指导，重视合作讨论、渗透时代观念——与时俱进。
课时安排：1课时。
教学过程
一、导入
1、师：提一个问题让大家选择一下：设有一个王公大厦，要得到它，须说若干句违背自己良心的话，做若干件伤天害理的事;设有一简陋室，那里绿色可人，有知音相伴，只要你想拥有它便在你的眼前。你要哪个?
生：我选择后者，因为……
师：恭喜你，你的选择居然与一名唐代大名鼎鼎的诗人不谋而合，他便是刘禹锡。你有望成为新时代的刘禹锡!
还是让我们来看一看刘禹锡的《陋室铭》吧!
2、简介作者、解题，揭示目标。
本文选自《全唐文》。作者刘禹锡(772—842)，唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是被他贬为和州刺史时在任上写的。
介绍：表现文体的字有说、记、序、铭……。
押韵──追问 ：立即让学生浏览课文，找出韵脚和所押之韵。
二、初读课文，要求大声朗读，读正确、读流利，注意停顿。
过渡语：我国古代的诗文有很多都是用韵的，这些文章往往读起来琅琅上口，极具音乐美。因此，古文往往需要大声朗读。请同学自由朗读本文，注意──大声朗读。
1、学生自由读。 2、指名读(注意正音、句读)。
3、录音范读。 4、齐读。
三、理解课文内容，能粗译课文。
1、自由读课文或默看注释，理解句意，读懂课文。遇到疑难，互相讨论。时间：5分钟。(教师巡视，解决疑难。)
2、学生质疑，教师引导学生解决。
3、指名粗译课文(告诉学生：中国语言具有含蓄美，许多意思和意境都是只可意会而不可言传，所以大家在翻译时，不求十分精确，只求大致理解。)
4、齐读课文，形成完整印象。
四、出示思考题，理解中心、写法。
1、陋室，陋室，陋在何处?(看图画、看课文：不放过任何一个词──咬文嚼字)
(空间小、景致少、人来少、摆设少:从图画上看，房子确实很小，一个人坐着弹琴，室内就觉得拥挤，可见其小;文章内所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可见其少;自古读书的穷人就少，能成为鸿儒者，更少，另外“苔痕”都“上阶绿”了，更见来客少;室内陈设历历在目，其“少”一目了然。)
2、陋室，陋室，真的陋吗?(换角度想 ：同样一篇文章，刚才读，读出陋室简陋，现在却要读出不简陋。这不是自相矛盾，这需要换角度想。思维角度：主人、环境、客人、生活。)
(讨论板书：人品高尚(德馨)、景色清幽、来人不俗、生活高雅)
片段一
师：“斯是陋室，唯吾德馨”，这是本文最富哲理，最能体现作者写作主旨的一句，这句话是怎样引出的?
生：这句话先说由“山”、“水”，然后引出“德馨”的。
师：(课外拓展)老师这里有一句话，看看这句话的语意重点在什么地方?
(投影)透过窗户看天空，透过天空看历史，透过历史看人生……
生：这句话的语意重点在“人生”，它是通过“窗户”、“天空”、“历史”而引出的。……
师：这种由此及彼的表现手法叫做——兴。
投影：赋、比、兴，古诗文常用表现手法。兴，一般用于一首诗的开头，“以引起所咏之词”，常含有联想、象征、寄寓、烘托、渲染等意味。
片段二
师：那么，本文还从哪几个方面来论述陋室不陋的?试结合文章的语言加以分析。
生1：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这里是写陋室的优美的自然环境……
生2：“可以调素琴，阅金经。” 这里是写陋室主人的情趣……
生3：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。” 这里是写陋室往来客人的不俗……
生4：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有?’” 这里作者援引西汉扬雄，大教育家孔子的事例及名言，有力地证明了“斯是陋室，唯吾德馨。”……
片段三
请同学们充分发挥自己的想像，在头脑中再现一下那陋室的自然环境。(创设情境)那青苔是怎样应了作者的心意，一点一点地慢慢地爬上那斑驳的石阶的?那“草色”又是如何受了青苔的感染，他们聚集在一起，映入竹帘，飘入室内的?
生1：它们从石缝中钻出来，探出她们可爱的小脑袋……
生2：她们聚集在一起，在主人的窗下起舞……
生3：我认为这两句的描写绘色绘声。你看“青”、“草色”状其色，“谈笑”状其声。
片段四
师：同学的发言很精彩。请大家想像一下，倘若室内有王叔文、柳完元等人，他们在谈些什么，这些人在一起，又会碰撞出哪些思想的火花?(让学生分别把自己想像成刘禹锡、王叔文、柳宗元等。)
生1：他们个个学识渊博，心忧天下。
生2：柳宗元在吟诗作画。
生3：王叔文在煮酒纷论当今时代英雄。
生4：韩愈在扼腕长叹。
生5：刘禹锡持一杯香茗，侧耳倾听窗外雨打芭蕉的声音……
生6：柳宗元沉吟：“‘沉舟侧帆畔千帆过，病树前头万木春。’”转身对刘禹锡说：“梦得，今日有幸拜读，真让我折服，让我感动奋发!”……
师：这是一幅多么美妙的画面啊!哪里还有什么为那狗皇帝当差去收刮老百姓的民脂民膏的“劳形”与痛苦!
片段五
师：再看室内的陈设，文章重点突出了哪些物件?由此你产生怎样的联想?这对我们有什么启发?
生1：“素琴”、“金经”……
生2：由此我想到了主人读书情趣的高雅。
生3：我们要有选择地读书，读名人名著。比如：我最近在读《子夜》……
生4：还有《读者》……
3、作者写陋室有何用意?仅仅是为了告诉我们：陋室的状况吗?(联系点：“铭”这种文体的特点。)
①(陋室简陋狭小，陈设简单，确实简陋，而斯是陋室，有景可观，安静清幽，有鸿儒谈笑来往，可抚琴读书，无乐音乱耳，无公文劳累身心，因此，作者身在陋室，却不觉陋室之陋。
②联系“铭”这种文体，一是警戒自己，二是称述功德，。
(启发：抓助“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”等句子，体会作者不愿追逐名利，光宗耀祖，扬名立万;不愿高官厚禄，安贫乐道的思想境界。)
中心意思：这篇铭文通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不求闻达、安贫乐道的生活情趣。(板书：不慕荣利，不求闻达、安贫乐道)
③小结写法：托物言志(板书：托物言志)
投影： “托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。
4、齐读，体会作者高尚的情操和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
五、集体背诵。
六、探究：
1、谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。
称颂的是：人品(不慕荣利、不求闻达、安贫乐道)是高尚的。
批评的'是：逃避世俗，脱离劳动人民，缺少为国为民的奉献精深。不能与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的意志(----周恩来在人群嘈杂的闹市区读书)这种人在现代生活中，简直不能生存。
小结：阅读古人的作品，要择其善而从之，择不善而改之。因此，阅读古人的作品，要用现代的眼光去看待古人，对古人的道德品质要批判的学习和接受，不断提高自身的修养。这是我们学习古人作品的最高境界。
2、师：请大家来看这样一则材料：
分不在高，及格就行;学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。心里说，混张文凭。
这则材料是针对我们中学生中普遍存在的什么问题而言的?
3、师：同学们，你一定非常热爱自己的家吧!读了刘禹锡的《陋室铭》，你能不能学一下刘禹锡，为你的家描上一笔，用来表达居住在家中的感受?
七、总结：
师：短短的一节课，我们只能说是初步了解了作者的一些思想，这并不奇怪，因为至今老师也不敢说已经读懂了它，已经完全领会刘禹锡的精神境界里的积极一面，并把这种精神带入我们的生活中。我至今仍在解读它。
同学们，一年以后，你还会再读《陋室铭》吗?十年以后呢?若干年以后呢?
生：会。
师：(引导)是的，美文，是要我们的一生去解读的，但这并不妨碍我们对它进行长期的孜孜不倦的研习，每当我们精进了一步，我们的学识、做人的涵养也就提高了一大步，因为精神的影响是可以超越时空的，你可以把它推荐给你的父母、同龄人;甚至你们的未来的孩子、未来孩子的同龄人……
八、作业。
九、板书设计：
人品高尚 追 问
陋室(托物) 景色清幽 不陋 大声朗读
来人不俗 咬文嚼字
生活高雅 换角度想
德馨(言志) 不慕荣利 不求闻达 安贫乐道
雅致澹泊、豁达乐观 ……
附助学方案：
背景介绍
本文选自《全唐文》。作者刘禹锡(772—842)，唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是被他贬为和州刺史时在任上写的。
据资料记载：刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子;可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。
字词助译
山不在高：在，动词，在于。 苔痕上阶绿：上，动词，这里是长到、蔓到的意思。 谈笑有鸿儒：鸿，通“洪”，大。可以调素琴：调，调弄，这里是弹奏的意思。 无丝竹之乱耳：之，助词，取消句子独立性，不译。 庐：简陋的房屋。 无案牍之劳形：劳，劳累，形容词用作动词，即“使……劳累”的意思。 亭：形状像亭子的小房子。 何陋之有：是有何陋的倒装句，有什么简陋的呢?
篇10：陋室铭的课堂实录
陋室铭的课堂实录
教学目标：
1．理清作者行文的思路
2．领悟作者在文中流露的思想感情。
3．读罢此文，我们能从中获得哪些启示？
重点与难点：
领悟作者在文章中流露出的思想感情是研习本文重点，读完本文后，从中获得的启示是本节课的教学难点。
教学过程：
一、导语
师：提一个问题让大家选择一下：设有一个王公大厦，要得到它，须说若干句违背自己良心的话，做若干件伤天害理的事；设有一简陋室，那里绿色可人，有知音相伴，只要你想拥有它便在你的眼前。你要哪个？
生：我选择后者，因为……
师：恭喜你，你的选择居然与一名唐代大名鼎鼎的诗人不谋而合，他便是刘禹锡。你有望成为新时代的刘禹锡！
还是让我们来看一看刘禹锡的《陋室铭》吧！
简介作者及作品，突出其因参与王叔文领导的政治革新失败被贬的背景。
二、小组讨论，扫除生字词，初步弄清全文大意，理清作者行文的思路。
1．集体讨论，适当点拨，疏通全文。
2．师生共同活动，理清作者行文的思路。
师：本文最富哲理，最能体现作者写作主旨的一句是什么？这句话是怎样引出的？
生1：斯是陋室，唯吾德馨。
生2：这句话先说由“山”、“水”，然后引出“德馨”的'。
师：（课外拓展）老师这里有一句话，看看这句话的语意重点在什么地方？
（投影）透过窗户看天空，透过天空历史，透过历史看人生。
生：这句话的语意重点在“人生”，它是通过“窗户”、“天空”“历史”而引出的。……
师：陋室陋吗？
生：不陋。
师：那么，本文又是从哪几个方面来论述陋室不陋的？试结合文章的语言加以分析。
生1：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这里是写陋室的优美的自然环境……
生2：“可以调素琴，阅金经。”这里是写陋室主人的情趣……
生3：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这里是写陋室往来客人的不俗……
生4：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有？’”这里作者援引西汉扬雄，大教育家孔子的事例及名言，有力地证明了“斯是陋室，唯吾德馨。”……
师：大家的发言非常踊跃。
（指导学生美文美读美背美诵，继而引导学生合理想像，充分感受作品气韵）下面请同学们充分发挥自己的想像，想像那陋室的自然环境。（创设情境）那青苔是怎样应了作者的心意，一点一点地一坡一坡地慢慢地爬上那斑驳的石阶的？那“草色”又是如何受了青苔的感染，他们聚集在一起，绕过窗帘飘入室内的？
生1：它们从石缝中钻出来，探出她们可爱的小脑袋……
生2：她们聚集在一起，在主人的窗下起舞……
生3：我认为这两句的描写绘色绘声。你看“青”、“草色”状其色，“谈笑”状其声。
师：同学的发言很精彩。请大家想像一下，倘若室内有王叔文、柳完元等人，他们在谈些什么，这些人在一起，又会碰撞出哪些思想的火花？（让学生分别把自己想像成刘禹锡、王叔文、柳宗元等。）
生1：他们个个学识渊博，心忧天下。
生2：柳宗元在吟诗作画。
生3：王叔文在煮酒纷论当今时代英雄。
生4：韩愈在扼腕长叹。
生5：刘禹锡持一杯香茗，侧耳倾听窗外雨打芭蕉的声音……
生6：柳宗元沉吟：“‘沉舟侧帆畔千帆过，病树前头万木春。’”转身对刘禹锡说：“梦得，今日有幸拜读，真让我折服，让我感动奋发！”……
师：这是一幅多么美妙的画面啊！哪里还有什么为那狗皇帝当差去收刮老百姓的民脂民膏的“劳形”与痛苦！
师：再看室内的陈设，文章重点突出了哪些物件？由此你产生怎样的联想？这对我们有什么启发？
生1：“素琴”、“金经”……
生2：由此我想到了主人读书情趣的高雅。
生3：我们要有选择地读书，读名人名著，。比如：我最近在读《毕淑敏散文选》……
生4：还有《读者》……
生5：……
3．讨论今天我们读了这篇文章，从中获得哪些有益的启示？
师：请大家来看这样一则材料：
分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。心里说，混帐文凭。
这则材料是针对我们中学生中普遍存在的问题而言的？
生1：我认为这是在商经济大潮冲击下的部分学生产生了厌学情绪，纪律松弛的表现…………
生2：学习松懈，不思进取……
生3：……
师：同学们分析得很透彻。那么我们应该怎样对待我们的学习生活？
生1：引以为戒……
生2：奋发向上……
生3：……
师：同学们，你一定非常热爱自己的家吧！读了刘禹锡的《陋室铭》，你能不能学一下刘禹锡，为你的家描上一笔，用来表达居住在家中的感受？
生1：我给我的房子取名为“梦阁”，因为我喜欢做梦，它神秘，飘渺，浪漫，富有诗意……
生2：我给我的房子取名为“港湾”，因为家是我们温暖的港湾……
生3：我给我的房子取名为“碧丹”,因为我喜欢作画……
生4：……
师：（小结）短短的一节课，我们只是初步了解了作者的一些思想，这并不奇怪，因为至今老师也不敢说已经读懂了它，进入刘禹锡的精神境界里，并把这种精神带入我们的生活中。我至仍在解读它。
同学们，一年以后，你还会再读《陋室铭》吗？十年以后呢？若干年以后呢？
生：会。
师：（引导）美文，是要我们的一生去解读的，但这并不妨碍我们对它进行长期的孜孜不倦的研习，每当我们精进了一步，我们的学识、做人的涵养也就提高了一大步，因为精神的影响是可以超越时空的，你可以把它推荐给你的父母、同龄人；甚至你们的未来的孩子、未来孩子的同龄人……
篇11：《陋室铭》教学设计
《陋室铭》教学设计
一、教学目标：
1.朗读、背诵全文。掌握重点文言实词。
2.学习托物言志的写作技巧。
3.体会作者安贫乐道、淡泊名利的高尚品质，引导学生树立正确的名利观。
二、教学重点：
1.疏通文言语句，分析文章内容。
2.朗读、背诵文言课文。
三、教学难点：
1.理解作者在文中所寄寓的思想感情。
2.学习托物言志的写法。
四、课时安排：
1课时
五、教学步骤
环节一：引入(此环节2分钟)
(一)安排课前2分钟学生演讲
要求：学生提前做好演讲准备，演讲的内容为“我眼中的郑板桥”。重点介绍清代书画家、文学家郑板桥的精神品质，尤其是他所说的“花香不在多，室雅何须大”这句话。
(二) 教师根据学生的演讲引出今天所学的课文——唐代诗人和哲学家刘禹锡的千古名篇《陋室铭》。
环节二：走近作者及文本(此环节3分钟)
(一) 学生相互交流预习的心得。(学生相互交换预习学案，针对预习题互相评改，请一个小组派代表读一读有关刘禹锡介绍及本文写作背景。
作者简介：
刘禹锡，彭城人，祖籍洛阳，唐代中晚期著名诗人、文学家和哲学家，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。我们已经学过他的诗词有《竹枝词》《乌衣巷》《酬乐天扬州初逢席上见赠》等。
写作背景：
当时他被贬到和州做刺史时，按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年之内让他搬家三次，住房一次比一次小，最后让他住进了一所非常简陋的小房子。他在愤激之中，一气呵成，写成了《陋室铭》，并请有名的书法家柳公权刻写在碑上，竖在门外，以明心志。
文章体裁：
“铭” 古代是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。
环节三：朗读并感知课文。(此环节5分钟)
1、学生自读课文：熟悉生字读音，揣摩停顿、语速、语调，感知文章内容。
2、检查学生掌握生字情况。
下列生字怎么读?
德馨(xin) 苔痕(tái) 鸿儒(rú) 案牍(dú) 调素琴(tiáo)
3、让一名学生试读全文，师生评价优劣(评价停顿、语速、语调、感情处理是否得当)。
4、听名家朗读课文，师生欣赏评价。这篇铭文不仅押韵而且运用了许多对偶句，请找出韵脚和对偶句。
5、学生同桌结合练习朗读，把握好停顿、语速和语调。
6、再让一名学生朗读，师生评价、指导。
7、全班齐读。(师：这篇铭文，由于多数句子押韵，读来琅琅上口，现在我们全班同学一起带着感情再读一遍，好吗?)
环节四：理解字词、疏通文意(此环节9分钟)
1、学生个人结合预习导学案，再结合课文下面的注释，先进行2分钟的自我理解，把重点字词和不理解的词句做上不同的标记。再用3分钟把个人的学习困难交予小组进行研讨交流。
2.让学生代表把小组内没有理解的字词句提出来全班共同解决。此环节比较灵活，教师要随机应变，学生代表提出的疑问，让其他小组学生解决。建议3分钟内解决。
3、练习检查学生理解程度，让学生不看书，一人一句，接龙形式翻译全文，翻译完了，教师在投影下面的翻译范本，学生齐读一遍(此环节4分钟)。
山不在于高，有仙人(居住)就能天下闻名;水不在于深，有龙(居住)就灵异了。这(虽然)是间简陋的房子，只是因为我品德高尚，(也就不感到简陋了)。苔藓的痕迹蔓延到台阶上，现出碧绿，芳草的颜色映入帘内，显得青葱。(在这里)谈笑的有渊博的学者，往来的没有无知的庸人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有(嘈杂的)音乐扰乱耳鼓，没有官府的公文劳累身心。(它好比) 南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的草亭。(正如)孔子所说：“(虽然是陋室，但只要是君子住在这里)有什么简陋的呢?
环节五：走进文本，走进作者的心灵(此环节10分钟)
(教师提出5大问题，学生分小组解决，此环节一定要小组充分合作)
1、这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比什么?这样写的作用是什么?
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。
作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。看来“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。
2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用?深刻含义是什么?
“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。
3、陋室不陋具体表现在哪些方面呢?(此题可以几个小组都来参与，相互补充)
A、“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致。——景。反映出室主人淡泊名利的志趣。这是写陋室的环境，用的是对偶、拟人的修辞方法。“上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。
B、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。除了对偶，还有衬托。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。
C、“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗(陋室主人的情趣)，反映出室主人不为琐事萦怀的`心态。有正面描写即实写的句子， “可以调素琴，阅金经”;也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
4、文章为什么又写诸葛庐、子云亭呢?
运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
(此题如果有学生能回答出“类比”，教师就大力表彰。)
5.历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子?请举例。
床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。
6.提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义?
孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么，能去住呢?”孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子，陋室不陋，关键在于 “君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。
(学生回答此题后，教师要顺势引出作者的文本思想)
1.陋室真的陋吗?2、文章表现了作者怎样的思想情操?3、这种写法叫什么?
文章突出表现了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。
托物言志。
环节六：诵读——写法借鉴(此环节8分钟)
(一)学生在理解了文本基础上，大声地进行诵读。要求熟读并达到最快的背诵。(3分钟)
(二)理解“托物言志”：谁来说说什么是托物言志的写法?
是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向;“泥土”常用于抒发谦逊的情怀;“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。
(三)小组讨论。
对于作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负，有人很欣赏，但也有人有不同的看法，认为刘禹锡在这样的陋室里安于现状，得过且过，而且对于社会上的不好的现象不去抗争，缺乏积极进取的精神。对这两种不同意见，你怎样看?说说你个人的看法。
此环节要求学生积极发言，畅所欲言，教师要容许不同的声音。
环节七：结束篇(此环节2分钟)
1、教师小结：刚才大家的发言说得多好啊，同学们，今天我们一起学习这篇铭文，它赞美简陋的居室，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。是啊，“花香不在多，室雅何须大”，老师在此也送给你们一副对联：清贫能乐道，德馨陋室明日月;堕落可丢人，气贯长虹照春秋。
2、再读经典。学生再齐读课文，教师播放轻音乐配音。
3、布置作业并下课。
篇12：陋室铭教学设计
一：教学目标
1、掌握作者刘禹锡等背景资料和文体等文学常识；
2、在疏通文意的基础上识记重点的文言字词，了解特殊文言句式的翻译。
3、结合作者的写作背景，了解文章主旨，学习作者安贫乐道、伟岸傲物的志趣情操，培养学生高洁的情操。
二：教学重点
1、掌握文言字词及句子的翻译；
2、文章的主旨及托物言志的写法；
3、默写背诵。
三：教学难点：类比及比兴的写法
四：教学课时：一课时教学。
【教学过程】
一：导入
今天这节课我们来复习《陋室铭》这篇文章。
四组学生准备四项内容。
二、第一组学生准备文学常识
1、作者：刘禹锡，字梦得，唐代诗人。世称刘宾客。白居易称他为“诗豪”。
2、文体：“铭”：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
3、背景：政治革新失败后被贬所作
二、节奏朗读
山不在高有仙则名水不在深有龙则灵斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形南阳诸葛庐西蜀子云亭孔子云何陋之有
1、请一位学生朗读无标点的原文。
2、集体有节奏朗读。
三、第二组学生准备文言字词
1、活用现象
名：出名（名作动）
上:长到（名作动）
劳形：使身体劳累。（使动用法）
2、课下注释
【灵】灵验
【斯】这
【馨】品德高尚
【鸿儒(rú)】博学的人。鸿，大。
【白丁】指没有什么学问的人即知识浅薄的人
【调】弹奏。
【素琴】不加装饰的琴。
【丝竹】奏乐的声音
【案牍】官府公文
【金经】指佛经。
【劳形】使身体劳累。形，身体。
三、第三组学生翻译句子
1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
译文：山不在于高，有了神仙就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。
2、斯是陋室，惟吾德馨.
译文：这是简陋的房子，只是我的品德高尚（就不觉得简陋了）。
3、苔痕上阶绿，草色入帘青.
译文：苔藓的痕迹，长到台阶上，一片碧绿；青草颜色，映入竹帘中，满目青葱。
4、谈笑有鸿儒，往来无白丁
译文：（在这里）谈笑的是渊博的学者，交往的没有知识浅薄的人。
5、可以调素琴，阅金经
译文：（在这里）可以弹奏不加修饰的琴，阅读佛经。
6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.
译文：(在这里)没有的奏乐声音扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累。
7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子
8、孔子云：“何陋之有？”
译文：孔子说：“有什么简陋的呢？”
四、第四组学生回答内容写法
1、揭示文章主旨的是哪一句？作者是怎样引出陋室的？
答：斯是陋室，惟吾德馨。作者用比兴的手法引出陋室。以不高不深的山和水比陋室，以因“仙龙”而出名灵验比“德馨”，说明因为陋室主人品德高尚，所以陋室不陋。
2、作者从哪几方面描写陋室？突出了陋室怎样的特点？具体说明。
答：从三个方面描写陋室不陋。
自然环境：如“苔痕上阶绿，草色入帘青”
突出了陋室的环境清幽的特点;
交往人物:如“谈笑有鸿儒，往来无白丁”
突出了交往人物博学的特点；
生活情趣：如“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”
突出了生活情趣高雅的特点
3、文章写“诸葛庐、子云亭”有何用意？
答：运用类比手法，作者以古代名贤自比，表明陋室主人也有古代名贤的志趣，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。突出了陋室不陋.
4、作者借山水、仙人、神龙、名人的事迹比喻陋室主人有好的品德是为了表达自己什么样的人生追求？
答：表达了作者不慕荣利、高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
5、文章以孔子的话作结，有什么作用？
答：引用孔子的话，以反问作结，再次证明陋室不陋，从而突出作者高洁傲岸、安贫乐道的节操和情趣，同时又照应了“惟吾德馨”一句，含蓄无穷，发人深思。
6、这种借他物来表明志趣的手法叫什么？
答：托物言志
五、展示中考习题
1、苔痕上阶绿，草色入帘青。上：长到
2、《陋室铭》中既说“可以调素琴，阅金经”
又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这是否
矛盾？为什么？
不矛盾，调素琴，阅金经指高雅的生活，是作者向往的；丝竹之乱耳案牍之劳形指的寻欢作乐及被世俗纷扰的生活，是作者厌恶的。
3、孔子云：何陋之有？
孔子说：有什么简陋的呢？
篇13：陋室铭教学设计
【学习目标】
1.品千古铭文。
2.悟万世雅人。
【设计理念】
新课标对初中阶段学生学习文言文的要求是：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位”。本单元教学要求有：在反复诵读中领会文章丰富的内涵和精美的语言，并积累一些常用的文言词语。
1.《陋室铭》篇幅短小，韵律十足，节奏分明，读起来琅琅上口。引导学生通过多层次、多形式地诵读课文并理解文章大意是目标设计之一。
2.《陋室铭》借陋室表述自己安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操，这对正在形成自己正确的人生价值取向的初一学生而言很有现实意义，借助文章论文知人，并借助拓展材料论世知人也是本文达成目标之一。
【故事导入】
在大唐历史上，有一位倔强的诗人，因参加王叔文的政治革新，失败后被贬至安徽和州县当一名小小的通判。和州知县故意刁难，安排他在城南面江而居，此人毫无怨言，随手写下一幅对联贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，把他的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。他仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。见知县如此欺人太甚，此人愤然提笔写下千古铭文，并请人刻上石碑，立在门前。
此人何许人也?——刘禹锡
刘禹锡何许人也?——唐代诗人、文学家，有“诗豪”之称。
千古铭文是什么?——《陋室铭》
【设计理念】
故事导入，引发学生兴趣，背景材料早知，引导学生更深感知课文内容。同时借背景了解作者、引出课题，水到渠成。韩愈说：“文章合为时而作，歌诗合为事而作。”这样的故事背景介绍也让学生对刘禹锡有了初步的了解和认识。
【解题深入】
陋室即是?——简陋的房子
什么是铭?——铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文学，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
常见的有座右铭和墓志铭。今天老师就和同学们一起来看看刘禹锡是如何在这篇千古铭文里自述心志的。
【设计理念】
铭这种文体在课文底下的注释里有，学生应该不难找到，通过学生的回答，既了解了铭这种文体，也在老师“通过课文底下的注释获取文言知识”的引导下，让学生习得学习文言文的基本方法。
【美文美读】
1.读准字音。(温馨提示：借助课文底下的注释疏通文意。随手圈划生字词语，并提出自己的疑问。)
[辨音识字]
德馨xīn 鸿儒hóng rú 苔痕tái 案牍dú 调素琴tiáo
[辩词释义]
斯是陋室：斯，这。
惟吾德馨：惟，只是;德馨，品德高尚。
鸿儒：指知识渊博的学者。鸿，大。
白丁：无官职的平民。这里指缺乏文化的人。(在唐朝，穿衣服能体现人们地位的高低，以黄赤最为高贵，红紫为上等，蓝绿次之，黑褐为低下，白色是没地位的，所以，“白丁”指平民百姓。)
素琴：不加装饰的琴。
金经：指用泥金(一种用金箔和胶水制成的金色颜料)书写的佛经。
丝竹：丝，指弦乐器;竹，指管乐器。这里泛指乐器发出的声音。
案牍：指官府的公文。
何陋之有：有什么简陋的呢?
【设计理念】
叶圣陶先生说过：“教，是为了不教”，教学最主要的就是要教会学生学习的方法。学生运用圈点批注法初读课文，养成不动笔墨不读书的良好习惯。辩音识字，辩词释义，夯实基础。
2.读出韵律。
用韵：诗词歌赋中，某些句子的末一字用韵母相同或相近的字，使音调和谐优美。
用韵：ing
韵脚：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。
[朗读指导]
①铭是韵文，韵脚要读得清晰响亮。
②韵脚稍微拖长音。
3.读出节奏。
山|不在高，有仙|则名。
水|不在深，有龙|则灵。
斯是|陋室，惟吾|德馨。
苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。
谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。
可以|调|素琴，阅|金经。
无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。
南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。
孔子|云：何陋|之有?
[朗读指导]
语句的停顿、语速的快慢、重音的体现。
【设计理念】
《课标》指出：“各个学段的阅读教学都要重视朗读。本环节注重朗读方法的指导，由易到难，突出层次。学生通过三个层次的读，丰富了文言知识积累，感知了文本内容，提高了学习文言文的能力，也为进一步品读文章，赏析课文亮点奠定了坚实的基础。
4.读出画面。
让我们化身陋室的主人，描绘一下室外景、室中人、室内事的画面，并赏读。
室外景：苔痕上阶绿，草色入帘青。(苔痕碧绿，长到台阶;草色青葱，映入帘中。)——从这句话可知“陋室”简陋，环境幽雅(板书)。这句话拟人的修辞方法，以动写静赋予苔藓、草色以人的灵性。这样把苔藓和青草写活了，既有精神又有韵味，渲染了环境的清幽，流露出主人的喜悦之情。
[赏析示例]
青苔绿绿的，密密的，像一方绿绿地毯，像一袭翠翠衣衫，像一片碧碧彩云，落在我陋室的阶前。阶前的石头和那细细的石缝里，都渗出来流出来那醉人的绿呢!阶前的丛丛青草，青青的茎，青青的叶，青青的露水，像一只只明亮的眼睛，正透过我那稀疏的窗帘，打量着我呢，于是我的陋室一片青翠。
室中人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。(到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。)——交际来往的人儒雅(板书)。
[赏析示例]
“室雅何须大，花香不在多”，绿意方好，日光正暖，我和朋友们围坐在一起，时而高谈阔论，时而抚案叫绝，笑声串起优美的乐章飘过窗帘，飘向远方……
室内事：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。(在陋室里可以抚琴调弦、展卷读经，没有嘈杂的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。)——正反对照，虚实相生，表明了作者生活高雅(板书)。
[赏析示例]
轻抚我的素琴，简单的音符在我的指尖跳动，手握泥金书写的佛经，一股悠然涌上心头。坐在我的小屋子里，没有灯红柳绿的杂音，没有世俗的公文，心情惬意舒畅。“但识琴中趣，何劳弦上音”，这才是真正的乐趣啊!
[朗读指导]
①“苔痕”二句写环境，要读得有点美感。
②以下两句写室中生活图景，虚写的文字(往来无白丁，无丝竹之乱耳)应读得轻一点，才有韵味。
【设计理念】
“非读无以训练语感，非读无以激发美感。”本环节引导学生通过赏析文本，并展开联想和想像用语言文字描绘画面的方法，品味语言文字的奥妙，咀嚼精神世界的甘醇。既让学生深入领悟了文本内容，又培养了鉴赏能力。
【细解文意】
陋室陋吗?从文中哪儿看出?——斯是陋室，惟吾德馨。
德馨：1.由于人的品格高尚，忘却了陋室。
2.由于人的品格高尚，为陋室增光添彩。
小组合作：
1.作者是怎样引出中心句的?——用“山”、“水”来比“室”，用“不在高，不在深”比“陋”。用“仙”、“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。“馨”字画龙点睛，统领全篇。
2.作者既写陋室，为何又写诸葛庐和子云亭?———运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
3.文章最后引用孔子的话有何用意?此处引用孔子的话，说明“陋室”“有德者居之，则陋室不陋”，与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔，突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
[朗读指导]
①前四句读后稍作停顿，再缓缓读出“斯是”二句，以突出文章主要内容。
②“南阳”二句读后，要作一顿，然后用肯定的语气读最后两句。
【设计理念】
阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。学生在 “对话”中，感悟到更多的语言、篇章及作者人格的魅力，从而获得思想的滋养、情感的熏陶、人格的完善。学生无数的体验、奇思妙想纷至沓来，从而轻松有效地突破教学难点。
【悟万世雅人】
【论文知人】
我眼中的刘禹锡
同学们还记得“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明吗?面对淤泥，陶渊明选择了远离，他在心中幻化出一片芳草鲜美，落英缤纷的桃花林。通过学习，你觉得刘禹锡是一个什么样的人呢?
[教学预设]
1.和陶渊明一样的避世，否则怎会有“但识琴中趣，何劳弦上音”的想法，而且他的陋室的环境和做的事情，都看出他的隐逸之心。
2.品德高尚。虽身居陋室，但安贫乐道，即使遭遇贬谪，但有高洁傲岸的志趣。从“斯是陋室，惟吾德馨”就可以看出。
【论世知人】
一个永恒的刘禹锡
刘禹锡，一生辗转奔波于仕途，虽历经艰辛却痴心不改。每贬到一个地方，都留下了脍炙人口的诗篇。
郎州：晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
夔州：天地英雄气，千秋尚凛然。
连州：猜鹰虑奋迅，惊鹿时跼跳。瘴云四面起，腊雪半空消。
扬州：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
长安：玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
种桃道士归何处?前度刘郎今又来。
刘禹锡——他虽然有着“二十三年弃置身“的贬谪境遇，但依然有着“暂凭杯酒长精神”的安贫乐道;他高唱着“天地英雄气，千秋尚凛然”，沉吟着“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”;他在“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵”的秋天里诗意盎然，在“斯是陋室，惟吾德馨”的房子里坚守理想……
老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不堕青云之志。
齐背《陋室铭》。
【设计理念】
语文教学要让学生重视积累，养成博闻强记的习惯。有时读懂一篇文，读破一片心，或许要用一生的光景。就让学生在刘禹锡的精神里牢记铭文，慢慢地去品。
【板书设计】
室外景：环境优雅 安贫乐道
陋室 室中人：交往儒雅 不陋 铭
室内事：生活高雅 高洁傲岸
【设计理念】
本节课在学生探讨的过程中逐步形成这样的板书设计。它是课堂教学的“眼睛”和“灵魂”，是整个教学内容的高度浓缩，也是学生学习思路的精炼再现
篇14：陋室铭教学设计
【教学目的】
1、理解托物言志的写法。
2、体会精妙新颖的构思。
3、当堂背诵全文
【教学过程】
一、导入，并板书课题《陋室铭》（刘禹锡）及教学目标
二、学习课文
（一读 理清思路）（学生结合课文提示注解自由地大声地朗读课文）
1、本文题目是什么意思？
明确：文是唐朝文学家刘禹锡为自己简陋的屋子写的一篇散文。本文为骈体文，简介骈体文的特点。“铭”：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。
2、学生试读课文。
3、学生质疑（由学生提出问题，然后尽量让学生来解答，达到疏通课文字词的目的）
4、如果给课文分三个层次，该怎样划分？
明确：第一层从开头到“唯吾德馨”，第二层从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，第三层为文章结尾。
（二读 品析诗句）
1、“山不在高”，“水不在深”类比什么？“有山则名”、“有龙则灵”暗喻什么？
明确：前二句类比“陋室”，后两句暗喻自己。
2、陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点，用一个词（字）概括。
明确：绿色，青色，景色别致幽雅（幽）
3、与作者交往的人有何特点？
明确：鸿儒 ，无白丁（雅）
4、作者身居陋室的生活是什么？有何特点？
调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（安）
5、作者用什么来类比自己的陋室？
明确：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
6、品析“上”、“入”二字的妙用，明确：“上”、“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。
7、“鸿儒”可否换成 “群儒”？
不能。“群儒”则无“大”之义，显得太多了。
（三读 领悟内涵）（男、女生分角色各读一遍）
1、“往来无白丁”含什么感情？
清高自赏（含轻视劳动人民的思想，作者的阶级局限性所决定）
2、能否将“阅金经”改为“阅五经”，为什么？
明确：不能。因为作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经中找到某种寄托，“阅金经”正是作者当时思想感情的折射。
3、首尾句有何关系？
首句用了比兴写法，尾句与首自互相呼应。
4、本文题目为“陋室铭”，文章又说“何陋之有”？这些不矛盾吗？
不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。
5、引导学生总结全文的构思。全文起于比兴，继而对陋室中的景色、社交、生活加以描写，再通过类比，巧妙地表现自己的生活感受和情趣。
6、文章托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。（文章主旨）
三、教学小结（略）
四、全班竞背
（①学生自由背，②小组中相互背，③全班竞背）
篇15：陋室铭教学设计
一、刘诗导入并解题。
“东边日出西边雨，道是无情却有情”、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”→刘禹锡→《陋室铭》
让学生介绍“铭”（试一试）
二、感知课文
1、准备性朗读。（读一读：要求读准、读通 ）
2、抽读，其他学生找错。
3、听一听。（强调音节与“读通”）
4、齐读 。
三、研读课文
（一）疏通文意，理解内容。
1、要求：同桌合作，对照注释读懂课文。（考一考）
（二）问题探究
1、利用题目“陋室”与课文最后一句“何陋之有？”的矛盾，找出“不陋”的原因。（交流）
2、“惟吾德馨”表现在哪些方面？
3、这些又表现了作者怎样的生活志趣？
4、对作者的这种生活态度你有何看法？
（三）写法探讨
1、以“陋室铭之医室版”引入对本文语言特点、写作方法的探讨。
2、先同桌交流，后全班交流。
3、可能提及的写作方法有：
语言：押韵、简练、比喻、对偶、朗朗上口，易于记诵。
写法：托物言志→托什么物？言什么志？
结构：用类比引出中心→描写（陋室情景）→反诘结束，深化中心。
（四）教师总结、补充。
四、背诵积累
1、课堂背诵（方法指导）、默写
2、再次齐读感悟（强调音节）
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★ 端午节教学实录
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