上海秀道者古塔（共6篇）由网友“阿米替林”投稿提供，以下是小编帮大家整理后的上海秀道者古塔，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：上海秀道者古塔
上海秀道者古塔 -资料
秀道者古塔塔，历来被人们看作诸景中的引景，就象古时山村水廊酒肆的酒旗一样，老远看到它，就会产生想喝上一杯的冲动。山中有塔，群峰皆活。秀道者塔耸立于酉佘山东麓的绿坡之上，指引着众多的.游人。秀过者塔七层八面，砖木结构，高20多米，修长俏拔，亭亭如美人。此塔建于北宋太平兴国年间（公元976一 984年），当时，山中有一庵，名日，
资料
潮音庵，庵内住一修道者，名“秀”，亲自参与筑塔，塔成后引火，故名秀道者塔。塔座四周有围廊，塔身每层有南北小门可通。历千年风雨，塔身坚实，不偏不倚，造型秀美，秀出云表。千百年来，秀道者塔立于绿荫之上，现已经有关部门的努力，已修复一新，为佘山景观增辉添彩。
上海位于东亚季风盛行的地区，春夏秋冬，四季分明，气候各异，冬冷夏热，雨热同季，天气多变，气象万新。春天气候逐渐转暖，气温回升快。春夏是旅游的黄金季节。秀道者古塔适合一年四季游览参观。
篇2：观秀道者塔作文
在雨后的山林，显得特别的清新湿润，那些沐浴后的翠竹林，正在微风里摇曳着，OO嗦嗦的呢喃，悠悠的散发着香气。放眼望去，树影婆娑间，鸟儿在湿漉漉的树梢里探出头，叽叽啾啾的吟唱，欢快的在枝头跳动。
当我拾级而上，那远处的台阶上几只小鸟迈着方步似闲庭信步，当看见我们走来的时候，它们没有慌张地鸟兽散，只是往林间迈了几步，腾出空地让我们过去，显得是那么的大度礼让。心里喜悦着，疾步起来，想快点见到秀道者塔的庐山真面目。
当我再抬头，一座二十几米高的宝塔已庄严的矗立于我们面前，安详地注视着我们，她应该就是——秀道者塔。
当我屏息凝望，那秀道者塔修长的身子，砖木结构而成，其身着平面八角裙，七层楼阁式，别具匠心的古人还精雕细琢的为其每一层“裙边”都镶上了腰檐、平座与栏杆，使其看上去更加秀丽端庄、风姿卓越。
环绕一周，诧异于没有吊车帮助，古人是怎样构筑起这高挑的身子的？脑中闪着“巧夺天工”一词，心中不由泛起对古人的仰慕之心。
据说秀道者塔建造于宋代，历千年风雨仍不偏不倚地耸立着、坚守着，我想无怪乎林中的鸟儿那么气定神闲，有秀道者塔无怨无悔的守护，鸟儿们怎会不踏实不松弛不快乐呢？
走近细看的时候，那秀道者塔的身躯似有些斑驳，其服饰色彩也亦显得有些钝拙，走进时光隧道，看到的是在那刀枪弹雨的日子里，她备受磨难，但是依然凌空挺拔着巍然不屈。
假如，我是说假如秀道者塔会说话，她的故事可能三天三夜都讲不完，因为她见证了
嗨哟！嗨哟！由远而近的号子声将我的思绪拉回，只见几个工友正扛着毛竹向着这边走来，问之，原来是要修缮秀道者塔了，
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我抚摸着秀道者塔粗糙的外表，喃喃自语：“秀道者塔，你马上就会旧装换新装了，我们会好好珍爱你，更会好好读书，让你继续见证伟大祖国之繁荣昌盛。”
天气越发的晴朗起来，抬眼仰望，湛蓝与翠绿中的秀道者塔神采奕奕、精神焕发，聚集在她周围的人也多了起来，有孩子、伴侣、老人，大家都在这里许着美好的心愿，我猜：孩子们大概希望学习“步步高”，将来有好成就；老年人大概希望身体健康，每天都像此刻一样神气十足；伴侣们在这儿一定许下了“海枯石烂永不分离”的浪漫吧……关于描写秀道者塔的小学生写景作文1000字
我感受着这美不可言的一切，在窃喜之余，也不禁吟诵起“松江美，竹影映层峦。秀塔圣堂藏古韵，修篁兰笋抱幽轩，缓步爱清闲”的古诗，我一边吟诵古诗，一边信步往山下走去。清风依旧轻抚，竹子依旧细语，而积淀着古韵的秀道者塔让我的心灵犹如洗涤过一般轻灵安静及意气奋发……
篇3：赠道者原文及赏析
赠道者原文及赏析
原文
窗中忽有鹤飞声，方士因知道欲成。
来取图书安枕里，便驱鸡犬向山行。
花开深洞仙门小，路过悬桥羽节轻。
送客自伤身易老，不知何处待先生。
翻译
⑴赠道者：一作“赠送”。
⑵麻衣如雪：语出《诗经·曹风·蜉蝣》，此处借用来描绘女子一身如雪的白衣。
⑶越溪：春秋末年越过美女西施浣纱的地方。末两句是诗人的想象。
赏析
此诗从题目“赠道者”可以看出，诗赠送的对象是个道士，从诗的内容看，这是个女道士。此诗题目一作“赠送”。如果是后一个题目，那么，他写赠的对象就不一定是个女道士。但无论用哪一个题目，都不难看出，诗人所要着意描绘的是一个漂亮的白衣女子，并且对她的美色是颇为倾倒的。
首句中的“麻衣如雪”，出于《国风·曹风·蜉蝣》，这里借用来描画女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的'衣着以后，诗人又以高雅素洁的白梅来比拟女子的体态、风韵。次句中的“微妆”，是“凝妆”、“浓妆”的反义词，与常用的“素妆”、“淡妆”意义相近。“笑掩”写女子那带有羞涩的微笑。这女子是如此动人，她曳着雪白的衣裙，含情脉脉地微笑着，正姗姗来到诗人的梦境。
从甜蜜的梦境中醒来，诗人不禁浮想联翩，以致在他眼前呈现出了一个富有诗意的美丽境界：他仿佛看到这一女子来到越国的一条溪水边，走进一群穿着红色衣裳的浣纱女子中间；那风姿，那神韵，是这般炫人眼目，就像是开放在一片红色荷花中的一朵亭亭玉立的白莲。这两句，以“若”字领起，说明这是诗人的假想之词。首两句说的是女子的神，此两句则是说女子的形，然而在写法上却不似前两句作直接的描绘，而以烘托之法让人去想象和思索。“越溪”是春秋末年越国美女西施浣纱的地方。当女子置身于漂亮的越女中间时，她便像是红莲池中开放的一朵玉洁冰清的白莲；她的婀娜娇美，自然不言而喻了。
表现上，此诗主要采用了拟物的手法。一处用“一枝梅”，一处用“白莲”，后者尤其给人以深刻的印象。当然，以莲花比美人，并不是武元衡的独创。稍晚于武元衡的白居易也曾以莲花比女子，如“姑山半峰看，瑶水一枝莲（《玉真张观主下小女冠阿容》）。但比较地说，白居易只是运用了拟物一种手法，以形象显出单纯的美；武元衡在拟物时，兼用了烘托的手法，让诗中女子在一群越女的映衬下亮相，然后再过渡到莲花的比拟上，更有一种优美的意境和特殊的艺术效果。不过，全诗的情调只是在吐露对白衣少女美貌的神往之情，诗旨便不可取了。
篇4：《苏秀道中》诗词鉴赏
《苏秀道中》诗词鉴赏
原文：
苏秀道中自七月二十五日夜大雨
作者：曾几
一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。
不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。
千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。
无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。
问题：
1.颈联用了什么表现手法来抒写自己的兴奋之情？请简要分析？
2.通观全诗，这场雨为何令诗人欣喜？这反映了诗人怎样的思想？
苏秀道中阅读答案：
1、颈联用了虚实结合（想象、联想）手法，描绘了雨后千里稻花，雨打桐叶的美丽景色，抒发了春雨及时、农作物有望丰收的兴奋之情。
2、因为春雨及时能让农民获得好收成，反应了诗人关心民众疾苦，忧国忧民的思想。
翻译：
一夜之间，炎炎烈日的晴空，忽然降下了渴望已久的甘霖；我在睡梦中惊醒，只觉得浑身舒适，凉气沁人。我不愁屋子会漏雨，淋湿我的床；只是欣喜溪流中涨满了雨水，不用再为干旱担心。我想，那千里平野上，喝够了水的稻子一定是葱绿一片；于是觉得，这五更天雨水敲打着梧桐，是那么的动听。像我这没有田地的.人尚且欢欣鼓舞，更何况田间的农夫，祈望着丰年，该是多么的高兴。
字词解释：
1 苏秀：苏，今江苏苏州。秀，秀州，今浙江嘉兴。
2 苏：指干旱后的稻苗因雨水复苏了。
3 骄阳：猛烈的阳光。
4 霖：一连数日的大雨。
5 梦回：从梦中醒来。
6 此句语出杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“床头屋漏无干处。”
7 此句语出杜甫《春日江村五首》：“春流岸岸深。”
8 最佳音：这里指雨打梧桐的声音。
9 望岁：盼望丰收年成。岁，指一年的农事收成。
背景：
夏秋之交，天大旱，庄稼枯萎。诗人由苏州去嘉兴途中，自七月二十五日起接连下了三天大雨，水稻复苏，旱情解除。诗人怀着欣喜的心情，写下了这首七律。曾几于高宗绍兴年间曾为浙西提刑，这首诗可能作于浙西任上。
赏析：
这是一首充满轻快旋律和酣畅情致的喜雨诗。这年夏秋间，久晴不雨，秋禾枯焦。至七月二十五日夜间止，大雨三日，庄稼得救。久旱遇雨，欣喜若狂，连衣服、床铺湿了也顾不得，表达了诗人的喜雨之情和对民生的关注。诗人欢欣鼓舞，写了这首七律。
首联写喜雨，从晚上下雨写起。“一夕骄阳”与“梦回凉冷”是鲜明的对比。诗人在闷热的天气中入睡，一觉醒来，白天烈日的余威已被全部扫除，代之以清凉舒适的夜风，原来天下起了大雨。这两句虽然是实事实写，但由原先对气候的不满忽地改变成很满意，细微地反映了诗人心中的喜悦。诗人同时又选了“梦回”这一时刻，来表达自己这份心情，更加显出意外地惊喜———这场雨，诗人已经盼望很久了。
次联写对雨的感受，用江西诗派诗人的惯技，融化前人诗句为己用。出句“不愁屋漏床床湿”，用杜甫《茅屋为秋风所破歌》“床头屋漏无干处”句；对句“且喜溪流岸岸深”，用杜甫《春日江村》“春流岸岸深”句。诗虽用前人成句，但贴切眼前景事，与首联一意相贯，在原句基础上加了“不愁”、“且喜”二语，在旧句上翻出了新意，达到了能生能活而自成佳句的要求。诗是写听雨，又形象地道出了盼雨的心情，也隐隐表示自己的喜雨不单单是因为大雨赶走了炎热，带来了凉爽，这就引伏第三联的情感，也为尾联预留地步，所以元方回评说这联写得流动便利。
第三联仍写喜雨。一句是想象之辞，说明自己喜雨，是因为这场及时雨，使庄稼能喝个饱，秋收有望；一句是以听雨打桐叶，寄托自己欣喜的心情。江西诗派学杜，在炼字上花工夫，尤注重虚字的锤炼。这联中的“应”字、“最”字，都下得很有精神，加深了句意。不过，出句的“千里稻花应秀色”，也见唐殷尧藩《喜雨》诗，不知是偶同还是有意袭用。钱钟书《宋诗选注》对这联的对句有独到的评价：“在古代诗歌里，秋夜听雨打梧桐照例是个教人失眠添闷的境界，像唐人刘媛的《长门怨》说：‘雨滴梧桐秋夜长，愁心和雨断昭阳。泪痕不学君恩断，拭却千行更万行。’又如温庭筠《更漏子》词说：‘梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。’……曾几这里来了个旧调翻新，听见梧桐上的潇潇冷雨，就想象庄稼的欣欣生意，假使他睡不着，那也是‘喜而不寐’。”这段话，对我们理解这句诗很有帮助。当然，说到底，这样的写法就是将旧事翻新，打破常规，也就是江西诗派要求的“以俗为雅，以故为新”及“脱胎换骨”。
尾联纯抒情，把原来的情感更转高一层，说遇到了这样的好雨，像我这没有田地的人尚且如此高兴，更何况那些盼望丰收、渴求雨水的农夫们呢？诗用“犹”、“何况”数字承先启后，是故意通过自抑而达到高涨。正因为诗人没田，他的欢欣鼓舞才有更深的意义，他与民同乐的心意也完全表达了出来，所以清纪昀评说：“精神饱满，一结尤完足酣畅。”
这首诗从谋篇到句法，都是典型的江西诗派风格。但诗写得情真意切，所以不觉得峭硬。尤其可贵的是，江西诗派学杜，常常表现在技巧上；这首诗学杜，除技巧外，还学习了杜诗关心民瘼，注意在诗歌中树立自我形象，讲究诗格，所以更为成功。
作者简介：
曾（zēng)几（1085--1166）中国南宋诗人。字吉甫，自号茶山居士。其先赣州（今江西赣县）人，徙居河南府（今河南洛阳）。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博，勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》，称他“治经学道之余，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作，闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然，气韵疏畅。古体如《赠空上人》，近体诗如《南山除夜》等，均见功力。所著《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷，辑自《永乐大典》。《吴中先贤谱》 苏文编绘。
篇5：曾畿：苏秀道中
《苏秀道中》
作者：曾畿
一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。
不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。
千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。
无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。
注释：
1、此题为编者所加。
2、苏：今江苏苏州。秀：秀州，今浙江嘉兴。作者曾几曾任浙西提刑，这首诗可能作于浙西任上。
3、霖：一连数日的大雨。
4、此句语出杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“床头屋漏无干处。”
5、此句语出杜甫《春日江村五首》：“春流岸岸深。”
6、最佳音：这里指雨打梧桐的声音。
7、岁：指一年的农事收成。望岁：盼望丰收年成。
赏析：
这是一首充满轻快旋律和酣畅情致的喜雨诗。这年夏秋间，久晴不雨，秋禾枯焦。至七月二十五日夜间止，大雨三日，庄稼得救。久旱遇雨，欣喜若狂，连衣服、床铺湿了也顾不得，表达了诗人的喜雨之情和对民生的关注。诗人欢欣鼓舞，写了这首七律。时为浙西提刑任上。首联从夜感霖雨突降写起，人们盼望久已的甘霖突然降下，仿佛将诗人的心田也滋润得复苏了。颔联正面写一个“喜”字，表现出一种体恤民艰的崇高感情。颈联承“且喜”句。末联突出了广大农民对这场甘霖的狂喜之情，进一步表现诗人与农民同喜悦之心。
三四化用杜句，十分自然。秋雨梧桐，一般都觉得愁人，作者却说是最美妙的声音，这也表明了他对人民的关切心情。一反雨打梧桐添惆怅的俗套，写大雨后庄稼复苏的生机，突出了“喜”字，体现了诗人的劳动人民感情。
这首诗咏物的技巧和起承转合暂且不说，我们只来说一说这里面表现出的作者的心态，我觉得“喜”字是全诗的中心，发觉凉冷是一喜，看到溪流涨水是二喜，设想稻花秀色、桐叶佳音是三喜，百姓收成有了保证是四喜，这一“喜”字贯穿了始终。最难得的还有作者全诗都化用了老杜《茅屋为秋风所破歌》的诗意，表现出了关心国计民生，与百姓同甘苦共患难的可贵精神。
这首诗语言简明洗练，轻巧明快，没有任何难懂的地方，体现了诗人对农民辛勤劳作的关心，把农民兄弟的快乐当成自己的快乐，与他们同喜同悲。一位不事农桑的文人士大夫能拥有这样的情怀，不仅在封建社会，即使是在今天都是难能可贵的。这也从一个侧面解释了，为什么吉甫敢于为民请命，排击煊赫一时的秦桧。
篇6：苏秀道中 曾几
，七言律诗，李清照写的一首喜雨诗。本文由unjs.com编辑收集整理，希望大家喜欢！
・苏秀道中
・・ 曾几
一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。
不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。
千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。
无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。
字词解释：
苏：今江苏苏州。
秀：秀州，今浙江嘉兴。
霖：一连数日的大雨。
最佳音：这里指雨打梧桐的声音。
岁：指一年的农事收成。望岁：盼望丰收年成。
作品赏析：
这是一首充满轻快旋律和酣畅情致的喜雨诗。
这年夏秋间，久晴不雨，秋禾枯焦。至七月二十五日夜间止，大雨三日，庄稼得救。久旱遇雨，欣喜若狂，连衣服、床铺湿了也顾不得，表达了诗人的喜雨之情和对民生的关注。诗人欢欣鼓舞，写了这首七律。时为浙西提刑任上。首联从夜感霖雨突降写起，人们盼望久已的甘霖突然降下，仿佛将诗人的心田也滋润得复苏了。颔联正面写一个 “喜”字，表现出一种体恤民艰的崇高感情。颈联承“且喜”句。末联突出了广大农民对这场甘霖的狂喜之情，进一步表现诗人与农民同喜悦之心。
三四化用杜句，十分自然。秋雨梧桐，一般都觉得愁人，作者却说是最美妙的声音，这也表明了他对人民的关切心情。一反雨打梧桐添惆怅的俗套，写大雨后庄稼复苏的生机，突出了“喜”字，体现了诗人的.劳动人民感情。
这首诗咏物的技巧和起承转合暂且不说，我们只来说一说这里面表现出的作者的心态，我觉得“喜”字是全诗的中心，发觉凉冷是一喜，看到溪流涨水是二喜，设想稻花秀色、桐叶佳音是三喜，百姓收成有了保证是四喜，这一“喜”字贯穿了始终。最难得的还有作者全诗都化用了老杜《茅屋为秋风所破歌》的诗意，表现出了关心国计民生，与百姓同甘苦共患难的可贵精神。
这首诗语言简明洗练，轻巧明快，没有任何难懂的地方，体现了诗人对农民辛勤劳作的关心，把农民兄弟的快乐当成自己的快乐，与他们同喜同悲。一位不事农桑的文人士大夫能拥有这样的情怀，不仅在封建社会，即使是在今天都是难能可贵的。这也从一个侧面解释了，为什么吉甫敢于为民请命，排击煊赫一时的秦桧。
作者简介：
曾几（1085--1166）中国南宋诗人。字吉甫，自号茶山居士。其先赣州（今江西赣县）人，徙居河南府（今河南洛阳）。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博，勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》，称他“治经学道之余，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作，闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然，气韵疏畅。古体如《赠空上人》，近体诗如《南山除夜》等，均见功力。所著《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷，辑自《永乐大典》。
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