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傣族的三大传统节日

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傣族的三大传统节日（锦集6篇）由网友“风不消色”投稿提供，这里给大家推荐分享一些傣族的三大传统节日，供大家参考。

傣族的三大传统节日

篇1：傣族的三大传统节日

傣族的三大传统节日

浴佛节

浴佛节，又名“泼水节”，源于古印度婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元12世纪末至13世纪初随佛教传入傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，浴佛节成为傣族的一种习俗流传下来，至今已数百年。

浴佛节一般在傣历六月举行，相当于公历四月中旬。浴佛节这一天要用清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿，后来逐步发展到用盆和桶，边泼边歌，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。

在西双版纳地区，浴佛节期间还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会。经过西双版纳自治州政府的多次推动，浴佛节被宣传成“泼水节”，成了西双版纳傣族最隆重的`节日。

入夏节

傣语称“豪洼”，意为入夏。时间在傣历9月15日（农历7月中旬）开始举行，历时3个月。相传，每年傣历9月，佛到西天去与其母讲经，3个月才能重返人间。有一次，正当佛到西天讲经期内，佛徒数千人到乡下去传教，踏坏了百姓的庄稼，耽误他们的生产，百姓怨声载道，对佛徒十分不满。佛得知此事后，内心感到不安。从此以后，每遇佛到西天讲经时，便把佛徒都集中起来，规定在这3个月内不许到任何地方去，只能忏悔，以赎前罪。故人们称之为“关门节”。

出夏节

傣语称“昂洼”，意为出夏，源于古代佛教雨季安居的习惯。时间在傣历12月15日（约在农历九月中）。象征着三个月以来的雨季已经结束，解除“关门节”以来男女间的婚忌，故人们称之为“开门节”。忌禁解除后，男女青年可以开始自由恋爱或举行婚礼。节日这天，男女青年身着盛装去佛寺拜佛，以食物、鲜花、腊条、钱币敬献。祭拜完毕，举行盛大的文娱集会，庆祝从关门节以来的安居斋戒结束。主要内容有燃放火花和高升、点孔明灯、唱歌跳舞。青年们还将舞着各种鸟、兽、鱼、虫等形状的灯笼环游村寨。这时，正逢稻谷收割完毕，故也是庆祝丰收的节日。

篇2：傣族的传统节日

播帕：

播帕，傣语即升和尚，傣族宗教节日。每年傣历四月或八月举行。届时，在佛寺内当预备和尚的“科勇”请好教父“波卧”，并出教父为其备办出家需用的黄袈裟、小圆帽和一切出家用品，在教父家举行祝贺仪式后，将其欢送迸佛寺内，念诵经文，受戒出家为僧。送科勇进寺院是非常讲究的，有骑马的，也有人背的。

晃露节：

晃露节又称晃露盛会，云南省傣族传统节日。每年傣历九月十五日后择日举行，节期四至五天。届时，萝鼓仪仗队排成象形，为晃露游行队伍的前导，用竹蔑编扎、彩画裱糊的大象为队伍中心。舞象者仰卧于象肚下的帷幔里，操纵作象技表演。象的基座由四至八人载荷，在铜钹锣鼓簇拥下，在摆场里巡回周旋，徐徐行进。节日期间，按佛寺排定的摆期先后次序投摆，摆场一天一地，寨寨相移。

赕打疗：

赕(dǎn)打疗是云南省傣族宗教节日。一般在傣历九月初举行。届时，各家各户都要编“打疗”(一种用竹片编成的稀眼篾笆)用木棍插在田间地角，或以草绳穿于“打疗”上挂在谷仓或竹楼四周，并念诵经文。民间传说，赕“打疗”，可保丰衣足食，人畜平安。

出夏节：

傣语称“昂洼”，意为出夏，源于古代佛教雨季安居的习惯。时间在傣历12月15日(约在农历九月中)。象征着三个月以来的雨季已经结束，解除“关门节”以来男女间的婚忌，故人们称之为“开门节”。忌禁解除后，男女青年可以开始自由恋爱或举行婚礼。节日这天，男女青年身着盛装去佛寺拜佛，以食物、鲜花、腊条、钱币敬：献。祭拜完毕，举行盛大的文娱集会，庆祝从关门节以来的安居斋戒结束。主要内容有燃放火花和高升、点孔明灯、唱歌跳舞。青年们还将舞着各种鸟、兽、鱼、虫等形状的灯笼环游村寨。这时，正逢稻谷收割完毕，故也是庆祝丰收的节日。

祭丢瓦拉哈滚：

“丢瓦拉哈滚”，傣语意为家族神，傣族祭祀节日。时间不确定，遇大事则祭祀.家族r供奉在家族长的家里，由家族长负责祭祀。在同一个村社中，不同的家族，在祭神时，要杀不同颜色的鸡做祭品。每个家庭又都有家神，通常供在家长睡觉处的上方或火塘上方的竹架上。家庭成员如离开本家庭或生病，都要用腊条等物祭祀。结婚时，要把两块醮过酒的糯米饭团捏在一起，放在工角架上祭祀，以求家族神保佑。

祭丢木拉戛：

“丢木拉戛”，傣语即街神，傣族民间祭祀节日。每三年举行一次大祭。祭时要杀狗杀鸡。祭街神之前，在街天，将三个通往集市的路口用绳子封起，由“曼迈”代表街长在街上征收铜钱，解决祭祀所需经费。

赕萨拉：

赕萨拉是云南省傣族宗教节日。节日时间各地略有差别，一般在九月至十二月间。赕萨拉实际上是祭死者，届时各户都重做一幢帕沙(冥房)及衣物、用具的模型送进佛寺，并请佛爷念经、滴水祭祀自家死去的亲属。

跳摆：

跳摆是云南省傣族的民间宗教节日，每年农历二月初八日举行。过节时，凡是村中的男子，都要事先准备好丰盛的食物。届时，带上食物，来到佛寺中，先向佛行叩拜礼，然后把食物放在佛寺院中的地上，大家围坐在一起，互相交换品尝各自带来的食品。同时，还有四个中年男子，一个拿一面大锣，一个捧一小钵，一个拿大锣，一个敲象脚鼓，边奏乐边跳，之后众人痛饮而散。

拜山神：

拜山神，傣语叫“紧刁巴拉”，云南省勐腊县傣族民间宗教节日，每年农历二月初二和三月初七日分两次举行，严禁女性参加。平年为小祭，每隔三年为大祭。二月初二第一次祭祀，这一天，也是选庙主的口子。届时，全寨男性不论长幼都可以参加，叭舜一只鸡，前往寨外的小，年长老人拿出一个鸡蛋，由成年男子轮流竖鸡蛋，每人三次，谁能把蛋竖起来，谁就做庙主并主持祭祀。这个人死后，再用上述方法选庙主，如果选不出，就由前届庙主的儿子继任。祭拜开始，先要点香，然后庙主念祷辞祈求人济平安、五谷丰登。祭品摆好后，人们都齐拜山神。三月初七的第二次祭仪较为隆重。先在寨外神树旁搭两个草棚，南面的叫寨神房，北面的叫山神房，搭成后不能拆，只能任其垮掉才能翻修。祭时，人们带上鸡肉或猪肉，还有各种饮食工具，并把神房布置一新，摆上各种祭品，由两个主祭主持。寨神房的主祭多为世袭，山神房的主祭可以轮换。主祭先念祷辞，然后手里各拎一只鸡，割破鸡颈后，洒血于地，把鸡扔在地上，卜算鸡卦，以决定是否出猎。之后，宰鸡杀猪，大家再拜祭一次，随后共同进餐，仪式结束。傣族的节日及傣族的风俗习惯

开门节：

傣语叫“出洼”，意为佛主出寺。云南傣族的传统宗教节日。每年傣历十二月十五日举行。其活动内容与关门节一样。傣历十二月十五日，将进洼时摆在佛座后面的东西拿出烧掉，表示佛已出洼，十六日和尚出洼，全家男女老幼到奘房拜佛。十七日举行盛大的“赶朵”活动，因为这天佛到西天讲经三个月后返回人间所以各村各寨都要鸣锣敲鼓，举行盛会，迎接佛祖，同时还要在奘房内向佛忏悔一年来的罪过;和尚们趁此时向青年男女宣传教义。开门节时，农忙已过，天气渐冷，佛教活动也不太多，青年们便可谈情说爱或结婚，成年人则出外办事或串亲访友。这时节是傣族文化娱乐活动最多的时候。人们放火花、点火灯、放高升、环游各村寨，十分热闹。

嫩西节：

嫩西节即云南省傣族春节，时间与汉族春节同。每年腊月最后一天晚上，傣族全家守夜，并杀猪、宰鸡。到鸡鸣时，家长点着两柱香后去挑水，他们认为，能挑得头一挑水在新一年里最吉利。新年第一天，青年人穿上新衣服，燃放鞭炮，向老年人叩头拜年，然后到村外做游戏，跳舞、唱调子或谈情说爱。新婚夫妇则带礼物回娘家拜见父母。

干莫：

干莫，傣语意为“祭龙”。云南省傣族民间宗教节日，每年农历六月择日举行。此节是为驱逐害虫，迎接栽秧和祈求丰收而举行的。届时，全村集资杀牛一头，小猪及鸡若干，摆好祭品后，行祭祀之礼。来参加祭祀者须自带米饭，祭毕聚餐。节日里人们要停止劳动一至三天，其间须封锁村中各个路口，不许人们出人，以免触怒神祗，招来灾祸。

祭水神：

祭水神是傣族民间的祭祀节日。每年春耕前后择日举行。傣族人认为，每个家庭种的田地都有自己的“田头”，傣语称“伙纳”。每年春耕开始时，要把水沟修好，祭祀水神。在田头选一块地方栽一棵一丈多{的竹杆或树枝，上边挂一个小竹箩，箩内供糯米饭、蜡条、芭蕉，还挂有用竹子编的大鱼和两长串鸡蛋壳，象征年年有余，谷粒丰满。犁田、栽秧、收割都要从这里开始，收割时要先把第一簇谷子做为谷魂送回谷仓。

中秋节：

云南省新平、景谷和德宏的傣族,每到中秋节晚上，要在屋顶平台上放一篾制小桌，摆上糯米杷粑等供品，由家长主祭月亮，祈求丰收，尔后对空鸣放火枪。最后全家围坐小桌旁品尝食物，谈笑赏月。

浴佛节：

松山卡：

松山卡是云南省傣族的宗教节日。时间在傣历五月十五日。届时，全勐佛爷集中于波苏勐(瓦拉扎滩)讲经拜佛，推算当年关门节、开门节的日子，然后再由各寺佛爷转告各村寨。

巡田坝节：

巡田坝节是云南省绿春一带傣族民间传统节日，每年农历正月十三日举行，此日清晨，全村寨男女身着节日盛装，聚集到寨子中心广场，人们敲锣打鼓，歌手们手捧米酒，唱起傣族迎春歌或四季歌。在众人尽兴之后，由一位德高望重的长者宣布“巡田坝”开始，于是人们组成秩序井然的队伍，由八个抬着彩旗的青年为前导，并鸣放鞭炮、火药枪。巡田坝意在迎春。

好轮瓦节：

好轮瓦节是傣族的宗教节日，于傣历每年一月间举行。届时，各家向佛寺布施，并捐赠稻谷以祈神佑。

赕帕：

赕帕是云南省傣族的宗教节曰。时在傣历每年十二月十五日，有的地方则在傣历五月或一月。赕帕就是向僧侣布施袈裟。届时，每对夫妇都得准备一段能做袈裟的黄布，送人佛寺内，布施僧侣，并念经文以示虔诚。

赶新街：

赶新街又称“赶花街”，傣语叫“马厄”。云南省新平县水塘傣族民间传统节日，每年农历春节后举行。按当地傣族习俗，春节后要赶二个街子，每街十天。第一街是十余岁的少年，第二街是二十左右的未婚i年，第三街是已婚的成年人。赶第二街的姑娘们要携带特制的篾饭盒送给自己的男朋友或意中人，饭盒内装糯米饭、腊肉，外套一个特制的布袋。姑娘认为有多少个亲密的朋友，就要带多少盒饭，以多为荣。未婚的男青年便可在街头巷尾得到一盒饭，有时他们的父母来看热闹，也可同享美味，并以此为荣。小伙用完饭后，在篾盒里放些糖果丝线等小礼物送还给姑娘，以示酬谢。

赕考伦坝和几光咯：

赕考伦坝和几光咯，云南省傣族宗教节日，每年傣历二月举行。这两次赕同时举行，从二月三日开始至十五日止。届时每家每户开始在佛寺内竖竹杆幡，傣语称做“波懂”。所挂之幡一种是赕给帕召的，一种是赕给自家死去的亲属或祖宗的。自做波懂之后，佛教信徒便轮流到佛寺内滴水悼念帕召，也悼念祖宗。至十五日上午，每户挑一挑新谷和少许新米到佛寺内，举行考伦坝活动，即从高处向下倒，祝贺五谷丰登，并将谷物全部布施给寺内僧侣。十五日下午开始赕几光咯。几光咯就是各户居民将一捆剥掉树皮的白色木柴集中堆在寺内的一块空地上，然后放火燃烧，祝贺帕召升天。

贼塔：

贼塔，傣语即敬塔节，云南省傣族传统宗教节日。各村寨举行时间不固定，但都在开门节后。节前，人们先将佛塔周围的杂草、荆棘铲去，把损坏的塔身、塔基修补好，在塔周围搭设棚子，以供信徒歇凉和买卖东西。节日这天，人们从四面八方汇集到这里，拜塔、滴水、念经、祈求风调雨啊，五谷丰登。

关门节：

傣语叫“进洼”，意为佛主入寺。云南傣族传统宗教节日，每年傣历九年十五日(农历七月中旬)开始举行，历时三个月。相传，每年傣历九日，佛到西天去与其母讲经，三月才能重返人间。有一次，正当佛到西天讲经期内，佛徒数千人到乡下去传教，踏坏了百姓的庄稼，耽误人他们的生产，百姓怨声声载道，对佛徒十分不满。佛得知此事后，内心感到不安。从此以后，每遇佛到西天讲经时，便把佛徒都集中起来，规定在这三个月内不许到任何地方去，只能忏悔，以赎前罪。故人们秒之为“关门节”。傣族的节日及傣族的风俗习惯

宁批曼：

宁批曼，傣语意为祭寨神，云南省傣族祭祀节日。一年举行两次，一次是在栽插之前，一次在栽种结束之后。批曼往往是指本寨建寨最早的人或首领的灵魂。届时，由寨主主持祭祀，每个家庭以蜡条、鸡、酒、芭蕉，米饭等供在寨_处。祭祀时要关闭寨门，并用树枝、竹竿做标记，用绳索封闭路口，它寨人不得进入，本寨人不许外出，全寨人必须严守祭祀规矩。在人们的心目中，批曼是有灵性的，故住户迁出或迁人都要以米酒、蜡条等物祭祀它，请求批曼准许外迁和进寨入籍。

花街节：

又叫“热水塘花街节”。云南省元江一带傣族的民间传统节日，每年农历正月初七举行，节期一天。傣雅人也过花街节，活动内容和傣仂人基本相同，但节期是在农历五月初六。花街节的主要目的是除旧迎新，节日早上，太阳初升之时，男女老少身着节日盛装，纷纷汇集到元江东岸的热水塘草坪，欢歌笑语庆贺节日。老人们世昔话今，青年们唱歌跳舞，小孩子追逐游戏，尽情欢乐。人们还纷纷就热水塘的温泉沐浴，以除去旧年的污秽，干干净净，清清爽爽地迎接的一年。这一天，未婚青年男女还举行对歌，寻找伴侣。

入夏节：

傣语称“豪洼”，意为入夏。时间在傣历9月15日(农历7月中旬)开始举行，历时3个月。相传，每年傣历9月，佛到西天去与其母讲经，3个月才能重返人间。有一次，正当佛到西天讲经期内，佛徒数千人到乡下去传教，踏坏了百姓的庄稼，耽误他们的生产，百姓怨声载道，对佛徒十分不满。佛得知此事后，内心感到不安。从此以后，每遇佛到西天讲经时，便把佛徒都集中起来，规定在这3个月内不许到任何地方去，只能忏悔，以赎前罪。故人们称之为“关门节”。

泼水节：

傣族新年。时在傣历六月二十四到二十六日(夏历四月中旬)，节期三、五天。节日清晨，男女老幼沐浴更衣，到佛寺赕佛，即给佛像洒清水洗尘，然后互相泼水，除疾消灾。后演为以泼水为戏的节日。相传，古有火魔无恶不作，抢走7个姑娘。最年轻的姑娘侬香，得知了杀死火魔的秘密：拔下它的头发把它勒死。魔头成一团火球，落在哪里，哪里就起火。姑娘们即挑水相泼，灭了邪火。此传说相沿成习，渐成泼水节。一说此俗源于印度，婆罗门教徒每年此时到河中沐浴，洗去罪恶;年迈者不能下河，子女便为其泼水洗罪。后传入中国傣族地区。

彩蛋节：

彩蛋节是傣族儿童的传统节日。每年农历二月初十举行。届时，傣家男女小孩的胸前都挂着一个小兜，里面装着几个染成黄、红、绿、紫等色的熟鸡蛋，成群结队地到村旁树荫下或小河边欢度自己的节日。孩子们先在一起玩耍，随后在一起聚餐，每人把各自带来的彩蛋蛋白吃完，将留下的蛋黄带回家，敬献给父母或兄长，表示对长者的尊敬。

篇3：傣族的传统节日

傣族的传统节日

关门节

傣语叫“进洼”，意为佛主入寺。云南傣族传统宗教节日，每年傣历九年十五日（农历七月中旬）开始举行，历时三个月。相传，每年傣历九日，佛到西天去与其母讲经，三月才能重返人间。有一次，正当佛到西天讲经期内，佛徒数千人到乡下去传教，踏坏了百姓的庄稼，耽误人他们的生产，百姓怨声声载道，对佛徒十分不满。佛得知此事后，内心感到不安。从此以后，每遇佛到西天讲经时，便把佛徒都集中起来，规定在这三个月内不许到任何地方去，只能忏悔，以赎前罪。故人们秒之为“关门节”。

开门节

傣语叫“出洼”，意为佛主出寺。云南傣族的传统宗教节日。每年傣历十二月十五日举行。其活动内容与关门节一样。傣历十二月十五日，将进洼时摆在佛座后面的东西拿出烧掉，表示佛已出洼，十六日和尚出洼，全家男女老幼到奘房拜佛。十七日举行盛大的“赶朵”活动，因为这天佛到西天讲经三个月后返回人间，所以各村各寨都要鸣锣敲鼓，举行盛会，迎接佛祖，同时还要在奘房内向佛忏悔一年来的罪过；和尚们趁此时向青年男女宣传教义。

开门节时，农忙已过，天气渐冷，佛教活动也不太多，青年们便可谈情说爱或结婚，成年人则出外办事或串亲访友。这时节是傣族文化娱乐活动最多的时候。人们放火花、点火灯、放高升、环游各村寨，十分热闹。

隆示

有的地方又叫“隆赶”。傣语“隆”是指一棵树或一片林，“示”或“赶”都是祭祀的意思，所以，“隆示”就是祭树神。古代傣族立寨，都要植树纪念，故傣族人民把立寨种下的树当作村寨的保护神。

“隆示”的时间在夏历二月，具体时间各村寨不尽相同。一般都是由立寨人的后裔领头，全村男性到一棵专门的树下祭祀，“隆示”期间，相互走亲串戚，互致节日祝贺。男女青年串山串寨，对山歌，找伴侣。大顺寨一带在“隆示”的第二天，青年男女邀约到河里捞鱼捞虾，直至傍晚再将捕获的鱼虾各取少许，放入江河，意为愿来年鱼虾满江河，捕不完，捞不尽，当晚在河畔共餐，男女青年同吃同乐。“隆示”期间，客人准进不准出，定要留下盛情款待，方能了却心意。

叫谷魂

又叫“招谷魂”。每年夏历十月，五谷进仓，傣族人民都要择月末的最后一个属龙日叫谷魂。是日，各户都要到田间杀上一只母鸡，点燃一堆稻草或秕谷祭祀。祭祀后取少量秕谷带回家，放入仓库里。以示谷魂已经回家，以后就可开仓用量。

对歌节

每年五月端阳这天，红河两岸的傣族男女青年，都要汇集于马街乡乌湾村的那丙大龙潭过“对歌节”。对歌这天，各村男女青年盛装而来，开展男女之间和村与村之间的对歌比赛，从太阳出山一直到日落西山。老人小孩带着干粮来听唱。对歌节是男女青年交朋友，找对象的极好机会。

泼水节

泼水节是傣族的新年佳节，也是傣族最重要的节庆，每年阴历四月（相当于傣历五月）举行，一般为期三至四天。第一天为“麦日”，类似于农历除夕，傣语叫“宛多尚罕”，意思是送旧。此时人们要收拾房屋，打扫卫生，准备年饭和节间的各种活动。第二天称为“恼日”，“恼”意为“空”，按习惯这一日既不属前一年，亦不属后一年，故为“空日”；第三天叫“麦帕雅晚玛”，据称此乃帕雅晚的英灵带着新历返回人间之日，人们习惯将这一天视为日子之王来临，是傣历的元旦。

泼水节源于印度，是古婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今已数百年。在泼水节流传的过程中，傣族人民逐渐将之与自己的民族神话传说结合起来，赋予了泼水节更为神奇的意蕴和民族色彩。

至今，傣族人民中间还流传着一个十分有趣的神话：远古的时候，傣族地区有个恶魔，他作恶多端，滥施淫威，弄得庄稼无收，人心不宁，民不聊生。人们恨透了他，可是想了很多方法都对付不了。后来，恶魔霸占了七个民女做妻子。姑娘们看到自己的同胞过着悲惨的生活，决心找到消灭恶魔的办法。聪明的七姑娘从恶魔的话中发现了他的致命弱点，即惟有恶魔自己的`头发才可以置之于死地。

一天夜里，恶魔酩酊大醉后沉沉地睡去，姑娘们勇敢地从他的头上拔下一根头发，紧紧栓住他的脖子。果然，恶魔的头颅立刻便掉了下来。可是头一着地，地上就燃起大火。眼看将酿成灾祸，姑娘们立即拾起头颅，大火就熄灭了，恶魔也随之消失。

为了避免大火再燃，祸害百姓，姐妹们决定轮流抱住恶魔的头，每年一换。在每年换人的时候，人们都给抱头的姑娘冲水，以便冲去身上的血污和整年的疲惫。后来，傣族人民为纪念这七位机智勇敢的妇女，就在每年的这一天互相泼水，从此形成了傣族辞旧迎新的盛大节日——泼水节。

巡田坝节

巡田坝是傣族人民一年一度的传统迎春歌集会节日。农历正月十三日这天清晨，能歌善舞的傣族男女，穿着节日的盛装，汇集在村寨中的大青树下，敲锣打鼓，喜气洋洋。歌手们端着香喷喷的米酒，唱起欢乐的迎春歌、四季歌。人们随着鼓点，跳起对扭舞。

当金色的太阳冉冉升起，一位长者高声宣布“巡田坝”开始时，陶醉在歌舞之中的人们自动组成一支队伍，由扛着彩旗的八个青年领先，大家一路吹喇叭、敲锣鼓、鸣鞭炮、放火枪，浩浩荡荡向田坝挺进……“巡田坝”可谓是傣家人对农业春耕生产的“巡视”，通过这个活动，结合生产实际，村村寨寨还制定一些乡规民约。

如：全坝子的早稻必须在正月十三日以前栽完；放水灌溉，不得偷水、抢水；任何人不得在禁区内砍一棵树，违者，一般群众罚三十碗酒，三十斤鲜肉；村干部则加倍罚。“巡田坝”体现了傣族人民重视农业生产的传统美德。

窝巴节

是傣族祈求渔业和水稻丰收的节日，于每年农历三月初七在大姚湾碧举行。相传古时候外族入侵，傣族的祖先绿拜王不幸战死，傣家在王子青哥和公主红妹的带领下，继续英勇奋战，但终因寡不敌众，败退到金沙江边。青哥、红妹也被敌人抓获，关进江边岩洞。敌人为把傣家人斩尽杀绝，勾结江崖中一种叫石蛾的妖魔来残害傣家人。

石蛾兴风作浪，黑云翻滚，江水暴涨，恶浪滔天，山洪暴发，山岩垮塌，眼看受尽折磨的傣家人就要遭受灭顶之灾。正在这时，青哥、红妹奋力冲出山洞，与石蛾展开殊死搏斗，终于杀死石蛾，使江水退落，稳住了山岩。黑云散尽了，江水退了，山洪停了，傣家得救了，傣家人在金沙江畔安了家，过上了风调雨顺的好日子。

但在与石蛾的搏斗中，青哥、红妹中了魔法，变成了青鱼和红鱼。为了纪念青哥、红妹拯救傣家人的功绩，每年农历三月初七，傣家男女老少都要穿上鲜艳的民族服装，背着佳肴美酒，来到金沙江边，载歌载舞，举行纪念庆祝活动，欢庆傣家人战胜恶魔的胜利。这天一早，人们早早地就来到金沙江边，当太阳照到江边的时候，隆重的节日仪式就开始了。

在一名德高望重的傣语长者指挥下，两名傣族壮汉肩抬两条木制的大鱼，一条是青鱼，一条是红鱼，以火枪3响为信号，哨呐引路，吹吹打打把木鱼送到江边沙滩上。众人尾随到江边，在长者的带领下，用盆去端来江水，在欢歌声中纷纷向木鱼泼去。

然后长者用傣语边诵唱着祝福吉祥的话语，边用青松枝蘸着江水，轻轻地洒在众人的头上，人们互相泼水，送去良好的祝福。男女老幼在唢呐、芒锣、象脚鼓的伴奏下，跳起欢乐的“嘎秧舞”，预祝新的一年中，风调雨顺，鱼儿满筐，水稻丰收。如今，窝巴节聚会地还成了楚雄、丽江及川滇毗邻地区各族群众进行文化、物资交流的场所，每年前来参加节庆和土特产交易的群众达万余人。

花街节

又叫“热水塘花街节”。云南省元江一带傣族的民间传统节日，每年农历正月初七举行，节期一天。傣雅人也过花街节，活动内容和傣仂人基本相同，但节期是在农历五月初六。花街节的主要目的是除旧迎新，节日早上，太阳初升之时，男女老少身着节日盛装，纷纷汇集到元江东岸的热水塘草坪，欢歌笑语庆贺节日。

老人们世昔话今，青年们唱歌跳舞，小孩子追逐游戏，尽情欢乐。人们还纷纷就热水塘的温泉沐浴，以除去旧年的污秽，干干净净，清清爽爽地迎接的一年。这一天，未婚青年男女还举行对歌，寻找伴侣。

入夏节

出夏节

主要内容有燃放火花和高升、点孔明灯、唱歌跳舞。青年们还将舞着各种鸟、兽、鱼、虫等形状的灯笼环游村寨。这时，正逢稻谷收割完毕，故也是庆祝丰收的节日。

篇4：傣族的传统节日

傣族是中国少数民族之一，与百濮及百越中的滇越有关，与缅甸的掸族、老挝的主体民族佬族和泰国的主体民族泰族，印度阿萨姆阿豪姆人有历史和文化渊源，语言和习俗也与上述民族接近。在泰国与老挝称傣泐族。

傣族是一个跨境民族，与缅甸的掸(傣)族、老挝的主体民族佬族，泰国的主体民族泰族，印度的阿萨姆邦的阿洪傣都有着渊源关系。全球傣(泰、掸)总人口6000万以上。大部分傣族自称为“傣”、“泰”，他称为“掸”、“阿萨”。

傣族的传统节日介绍

傣族对小乘佛教的信仰带有民族性、群众性，佛(缅)寺遍及各村寨，群众的赕佛活动极为频繁，而且很虔诚。因此，傣族的节日大多与宗教有联系。傣族一年之中有三大节日。

泼水节(浴佛节)

在西双版纳地区，浴佛节期间还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会。经过西双版纳自治州政府的多次推动，浴佛节被宣传成“泼水节”，成了西双版纳傣族最隆重的节日。

入夏节

出夏节

傣语称“昂洼”，意为出夏，源于古代佛教雨季安居的习惯。时间在傣历12月15日(约在农历九月中)。象征着三个月以来的雨季已经结束，解除“关门节” 以来男女间的婚忌，故人们称之为“开门节”。忌禁解除后，男女青年可以开始自由恋爱或举行婚礼。节日这天，男女青年身着盛装去佛寺拜佛，以食物、鲜花、腊条、钱币敬献。祭拜完毕，举行盛大的文娱集会，庆祝从关门节以来的安居斋戒结束。主要内容有燃放火花和高升、点孔明灯、唱歌跳舞。青年们还将舞着各种鸟、兽、鱼、虫等形状的灯笼环游村寨。这时，正逢稻谷收割完毕，故也是庆祝丰收的节日。

篇5：中国三大传统节日

中国三大传统节日

你们知道中国三大传统节日是哪三个节日吗?那就是春节、中秋节和端午节这三个节日。我来给你们讲一讲它们的传说吧!

春节的传说——“年”：中国古代有一个叫“年”的怪物，它头上长了两个触角，非常得凶猛。“年”常年居住在深山中，每到除夕会走出深山，吞食牲畜，残害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们逃往山顶，以躲避“年”兽的伤害。

有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老爷爷给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽赶走。”老爷爷仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。

半夜时分，“年”兽闯进村。“年”发现村里气分与往年不同：村东头老爷爷家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”浑身一抖，叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的'炸响声，原来，“年”最怕红色、火光和炸响。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。

第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老爷爷才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在村里周围传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹。

中秋节的传说——嫦娥：很久以前，后羿到山中狩猎的时候，在一棵月桂树下遇到嫦娥，二人便以月桂树为媒，结为夫妻。

有一天，天上出现了十个太阳，烧焦了庄稼，烤死了草木，人们没有了食物。后羿听说后，立刻那起弓箭射掉了多余的九个太阳。

后来，羿从西王母那里得到了不死药，交给嫦娥保管。逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开后羿，嫦娥便留在了月亮广寒宫。

后羿听说嫦娥奔月之后，痛不欲生。月母为二人的真情所打动，于是允许嫦娥每年在月圆之日下界与后羿相会。

端午节的传说——屈原：公元前340年，爱国诗人、楚国大夫屈原，面临亡国之痛，于五月五日，怀抱大石投汩罗江。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。

为什么后来又用艾叶或苇叶、荷叶包粽子呢?《初学记》中有这样的记载：汉代建武年间，长沙人晚间梦见一人，自称是三闾大夫，对他说：“你们祭祀的东西，都被江中的蛟龙偷去了，以后可用艾叶包住，将五色丝线捆好，蛟龙最怕这两样东西。”于是，人们便以“菰叶裹黍”，做成“角黍”。世代相传，逐渐发展为我国端午节食品。

这就是我国三大传统节日的传说，怎么样?

篇6：傣族传统节日泼水节作文350字

傣族传统节日泼水节作文350字

每个民族都有自己的传统节日，你瞧，我给你们带来了五月傣族的泼水节，让我来给你们讲讲吧!

你看，泼水节多热闹啊!那些叔叔、阿姨、哥哥、姐姐，还有弟弟妹妹都捧着盛满水的盆子向别人泼水，见到谁就泼谁，不管是否相识。每泼一次，人们的脸就像精灵升级了一样，笑得更加灿烂了。我想你们要是在那里的`话，你们的笑容肯定比他们强十倍。他们的“怪事”也挺多，你看，有两个人忙着看别人互相泼水，一不小心，盆里的水泼向了自己，逗得周围的人都哈哈大笑起来，简直不能停止。还有两个人正要互相泼水，结果，两个盆子撞到了一起，水洒到了自个的身上，真好玩!

我之所以喜欢泼水节是因为在这个节日里，人们都是高兴的样子和狼狈不堪的样子。如果你看到他们，你也会和他们一起笑，笑的那么开心，那么灿烂!等我长大了，一定要去傣族看看，体验一下他们的泼水节。

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