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篇1：孔子如何学习
孔子的学习方法
孔子最重视的学习方法，是“问”、“说”、“见”“习”这四种方法。
学问学问，学而多问，成就学问。
学说学说，学而能说，方为学说。
见识见识，多见而识，是为见识。
学习学习，学而且习，才算学习。
孔子在教学中，特别注重学生运用“问”、“说”、“见”、“习”这四种学习方法，这是现代教学中应着重借鉴的。
有人说怎么没有“思”?“思”无从外显，不能外显就无法掌控，因此在孔子的教育智慧中，我们没有把“思”和“想”单列为学习方法。
思考，在更大意义上是大脑的本能活动而不是理性的，常常并非理智掌握的。思考是大脑对原有知识自觉本能的甄别、整合而得出结论的一种下意识的精神活动。就像我们吃进饭后，大脑对饭食的吸收和排泄不可能由我们主观控制——哪些营养该吸收，哪些废物该排泄，用我们理性的大脑根本完成不了。而“思”和“想”也不是理性的大脑控制的。这时大脑对已贮存知识的筛选、提用，就像每秒计算几亿次的计算机一样高速运行，根本不可能用理性的思维来思考。
什么是思想?思想是无数的学识堆积、沉淀、发酵、组合、升华而生成的，不是凭空创造出来的。灵感的闪现，就是大脑对积淀知识的提用。
我们平时说的“我想到什么了”，我在“想什么事”。这是一种理性的。它的内容往往只能是一种形象的、具体的人物或事件。而这种想，也是对大脑中贮存词汇、经验、知识的组合，是一种提取，而不是一种吸收，不是一种学习的方法，而是一种创造的方法。
思贯穿于问、说、见、习这四种学习方法中，是学习的一个过程，不能算是一种学习的方法。
我们也没有把‘‘听”单列为学习方法。虽然“听”是人们摄取知识的重要途径，但是人们在学习时，听到的只能记住20%的内容，而看见的可以记住30%内容，说过的可以记住70%内容，做过的可以记住90%的内容。
最重要的原因，是我们传统的教育就是教师讲，学生听，而几十年来的教育现实已经证明，这种教师讲学生听的教育方式只能成就很少一部分学生，而使大部分学生成为成绩、品德等方面的差生。我们不单列“听”为学生的学习方法，希望教师能真正以学生为主体，放开手让学生学，而不要让学生只是听老师讲。
“听”不是最好的学习方法，也没有单列为学习方法，就是告诉老师：你少讲，学生就可以少用这种最无效的方法学习。
问是学习的第一阶段：预习自学，发现问题;说是学习的第二阶段：合作交流，解决问题;见是学习的第三阶段：视觉学习，展示反馈;习是学习的第四阶段：反复运用，变成能力。
当课堂真正成为学堂，学生能充分运用问、说、见、习这四种方法来学习，就可以真正成为学习的主人，就会把枯燥的学习变得轻松、有趣，把痛苦的学习变得快乐、幸福。
孔子小时候勤奋读书的故事
孔子，姓孔，名丘，字仲尼，是我国春秋时期着名的思想家、教育家、政治家，也是我国儒家学说的创始人。他之所以能成为弟子三千、名扬四海的圣人，是和他小时候的刻苦勤奋分不开的，也正所谓是“天才来自勤奋”。
史书言，孔子的母亲在他刚刚三岁的时候，就教他读书识字，到四岁的时候，他已会念百余字了。
有一天，他的妈妈说：“昨天我教你的字会背了吗?”
孔丘说：“都记住了。”
妈妈说：“那好，明天一早我考考你。”
孔丘睡觉，是和哥哥在一起。这天晚上，他钻入被窝后对哥哥说：“哥哥，妈妈教给你的字都记住了吗?”
哥哥道：“都记住了。你呢?”
孔丘说：“一我已经练了多遍，也许都记住了，可又没有打握，明天一早娘要考我，若有不会的，娘一定非常伤心和难过。不行，我一定要起来再多练几遍。”
哥哥被他这种刻苦学习、孝顺母亲的精神所感动，心疼地说：“天气凉了，别起来练了，就在我的肚子上写吧。我能觉出对错，也好对你写的做个检查!”
于是，小孔丘就在哥哥的胸口上写了起来。每写一字，就念出声来。可这声音越来越轻，当他写完最后一个字的时候，声音也听不到了。哥哥验完他的最后一个字，听着他那均匀的呼吸，望着他甜中带笑的睡容，既心疼又爱怜地笑了。
第二天一早，在母亲考核时，他一遍通过。母亲惊喜道：“这孩子真神了，前天教了他那么多字，只过了一天，就如此滚瓜烂熟，将来准能干大事啊!”
孔丘望着母亲欣喜的面容，高兴地笑了。然而在这微笑中，却伴着两行泪水。
站在旁边的哥哥，深深地理解他，知道在他超人的天资背后，更多的则是弟弟那锲而不舍的精神和刻苦勤奋的汗水。
关于古人勤奋学习的故事
古时候，有个学问家叫孟轲。他刚上学的时候，很用心，写字一笔一划，很工整。不久，他觉得学习太辛苦，不如在外面玩耍快活。于是，他逃学了，常到山坡上树林中去玩，好开心啊!
一天，他回到家里，正在织布的妈妈问他：“怎么这么早就放学了?”他只好承认逃学了。妈妈生气地说：“我辛辛苦苦织布供你读书，你却逃学，太没出息了!”小孟轲连忙给妈妈跪下。
妈妈拿起剪刀，一下子把没织完的布剪断了，说着：“你不好好读书，就像这剪断的布，还有什么用处!”
小孟轲哭着说：“我错了!今后再也不贪玩了。我一定好好读书!”从此，小孟轲勤奋学习，从不偷懒。后来他成了着名的大思想家。
篇2：孔子论学习
孔子论学习
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自行束侑以上，吾未尝无诲焉，
学如不及，犹恐失之。
不学诗，无以言。
知之为知之，不知为不知，是知也。
兴于诗，立于礼.成于乐。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
人而无恒，不可以作巫医，
众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
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篇3：孔子学习名言
1) 孔子曰：“温故而知新，可以为师矣!”
2) 孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”
3) 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
4) 发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至云尔。
5) 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
6) 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
7) 贤哉，回也!
8) 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;
9) 不以其道，得之不去也。
10) 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
11) 见利思义，见危授命。
12) 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
13) 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
14) 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
15) 君于疾没世而名不称焉。
篇4：孔子学习名言
1) 君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
2) 君子之仕也，行其义也。
3) 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
4) 其使民也义。
5) 君子和而不同，小人同而不和。
6) 君子矜而不争，群而不党。
7) 君子周而不比，小人比而不周。
8) 君子坦荡荡，小人长戚戚。
9) 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
10) 放于利而行，多怨。
11) 求仁而得仁，又何怨。
12) 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
13) 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
14) 孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至!”
15) 孔子曰：“不学礼，无以立。”
篇5：孔子学习名言精选
1) 古者言之不出，耻躬不逮也。
2) 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
3) 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
4) 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
5) 好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
6) 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
7) 事君，敬其事而后其食。
8) 礼之用，和为贵。
9) 不患人之不己知，患不知人也。
10) 三千人弟子，七十二贤人。
11) 学而时习之，不亦乐乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
12) 岁寒，然后知松柏之后凋也。
13) 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。
14) 士可忍，孰不可忍?
15) 孔子曰：“习相近也，性相远也。”
16) 孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
17) 孔子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?”
18) 孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
19) 孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
20) 君子之仕也，行其义也。
篇6：孔子学习名言
1) 孔子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”
2) 孔子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉。”
3) 不学礼，无以立。
4) 己所不欲，勿施于人。
5) 孔子塑像己欲立而立人，己欲达而达人。
6) 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
7) 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
8) 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
9) 居处恭，执事敬，与人忠。
10) 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
11) 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
12) 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
13) 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
14) 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
15) 过而不改，是谓过矣!
篇7：孔子学习名言
1) 过，则匆惮改。
2) 不迁怒，不二过。
3) 人无远虑，必有近忧。
4) 孔子曰：“有教无类。”
5) 孔子曰：“因材施教。”
6) 孔子曰：“学而时习之，不亦说乎?”
7) 孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆!”
8) 孔子曰：“三人行必有我师焉!”
9) 孔子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦!”
10) 孔子曰：“敏而好学，不耻下问。”
11) 孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ”
12) 孔子曰：“诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”
13) 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
14) 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
15) 与朋友交，言而有信。
16) 以文会友，以友辅仁。
17) 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
18) 君子欲讷于言而敏于行。
19) 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
20) 巧言乱德，小不忍则乱大谋。
篇8：孔子学习名言精选
1) 孔子曰：“敏而好学，不耻下问。”
2) 孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ”
3) 孔子曰：“诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”
4) 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
5) 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
6) 与朋友交，言而有信。
7) 以文会友，以友辅仁。
8) 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
9) 君子欲讷于言而敏于行。
10) 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
11) 巧言乱德，小不忍则乱大谋。
12) 巧言令色，鲜矣仁。
13) 刚毅木讷近仁。
14) 有德者必育言，有言者不必育德。
15) 听其言而观其行。
篇9：孔子学习名言
1) 君子周而不比，小人比而不周。
2) 君子坦荡荡，小人长戚戚。
3) 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
4) 放于利而行，多怨。
5) 求仁而得仁，又何怨。
6) 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
7) 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
8) 孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至!”
9) 孔子曰：“不学礼，无以立。”
10) 孔子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”
11) 孔子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉。”
12) 不学礼，无以立。
13) 己所不欲，勿施于人。
14) 孔子塑像己欲立而立人，己欲达而达人。
15) 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
16) 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
17) 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
18) 居处恭，执事敬，与人忠。
19) 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
20) 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
篇10：孔子关于学习名言
1) 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
2) 学而时习之，不亦说乎?
3) 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
4) 温故而知新，可以为师矣。
5) 学而不思则罔，思而不学则殆。
6) 知之为知之，不知为不知，是知也。
7) 朝闻道，夕死可矣。
8) 敏而好学，不耻下问。
9) 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
10) 默而识之,学而不厌,诲人不倦。
11) 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
12) 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
13) 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
14) 盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
15) 以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
16) 兴于《诗》，立于礼.成于乐。
17) 学如不及，犹恐失之。
18) 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
19) 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
20) 生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。
★ 论语十二章教案
★ 孔子的读后感
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