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犹太女儿节五年级记叙文

时间：2023-04-18 08:08:32 记叙文收藏本文下载本文

犹太女儿节五年级记叙文（精选13篇）由网友“李生”投稿提供，下面是小编为大家汇总后的犹太女儿节五年级记叙文，仅供参考，欢迎大家阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。

犹太女儿节五年级记叙文

篇1：犹太女儿节五年级记叙文

犹太女儿节五年级记叙文600字

有一天，我收到了一个大大信封，打开一看，里面是一张请柬。

那是一张很正式的请柬，非常漂亮、别致。这是我的一位好友发来的，她邀请我参加她的犹太女儿节生日会，这个生日会将在富丽堂皇的大酒店举行。我当然要去，于是我在回复卡上签了名，寄了出去。

对于一个犹太女孩儿来说，女儿节是一个非常重要的日子。

经历了女儿节就表明女孩已经成人并且要承担责任了。因为根据犹太法律，女孩子在13岁之前是不承担法律责任的。如此重要的一个节日，我想我必须买一礼物送给她。

按照犹太人的传统，庆祝女儿节最好的'日子是星期六。记得那一天，我们所有的来宾，包括家人和朋友都聚集在大酒店。在一个小礼堂里，我们参加了礼拜仪式。在仪式过程中，我们偶尔起立跟着主持诵读，气氛庄严而神圣。

仪式过后，有一个很短的招待会，人们聚集在吧台，喝着鸡尾酒。

我们还吃到了具有犹太民族的特色食品，比如有一种叫Matza的面包，非常好吃。之后，犹太女儿邀请大家为她点燃蜡烛，最后一支由她自己来点，同时在心里许下一个愿望，然后家人帮她一起吹灭所有的蜡烛。

用餐完毕，音乐响起，大家跳起了传统的犹太民族舞蹈。人们手拉手把犹太女儿一家围在一起，唱啊，跳啊，开心极了。有四个健壮的小伙子钻到了最里面，把犹太女儿以及她的父亲和兄弟姐妹轮流举到空中，不停地旋转，欢乐的气氛达到了高潮。

这是一个欢乐而难忘的日子。亲身经历了犹太女儿节，我很感动，长大成人是一件很美丽的事情，我明白了这个日子对一个犹太女孩子为什么这么重要了。

篇2：复活节与犹太逾越节

复活节(Easter)这个源于基督信仰的宗教节日，是人们所熟知的一个法定公众假期。而在它的头一天，尚有一个份量不轻的节气，那就是以色列民族的逾越节(Passover)。

逾越节是三千年前《旧约》里所设的宗教礼拜日，揭开了为期一周的除酵节之序幕，只是因着信徒不众而未具普世的影响力。然而生活在多伦多的人们，此时节若在长街Bathurst沿途犹太人聚集居住区行走，便会不时看到一群群身着黑色礼帽礼服的犹太人，正赶往他们的寺院会堂隆重庆祝这一重大民俗节日。

逾越节这天跟复活节日其实是紧挨着的，只相差一天。由于犹太历与公历的略不同，致使每年的逾越节不可能恰好在星期六，而以Good Friday开启的复活节辄固定于周五至周日，遂便产生了两者日期上的稍微错开。

这两个节日可以认为是同一天的另个理由，是因为犹太人对于一天的定义为：始于天黑、终于次日天黑前，此乃基于《创世纪》开宗明义：“神造天地，有晚上，有早晨”。这就不同于公历规定的从午夜零时开始计算，或常识“天亮起始了新一天”。两种不同的计算法让实际时间上有一段重叠，以至于在如拉丁文中，复活节和逾越节的名称同为Pascha。

有趣的是，以色列这个独特的民族，每年欢度逾越节的目的是纪念其先民当年走出埃及这桩大事，不忘感恩。这便跟一般的民俗节日皆为世人所俗成的有所不同。

根据《圣经》记载，早在约四千年前，希伯来的鼻祖亚伯拉罕的孙子雅各之家七十余人，为了躲避饥荒灾害逃难到了富庶的埃及，在尼罗河三角洲寄居了四百个春秋，最后繁衍成了二百万人的大部落。如此“尾大不掉”的寄居者使得宿主感到不安，他们被差派去做极重的劳役。苦不堪受的以色列人由先知摩西带领，在上帝的亲自参与襄助下，经过了十次抗争斗法，最终出得埃及脱离困境，涉红海经阿拉伯旷野，回归自己的老家迦南地。这一人类史上最早的浩大徒步迁徙壮举，使这个奇特的民族得以保存余生下来，一直跌宕绵延至今。

节日之所以称为“逾越”，系缘于以色列人逃离的那夜，有天使下凡来击杀埃及所有头生的人与畜，摩西事先已吩咐好族人宰杀羊羔，将其血涂抹在本家的楣框上，当天军倏降施袭时见到门户上有血迹记号的，晓得是自己人便越门而过不入内屠戮，Passover。

逾越节的过法一般人不知详，它是遵照耶和华的吩咐外加犹太人的订规，独成一体的。依照《旧约》，以色列人秉承星期六作为一周的最末，因为上帝造物时在这日完工歇着了，故定之为休息日，不作任何工，产生了每周尾全休一天的惯例。逾越节适逢周六，就愈应遵从这一礼数。

此日首要的是不能干谋生的活儿，还要去圣殿里礼拜。就连走去教堂崇拜的路程长短犹太人都有定数：不可超过一公里，多再就违反了休息律。当今的驾驶汽车亦算为工作，甚至极虔诚者乘电梯揿按钮都视为做工而不敢下手、怕犯戒，弄得某些犹太人大楼在事先设置好电梯的摁钮编码程序，该日会自动在每一层均停下，毋庸信徒按指、方便其履行“不做工”。

不过，道成肉身托生为正宗犹太人的耶稣在世时曾针对这种过分形式主义屡加批评，并刻意在这天治病赶鬼、破戒做工，来挑战祭司阶层的死守教条，还谴责他们曲解了圣经的精义。但由于大多数以色列人始终不承认他是已经驾临了的弥赛亚，对于这些言行置若罔闻视而不见，仍在苦苦等待着救世主降世，因循墨守着律法，遂呈现了现实社会生活每年照过逾越节这一幕。

此日其次是不可吃发酵的东西，只能吃死面饼之类的。这是当初他们的祖先仓促逃离埃及，惟能烙无酵饼带上。除此之外，烤羊肉和生苦菜也是必吃的，用以缅怀先人的主肴和寄人篱下的艰辛。席间也会饮用不同种类的清浓酒，并且还有着一套特定的顺序和步骤，按部就班的进行。这顿节夜饭也正是耶稣离世前与弟子们共享的“最后的晚餐”，借此设立了“吃饼喝杯”纪念救主的仪式，从此成了基督教唯一有神谕依据的礼仪：圣餐，一直在教会主日中沿用至今。

此日再一个重要的事宜，是长者向家人复述本族古老传说，叫后昆世代不忘这段奇异的历程，从而感恩上主始终的不弃与带领。

其实绵延至今日，能够坚持不懈地做到这些的以色列人已为数不多，只有其中坚力量正统派(Jewish Orthodox)的才这样。这群人严格遵循祖制，从不与外族人通婚以保持血统纯正，在目前全球1300万犹太人中他们只占极少数，但确是承传这遗俗的骨干核心。我结识的几个不同阶层的犹太人，曾说过这节在类似国人过中秋、端午，并没礼拜上主之心;而且有的离婚或嫁娶了外邦人，这均是旧约所不主张的。只有那些头扣小圆乌帽、留着蜷曲长鬓角、穿着玄色外套的一族，才是“真以色列人”、典型的犹太余民。

也正是由于这种以逾越节为代表的安息日制度，令以色列的祖祖辈辈在这一天里不动烟火、吃寒食，除了去会堂敬拜以外就是在家将息，所以在近代的几次中东战争时，阿拉伯联军常选择此刻突然进攻以国，打它个措手不及。后来以军也出其不意、破例在这日主动出击，战果辉煌。可见祖训遗传在国之安危面前不得不退居其次，再次证明了耶稣的话。弹丸小国以色列的版图由此越来越大，始终傲视中东立于不败之地，这本身亦是一桩现代神迹，兑现了古老圣经的应许与预言。

[复活节与犹太逾越节]

篇3：女儿节

汉族有吃地（荠）菜煮鸡蛋的'习俗，该日民间有流杯、流卵、流枣、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精饭以及歌会等活动。汉族过三月三，除了祭祀之外，后期陆续发展为河畔嬉戏、男女相会、插柳赏花等民俗活动，

资料

唐代大诗人杜甫写有“三月三日气象新，长安水边多丽人”这样的诗句。宋代欧阳修也在一首词中写道：“清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。”这些都说明，三月三的习俗，唐宋时期仍在盛行。同时这个节日也是男男女女出游踏青的日子，亦被称为中国的情人节，女儿节。

篇4：情人节？女儿节？

情人节？女儿节？ -资料

七夕前夜，在所谓的“紫色情人节”来临之际，我给朋友发出了这样的一条短信：“提前预祝你‘女儿节’快乐!因为我不认为那是‘紫色情人节’，但明天是女孩子的节日!”

朋友一脸的惊讶，很快给了我回复，“为什么那样认为呢?让你女朋友知道会很伤心的哦?”

是啊!为什么我会那样认为呢?我也反复的问我自己?为什么我就如此不识时务呢?明明在许多人看来那就是情人节啊!你为何偏要说它是“女儿节”呢?当然，给朋友发出这条短信时，朋友还不知道我和她早已分手，

在我的爱情字典里，不知为何，只要提到和情人节相关的字眼，我就有些发晕，为何发晕呢?因为它要让我去做一些违心的向对方示爱的事情，当然并不是说我舍不得买上那束节日的玫瑰花和送给情人的礼物，最主要是我极不习惯这种“人人亦云”的爱情表达方式，或者说我从骨子里讨厌这种虚伪的爱情表达方式。

在爱情面前，我相信自己的.真理：“有情人天天都是情人节”，不是吗?你又何必在意情人节时那束没有及时送达的玫瑰花呢?可悲的是，真正在实践中检验自己的真理时，我还是处处碰壁，了解我朋友对我说：“你是个好人，

资料

” 不了解我的她对我说：“你是头猪啊?”说完扬长而去......

做了几回“猪”，我依然没有想明白的是，为什么世间的女孩子还是如此在意那些形式上的东西呢!爱的表达方式有千万种啊，为何非要把我推到“拥挤”的那一天呢?

我可以在平时不经意间给你一份突然的惊喜、一个拥抱、一个亲吻、一封情书、那怕是一个“黄色”的笑话、一个情侣间夸张的“挑逗”.......那些都是极浪漫的爱情表达方式啊......且是那样的自然而然，不矫情、不做作、恰到好处的表达......

“七夕节”源于一个哀婉的爱情故事，虽说这一天是一年中最美好的团聚，但同时也预示着即将的分离，想不明白的是，在这样一种凄凉、哀怨的气氛之下，世间男女何以把它当做自己的节日来庆祝呢?如若不是，那就是为了骗她上床给她的一个借口吗?要不就是我在这个所谓的“没有情人的情人节”里给自己找一个排斥的理由了.......

所以我还是固执地坚持着，但在心底默默地祝福：天下的有情人终成眷属.....(作者原创)

篇5：诗歌：女儿节

诗歌：女儿节

还没到七夕

已闻到七夕的气息

喜鹊的翅膀

击落六月的夕阳

于是，便有了星与星追逐的诗行

亿万年容颜不改的巧娘娘

为了她那憨憨的牛郎

在河汉的彼岸

用红红的手绊，接通人间与天堂

还没到相会的日子

已平生出相会的.愿望

要不，哪来一缕缕遥远的歌声

把这凄婉的爱情传唱

反复念叨的歌词

亿万年，早就凝成相思的河流

流经热血，流经脉络，流经时光

这相思的风哟

已吹过世纪，吹开朝阳

还没到播种的季节

麦芽上已生出的殷殷的期望

站着巧娘娘的供桌上

一个个五彩的期盼

一个个圆圆的梦想

女儿们把一个个圆圆的梦，在供桌上摆放

合十的双手，捂着七夕的咏唱

“巧娘娘，想你着”

“给我教针教线来”

篇6：七夕节是女儿节吗

七夕节是女儿节吗

宋代以后的七夕节还有了“乞子”的风俗。明人《岁时纪事》记载：“七夕，俗以蜡作婴儿，浮水中以为戏，为妇人生子之祥，谓之‘化生’。本出于西域，谓之‘摩睺罗’。”这一记载源自宋人七夕节俗。根据刘宗迪先生的研究，这些或用镂金、珠翠、象牙、龙涎佛手香，或用蜡制的小人偶“摩睺罗”源自西亚宗教的七月节俗，经过波斯、粟特等国家传入中原，在宋代时与中国的七夕节俗融合。

可见，以纪念牛郎、织女爱情悲剧为基础的七夕时节，在唐宋时期融合了乞巧、乞美甚至乞子等内涵，由“夜半无人私语时”的拜祷变成了群体性的公众节庆活动。而无论是乞巧、乞美还是乞子，实际上也都与旧时女子希望婚姻生活幸福美满的愿望有关。董乃斌先生指出：“‘乞巧’和渴望婚姻幸福，对于未婚少女和一切已婚妇女，实际上可以说就是一回事。”由此看来，宋代以后的七夕节已经成了女子们乞求神灵护佑的“女儿节”。

七夕节故事

由秦至汉的四百年间，人们昂首遥望银河两岸的牛、女二星，感叹一对爱人永远的分离，不禁伤悲，为之舞咏。东汉后期的《古诗十九首》中就有一首唱到：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”

西晋覆灭后，原来北方的贵族逃亡江南，重新建立起新的政权，史称南方的宋、齐、梁、陈四朝为“南朝”。南朝人殷芸曾讲述过牛郎、织女的故事：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”

故事中这位“天帝”对于女儿的怜爱何其淡薄!他看到女儿不事妆容，独居可怜，便将她许配给河西牛郎。但他却又丝毫不像一位父亲那样希望女儿享受婚姻与生活。为了惩罚婚后荒废工作的织女，这位天帝竟又强行拆散了她与牛郎的家庭，仅仅允许二人一年一会。

而这一年一会之期，便定在七月初七这天。南朝已经有不少诗人开始歌颂七夕牛女之会，其中陈朝诗人江总的《七夕诗》描写了织女七夕渡河与夫君相见之前的心理活动：“横波翻泻泪，束素反缄愁。此时机杼息，独向红妆羞。”独居时的悲苦和团聚前的娇羞正是古代大多数文人墨客对织女的想象。

七夕情人节的起源

(1)自然崇拜

“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”,读书人把七夕叫“魁星节”,又称“晒书节”,保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

(2)时间崇拜

“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”,给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”.七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算的“星期”,在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”,所以把七十七岁又称“喜寿”。

(3)数字崇拜

“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。

(4)生殖崇拜

“七七”是生命周期。《黄帝内经·素问·上古天真论：“男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。”

它说男子以8岁一个周期，女子以7岁一个周期。女子7岁肾气盛，换牙齿头发变长;二七天癸至，任脉通。天癸是肾精，任督二脉，以中医说法，“为一身阴阳之海，五气贞元”,也就是说，七就来月经，可以生子。三七肾气平均，最后的牙齿长齐，发育完全成熟。四七筋骨坚，头发长极，身体盛壮，到了顶点。五七阳明脉衰，面容开始焦黄，头发开始掉。六七“三阳脉衰于上，面皆焦，发始白”.七七“任脉虚，太冲脉衰，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也”,是一个生命周期结束。“七”这个数字又指西方，所以七七相遇，应该是结束中的诞生。《周易·复卦》：“反复其道，七日来复，天行也。”孔颖达疏：“天之阳气绝灭之后，不过七日阳气复生，此乃天之自然之理，故曰天行。”“来复”是去而复来，也就是重生，轮回循环，所以七七四十九天魂魄散尽，又七七四十九天魂魄丰满。

篇7：七夕节是女儿节吗

七夕节是女儿节吗

七夕节故事

七夕情人节简介

七夕题材在文学中的流行，其实是唐代七夕节逐渐盛兴的一个注脚。王仁裕《开元天宝遗事》记载七夕之夜：“宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛、女二星。嫔妃各以九孔针、五色线，向月穿之，过者为得巧之候。动清商之曲，宴乐达旦，士民之家皆效之。”

唐时七夕，在拜祭牛、女二星的同时已开始向织女“乞巧”，这一兴起于皇宫之中的风俗很快被民间效仿。旧时男耕女织，女子的才德要通过针线活来体现，因此针线活又称女红。所谓“乞巧”，就是女子于七夕节向织女星祈祷，以求得女红方面的天赋。乞巧的方式有对月穿针、浮针观影、蜘蛛结网等等。

篇8：女儿节杂文随笔

女儿节杂文随笔

桃花节

日本的女儿节又叫桃花节。“桃花节”是一个浪漫的节日，不由得让人想到“桃花运”的由来。冈山是日本桃的产地，自然也是日本观赏桃花的首选之地。往年桃花盛开时曾经来过，据说，一百多年前日本还没有食用桃，直至1876年，日本冈山县才从我国引进了上海和天津的水蜜桃，经过不断改进栽培技术，培育出了一些适应当地自然条件的新品种。如今的冈山县，已是满山遍野桃树成林，被誉为日本的“桃乡”。

桃花盛开在春日里，桃花水涨起的时候，滋润了广袤的大地，白云青山都好像少女般脸上泛起了红晕。宇宙间充满了生命的色符，处身其间，没有人生的咏叹、没有超自然的宗教氛围。让人觉得：多少英雄豪杰的美梦，这时都飘失在了往昔的深处，晚春的桃花流水在暮霭中，把握不住、也无需刻意把握的，却正是自己。

桃花也总是和美女有着不可分割的联系，传说唐明皇和杨贵妃都喜爱桃花，禁苑中种桃树千株，每到桃花盛开，他们会于桃园，每次皇帝都要摘桃花插于宠妃头上，说“此花最能助娇态”，桃花如此娇美，因此古时有人用桃花洗面，认为这样可使容貌更加美丽。日本的女儿节自然也离不开观赏桃花，在花瓶里插上几朵桃花。

这次到冈山来故地重游，除了想看看女儿节时的桃花，还因为想看看这里“日本三大名园之一”的“后乐园”。没有想到的是：从2月中旬开始，日本有女孩子的家庭，开始忙着准备过3月3日的女儿节了。不过在她们在偶人坛上摆上心爱的偶人娃娃的时候，我却先看了一回冈山西大寺男子们的“裸祭”。

“裸祭”，在日本很多地方都有，现在被定为每年2月的第三个星期六的夜里举行。冈山县西大寺的“裸祭”，则是日本三大裸祭之一。自13前从奈良东大寺的一名高僧，来此传教并建立此寺庙以来，就与唐昭提寺一样，西大寺就成为了日本著名寺院，它也是中国高僧鉴真东渡传教的重要场所。

“裸祭”的正式名称为“会阳节”，活动的独特之处是，男人们除了胯下丁字形的兜裆布：“裈”，身体其他部位要全部裸露着，在人堆里抢夺一根“神木”。我脑子里突然闪过这样一个疑问：不知道当年司马相如和卓文君在成都开酒家时，他穿着“犊鼻裈”，是不是也就是这个模样？

任何男人都可以参加“裸祭”，我注意到有很多小学生也参加了，显然要他们去和成人们抢夺“神木”是困难的，但他们的家人都带着他们来参加，并为他们来助战来了。下午6时，人们一起就聚集到了寺庙大殿和院内，只见到处人山人海，仪式开始前，参加者要更衣、喝酒，还要在寒风中接受冷水泼洒的“洁身”。

一直等到午夜时分，灯光突然全灭，人声也开始鼎沸起来，因为“神物”已经降临，主持从殿堂上抛出了两根6寸长、3寸粗的“宝木”。于是密集的闪光灯下，只见人头攒动，此起彼伏，抢夺场面异常激烈，庭院内的每一个角落都有勇士们在虎视眈眈的在搜寻目标，伺机下手。也感染了我们这些场外观众跟着激动不已，家长们更是喊着：“左边！”、“右边！”在兴奋地助战。大家都在寻找和抢夺那根“宝木”。一直争抢了30分钟过后，喇叭里传出“宝木已经物归其主”，勇士们才停下来一齐鼓掌祝贺。有的人还受了伤，但山门之内是不受世俗法律约束的，活动的公告里也写明了“一切伤亡事故责任自负”，所以每一个参加者是都要拿出足够的勇气的。

孔夫子曾经问他的弟子们各自的志向，曾皙的回答是：“莫春者，春服既成，冠着五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩……”我一直怀疑：为什么他喜欢在暮春的“祓禊”时，带着童子去洗澡？看了“裸祭”才略有所悟：成人们是有义务带着童子们，让他们也从小就习惯、参与的。不同的只是现在日本“裸祭”斗的是力；曾皙说的是“咏而归”，斗的是文。也许古人是斗力、斗文，兼而有之的。

雏祭

现在日本女儿节的正式名称为“雏祭”。因为这天的主角除了女孩子就是偶人娃娃了。走到街上可以看到卖各种各样他们叫做“雏人形”的“雏屋”，琳琅满目的偶人娃娃，被郑重其事地陈列在玻璃罩中。走近一看：价钱竟要十几万、几十万日币！曾经有日本人送过我两个，当时只是觉得日本人的小玩意做得确实精致，就随手转送了别人家的小孩当玩具了。

这一天我应邀去田中家去看他们家的偶人坛，看到花瓶里插上桃花、偶人坛上半个月前就摆上心爱的偶人娃娃，这天还供上了米酒、粽、红白绿三层的菱形糕点。女孩子们穿上漂亮的和服，接受家人的祝福。并邀请来亲密的伙伴，一起尽情度过这个属于她们的节日。

那是母亲和外婆们每年都要为未婚女儿举办的节日。如果家中有未满周岁的女儿，当母亲的就得准备“散寿司饭”和蛤蜊汤，招待来庆祝节日的亲朋好友们。“散寿司饭”因为看上去鲜艳华丽，很适合作女儿节的主菜；蛤蜊汤中的.蛤蜊，因为两扇贝壳是唯一可以配成一对的，所以象征着女孩子能过找到那个唯一的一半，也表示从一而终的贞操。这个时期也恰好是蛤蜊盛产的时节。

偶人娃娃是由母亲娘家的外公外婆贈送的。但现在一般家庭都是外公外婆事前先包好紅包，让女孩子们自己买中意的偶人娃娃，其他伯叔姑姨等长辈也会在当天給个紅包。偶人坛上的偶人娃娃，大約摆饰飾一个月后，才被小心翼翼地收存起来，等第二年再拿出來重新摆饰。一过3月3日，就要立即把它们收拾起来，据说可以避免将来女儿在家里呆的时间太长，找不到婆家。等到女孩子做新娘的时候，她就把这些木偶连同父母多年来的祝福都带到自己的小家庭，然后传给自己的女儿，如此代代相传下去。

田中告诉我：他们日本关西地区制作的偶人，是模仿宫廷生活的，以宫廷中紫晨殿为主要衬托。过去，一对“亲王偶人”的摆放方法是男左女右。因为人们认为左比右的地位高。然而日本明治维新以后，偶人的摆放也改为了西式的男右女左。此外，日本江户时代偶人为长脸，最近改为圆形脸了。

偶人坛上一对亲王偶人端坐于铺设了红色绒毯的阶梯的最上层，第二层是3个女官，第三层是5个宫廷乐师，第四层是左右大臣。最近开始出售7层、8层的偶人坛，再配上各种道具。虽然各家陈列起来，竞相斗艳，并以拥有精致的偶人而自豪。但是由于价格昂贵，和日本住房狭窄，置办起来也是不容易的。为了解决问题，现在有些家庭就只摆设类似无锡泥人的简易“变形偶人”了。

田中外婆家的祖先是贵族世家，偶人娃娃已经有几百年的历史了，有几件甚至可以列为指定的特別文物了，除了偶人外，坛上还陈列着一些其它古董，据说都是有来历的。而大多数人家的偶人，做得都十分精致、华丽的偶人娃娃的头部、发型、身躯、手足、裝饰品，都是由专家分工手工制成的，所以每一具偶人的表情都不同；衣裳由衣裳手艺工匠负责分工制作，价格也就自然不菲了。这些造型各异，妙趣横生的偶人娃娃不仅成为每个家庭里珍贵的藏品，走在古色古香飞騨的“古町並”街上，可以参观装饰了代表各家贵族家徽的偶人。它们都是难得的民族艺术珍品。一身金线织花的锦缎，摇曳于两旁的纸罩蜡烛灯，衬着娇艳的桃花，还有春季应时的盛宴，象征着美好、富足。希望让自己的女儿将来能像偶人公主那样幸福。

上巳节

女儿节也叫弥生节、上巳节，上巳、弥生，讲的都是阴历3月的事，上巳是阴历3月的第一个巳日。当春天即将过去，桃花水发时，古人有去水边举行“祓禊”的活动。和原产于中国的桃花一样，这个3月3日的上巳节日也来自中国。最早可以追溯到先秦时期，魏晋时期固定为三月三日，杜甫的名句有：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”；王羲之他们这一天在兰亭水边的“曲水流觞”，可是现在被日本人变成了更加寒冷的阳历3月了。

不用说：这一天的水边是很热闹的。《风俗通祀典》中说：“女巫掌岁时，以祓除与浴，故与水上舆洁也”。人们来到河边，在女巫的带领下，一起洗手、洗脚、洒水沐浴。古人相信：这样可以把罪孽、污秽、厄运洗去，求得平安。

日本的神道认为：就是人工的东西也都是具有灵魂的。曾经见他们连用坏了的缝衣针，都要插在豆腐上供养一下，偶人娃娃当然就更具有魔力了。和歌山的淡岛神社由大神官将全国供献的，不再被陈列的，或者已经损坏了的，那些已经完成使命的偶人供养之后，放在白木船上让其飘到海里。而从前日本各地都有，现在只有鸟取县的稻草编成圆盘里放流的偶人的“雏流”，仍然每年都在举行着。自飞鸟时代起，就有了这种传统，那时人们为了解厄，放流的时候还要对偶人吹口气。曾经在京都上賀茂神社，看到一大群身著艳丽和服的女子，在鼓乐尺八的演奏声中缓缓走向河边，从怀中掏出小小的纸人，在身上拂几拂，再拋向河水中。在乐声的萦回中，纸人隨著水波流向了远方。古人相信：巳日是个灾难的日子，这样做可以把自己的灾难转移到偶人身上去。

最早的偶人娃娃是用纸或稻草做成的站立式简单小人，上面写上出生年月日，然后在阴阳师的祈祷后，把它们和供物摆在用草编的织物上放入河中，任其漂游远去。人们相信这样可以把自己的不幸和罪孽转到偶人身上。据说这种传统也来源于中国。

前几天看到凤凰台里李敖在讲到《诗经。溱洧》：那时人们手拿着香草，一个女子主动邀请男子一起去洧水边游玩并一起戏谑、赠之以古人用来避邪去毒的芍药（见《癸辛杂识》）。女子说：“且去观乎？”他们去观的，显然也就是那里正在举行“祓禊”活动的热闹场面，所以男的说：“既且”，虽然他已经去过了，但女子还是要他一再去看的，很可能和这种流放偶人也有直接的关系，这一古风在中国早已失传了，但在日本的这个女儿节中，还可以寻找到一些它往日的影子。

篇9：学科节记叙文

学科节200字记叙文

星期三，是学科节的正式开幕，大家都很兴奋，想让大家都知道自己出的题目。我也一样迫不及待。下午，我和几个同学把我们班同学出的题目贴在栏杆上，让大家看清楚。我们快速地完成了这项任务。

我们上完了第一节课，就开始了学科节。科目有英语、数学、语文。我们班出的是趣味语文。我带着好奇心围着学校转了又转，看到了许多新奇的东西：有英语谜语，24点，古诗擂台······真是数都数不完！我还是选择了我们年级举办的`趣味语文，哇！题目真是琳琅满目，各种各样！我拿了一张纸，一支笔，把我知道的答案记下来，到相应的地方，告诉他们答案是什么，如果对，就会给你盖上红红的印章。

通过努力，我获得了20个印章，去大队部换了一个本子。我觉得这次活动非常有意义，不仅可以学到知识，还可以在学习中用到这些知识。多好！

篇10：女儿的老师记叙文

女儿的老师记叙文

女儿的班主任老师是一个没有谈婚论嫁的年轻小老师，女儿的起蒙老师就是他，一晃眼就四年了，不知什么原因，也许是同校老师的孩子吧，女儿总是得到了不少老师的特别关照，俗话说啊人不发横财不富，马无夜草不肥的道理。可是女儿呢老是欠着老师的债，总却得老师对她不公平，常常不满地发牢骚，女儿天生有一股不服气的性子，总有问不完的问题，有时有许多奇思妙想，就说老师网名吧，叫月光照老尸，听起来有点心寒吧，不过女儿思考过老师的网名的由来，月光代表着光明，小孩正处在生长发育的时候，空白一片，正如一具具小小的疆尸，照耀着月光，让这些天真的孩子们发出耀眼的光辉，可是有几个小家伙明白这些道理，前几天老师准备谈恋爱了，班上和小东西在商量在问，老师的女朋友我们叫什么啊，回来问我，叫师母。师娘啊。还商量用什么礼物送给老师的恋人，好天真的一群小东东，一年级的时候，班上有个叫西米的小姑娘太小了，有空就坐在老师的膝盖上，象个小么儿，女儿回家讲起我还真觉得这个老师真的和这群小东东的感情真的很好。

四年级了，四年了，还有二年，他们都会渐渐长大，思想上，感情上，行为上，都有很多很多一生都用不完的东西，他们都培养了积极的思维方式，都会思考许多的问题，在人生的路上，在我女儿的思想感情知识沉积的岁月中，会有着深深的影响，老女儿的班主任老师是一个没有谈婚论嫁的年轻小老师，女儿的起蒙老师就是他，一晃眼就四年了，不知什么原因，也许是同校老师的孩子吧，女儿总是得到了不少老师的特别关照，俗话说啊人不发横财不富，马无夜草不肥的道理。可是女儿呢老是欠着老师的债，总却得老师对她不公平，常常不满地发牢骚，女儿天生有一股不服气的'性子，总有问不完的问题，有时有许多奇思妙想，就说老师网名吧，叫月光照老尸，听起来有点心寒吧，不过女儿思考过老师的网名的由来，月光代表着光明，小孩正处在生长发育的时候，空一片，正如一具具小小的疆尸，照耀着月光，让这些天真的孩子们发出耀眼的光辉，可是有几个小家伙明白这些道理，前几天老师准备谈恋爱了，班上和小东西在商量在问，老师的女朋友我们叫什么啊，回来问我，叫师母。师娘啊。还商量用什么礼物送给老师的恋人，好天真的一群小东东，一年级的时候，班上有个叫西米的小孩子太小了，有空就坐在老师的膝盖上，象个小么儿，女儿回家讲起我还真觉得这个老师真的和这群小东东的感情真的很好。

四年级了，四年了，还有二年，他们都会渐渐长大，思想上，感情上，行为上，都有很多很多一生都用不完的东西，他们都培养了积极的思维方式，都会思考许多的问题，在人生的路上，在我女儿的思想感情知识沉积的岁月中，会有着深深的影响，老师是园丁，学生是花木。小时的浇灌和修剪，关系着几十年的成材路，我不知道怎样感谢这位年轻的老师，其实，又何止这样一位老师，我的家人有好多都是老师，他们有的退休了，妻也在此校工作了十几年了，好多好多的学生都成材了，好多年前有几位长期放学后到我家接受教育的小孩，比我女儿都还小些吧，七八岁，算是次毛的的吧，可前几年他们都长大成人了，偶欠坐公共汽车时硬不收钱，感觉好生奇怪，仔细看看，原来是经常来我家接受教育的小东东，他们都长大了，虽然可能都没有上大学，坐办公室，当上白领，可我却因为这一块五角钱的车资感到他们心中的那份纯情，比起那些从没有感恩的有出息的来，感觉他们只要做一个自食其力的人，对社会有用的人，有感恩的人，顿感高大起来，曾经培育我们的园丁，你们辛苦了，学子们都不应忘记，师者，传道授业解惑也，青取之于蓝而胜于蓝，人为父母，只有我们学会报恩感恩，才会将此廷续下去，才会作为一个真正的百事孝为先的人的，作一个忠孝之人，有用之人，谢谢，我的老师，谢谢我孩子的老师，谢谢，天下的老师！

篇11：五年级记叙文

“张老师，您来尝尝！”张老师，你快过来，我已经忍受不耐！”我们班，嗬！瞧这气势，这热闹，这喊声，多有孩子们快乐的地方啊，就跟那菜市场似的！你可能会说：“你们班没事咋跟菜市场似的？”呵呵，我们在举行凉拌菜大赛，呕耶！

这一次的凉拌菜比赛，我们是准备了N+1材料，真不愧是万事俱备，只欠东风啊！张老师也有幸当了一回美食家，尝尽我们班的凉拌美味呀！我回想起来都还想让时光倒流，让张老师，当然，还有我再尝一回美味啊！

我们班上有一种经典语言：“怎么办？凉拌炒鸡蛋！”但在这种比赛中，哪个炒鸡蛋，哪个是笨蛋！

我和易昭平一组，做的是水晶西红柿和勇士黄瓜。水晶西红柿和糖组成。我们将塑料手套套在手上，然后将事先准备好的西红柿倒入碗中，再用勺子挤出一些水。这些水在阳光的照耀下，把西红柿点缀得晶莹透剔，让我不禁口水直流三千尺，疑是银河落九天”！

易昭平也没闲着，她拿出糖罐，小心翼翼地将糖洒在西红柿上。那些糖很快就融解了，尝一口，易昭平满意地笑了，就意味着――成功了！

我们不敢怠慢，开始做勇士黄瓜。这道凉拌菜为什么叫勇士黄瓜呢？因为这道菜要加入许多辣椒和醋，能吃下去就算你狠！

做完之后，还未给张老师尝，就被抢光了。哈哈，看来做的还得不借嘛！我发现，凉拌是我的最爱！

篇12：五年级记叙文

说起调皮捣蛋的`话，在班上除了张育铭，另一个就是倪凯弘，他的调皮可不是一般人能理解的。他曾经的一件事，让我明白了什么才是真正的调皮……

“叮铃铃――”清脆悦耳的下课铃响了起来，这是一首交响乐，那么动听。那时，我上三年级，倪凯弘刚转到我们班，虽然对他的调皮早有耳闻，而我却不以为然。数学老师迈着轻盈的步伐走进教室。杨老师捏起一根粉笔，在黑板上写出两道乘法题。倪凯弘就趁老师背身写题的空隙，站起身来，光明正大地做着小动作，使同学们都捂着嘴巴偷笑。

“哇！好大胆啊。”我不得不惊叹，总算见识到他传闻已久的调皮了。看看他的同桌，乖乖地坐在那儿，专心致志地望着黑板，与心不在焉的他真是天壤之别。之后老师请两位同学上去讲台做题，杨老师则在一边指正、讲解：“大家看，五五二十五，往十位进二，对。”边说边打了一个红勾。这时一声响亮的“错”平地而起。“谁说的？”杨老师要抓住捣乱分子

倪凯弘霍地站起来：“老师，您不是教我们四舍五入吗？那个二不够五，要舍去，不能进到十位。”声音洪亮，掷地有声。同学们早已捧腹大笑，连转动的电风扇仿佛也笑得转得飞快。

杨老师却没有那么好的心情，火冒三丈地问：“那这个二去那儿？”“死了。”倪凯弘面不改色心不跳，自信满满地回答。阳光也忍不住笑意，晒得更加猛烈了。杨老师的头发都竖了起来，但显然不是因为高兴。“你给我站到后面去。”杨老师怒不可遏。倪凯弘却没事儿人一样：“好，我会乖乖地在后面好好听课的。”杨老师被气得说不出话来了。我不禁自言自语：“倪凯弘，你的调皮给我们这堂课带来了欢乐哦。”

下课后，同学们议论纷纷：“没想到倪凯弘这么调皮呀。”倪凯弘啊倪凯弘，你什么时候能把“调皮大王”这顶帽子摘掉呢？

篇13：端午节为什么叫女儿节

端午节为什么叫女儿节

诗人节 “蓝墨水的上游是汨罗江”

余光中曾用诗的语言说过“蓝墨水的上游是汨罗江”，言外诗的源头是在屈原，

书友会一开始，特邀嘉宾中华诗词创新研究会执行会长、河南文艺出版社副总编辑王国钦先生就跟书友们聊起了端午节与诗词，自然，屈原是绕不过去的话题。

王国钦说，屈原是古代最伟大的爱国诗人，而端午节被称为诗人节，是由于右任先生在民国时期倡导成立的，这是中国诗歌的光荣，屈原的很多经典名句于今天仍有现实意义，比如“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”已经成为很多人的座右铭。

女儿节旧日这天“小子放炮，姑娘戴花”

“端午节在古代还有一个大名鼎鼎的别名，叫女儿节，在这个节日里家家户户为女儿插头花来欢庆，我小时候端午节还有一句俗话叫小子放炮，姑娘戴花。”书友会主持人、大河报文艺部主任编辑李啸女士讲起了女儿节的渊源。

明清晚期和民国时期，北京等地把端午节作为女儿节来庆祝格外隆重，家家户户给自家的女儿头上插着石榴花，所以孩子们走在街头特别漂亮，可以说满城皆是石榴花，而在这个民俗里边，与纪念屈原投江而死不同，更多的是欢庆、喜庆的意味在里边。

巧的是，昨日下午来参加活动的女性书友占了大多数，不少都是身着旗袍，服饰抢眼。节日服饰和用品，也正是此次书友会的话题之一。

旗袍美女吟古诗

现场嘉宾、中原工学院服装学院原院长胡洛燕教授说，一说到端午很多人会想起粽子等吃的东西，其实端午节的服饰文化也很有讲究，比如香囊等饰品，它们对女人而言非常重要，自古及今，女性喜欢绣香囊，放入香料，可以起到凝神静气的作用;而在穿戴上，学者们在研服饰研究当中经常可以看到绘有香囊的面料、绣花等，赛龙舟也要穿着特定的服装。

领秀茗品董事长王中平先生也跟河粉分享了端午茶文化，还有茶道表演，热心书友吟诵端午古诗、分享手工制作的香囊，让现场河粉们体味到了一场别具一格的端午文化嘉年华。

释疑

诗人跟端午节攀关系很容易，因为有屈原。但女儿节呢?端午节为何又叫女儿节?有两种说法。

1.为纪念武则天

注意，端午节并非武则天的生日，而是……母亲受孕日。

相传唐朝武德六年(公元623年)的端阳节这一天，今四川广元城外嘉陵江一“江潭”，有一官船正荡桨于此。船上管弦悠扬、歌舞轻曼。忽然，天上乌云密布，江面波翻浪涌。只见一道电光霹雳一闪，从江心猛然腾出一条金龙来，

那金龙在天上一阵狂舞后便直扑官船而来，顿时将端坐于船上的'利州都督夫人杨氏吓昏过去。当这位花容月貌的都督夫人醒来后，风已停浪也静，那满天的乌云也消去无影无踪，只有明媚的阳光正温暖地洒在清清的江面上。桨橹款款，风和日丽，一切是那样的宁静而又安详，好像刚才什么也没发生一样。

不错，你猜对了，都督夫人回去不久便有了身孕，后来生下了一个女婴，再后来这个女婴长大成人在历经了一段艰辛后就成了中国漫长的历史长河中唯一的女皇帝，她就是中国封建社会杰出的女政治家、代唐而主天下的大周朝“金轮圣神皇帝”武则天。

武则天的生日是二月，从五月初五到二月，正好在腹中10月，倒也符合情况。

唐时的利州为纪念在此诞生的这位杰出的女性，当地民众便在杨氏感龙交而孕生了武媚娘的“利州江潭”边上的乌龙山上修建了一座祭庙“皇泽寺”，那碧波荡漾的江潭也被称为“金轮感孕所”。每年在武则天生日这天都将举行盛大的庆祝纪念活动，全城妇女将身着艳丽的服装倾城而出汇集嘉陵江两岸。她们移舟江潭，载歌载舞，翼求金龙再现、再感龙孕、再多生出几位为天下妇女扬眉吐气的女豪杰来。这一习俗沿袭于今，这便是多姿多彩、引人神往的“广元女儿节”。

2.出嫁女归宁的节日

在中国，春节是最隆重的传统节日，拜年是主要重要的活动，拜年最晚能到农历二月二，但拜年是男人们的事，女人是不出门的，等到拜年罢，女人们走动又没有了气氛，加上农忙已开始，最没有走动的时间了，怎么办呢?于是古人就选中了端午节。

明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。”

女人选择端午节回门有很多好处，但有一点是古人最看重的，那就是双五在八卦中为“比和”之象，大吉，利出行。因此，出嫁的女人纷纷回娘家省亲，女儿节由此得名。

其实，端午节叫女儿节还有一种解释，很多人不知道。古人认为，惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物。太极生两仪，这两仪就是阴阳。阴和阳是相对的，如男和女相对一样，因此古人在许多问题的设计上都是二极思维，在节日设计上也是这样，所以一年有男人的节日，也有女人的节日，因此中国出现了三个女儿节，分别是端午节、七夕节和重阳节，五月初五、七月初七、九月初九，都是阳数相重，取自阳极为阴，古做女儿节。七夕当在最前，属小闺女节;重阳其次，属已嫁女;最后为端午，属老闺女，也属于所有已嫁女。