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关于滁琅琊山说明文精选

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关于滁琅琊山说明文精选（通用13篇）由网友“千年虫”投稿提供，下面是小编为大家汇总后的关于滁琅琊山说明文精选，仅供参考，欢迎大家阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。

关于滁琅琊山说明文精选

篇1：关于滁琅琊山说明文精选

在滁州城西南，有一个著名的旅游风景区--琅琊山。

北宋时期，著名的大文学家欧阳修在滁州任太守时，经常到琅琊山游玩，与民同乐，写下了流传千古的《醉翁亭记》，琅琊山也因此而闻名。

今年的清明节，老师带我们到琅琊山春游，刚一进山门，便看见空中挂着五排彩色风车，一直通向远方，煞是好看。

山行六七里，渐闻水声潺潺，此乃“酿泉”。泉水从石缝里流出，清凉可口，长流不尽。

进了大门，一座典雅的四角亭阁出现在我的眼前，这就是醉翁亭。红色的柱子，红色的木靠栏，再加上亭子旁边那一丛翠绿色的竹子，美丽极了。亭边的碑石上，刻着“醉翁亭”三个大字。碑石是斜着的，也呈现出“醉”态。从二贤堂来到宁宝斋进入明代建的小木屋。屋内有两块青石碑，高约7尺，宽约3尺。两碑正反两面，雕刻着苏东坡亲手书写的《醉翁亭记》原文。

出了醉翁亭往前走，便是深秀湖了。通过九曲桥，就来到了湖心亭，只见湖边树木丛生，映得湖水绿莹莹的。微风吹拂着湖面，波纹便鱼鳞般地荡漾开去。看着这湖光山色，真是赏心悦目，美不胜收啊!

沿着琅琊古道继续向上走，登上南天门，再上会峰阁，你会觉得凉风拂面，神清气爽，登山时的疲劳荡然无存。举目远眺，美丽的滁州城尽收眼底：林立的高楼;宽阔的马路、奔驰的汽车……环顾脚下，一座座山峰连绵起伏，漫山遍野的树木郁郁葱葱，仿佛绿色的海洋，真是“佳木秀而繁阴”。

篇2：关于滁琅琊山说明文精选

琅琊山是滁州的一颗明珠。琅琊山位于滁州的西北。它四周群山环抱。其中有一些树虽然饱经风霜，却仍然郁郁苍苍充满生机。

琅琊山有很多凉亭，凉亭可以供游人来歇歇脚，但作文Www.ZuoWEn8.Com/是这里有一个很著名的凉亭——醉翁亭。醉翁亭还有一个小故事。欧阳修是一代文宗，一次他被贬到滁州做太守。欧阳修还结识了琅琊寺的和尚智仙。和尚智仙为他打造了一个亭子名叫醉翁亭，两人经常在此聊天谈心。

山上不仅有很多凉亭，还有很多清澈的清泉。

让泉是琅琊山最著名的清泉。泉水从泉眼里冒出来，缓缓流淌。让泉里的水清澈见底，泉底什么东西都能看的一清二楚。如果是夏天，路过让泉也可以顺手把清凉的泉水撩过来洗洗脸。

琅琊寺是琅琊山的一大名寺。在它的左前方有一个正方形的许愿池，许愿池里有个大石乌龟。石龟背上有一个大元宝，把硬币投到乌龟的嘴里愿望就能实现。琅琊寺里面有一个亭子，亭子的后面有山石和翠竹。

琅琊山山清水秀，真不愧是十大森林公园之一。

篇3：关于滁琅琊山说明文精选

俗话说的好：“不到琅琊山，就不算到滁州。”琅琊山可是中国最早的“十大森林公园之一”。那儿的醉翁亭更是名扬海外。因为，宋代的大文豪—欧阳修，在滁州当太守时，在这儿与百姓饮酒作诗，欣赏着山上的景色。渴了，喝一口酿泉所泡的茶，香气扑鼻;累了，喝壶酿泉所酿造的酒;心情十分愉悦。因此，在这儿写下了名著—《醉翁亭记》。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也……醉翁亭因此得名。

走出醉翁亭的大门，走在琅琊古道上，两路旁的参天大树，树叶的颜色各不相同，有翠绿、黄绿、深绿......山上山花烂漫，争奇斗艳，仿佛给大山穿上了绣花鞋。这时，鸟儿奏起了“交响乐”，溪水也唱起了“歌”;“它们”仿佛在演奏一场‘‘音乐会’’。顺着琅琊古道走到底，便来到了南天门脚下。

登上‘‘会峰阁’’，家乡的大好河山全都汇聚在眼前，真是‘‘一览众山小’’。向东望，远处的房屋鳞次栉比，向西看，树木花草星罗棋步。向南望一座座山峰连绵起伏，像一条巨龙横卧在群山之中。我站在会峰阁上，飘飘欲仙，好像我真的来到了南天门，我就是玉皇大帝，群山就是我的臣子。在认真倾听，我对他们一年的工作安排。

篇4：琅琊山导游词

大家好，所谓“海内存知己，天涯若比邻”，茫茫人海能和大家在那里相识，我很高兴。在此我代表滁州市欢迎大家的到来。期望各位在本次的.旅途中能够玩的开心，吃的安心，住的舒心。自我说一下，我叫。。。在我旁边开车的是咱们本次行程的司机师傅，他姓安，有着相当丰富的经验，有他开车，大家尽可放心。在今后的旅途中就由我和安师傅来照顾大家的生活。各位如果遇到什么困难，尽可向咱们提出来，咱们会尽力为各位解决。工作中如果有什么不当之处，还请各位多多批评指正。此刻请大家记一下咱们的车牌号：皖M1234，我的手机号是15155001234。

北宋大文学家欧阳修写的著名散文《醉翁亭记》开篇即说：“环滁皆山也，其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也”，文中所指的就是咱们这天所要游览的琅琊

大家对琅琊山肯定十分好奇，那么接下来就由我来向各位说一下琅琊山的概况：琅琊山位于滁州市区的西南，城与山连成一体，景区总面积到达110平方千米。1988年经国务院批准琅琊山为全国重点风景名胜区，又经国家旅游局批准为首批4A级旅游风景区。琅琊山属淮阳山地的东延余脉，其主要山峰有：大丰山，小丰山，花山，关山，凤凰山等。最高峰为花山，海拔331米，其他山峰大多在海拔200—300米。琅琊山的山体是由石灰岩，砂页岩组成，多洞穴。景区内有50多处泉眼，泉水甘甜清冽。琅琊山的动植物资源丰富，森林覆盖率到达79。3%，已查明的植物有153科672种，栖息了131种鸟类。

有人肯定想问：“它为什么叫琅琊山呢？”其实琅琊山古称摩驼岭，后何以名琅琊，历来说法不一。一种说法是，东晋琅琊司马睿曾在此居住，而称琅琊；另一种说法是，西晋镇东大将军琅琊王司马釉曾率数路大军“出途中”灭吴，吴主孙皓投降于此，因而山称琅琊。

大家请看那里，这便是欧阳修在《醉翁亭记》中所说的：“山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，让泉也。”此刻的让泉周围用石块砌成方池，上方有清康熙二十三年，滁州知州王赐魁重新树立的“让泉”碑刻。方池三尺见方，池深一尺左右，让泉水先涌入方池，而后由方池流向北去，汇入玻璃沼。让泉水质优良，水温终年持续在17—18度，泉水中内含多种对人体有益的微量元素，甘甜清冽，注入杯子，虽满而不外（描写老师的句子）

请大家继续随我往前走，这就是醉翁亭园了，当年欧阳修正是在此写下了千古名篇《醉翁亭记》。有人可能想问：“欧阳修为什么要千里迢迢来到那里呢？”要想知道答案呀，首先得听我说一段历史：宋仁宗庆历年间，朝政的腐败，权贵当道，当时正在朝廷中做官的欧阳修主张革新时政，且不避怨谤，敢于揭露官吏阴私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前诬告他，仁宗听信谗言，便把欧阳修贬到滁州。庆历五年，欧阳修来到滁州，认识了琅琊山住持智仙和尚，并很快结为知音。为了便于欧阳修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，欧阳修亲为作记，这便是有名的《醉翁亭记》。

此刻大家就应知道了吧，其实欧阳修是被贬到滁州的，咱们假设一下：如果欧阳修没有被贬，那么也许就没有千古名篇《醉翁亭记》，也不会有咱们此刻正在游览的醉翁亭园。正所谓“塞翁失马，焉知非福”。

醉翁亭园区占地约5000平方千米，1956年被列为省级重点文物保护单位。此刻就让咱们一同进入院门，透过这个花窗，咱们可隐约看到醉翁亭。古人云：“曲径通幽”，要想一睹醉翁亭的全貌，咱们还得越过这个天井，再由天井向东才能来到亭旁。此刻咱们已经来到了醉翁亭，大家请看，醉翁亭是歇山式建筑风格，吻兽伏脊，飞檐翘角，16根立柱分立四方，四周设有木栏，那里便是当年欧阳修与宾客觥筹交错的地

穿过醉翁庭咱们此刻所在的地方是二贤堂，二贤堂始建于北宋绍圣二年。是滁州百姓为纪念以前做过滁州知州，并为当地百姓做过许多好事的王禹偁、欧阳修两位父母官修建的。在二贤堂内，咱们能够欣赏到宋、明刻本的《醉翁亭记》影印件和欧阳修手迹的影印

深秀湖位于回北门通往琅琊山寺院的转弯处，古为一水潭，是游人临溪垂钩之所。1958年，滁县人民政府将水潭扩建成一座小水库。1983年，琅琊山管理处因地制宜，将那里辟为一新的风景区。因其三面环山，景色秀丽，取欧阳修《醉翁亭记》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面约540平方米。湖水上源琅琊溪，下遁余家洼水库，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心桥，因桥有九曲，通称九曲桥。桥墩用青石砌成，桥面为水泥预制件，具有明显的现代建筑特色。桥上筑有湖心亭，亭顶盎金黄玻璃瓦，六角置有琉璃禽篱，又有古建筑特点，湖面侧建有三间六架梁木的水榭，为旅游服务场所。水榭下为人工青石基础，湖水贯通其下。春夏季节，游人凭水而乐，清凉爽快，堪称妙境。

会峰阁是琅琊山风景名胜中的最高建筑物。它于1988年开工兴建，建筑在南天门的明朝建筑会峰亭的残基上（原会峰亭被日军侵略中国时烧毁）。新建筑的会峰阁依山而建，美观大方，气势雄伟。从四面观看，高低形状各不相同。从东面观看，它有三层，从南面观看，它有四层：从西面观看，它有五层。高度24米。会峰阁每层是六面八角，都采用古典建筑的飞檐翘角式样，阁顶用黄色琉璃瓦覆盖，雕梁画柱，古朴大方。

阁上24个铃角，都装有铜铃，山风拂处，金声四起，悦目赏心，闻声如入仙境。晴朗天气，登上会峰阁，极目远望，天高地阔，心旷神情。那里阳光和煦，山色苍茫，群山巍峨，匍匐脚下，给人以“一览众山小”之感。大概是正因众山列队，一收眼底，那里象一座检阅台，检阅千山争秀，万峰苍郁，因此此阁才命名为会峰阁吧！由于会峰阁立在琅琊山的最高峰，人们都爱来此了望祖国的壮丽山河。站在会峰阁向南面的山外平原去，地面寥廊，烟雾苍茫，村庄星罗棋布，河塘闪亮如镜，在晴朗无云天气还能够隐约看到几十公里外的长江如带，浩渺东去。

琅琊寺，位于安徽省滁州市西南5公里处，一座被称为陆上蓬莱的琅琊山上。据清光绪年间《募修滁州琅琊山开发律寺大雄宝殿缘起》记载：“琅琊山名自晋始，晋元帝为琅琊之称。山在滁城西南十里许，势伟拔，起伏绵旦，与丰山、花山争奇竞秀，而琅琊之名尤著，深岩邃谷中，修竹、清泉别饶佳趣。陡山之巅，南望大江如匹练，江以南诸山出没，隐现于烟云杳霭中，盖淮东胜境也”。山中茂林修竹遍布，林壑幽深，景色宜人。山中还隐映着唐代古刹琅琊寺和宋代建筑醉亭，集宗教、文物古迹和风景名胜于一体，成为滁州市著名的旅游胜地。

看完深秀湖的山光水色，继续沿琅琊古道前行至山腰，只见葱茏玉秀的古树之中，一片楼台殿宇，“廊腰曼舞，檐牙高啄，各抱地势，勾心斗角。”这便是古琅琊寺。月洞形山门上书“琅琊胜境”四字。

琅琊寺原名宝应寺，为唐代大历年间滁州刺史李幼卿与法琛和尚所建立。据说，李幼卿与法琛和尚在造寺之前，曾先绘图呈送唐代宗。恰巧代宗皇帝头天夜里梦见在一片山林深处有一座寺院，其形状、规模和那张图上画的颇为相似。代宗十分高兴，特赐名“宝应”。后又易名为“开化禅寺”、“开化律寺”，因其坐落在琅琊山中，人们便统称为琅琊寺。

琅琊寺依山傍林，建筑雄伟。寺内最大的建筑是大雄宝殿和藏经楼。大雄宝殿高14米，深15。3米，雕梁画栋，十分壮观。殿内塑有如来佛、观世音、十八罗汉。藏经楼建在寺院的最高处，居高临下，相传楼内曾藏有一部贝叶经。琅琊寺的其他建筑有无梁殿、明月馆、念佛楼、祗园、悟经堂等，或前或后，或搞或低，交相辉映，构成一幅雄壮而优美的山寺图。其自然名胜有归云洞、雪鸿洞、石上松等，奇姿巧态，各具特色。

据《琅琊山志》载，琅琊寺的极盛时期是唐宋两代，楼殿规模宏大，和尚最多时达800多人。古寺内外，曾有亭台20余座：无梁殿右侧有清风亭，亭侧又有洗笔亭；殿左有春亭；东面有茶仙亭，悟经台旁有洗心亭；右侧有晓光亭；琅琊山左山头有东峰亭；南天门古碧霞元君殿南有会峰亭；雪鸿洞上有梅亭；念佛楼右侧有琴台，琴台南有寂乐亭等。

由于世事的变迁，琅琊寺及其周围建筑几兴几毁，很多亭台早已不复见了。此刻的建筑，大部分是民国初年由达修主持重新修建起来的。建筑持续了古代原有的格局和式样。许多碑刻、石刻、古砖依然可见，因此琅琊寺正门内有一幅对联说：“古寺犹存明季石，山门尚有建康砖。”除了部分明代建筑外，还有唐碑、宋刻，都具有很高的历史文物价值。

篇5：琅琊山导游词

琅琊山险峻而秀丽。其山峰“耸然而特立”;其幽谷“悠然而深藏”。林木茂密，花草遍地。数百年的松树、梅树苍劲挺拔，特有的琅琊榆、醉翁榆亭亭如盖，琅琊溪潺潺流淌，让泉、紫薇泉……散布山间，归云洞、雪鸿洞……神秘莫测。九洞十一泉，处处引人入胜。琅琊山景色清幽，素有“蓬莱之后无别山”的美誉。

深秀湖位于回北门通往琅琊山寺院的转弯处，古为一水潭，是游人临溪垂钩之所。1958年，滁县人民政府将水潭扩建成一座小水库。1983年，琅琊山管理处因地制宜，将这里辟为一新的风景区。因其三面环山，景色秀丽，取欧阳修《醉翁亭记》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面约540平方米。湖水上源琅琊溪，下遁余家洼水库，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心桥，因桥有九曲，通称九曲桥。桥墩用青石砌成，桥面为水泥预制件，具有明显的现代建筑特色。桥上筑有湖心亭，亭顶盎金黄玻璃瓦，六角置有琉璃禽篱，又有古建筑特点，湖面侧建有三间六架梁木的水榭，为旅游服务场所。水榭下为人工青石基础，湖水贯通其下。春夏季节，游人凭水而乐，清凉爽快，堪称妙境。

篇6：滁州琅琊山

。古称摩陀岭，后因东晋琅琊王避难于此，改称“琅琊山”。这一风景区，包括琅琊山、城西湖、姑山湖、胡古等四大景区，面积115平方公里。主要山峰有摩陀岭、凤凰山、大丰山、小丰山、琅琊山等。景区以茂林、幽洞、碧湖、流泉为主要景观。

??琅e山海拔317 米，虽不高，但山峰“耸然独立”、谷则“窈然而深藏”，山中古寺梵宇隐伏，林壑清幽，古有“蓬莱之后无别山”之誉。这里古迹众多，有始建于唐的琅e寺，有我国四大名亭之首的醉翁亭，有古驿等历史遗迹。还有250 余方唐、宋、元代的碑碣和摩崖石刻。其中唐吴道子画观音像、李幼卿等摩崖石刻，以及苏东坡书的《醉翁亭记》、《丰乐亭记》碑，尤为珍贵。唐宋著名文人雅士如韦应物、欧阳修、曾巩、苏轼、宋濂等趋之若鹜，均以诗文纪其胜。故琅琊山为我国24座文化名山之一，为皖东的游览胜地。

??醉翁亭，位于琅琊山半山腰为我国四大名亭之一。它和丰名亭都因镌有欧阳修文、苏东坡字而著名。醉翁亭初建于北宋仁宗庆历年间，距今已有900多年的历史。它是当时琅琊寺住持僧智仙和尚专门为欧阳修而。当时，欧阳修因在朝得罪了左丞相等一伙奸党，被贬至滁州任太守后，常在此饮酒赋文，智仙同情他特建造了这亭子。欧阳修自称“醉翁”，便命亭为醉翁亭，并作了传世不衰的著名散文《醉翁亭记》。醉翁亭四周的台榭建筑，独具一格，意趣盎然。亭东有一巨石横卧，上刻“醉翁亭”三字，亭西为宝宋斋，内藏高约2米，近1米，刻有苏轼手书的'《醉翁亭记》碑两块，为稀世珍宝。亭西侧有古梅一株，传为欧阳修手植，故称“欧梅”。亭前的酿泉，旁有小溪，终年水声潺潺，清澈见底。再往西行，可观“九曲流觞”胜景。

观罢深秀湖的山光水色，继续前行至山腰，只见葱茏玉秀的古树之中，一片楼台殿宇，“廊腰曼舞，檐牙高啄，各抱地势，勾心斗角。”这便是古琅琊寺。月洞形山门上书“琅琊胜境”四字。

??琅琊寺是我国东南名刹，建于唐代大历年间，唐代宗赐名“宝应寺”，宋代易名“开化禅寺”。后因山名相沿，习称“琅琊寺”。琅琊寺掩映在绿树浓荫之中，潺潺泉水绕寺而过，亭楼阁错落有，正如宋人诗云：“踏石披云一径通，翠微环合见禅宫。峰峦密郁泉声上，楼殿参差树色中。”

大雄宝殿为寺内主要建筑，雄伟壮观，殿前院落中央有明月池，池上一拱桥曰明月桥，池北有一精舍为明月观。大雄宝殿后有藏经楼，相传唐高僧玄奘“西天”取经回来，有一部经书藏在这里。从楼右侧下，可达抵园，园中翠微亭尤为别致。明月观后有三友亭，因亭旁有松、梅、竹岁寒三友，得名。

??据《琅琊山志》载，琅琊寺的极盛时期是唐宋两代，楼殿规模宏大，和尚最多时达800多人。古寺内外，曾有亭台20与作：无梁殿右侧有清风亭，亭侧又有洗笔亭；殿左有春亭；东面有茶仙亭，悟经台旁有洗心亭；右侧有晓光亭；琅琊山左山头有东峰亭；南天门古碧霞元君殿南有会峰亭；雪鸿洞上有梅亭；念佛楼右侧有琴台，琴台南有寂乐亭等。由于世事的变迁，琅琊寺及其周围建筑几兴几毁，很多亭台早已不复见了，

资料

现在的建筑，大部分是民国初年由达修主持重新修建起来的。建筑保持了古代原有的格局和式样。许多碑刻、石刻、古砖依然可见，所以琅琊寺正门内有一幅对联说：“古寺犹存明季石，山门尚有建康砖。”除了部分明代建筑外，还有唐碑、宋刻，都具有很高的历史文物价值。琅琊古寺正以新的姿态迎接八方游人。

由琅琊寺东南偏门出便见南天门与无梁殿。无梁殿建在山腰，背靠大山，而对南天门，它无一木梁，全系砖石结构，故以其独特的建筑样式著称。登上山顶南天门，这里可远眺长江和江南诸峰的雄姿，近瞰绿荫如盖，云雾缭绕，溪水潺潺，清幽俊秀的琅琊山自然风光，令人陶醉。从此下山向北，是一片巨石林立的山坡，这里有归云洞和石上松等景点。

欧阳修自称“醉翁”，便命亭为醉翁亭，并作了传世不衰的著名散文《醉翁亭记》。开首便是“环滁皆山也，其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。”通篇文章不过400 余字，但情景交融，描绘了琅琊山之美景和作者为之乐而忘返、忘乎所以的心情。于是，琅琊山随着这篇千古名作而成为世人注目的名山了。醉翁亭四周的台榭建筑，独具一格，意趣盎然。亭东有一巨石横卧，上刻“醉翁亭”三字，亭西为宝宋斋，内藏高约2米，近1米，刻有苏轼手书的《醉翁亭记》碑两块，为稀世珍宝。亭西侧有古梅一株，传为欧阳修手植，故称“欧梅”。亭前的酿泉，旁有小溪，终年水声潺潺，清澈见底。曾称为玻璃泉。此泉即为《醉翁亭记》中所写的“山行六、七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。”相传欧阳修每次上山，常见百姓饮用酿泉，也舀上一碗一饮而尽，连声赞道：“甘哉！美哉！”。再往西行，可观“九曲流觞”胜景。

从醉翁亭西南方上行1公里许，便是琅琊寺。琅琊寺是我国东南名刹，建于唐代大历年间，唐代宗赐名“宝应寺”，宋代易名“开化禅寺”。后因山名相沿，习称“琅琊寺”。琅琊寺掩映在绿树浓荫之中，潺潺泉水绕寺而过，亭楼阁错落有，正如宋人诗云：“踏石披云一径通，翠微环合见禅宫。峰峦密郁泉声上，楼殿参差树色中。”

琅琊山层峦叠嶂，曲径幽泉，四季皆有好景。尤以夕阳晚照，雨后听泉，别有情趣。

篇7：琅琊山作文

也许很多人会欣赏琅琊山的美景，而我却非常喜爱聆听琅琊山的声音。

每当走进琅琊山大门，清风拂过树梢，我聆听到小树被吹得哗啦啦响，好像是在唱着美妙的欢迎进行曲。

来到野芳园，躺在草地上，静静地聆听小草的声音，随着轻风我听到一首温馨的歌谣，我投入小草的怀抱，我要为她伴奏。

来到让泉边，闭上双眼，静静地聆听泉水欢快的“哗哗哗”，那声音就像一首美丽而动听的歌谣，飞舞的蝴蝶和河里的鱼儿为她伴奏。她们给琅琊山增添了一份美妙的声音。

来到峰回路转，站在门洞下，静静地聆听来往游人抒情的呐喊，和着笑声与说话声，就像一首欢乐的交响曲。

攀上南天门，登上会峰阁，展开双臂静静地聆听，呼呼的风声从耳畔经过，仿佛是为我一路辛苦奔波登上顶峰而大声欢呼。

只要你静下心来，琅琊山处处会有美妙的声音！

篇8：琅琊山作文

星期六的早晨，爸爸妈妈带着我和哥哥一起去琅琊山游玩。

来到山脚下，映入眼帘的是古色古香的大门。大门是由八根大柱子支撑的一个镶着金黄色瓦片的石板。从大门进去，路边的树木花草十分茂盛。一路都是上坡，走得十分缓慢。

一会儿，我们就来到了闻名内外的醉翁亭。醉翁亭前有一条渠道，据说欧阳修和他的朋友们一起喝酒作诗，当酒杯停在谁的面前，那个人就要把酒喝了，并作诗一首。

参观完醉翁亭，我们来到了深秀湖。湖上有一座白石桥，湖中央上有一个亭子，传说在亭子中吃月饼赏月，会发现天上有三个月亮。湖水平静的如一面镜子，鱼儿在湖底欢快地游着。

继续向前走，来到了南天门前。我一口气冲上午，啊！终于到山顶了，我站在山顶向山下俯视，山下的高楼大厦都清清楚楚地进入我的眼中，红彤彤的太阳像喝醉了酒似的，慢慢地落了下去。

看完美景，我们依依不舍地离开了琅琊山。

这美丽的琅琊山，下一次我一定还会来的。

篇9：琅琊山导游词精选

各位嘉宾：大家好!欢迎您来到琅琊山风景区观光游览，我是大家此次琅琊山之行的导游***，很荣幸能与各位一齐度过这段值得期盼的时光，有一首歌叫《常回家看看》，有一种渴望叫常出去转转，说白了就是旅游。在城里呆久了，天天听噪音，吸尾气，搞工作，忙家务，身心疲累，所以我们就应经常出去旅游，到青山绿水中陶冶情操，到历史名城去开拓眼界，那这天我们就到琅琊山来呼吸呼吸新鲜空气，为大家润润肠，洗洗肺。旅途中您有什么要求或推荐请尽管向我提出，我将会尽最大的努力为大家服务。那此刻就开始我们这天的琅琊山之旅吧。

在平常的团队接待中，我经常遇到这样的趣事，很多游人来了之后会先问我五壮士是在哪里跳崖的，因为50年代曾有一部红遍大江南北的战斗故事片叫《狼牙山五壮士》。但是那座“狼牙山”在河北省易县境内，因山崖险恶如狼的牙齿而得名。1941年抗战期间，八路军一个班的战士在此狙击百倍于己的3500多名日寇，掩护数万群众和地方机关的转移。最后有五位八路军壮士把敌人诱入悬崖绝路，自己也跳崖殉难。这个真实的故事之后成了革命英雄主义教育的典型材料。但是此琅琊非彼狼牙，所以在那里给大家介绍一下我们滁州琅琊山的来历吧!

大概在东晋以前，滁州西南的这片群山，没有人能说得出他的名字，一天，山里来了一位老和尚，依山傍崖，盖了几间寮房;开山劈石，凿了一尊佛像;就算建了一座庙宇。老和尚孤身一人，出入深山，觉得孤单寂寞，就从山外找来了一位小和尚。小和尚干别的事情都很聪明，唯独念经很笨，任凭老和尚怎样耐心传授，小和尚只会念“摩陀摩陀”几个字，老和尚悲哀无奈不愿在庙里早晚听他“摩陀摩陀”的念叨，于是打点行装，离开山林，做行脚僧去了。老和尚走后，小和尚留在庙里，依然如故。一天到晚，口中不住的“摩陀摩陀”，不仅仅使荒野孤寺无沉静空寂之感，反而把远近的求福者、求子者、求好运者，都“摩陀”来了。奇怪的是，小和尚在香烟木鱼声中的“摩陀摩陀”，竟使那些香客都交了好运。山民、百姓传扬“摩陀经”很灵验，于是这座庙宇逐渐有了名气，被人称为“摩陀寺”，小和尚被称为“摩陀僧”，而这片无名之山也就被称为“摩陀岭”了。之后易名为琅琊山是因为琅琊王司马睿曾在此屯兵驻跸，从滁州领兵渡江，于公元3率师攻占建邺﹙今南京﹚，建立东晋，成为东晋第一代皇帝——晋元帝，他是将自己的封号“琅琊”赐予了此山，从此摩陀岭就被更名为琅琊山。琅琊山又称“转运山”，汉高祖刘邦在此将西楚霸王

追成“穷寇”，终成大业。北宋开国皇帝赵匡胤因在滁州清流关一战，于公元960年转运为宋太祖皇帝。明朝开国皇帝朱元璋原为农民，当过和尚，在滁州发迹，于公元1368年在南京登上皇帝宝座。这4位都是从滁州这块福地走出去“转运”为皇帝的，滁州自古即为帝王发迹之地。因而，滁州被称为“转运福地”，琅琊山也有“转运山”之称。

琅琊山位于滁州市西南方，旅游区总面积为240平方公里，景区内由野芳园景点、醉翁亭景点、同乐园景点、深秀湖景点、琅琊寺景点、南天门等六大景点组成。那里层峦叠翠，林壑尤美，是首批被林业部确定的国家森林公园，又被林业部评为全国森林公园十大标兵单位，1988年国务院批准为国家风景名胜区、被国家旅游局评定为首批国家AAAA级旅游区，琅琊山景色淡雅俊秀，文化渊源久远。自唐宋以来李幼卿、韦应物、欧阳修、辛弃疾、王安石、梅尧臣、曾巩、宋濂、文征明、薛时雨等历代文人墨客，达官显贵都曾来此开发山川、建寺造亭、赋诗题咏，留下超多、优秀的文化遗产，琅琊山因此成为拥有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”的六名胜境。

其中唐建琅琊寺为皖东著名佛寺，也是全国重点寺观之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪欧阳修所著《醉翁亭记》一文而闻名遐迩，被誉为“天下第一亭”。山林幽谷中重修和复建的南天门、琅琊墨苑、深秀湖、欧阳修纪念馆等景点和历代书法名家书写的《醉翁亭记》“真、草、隶、篆”碑刻与山中原有古道、古亭、古建筑相得益彰。琅琊山特有的自然景观、人文景观相互交融，相映生辉。南天门上为纪念碧霞元君修建的古碧霞宫是著名的道教场所，琅琊山流传千百年的“琅琊山初九庙会”至今沿袭，儒、释、道文化在那里交相辉映，可谓“唐宋元明清，从古看到今”。

山门

我们此刻所处之地就是琅琊山的山门。牌楼式的建筑，雄伟壮观，门额上题“琅耶山”三个楷书大字。这三个字是出自北宋文豪、唐宋八大家之一的苏轼之笔，其中“耶”字并非错字，在古代“琊”字有四种不同的写法，三种不同的读音，“耶”字也是其中的一种写法，所以一向沿用至今没有更改。

野芳园

游客朋友们，请随我进山门，咱们边行边观赏，景区内游客众多，请大家不要拥挤，照顾好老人和小孩，看好自身财物。前方野芳园景点就要到了。“野芳园”始建于二十世纪八十年代初期，原名“盆景园”。苏式园林建筑风格，亭、堂、台、轩、廊、拱桥、假山、曲径、草坪等，背衬青山，景色宜人。二十世纪八十年代，曾在那里拍摄过电视连续剧“西厢记”片断。园内碑廊里镌刻有名人珍贵诗文和书画碑刻，其中有中共中央政治局原常委、全国人大常委会原委员长乔石、全国人大常委会原副委员长李铁映、著名书法家沈鹏、萧娴、陈大羽、赖少其、范曾、旅美书画家李山及原国民党政府行政院长孙科、著名教育家蔡元培等人的书法绘画作品。在那里我们能够直观的欣赏到历代名人以不同书法形式和不同文笔所展现出的琅琊之美。有爱好书法的您能够大饱眼福了!

醉翁亭

“峰回路转有亭翼然临于泉上者醉翁亭也”，顺泉水拾级而上便是琅琊山风景区的精华景点——醉翁亭。映入眼前的是一座古色古香的院落，上有醉翁亭三个字，这三个字为全椒人薛时雨所写，全椒为滁州下辖的县城，开创讽刺小说先河《儒林外史》的作者吴敬梓就生于全椒。薛时雨是清末官员，杭州知州，辞官回到家乡后，因仰慕欧公而来游琅琊山，谁知来此一看，昔日庭院已倒塌，一片荒凉，他情绪沉重，决心重修此亭。而他一生为官清廉，便变卖字画，多方筹集银款，重建了醉翁亭，所以此刻的醉翁亭一带建筑，布局紧凑别致，亭台小巧独特，具有江南园林特色，有九处互不雷同的建筑景致，那各位进入院内来一一欣赏风格各异的“醉翁九景”吧。

看墙上这几个牛鼻子似的小孔，大家猜猜它是做什么用的对了，这位朋友说对了，这个就是用来栓马的栓马桩。

阿，说了这么多为什么还看不到醉翁亭?您向上看门额上刻有“有亭翼然”四字，是的，在这个院落里只有站在这特定的位置，透过拱门上方才可见像鸟的翅膀一样张开着的亭角，一个“翼”字出神入化，给人以无限的遐想空间，这是就是中国人的含蓄、内敛。在古代有句话叫开门见山，比喻直奔主题。其实这个词创立之初意思是相反的，我国园林建筑一般一进门便会有一座假山，挡住了人们的视眼，叫作开门见山，这种造景手法叫做抑景，取意“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”。

您要想见到醉翁亭的庐山真面目，还要随我一齐走入曲径通幽处，穿过一个月亮门，请大家驻足几分钟，此刻我们所在处是二重院，墙壁上有二块碑，碑文是明代沈思孝所写的《解酲阁记》，可能有的朋友对这文题的意思不是很了解，解呢就是解除的意思，阁也很简单，只是这个酲字，很多人不明白是什么意思，而且很多时候还会把它读成醒字，这个酲字的意境可能男同志的感触会更深一点，这就是你们喝酒喝到七八分醉但又没有醉，处于昏昏沉沉，飘飘欲仙时候的状态就能够称之为“酲”;看这第四行：“酿溪为酒泉，滁阳为醉乡”。这一句作者点出了滁州是醉乡，但滁州并不是因为沈思孝的这一篇文章才被称作醉乡的，而是从宋代欧阳修以后滁州就被称醉乡了。为什么滁州被称作是醉乡呢?欧阳修到滁州任太守后，在丰山亲自主持建了登高祈祷和庆祝丰收的丰乐亭，智仙为欧阳修在琅琊山麓建了饮酒赋诗与民同乐的醉翁亭，还有醒心亭，是陶然醒酒的地方。这三个亭子虽然功能不同但都围绕同一个主题那就是酒文化，都是以酒为载体，情为媒介，寄情于山水。欧阳修在滁州先后写了《醉翁亭记》和《丰乐亭记》而这两篇文章同时被收录入《古文观止》，大家都明白《古文观止》是收录古代名家大作的书，“观止”，顾名思义就是看到那里就

没有了，能够说这部书代表了中国古文的最高境界，可见欧阳修在文学上的造诣。同时他又请他的弟子也是唐宋八大家之一的曾巩写了《醒心亭记》，开创了滁州醉乡文化的先河;从此以后不计其数的文人墨客踏着他的足印，来到滁州、来到醉翁亭去体会他文中的山水意境，同时也继承了醉乡文化，为滁州留下了许多珍贵的历史文物和诗作。中华酒文化贯穿其中，它着实丰富了中华民族文化之内涵，此刻就让我们踏着酒国春长去看看我们期盼以久的醉翁亭。

此刻展此刻大家面前的这个亭子就是我国四大名亭之首的醉翁亭，它与北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭并称为“中国四大名亭”。此亭始建于宋代庆历六年(1046年)。是苏式飞檐亭阁，雕梁画柱，全木卯隼结构，十六根立柱支撑亭顶，飞檐翘角，歇山式，青瓦亭面，吻兽伏脊，南、北框门，青砖铺地，中间四根立柱悬挂着楹联：“饮既不多缘何能醉，年犹未迈奚自称翁”;还有当地书法家吴伯初书写薛时雨的楹联一幅。亭柱四周设置木栏，倚栏造椅、茶几，大家可坐在这儿稍事休憩、

此亭是琅琊寺的住持僧智仙为被贬滁州的欧阳修所建，欧公居滁，是政治上的挫折，但他能坦然应对，怡然乐观，为政之余，陶醉于“环滁皆山”的秀美景色，常偕僚属留连于琅琊山中，与州民同乐而成为历史佳话。山僧智仙敬重仰慕欧公的学术文章和道德人品，特于山中建亭为他的游山助兴。欧公以“醉翁”作为亭名，并由此创作出了千古名文《醉翁亭记》。从此欧阳修与朋友常常来此宴饮，“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”，醉翁亭因此得名;欧阳修不仅仅在此宴饮，而且还在此办公，各位请看那里有碑为证：“为政风流乐岁丰，每将公事了亭中”，写出了欧阳修曾在此办公情景。

亭东有南宋时摩崖石刻篆书“醉翁亭”三个大字，卧石形似醉了的老翁，斜趟在此处。大家可在此留影。

亭北正面为“二贤堂”。“二贤”者，指北宋时滁州知州王禹偁和欧阳修，王禹偁字“元之”，宋初文学家，巨野(今属山东)人。宋太宗时进士，官至翰林学士，以刚直敢言著称。他同欧阳修一样，在滁州任过职，并曾为滁州人民造福。因其人品、性格、文章、经历，都与欧阳修有相似之处。滁人为祭祀这两位父母官，而建了此堂。诸位请看，堂内现塑有两尊二贤塑像，玻璃柜内存放有欧阳修手迹照片和欧阳修的作品。两边山墙悬挂着今人书写的“醉翁亭记”和“朋党论”木质条幅。

沿途介绍

走出野芳园，大家看到路边一大石上书“幽香谷”。前方即是一片豁然开朗的大草坪，大家能够在那里休息，做游戏。而且滁州的很多新人会在那里拍摄婚纱照，所以那里又被称为幸福谷，因为踩上去都是幸福的脚印阿。礼貌是最美的风景，谷内四季芬芳，花草遍地，请大家爱护花草，切勿采摘、踩踏，我们继续前进，看前方树林林立之间有一亭建于其中，此亭名为听泉亭，因为此处可听见泉水清音，甚是优美。前方呈此刻眼前的是“醉翁潭”。始建于二十世纪八十年代，筑坝将“玻璃沼”溪水截住，构成山中自然湖泊，水面约一千平方米，水深约3米，翠峦倒映，如置画中可感受《醉翁亭记》中“临溪而渔”的快乐，着实有一番情趣。

此刻我们走过这座桥叫“薛老桥”，大约建于元代，由青砖砌筑，青石铺面，宽约五米。拱形结构，桥下流水潺潺。顺水流而上，前方就是醉翁亭景点了。

俗话说：山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵;而琅琊山正是因为北宋著名的的文学家——欧阳修和他在滁州所作的传世散文名篇《醉翁亭记》而闻名天下。

听这潺潺的流水声，就可感受到欧阳修《醉翁亭记》里描述的：“山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，让泉也”的意境，文中提到了让泉，此泉何以出此刻太守文中?又有何独特之处?那我们就来看看当年欧公笔下赞美的让泉吧。我们此刻看到的便是《醉翁亭记》中所描述的“让泉”，前方青石板砌成的两个方池，池方约三尺，池深约二尺。泉水从池中流淌，终年不涸，清澈如镜，掬而饮之，甘甜滋润。泉上竖的楷书“让泉”碑刻，由清代康熙二十三年(公元1684年)滁州知州王赐魁重立。让泉从不干涸，水温终年持续在17-18℃，“甘如醍醐，莹如玻璃”，又被称为“玻璃泉”。

杭州有“虎跑、龙井”二绝，我们滁州也有“让泉、滁菊”二绝，滁菊和杭菊、徽菊、亳菊为我国四大名菊，滁菊贡茶是我们滁州特产。用让泉水冲泡菊茶，如霜后初绽，馥郁清香，沁人心脾，甘甜适口，可清凉明目还可驱暑解乏。您出门一趟怎可空手而归，不妨带些滁菊贡茶回去馈赠亲友。

宝宋斋冯公祠

宝宋斋，意思是收藏宋代珍宝的地方，是明代天启二年(公元1622年)南太仆寺少卿冯若愚所建。这两块大型石碑上镌刻着欧阳修的《醉翁亭记》全文，字为苏轼所书的正楷字体。碑高2.36米，宽90厘米，每字约10厘米见方，字体外拙内美、浑厚华丽、端庄凝秀，神韵飘逸。因欧阳修和苏轼同是唐宋八大家之一，二人的文、字同于一碑之上，实为古迹中金石之瑰宝，故被后人誉为“欧文苏字双绝碑”。

“宝宋斋”旁有滁人为纪念和感谢冯若愚、冯元飚父子保护“欧文苏字”碑有功而建的砖木结构瓦屋三间，命名为“冯公祠”。

顺台阶而下，我们来到“意在亭”。(台阶比较高，请大家注意脚下)“意在亭”原名“皆春亭”，系明代嘉靖四十年(公元1561年)滁州南太仆寺卿毛鹏所建、明万历三十一年﹙公元16﹚滁州知州卢洪夏重建。建亭时是按晋代书圣王羲之《兰亭集序》描绘的“曲水流觞”建造。凿石引水，弯曲绕亭，渠宽约一尺、深约八寸。重现文人聚会时以文会友，把酒临风之意境，古人在上流放置酒杯任其顺流而下，杯子流到谁面前，谁即取饮，回想欧阳公当年在那里对景畅饮，那“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”的洒脱，真可谓人生一大乐事也。这样才能令人体会到“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的感受呢。

出“意在亭”西行十几步拾级而上，石砌矮墙院内，四方池中建有四方亭，亭名曰“影香亭”，由青条石小桥连接。此亭建于明代洪熙元年﹙公元1425年﹚，原名“见梅亭”。清康熙二十四年(公元1685年)滁州知州王赐魁，依据坐在此亭中既能望见亭北古梅的倒影，又能闻到梅花的香味，所以把此亭易名为“影香亭”。又有一说“影香”二字，取意宋代诗人林逋诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句中的第二字组成。诸位请看，亭柱上的楹联就是这两句诗。是苏州人阎梓昭所书。小桥尽头有一圆门，两株青松立于两旁，曲如虬龙，拱卫着大门，透过圆门可见古梅部分枝叶，而此处圆门，石刻，青松，梅枝构成一幅天然图画。是各位摄影留念的佳处。两侧院墙壁上镌刻着两块碑石，大家请看：上首“寒流疏影”，是明天启元年(公元16)浙江湖州人尹梦璧题。下首“翠积清香”，是清康熙二十四年﹙公元1685年﹚滁州知州王赐魁书立。“影香”二字也嵌在其中。由圆门入院，我们看到这株虽经千年风霜雪雨，仍然枝茁叶茂，老而不衰的梅树便是欧阳修亲手栽植的“古梅”，故又称“欧梅”。这株古梅品种稀有，花期不抢腊梅之先，也不与春梅争艳，独伴杏花开放，每年二、三月间满树银花，繁花重叠，幽香宜人，映衬在满山初绿之

间，鲜艳无比。诸位请看，花台南壁有清顺治九年﹙公元1652年﹚孟夏，平丘李嵩阳题刻“花中巢许”四个字。“巢许”指的是上古隐士巢父和许由。尧以天下相让二人，二人拒不理解。这种不营世利、不重名利的风格正寄寓着古梅的清白，高雅，也兼誉欧阳修不争权势，不重名利的高尚品格。

大家看古梅后还有一亭，也是为观赏古梅而建的，大家请看亭匾上的亭名，叫什么名呀?哎，有人已经说对了，中间那个字，就读作“梅”，它是个象形字，大家看看，是不是像一个人嘴里含着梅子被酸的在流口水呀?围绕古梅而建的，还有览余台，怡亭，都是赏梅好所在。由于角度不同，映入眼帘的梅姿也就各异。登上览余台，变仰视为俯瞰，能够把醉翁全景尽收眼中，环绕四面，景色不同，因此在台上镌刻了“四时之景不同”碑文。

怡亭建于古梅的西边，视野开阔，心旷神怡，名曰“怡亭”。和其他亭子相比，怡亭最小，也不用木柱支撑，全用砖石砌成。两面开窗，一面为门，东壁刻有“东阁迎曦”西壁题“西山拱秀”，早晨最先迎接晨光，夜晚最早看到明月。而且俯视众亭，还可望见琅琊古道。望着山道上游客，会使你不禁想起《醉翁亭记》中所描述的“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝，滁人游”的情景。

菱溪石

再往前行，我们看到的是“菱溪石”。这是欧阳修当年最喜爱的一块奇石，因卧在滁州东郊的菱溪湖边，得“菱溪石”之名。欧阳修对它的嶙峋如雕，形状奇异甚是喜爱，用三牛驾车才运回州城，有人说这块石头是女娲补天留下来的灵石，也有人说这是天空上掉落的陨石，经过专家考证这是寒武纪岩石，构成于5.7亿年之前，是由于海底的石灰岩，砂岩长期沉积构成的。菱溪石高约1.5米，石上有孔，孔孔相通，而菱溪也有灵犀之意，所以当地的百姓认为它是一块有灵气的神石，摸了它能够心想事成，你们也来摸摸吧，把好运带回去。

游客朋友们，那里是“宝宋新斋”。宝宋新斋，是1981年建，根据北京故宫博物院明拓片复制而成的欧文苏字《醉翁亭记》石碑四块，斋额由原中共滁县地委书记、后任安徽省长、全国政协常委王郁昭题写“宝宋新斋”四字。

这边是“醒园”与“解酲阁”。1926年国民党滁县知事陈文权借醉翁亭反意而建。

此刻我们来到新建的“欧公祠”﹙应为欧阳公祠﹚，门南旁有欧阳修后人、当代书法教育家欧阳中石题写的“千年醉翁”碑石一块。正堂门额书“醒心斋”三字，堂内正中上方悬“道德师表”横匾，中堂为乾隆御笔题刻欧阳修像，，两边镶嵌有苏轼、苏辙、曾巩、王安石四人祭祀欧阳修文的祭文四篇。两边墙上悬挂着明代“滁州十二景”木画图十二幅。

出“醒园”大门，过玻璃溪石桥，跨琅琊古道便是“洗心亭”。大家请看，这座亭子不大，青砖瓦面，三面有门，亭壁上还刻有“枕流漱石，游目骋寰”楹联一副。大家来到亭内先“洗洗心”，再上山拜佛，菩萨才会保佑你，开个玩笑阿。

诸位游客，醉翁亭景区已观赏完了，下面我们将要游览的是同乐园景点。

深秀湖

游客朋友们，下坡向东南行，能够看到一片湖光水色，这就是：“深秀湖”。始建于二十世纪六十年代初。景区由深秀湖、清风明月楼、蔚然亭组成。“深秀湖”、“蔚然亭”，其名都出自《醉翁亭记》中。“环滁皆山也，其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也”。“深秀”、“蔚然”就在其中。亭、湖都位于琅琊古道边，湖水来自琅琊溪水面面积约6000平方米，清澈透底，湖中有：九曲桥、湖心亭，游客可泛舟湖面，仰观青山，俯视绿水;岸边有水榭亭台，轩廊石矶，青山如黛。诸位，好一派靓丽秀美的风光，把大家给迷住了吧。诸位请看这座“清风明月楼”，是楼阁式的仿古建筑。大家能够进去稍事休憩或就餐，品尝《醉翁亭记》中描述的“山肴野蔌、泉香酒洌”，还有具有琅琊山特色的“太守宴”。

琅琊古道

游客朋友们，咱们向回走，回到琅琊古道。请大家看，这是一条古代人用青石铺就的道路，古道两边山峦叠翠，古树参天，秀竹幽幽，风景宜人，好秀丽阿。在那里我们能够乘坐景区观光车之后游览，请大家依次排队，有序上车，不要拥挤，放好物品，安全乘车。此刻我们来到“峰回路转”，这一建筑像座城门“洞”吧，它的名字叫“回北门”，约10米深，西北门额题“蔚然深秀”四字，东南门额题“峰回路转”四字。

同乐园

游客朋友们，我们继续前进参观同乐园景区，那里以场馆参观为主，请大家不要大声喧哗，更不能随地扔垃圾，乱吐痰，请大家注意环境卫生。我们此刻看到前方石上镌刻“与民同乐”四个行书大字，这是中国书法协会原会长、书法家沈鹏所书。同乐园是利用开山取石废弃的石头塘口因地制宜开发的新景点。名取自于北宋文学家欧阳修《醉翁亭记》中“醉能同其乐”之意。分东西两院，两院以亭廊相隔，动静相宜。“欧阳公馆”为欧阳修纪念馆中的主建筑，馆内匾额“一代文宗”由欧阳中石题写;正中塑有欧阳修塑像一尊，高近3米，四壁悬挂着全面介绍欧阳修生平的三十幅壁画。充分展示了欧阳修的为人、为政、为学、为文的人生精彩片断，将欧阳修的形象再现于世人面前。游客朋友们，请仔细观赏。再到这边，观赏品评《醉翁亭记》碑廊。那里展示的是历代书法大家苏唐卿、苏轼、赵孟頫、董其昌、祝枝山、文征明、张瑞图书写的真、草、隶、篆《醉翁亭记》碑刻，另外还有朱穆之、萧娴、沈鹏、范曾等当代名家的题词碑刻，可谓一字值千金阿。大家请看对面巨大平面山崖上，还有一幅摩崖石刻，是原中共安徽省委书记、著名诗人、书法家张恺帆书刻的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，可堪称一绝。崖壁下有一泓水面，睡莲片片其间，红鱼泛泛其中，汉白玉小桥横跨其上，与一天然桃源洞相接。其景其情尽在其中。

琅琊寺

下一个景点便是著名的“琅琊寺”景区。琅琊寺是全国重点寺观之一，唐代大历六年(公元771年)滁州刺史李幼卿与山僧法琛所建。李幼卿曾是唐代宗李豫一位太子的太傅太保。当时李幼卿和法琛和尚将寺庙建设的图纸上报给代宗皇帝批示的前一夜，皇帝梦中在一寺庙礼佛，随后第二天见到图纸后，皇帝大喜，说与梦中寺庙一致，所以当即赐名“宝应寺”，意为“皇帝的梦应验了”，宝应也是代宗皇帝刚刚登基时的年号，所以说琅琊寺从建寺之初，就是皇家寺院。宋太祖，曾在滁州清流关有过一战，手刃皇甫辉，史称“清流关大捷”，后将宝应寺改名为“敕赐琅琊山开化禅寺”，清朝嘉庆年间，皓清律师，将寺名改为“敕赐琅琊山开化律寺”，佛教有一个宗派是专门研究、行持和传授戒律的，就叫“律宗”，又称南山宗。律师，就是精研戒律的法师，琅琊寺从皓清律师开始至今，代代都有律师。19，达修律师重新修建开化律寺的时候，因大家都习惯称呼为琅琊寺，在滁州老一辈人的口中，还习惯性的称呼琅琊寺为“大庙”。

大家请看，通道中间的每块石板，都是荷花图案，那里是长长的莲花甬道，共有72块镶嵌其中，直通“琅琊寺”，意喻为步步生莲(连)，很有特色。大家脚踩莲花往上走，给大家带连连高升的好运。莲花，是佛教的圣物。将莲花踏在脚下，起源于释迦牟尼出生时的一个故事，释迦牟尼的母亲摩耶夫人快要生产时，往娘家赶路(古印度妇女要回娘家生孩子)，结果走到毘兰园的时候，孩子就生下来了。当时佛祖生下来就会走路，他出生后向东西南北各走了七步，每走一步就生出一朵莲花，然后一手指天一手指地，说了句“天空上天下，唯我独称尊”。所以，寺庙中多见莲花。

寺庙的第一重大门，被称为山门又称三门。正中为空门，左右分别为无作门和无相门。正中匾额上的“琅琊古寺”四个字为当代著名书法家米南阳所写，他是古代大书法家米芾的后人。山门前，有一对威武的狮子，民间俗语说“摸摸狮子头，万事不发愁，摸摸狮子背，荣华又富贵，摸摸狮子尾，长命又百岁”。

进入寺门之后首先看到的是“世纪钟楼”，世纪钟楼正名“德应楼”，是三层塔式楼，二楼悬挂着铸铜钟一口，重3吨、高2.4米、直径1.6米，每一天清晨由寺僧撞击，以示一天开始。游客也可上楼撞击，图个吉利。在钟楼对面，“汉白玉观世音站像”耸立在绿树之下，高8米，背西面东，站在水池中央莲花座上，慈眉善目，正在观望我们向他朝拜呢。

入寺正殿是天王殿，供奉的是弥勒菩萨，韦驮菩萨和四大天王。弥勒菩萨是未来佛，佛教有一个专门的称呼叫“当来下生”，佛教有《弥勒上生经》和《弥勒下生经》。上生经主要记载的是弥勒怎样从一个凡夫修成菩萨，并上生兜率天的。下生经主要讲的是弥勒是怎样再度降临到我们此刻所在的娑婆世界成佛的。弥勒菩萨什么时候成佛?五十七亿六千万年之后!我们再看看两边的四大天王，他们是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。四大天王手中的法器也有着特殊的寓意，大家都明白是风调雨顺的意思，但大家仔细看：宝剑无鞘、琵琶无弦、雨伞无骨，神龙无鳞。这是什么寓意呢?社会上的很多说法，也都是猜测而已，真正的原因，佛家也不会告诉我们。需要我们去悟了。

再看到，密切注视着大雄宝殿的菩萨，是韦驮菩萨。他现的是大将军身，相传韦驮菩萨十世童真，受佛陀付嘱而镇护东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲。释迦去世后，帝释天手持七宝瓶，来到火化场说，佛原先答应给他一颗佛牙。所以他先取下佛牙，准备回去建塔供养。有个罗刹鬼躲在帝释天身旁，乘人不注意，盗去佛牙舍利。韦驮天见状奋起直追，刹时将罗刹鬼抓获，取回舍利，赢得诸天众王的赞扬，认为他能驱除邪魔，保护佛法。韦驮菩萨的金刚降魔杵，重八万四千斤。有三重含义：一，宝杵向上表示此寺院是十方选贤丛林，可挂单(暂住一天或三天)，可常住。二，韦陀宝杵横放表示本地区选贤道场，可挂单，或者也能够常住。三，韦陀菩萨宝杵向下表示本寺选贤道场，一般只挂单，不常住。至于挂单或常住也要看个人的缘分和寺院的需要。

出了天王殿，顺着左手方向，是琅琊寺的老山门，山门上有50年代的住持根如律师所写的一副对联“古寺犹存明季石，山门尚有建康砖”这一幅对联简单的说出琅琊寺的兴废历史，建康：魏晋南北朝时期的南京叫建康，也就是说那时候琅琊寺就已经有建筑了。

前面那里是“放生池”，又名“明月池”，池内泉水常年不涸，池上还有一座横跨三孔石拱桥，因桥建在明月池上，就叫“明月桥”。大家能够看到池内有象征福禄寿的龟和鱼，大家能够向它们投币许愿保平安。向北便是“明月观”，为座九楹瓦屋，连屋走廊，向上直通“大雄宝殿”、“藏经楼”、“千佛殿”，大家看，廊下还有木栏、坐椅，可倚栏小憩，坐观寺院山景。明月观门榜有楹联一副，诸位请看，“望之蔚然，有千年明月梅花，佛国都成空色相;飘忽到此，作一日闲云野鹤，名山小结旧因缘”。

请诸位沿走廊上行咱们此刻站的地方是“大雄宝殿”。大殿前有塔顶鼎坐式铸铜香炉一尊，香客可在此焚香拜佛。大雄宝殿是琅琊寺景区的主建筑，殿高约14米，进深约15米，宽约20米，巍伟壮观，一殿峙灵光。大雄宝殿始建于唐代大历六年(公元771年)，历代兴废，此刻看到的殿宇建于民国五年(公元19)，殿右角是一面大鼓，殿左角悬挂着铸铁钟一口。在那里给大家解释一下晨钟暮鼓，很多人以为就是早上敲钟晚上敲鼓，其实不是这样的，是早上先敲钟再敲鼓，晚上先敲鼓再敲钟，这下大家明白了吧。正面塑像是如来佛坐像，通体贴金，两旁站立的是伽叶、阿难两弟子，背面塑有南海观音菩萨、善财童子、龙女、关帝等神像，两侧高台上是十八尊罗汉像，后门内两侧是两尊坐在雄狮、大象身上的文殊、普贤菩萨。诸位，请跟我去殿后，请看，殿后墙壁上嵌有唐代大画家吴道子画的观世音碑刻一块，旁侧有楷书的塔式金刚经碑刻一块，保存得十分完好，甚称国宝。

下面请诸位拾阶而上，我们去参观“千佛殿”和“藏经楼”。千佛殿所供奉的玉佛，是二十世纪九十年代初，缅甸国僧侣为增进与我国佛教僧侣的友谊，特捐赠给琅琊寺的。这些玉佛是采用缅甸国著名“缅玉”精雕而成，大小不同、形态各异，面容慈祥，端庄和善。据说您要是找到与你相像的那一尊，就说明你很有佛缘，佛祖也会保佑你一切顺利平安哦。那就请各位仔细找找吧。

大家再随我来看看佛教园林“祗园”，“祗园”是佛教的专用名称，全称“祗树给孤独园”，又称“祗园精舍”。园内建有酴醾轩、翠微亭、悟经堂。酴醾轩现作为僧寮，翠微亭改为观音阁，供奉约3米高的观世音全身立像。咱们再向南多走几步，便是“悟经堂”。这座悟经堂，看起来并不怎样起眼，是一幢五间七楹的平瓦房，可在我国佛教史上有着特殊的地位和名声。宋庆历八年﹙公元1048年﹚，欧阳修的继任太守张方平知滁州。他是有名的佛教大居士，到任后常来琅琊寺。一日，他在祗园小憩，觉得精神恍惚，迷迷茫茫地回到自已前世的经历，仿佛前世曾游历过此地，并且在此写过佛经。清醒后，命人在屋内寻找，果然在房梁上找到半本手抄《楞枷经》。张方平试着续写下去，结果前后字体笔势居然一模一样。之后张方平在此抄完了《楞枷经》下半部，流传于世。因为传说中是前生后世两次写成的经书，所以被佛门称为《二生经》。这就是悟经堂在佛教界特殊地位的由来。再请诸位来到悬崖山壁前，仰观峭壁上的摩崖石刻，“南无阿弥陀佛”、“南谯灵光”、“心即是佛”、“云山之友”，这些石刻都是先人留下的瑰宝。院内有一株高耸入云的雪松树，人们把这株雪松称作“雪松王”，它高30多米，它长势这么好据说是因为生长在观音阁

前方，观音手中的净水瓶每一天给它们浇灌仙水，所以有了灵气。成为江北第一松，最年轻的雪松王。在它的身旁还有两株桂花树，也被称为“桂花王树”，花开季节，浓郁的花香，飘满寺院。

游客朋友们，请随我穿过明月观走廊，来到“三友亭”、“庶子泉”景点。这两个景点紧相邻，“三友亭”初建于明代嘉靖四十二年(公元1563年)，南太仆寺少卿盛汝谦所建，原亭己毁，民国六年(公元1917年)寺僧达修重建。亭侧植有“岁寒三友”松、竹、梅，其姿如宾客拱立，故命名“三友亭”。还有一种说法，“琴、诗、酒”三友，这“三友”但是文人的伴侣。“庶子泉”，为唐代大历年间滁州刺史李幼卿开发，劈山凿石为泉，池面约2米见方，深约3米。后人张忆书“庶子泉”碑，现仍存于泉侧石壁上。明代嘉靖三十二年(公元1553年)福建莆田人郑大同来滁赏游琅琊寺时，见泉水清澈而且有浮力，遂书“濯缨”二字并刻在石壁上，我给诸位讲个小知识：“濯缨”一词出自《楚辞.渔父》篇，“歌曰，沧浪之水清兮，能够濯吾缨”(濯，洗涤;缨，系帽子的丝带)。泉水甘甜滋润，为寺僧食用之水，常年不涸，被誉为琅琊寺内的一池宝水。

大家看“雪鸿洞”。洞顶有块巨石，上面刻有楷书“雪鸿洞”三字，并涂红漆，以示醒目。据记载是明代万历四十五年(公元1617年)，滁州寺丞福建人仇维祯题刻。这个洞不大，但是十六七平方米，但很奇特，洞内正面有一大“佛”字，右面石壁刻有“面壁处”，是僧人面壁自悔的地方;还有“南无释迦牟尼佛”，民国十九年﹙公元1930年﹚山僧达修书刻。后人把达修誉为文僧。大家过来看，那里还有个洞口，传说这个洞很深很窄很长，能够通往南京，据说当年朱元璋就是从这个洞中移兵南京打下天下，定都南京，成为明代开国皇帝，但是此刻为了安全已经被封上，大家了解一下这段历史传说就好了。说了那里是三教合一之地，所以佛教看完，再带大来看看道教的无梁殿。

“无梁殿”实为玉皇殿。据民国十七年(公元1928年)版《琅琊山志》载：“俗云西晋琅琊王驻跸于此所建筑。”早于琅琊寺。称之为开山祖殿，殿高三丈二尺八寸，深二丈四尺，灰砖拱形垒成，四角为四条栩栩如生的巨龙瓷瓦饰成，门额有砖刻浮雕的龙、凤、狮图案，正殿正中塑有玉皇大帝，托塔天王和太白金星像。无梁殿建造年代之久远，结构之坚固，气势之雄伟，在中国建筑史上堪称一绝。而且那里被成为玉皇灵签，求签许愿个性灵，各位能够许个愿求个签。

诸位：琅琊寺景区观赏完了，大家要感受感受“会当凌绝顶，一览众山小”的意境，就随我去南天门比赛登山吧。但是途中大家要有序前行，切勿拥挤打闹，山路崎岖，要安全前行。

南天门

朋友们看过电视剧《琅琊榜》吗?还记得里面的“琅琊阁”吗?对了，“琅琊阁”就在琅琊山东南制高点南天门上。此刻我就带大家去看看传说中的“琅琊阁”吧!

去“南天门”景点有两条登道：一条从“琅琊胜境”“二九径”拾级而上;一条沿着新建的“天蹊云径”登上“南天门”。上有“琅琊阁”、“碧霞宫”等古建筑群。登上“琅琊阁”，眺望四方，群峰会聚，层峦起伏，满眼翠绿，有广览神秀之魅力的气势。远眺长江似一条玉带在晴朗的蓝天下飘荡着，真是：“看长江如白练，视钟山若青螺”。“碧霞宫”，碧霞宫是为纪念碧霞元君所建，宫内有“碧霞殿”、“碑亭”等建筑，殿内塑有碧霞元君及其它神像，殿堂墙壁上还有彩色画像，前来上香的信徒很多，个性是春节前后及琅琊山庙会，上香的信徒更多。

游客朋友：告诉大家一个史实：一九九二年七月三日下午，在南天门上空出现“海市蜃山”奇景，历时两个多小时，被誉为是琅琊山的“千古奇观”。出现的那次，中央摄制组在南天门拍摄琅琊山风光片，正好拍下了那一十分罕见的画面。

完美的时光总是那么短暂，这天的琅琊山之旅就要结束了，感谢大家对我工作的支持和配合，大家也都是礼貌旅游的表率，同时，期望大家能多多包涵我工作中的不足之处同时提出宝贵的意见!最后，我真诚的期盼着大家的再次光临!届时，我将给大家带给更为满意的服务!

祝大家旅途愉快，一路顺风!

篇10：琅琊山导游词格式

琅琊山导游词格式

各位游客早上好，我是这天你们的导游，大家能够叫我小王或者王导，这天我们将前往滁州琅琊山风景区，我身边的陈师傅是我们本次旅途的司机，因为陈师傅是这一旅游线路的老师傅了，所以大家能够安心乘坐他的车，好了此刻我预祝大家旅途愉快。

这天我们游览的琅琊山风景区，在去琅琊山之前，有人肯定想问：“它为什么叫琅琊山呢?”其实琅琊山古称摩驼岭，后何以名琅琊，历来说法不一。一种说法是，东晋琅琊司马睿曾在此居住，而称琅琊;另一种说法是，西晋镇东大琅琊王司马釉曾率数路大军“出途中”灭吴，吴主孙皓投降于此，因而山称琅琊。

琅琊山在1985年被评为国家森林公园，1988年被国务院评为全国重点风景名胜区。20又被国家旅游局评为首批4A级旅游风景区，琅琊山古称摩陀岭，相传西晋末年八王之乱时，琅琊王司马睿避乱来到滁州，这以后他过了长江到了南京，成为东晋的开国皇帝，他认为滁州是他的福地，于是将自己当年的封地山东琅琊郡的琅琊二字，赐予了这片山岭。现有醉翁亭，野芳园，琅琊寺，深秀湖等景区，各位团友下面我们即将前往醉翁亭景区。

好了给位游客朋友们我们来看一下这边。那里有两个泉眼，终年交替，有一个泉眼流水，体现了我们中华民族长久以来推崇的谦虚礼让的传统美德。所以它名为让泉。琅琊山上有很多泉眼，单单能说出名字的就有72口，这些泉水里内含对人体有益的元素，所以我们滁州的百姓很多人喜欢拿着桶到山上取泉水回家饮用，期望以此到达延年益寿的效果。此刻我们来到的是醉翁亭的大门口，那里也被称作欧门，中间有醉翁亭三个字，让我们一齐进入里面一睹它的真面。这座醉翁亭是歇山顶式建筑，飞檐翘角体现了中国古建筑的特色。我们此刻看到的醉翁亭就是宋代建筑的代表，飞檐翘角不仅仅在外观上好看，同时又有实用价值。飞挑的屋檐起卸力的作用，既能缓解雨水冲刷在屋顶的力度，又能保护地基不受雨水的浇淋。亭中间设有茶几，这是欧阳修在亭中处理政务，并且与宾客把酒言谈，吟诗作赋之用，醉翁亭是我国四大名亭之首，为什么这么说呢，因为它建成于宋代，距今有900多年的历史了，是四大名亭中最古老的。各位我想大家都明白我们醉翁亭的出名是源于欧阳修的《醉翁亭记》，而之后他的得意弟-子苏轼题写了《醉翁亭记》并被雕刻为石碑，而如今这块石碑就保留在那里，此刻这块石碑但是价值连城的!就让我们去观摩下这块石碑!

好了各位团友看完了醉翁亭我们继续向前游览，此刻我们沿琅琊古道向前大约走400米就来到了琅琊寺。此刻游客朋友们望见的所有建筑大多数是清三十年重新修建的。琅琊寺以前叫宝应寺，直到一九八四年正式以“琅琊寺”命名的。琅琊寺景点有80多处，此刻可供观赏的有大雄宝殿、藏经阁、明月观等景点，在那里导游小王我就不带领大家一一参观了，我们自由参观，等四十分钟后我们在那里集合，开始我们的返程。

各位游客朋友们，到了要说再见的时间了。这天的游览将要结束了，我很高兴大家十分支持配合我的工作，这短短的时光里期望成为你们永恒的记忆，期望下次还有机会为大家服务，祝愿大家在以后生活中天天开心，顺顺利利，再见!

琅琊山导游词怎么写

凡读过宋代大文学家欧阳修的名篇《醉翁亭记》的人，无不为其描绘的美景所倾倒：“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。”这琅琊山便是在安徽省滁州市西南约5公里处，是著名的风景名胜区。琅琊山古称摩陀岭，后何以名琅琊，历来说法不一。一种说法是：东晋琅琊司马睿曾寓居于此而改称琅琊。另一种说法是：西晋镇东大将军琅琊王司马釉率数路大军“出涂中”(指滁水流域)灭吴，吴主孙皓“诣釉请降”献玺即在此，因而山称琅琊。而《古今图书集成琅琊山汇考》载又一说：“人以其有似于山东东海之琅琊山，故亦名为琅琊。”

琅琊山险峻而秀丽。其山峰“耸然而特立”;其幽谷“悠然而深藏”。林木茂密，花草遍地。数百年的松树、梅树苍劲挺拔，特有的琅琊榆、醉翁榆亭亭如盖，琅琊溪潺潺流淌，让泉、紫薇泉散布山间，归云洞、雪鸿洞神秘莫测。九洞十一泉，处处引人入胜。琅琊山景色清幽，素有“蓬莱之后无别山”的美誉。

深秀湖位于回北门通往琅琊山寺院的转弯处，古为一水潭，是游人临溪垂钩之所。1983年，琅琊山管理处因地制宜，将那里辟为一新的风景区。因其三面环山，景色秀丽，取欧阳修《醉翁亭记》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面约540平方米。湖水上源琅琊溪，下遁余家洼水库，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心桥，因桥有九曲，通称九曲桥。桥墩用青石砌成，桥面为水泥预制件，具有明显的现代建筑特色。桥上筑有湖心亭，亭顶盎金黄玻璃瓦，六角置有琉璃禽篱，又有古建筑特点，湖面侧建有三间六架梁木的水榭，为旅游服务场所。水榭下为人工青石基础，湖水贯通其下。春夏季节，游人凭水而乐，清凉爽快，堪称妙境。

会峰阁是琅琊山风景名胜中的最高建筑物。它于1988年开工兴建，建筑在南天门的明朝建筑会峰亭的残基上(原会峰亭被日军侵略中国时烧毁)。新建筑的会峰阁依山而建，美观大方，气势雄伟。从四面观看，高低形状各不相同。从东面观看，它有三层，从南面观看，它有四层：从西面观看，它有五层。高度24米。会峰阁每层是六面八角，都采用古典建筑的飞檐翘角式样，阁顶用黄色琉璃瓦覆盖，雕梁画柱，古朴大方。阁上24个铃角，都装有铜铃，山风拂处，金声四起，悦目赏心，闻声如入仙境。晴朗天气，登上会峰阁，极目远望，天高地阔，心旷神情。那里阳光和煦，山色苍茫，群山巍峨，匍匐脚下，给人以“一览众山小”之感。大概是因为众山列队，一收眼底，那里象一座检阅台，检阅千山争秀，万峰苍郁，所以此阁才命名为会峰阁吧!由于会峰阁立在琅琊山的最高峰，人们都爱来此了望祖国的壮丽山河。站在会峰阁向南面的山外平原去，地面寥廊，烟雾苍茫，村庄星罗棋布，河塘闪亮如镜，在晴朗无云天气还能够隐约看到几十公里外的长江如带，浩渺东去.

琅琊山导游词范文

各位游客：

你们好，欢迎你们来到琅琊山旅游，我是你们的导游**。

三国鼎立时期，滁州成为魏吴交兵的战场。西晋“八王之乱”时，琅琊王司马睿曾在滁州西南摩陀岭避难，琅琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南琅琊山麓，与北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭并称“中国四大名亭”。是安徽省著名古迹之一，宋代大散文家欧阳修写的传世之作《醉翁亭记》写的就是此亭。醉翁亭小巧独特，具有江南亭台特色。它紧靠峻峭的山壁，飞檐凌空挑出。数百年来虽屡次遭劫，又屡次复建，终不为人所忘。

宋仁守庆历年间，朝廷腐朽，权贵当道。原在朝迁中做官的欧阳修主张革新时政，且不避谤，敢于揭露官吏阴私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前诬告他。会守听信馋言，将欧阳修贬谪滁州。

庆历一年(公元1045年)，欧阳修来到滁州，认识了琅琊寺住持僧智仙和尚，并很快结为知音。为了便于欧阳修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，欧阳修亲为作记，这就是有名的《醉翁亭记》。从此，欧阳修常同朋友到亭中游乐饮酒，“太守于客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，帮自号曰醉翁也。”醉翁亭“因此得名。欧阳修不仅仅在此饮酒，也常在此办公。有诗赞曰：”为政风流乐岁丰，每将公事了亭中“。醉翁亭落成后，吸引了不少游人。当时的太常博士沈遵便慕名而来，观赏之余，创作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》)，欧阳修亲为配词。此刻冯公祠前面的一副对联”泉声如听太守操，海日已照琅琊山“，便是说的这件事。事隔数年之年，欧阳修和沈遵重逢，”夜阑酒半“，沈遵操琴弹《醉翁吟》，”宫声在迭“，”有如风轻日暖好鸟语，夜静山响春泉鸣“。琴声勾起了欧公对当年在亭是游饮往事的追忆，即作诗以赠。醉翁亭初建时只有一座亭子，北宋末年，知州唐属在其旁建同醉。到了明代，开始兴盛起来。相传当时房屋已建到”数百柱“，可惜之后多次遭到破坏。清代咸丰年间，不止个庭园成为一片瓦砾。直到光绪七年(公元1881年)，全椒观察使薛时雨主持重修，才使醉翁亭恢复了原样。

醉翁亭一带的建筑，布局紧凑别致，亭台小巧独特，具有江南园林特色。总面积虽不到1000平方米，却有九处互不雷同的建筑、景致。醉翁亭、宋宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、览余台，风格各异，人称”醉翁九景“。醉翁亭前有让泉，泉旁是小溪，终年水声潺潺，清澈风底。亭中有宋代文学家、书法家苏轼手书的《醉翁亭记》碑刻，称为”欧文苏字“。亭后最高处有一高台，曰”玄帝宫"，登台环视，但见亭前群山涌翠，横叶眼底;亭后林涛起伏，飞传耳际，犹如置身画中。

滁州市地处长江下游北岸，长江三角洲西缘，为“南京都市圈”核心层城市，“皖江示范区”北翼城市，自古有“金陵锁钥、江淮保障”之称。滁州具有1500多年的历史，古称涂中、清流，州建隋朝，文昌北宋，兼具吴楚淮扬之韵，汇聚江淮湖之风，千百年来素为江畔淮左的完美之州。滁州自隋起辖今琅琊、南谯、来安、全椒、南京浦口等地。1992年与滁县地区合并，构成了此刻的滁州市。滁州是皖东的区域中心城市，古都南京的江北门户，全国家电及装备制造业基地、全国双拥模范城、中国十大特色休闲城市、全国科技进步先进市、安徽省历史文化名城。

琅琊山是皖东第一名胜，为国家重点风景名胜区、国家森林公园、国家AAAA级旅游区、国家重点文物保护单位，中国24大文化名山之一，中华百座名山之一，安徽省五大风景区之一。风景区内丘壑林泉、寺宇、亭台、古道、古关隘均以其蔚然深秀，清幽淡雅而得天独厚。境内大小山峰九九八十一座，层峦起伏，沟谷深邃，溪流潺湲，森林茂密。其高可眺、邃可隐、清可濯、幽可憩、芳可采、丽可咏的自然景观，逐渐构成了中外游人向往的琅琊山“八名”(名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林)文化胜境。

琅琊山景色淡雅俊秀，文化渊源久远。自唐宋以来李幼卿、韦应物、欧阳修、辛弃疾、王安石、梅尧臣、宋濂、文征明、曾巩、薛时雨等历代无数文豪墨客，达官显贵为之开发山川、建寺造亭、赋诗题咏，留下超多、卓越的文化遗产，拥有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”六名胜境。其中唐建琅琊寺为皖东著名佛寺，也是全国重点寺观之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪欧阳修所著《醉翁亭记》一文而闻名遐迩，被誉为“天下第一亭”。琅琊山的由来有这样一个故事。

一个四外云游的和尚到了滁州，见到西山风景如画，就在山上盖了座叫“西山寺”的寺院。还收留了一个叫超然的小和尚，小和尚长的古灵精怪的，但是却很不开窍。和尚教超然忘好了几个月的经，结果，连“阿弥陀佛”四个字都只记得两个，而且其中还有一个字念走音了。念成了“摩陀”。老和尚一气之下，就一个人下山云游四方去了。大半年后，老和尚听说滁州蝗虫成灾，心里犯愁了，担心超然就回到了寺院，结果看到小超然长的高大了，壮实了!一点也没有受到蝗灾的影响!之后才明白原先小超然一向在煮石头吃，煮出来的石头黄得象杏子，软得象芋子，甜得赛桃子。

第二天，老和尚说：“超然呀，你念的‘摩陀经’，是真经，你成了佛啦。从今在后，我们都念‘摩陀经’，这寺院也叫‘摩陀寺’吧。”

从此后，摩陀寺的香火一天旺似一天，人们也就把西山改叫“摩陀山”了。光阴似水，日月如梭。一眨眼，到了西晋末年。那时山东有位琅琊王，名字叫司马睿。他被八王夺权闹得性命难保。只好收拾打扮往南逃难。一路上，白天藏身荒庙，夜晚拣着小道一脚高一脚低地赶路。这一天，来到摩陀山下一个破草棚子里住下。没想到因为连日的奔波劳累，琅琊王心口疼病半夜里犯了，疼得他头上身上冷汗直冒，脸色跟纸一样黄，在棚子里翻身打滚直到天亮。碰巧，摩陀寺一个挑水和尚望见了，慌忙跑回山上。不一会就从山上端来了一碗香茶，让琅琊王喝下。

过了一时三刻，琅琊王伸伸膀子挺挺腰，觉得心口也不疼了，身上也有劲了，一点病也没有了。

琅琊王对和尚说：“多谢师傅救命之恩。我这心口疼病从小就有，犯起来没有十天半月不见轻，药草吃了不知多少，病却越来越重。不知师傅用的是什么神药有这样的奇效”

“出家人，行善为本。救人一命，胜造七级浮屠。施主不必多礼。适才的香茶乃是用本山石头与各样草药煮成的，什么病都能去根。”“怎样，山上的石头也能治病”

和尚将寺院祖师摩陀大师煮石充饥的故事从头到尾讲了一遍，又说：“现如今石头虽不能煮熟充饥了，因为当年摩陀大师把煮石之水泼在这山前山后，这山上就长满了奇花异草。所以这花花草草、树根石头都能治病呢。但不知施主尊姓大名，听口音不是本地人，怎样流落在荒郊野外”

琅琊王哪敢说出实话呢，就胡编了一套说：“我姓刘，叫刘顺。家住山东巨野县。因为要到江南投亲访友，半路上短了盘缠钱，只好一路忍饥受寒。我想在那里找些活干干，等凑足了钱再去江南。”

和尚对琅琊王说：“放心，放心。施主只要不惜力气，来到滁州你就不愁吃穿了。这地方有句话：‘滁州地养穷人，一条扁担两根绳’。你看这摩陀山上有柴，有草，有药材，兔子、山鸡满山转，是座宝山阿。”

琅琊王司马睿往山上一看，果然有男男女女在砍柴剜药打山枣，从绿树中传来一阵阵山歌声。从此后，琅琊王就装成个打柴汉子住在山中，一边集合四方兄弟，一边在山中集粮屯兵，日夜操练。没过多久，司马睿带领人马浩浩荡荡打过长江，在建业城建立了东晋王朝，司马睿成了第一个东晋皇帝。有一天，东晋皇帝司马睿带领文武百官从建业来到滁州观赏西山摩陀寺风光。司马睿想起当年自己在这儿落难得救、屯兵聚粮的往事，便吩咐传下圣旨：将山上寺院扩建百间，改“摩陀寺”为“琅琊寺”，改“摩陀山”为“琅琊山”。他还命御医住在琅琊山搜集山中百草，编成《琅琊草木篇》，广传天下，救四方百姓疾苦。

篇11：琅琊山散文

琅琊山散文

琅琊山，醉翁亭，其鼎鼎大名都是源于欧阳修的一篇文章。盛名之下，必定一游。

从北大门沿着山路而上，首先是野芳园，就是一个不大的植物园。“野芳发而幽香”，欧阳公其实是看到山边的野花盛开，闻到花草的清香，自然有感，并不是观赏了一个植物园。更为滑稽的是，野芳园中虽然全部是绿色植物，但只有绿叶而没有红花，根本看不到野芳。也许是我们来的时间不对，但无论如何，就算有“芳”，也不“野”了。

野芳园过去即醉翁亭。其实我一直以为，像醉翁亭、黄鹤楼等人文景观，其鼎鼎大名是源于它的文化底蕴，游人到此是与古人千年对答，精神交流，而并不是观赏亭台楼阁的富丽堂皇与众不同。正像刘禹锡所说“山不在高，有仙则名”，醉翁亭也许就是一个普普通通的小亭子，但由于欧阳文忠公在此把酒逍遥寄情山水，所以我们也想步文忠公后尘，仅此而已。真正到了醉翁亭，发现亭子已经是后来所建，并非文忠公当年饮酒之亭了，也确实富丽堂皇了很多，但毕竟是赝品，文化价值差了很多。好在醉翁之意在山水，山水未变，景色依然。亭外是一条小溪，清澈见底，水声潺潺，足见清幽，只是没见到“溪深而鱼肥”，那也许是文忠公的想象。醉翁亭依山而建，一个大亭子，中间没有石桌石凳，而是在四周的木椅上，摆放着小木桌，这种饮食方式，到是符合文士身份，也符合现在分餐制的食品安全的，就不知是不是当年旧制。亭子后面是二贤堂，当然是供奉了欧阳修与苏轼两位与琅琊山有过交集的文宗了。旁边就是琅琊山，山脚下两块石碑，歪斜矗立，犹如两个喝醉酒的醉翁，很是有趣，上面分别题字“醉翁亭”和“二贤堂”。很多游人在亭前牌照留念，但我更愿意和醉翁石碑一起，那就是歪斜的醉翁，就是欧阳修之魂的真实写照——以酒为媒，心向山水，自得其乐。迷蒙间，两块石碑似乎幻化成欧阳与东坡，已经醉眼迷离，前倒后歪，只是那眼神中的孤寂无奈，只能在相互对视间才豁然一笑。醉翁亭西，是一块空地，名‘宴乐园’，应该就是当年“射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”的地方。想当年，欧阳公应该在醉翁亭上，独自扶着酒樽，颤巍巍笑盈盈地看着诸位宾客尽情喧哗嬉闹，心中欢乐、孤独油然而生。再往西，是一个小园子，虽不大，但高低错落有致，有花有水有亭，背倚高山，面俯清流，自得山水之乐，所以此地四个大字“意在山水”。小园北也有一小亭，名“古梅亭”，应该植有梅花，现在看不到了。想当年，欧阳公饮着酿泉美酒，看着山水佳色，闻着淡梅幽香，听着众宾欢然，想着身世浮沉，不醉何为！心绪孤苦中求欢，山水之乐中暂时忘情，美酒麻痹自己的忧愁，而“苍颜白发，颓然乎其间”分明写出了自己的无奈，这正是中国文人的千年共鸣，所以，《醉翁亭记》也才能流芳千古。

从醉翁亭向上，是同乐亭，也是欧阳修纪念馆。纪念馆很简单，中间欧阳修塑像，四周生平简介。纪念馆边是琴韵阁，应该是当年文忠公抚琴或者听琴之所，现在是通过影视技术播放的琅琊山介绍和诵读《醉翁亭记》。馆前是一个小园林，林中有亭，应该就是同乐亭，说是欧阳修所建，取“与民同乐”之意，也可让普通百姓游览琅琊山水之乐。亭后一尊高大的假山，遮天蔽日，上面是历代文人对琅琊山的题字，颇为壮观。如此集中密集的摩崖石刻，如此大型的石刻假山，还是第一次见。欧阳修为政不如范仲淹王安石，但其心胸宽广，乐于助人，不遗余力地为大宋文坛推荐了很多才子，为宋朝文化的繁荣付出一生心力，居功至伟，自已也被尊为一代文宗。从他“与民同乐”的作风中，分明感受到他这种不管自己喜悲只要带给别人快乐，并以别人快乐为乐的伟大思想，可与范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大思想相映成辉。所以，醉翁亭、岳阳楼往往并称，也正因为此。

从同乐亭往前，山路一个拐弯，正是峰回路转，景区居然还建了城门楼子，上书“峰回路转处”，有趣。不过，站在城门楼子上，远眺群山，俯看山路上游人，倒是挺符合欧阳公的意趣。

再往前，是深秀湖。湖看多了，标配是拱桥，湖心亭和九曲回廊，此处也是如此。坐在湖心亭上，清风徐来，四周群山环抱，林木倒影在水中，一片绿色，是真的“深秀”。柳色依依，风光宜人，群山秀水，相映成趣。有山有水处，必令人心旷神怡。湖边有一位美丽的姑娘，正心无旁骛地对着画板，将美色吸之笔下，纳入画中。江山如画，美人如画，又有一幅真实的画作，令人沉醉。不知欧阳公当年，有没有要求才貌双全的'女子，对着风景作画，这本身就是一幅绝佳的仕女入画图。

走过深秀湖，是琅琊古寺。进了山门殿，中间是一个大庭院，正在举行禅意书画展。信步走过，一幅对联让我心中一惊：“读书随处乐土，闭门便是深山”。这是何等的禅意！而且无论僧俗，都深受教益。庭院中有一僧人也在信步游览，问其琅琊寺由来，他颇为不屑地提到，虽然欧阳修的名文让智仙为广大世人所知，但真正的高僧们是瞧不起智仙的，因为智仙实质上是在拍当官的马屁。细想下，确实也是，不禁莞尔。高僧当不论俗务，太守来又何干！最多以礼相待，一杯清茶足矣，又何必大兴土木，修建亭子宴请太守及众宾客来狂欢？已非清修之义。当下对这位不知名姓的僧人肃然起敬。他告诉我，琅琊寺隋唐时期就有了，一直香火一般，也就普通寺庙，不过面对着琅琊美景，僧人自食其力，也不觉得苦。现在名气大了，香火旺了些，而且还每年搞庙会创收，生活是舒适了，但有利有弊，物质生活富裕了，同时离清修远了。他还感慨，天下岂独琅琊寺如此哉！世外高人的一席话，真是心有戚戚焉。再往里走，有一个偏殿是无梁殿，现在是素斋馆。无梁殿，没有梁木，全部砖土构成，自然感到阴森。所以并不喜欢。心目中唯一记得的是灵谷寺的无梁殿，供奉着中华民族的英魂，英雄长存的浩气一扫砖土的阴寒之气。再往前就是大雄宝殿了。在威严庄重的如来佛祖背后两侧，文殊普贤菩萨的坐骑却相当卖萌——青狮耳朵竖着，头往上伸展犹如长颈鹿；白象瘦瘦的长鼻子往上翻着鼻孔，不知想嗅些什么。佛教法相庄严，像这样的谐趣真不多见。大雄宝殿背后，是玉佛殿，这也是琅琊寺的特色，供奉着五百尊大大小小的玉佛，应该是东南亚那传来的吧，因为佛像姿态基本差不多，又应该是产玉的地方才会如此大规模造玉佛。正在顶礼膜拜中，发现游人也可以在此请玉佛，立即兴致大减，心目中尊贵的玉佛一下子降成了普通的工艺品。寺庙之后有一小洞，仅足一人坐卧，想是僧人闭关之处。山洞里闭关，静是静矣，但如此潮湿的环境，不会让高僧们得关节炎吗？其实，僧人苦修，有的方式并不科学，如不吃肉、不近男女之欲等等，以致有人说高僧的舍利子就是肿瘤，也是一家之言吧。不过，修行在身，身正自然得佛，而外欲自然为邪，不受制于欲望，是应该的。

再往山上走，到了山顶，即南天门。很多山都有南天门，似乎就是升仙入天的通道。这儿的南天门主要有两个景点：碧霞真君观和会峰阁。碧霞真君显然是道教神祇，但却让人不自禁想到《大话西游》中紫霞和青霞仙子。在观中转了一圈，也没看到有碧霞的介绍，不明所以。而且，其观如同庙宇一样，有钟鼓，还有观音殿，显然是民间所建，没有经过专业人士规划，并非专业道观。观中还有一个方形幸运轮盘，看了介绍，似乎是将转轮投入洞中，以观测运道，不过，没几个人愿意去换转轮，倒是不少人直接将硬币往洞中投。反正投中了说明运气好，投不中也没关系，也是礼拜的香火钱嘛，只会带来保佑。会风阁是琅琊山最高处，登上塔尖，诸山尽在脚下，颇有登天之感，远眺滁州城，高楼大厦均成了一个个小火柴盒。近看西南诸峰环拱而立，林壑蔚然深秀一览无余。远离世俗，冷眼旁观，其实多高大的建筑也是火柴盒，多大的事也是小事，多辉煌的人生也是沧海一粟，唯有秀美的名山大川，静候着一代又一代人的到来。

欧阳修文传千古，琅琊山秀泽四方。在千古江山面前，俗世生活又有什么放不下的呢？醉翁之意不在酒，在乎山水之间，失去酒又如何，山水是自然的无尽藏，心灵的寄居地，人生的无忧处。