宽心的生活现代散文（共12篇）由网友“时雨”投稿提供，下面是小编为大家推荐的宽心的生活现代散文，欢迎大家分享。
篇1：生活在别处现代散文
生活在别处现代散文
“岁岁春草生，踏青二三月”，这是唐时孟浩然《大堤行》诗中所吟的句子。而今年春来迟，时已近“五一”，各种春花才逐渐开放，有些高寒地方的花开得还要晚些，譬如我们青岛文学杂志社所在的信号山路25号，院里那棵被大家叫做“紫玉兰”的树，直到现在才吐露花一蕾，像少女不高兴了拧着的小嘴儿，不肯开怀畅笑。那是一个春花满盈的小院，除了紫玉兰，还有迎春花、丁香花、樱花、海棠花、碧桃花……在春风轻轻的抚触中次第开放——不，她们次第开放在往昔的岁月里，仿如营造百花齐放的文艺氛围。后来却大都被割掉了，甚至那些常青的竹子，仅留有那棵紫玉兰在“一花独放”——呜呼，生活在别处，作家编辑们便只好携了行囊，车马劳顿去远方，春天在那里召唤。
外出春游，应该叫做踏青。也叫探春，寻春。清明时节，春回大地陽气上升，是生命活力与欲|望勃一发的时节。我们的祖先从先秦时便在这个时候祭扫先人的墓地，做“思时之敬”，同时举行一些充满活力的郊外活动。清代的纪晓岚有“我尝清明上冢，见游女蹋青”之说；杜甫有“三月三日天地新，长安水边多丽人”句子，都状写了女子春游的情态，也就是说在春天追思先人的同时，有期待生命与大自然中的花草一起生长的愿望。我们知道，古时候的女子是被要求“大门不出，二门不迈”的，而在春天到来的时候则不同，不仅允许她们外出春游，而且允许她们参与各种活动，譬如荡秋千、放风筝等等。若干男一女青年的“好事”便是在这个时候促成的。
时至今日，城市的水泥森林比雨后的春笋生长得还要快，且不论季节，尤其是空调与集中供暖所创造的“第五季”，压缩了四时节令，大家可以不知桑麻，可以不事春耕秋收，如果连四时中的花季也屏一蔽掉了，那就真如白居易所言：“逢春不游乐，但恐是痴人”了，生命的意义又在何处？
生活在别处，还是要背起行囊去远方，春天在那里召唤。
山不在高，有仙则灵。前日去青州的云门山，仅海拔400米的山头，被风雨侵蚀洞穿了一个石洞，被称之为“云门”，而因这个云中之门成就了云门山。想来此门所历经的风雨岁月，与青州古老的文化历史一样令人景仰。这是大自然的魅力，人仅仅是大自然中的一分子，我们是携带着如青州五千年的文化积淀一路走来的，而风雨岁月又赋予了我们的`生命以什么呢？几千年甚至几万年过去了，多少英雄豪杰都淹没在茫茫大地中，而云门依然，而云门山依旧，作为中华文明的传人，我们难道连敬畏都不能留存么？
哦，生活在别处，春天在那里召唤，背起行囊走天涯……
与大自然的造化，与中华五千年的文化相比，现代城市才有几天的历史？如果连这点风雨岁月的痕迹都不愿留存，都要推倒重建，都要割掉的话，就是拿自己的生命都不当事儿了，除了物欲我们还能敬畏什么？
呜呼，背起行囊走出去吧，生活在别处。
生命离不开春天，城市里至少留一点让春天报信的地方，让人们知道春天来了，是可以出去走走的时候了，在那里有我们的另一种生活……
苏东坡诗曰：“可使食无肉，不可使居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医。”如果说人们被物欲所挤占，俗得无奈的话，那么信号山路25号小院里的竹子被割掉，不仅是俗士所为，更是对生命的蔑视。
篇2：恬淡的生活＿现代散文
恬淡的生活＿现代散文
当春天在蝉鸣声声中懵懵懂懂地飘零而走，时光把淡绿拓印成青色，我走进了生命中的第十九个夏，一样的夏季，不一样的心情，不一样的思绪，一样的我，过着安静恬淡的生活。
闲暇的时候，我爱跑带图书馆五楼借阅室，找一处靠窗的位子，时而去陶潜的人境庐品味一丝丝幽静，在王维的终南山捧一汩清泉的灵韵，于灵运的青帘翠幕中静观一抹苍青翠意。安安静静以书比邻的我，如浸润于诗意水池中的一朵亭亭的莲，虑澹物自轻。文艺，是生活内敛的精魂。
夜晚，一个人漫步校园，一个人走着，自有一个人的乐趣，少了份热闹，却添了缕自由，一个人，我可以在春暖花开之际聆听风的记忆，我可以在蛙声鸣鸣的仲夏之夜坐看流萤飞舞，我可以在麦穗飘香的秋嗅着成熟的喜悦，我可以在银装素裹的深冬感受着雪花飘落时的香甜，仿佛整个世界都溢出一道温暖的鲜艳。
宠辱不惊，看庭前花看花落，去留无意，观窗外云卷云舒。陈绮贞就是活得此版如此清新别致的女子，虽身在鱼龙混杂的娱乐圈，她却从不与绯闻沾边，只顾着埋头创作着自己的心声，然后以歌声向我们娓娓道来。她纯净得不像是这个混沌世界的生物，简单纯粹的字里行间，让人感觉不到想象中会有的功利性。她游走在现实与虚幻的边缘，她品尝过夜的巴黎，踏过下雪的北京，拥抱热情的岛屿，埋葬记忆的土耳其。一把民谣吉他加上一颗七窍玲珑的心，她是游离在世间的精灵。这个总是安安静静地抱着一把木吉他轻声哼唱的女子，用字里行间的'简练，五根琴弦的清脆，空灵透明的嗓音，缓缓道明了安然的定义——过着安然如歌的生活，你是世间独特的风景。
弱势仅仅依靠安然文艺生活，那你则是坐在云端俯瞰众生的圣人。可惜我们都不是圣人，因为生活终究归于生活。处于五光十色的环境中，生活像是一杯被兑了色素的斑斓饮料，你无法把它喝成一杯白开水的平淡。文艺和安然纵然是适于养心的生活方式，但是面对外界扰扰，我们更多需要的是积极热情地融入。
命是弱者的借口，运是强者的遣词。物竞天择的现实告诉我们必须积极乐观得生活。虽然在谋求功利上积极进取我不提倡，但在开辟人生道路时积极进取才是我的本意，在遭受打击时，我们应当往好的方面想，因为世上没有哪些痛苦是特地为你准备的，杀不死你的东西，往往会使你更强大。生活中面临的苦难着实不少，但它们只是礼物下的重重包装，积极乐观，则是我们打开礼物的钥匙。
一个人活得云淡风轻故然是一种境界，但人毕竟是群居动物，离不开外物。一个人看风景，看的是心境，一群人看风景，看的是心情。这并无孰优孰劣，反而相映成趣。美好的景致与人共享，更多了一份美妙情致，有了酸楚向人吐露，便多了一丝慰藉，孤独无援时寻求援助，便多了份携手共济的感动。融入，是为了更好的生活，它是生活的润滑剂，使你更好的跟现实咬合。
一个人的生活是主旋律，群体的生活是伴奏，它们一起交汇融合，演奏出如诗如画的篇章。
篇3：生活·镜子·影子现代散文
生活·镜子·影子现代散文
一
于嫂，据说是道地的江南女子，随支边建设的父母来到北方。许是惯了北方的水土滋养，却是生的人高马大，怎么看都是个标准的北方女子，大大的脸盘，张口就是洪亮的嗓音，随便嚷嚷两声，几里外的街上都可以听到。虽是个看起来粗枝大叶的女人，却也有独到的细致之处，比如一手精妙的毛衣编织巧工。她的随身背包里必备毛衣编织签，和各种彩色的，不同质地的毛线。平日里喜欢坐在院子里，一边织着毛衣，一边和许多女人一起，聊着家长里短，鸡毛蒜皮，三五日便织出一件款式新颖，花样多变的毛衫。再比如，烧鱼的水平也是数一数二的。逢年过节，家族里的各种烧鱼都要倚靠她来大展身手，红烧的、清炖的，不同的佐料，不同的香气，都是大家满满的口福。
二
于嫂是个平凡世界里的平凡女人，因为时代的原因，没能多读书，很早就进厂做工了，后来进城，嫁人，换工作，一辈子勤勤恳恳，也都是在生产一线下苦力的工人。于嫂所有的辛劳都只为了挣钱。哪怕提前下岗，也四处打工，在工地给民工烧饭，风里来，雨里去，似乎活着就只是为了挣钱，别无他念。她把儿子托管在小姑子家里，一心一意，挣钱，挣钱！
三
于嫂挣钱挣得辛苦，便格外惜财，平日里省吃俭用，舍不得花销，她的口头禅便是“钱不是弹弓从树上打下来的”，所以，能不花，就不花。北方的冬天是寒冷的，而于嫂家在一间向北的二楼小屋里，最冷的日子里，会冻的骨头发痛。但是她们夫妻竟然为了节约暖气费，毅然锯断了暖气管道，白日里在楼下晒太阳，晚上就裹着厚厚的被子坐在家里，盖着两三床被子睡觉。
惜财惜的紧，就从来不会想到呼朋唤友，请客吃饭。故而在大家的眼中，夫妻俩就是活脱脱的“葛朗台”在世，最大的幸福是数着存折上的数字一天天变多，就在冰冷的小屋里，白水泡一碗白饭，心里暗自甜蜜的如同吮了花蜜一般。
四
于嫂其实也不是不喜欢吃香的、喝辣的，但是又不舍得花自己的银子，所以就想办法去别人那里吃。比如婆婆长期住在小姑子家里，那里就是家族的大本营，逢年过节的聚会自是不会少，平日里也常常会一起吃吃喝喝的。这样的聚会，于嫂一定不会缺席。于嫂的胃口很好，每顿都是大快朵颐，全然无视一桌亲友不屑的眼神，吃的忘我，也不会忘记走时打包一些，绝对不会留有遗憾。有一年春节，于嫂和丈夫为了给婆婆多少过节费的问题吵了起来，一气之下，于嫂没有去婆婆家聚会。谁知道，后来听说大家被请去一家大酒楼吃饭了，于嫂毫不迟疑地便追了去，在一桌人诧异的眼神中，吆喝着服务员加位给她，自顾自的吃了起来。
五
于嫂惜财，便想方设法的节约成本，去完成自己想要做得事情。比如，去医院看病，她便会利用小姑子夫妻的一位好友，那是医院的一个小科长，所以于嫂少不了去求人家给自己找专家，占床位，诸如此类的，搞得这位好友每次给小姑子一家打电话，话筒里都能看到她眉毛拧在一起的表情。又比如于嫂的儿子不肯好好工作，于嫂又让小姑子的丈夫给儿子解决工作，可是换来换去，儿子都不满意，于嫂又把儿子塞进侄女的公司，让侄女帮她养着。于嫂恨不能全世界的人都来帮自己分担生活。
六
于嫂惜财的紧，自己都舍不得花，更别提让别人拿走自己荷包中的钱财。她自己的父母都有收入，还有哥哥嫂子的侍奉，她是不用出赡养费的。而对于婆婆，她也是能不给就不给，必须要给呢，就定额度，那标准比城市低保还要低。她家的钱都是她统一管理，丈夫想要照顾自己的妈妈，还得偷着存私房钱，而一旦被她知晓，便会去婆婆家大闹一通。
该给的都不会给，更别说接济别人。有一年，于嫂的丈夫为了帮助侄女的生意应急，借给了侄女五万元钱。后来得悉侄女遇到了一些问题，于嫂的心弦立马紧绷起来。她多次去婆婆家讨要，那真是使出混身系数，恶语相向，撒泼打滚，还搬来了自己的老父和兄长，摆出一副“我只要我的钱财，哪管你们死活”的架势来。婆婆家里想办法帮助侄女还回了钱，于嫂这才作罢。
自此之后，于嫂的吝啬，于嫂的刻薄，于嫂的刁蛮，便是亲友心间的阴影，大家都远而避之。
七
本以为这么一闹，于嫂不会再和婆家的亲友们走动。却不然！婆家的侄女结婚，孩子满月，谁过生日，各种聚会，于嫂还是会逢场必到。也不多言语，紧绷着长脸，吃的香，喝的爽。但是平时有事找她帮忙，那是肯定请不到的'。亲友们对于嫂，便多了许多厌倦的感觉。后来，小姑子一家去了上海定居，心想着，和于嫂怕是”老死不相往来”了吧。
八
六年后的清明节，于嫂的丈夫打电话给定居上海的姐姐，说他的老岳父过世了，他们夫妻要回南方办理丧葬事宜，会顺道来探望姐姐。电话放下后，姐姐一家如临大敌，不知道这个泼辣的婆娘来，会给家里带来多少波折。但是，还是热情的礼待了于嫂夫妻。几年不见，大家惊叹着于嫂的变化，苍老了许多，眉目间也平添了许多憔悴。
初来时，于嫂不多言语，只是默默的坐在一旁，脸上写着许多尴尬。饭桌上几杯黄酒下肚，于嫂打开了话匣子。一改她往日里跋扈嚣张的语气，只是平缓的，低声的，慢慢的诉说着：老父过世了，精神上总觉得空落了许多；新娶的儿媳妇不好相处，也不疼惜新生的孙儿，全部的责任落在了于嫂夫妻身上，六十多岁的老夫妻，夜以继日的照料不足月的婴孩儿，累的腰背半弯；儿子和儿媳都没有稳定的工作收入，现在养育孙儿，几乎就靠他们两老来开销；曾经活泼开朗的大姐因为家庭的变故，得了抑郁症，成日里患死患活的，让他们非常担心；更可怕的是多年精神分裂的弟弟，在老父过世后，病况严重起来，闹得越发不可开交。比如换了老父家的门锁，还在门上安装了警报器，在窗上安装了电网；不吃家人准备的饭食，担心有毒；撕碎银行的存折，说那是骗他钱财的。总之，在他眼中，全世界都是他的敌人，都要对他谋财害命。动辄还会去骚扰其他亲人，比如于嫂的儿子，甚至会远涉到南方的亲戚家中，搞得大家都居无宁日。于嫂轻声的感慨着：“造了什么孽？家里的日子这么难过？”
九
于嫂是我的舅妈，多年前便是因为借给我那些钱财，而闹得全家上下不得安宁；这个清明，于嫂也是坐在我家的餐桌旁，向我道出她心底的苦楚。眼中闪动着泪花，手指轻轻抠着桌面，我忍不住揣摩，是委屈？是伤痛？
我不知道。坦白说，在她来之前，我其实一直很忐忑，不知道该如何面对，毕竟她给过我羞辱，给过我伤害。但是，此刻我面前的她，楚楚可怜间，让我无法相信这是我认识的于嫂。
“造了什么孽？”这句话回荡我在我耳畔。
十
我的姥姥，于嫂的婆婆，是个豁达的老人，她常说：“万事留一线，日后好相见。”于嫂，让我深刻的理解了这句话。她也常说：“多对别人好些，不会吃亏的。”生活，是一面镜子，反射着每个人的态度，作为；镜子里的是自己的影子，演绎着自己的人生，是非功过，酸甜苦辣，自己才能感知，或悲或喜。我想，人总还是要心怀善意的活着，与人为善，于己为善。
篇4：生活的现代散文美文
有关生活的现代散文美文：平衡得失是生活的艺术
在人的一生当中，我们犹如大海的波涛一般总是上上下下，却一直是走向前方，不曾停滞。
一生中面临的考验有太多太多，如升学考试，考取大学，竞争工作，亲人离失，身患疾病，感情成败，等等，我们总是在得与失之间走来走去，而在这其中，往往会有人患得患失。
对此，我们必须要有一颗平常心，“不以物喜，不以已悲”，要经受得住考验，生活的坎坷需要用自己的双脚去踏平。
不应使“心为形役”，要学会享受生活。
其实，生活中的艺术本来就是平衡得失的艺术。
不少人认为生活亏待了自己，在他们眼里，生活总是和自己处处作对，该给的不给，不该给的总是纷至沓来，总是和自己过意不去，于是感到不平、压抑、甚至愤怒。
其实生活没有亏待你，只有自己才能去亏待生活。
泰戈尔写到，“鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。
”生活永远是没错的，有错的是我们的心态。
鸟儿只需做好一只鸟，云儿只需做好一朵云便可以了。
无论生活将机遇赐给谁，都有它赐予的理由，一味的埋怨不但于事无补，反而坏了你一份平和的心境。
只有抱着淡然的心态，认认真真做好自己应该做的事情，你才能得到并不淡然的结果。
生活很不容易，生活需要我们有一双智慧的眼。
一个人的内心境界不是依靠外在环境、物质条件的优差而定。
我们每多一次考验，也许就会多一次创伤，但不要灰心，不要气馁，这是生活在赠予我们礼物。
庄子的一生并不富裕，有时还要“借米下锅”，但是庄子很豁达，他拥有一颗平常心，一双智慧的眼，“独与天地精神往来”的他，一直追求着精神世界的满足，不也很快乐吗?
“人生没有弯路可言，每一步都要用自己的脚步去丈量。
”的确，只有当我们走过来了，才能回过头去看历史。
遇到挫折千万不要伤心，就像王力宏唱的：“让眼泪流出来不是因为失败。
”我们要吸取失败的教训，忘记失败，重头来过。
成功是百分之九十九的失败加上百分之一的成功。
我们每一次失败其实都不是败得彻头彻尾，正因为我们有了前面的经验，下一次才会更接近成功。
要把生活安排的简单一些。
简单的地生活不是要节衣缩食或者过一种毫无诱惑力的生活，相反是要拥有更加富裕、有趣、充实、长久而健康的生活。
生活中失去越多，我们就越应该精选自己的生活，不要徒劳的让生活变得复杂，要给自己的生活多留出空间。
最好的办法就是简化生活，净化心灵，提高生活的品质。
自己想成为什么样的人，过怎样的生活，我们必须有清晰、正确、合理的构想。
生活需要艺术。
由于人们生活在社会之中，角色在来回的变化。
回到家里是爸爸、丈夫，来到单位是上司和下属。
所以，人们就有了不同的面具。
但不管怎样变换角色，你的言行必须一致。
一旦让别人感到你说的是一套，做的又是一套，那你这个人就完了。
生活里每一个人都不停在寻觅安祥与和谐，因为这些正是我们生命中所欠缺的东西。
生命中总有些时刻会感到焦虑不安、烦躁、不和谐、痛苦，但我们不会将痛苦只局限在自己身上，而是不断将之倾注在他人身上。
一个不快乐的人，会使得周遭的气氛充满焦虑，同时也导致任何和他有所接触的人都被其影向，感染其烦躁不安。
这诚然非正确的生活方式。
人毕竟是群居动物，必须在社会生活，和他人接触，因此人应当安于自我及与他人和睦共处。
善于发现，积累真知，积极地追求新思想、新玩法、新视觉、新活法。
总之，要追求一切新的东西。
生活就应该千姿百态，是艺术就应该五花八门，关键看我们怎么去平衡。
生活是一本教科书，以往的生活已足够教会我们如何正确地面对过去、现在，应该说，我们已习惯于以平静的心态回顾过去，同时“学会接受他人的成功与幸运，并不意味着认同自己的平庸与拙劣，而恰证明了你的成熟与坚韧。
只有成熟的、坚韧不拔的人才懂得如何去摆弄得与失的砝码，才懂得生活的艺术原来就是平衡得失的艺术。”
有关生活的现代散文美文：生活的导向在于信仰的偏向
昨夜又是一场噩梦连连的夜晚，整个黑夜我都用光明的灯光照亮，以此来找到一些安慰的力量，只有明亮的光可以让我安心入睡，却总是在熟睡的瞬间之后哭醒。
泪水早已将原本有了泪痕的枕巾再次湿润，我贪睡在有些寒冷的被窝里祈祷黎明。
又是这样的夜晚，又是这样的惊醒，我慢慢的习惯了这样恐惧着黑夜的到来，在瞌睡与害怕之间来回徘徊，终不得安睡。
夜，黑的有些迷茫，我睁开眼，努力地想看清这个屋子里的一切，用来安慰自己，没有什么可怕的东西，可心里的恐慌却让我没有办法相信，只好开灯，蜷缩在被窝里，慢慢的安静下来。
不知过了多久，眼睛坚持不下的疲惫慢慢睡去，微弱的温暖随着被窝的方向一点点抚慰肌肤的清凉。
梦里的我依旧在那个不愿想起的地方经历着，经历我不想回首的，如烙印一般刻在心里的.伤，晦涩的滋味在心里久久酝酿。
再一次醒来窗外还是黑夜，只是这一次在睁眼的瞬间被灯光刺伤了眼睛，那些太过光亮的视线让我无法适应，只好调转了台灯的朝向，又一次进入梦乡，只是这一次我的眼角带着还未擦干的泪水，惶恐中带着疲倦的面容。
黑夜其实并不是伸手不见五指的，至少我是如此的认为，每一个黑夜若是你镇定心神去细看，你可以大概的判定房间所有事物所处的位置与方向，而你也可以在这个有些昏暗的地方，忐忑的前行和小心翼翼的避让。
我醒了，醒的时候依然可以清晰的记得梦里的事情，我挪了挪位置，靠在大熊的身上，让它为我驱除一些寒冷，找了一个最舒服的姿势，依偎在它的怀里，回忆梦里的故事。
心如初一般的疼痛，但也仅仅是那么一个小时的时间罢了，过了之后的泪水已经干涩，红肿的眼睛提醒着我哭泣的事实，继续着做该做的事。
洗漱其实是不用花费太多的时间，十分钟足以，出门带着耳机，耳麦里是轻柔的歌曲，沉重的心慢慢的也就舒缓了许多，走在路上。
最近几天生活过的十分充实，和人吃饭，爬山，出去走走，仿佛回到那个洒脱的年华。
荒凉的山丘，寂静的山道，冰冷的溪水，冷冽的寒风，飘舞的雪花，洁白的山坡，清脆的嘎吱声，爽朗的笑声，沉闷的摔倒声里伴随的是扑腾的反应。
一次远走是心灵的释放，一次远足是身体的旅行，我走在路上，寻求生活的答案。
一个人在一世，总会遇上很多人，遇上很多事，得悟后的解脱，痴缠中的恸哭，迷茫中的苦涩，都不如放任的去一次远方，陌生而未知的世界可以给你答案，同时也能让你解脱。
生活的追求来源于你心中所想，如若不通何不来一次踏足，在路上寻求答案，问问你的心，它的期盼，它的迷茫，当纯净再一次照射在你的心灵，谁还在为过往悲伤。
生活的导向在于信仰的偏向，很多年之后我在枕边呢喃的说给自己听，有一天为谁远走，有一天为谁悲伤，有一天为谁顿悟，有一天为谁痛苦都是人生的修行。
心累了就让它慢慢苏醒，心倦了就给它一个安身之所，心迷茫了就给它一个真正安宁的地方，寻找人生的方向。
其实生活很简单，三餐足以果腹，麻衣足以暖身，让人痛苦的往往是那些身外之物带来的烦扰，得到与失去都是一个过程，这个世界从来没有任何东西是真正属于你的，除了经历，除了记忆。
你只是时间的过客，每一个人都会在得到与失去中轮回，有的人看透了生死，看清了人生便得其所，看不透的人怨恨了一生，痛苦了一世，最后走的依然愤恨。
其实只要你好好想想，再富有之人一世能食多少，再尊贵之人死后躯体能占多少，不过方寸之地，不过一日三餐，却让这世人迷了双眼，混沌了心性。
贪欲使人变得吝啬，权欲使得变得阴狠，人之一生，何时能懂得知足常乐。
钱有了你就快乐吗?权有了你就强大了吗?势有了你就幸福了吗?抛去这一切，真正陪伴在你身边的是什么，亲人，朋友，爱人，同事，两三知己。
若是没有他们，告诉我，你真的快乐吗?一个人之所以快乐，是因为他的存在，他的所为带给别人温暖从而产生的幸福感与成就感。
一个人的空虚是因为失去爱与被爱的资格，付出与收获的倾斜，长此以往，均为苦恼。
生活走过很多年华，留下青山绿水美丽我们的心灵，历史踏过千山万水，留下精神的信仰在我们心中细细思量，是夜，静静冥想，生活的最终有什么才是最为可贵的，不过是一个情字，逃不开一个爱字，只是这情是天下之亲唯情，只是这爱为世间之物为爱，方为得道者。
篇5：生活的现代散文美文
近来同时阅读着三本书，充分享受阅读的生活。
过去，看别人同时读两本书的文章，感觉不可思议。
现在或许成熟了，喜欢齐头并进多阅读;或许书籍丰富了，不读就真的难以获得一些书的教益了;或许自己的精力充沛了，越读越喜欢阅读了。
昨天因为醒来的早，5点半就开灯开始阅读放在枕头旁的《与空姐同居的日子》这本可爱的书了。
书里面的幽默、风趣、可爱的语言，迫使你不得不读，边读边与男女主人公一起享受同居而不同床的开心生活。
在上海大都市的十五层的高楼中，一个较大的两室一厅的楼房中单独一个男子或单独一个女子的生活是单调的，一个单身男人居室增添一位漂亮女子一起居住的生活就有了许多开心的话题;同样一个单身女子的生活增添一位帅哥的生活也一定风趣的多，前提是同居不同床，在一个大天地中各自享受自己小天地的生活人生。
一个故事中没有了女人故事也就失去了美好，一个故事中若没有男人，这样的故事似乎也缺少点什么，这就是男女生活的魅力所在。
日本作家春上春树的另一部小说《1Q84》不知道什么时候又畅销世界了。
才开始看这个书名有点莫名其妙，在书店里也看到英国左翼作家乔治•奥威尔于20世纪40年代末(1949年出版)所著的小说《1984》。
春上春树为了避免重名就改成了《1Q84》，这样更给书添增了神秘色彩，也看到了书店里有《1Q84-book2》，厚厚的，当然价格不菲，我并没有购买的强烈欲望，幸亏在一个个体书店发现了《1Q84-book1》，这样我只花十元钱就买到了手。
我还不甘心，干脆利用网络资源，寻找下载再制作成可爱的电子书，自己存放起来，慢慢阅读岂不也美哉!真的美，昨日我已经把《1Q84》的两本电子书制作成功了。
阅读《1Q84》，享受另一片魅力的天空，在书里面享受风景，温室蝴蝶，男女风情，真的是一种惬意。
继续阅读《魔山》，慢慢领略书中的上个世纪的风土人情，人物的推进，不同人物的慢慢消失。
病人来了，又走了，青山依旧在;太阳升起，又下山，月亮出来了，青山依旧在;三个星期过去了，半年过去了，七个月的住院生活过去了，春天走了，冬天又到了，冰雪又来了，青山被厚雪所覆盖，山川河流依旧在。
岁月流失无情，人生短暂情谊多。
阅读启迪人生，人生诗意生活。
用智慧的辛勤，打造书的风景。
篇6：现代散文
《心田上的百合花开》 /林清玄
偏僻遥远的山谷、高数千尺的断崖，预示了野百合追求美好愿望的道路必然艰难曲折。恶劣的生长环境，并没有消磨它作为花一棵百合的天性，虽然它刚诞生时长得跟其他野草一模一样。但一个坚定的念头在它的心中悄悄萌生：我要开花，我要以花作证。为此，它努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛与自然环境顽强地抗争。
如果说与生长环境的抗争，只是野百合为实现美好心愿迈出的第一步的话，那么，野草的讥讽嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合面对的更严酷的考验。野百合是执着的，野百合更是智慧的。面对野草的嘲讽讥笑、蜂蝶的鄙夷劝导，野百合坚定的信念始终没有动摇：不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花!
不事张扬的野百合，用自己的行动默默抗争，独行其道，终成正果：它终于开花了，它那灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的颜色。这花是信念的结晶，是心血的凝聚。野百合终于实现了自己的价值。正因为这美丽来之不易，所以当百合谷成为人们的圣地之时，每一朵野百合都能谨记第一朵百合的教导：全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。
文章通篇运用拟人的手法，通过层层衬托，塑造了一个充满灵性，大智大慧的野百合的形象。百合谷其实就是一个充满世事艰辛的大社会的缩影，野百合的遭遇何尝不具有人生奋斗的典型意义：
一个人社会价值的实现，只有一种方式，那就是以花来证明。在20世纪七八十年代的台湾文坛，林清玄这个土生土长的作家，以其乡土气息、传统情怀、民族意识以及他独树一帜的禅佛文化，成为台湾最为多产而且作品畅销的作家之一。林清玄多次提到影响他性格和写作风格的母亲。他说，小时候母亲曾告诫他，写东西要有趣味的你要多写一点，与别人分享;辛酸的少写一点，留着自己晚上回房间里哭就行了。
因为人生已经够艰辛了，人家来读你的文章，应该从你的作品里得到安慰，得到启发，得到提升。而《心田上的百合花开》则巧妙地将趣味与辛酸结合起来，以趣味抒写辛酸，使人从中得到安慰，得到启发，得到提升。他认为人的富有即是人心灵中某些高贵物质的展现。野百合的形象，正是林清玄心中的富人的形象。林清玄就是企图用文学的语言，表达一些开启时空智慧的概念，表达一个人应该如何舍弃和实践，才能走上智慧的道路这一生活哲理。
在林清玄看来，人生的美分为三个层次：第一个层次是欲望、物质带来的美;第二个层次是文化、艺术、文明带来的美的满足。第三个层次是灵性、精神的美，这是最高境界的美。他信奉尽心就是完美，而野百合就是这样一个因尽心而近乎完美的形象，真正实现了灵性、精神的美。
篇7：现代散文
《我喜欢出发》 /汪国真
我喜欢出发。
凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅有双脚，还有未来。
怎么能不喜欢出发呢?没见过大山的巍峨，真是遗憾;见了大山的巍峨没见过大海的浩瀚仍然遗憾;见了大海的浩瀚没见过大漠的广袤，依旧遗憾;见了大漠的广袤没见过森林的神秘，还是遗憾。世界上有不绝的风景，我有不老的心情。
我自然知道，大山有坎坷，大海有浪涛，大漠有风沙，森林有猛兽。即便这样，我依然喜欢。
打破生活的平静便是另一番景致，一种属于年轻的景致。真庆幸，我还没有老。即便真老了又怎么样，不是有句话叫老当益壮吗?
于是，我还想从大山那里学习深刻，我还想从大海那里学习勇敢，我还想从大漠那里学习沉着，我还想从森林那里学习机敏。我想学着品味一种缤纷的人生。
人能走多远?这话不是要问两脚而是要问志向;人能攀多高?这事不是要问双手而是要问意志。于是，我想用青春的热血给自己树起一个高远的目标。不仅是为了争取一种光荣，更是为了追求一种境界。目标实现了，便是光荣;目标实现不了，人生也会因这一路风雨跋涉变得丰富而充实;在我看来，这就是不虚此生。
是的，我喜欢出发，愿你也喜欢。
篇8：现代散文
偏僻遥远的山谷、高数千尺的断崖，预示了野百合追求美好愿望的道路必然艰难曲折。恶劣的生长环境，并没有消磨它作为花一棵百合的天性，虽然它刚诞生时长得跟其他野草一模一样。但一个坚定的念头在它的心中悄悄萌生：我要开花，我要以花作证。为此，它努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛与自然环境顽强地抗争。
如果说与生长环境的抗争，只是野百合为实现美好心愿迈出的第一步的话，那么，野草的讥讽嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合面对的更严酷的考验。野百合是执着的，野百合更是智慧的。面对野草的嘲讽讥笑、蜂蝶的鄙夷劝导，野百合坚定的信念始终没有动摇：不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花!
不事张扬的野百合，用自己的行动默默抗争，独行其道，终成正果：它终于开花了，它那灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的颜色。这花是信念的结晶，是心血的凝聚。野百合终于实现了自己的价值。正因为这美丽来之不易，所以当百合谷成为人们的圣地之时，每一朵野百合都能谨记第一朵百合的教导：全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。
文章通篇运用拟人的手法，通过层层衬托，塑造了一个充满灵性，大智大慧的野百合的形象。百合谷其实就是一个充满世事艰辛的大社会的缩影，野百合的遭遇何尝不具有人生奋斗的典型意义：一个人社会价值的实现，只有一种方式，那就是以花来证明。在20世纪七八十年代的台湾文坛，林清玄这个土生土长的作家，以其乡土气息、传统情怀、民族意识以及他独树一帜的禅佛文化，成为台湾最为多产而且作品畅销的作家之一。林清玄多次提到影响他性格和写作风格的母亲。他说，小时候母亲曾告诫他，写东西要有趣味的你要多写一点，与别人分享;辛酸的少写一点，留着自己晚上回房间里哭就行了。
因为人生已经够艰辛了，人家来读你的文章，应该从你的作品里得到安慰，得到启发，得到提升。而《心田上的百合花开》则巧妙地将趣味与辛酸结合起来，以趣味抒写辛酸，使人从中得到安慰，得到启发，得到提升。他认为人的富有即是人心灵中某些高贵物质的展现。野百合的形象，正是林清玄心中的富人的形象。林清玄就是企图用文学的语言，表达一些开启时空智慧的概念，表达一个人应该如何舍弃和实践，才能走上智慧的道路这一生活哲理。
在林清玄看来，人生的美分为三个层次：第一个层次是欲望、物质带来的美;第二个层次是文化、艺术、文明带来的美的满足。第三个层次是灵性、精神的美，这是最高境界的美。他信奉尽心就是完美，而野百合就是这样一个因尽心而近乎完美的形象，真正实现了灵性、精神的美。
赏析：
《心田上的百合花开》所展现的正是林清玄追求的做人最高境界：以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。大其愿，坚其志，细其心，柔其气的人生准则在野百合身上得到了完美的体现。
篇9：现代散文
说起散文，我们并不陌生，从晚清时期的散文到现代散文她也有很悠久的历史了。个人认为从古至今，每一篇文章都有其作者独有的风格和独到的思想。每一个时期都有其特有的文风。说起文风，我们也不难想到现代散文的文坛风气与写作手法。
第一.不能规范的写文章。首先文体不清，文不对题、篇幅过长、主题不清晰、层次混乱、语言不标准与语义混乱这是第一大弊端。对于文体要展示清晰的题材给读者，不是胡乱的写，议论文没有清晰的表述论点，抒情文没有情感的恰到好处，写景物写不到精髓，写情感虚假不真实。使文章变形丧失了文字的本来美感。试想画画四不像，没有人欣赏，写文章不伦不类也不会引起读者的兴趣。文章题目是关键的一个点。
所写的题目与内容风马牛不相及，仍创造用题目吸引读者的阅读的直觉概念。篇幅过长，试想一篇文章达不到简洁，易懂，繁琐的如同裹脚布一样长，就会大大的降低了读者的阅读兴趣。怎么可以有耐心读接下来的内容。主题模糊，文章的中心思想不明确，层次不分明会误导读者的感官意识，不会正确的清晰的理解文章的内容和思想。
一篇文章即不能太模糊也不能太直白。让读者去猜你的意图，从而写作出篇篇泛滥无味的文章。降低了文章的可读性和文字的价值。试问一篇作品自己写的都不知所云，那怎么可以吸引读者的眼球和产生共鸣呢?有些作品不能准确的用标准的书面语言来抒写，口语太多，句与句的连接和语法存在错误，而导致文章的阅读失去了完整和艺术的美感。
试想如果一篇文章多是看不懂的方言和错误的语法，那是否可有阅读价值和体现其流传价值呢?没有简洁流畅的篇幅，而是废话连篇，一句话可以表达的事情，经常用重叠重复的语句去啰嗦，而把干净的文字污染。实际正常的'人去阅读你的文章，会喜欢干净的字面而不是陈年老调，反复的表达，而使读者产生心理厌烦。
第二。空洞无物，华而不实、无病呻吟、靠堆砌文字来创造意境，给文字穿上华丽的外衣。我们知道写作是真实的，来源于生活且高于生活。可往往写者在书写时虽投入了自己的情感，但是却缺乏了文章的现实意义。没有文章该有的内涵和深远意义，从而缺失了用真实、朴实、简洁的文字常识和基本概念。使读者阅读后审美疲劳。借用、模仿、抄袭剽窃成风是一贯的作法。
文章引用太多会没有自己的思想，凌乱。模仿别人的手法，看见别人怎么写，自己就怎么样，实际那是误区，端正不了自己的写作态度没有尊重读者的感受。抄袭剽窃别人的作品归为己有，忽视了自己写文的目的，丧失了文章和文人最起码的操守。千篇 一律，没有新意，有的文章大多没有自己的独有风格，看见伤感的文章有市场，就篇篇伤感。试问作者，生活就没有阳光和好的一面吗?文字传递的都是那些对现实负面的影响，何谈教育意义和社会价值?
第三，缺少思想无灵魂，没有深意，无普世价值观。文字是一个民族的文化传播工具，也是一个民族的灵魂。可以传递一个人的思想和体现其价值，可现代散文的写作者大多注重的是经济效益和出名，忽视了要用其思想给予人们顿悟的普世价值，使现代散文走近了误区。缺去了完整的灵魂。
现代散文存在着许多的弊端，由于大多写者没有端正的态度与正规写文的写作初衷，使散文没有了应该具备的传播力量，失去了文字原本的纯真。和古时散文比较大相径庭，缺乏了忧国忧民与写意现实的真正意义。个人认为现代散文应具备独有的风格，文字简洁，语意流畅，意境深远以及充满艺术之美感。
她不仅要做一种传播文化的题材，也应要有普世价值的特有的功能。一篇好的散文，不但要主题明了，结构分明，不但要情景交融，还要有其作者独到的见解与深入的内涵，对社会有益。假如说现代散文的文风是时代的大势所趋，可对于其价值真的不可预测。她暴露着诸多的弊端，但是是可以避免的。我认为要正确的，规范的写散文不是一件难事，关键是你是否用一颗求知的心去认真对待和把握。奉劝笔者落笔之前请三思，你的敷衍伤害的不仅仅是自己的文字还有读者的心。
篇10：如果现代散文
如果现代散文
如果给我一个支点，我能撬起地球——阿基米德如是说；如果让我的身边经过一只商业驼队，即使把我抛在沙漠中，身无分文、手无一物，也将很快成为富翁，洛克菲勒如是说。
是狂妄吗？不是。我相信他们有这样的实力，只要给他们适合的条件。
科学家因为发现了自然界的很多规律，所以他们自信满满——没有什么事物能超越出规律。假如真的给阿基米德一个支点，撬动地球又何难？
商人因为发现了社会流通的规律，所以他们腰缠万贯，有一个故事，说如果把财富重新分配一下，平均分给每一个人，不久，原先富有的人会重新富有，原先贫穷的人会重新贫穷。为什么呢？因为前者更善于理财、聚财。
自信就是这样来的，发现了某一领域的规律后，这个领域就被你明察秋毫、握在掌中了。所以我们看到魔术表演时观众们的惊叹，按规律，不应该这样啊？按规律，应该这样啊！可眼前的景象却与他们判断的大相径庭。这就是自信遇到挑战时的反应了。当然，一旦了悟魔术的.原理，也就会重新回复平静。
心理学有规律吗？当然也有。完整的心理学应该是生理学、社会学、艺术、信仰等各种学科的综合。大脑是有其特殊生理构造的，某一方面的病变都会造成心理上的变化；人是具有社会性的，社会上的事件会折射到内心世界，从而影响到性格、心情；艺术是人类文明的一部分，也是人类创造力与内心世界的表现；信仰更是关系到心灵世界的底线，决定了我们面对如意与不如意时的反应、行为方式。
规律，在被发现与掌握后，我们会变得自信；规律，在我们没有发现与掌握时，我们会变得自卑。
所以，让自卑者变得自信的有效途径是，让其更多的意识到规律的存在并尽可能多的掌握之。
所以，让骄傲者变得谦虚的最佳办法是，让其更多的意识到规律的繁多并尽可能深的领悟之。
再借用开头的句式：如果，人们都不违背心理世界的规律，这世界上将不再有负面情绪与破坏行为。
篇11：现代散文
白杨礼赞
茅 盾
实在是不平凡的，我赞美白杨树!
汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毡子。黄的是土，未开垦的荒地，几十万年前由伟大的自然力堆积成功的黄土高原的外壳;绿的呢，是人类劳力战胜自然的成果，是麦田。和风吹送，翻起了一轮一轮的绿波，——这时你会真心佩服昔人所造的两个字“麦浪”，若不是妙手偶得，便确是经过锤炼的语言精华。黄与绿主宰着，无边无垠，坦荡如砥，这时如果不是宛若并肩的远山的连峰提醒了你(这些山峰凭你的肉眼来判断，就知道是在你脚底下的)，你会忘记了汽车是在高原上行驶。这时你涌起来的感想也许是“雄壮”，也许是“伟大”，诸如此类的形容词;然而同时你的眼睛也许觉得有点倦怠，你对当前的“雄壮”或“伟大”闭了眼，而另一种的味儿在你心头潜滋暗长了——“单调”。可不是?单调，有一点儿吧?
然而刹那间，要是你猛抬眼看见了前面远远有一排——不，或者只是三五株，一株，傲然地耸立，像哨兵似的树木的话，那你的恹恹欲睡的情绪又将如何?我那时是惊奇地叫了一声的。
那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树。
那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干通常是丈把高，像加过人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了。它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。
这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树。
它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝。也许你要说它不美。如果美是专指“婆娑”或“旁逸斜出”之类而言，那么，白杨树算不得树中的好女子。但是它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫。当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你就只觉得它只是树?难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民?难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵?难道你又不更远一点想到，这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡，用血写出新中国历史的那种精神和意志?
白杨树是不平凡的树，它在西北极普遍，不被人重视，就跟北方的农民相似;它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强，力求上进的精神。
让那些看不起民众、贱视民众、顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木(那也是直挺秀颀的)，去鄙视这极常见、极易生长的白杨树吧，我要高声赞美白杨树!
篇12：现代散文
热情过后的冷漠
热情，这东西真的很脆弱，很多时候，经不住岁月的考验。--------题记
曾经，一度痴迷一段友情，总是会莫名其妙的想起你，想起你说过的话，想起那时候我们是那么的离不开彼此，甚至把对你的想念，当作每一天的必备功课，总以为我遇到一个阳光旖旎的你，心里默想，没有你的日子，我该会多么的孤独?那份相识，热情好似夏季一团炙热的火，在那些想念你的日子里，我的嘴角每一天都是一个优美的弧度，想你的弧度。
然而时间，像极了冷却剂，热情，在光阴荏苒里，被逐渐降温，慢慢少了问候，少了关心，最后不再关心，这过于的冷，让我们成了熟悉的陌生人，一份努力付出过的情感，不是得到沉淀而是被风吹散。
有人说爱情很多时候，像蒲公英，无法真正的坚定信念，那么友情很多时候，也如此不堪一击吧!在远去的情感里，我从不挽留，离开的，就让他随缘而去，缘分的路上，这深浅，我们无法预知，就像我无法预知会遇到你，走近你，是一样。一切的热情，若只是一时，终究都会走向冷却。
热情过后，恋上孤独，成全自己倔强的凄惨，一切过往，成了寂寞的烟，挂在嘴边，不想说穿，却早已经看穿，你在哪里，原来一些灿烂，都风吹云散，光阴太浅，想念太深，若一切不再，学会放手，学会看淡，生命本来匆匆，总有一些人，来了，去了，淡了，远了。
那天，在一友的签名档上，看到一句话：热情这东西真的很脆弱。说这句话的人，他一定有一颗洞察世事的心，不然何故说到了心里。
我们很多人，很多时候，都有过热情，一些热情，就像一些相遇，始终无法预约。热情来时，我们的心，会像一团火焰，时刻都燃烧我们的思绪。
有些人，即使初相识，也似故人来，当你心里开始在乎这个人的时候，就会莫名的激动，莫名的热情，可是有时候，激动和热情，会随着时间，慢慢的消退，不是不珍惜，不是不热情，而是时间，让一些不坚定的热情疏离了。
时间，会让你发现，一些热情，终究是昙花一现的美，因为相互在乎，珍惜，所以才无意间产生一种内心的热情，是任何也阻挡不了的，因为它是真的感情，也恰好你们都在虔诚付出。
任何一种孤独的付出，都注定，是一场飘零的结局。感情的付出，是两个人的事情，单方面付出久了，再坚韧的心，都会疲劳。不要把别人对你的好，对你的热情，当做无所谓，也许不会再有人，如此用心待你。
一旦热情消失，就注定彼此的心，正在相互远行，时间也会让你们越来越远。不要轻易付诸态度的热情，热情，真的是一件脆弱的东西，来时，挡不住，走时，冷若冰霜。所以友情的路上，细水长流，君子之交淡如水，没有太近的距离，就不会有太远的距离。
对着长长的夜空，多想一份热情，永远都在，最后知道，热情，就像是在炎热的夏天，苦等一缕风来，又像是在寒冷的冬日，渴盼一道暖阳，可以陡然腾空升起，因为在乎，因为热情。热情里的等待，它是煎熬的，是苦涩的，是不可预知的。
往往，我们等待一个人，正是从热情，等到一颗心的冰冷。曾几何时，与你对视长坐，海阔天空，在灵魂相契的光阴里，我们的热情，任由两颗心翱翔。也许热情，是老天安排规定的时间发飙，然后，又在规定的时间，冷却。
一个人，要能够忍受喧嚣，接受孤独，同样要接受热情，适应冷漠。生命之中，遇见谁，在乎谁，都是命中注定。你来时，像一道闪电，走时，像一颗流星，来去都会在你生命中增添了一道迤逦。
佛说：每一个遇见，都是命中注定。注定遇到，那么，就要感恩一段相遇，感恩一份相知，感恩一份相惜，即使一切都是热情之后的冷漠，也要保持乐观豁达的心态，懂得，一切的美好，都是生命里不可错过的美景。纵然这热情之后，剩下冷漠，至少曾经给你们创造过一段快乐的时光。
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