言语论800字作文（精选28篇）由网友“昔夏杉树镇”投稿提供，以下是小编整理了言语论800字作文，希望你喜欢，也可以帮助到您，欢迎分享！
篇1：言语论800字作文
言语论800字作文
公民享有言论自由的权利，但它有一定的底线，当越过那个底线，便可能引发一系列。
随着时代的进步，人们发表自己内心想法的途径多种多样，各种贴吧，论坛齐上阵。但人们渐渐开始不顾及那条底线，想说什么说什么，各种言语遍布网络空间。所谓“人言可畏”，一大波言语的侵袭，引发一场场“血案”。前段时间传遍网络的乔任梁自杀事件将“网络暴力”展现的淋漓尽致，各种言语键盘鼠标呈现在人们面前，有人伤心，有人惋惜，有人却是借机进行各种言语攻击，连当事人的亲朋好友也不放过，让她们在伤心之余红遍网络，拉到众人眼前时刻关注着，寻到机会便出来吐槽一番。当然也有人对这种做法持反对态度，站出来“主持公道”，于是两种意见，两拨人开始在虚拟的平台搭建辩论台，进行一场激烈的.辩论，各种言语在有形和无形中伤害着他人。
“人言可畏”的同时，“祸从口出”也让不少人栽了跟头。如同乔任梁事件，天台事件也将“祸从口出”四个字展现的淋漓尽致。几个简单到不能再简单的字，拼凑到一起却触犯了法律，遭到拘留。这样的事虽然时不时的发生，但人们依然无动于衷，依然管不住自己的脑子，想说什么说什么。这种损人不利己的行为，可能在不知不觉见触犯法律。
人们常说“走自己的路，让别人说去吧。”很多人也是这么做的，他们在网上对某事件大肆宣扬自己内心的想法，说着当事人如何如何，却从不曾换位思考，当你身临其境，当你是那位当事人时，你还会这么想吗？许多人喜欢八卦娱乐明星，粉丝们宣传自己的偶像多么多么好，黑粉们则编辑各种文章宣传那人素质如何差等等各方面的缺点，有些甚至严重到虚构诋毁，恶意中伤他人了。人们可以用言论表达自己的观点，但制造谣言，编纂虚假内容他人的方法已经对言语形成了一种侮辱。
语言是人们用来沟通的途径，人们可以在虚拟的网络空间向他人分享喜怒哀乐，但网络不是人们发泄的平台，在上面谩骂或者诋毁他人的言语让网络环境变得乌烟瘴气。语言是纯粹的，一个个字组合成一句优美的话，人们应该善待它，将它融入良好的环境中，实现它的价值。
篇2：言语论的高中作文
言语论的高中作文
公民享有言论自由的权利，但它有一定的底线，当越过那个底线，便可能引发一系列恶性的事件。
随着时代的进步，人们发表自己内心想法的途径多种多样，各种贴吧，论坛齐上阵。但人们渐渐开始不顾及那条底线，想说什么说什么，各种言语遍布网络空间。所谓“人言可畏”，一大波言语的侵袭，引发一场场“血案”。前段时间传遍网络的乔任梁自杀事件将“网络暴力”展现的淋漓尽致，各种言语键盘鼠标呈现在人们面前，有人伤心，有人惋惜，有人却是借机进行各种言语攻击，连当事人的亲朋好友也不放过，让她们在伤心之余红遍网络，拉到众人眼前时刻关注着，寻到机会便出来吐槽一番。当然也有人对这种做法持反对态度，站出来“主持公道”，于是两种意见，两拨人开始在虚拟的平台搭建辩论台，进行一场激烈的辩论，各种言语在有形和无形中伤害着他人。
“人言可畏”的.同时，“祸从口出”也让不少人栽了跟头。如同乔任梁事件，天台事件也将“祸从口出”四个字展现的淋漓尽致。几个简单到不能再简单的字，拼凑到一起却触犯了法律，遭到拘留。这样的事虽然时不时的发生，但人们依然无动于衷，依然管不住自己的脑子，想说什么说什么。这种损人不利己的行为，可能在不知不觉见触犯法律。
人们常说“走自己的路，让别人说去吧。”很多人也是这么做的，他们在网上对某事件大肆宣扬自己内心的想法，说着当事人如何如何，却从不曾换位思考，当你身临其境，当你是那位当事人时，你还会这么想吗？许多人喜欢八卦娱乐明星，粉丝们宣传自己的偶像多么多么好，黑粉们则编辑各种文章宣传那人素质如何差等等各方面的缺点，有些甚至严重到虚构诋毁，恶意中伤他人了。人们可以用言论表达自己的观点，但制造谣言，编纂虚假内容诋毁他人的方法已经对言语形成了一种侮辱。
语言是人们用来沟通的途径，人们可以在虚拟的网络空间向他人分享喜怒哀乐，但网络不是人们发泄的平台，在上面谩骂或者诋毁他人的言语让网络环境变得乌烟瘴气。语言是纯粹的，一个个字组合成一句优美的话，人们应该善待它，将它融入良好的环境中，实现它的价值。
篇3：美文摘选-言语人生论
美文摘选-言语人生论
在这个世界上，人可以有各种各样的活法，可以做各种各样自己喜欢的事，可以从事各种各样的职业和事业，在每一种职业中都有许多的佼佼者，这些人，就是人们通常说的把职业作为事业的人，是各行各业才华出众的人。我们常常会在媒体上看到对这些人的赞美，称他们的人生为“某某人生”，如“舞台人生”“艺术人生”“戏剧人生”“体育人生”“军旅人生”“科学人生”，等等。但是，一个人无论从事什么工作，献身于什么事业，只要他的人生充满智慧，充满着精神创造力，那么，他的人生就必定是“言语人生”。
言语人生，是人类最具本质特征的人生。因为，言语活动，是人类这一智慧生命体与其他物种的根本区别。人是符号动物，言语活动是一切思维活动、精神活动赖以产生的基础。任何一种创造的人生，都可以归入“言语人生”，因为没有什么有价值的创造性的工作，可以离开符号性的思维和符号性的行为，可以既不要深思熟虑，也不要体现为精当的言说和话语。“言语人生”，实即“智慧人生”“创造人生”。从这个意义上说，言语人生，是人的最具典型特征的生存形态、生命状态。并不是会说话、会用符号表意，就是人，他的人生就是言语人生。鹦鹉、八哥也会说话，狗、猩猩也会用符号表意，显然，它们不是人，也不会有言语人生。自然，由于条件的差异，这也不是人人都可能拥有的生存形态、生命状态，甚至也并非所有能说会道或会舞文弄墨的人的人生即“言语人生”。言语人生，既指的是具有较高的符号创生力（含物质创造力和精神创造力）的人生，指的是在人的一生中，他创造的精神产品（包括其物化形态）在人类的文明史、文化史、精神史上留痕的人生。同时，言语人生又是指一种自由本真的生活态度，自觉坦然的精神境界，健康的性格、人格，“存在”的、超功利的、勇于的创造的心态等。对言语上自我实现的人生而言，后者往往更具有本质的意义。——语文教育，引领学生走上言语人生，是一种人本主义、人文主义的的回归，使人更像人。
一个人，不论他的一生是怎样渡过的，是“舞台人生”“艺术人生”“体育人生”，还是“军旅人生”，他要取得事业上的较大的成就，他的人生，本质上就必定是“言语人生”。一个学生，不论将来从事什么职业，是科学家、发明家、企业家，还是政治家、教育家、艺术家，他要在事业上有建树，要对人类有贡献，他的人生，必定是“言语人生”。我常常想，一个奥运会冠军要是没有写出对运动生涯的独特感悟，一个骁勇善战的将军要是没有留下一部“兵法”，一个著名的演员要是没有带出有造诣的学生或形成自己的演艺理论，那是多么遗憾的事！语言是存在的家，人类的进步，知识的积累，文明的创化，文化的积淀，主要就是以文字符号为载体，以文字符号的创制来体现的。因此，“言语人生”的最佳表现形态应是“写作人生”。自然，平庸的作品，文字垃圾，时下多数的“名人传记”等，均不在此列。许多人虽有“言语”，却没有创造，未能体现精神创造力，所写的东西没有文化含量，因而，不能说这些人的'人生即“言语人生”“写作人生”。我所说的“言语人生”“写作人生”的“言语”“写作”，是在人的符号化的思维和符号化的行为、在精神创造的意义上界定的，不是指狭义的言语（日常的说和写）和写作（应用文和文学作品的写作），它包括一切人类的人文与科学上的创获，一切才能与智慧的结晶。人类的文明史、文化史，主要是用智慧和文字符号编织就的，是创造史，书写史，话语史、写作史。人的生命是十分短暂的，而“言语人生”却是永恒的，人生的要义，便是能在历史的长河中留下一滴用言语智慧凝成的水珠，在汇入、消失了自己的同时，也获得了永生。——语文教育如能使学生对此有基本的体认，可谓功莫大焉！语文教育不可能使所有的学生将来都拥有辉煌的“言语人生”，却应当并能够为他们奠定人生的方向，使他们能走向、拥抱并努力开创自己的“言语人生”。
鲁迅先生说人一要生存，二要温饱，三要发展，这是对的。因为他把人的需要作了层进式的区分，把人的最高需要确定在发展上。人本主义心理学家马斯洛把人的需要分为两种：基本需要与发展需要，表达的也是相似的意思。基本需要包括生理、安全、归属与爱、尊重等需要（因缺乏而产生的需要）；发展需要包括有意义、自我满足、美、善、真等需要（存在的价值或后需要）。发展需要的最大满足就是达成人的“自我实现”。可见，人的基本需要主要是生存性需要，发展需要主要是存在性需要。前者主要是一种生活的、物质的、“占有”的需求，后者主要是一种发展的、精神的、“存在”的需求。毫无疑问，后者是人的终极性的需求。而现代语文教育，无疑的不仅要指向人的基本需求，更要指向人的发展需求，即指向言语上的“自我实现”，在最大程度上发挥人的言语潜能、个性与才华，既满足人的生存性需要，也满足人的存在性需要。这才是完整的、前瞻的语文教育。
篇4：论非言语行为及其文化差异
论非言语行为及其文化差异
非言语行为包括言语行为之外的`一切由人类和环境所产生的刺激,这些刺激对于信息发出和接受者具有潜在信息价值或意义.
作 者：李春梅 作者单位：黑龙江工程学院,外语系,黑龙江,哈尔滨,150050 刊 名：边疆经济与文化 英文刊名：THE BORDER ECONOMY AND CULTURE 年，卷(期)： “”(12) 分类号：G05 关键词：非言语行为 文化 差异篇5：论言语行为的性质
论言语行为的性质
在言语行为理论中,奥斯汀和塞尔两人都没有给出言语行为的明确的定义.任何事物都具有自己独特的性质,言语行为也一样.但是言语行为理论并没有明确言语行为具有什么样的性质.塞尔认为言语行为理论是行为理论的一部分,因此根据言语行为理论,言语行为实质上具有主体性、主体间性、言语互文性和言语行为间性四种性质.这些性质在言语行为中是相互交织在一起的.对言语行为的.分析,也可从这四个性质着手进行;对言语行为性质的研究同时也是对言语行为理论言语行为本体的研究,对丰富完善言语行为理论具有重要意义.
作 者：付习涛 Fu Xitao 作者单位：浙江大学人文学院博士生、湖南第一师范外语系讲师,杭州,310028 刊 名：南京社会科学 PKU CSSCI英文刊名：SOCIAL SCIENCES IN NANJING 年，卷(期)： “”(4) 分类号：H0 关键词：言语行为 主体性 主体间性 言语互文性 言语行为问性篇6：论语文课程的“言语性”
论语文课程的“言语性”
一、“言语性”的提出言语是现代语言学的重要概念，在二十世纪初就有现代语言学之父索绪尔作过专门论述；二十世纪五十年代在我国曾经开展了一次关于语言和言语的大讨论；而言语概念运用于语文教学论领域，则是在八九十年代，由此，人们对语文教学的认识也更加深入。在九十年代的语文课程性质大讨论中许多人将“言语”概念的引入作为武器，对“工具性”提出挑战，其中代表人物有王尚文、李海林等，只是王尚文得出的结论是“人文性”，李海林则只破不立，并未明确地界定语文的性质。不过，李海林提出语文教学论要由“以‘语言’为主体的本体论”变为“以‘言语’为主体的本体论”，①对“言语性”的提出打下了坚实的基础。正式提出言语性是语文的本质属性的是福建师大的潘新和先生发表在《中学语文教学》第5期的一篇题为《语文课程性质当是“言语性”》的文章，只是到目前响应者寥寥无几，而质疑者则指出“言语就是语文课学习的内容，说语文的本质属性是‘言语性’似乎等于什么也没说。而且，显然外语课也具有言语性。”②由此，笔者深感“言语性”的丰富内涵和现实意义还未获得应有的理解和重视，故撰此文，以期抛砖引玉并就正于方家。
二、“言语性”有丰富的理论内涵
1.区分语言和言语是语文课程“言语性”的立论依据
现代语言学将语言分解成语言(LANGUAGE)和言语(PAROLE)两个概念，“语言是一套音义结合的符号系统，而言语则不同，它或指人运用语言的行为（即所谓‘言语行为’），或指人运用语言的结果（即所谓‘言语作品’）。”③“言语是人们用语言进行交际的过程。包括言语表达和言语理解两个方面。语言作为一种社会现象，言语则作为一种心理现象；语言是交际的工具，而言语则是交际的过程。”④区分言语和语言两个概念，有助于我们搞清语文内涵的真相。
2.言语是“语文”的真正内涵
关于语文的含义，人们多是望文而生义：或曰“语言文学”，或曰“语言文字”，或曰“语言文化”，折中后便说“三位一体”。其实“语文”一词是1949年由叶圣陶主持编写语文课本时提出的（这以前小学叫“国语”，中学叫“国文”）。叶圣陶是这样解释“语文”的含义的：“平常说的话叫口头语言，写到纸面上叫书面语言。语就是口头语言，文就是书面语言。把口头语言和书面语言连在一起说，就叫语文。”⑤叶老这里使用的语言的概念应为现代语言学的“言语”。对此，李海林作过专门的论述：
口头语与书面语根本就不是语言的分类。所谓口头语就是口头使用的语言，也就是凭借发音器官所发出的语音来表达思想感情的语言；所谓书面语，就是书面使用的语言，也就是凭借文字来表达思想感情的语言。换一句话说，口头语和书面语，是根据使用语言的'不同凭借和方式进行的一种语言功能分类。口头语是口头的语言运用，书面语是书面的语言运用，口头语和书面语的属概念是“语言运用”，口头语和书面语是在这一属概念下根据“语言运用”的不同凭借方式区分开来的种概念。（《言语教学论》）
以上关于言语的解说表明，这种语用意义上的“语言”就是言语。也就是说叶老这里所讲的口头语言和书面语言的“语言”都是言语。既然“语”是言语，“文”也是言语，语文的内涵便当然是言语。
3.提高言语能力是语文教学的根本目的
关于语文教学的教学目的，大纲上最具核心意义的一句话是“提高学生正确理解和运用祖国语言文字的水平”，这是我们探讨语文课程性质以及所有语文教学问题的最基本的前提。“提高学生正确理解和运用祖国语言文字的水平”，就是提高学生的言语能力。
4.言语是语文教学的核心内容
高中语文大纲将“教学内容”分为四个部分：阅读、
[1] [2] [3]
篇7：有些爱不必言语作文800字
《读者》上曾刊登过这样一个小故事。
有一小女孩出生不久，母亲便因病去世。父亲疼惜女儿，一直没有再娶。后来，女孩渐渐长大，问起母亲，父亲皆含蓄地说：母亲去远方游学，不久就会回家。女孩一直相信着，父亲独自操劳的艰辛可想而知，女孩五岁时，年轻的父亲就有了白发。
女孩六岁那年，父亲决定再娶，女子善良而温柔。父亲告诉女孩，明天早上，母亲就会回来。果然，次日清晨，女子拉着行李箱，风尘仆仆地推门而入，见到女孩，面露慈爱，温柔地叫着女孩的名字，拥她入怀。父亲在旁边说道：“女儿，妈妈回来了，快叫‘妈妈’啊。”女孩扭扭捏捏。
女孩趁父亲不注意，拉女子进入房间。一张小脸故作严肃，对女子说：“我知道，你不是我妈妈。上次爸爸带我去爷爷奶奶家，我偷偷听见他们说话，我妈妈死了，不会再回来了。但是，爸爸不知道，现在，我告诉你，你答应我不告诉爸爸，我就答应叫你妈妈。”女子听罢，泪流满面，用力点着头。
有些爱，不必言语。文中的女孩无疑是深爱父亲的，或许，她的爱在我们看来有些幼稚，但却那么真实而动人。
爷爷和奶奶相伴已几十年，爱情早已变成了更深的亲情。爷爷爱吃饺子，奶奶每次都会盛上满满一碗给爷爷。奶奶常说“太满了，快盛不下了”，但还是继续往碗里加，直到再加一滴汤都会溢出来，才笑着递给爷爷。爷爷常故作嫌弃，“太满了，吃不完”，但每次都会吃完，一个不剩。有时，爱的人之间只需一个动作，一个眼神便可意会。
爸爸和妈妈去逛街，爸爸一定会走在妈妈的左侧。妈妈和我过马路，妈妈也一定会走在左侧。我一直想不明白。很多年以后的一天，我和弟弟去超市，一辆汽车闯红灯朝斑马线驶来，待我反应过来，早已侧身将弟弟挡在身后。原来，我也走在弟弟的左侧。
经历了有惊无险的那一瞬，我便明白了。走在亲人的左侧，原来已不知不觉成为了一种习惯。走在左侧的秘密，已深深地印在每个人的'心中，待我发现时，早已习惯它的存在。
家庭的秘密，或是欺骗，或是隐瞒，但更多时候是爱，是人与人之间埋藏在心底的爱，如同一颗种子，用时光浇灌，用真情呵护。成长道路上，有太多的秘密，星星点点散落在路边，它们的存在装饰着我们的世界，温暖着我们的青春，如同海上的灯塔，又像不经意间的一抹微笑，照亮人心。
篇8：论言语交际的语境原则
论言语交际的语境原则
人们言语交际的顺利进行,离不开对言语意义的`正确理解和把握,以及共同遵守一定的原则.格赖斯(H.P.Grice)和利奇(Leech)分别提出了人们言语交际中所须遵守的合作原则和礼貌原则.然而,需要指出的是,仅有这两个一般性原则是不够的.为了理解自然语言的真实意义,人们需要一个新的原则--语境原则,以弥补合作原则与礼貌原则之不足.
作 者：蒋正峰 作者单位：华南农业大学,人文学院,广东,广州,510642 刊 名：湖南城市学院学报 英文刊名：JOURNAL OF HUNAN CITY UNIVERSITY（HUMANITIES & SOCIAL SCIENCES） 年，卷(期)： 25(2) 分类号：B81 关键词：合作原则 礼貌原则 语境原则篇9：论文：论语文课程的言语性
论文：论语文课程的言语性
一、“言语性”的提出
言语是现代语言学的重要概念，在二十世纪初就有现代语言学之父索绪尔作过专门论述；二十世纪五十年代在我国曾经开展了一次关于语言和言语的大讨论；而言语概念运用于语文教学论领域，则是在八九十年代，由此，人们对语文教学的认识也更加深入。在九十年代的语文课程性质大讨论中许多人将“言语”概念的引入作为武器，对“工具性”提出挑战，其中代表人物有王尚文、李海林等，只是王尚文得出的结论是“人文性”，李海林则只破不立，并未明确地界定语文的性质。不过，李海林提出语文教学论要由“以‘语言’为主体的本体论”变为“以‘言语’为主体的本体论”，①对“言语性”的提出打下了坚实的基础。正式提出言语性是语文的本质属性的是福建师大的潘新和先生发表在《中学语文教学》第5期的一篇题为《语文课程性质当是“言语性”》的文章，只是到目前响应者寥寥无几，而质疑者则指出“言语就是语文课学习的内容，说语文的本质属性是‘言语性’似乎等于什么也没说。而且，显然外语课也具有言语性。”②由此，笔者深感“言语性”的丰富内涵和现实意义还未获得应有的理解和重视，故撰此文，以期抛砖引玉并就正于方家。
二、“言语性”有丰富的理论内涵
1.区分语言和言语是语文课程“言语性”的立论依据
现代语言学将语言分解成语言(LANGUAGE)和言语(PAROLE)两个概念，“语言是一套音义结合的符号系统，而言语则不同，它或指人运用语言的行为（即所谓‘言语行为’），或指人运用语言的结果（即所谓‘言语作品’）。”③“言语是人们用语言进行交际的过程。包括言语表达和言语理解两个方面。语言作为一种社会现象，言语则作为一种心理现象；语言是交际的工具，而言语则是交际的过程。”④区分言语和语言两个概念，有助于我们搞清语文内涵的真相。
2.言语是“语文”的真正内涵
关于语文的含义，人们多是望文而生义：或曰“语言文学”，或曰“语言文字”，或曰“语言文化”，折中后便说“三位一体”。其实“语文”一词是1949年由叶圣陶主持编写语文课本时提出的（这以前小学叫“国语”，中学叫“国文”）。叶圣陶是这样解释“语文”的含义的：“平常说的话叫口头语言，写到纸面上叫书面语言。语就是口头语言，文就是书面语言。把口头语言和书面语言连在一起说，就叫语文。”⑤叶老这里使用的语言的概念应为现代语言学的“言语”。对此，李海林作过专门的论述：
口头语与书面语根本就不是语言的分类。所谓口头语就是口头使用的语言，也就是凭借发音器官所发出的语音来表达思想感情的语言；所谓书面语，就是书面使用的语言，也就是凭借文字来表达思想感情的语言。换一句话说，口头语和书面语，是根据使用语言的不同凭借和方式进行的一种语言功能分类。口头语是口头的语言运用，书面语是书面的语言运用，口头语和书面语的属概念是“语言运用”，口头语和书面语是在这一属概念下根据“语言运用”的不同凭借方式区分开来的种概念。（《言语教学论》）
以上关于言语的解说表明，这种语用意义上的“语言”就是言语。也就是说叶老这里所讲的口头语言和书面语言的“语言”都是言语。既然“语”是言语，“文”也是言语，语文的内涵便当然是言语。
3.提高言语能力是语文教学的根本目的
关于语文教学的教学目的，大纲上最具核心意义的一句话是“提高学生正确理解和运用祖国语言文字的水平”，这是我们探讨语文课程性质以及所有语文教学问题的最基本的前提。“提高学生正确理解和运用祖国语言文字的水平”，就是提高学生的言语能力。
4.言语是语文教学的核心内容
高中语文大纲将“教学内容”分为四个部分：阅读、写作、口语交际和课文，前三项是言语行为，后一项是言语作品。关于“教学内容和要求”的具体阐述有18条，其中只有4条不是直接指向言语和言语能力的。余应源先生认为：“在学校的各门课程当中，语文课是唯一（外语课除外）以言语形式作为教学内容的课程，而其他课程都是以言语内容为教学目的。”⑥这是很有道理的。
5.言语学习是语文学习的主要方式
其实言语学习不仅是语文教学的内容，它也是语文学习的主要方式。语文学习是以言语活动为主要方式去学习言语的内容和形式，其它课程（外语除外）是借助言语去学习言语的内容。此外，语文学习对言语活动的形式多样性以及质量要求也比其它课程要高。
我们主张语文课程的“言语性”，是因为言语是语文的基本内涵，提高学生的言语能力是语文教学的目的，言语学习是语文教学的内容和手段。“言语性”具有丰富的理论内涵，并非像余彤辉先生所言的“言语”仅仅是“语文课学习的内容，说语文的本质属性是‘言语性’似乎等于什么也没说”。
三、“言语性”是语文课程的本质属性
我们探讨语文课程的性质，是指向语文课程的本质属性，即体现语文内涵同时又使语文课程区别于其它课程的语文所特有的属性。作为本质属性，它首先不能是两种甚至三四种性质的综合，因为按照辩证唯物主义的观点，事物的本质属性只能是一个方面的，那种若干属性综合的说法是二元论和多元论的观点，必然造成理论上的混乱和实践中的错位。我们在本文论及其它有关语文课程性质的观点时，是不涉及它们的。
语文课程具有工具性，但工具性不是语文课程的本质属性。工具论的基本论题是：语文是教语言的，语言是工具，所以工具性是语文的本质属性。此论没有区分语言和言语，是大前提错误，自不必说。工具论的另一命题是：语文是人们从事社会生活的工具。那么，数学、物理、英语等哪一个又不是人们从事社会生活的工具？“工具性”不能揭示语文的基本内涵，也不是使语文区别于其它课程的本质属性。“工具性”当然不必对语文教学中出现的所有问题负责，但“工具性”和“语言知识中心论”是血亲关系（因为“工具性”的立论基础是“语言是工具”，而语言是一种符号系统，其知识结构表现为静态的、描述性的知识体系），应该对曾经盛行的以语言知识教学为核心的语文教学负责，这不算过分吧。
语文具有人文性，但人文性也不是语文的本质属性。人文论者用马克思的话“语言是思想的直接现实”作为论据证明语言有人文性，进而推导出语文课程的“人文性”。语文有人文性应当是不错的，但有人文性的并非语文一门课程，也难讲语文的人文性比历史、政治等人文课程更突出。说语文具有人文性是成立的；说语文的性质是人文性，在学理上是站不住脚的。单纯地强调人文性，必将忽视语文基本能力的落实，并消损语文的个性。比如最新的语文实验课本（分别由江苏教育出版社、人民教育出版社、语文出版社出版，将在推广使用）“在倾心于张扬‘人文性’的时候，对所谓‘工具性’关注得不够”，⑦“语文的基础训练及语文的基础知识教学有些削弱”⑧，便是这种认识的必然结果。从一线教师的角度看，人文化的语文教学的确令人神往，但它又是那样难以把握，且不说抛开了“言语教学”的人文境界将以何为依托，单从语文教师的整体素质来看，真正人文化的教学离我们还有很大的距离。试问，道德文章俱佳的“风范足式”的语文教师有多少？让语文教师都成为人文素养高出其他学科教师一截的想法是不现实的，并且本身就是“非人文”的。教育的本质是育人，语文课程有人文性，但它必须按照语文的方式去体现，必须在反映语文教学特质的言语活动中实现；语文教师必须努力提高自身的人文素养，但这都不是得出语文课程“人文性”结论的充分条件。
语文具有知识性、基础性、综合性、实践性、民族性，这些也都是对的，但这些都不是语文课程所独有的、体现课程的特质的语文的本质属性。
“言语性”是语文的本质属性，不仅因为言语是语文的内涵，提高学生的言语能力是语文教学的目的，言语学习是语文教学的内容和主要方式，还因为“言语性”是使语文区别于其他课程的关键。也有人认为外语也具有言语性，并以此来否定语文课程的“言语性”，这是不对的。语文因言语的整体属性而区别于非语言课程的其他课程，语文因言语的内在个别属性（民族性）而区别于外语。语文和外语的共同性要大于语文和其他课程，语文和外语的性质当然有相似之处，否则倒不正常了；语文和外语的区别也只能靠“言语性”来体现，如果不这样，难道我们要用工具性、人文性，综合性、实践性等来界定语文和外语的分野吗？
四、“言语性”对语文课程的.其他一般属性具有理论上的包容性
语文课程具有工具性，但工具性要依赖言语性来实现。工具不被运用，工具的价值为零；语言不被运用，语言的价值为零。不从言语的角度（语用学和心理学的角度）来审视语文，语文教学就不能理直气壮地告别以知识传授为中心的旧模式。
语文课程具有人文性，但人文性要依赖言语性来实现。语言是一个语言学概念，它一经创造便具有了独立性，它可以脱离个体的人而存在；言语是一个心理语言学概念，它和言语的主体以及主体所处的社会自然环境等人的因素是不可分离的。语言是工具，是思想文化的载体，从这个意义上说它有人文性，但语言的人文性要小于言语的人文性，因为工具就是工具，载体就是载体，它的人文性要在工具和载体的运用中（即在言语中）实现。抛开了言语性，语文的人文性将大大削弱，离开了言语理解和言语运用，语文的人文性将淹没在工具和载体之中，淹没在符号的外在形式之中，难以浮出海面。
语文课程具有知识性，但语文课程的知识并不应该是关于语言的理论知识（由语音、词汇、语法等构成的一种静态的知识体系），而应是关于语言运用的实践知识，是一个由语言运用者、语言运用环境和语言运用作品构成的动态体系。语文课程的知识就总体上讲，要么应该是为言语服务的，要么本身就应该是言语知识。
语文课程具有基础性，但语文课程的基础性并不专指语言文字的基础性、语言文学的基础性、语言文化的基础性，它的核心是言语的基础性。在语文教学中，提高学生的言语能力（即大纲规定的“正确理解和运用祖国语言文字的水平）是语文教学的根本目的，而培养初步的文学鉴赏能力和提高文化品位等则是从属于这一根本目的的派生性目的。
语文课程具有综合性，但语文课程的综合性首先表现为言语的综合性，然后才是其他语文元素（如语言、文字、文章、文学、文化、知识、能力等）的综合性；其他语文元素的综合只是语文的表象，言语的综合才是语文的本质。
语文课程具有实践性，语文实践的核心是言语实践，语文参与社会生活必须以言语实践作为基本方式，否则就不是语文的实践。
以上足以说明“言语性”具有强大的理论包容性，这是“言语性”丰富内涵的又一种表现。
五、提倡“言语性”的意义
“言语性”的内涵既丰富又明确单纯（其明确性表现为指向可见可感的“言语”，其单纯性表现为仅仅指向“言语性”而不是两种甚至三四种性质的综合），在它的指导下，既可以构建语文课程的宏观框架，又有利于语文教师贯彻实施。提倡“言语性”，对语文教学的理论建设和教学实践有着重大的现实意义。
长期以来，我们在语文教学上时而工具第一，时而思想至上；时而文学第一，时而文章至上。专家们论战不休，老师们无所适从，语文教学的“少慢差费”现象长期得不到有效的解决。造成这种混乱的根本原因在于我们对语文课程的性质认识不清，没有从语文本身的内涵和语文教学的目的出发去研究语文课程的性质，对语文的认识偏离了语文本身的特质；要么搞折衷主义的所谓综合，结果油是油，水是水，难以有效地指导语文教学实践。而语文的“言语性”则使我们明确了语文的内涵、语文的教学目标、语文的教学内容和教学的实施方式，为我们构建出语文教学理论的基本框架。同时，“言语性”所指导的语文教学是可以操作和可以实现的，它对语文教学实践的指导意义也更大。我们有理由相信，如果“言语性”的语文课程性质观能在广大语文教育工作者中形成共识，语文教学一定能少一些理论上的混乱和实践上的错位，迎来一个美好的明天。
【参考文献】
① 李海林《言语教学论》，上海教育出版社版。
② 余彤辉《中学语文教学》“问题之鉴”栏目的“主持人的话”，载《中学语文教学》.10.
③ 王尚文《语文学科的性质之谜》，载《语文学习》.11
④ 龚向明《讨论语文学科性质的立足点》，载《语文学习》.4
⑤ 《叶圣陶语文教育论集》，教育科学出版社1980年版。
⑥ 转引于余彤辉《中学语文教学》“问题之鉴”栏目的“主持人的话”，载《中学语文教学》2001.10
⑦ 刘占泉《汉语文教育的战略转移》，载《中学语文教学》.2
⑧ 唐建新《烙上了世纪初的印记》，载《中学语文教学》2002.2
篇10：应该言语的感动作文800字
“感我此言良久立”。感动，一种无言的拨动着心弦，演奏为爱翻作的仙乐。
三春晖，寸草心：
草原上，余音袅袅，不绝如缕。歌王腾格尔的女儿患了一种极为罕见的疾病，是如山般的父爱让他抛下挚爱的工作、如火中天的事业陪在女儿身边。当医生无情的宣判，也许他的女儿要与终身轮椅相伴时。他并没有放弃，他仍以音乐鼓舞女儿，他用深沉的父爱创造医学的奇迹，他的小公主终于穿上红舞鞋伴着悦耳的音乐翩舞。
孟母威姿三迁，为子断织布，如此煞费苦心，才培养出”天将降大任于斯人也“的亚圣——孟子。
正是希望孩子一生顺利，前路平坦，才有了孝庄下嫁多尔衮的无奈。
繁华似锦，是母亲经受十月怀胎之苦累，一朝分娩之痛楚的艰辛，才给了我们睁眼看世间美好的幸福。
此情可待成追忆：
长江边，一对情侣在耳语。后西海水灾泛滥，鳖灵寻江而上受望帝任命治水，情侣天各一方。一天，望帝出猎，邂逅朱莉，倾心于他的`美貌，便纳为王妃。鳖灵治水归来，望帝摆宴庆功。深宫内，久久未见的情侣互诉思恋。望帝听到他们所诉情缘，悔恨交集，禅位于鳖灵，自己孤身隐入山林，望帝高尚的情操，促合了一对有情人。
孔雀东南飞，五里一徘徊，刘兰芝为爱舍生，焦仲卿为爱殉情，难道不值得我们感动吗？
梁祝双化蝶齐飞，缠缠绵绵，相伴一生。
杨贵妃微凉明皇的江山甘愿自缢，为爱付出，明皇心恋一生。
春蚕到死丝方尽：
西汉时，贾谊任梁怀王太傅，后梁怀王坠马身死，贾谊忧伤哭泣年余，日日责怪自己没有尽职，亦死，年仅33岁。教导之恩，关怀之情，蜡炬成灰泪始干。
汶川大地震中，永恒的雄鹰张开双臂，用血肉为他的学生撑起一片生命乐土。此情此景，泪水滴落，他把生的希望留给学生，把死的恐惧毫不犹豫的留给自己。
三尺讲台几度春秋，雪白的粉笔染白了老师的鬓发。多少教师把有限的岁月贡献给大山里的孩子，让他们也能感受到知识的温暖，不求回报。
感动，是一种真情的流露。父母如海般的爱，可歌可泣的爱情，无私奉献的师恩，无不值得我们感动，让爱的仙乐飘满世间。
篇11：无法言语的温情作文800字
无法言语的温情作文800字
亲爱的妈妈：
最近身体好吗？工作顺利吗？
当时间一天天的从我身边溜去时，我也渐渐地长大了。在您对我的关爱与呵护下，我也慢慢的懂事了，慢慢地学会了感恩。
还记得那是一个寒风呼啸的夜晚，我从老师家补习完正要回家，刚一开门，一股刺骨的寒风扑面而来。门外黑漆漆的，我摸索着楼梯扶手开了灯。灯是暗黄色的，这些灯给原本冷清的`楼道又增添了一份恐惧。从楼道的窗口向外望去，处处都是死一样的寂静，心里不禁害怕起来。
一阵大风吹来，楼上传来了一阵叮叮咚咚的响声，使我更加紧张，这东西滚到了我的脚后跟，我小心翼翼的转身一看，原来只是一个易拉罐。心中一下子轻松了许多。我回过头继续走着，远处出现了一个似乎熟悉的身影，但又不敢确定。这么晚了，天这么黑又这么冷，会有谁在外面啊！啊~该不会是坏人吧？怎么办？越来越近了。此刻我的心被恐惧与不安占据着。我迅速掏出钢尺，心想：这也是武器，走近了就跑。一定要低着头，不然他下次又来找我怎么办。我正要冲时，一个熟悉的声音叫住了我。我抬头一看，是您。我顿时就像找到了救命稻草一般，扑向您的怀中。在您的怀中，似乎所有的恐惧都不复存在了。您说您是来给我送衣服的，可您的身上却穿得十分单薄。您说光顾着给我拿衣服，出来时走的太急，忘了。我顿时心中涌出一股暖流，有种说不出的感动。
我将您抱得更紧了，您用手摸了摸我的脸。我不禁哆嗦了一下，实在太凉了，如同冰块一般。我望着你被冻得通红的手，鼻子酸酸的，泪水使眼睛变得模糊。您说我懂事了，学会感恩了。
落叶飞扬的乐章，是树木对大地滋养的感恩；丝缕飘荡的晴空，是白云对蓝天哺育的感恩；如今我的懂事。听话，是对您养育的感恩。
您拥有一颗最伟大的胸怀，在我取闹时从不与我计较。总是付出得多，回报的少，您对我的爱，无法用语言来表达，但是我会以实际行动来证明。
祝：身体健康
篇12：论语言能力与言语能力的辩证关系
论语言能力与言语能力的辩证关系
本文以语言学家索绪尔的`理论为依据,讨论了在外语学习中如何正确处理好“语言”与“言语”的辩证关系.认为外语学习中不仅要重视语言能力的提高,还要加强言语能力的培养,在区分语言和言语两个不同概念的基础上.遵循语言发展的基本规律,通过培养学习者的语感,提高外语交际能力.
作 者：梁爽 LIANG Shuang 作者单位：青海师范大学,青海,西宁,810008 刊 名：青海民族学院学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF QINGHAI NATIONALITIES INSTITUTE(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 34(3) 分类号：HO 关键词：语言能力 言语能力 辩证关系篇13：那些言语作文350字
那些言语作文350字
师哥师姐，学长学姐，其实也只不过是个称呼罢了，根本没有必要那么较真的。
当我的笔记本电脑插上电的时候，屏幕瞬间就变亮了许多。其实很多事情我都想装作没有发现，可是装疯卖傻，在很多时候，是解决不了问题的'。
他们的幽默，可能是天生自带的，可是那个时候，我们还没有相识，我们还是陌生人，即便是在大街上走着，擦肩而过，也不会发现什么。你是不是也已经很久都没有看过我的文章了。我写出来的那些东西，是不是和以前很不一样了。
可是我已经不记得了，当时的我自己，到底是什么样子的。
也许使他们早就看清楚了我的软肋，所以才可怜我同情我，帮助我。无论如何，我接受了他们的帮助，就也要对他们心存感激，毕竟，他们从来没有落井下石，他们还是属于闪亮的那一群人。
可是我的眼光并不好，大多数时候，我都会看错人。他们说的，遇人不淑，那是他们自己的不对。那么文艺的言语，可是现在我都不能再在公共场合表现出来了。
篇14：论雷锋精神800字
今年，雷锋同志已经逝世50周年，在这半个世纪以来，雷锋同志以其无私的奉献精神，光辉的形象，感动着一代又一代的中国人。我记得刚入学的时候，老师就教育我们要向雷锋叔叔学习，帮助别人。如今，“雷锋”已经不是一个简单的人名，而代表的是中华民族的一种精神，一种文化精髓。
在新的历史条件下，雷锋精神被赋予了更多的内涵。学习和倡导雷锋精神，需要我们树立正确的世界观，人生观，价值观，始终忠诚于党，忠诚于岗位，自觉于党组织保持一致，做到个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，不做不利于铁路改革发展的事，不做有损铁路形象的事，禁得起诱惑，抵得住腐蚀，勇于吃苦，乐于奉献，能够在不断的工作和学习中历练自己。
拥有坚定的意志，忠诚的信仰，同时更要在理论思维，专业技能上下功夫，广泛学习新知识，新技能，拓宽知识层面，增强综合素质，要在工作实践中学习，自觉养成讨论问题，钻研问题的良好习惯，立足岗位，勤奋学习，努力成为通晓专业领域，做好本职工作的行家里手。
最后，就是勇于承担责任，特别是青年一代，我们是祖国的未来，社会的希望，受国家和社会教育多年，当生活中有人需要我们伸出援手时，我们一定要不吝其力，尽力而为。在工作中，我们更是要把自己的前途和命运与企业的兴衰荣辱联系在一起。树立忧患意识和责任意识，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”自觉增强紧迫感，使命感和竞争意识，勇于任事，敢于担当。为自己的人生增添浓墨重彩的一笔。
总之，雷锋精神不会丢，也永远不会丢。必将在我们手中一代一代传承下去。长风破浪会有时，直教云帆济沧海。让我们加倍努力，为了中华民族的伟大事业而奋斗!
篇15：论时间作文800字
“时间都去哪儿了，还没好好看看你眼睛就花了，柴米油盐半辈子，转眼就只剩下满脸的皱纹了”时间都去哪儿了，是啊，不知不觉，进入初中的第三个年头究竟将逝去，还记得三年前初入新校，来到新的、陌生环境，对一切充满了好奇与憧憬，我们一堆互不相识的孩子们组成了一个班级进入一个集体，或是吵或是闹，或是开心亦有流泪，只不过当初那个稚嫩的孩子，现如今都变成了愈发成熟的少年。可是时间到底去了哪?
时间流逝在黎明之前
“门前老树长新芽，院里枯木又开花，半生存了好多话，藏进了满头白发。”自呱呱坠地出生之时，我们都会有一直陪伴我们的父母，父母的心始终牵挂着我们，当父母用他们有力的双手扶着我们第一次站立起来的时候，父母是我们的一片天!当我们学会说第一句话的时候，父母的笑脸是我们心中的太阳，在那时父母的背影无限大。
时间流逝在日出之时
“记忆中的小脚丫，肉嘟嘟的小嘴巴，一生把爱交给他，只为那一声爸妈。”打开记忆的'相册，看着那童年那一张张略有泛黄的照片，又想起那独属于我的童年，想起那时的无忧无虑，怀念那时的天真烂漫。记得那时，只是天天祈祷着有冰淇淋、巧克力、乐百氏等零食，有漂亮衣裙穿，每天早上能睡到日晒三竿，能尽情的嬉戏，尽情的玩耍，尽情的做想做的事，保证长辈疼，有人玩，不用上学，不用做功课，不用写作业，那就是愿望。可是我们却是忽略了什么。
时间流逝在六点十五
“时间都去哪儿了，还没好好感受年轻就老了，生儿养女一辈子，满脑子都是孩子哭了笑了。”正值青春叛逆期的我们，语法与父母的意见不合、看法不一，或是因为一点思索小事就与父母吵架，可是，我们忽略的这时是否已经寻到。是啊，那就是父母两鬓长出的刺目白发，脸上留下时光的印记，道道沟纹，细说着他们对我们的无谓付出，而我们呢，我们是否有去珍惜，是否有去体谅他们的良苦用心。
时间定格在这时
“时间都去哪儿了，还没好好看看你眼睛就花了，柴米油盐半辈子，转眼就只剩下满脸的皱纹了。”听着这熟悉而又陌生的歌声，我下定决心：珍惜时间吧!把握时间吧!好好学习，时光永是流逝，趁现在孝敬父母，做什么，都应该对得起眼前如花似锦的青春，都不该浪费每分每秒不分昼夜喧哗流过的时间，都不要给今生留下遗憾!不要等失去时，才懂得珍惜!时间都去哪儿了?我不再追寻，只因我找到了抓住时间的法宝。
篇16：论时间作文800字
人生百年，几多春秋。向前看，仿佛时间悠悠无边;猛回首，方知生命挥手瞬间。
时间是最平凡的，也是最珍贵的。金钱买不到它，地位留不住它。“时间是构成一个人生命的材料。”每个人的生命是有限的，同样，属于一个热闹的时间也是有限的，它一分一秒，稍纵即逝。
然而，时间是宝贵的。虽然它限制了人们的生命，但人们在有限的生命里可充分地利用它。鲁迅先生说过，时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤劳的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。我觉得这句话形象地写出了成功的人，珍惜每分每秒，成就辉煌，而失败的人正因为抱着“做一天和尚敲一天钟”的思想得过且过，消磨时间，在他们眼里时间是漫长和无谓的，而当他们回过头之后，才发现时间如流水，一去不复返，才发现时间的可贵，可谓“少壮不努力，老大徒伤悲”啊!
古往今来，有不少人惋惜：时间易逝，于是长叹曰：“光阴似箭催人老，日月如梭趱少年。”的确，时间的流速真令人难以估计，无法形容。树枯了，有再青的机会;花谢了，有再开的时候;燕子去了，有再回来的时刻;然而，人的生命要是结束了，用完了自己有限的时间，就再也没有复活、挽救的机会了。正如“花有再开日，人无再少年”。时间就这样一步一步，永不返回。而这又正告诫我们莫把宝贵的光阴虚掷，要珍惜时间，爱护生命，利用每分每秒，不要虚耗它。犹如朱自清所说的“洗手的时候，日子从水盆里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里过去;默默时，便从凝然的双眼里过去。我觉得时间去的匆匆了，伸出手摭挽时，它又从摭挽的手边过去;天黑时，我躺在床上，它伶伶俐俐的从我身上跨过，从我的脚边飞去了。当我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩面叹息，但新来日子的影子又开始在叹息里闪过”，这段话写出了时间无时无刻不在流逝，我们应该好好把握逝去的瞬间。
“未来”“现在”“过去”是时间的步伐：“未来”，犹豫地接近;“现在”，快如飞箭地消失;“过去”，永远地停止。在伟大的宇宙空间，人生仅是流星般的闪光;在无限的长河里，人生仅仅是微小的波浪。珍惜时间吧，它是生命中最可贵的东西。
篇17：论时间作文800字
时间就是生命，珍惜时间就是珍惜自己的生命。古人说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴!”这是很有道理的。我们要用自己的时间换取生命的价值。
美国伟大的科学家爱迪生，就是用自己宝贵的时间来证明生命的价值。爱迪生一生只读过三个月的书，被人认为是低能儿的爱迪生，长大后却成为举世闻名的“发明大王”。他无论是做实验，还是去观察，都用极短的时间解决。爱迪生常对助手说：“人生太短暂了，要多想办法，用极少的时间办更多的事。”爱迪生的强烈研究精神，使他改进人类的生活方式，作出了重大的贡献。
人应该学会在这有限的生命中完成更多有意义的事，把空闲的时间用成功补满。珍惜一分一秒，把自己的生命安排的井井有条，从此来证明自己生命的价值。
正因为富兰克林有着珍惜时间、珍惜生命的品质，使他拥有更多的时间，去研究、观察、试验。让他取得了非凡的成就。美国著名科学家富兰克林每天把自己的时间安排的井井有条。五点起床，规划一天的业务，并且自问：“我这一天做了什么好事?”8点-17点，工作、研究、试验;12点-13点，休息(阅读、吃午饭)18点-21点，吃晚饭、娱乐，并自问：“我今天做了什么好事?”
他的朋友为此很担心，生怕他的身体出了毛病，便劝道：“天天如此，是不是过于辛苦……!”富兰克林连忙打断朋友的话：“那么也别浪费时间，因为时间是组成生命的材料!”
世界上没有后悔药，也没有能让时间倒流的办法，它只会从你身边跑走，我们要紧追它，这样才能给自己一个充实的人生。
篇18：论《红楼梦》作文800字
红楼梦读后感1
满纸荒.唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。
——题记
历经千年的沉淀，《红楼梦》这部旷世奇作在历史的长河中熠熠生辉。透过泛黄微蜷的书页，循着那缕素雅缱绻于鼻翼的墨香，那一个个或灵动剔透、或沉沦腐朽的灵魂徐徐铺陈开，在四个封建贵族家族的悲欢离合、兴衰盛亡中栩栩如生，举手投足皆扣人心弦。
它，蒙着一层繁复华贵的面具，面具上绘着贾府“其乐融融”的大家庭中一幕幕嬉笑怒骂的戏码。褪下皮囊的遮掩，那早已腐蚀不堪的骨肉便赤裸裸地呈现在读者眼前。“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”在腐朽制度笼罩下，渲染于各阶层人们间不同形式的不幸犹如病菌一般在社会中疯狂滋长、蔓延。人们皆被无形的枷锁牢牢铐住了身体与灵魂，几欲窒息。“休言万事转头空，未转头时皆梦。”贾府的繁荣最终付之一炬。这看似偶然，实则是必然的结局。素日清朝高门权贵奢侈无度的生活、绵里藏针的暗流涌动，早已为悲剧的收场埋下伏笔。
黛玉，这朵阆苑仙葩，是我最为喜爱的人物。眼泪几多，皆付诸她那在一场水月镜花的邂逅后黯然玉殒的生命。那个时代，“女子无才便是德”是衡量女子贤德的标尺，亦是牢牢禁锢女子羽翼的枷锁。在葬送个性的潮流中，女子被铸就成了一个个惟命是从、奴颜婢膝的傀儡，大观园中冰清玉洁的女儿们亦成了封建礼教下的牺牲品。标新立异、才思聪颖的她如一株芙蕖，蕙心兰质。诚然，命运待其何等不公，父母不在身畔的她孑然一身，在贾府这鱼龙混珠的污浊之地寄人篱下，在纨绔之风的乌烟瘴气中，她没有选择委曲求全、忍气吞声，抑或随波逐流。“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”她始终秉持着那颗纯粹的初心，勇于以一介女流的柔弱之躯，去与勾心斗角的权力旋涡抗衡，为自己争得一分一毫的权利。在大观园诸多“哀其不争，怒其不幸”的任人操纵己命运的女子中，她无疑是具有深远目光与别样胆识的。可惜，她失败了，落得了“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”的凄清结局。在八面玲珑地周旋于长辈间的宝钗眼中，黛玉的反抗便同飞蛾扑火。但她高洁的灵魂，犹如一面纤尘不染的明镜，以高尚的人性光辉折射出世态炎凉、人心险恶。“堪怜咏絮才”，她孤傲的骨子里，是如寒梅般挺立残冬的清高，是如莲般濯清涟而不妖的操守。她走了，带着多少未了的遗憾，却终于不复囚禁于枷锁之间。她终究不适合在那样的繁华喧闹中蹉跎年华。就让她在另一个纯净的世界里完成她的夙愿罢。
《红楼梦》引我穿越时光的长河，在悠悠古韵间细细品咂其间意蕴。昨夜红楼入梦里，红楼梦里梦红楼。梦中红楼，是难以挣脱的枷锁;时过境迁的今天，我们的身躯卸下了枷锁的束缚，但那缠绕心头的或抑郁、或颓丧、或悲怆的枷锁，仍需要我们努力去打破。我们何其幸运，得以在人人平等的时代呼吸自由的空气，怎能不加倍珍惜呢?
红楼梦读后感2
在寒假，老师让我们读《红楼梦》。没错，《红楼梦》是清代著名小说家曹雪芹所写。
他的祖父三代四人曾领任江宁织造，前后将近六十年，深受皇帝信任。所以，曹雪芹少年时代过着富贵荣华的贵族生活，还曾在皇族学堂“右翼宗学”里当过杂差。雍正五年曹家因行为不端，织造款项亏空甚多等罪名被朝廷抄家入狱，曹氏家道从此败落。曹雪芹晚年移居北京西郊，生活贫困艰难，他却以坚韧的毅力，专心写作《红楼梦》。乾隆二十七年，其幼子夭亡，贫困交加的曹雪芹在过度的忧伤和悲痛中离开人世。
《红楼梦》是中国古典长篇小说的高峰。全书以贾、史、王、薛四大家族为背景，写林黛玉爱情的悲剧。书中贾家荣、宁二府父子、兄弟、妻妾、主仆之间错综复杂的人事纠葛和矛盾冲突，真实地展现了封建社会末期的社会生活。
《红楼梦》一书就像一面透视镜，凝聚着当时社会的缩影。其中，红楼诗意是一大看点。全书诗歌数量惊人这些诗词佳作，极富华章，新奇可诵。最难得的是，在于曹雪芹能针对不同人物的身份、地位、性格、学识，来为他们量身打造不同体裁和风格的诗词。此外，整部《红楼梦》，犹如一部诗化的小说，自始至终纵横诗意，字里行间，行云流水，处处透着诗意的芬芳。
《红楼梦》是中国历史上最经典的文学巨著，堪称古今第一奇书。所以，我很喜欢读红楼。
红楼梦读后感3
今夜，月淡，云浓，风啸，雨急。小院在几番风雨侵袭后，即转萧条。花又开了花又谢，云又涨了云又落，几番轮休，罗衾不耐复更寒，转眼满是怅惶。竹林疏疏，绵雨滴沥，于是竹叶一地，花瓣一地。我触摸着月光的痕迹，又一次不由自主的想到了你。紫鹃刚刚抹泪出去，我便提笔写给你，一封可有可无，却嘱咐紫鹃一定要给你的，你却不一定会收到的信。
我刚刚去了桃花林，又是春了，桃花开遍。我轻轻悄悄拂过每一个枝梢。一个人的黄昏，两个人的桃花林。记得那些花瓣吗，那些我不忍悲伤而葬了的花瓣?那堆葬花的土壤上开花了，依旧是桃花“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏”。桃花林，一个注定伤心地。花魂葬，情思断，东风泣，人心死。我起身离开，欲走却欲留，那是记忆不开回首，甚是，不堪回首。我们的爱情注定是一个悲剧。记得《西厢记》吗?我羡于莺莺与张生的凄美动人的爱情，更慕于有情人终成眷属的结局。我，注定是一个悲剧，注定飘泊，注定与宝玉有缘无份的薄命人，“叹今生谁舍谁收?嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留”!
如今的我宁愿回去几年前，哪怕为此，我独卧青灯古佛旁，独燃青灯诵黄卷，但是，又如何回到原先的几年前，进贾府这几年，有你陪伴，再回去，早已不是原先的原先了。“光阴荏苒须当借，风雨阴晴任变迁”。
曾，夏夜，独倚斜日栏杆，凝望院门空掩，想象倘若你非贾府少爷，我非颦儿，只是一介平民，也许会美好吧!幻想终归幻想，一切早已真!宝玉，既然一切无力挽转，我也只能任泪倘，任心碎。当丫头们议论你将与宝姑娘共结连理，我呆坐，呆望……紫鹃找到我，我才发现我来到你院落前，敲了半晌门，只是无人应，只是你不在……
我，恰是走在风中，那麽艰难，那麽悲伤，风中夹杂你的声音，夹杂你我的画面，夹杂你的眼神，夹杂我流不尽的泪。进府前，风会稍稍让人寒蝉：遇到你之后，风和煦了，当那一句让我痛彻心扉的话语传来，一瞬，风大了，雨也来了，是泪是雨早已不清，任他点点与斑斑，只是旧人与旧迹模糊了……我，一直在风中，累了，该休息了。就像一只没有脚的鸟，永远在风中穿行，唯一一次下地就是死亡时候。
……
我又吟出一口血，绽放在地上。我问紫鹃它像什么，紫鹃哭着不作声，在我再三询问下，她说“像一滴泪，一滴心碎的泪”。我却摇了摇头，“不，它是一片桃花，像我一样，一生在风中，却顽强的立在梢头，而今，它累了，该落了，该落了。”我多想葬了它，却无力。
泪淌，心碎……
魂断魂断，魂断桃花林，
梦湮梦湮，梦湮月夜阴。
颦儿
后记：写罢此信，黛玉伤痛欲绝，弥留之际，泪焚诗稿与衾帕，却将夹杂在诗稿中的此信烧毁。真如在风中，风大了，最后一丝情也卷走。黛玉，艰难在风中踱过，却恰是一切都没留下。关于宝玉之情，被风吹尽，了无痕迹，一片凄白……
红楼梦读后感4
作为一个无名后辈，冒昧谈谈我对《红楼梦》最深刻的认识——反腐败。
《红楼梦》中的贾府本是烈火烹油，花团锦簇的钟鸣鼎食之家，可就是因为有一帮腐败分子，搞得天怒人怨，使“白玉作堂金作马”的赫赫贾府彻底覆灭。
贾府中的反腐败斗争所以失败，首先是领导对反腐败工作失之于软，失之于宽。贾府的最高领导人贾政，自己也算是一个廉洁的干部，有时也真想动动真格的，对贾府的腐败问题进行整顿。可是当贾母一出面作梗，王夫人一吹枕头风，其“真格”也就变成了“银样镴枪头”。
其次，权贵勾结，包庇腐败分子。贾母在贾府中虽无官无职，但她却以贾府的太皇太后自居。她重用腐败分子王熙凤，包庇穷凶极恶的贾琏。贾琏在外养情妇，蓄小蜜，被人抓住把柄。告到贾母处，贾母却包庇说：“小孩子们年轻，馋嘴儿猫似的，怎么保得住不这么着。”
再次，硕鼠当权，一手遮天。贾府中最大的硕鼠非王熙凤莫属;这个泼辣妇人常与其他腐败分子同流合污。她“弄权铁槛寺”，贪贿害命二条，争风吃醋，设计害死尤三姐、鲍二家的。她还靠着官家的权力，凡是贾府有什么美差、肥缺、工程什么的，谁送礼多就派谁去。除此以外，还带出一大帮蛀虫，弄得贾府乌烟瘴气，加速了贾府这座大厦的倾覆。
最后，腐败分子拒绝教育，压制监督，也是反腐败的重要原因：贾府的焦大，自以为劳苦功高，刚想对贾府中“扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子”的不正之风进行监督，却被捆了个五花大绑，塞了一嘴马粪，扔进了后厨房。
“从《红楼梦》中，经学家看到了《易》，革命家看到了满，道学家看到了淫，才子看到了缠绵，流言家看到了宫闱秘事。”(鲁迅语)而我却看到了反腐败。这也算是别具一格吧!
对同一事物不同的人有不同的看法，辩证客观地去看问题是首先重要的。
红楼梦读后感5
《红楼梦》在文学史上是无可比拟的。它在中国古典文学里面，带来了一个全新的、前所未有的东西。《红楼梦》中有“通灵宝玉”的化身贾宝玉;出淤泥而不染、洁白、委婉、清丽的林黛玉。围着他们展开了一个可歌可泣的爱情故事。
林黛玉，一个柔弱女子，一生中有多少坎坷，可她从未放弃过，柔弱中似乎又充满了刚强，她，坚韧，似乎总有一股力量在后面默默的支持她永远别放弃。
贾宝玉一个男儿，真心坚信“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”他尊重世上一切青年女性，一个生活在黛玉和宝钗之间的男儿，认为黛玉是唯一的知己。
宝钗宝玉的表姐，一个被认为是贤慧、儿媳的人，她唇不点儿红眉不画面翠，脸若银盆，眼若水杏。也是一个美人，一个举止文雅的人。一个大家闺秀。
这三个人的恩恩怨怨，他们恩爱情仇，他们的恩怨，只属于黛玉和宝钗的恩怨宝钗用她特有的淑女风范展现在大家面前，黛玉以她独特的个性，样子展现在大家面前。他俩没有一个赢，也没有一个输。
总之可见，这不是某一个女性某一个问题上的悲剧，而是那个社会里青年女性的普遍悲剧。曹雪芹用他们的泪水酿成了芳醇甘冽的艺术之酒，这就叫作“千红一窟(哭)，万艳同杯(悲)。”
红楼梦读后感6
我是觉得曹雪芹对林黛玉和薛宝钗都喜欢，他对林薛两人的塑造都花了大力气，我也是两个都喜欢。玫瑰和莲花只要看，不需比较。林黛玉和薛宝钗是两种极其不同的性格。他们的性格没有一个是完美的，但却很真实，是立体的人物。
象有人说，林妹妹只会伤春悲秋不食人间烟火，但是我记得当初黛玉一个人进贾府的时候，小心谨慎生怕行差踏错一分，还有仔细观察众人行为调整自己习惯来融入贾府。后来，她一个无父无母的女性，在贾府这种深宅大院生活(周围都是些捧高踩低势利嘴碎的人)，除了贾母能偶尔照顾到她，没有人做她的依靠。身为一个女子，寄人篱下，没有任何经济基础，除了有尖刻的保护色，我想不到她还能做什么。
薛宝钗，父亲早早就死了，哥哥是个不中用的，母亲耳根子又软，她又怎能不小小年纪就有城府。但是我记得，她细心帮史湘云张罗诗会;她以自身事例耐心劝导黛玉不要看那些杂书;宝玉为黛玉起的字‘颦颦’唯有她叫过;黛玉的病需要燕窝(还是人参?)，她得知后就从家里带去给她(不是一次两次，而是长期以往)，还有一次冒雨送过去。她的城府能让她成为那个时代合格的媳妇人选，能让她进后宫。她这样才能在那个时代站住脚，还提携家里。她是商人之女，务实才最重要，不是吗?
宝钗需要一个知冷热的人，我觉得很对。在原著中，宝玉不正是一个知冷热的人吗，所以宝钗喜欢他是很自然的事。
红楼梦读后感7
《红楼梦》是我国的一部经典名著(四大名著之一)，这部小说有好多资深文学家都对它有过很高的评论。而我呢，还没有读过这本书的原著，只读过它改版过了的儿童版的。不过大致也了解了，作者曹雪芹写了贾家这户皇亲国戚的大人家的兴衰史。
看了《红楼梦》这部小说让我了解一下古代的有钱人。他们并不是靠自己的本事生存下来的，而是靠祖上传下来的家产过日子，并且过着极其奢华的日子。而普通的老百姓们幸亏地拼命苦干，却只可以艰难的维持生活。在贾家，所有的成员都有着成全的仆人伺候着，饭来张口，衣来伸手。真是可笑啊，自己有手有脚的，却连最基本的自理能力都没有，都需要别人来照顾。尤其是那个“贾宝玉”，从小就被贾母宠坏了。只顾吃喝玩乐，一会儿和这个表妹好，一会儿又和那个表姐好。这个大家庭从上到下，每个人都只顾着享受生活，最终垮掉了。
其实，能过上好日子是每个人的梦想，但是，这个梦想必须靠自己的。只有通过自己的不懈努力，用自己的双手才能争取而来。学好本领，踏踏实实的做人，用自己的劳动来换取物质上的报酬。但也绝对不可以太奢侈浪费，那也是一种不道德的行为。
如果我将来有了一定的能力，我也会为爸爸妈妈请上保姆，但是我会尊重她们，因为她们也是在用自己的劳动来获得报酬。如果我有更大的能力，获得更多的财富，那么我将用我的财富来做一些更有意义的事。我认为这样的人生最有意义!
红楼梦读后感8
红楼梦是我国四大名著之一，屹立在我国古代小说巅峰。”天上掉下个林妹妹，似一朵轻云刚出岫，娴静犹如花照水，行动好比风拂柳。“这首歌似乎还萦绕耳畔!
《红楼梦》讲述的是因皇亲而荣华富贵的贾府逐渐走向没落，最后因家庭成员获罪被抄家，终于繁华成空的悲剧故事。《红楼梦》里，有精明泼辣、圆滑狠毒的王熙凤，多愁善感、才思敏捷的林黛玉，叛逆多情、贪玩厌学的贾宝玉……我觉得最有趣的当数心地善良、老于世故的刘姥姥。刘姥姥二进贾府时，为了取悦贾母，在宴席上故意出丑，鼓着腮帮子幽默地说：”老刘，老刘，食量大如牛，吃头老母猪，不抬头!“哄得众人哈哈大笑，我也跟着笑。
《红楼梦》中最令人悲伤的情景莫过于黛玉葬花和焚稿。
当读到《葬花吟》中”花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?“时，我似乎看见花一朵一朵地凋谢了，花瓣随风满天飞舞，花儿那曾经的清香，也没有了。可是谁会来怜惜它们呢?只有孤单瘦弱的林黛玉!但是当林黛玉也香消玉殒时，还有谁会来怜惜花儿，有谁会来想念可怜的她呢?难怪她要发出”一朝春尽红颜老，花落人亡两不知“的感慨!当林黛玉听说宝玉和宝钗成亲，她的病情恶化，奄奄一息，上气不接下气时，她把自己最心爱的诗稿、手绢和着自己的泪、自己的血都烧光时，真让人潸然泪下!她烧的岂只是诗稿，而是她所有的寄托!她的灵魂!
红楼梦读后感9
在中国古代小说中，是一个空前绝后的小说艺术高峰。小说是清代乾隆时期问世的一部长篇小说，小说的作者是曹雪芹，名霑，字梦阮。曹雪芹一生经历了曹家盛极而衰的过程。家境的败落使他深刻感受到了世态的炎凉，对社会与人生的认识也随之加深。
他所抒写的不仅仅是个人的悲欢，而是力图表现对当时社会关系与精神文化的深刻认识。
贾宝玉，林黛玉，薛宝钗，三个人之间的爱情悲剧是作者悲悼的主要内容。
贾宝玉与父母双亡，寄居在贾府的姑表妹妹林黛玉经过长时间的交往，产生了真挚的恋情。他们思想情趣各方面相通，相互引为知己，贾宝玉，在众多美丽动人的女孩子中，感情逐步专一，几次向黛玉妹妹表明心迹，但在当时的社会条件下，他们的婚事却只能由家长们决定。而贾宝玉的祖母，母亲为了家族的利益，宝玉的前途，更加欣赏此刻也暂住在贾府的薛宝钗。宝钗是宝玉的姨表姐，出身于富有的皇商家族，聪明贤惠，博得贾府上下一致赞赏。后来在家长们的周密安排下，宝玉在不知底细的情况下，与宝钗成亲，黛玉则在忧伤中死去。宝玉最终离家出走，宝钗则将在孤寂中抱憾终身。
《红楼梦》不仅思想深邃，在艺术上也叹为观止，首先表现在作者善于刻画人物上。这些形象大多性格鲜明，栩栩如生。更值得称赞的是，《红楼梦》没有停留在琐屑的生活细节的描写中，而是深入挖掘了日常生活中的诗意。使整部作品始终洋溢着充沛的抒情性。博大精深的《红楼梦》，是世界文学的一颗璀璨明珠。
红楼梦读后感10
虽说这本书字里行间显露路出的的社会的世态炎凉着实能令人如作者一般忍不住仰天长叹，然而其中也有美丽的，善良的一面，如大观园中的一家人一同饮酒对诗，一同喜接春联的热闹，开心，亦如宝玉面对黛玉时的那一份讨巧与能言善辩，一家人在一起的温馨，也使读者在阅读时嘴角不禁泛起一丝浮萍。其实，这也正是民间人家风俗与良好教养与中华民族丰富文化的真实写照，然而越如此，结局变越显得沧桑凄凉，越觉得不舍，若不是如此，作者那犀利的语言和矛头也不会直指人们内心的最深处，如此伤感。
读完《红楼梦》，从那个压抑封建的社会阴影中逃脱出来，长吁了一口气，环顾四周，自己生活的环境至少能有让自己长吁一口气的空间，而当时的人们呢?身不由己，思想倍受禁锢，他们的心情又是如何呢?所以，每当读完一遍《红楼梦》，那在读之前的紧张，压抑，似乎都烟消云散了，内心对苦难，艰苦的理解也多了一份深刻，对梦想的追逐也越发执着。我们也理当为了这而庆幸，我们生活在一个民主时代，在生活中，有艰苦，有困难，但那是人生历程中不可避免的，和环境，观念无关，但是，比起封建社会的人，我们至少有权利去战胜他，我们有能力起战胜他，我们有资格去战胜他，这，难道不值得庆幸吗?
靠在书架上的《红楼梦》，静静地散发着淡淡的清香，是喜，是忧，是聚，是散。它，孕育着狂热的内涵;它，传承着深刻的思想;它，透散着醉人的感伤……
篇19：论“问”800字作文
论“问”800字作文
中国文字的排列真的很神奇,几乎每一个词都能让人悟出一个道理。学问这个词,简单来讲就是见识就是知识。学文学问,一半“学”,一半“问”。由此可见,中华民族的前人们就得出了这么一个结论:学问的组成,一半来自学,另一半来自问。
有疑惑就就要提出,提出疑问是进步的基础。伟大的物理学家爱因斯坦就曾经说过:“提出疑问比解决疑问更重要。”那些伟大的定律和发明,就是建立在疑问的基础上的。牛顿被苹果砸中而提出“为什么苹果偏偏往下掉?”的问题后,万有引力这个伟大的定律就诞生了。瓦特看到烧水的水壶的壶盖不停的跳动提出“是什么神奇的力量让它跳动?”后,蒸汽机就被改良了,人类才因此迈出了第一次工业革命的.重要一步。由此可见,提出疑问有着极其重大意义,问题的解决不就建立在疑问的基础的上吗?
不要对提问感到羞耻,更不要用“没有什么疑惑”来糊弄自己和他人。孔子,中华民族人人皆知的伟大思想家,就曾经提出人一生都有着无穷尽的疑问。《师说》中同样提到“人非生而知之者,孰能无惑?”。有人一直用“没什么疑惑”来糊弄自己和他人,这显然是不对的。有疑惑,自然就要解决。依旧还是孔子的事,据说孔子的弟子们一旦遇到什么问题就会马上向孔子提出,而孔子本人有了疑惑同样也会向别人请教。说明就算是比自己学问要潜的人有时同样可以帮助自己解决疑问,并没有什么羞耻的。
不要因为要提问而提问,疑问经过自己的思考而得出结论会更好。虽然说&小学作文%&提问有着这样那样的作用,但是这并不代表这就有什么疑问就完全不经过自己的思考。那些科学使上的重大进步,难道是有外星生命的帮助吗?显然不是,那些重重地艰难险阻,全都是科研者们依靠自己来解决的。我们平时也是这样,疑问通过自己的思考而解决的话,会比直接得到答案有着更深的感触和理解。因为提问而提问,有时不仅仅不会增加自己的学问,反而还会养成懒于思考,不思进取的习惯。因此遇到一个新的疑惑,定要自己苦思冥想一番,这时提问才能获得更好的效果。
学问,“问”字就占了半边,这是前人们在提醒我们不要小瞧“问”啊。
高一:张政
篇20：论创新作文800字
创新是创客的行动、创新是民族的希望、创新是国家的未来。
——题记
在我们身边，有这么一群人，他们叫作创客，他们每一天都在不停地设计、创新，我们不一定认识他们，但我们却可以通过他们设计出来的产品而了解他们的生活。
有一天，第三课堂的老师们带我们走进泉州科技馆参加“创客周”活动，于是，我领略到了许多创新科技产品。当我们一进入科技馆时，我的眼球就被琳琅满目的高科技产品吸引了，老师将我们带到一大堆机器人面前，其中一个机器人是在春晚出现过的，它有一双蓝色的大眼睛、浑身洁白粉嫩，会跳舞还会做南拳，看，它正在跳舞呢，跳得多么开心呀，让我想起了自己在跳拉丁舞时的情形。在我右手边还有一只小机器蛇，它有着大大的嘴巴、尖尖的牙齿，可爱极了，更让我意想不到的是，它竟然是一位一年级的小朋友在他老师的指导下做出来了，此时的我才知道原来创客是不分年龄的。
来到二楼，我便和一个机器人进行知识竞答、做游戏，我的一位同学和另一个机器人打篮球，还有一对又胞胎兄弟和一个机器人舞蹈教练学跳舞，大家都玩得不亦乐乎。再往上一楼，老师把我们领进一个存放着各种各样拼图的房间，我们每个人都拼出了自己心里的机器人，老师又将我们的拼图放在了展板上，看到小朋友们自己构想的团队机器人草图，我们多想把它们制作成真正的机器人呀!
参观结束后，关于创新与创客的思考还一直在我脑中徘徊，原本我认为这些都是大人的事，小孩子能做什么?可是现在，我改变了自己的观点，原来只要爱学习、有思想、肯动手，我们也可以创新，那么从现在开始，拿起身边的每一样东西开始大胆地设计、制造吧，让我们也来当一回小创客!
篇21：论创新作文800字
高尔基曾经说过：“保守是舒服的产物。”古往今来，无论是在何时何地，何种领域，创新，永远都是一个永恒的话题，也正因为创新，世界才变得绚丽多彩。
将时光的指针拨回宋朝，让我们在宋词的辉煌里探索创新。
苏轼，豪放派宋词的先河人物，曾于赤壁慨叹，于密州出猎，这份独立于世俗之外，陶醉于词牌之上的闲情雅致令人赞叹不已。可怜后人只知道他清新脱俗的文风，却不懂他年逾五十满腔的豪情壮志。当年，面对欧阳修独步天下的赞誉，他却淡然处之;平民对他偶像般的顶礼与膜拜，他却像孩子般的憨憨一笑。乌台诗案没有像想像中的给予他致命打击，反而给了他施展满腔抱负的机会，让他得以将一身的才华都挥洒于这片封建与落后的土地上，让创新的曙光重新撕开可怖的乌云，继而照亮整个世界。就像他所说的“人如生梦，一一樽还酹江月”罢了，就当这一切都是一场梦吧。
因为创新，苏轼才变得与众不同，整个世界也变得绚丽多彩。
将记忆回溯到精彩纷呈的近代，让我们在梵高的画作里追寻创新。
“我喜欢梵高，因为他热爱生活!”，“我喜欢梵高，因为他善于发现美好!”，一个个略显稚嫩的嗓音在耳畔回响起，天真灿烂里带有点点童真的期待。可我想，我喜欢梵高，是因为他敢于创新。在近代的欧洲里，人们崇尚理性思考，各种探索生命未知科学的书籍层出不穷，固定的思维方式像一把枷锁禁锢着人们的头脑。可这时，梵高画作里的创新敲开了人们的心灵大门，粗犷有力的线条，浓厚丰富的色彩，无一不映示着他对生活的热爱与向往。在那个时代，梵高厌倦所谓的印象派，他把自己带到充满阳光的田野里，于是便有了《播种者》;他把自己置身于温暖的户外，于是便有了《向日葵》。
即使在生命最艰难的阶段，他也没有颓废，反而描绘了一篇篇更具创新的力作，像一朵洋溢着火红色的向日葵，将创新的力量带给世界。
因为创新，梵高才得以举世闻名，整个世界也变得绚丽多彩。
将时光的沙漏定格在日新月异的现代，让我们在袁隆平老爷爷的“东方魔稻”里寻找创新。
六七十年代的中国，正值的风暴。全国上下，工厂停工，学生停课，躁动不安，在这时，却仍有一个人在默默无闻的搞创新，做研究，在目睹了大饥荒的恐怖之后，他更是卖力的研究工作，所为的只是能让更多的人填饱肚子，他就是袁隆平，一位朴实无华的老人，却将自己的一生都奉献给了杂交水稻的培育。
烈阳下，稻田里，有他的身影;乡村里，泥泞上，有他的足迹!久经风霜的手掌，蜿蜒扭曲的皱纹，在和煦的阳光里，却熠熠生辉，在清风微拂的午后，终于绽放出了笑颜!是的，他成功了。的那个仲夏，将会令人铭记终生。
因为创新，袁隆平才完成了毕生夙愿，整个世界也变得绚丽多彩。
如果不是创新，苏轼如何会有大江东去浪淘尽的感慨?
如果不是创新，梵高又怎会用油画描绘生平，用画笔点亮梦想?
如果不是创新，袁隆平又怎能成功培育杂交水稻，拯救万千人民的生命?
因为创新，世界才绚丽多彩。
篇22：论《红楼梦》作文800字
红楼梦读后感
满纸荒.唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。
——题记
历经千年的沉淀，《红楼梦》这部旷世奇作在历史的长河中熠熠生辉。透过泛黄微蜷的书页，循着那缕素雅缱绻于鼻翼的墨香，那一个个或灵动剔透、或沉沦腐朽的灵魂徐徐铺陈开，在四个封建贵族家族的悲欢离合、兴衰盛亡中栩栩如生，举手投足皆扣人心弦。
它，蒙着一层繁复华贵的面具，面具上绘着贾府“其乐融融”的大家庭中一幕幕嬉笑怒骂的戏码。褪下皮囊的遮掩，那早已腐蚀不堪的骨肉便赤裸裸地呈现在读者眼前。“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”在腐朽制度笼罩下，渲染于各阶层人们间不同形式的不幸犹如病菌一般在社会中疯狂滋长、蔓延。人们皆被无形的枷锁牢牢铐住了身体与灵魂，几欲窒息。“休言万事转头空，未转头时皆梦。”贾府的繁荣最终付之一炬。这看似偶然，实则是必然的结局。素日清朝高门权贵奢侈无度的生活、绵里藏针的暗流涌动，早已为悲剧的收场埋下伏笔。
黛玉，这朵阆苑仙葩，是我最为喜爱的人物。眼泪几多，皆付诸她那在一场水月镜花的邂逅后黯然玉殒的生命。那个时代，“女子无才便是德”是衡量女子贤德的标尺，亦是牢牢禁锢女子羽翼的枷锁。在葬送个性的潮流中，女子被铸就成了一个个惟命是从、奴颜婢膝的傀儡，大观园中冰清玉洁的女儿们亦成了封建礼教下的牺牲品。标新立异、才思聪颖的她如一株芙蕖，蕙心兰质。诚然，命运待其何等不公，父母不在身畔的她孑然一身，在贾府这鱼龙混珠的污浊之地寄人篱下，在纨绔之风的乌烟瘴气中，她没有选择委曲求全、忍气吞声，抑或随波逐流。“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”她始终秉持着那颗纯粹的初心，勇于以一介女流的柔弱之躯，去与勾心斗角的权力旋涡抗衡，为自己争得一分一毫的权利。在大观园诸多“哀其不争，怒其不幸”的任人操纵己命运的女子中，她无疑是具有深远目光与别样胆识的。可惜，她失败了，落得了“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”的凄清结局。在八面玲珑地周旋于长辈间的宝钗眼中，黛玉的反抗便同飞蛾扑火。但她高洁的灵魂，犹如一面纤尘不染的明镜，以高尚的人性光辉折射出世态炎凉、人心险恶。“堪怜咏絮才”，她孤傲的骨子里，是如寒梅般挺立残冬的清高，是如莲般濯清涟而不妖的操守。她走了，带着多少未了的遗憾，却终于不复囚禁于枷锁之间。她终究不适合在那样的繁华喧闹中蹉跎年华。就让她在另一个纯净的世界里完成她的夙愿罢。
《红楼梦》引我穿越时光的长河，在悠悠古韵间细细品咂其间意蕴。昨夜红楼入梦里，红楼梦里梦红楼。梦中红楼，是难以挣脱的枷锁;时过境迁的今天，我们的身躯卸下了枷锁的束缚，但那缠绕心头的或抑郁、或颓丧、或悲怆的枷锁，仍需要我们努力去打破。我们何其幸运，得以在人人平等的时代呼吸自由的空气，怎能不加倍珍惜呢?
红楼梦读后感
在寒假，老师让我们读《红楼梦》。没错，《红楼梦》是清代著名小说家曹雪芹所写。
他的祖父三代四人曾领任江宁织造，前后将近六十年，深受皇帝信任。所以，曹雪芹少年时代过着富贵荣华的贵族生活，还曾在皇族学堂“右翼宗学”里当过杂差。雍正五年曹家因行为不端，织造款项亏空甚多等罪名被朝廷抄家入狱，曹氏家道从此败落。曹雪芹晚年移居北京西郊，生活贫困艰难，他却以坚韧的毅力，专心写作《红楼梦》。乾隆二十七年，其幼子夭亡，贫困交加的曹雪芹在过度的忧伤和悲痛中离开人世。
《红楼梦》是中国古典长篇小说的高峰。全书以贾、史、王、薛四大家族为背景，写林黛玉爱情的悲剧。书中贾家荣、宁二府父子、兄弟、妻妾、主仆之间错综复杂的人事纠葛和矛盾冲突，真实地展现了封建社会末期的社会生活。
《红楼梦》一书就像一面透视镜，凝聚着当时社会的缩影。其中，红楼诗意是一大看点。全书诗歌数量惊人这些诗词佳作，极富华章，新奇可诵。最难得的是，在于曹雪芹能针对不同人物的身份、地位、性格、学识，来为他们量身打造不同体裁和风格的诗词。此外，整部《红楼梦》，犹如一部诗化的小说，自始至终纵横诗意，字里行间，行云流水，处处透着诗意的芬芳。
《红楼梦》是中国历史上最经典的文学巨著，堪称古今第一奇书。所以，我很喜欢读红楼。
红楼梦读后感
今夜，月淡，云浓，风啸，雨急。小院在几番风雨侵袭后，即转萧条。花又开了花又谢，云又涨了云又落，几番轮休，罗衾不耐复更寒，转眼满是怅惶。竹林疏疏，绵雨滴沥，于是竹叶一地，花瓣一地。我触摸着月光的痕迹，又一次不由自主的想到了你。紫鹃刚刚抹泪出去，我便提笔写给你，一封可有可无，却嘱咐紫鹃一定要给你的，你却不一定会收到的信。
我刚刚去了桃花林，又是春了，桃花开遍。我轻轻悄悄拂过每一个枝梢。一个人的黄昏，两个人的桃花林。记得那些花瓣吗，那些我不忍悲伤而葬了的花瓣?那堆葬花的土壤上开花了，依旧是桃花“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏”。桃花林，一个注定伤心地。花魂葬，情思断，东风泣，人心死。我起身离开，欲走却欲留，那是记忆不开回首，甚是，不堪回首。我们的爱情注定是一个悲剧。记得《西厢记》吗?我羡于莺莺与张生的凄美动人的爱情，更慕于有情人终成眷属的结局。我，注定是一个悲剧，注定飘泊，注定与宝玉有缘无份的薄命人，“叹今生谁舍谁收?嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留”!
如今的我宁愿回去几年前，哪怕为此，我独卧青灯古佛旁，独燃青灯诵黄卷，但是，又如何回到原先的几年前，进贾府这几年，有你陪伴，再回去，早已不是原先的原先了。“光阴荏苒须当借，风雨阴晴任变迁”。
曾，夏夜，独倚斜日栏杆，凝望院门空掩，想象倘若你非贾府少爷，我非颦儿，只是一介平民，也许会美好吧!幻想终归幻想，一切早已真!宝玉，既然一切无力挽转，我也只能任泪倘，任心碎。当丫头们议论你将与宝姑娘共结连理，我呆坐，呆望……紫鹃找到我，我才发现我来到你院落前，敲了半晌门，只是无人应，只是你不在……
我，恰是走在风中，那麽艰难，那麽悲伤，风中夹杂你的声音，夹杂你我的画面，夹杂你的眼神，夹杂我流不尽的泪。进府前，风会稍稍让人寒蝉：遇到你之后，风和煦了，当那一句让我痛彻心扉的话语传来，一瞬，风大了，雨也来了，是泪是雨早已不清，任他点点与斑斑，只是旧人与旧迹模糊了……我，一直在风中，累了，该休息了。就像一只没有脚的鸟，永远在风中穿行，唯一一次下地就是死亡时候。
……
我又吟出一口血，绽放在地上。我问紫鹃它像什么，紫鹃哭着不作声，在我再三询问下，她说“像一滴泪，一滴心碎的泪”。我却摇了摇头，“不，它是一片桃花，像我一样，一生在风中，却顽强的立在梢头，而今，它累了，该落了，该落了。”我多想葬了它，却无力。
泪淌，心碎……
魂断魂断，魂断桃花林，
梦湮梦湮，梦湮月夜阴。
颦儿
后记：写罢此信，黛玉伤痛欲绝，弥留之际，泪焚诗稿与衾帕，却将夹杂在诗稿中的此信烧毁。真如在风中，风大了，最后一丝情也卷走。黛玉，艰难在风中踱过，却恰是一切都没留下。关于宝玉之情，被风吹尽，了无痕迹，一片凄白……
红楼梦读后感
作为一个无名后辈，冒昧谈谈我对《红楼梦》最深刻的认识——反腐败。
《红楼梦》中的贾府本是烈火烹油，花团锦簇的钟鸣鼎食之家，可就是因为有一帮腐败分子，搞得天怒人怨，使“白玉作堂金作马”的赫赫贾府彻底覆灭。
贾府中的反腐败斗争所以失败，首先是领导对反腐败工作失之于软，失之于宽。贾府的最高领导人贾政，自己也算是一个廉洁的干部，有时也真想动动真格的，对贾府的腐败问题进行整顿。可是当贾母一出面作梗，王夫人一吹枕头风，其“真格”也就变成了“银样镴枪头”。
其次，权贵勾结，包庇腐败分子。贾母在贾府中虽无官无职，但她却以贾府的太皇太后自居。她重用腐败分子王熙凤，包庇穷凶极恶的贾琏。贾琏在外养情妇，蓄小蜜，被人抓住把柄。告到贾母处，贾母却包庇说：“小孩子们年轻，馋嘴儿猫似的，怎么保得住不这么着。”
再次，硕鼠当权，一手遮天。贾府中最大的硕鼠非王熙凤莫属;这个泼辣妇人常与其他腐败分子同流合污。她“弄权铁槛寺”，贪贿害命二条，争风吃醋，设计害死尤三姐、鲍二家的。她还靠着官家的权力，凡是贾府有什么美差、肥缺、工程什么的，谁送礼多就派谁去。除此以外，还带出一大帮蛀虫，弄得贾府乌烟瘴气，加速了贾府这座大厦的倾覆。
最后，腐败分子拒绝教育，压制监督，也是反腐败的重要原因：贾府的焦大，自以为劳苦功高，刚想对贾府中“扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子”的不正之风进行监督，却被捆了个五花大绑，塞了一嘴马粪，扔进了后厨房。
“从《红楼梦》中，经学家看到了《易》，革命家看到了满，道学家看到了淫，才子看到了缠绵，流言家看到了宫闱秘事。”(鲁迅语)而我却看到了反腐败。这也算是别具一格吧!
对同一事物不同的人有不同的看法，辩证客观地去看问题是首先重要的。
红楼梦读后感
《红楼梦》在文学史上是无可比拟的。它在中国古典文学里面，带来了一个全新的、前所未有的东西。《红楼梦》中有“通灵宝玉”的化身贾宝玉;出淤泥而不染、洁白、委婉、清丽的林黛玉。围着他们展开了一个可歌可泣的爱情故事。
林黛玉，一个柔弱女子，一生中有多少坎坷，可她从未放弃过，柔弱中似乎又充满了刚强，她，坚韧，似乎总有一股力量在后面默默的支持她永远别放弃。
贾宝玉一个男儿，真心坚信“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”他尊重世上一切青年女性，一个生活在黛玉和宝钗之间的男儿，认为黛玉是唯一的知己。
宝钗宝玉的表姐，一个被认为是贤慧、儿媳的人，她唇不点儿红眉不画面翠，脸若银盆，眼若水杏。也是一个美人，一个举止文雅的人。一个大家闺秀。
这三个人的恩恩怨怨，他们恩爱情仇，他们的恩怨，只属于黛玉和宝钗的恩怨宝钗用她特有的淑女风范展现在大家面前，黛玉以她独特的个性，样子展现在大家面前。他俩没有一个赢，也没有一个输。
总之可见，这不是某一个女性某一个问题上的悲剧，而是那个社会里青年女性的普遍悲剧。曹雪芹用他们的泪水酿成了芳醇甘冽的艺术之酒，这就叫作“千红一窟(哭)，万艳同杯(悲)。”
篇23：论世界作文800字
美何必去追寻呢?人间有爱，而且美无所不在。美是一种感受，不管在生活中，在大自然，或者在人生的道路上，只要我们留心注意，随时可以发现和感受到美的存在。
早晨，迎着灿烂的阳光，我睁开朦胧的双眼，便听到一阵婉转的鸟鸣，“叽叽喳喳……”仿佛在对我说：“早上好!”使我的心情格外的舒畅。换好衣服漫步在道路边，看着这一排排青翠的树木，不禁让人心旷神怡。目睹着汽车的流动之美，感受着科技的迅猛发展。我不禁感慨万千。路口，一处美丽却又平凡的风景展现在我眼前。
斑马线上的守护者――交警。他正专心致志地投入到工作中。“川流”秩序井然地“流淌”着。他们，无论严寒酷暑，刮风下雨，始终一丝不苟地坚守在自己的岗位上，守护着人们的安全。他们虽然没有明星般耀眼，也没有科学家那般格物致知，但他们却拥有一颗火热的心。这是一种美，一种平凡而无私的美。
春雷夏雨中，一个个身影在田间忙碌，一年又一年的辛勤，换来丰收的喜悦，看着田间嫩芽抽出，那饱经风霜的面庞露出满足的微笑。一粒粒白米，是他们成功的结晶。“春种一粒米，秋收一颗谷。”在平凡的人生中，他们也拥有美，辛勤劳动的美。
美只要你懂得用心观察、去品尝、去欣赏，你一定可以慢慢发现，隐藏在万物之中的美好事物和美好的生活空间。
篇24：论世界作文800字
夏令营的第一天，我又一次来到了中国特别行政区：香港。这个熟悉而又陌生的地方。熟悉，是我曾在这看过风景;陌生，是她随着时代的变化而焕然一新。入住酒店后，我们来到了星光花园，与各种明星偶像的手印亲密接触，每一个手掌，每个指纹，都在向我们诉说着不同的故事，偶像的光环很闪亮诱人，可通往偶像的路却艰难险阻。其实在这个世界中，我们与理想中的自己，只差了一百个努力。
伴随着古老的传说，我们入住了挪亚方舟主题公园。优美的环境，湛蓝的天空，为我们此行增添了几分好心情。紧接着，我们便接到了一个任务。大家被分成了四个小组，而我们组进了一条旧巷子，有些地被铁丝围了起来，空荡的房子，看似孤独，可又充满了故事。天格外的蓝，云很少，仿佛是被火辣的太阳给赶走了，我们饱受着酷热，忍着腿酸，仍在寻找着，同时也在成长着。下山之后，又开始搭建房子，每一个人都忙活着，拿起一个竹竿或一张报纸，邀合另一个人，便拾起绳子，一捆一绑，房子便很快成形了，彼此合作，互想帮助，忍受所不能忍受的，这就是所谓的成长吧。夜很黑，星星很亮，到处都点了灯，为在外人点亮了回家的路。
太阳慢慢升起，我们来到了迪士尼，想抓住童年的尾巴。大家都兴致勃勃的去玩那些游乐项目，排队用了很多的时间，我们玩完一个项目之后，便去火箭餐厅享用了美味的午餐。在这之后，便带着吃撑了的肚子，去了美国小镇大街，开始有女生最爱的购物之旅。我们又这里逛那里逛，根本停不下来，腿脚都已经酸了，休息片刻后我们又站起来，走入灰熊山谷，又把迪士尼玩了一圈，整个迪士尼就这么玩完了。迪士尼很美，当然，我们的童年更美。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”想要一个好的学习成绩，学习环境也是很重要的。带着敬畏的心情，我们一路来到了书香弥漫的香港大学，这里优美的环境让人不敢相信这里是大学，而不是度假的地方。绿树成荫，芳草青青，走不了几步，便可以看见有一个小池塘，清澈见底，老师们还说，你们努力读书，将来考香港大学。看着这美丽的地方，我们都笑了。
香港之旅颇有不舍，虽然已经结束，但是这意味着另外一个开始。我们喜欢这里的山，喜欢这里的水，当然更喜欢这里的人。来时我们向香港道一声“你好”，走时也向香港别一声“再见”。
世界，你好。
篇25：论上网作文800字
论上网作文800字
在如今这个信息技术高度发达的社会，不得不面对这各种各样的“双刃剑”。尤其是网络。
现在上网问题引起了很多人说的争议。特别是对于未成年人沉迷于网络，沉迷于游戏；还有许多不良信息危害未成年人身心健康。所以引起了社会的高度关注，不少人对网络表示反对意见。
不可否认，网络的确为我们提供了新的娱乐消遣方式。让我们的生活变得更加有趣、丰富多彩，让我们能尝试在现实生活中不可能办到、实现的事。并且网络方便大家的联系，把整个世界都连在一起，只需连上网络，就能知道自己所不知道的奇闻怪事，还能在第一时间知道某地发生了什么重大事件。也就是“用户一上网，便知天下事”。而且网上能为我们所遇的一些棘手问题提供有效地解决方案，解决生活中很多问题。
网络给我们的帮助真的不少；而就在同时，也带来了很多麻烦。
比如游戏的出现，为不少人带来了灾难。现在的许多学生，都在游戏和不良信息上面没有足够的自控能力；很多学生看到不良信息后，第一次出于好奇看了之后，便难以自拔。同时，游戏也对中小学生产生着巨大影响；现在很多地方，同学见面便直奔主题――你的装备、等级、游戏**作等等，而对学习热爱，也被网络游戏大打折扣。甚至游戏会引起一些分辨是非能力较差学生为了游戏，做出了偷、抢、骗他人财物的低劣、违法做法；这些学生有时会模仿游戏里的情节、动作，而做出很多没必要的悲剧发生。
这便不得不引起人们关注和思考了：人们到底该不该上网，到底应不应该普及网络。特别是一些父母，常常想是否应当让自己滴孩子远离网络。其实，我个人的看法是网络的'确会对孩子带来很多不利因素，这是不可否认的事实；而且网络也无法把全部不良因素除去。但是人们在生活当中，是不可能缺少网络的，也不可能因为它的不利而放弃它，或远离它。网络必定会在未来不断的发展、进步，因此，我们现在能做的，不是远离网络，而是要以积极的心态去面对复杂的网络，让自己主动的远离不良信息，让自己主动拒绝沉迷于网络，让自己控制好自己；这是对中小学生，乃至全社会的人类都应该做到的。由于中小学生未成年，所以在这些方面成年人更应该采取行动，主要是用思想引导孩子，让孩子健康上网、文明上网，抵制不良信息。
我相信，在任何事面前，我们采取的方式应是积极面对，而不是消极的退缩；更应该积极看待网络上的问题。总有一天，网络会因文明，而更加美好！
篇26：论曹操作文800字
“不是英雄，不读三国。若是英雄，怎么不懂寂寞……”一曲《曹操》风靡大江南北，也引起了我对这位历史人物的深深思考。在罗贯中笔下，曹操是一位凶狠、狡诈的奸臣;在历史上，曹操是一位政治家、军事家、文学家。曹操到底是怎样一位人物，今天就让我们拨开云雾，去感受一下真实的曹操吧!
智——我赞叹曹操的智。东汉末年，群雄混战。在官渡之战中，曹操本处于劣势，但他能正确分析形势，善于听取别人的意见，取长补短，最终以三万军队战胜袁绍十一万大军，羸得胜利。官渡之战是中国历史上最有名的以少胜多的战役之一，曹操用他的智慧，扭转了战局，为他以后统一北方奠定了基础。曹操一生征战无数，在他身上还有很多以智取胜的故事，如“挟天子以令诸侯”、“望梅止渴”等，让我们不难看出这位政治家的开拓远见，军事家的运筹谋略。
勇——我敬佩曹操的勇。曹操统一北方之前，是由老丞相董卓专权，董卓沉迷酒色，从不料理国事，致使朝廷衰败。曹操对贪官污吏胡作非为、横行无忌的现象深恶痛绝，于是，他在王允的宴会上，毛遂自荐去行刺董卓。他以献刀之名刺杀董卓，虽然曹操刺杀行动没有成功，但他的胆量和气魄，却让我敬佩。
才——我欣赏曹操的才。曹操在中国文学史上有着举足轻重的地位。在这个战火纷飞的年代里，他写出了《观沧海》、《短歌行》、《龟虽寿》等一大批慷慨悲壮的诗歌。这些诗文影响着三国时期的文学，他的儿子曹植的 “七步诗”被千秋流传，也为唐诗宋词的繁荣开辟了一片沃土。
德——我感慨曹操的德。曹操尊重人才，提出“唯才是举”政策。不论地位高低、出生贵贱，只要是人才就重用，并最好地发挥他的才能。于禁和乐进，是曹操从士兵中提拔起来的大将;张辽和徐晃，是曹操从亡虏中选拔出来的大将。他们作为名将，辅佐曹操成就大业，均立有赫赫战功，被曹操任命为州牧和郡守的许多人，也都出身低微。这些能臣干将愿意为他所用，充分反映了他是一名德才兼备的人。
我喜欢曹操，喜欢他足智多谋、喜欢他英勇善战、喜欢他盖世才华，他是我心目中的英雄，从他身上我看到了无数的闪光点，无论经历了多少个春秋，人们都会用心拜读这位略有争议的一代雄才。读他的能征善战，读他的清慧明智，更读他的传奇故事。
“独自走下长坂坡，月光太温柔，曹操不罗嗦，一心要拿荆州。用阴谋、阳谋、明说、暗夺……”我轻轻哼起了歌儿。
篇27：论曹操作文800字
在《杨修之死》这篇文章中，由于当时拥刘反曹的情绪较多，所以曹操被形容成了忌才、多疑、狡诈、虚伪之辈。然而，真实的曹操并不是这样，若要来形容曹操，按鲁迅的话来讲，那就是“算一个英雄”。
曹操是一位爱才的君主。可能你会问，那文中杨修那么聪明，怎么还是被曹操给斩了?那我要说的是，《三国演义》与正史还是有区别的，他的被杀，是因为他已经卷入了丕植的争权大战中，杨修的死是曹操为了让曹丕的政权更加巩固，才杀掉的，也就是说，杨修的死是自己造成的。当年官渡之战的时候，许攸因不满意袁绍的行为，投奔曹操，这个典故我们是知道的，曹操本来正在睡觉，听见许攸来了，赤着脚，穿着睡衣来迎接许攸。当时曹操与许攸还不是友军，曹操不怕其有被暗杀的危险，与其商讨灭绍之计。终于，曹军烧了袁军的军粮，获得了胜利。
曹操也是一位有才的诗人。我拿一句网络上的语言来形容他：“在诗人里面，他是治理国家最好的一个;在君主里面，他是作诗最好的。” 曹操被评为建安文学听一名诗人，足以见得他的才华。我们学过曹操的《龟虽寿》，其中那豪迈的文笔和体现出来的远大的抱负，让人们感受到了他的志向和对其能统一国家的期望，曹操所留下的名句也十分经典——“对酒当歌，人生几何?”，“周公吐哺，天下归心。”将曹操这位诗人的豪情和这位君主的坚定给表达出来。
曹操不仅在文艺上比那两个对手要强，军事计谋也不赖，在关羽独守卫荆州的时候，曹操就发现了关羽骄傲的性格，便与吴国同盟，群攻荆州，曹操也料到了关羽会守荆州，不会求救，最后将荆州占领。然后曹操又巧妙的把责任推到吴国身上，从而导致了吴蜀对战，最后两败俱伤，使得曹操离统一国家的梦想又进了一步。
曹操不只是对国家统一起到了关键作用，他也让百姓有了饭吃。当年曹操将中原统一之后，就指挥自己的军队与农民一起种田，曹操不仅仅是大面积地种植粮食，还找来了一位农业专家，姓枣，不过我忘记叫什么了，曹操让他重新设计了农具，使得种粮食的效率又增长了，这样一来，军队有了军粮，百姓也有了粮食，曹操做了一位利人又利己的事。
曹操可是一个为人正直的人。不然，他就不会用宝刀来刺杀董卓;不会对抗黄巾起义;不会与刘备一起论英雄;他也就不会，站在黄河的一岸，唱起那自创的诗，盼望着神州大地的统一的。我想，这才是一个真正的曹操。
最后，我想以这句评价曹操的话来总结全文——“曹操，治世之能臣，乱世之枭雄!”
篇28：论曹操作文800字
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”这铿锵有力的旋律一直在耳边回荡，眼前浮现出一位位三国英雄：义薄云天的关羽、英勇善战的赵云、足智多谋的诸葛亮……他们正在演绎耐人寻味的故事：
东汉末年，朝政腐败，群雄割据，魏、蜀、吴三国鼎立，并争天下……
如果我提到曹操，你一定这样认为：曹操为人奸诈、阴险，且不说他“挟天子以令诸侯”，篡夺了刘家的天下，屠杀文臣武将。单凭那句“宁教我负天下人，不教天下人负我。”就可以看出他的野心与残暴。他甚至为父报仇，屠杀几十万手无寸铁的百姓，致使“泗水流之不畅”。他镇压农民起义军，双手沾满了黄巾军的鲜血……这一幕幕足以证明曹操是个十足的暴君!
如果你真这么认为曹操是这么一个粉脸奸臣，又是怎么能一呼百应，统帅魏国良才，一统北方呢?但是你仔细品读《三国》后，我想你会对曹操有新的认识。在我眼中曹操应该是杰出的军事家、政治家，甚至还是一位难得的诗人。说他是军事家因为他在“官渡之战”中以弱胜强打败了袁绍，北伐乌恒基本统一了北方。说他是政治家因为在北方屯田，大修水利，整顿吏治，用人惟才，不计门第，加强中央集权，使其统治地区社会经济有所发展。他还亲临泰山写下《观苍海》、《嵩里行》……这些诗词气冲云霄，慷慨激昂，令人激奋向前!此外曹操还是个爱读书的人，即便是行军打仗的时候曹操也手不释卷。如果不是这样拥有浑厚的学识和睿智的政治才能，又怎么能网罗到张辽，曹仁，徐晃等精干的名将和郭嘉司马懿荀彧等著名的谋士呢?集这么多优秀品质于一身的曹操怎会不让我佩服的死心塌地呢?
另外我觉得曹魏之胜，乃取决于曹操的格局远大。没有远大的格局，又哪来的江山社稷?公元195年，长安巨变，汉献帝在董承的相助下侥幸逃离，前往洛阳的途中发布诏书：急招天下诸侯救驾。可是当时实力雄厚的公孙瓒，袁术，袁绍等人目光短浅，坐视不管。而远在千里之外的兖州的曹操马不停蹄追赶上献帝，朝见天子，笼络百官，顺利迁都许昌。正是因为有了这份大格局，曹操才能成为后面挟天子以令诸侯的伟大创举!
你肯定有一个疑惑：如果曹操请诸葛亮做军师的话，那天下便是曹家的了。其实曹操也请过诸葛亮，他的失败也正是我所不齿的。曹操请诸葛亮只带了金银财宝，绫罗绸缎，想用金钱收买诸葛亮，却无半点诚心，摆着丞相的架子，只听诸葛亮说花大价钱，只买一个乡野村夫的一席话，便心生不满，且为诸葛亮当着下属的面嘲笑自己而怕丢了颜面，传出去笑话，只好支支吾吾，尴尬告退。曹操只知贿赂，却不知以身相请，好不得人心，还死要面子，果然映衬了那一位知错改错不认错的丞相!
“人无完人，鲸无足鯕。”都说曹操多疑，其实这来源于他多年战场上的拼杀，来源于多次敌人计谋的洗礼，这对于一个政治家来说，是一个难免的习惯。所以我心中的曹操他足智多谋，善用兵法;他荐贤任能，唯才是举;他格局远大，雄心壮志，他是一代枭雄!作为读者的你又是怎么想的呢?
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