故乡土作文（通用26篇）由网友“关昀”投稿提供，下面是小编给大家带来故乡土作文，一起来阅读吧，希望对您有所帮助。
篇1：故乡土作文
故乡土作文
我的故乡早已让岁月搁浅，不再变化，像老照片一样淡褪了颜色，晕着一抹烟黄。
故乡的太阳因为清晨的雾霭氤氲，摇坠了亘古的热情，温吞吞的曳着耀眼的金子，慢慢灼着渴盼的眼睛。泥土的腥味四处弥漫，苹果园的白花丛里，褐色的杜宇唱着哀怨的.歌。
我走在季节里，学着祖父的从容，抱茎苦荬菜正举着弱小的花，和白屈菜黄色的花朵一起嵌在绿绿的原野上，它们是大地闪烁的星星，在阳光下点缀土地，笑着闹着将时间的河两岸开满。
我想起了心事，那时候不知道弗吉尼亚。伍尔夫，可像她一样走失在迷茫的世界，觉得自己就是一束光芒，从天国头朝下来到这里，我认出那个宁静的地方就是家乡。几年以后，那里消散在我不认识的人贪婪的破坏里，故乡的味道缭绕，除此之外，我开始一无所有。
我怀念那里宁静的早晨，和满天飞翔的候鸟，它们简洁的飞过，盘旋的鸢也会不请自来。偶尔天空落下一页羽毛，报知它们曾经来过。
我的父亲夯土筑墙，让母亲有个小院，可以日之夕矣，鸡栖于埘。那样的日子慢慢流淌，华年不如锦，朴素的真实弥久不散。
春天曾来过多少趟？我只有幸遇见几个，它们不太喧闹，我年轻的眼睛越过云梦山，不曾因羽化的神仙驻足，梦想早已破碎。
故乡土，祖父的酒香还在，滴落的绿酒就在父亲的小院，我的童年这样被填满，他们的日子在我这里延续，更年轻的，更遥远的。
我就这样在时间的岸边晒着，像一尾离水的鱼，想念我无法回去的那个阳光微醺的春日。
篇2：手捧故乡土，心系远方帆作文
手捧故乡土，心系远方帆作文
我的青春该去哪里？是留在根源开垦希望，还是去往远方追逐梦想？是停下脚步拥抱土壤，还是展翅迎风寻求四方？我想告诉大家，落根于故乡，心还要远航，我们何不手捧故乡之土，心系远方之帆？
不谋全局者，不足谋一域。正如先贤言，我们要抽枝长叶，汲取力量，盈满冠顶，才能为根须提供更丰足的灌溉。故乡，是我们作为一粒种子梦想滋生的开端；故乡，也是我们作为新一代奋斗的彼端；故乡，不仅仅是遮风挡雨的青瓦小院，更是一片昌繁的华夏大地。芸芸众生万千态，谨记初心始到终。我们的初心，埋藏在屋前檐下，也埋藏在中华大地下，等待某一天被唤醒的姿态；等待某一刻，破土沐光的骄傲。故乡，便是最原始最丰富的养料。手捧故乡土，赢待明日生。
故乡，是开始；那么远方，永远不会结束。我们的目光所及，是深邃的的光年宇宙，是潜藏的深海奇迹。是想用自己的脚印丈量的无垠大地。生命不止眼前的苟且，还有诗和远方。我们背上行囊，成为世界的行者。追逐远方的`行者还有很多：有人将半百岁月献给敦煌壁画，有人抛却名利只为点亮琉璃盏，有人白衣戎装奔向肺炎战场。谁不想念故乡，那夜眠六尺、门前香樟，床边系人，乡歌叮当。但谁不是将故乡装入行囊，将自己载往远方。时代如海，潮起潮息，激起千层浪，每一位行者，都在奋力扬帆，追求彼岸。我们即将踏上征途，面对时间洗刷，它将治愈伤痛，回馈努力。如果你依旧迟疑，那么，给时间一点时间，奋斗会证明奋斗。
或许，你会叹惜命运不公，没有给你带来更多垫脚石，贤者孔子也曾为自己生不逢时而感叹：凤鸟不至，河不出图（古代相传每当圣明之世时，黄河便出现河图。非圣明之世）。但他依旧选择离开鲁国沃土，追寻着自己的学说。而我们，生于更好的时代，更富饶的大地，为何不尝试着扬帆掌航，用双手去征服这个你曾认为不可征服的时代呢？船不抛锚，无法启航；我不奋斗，难以攀高峰、渡。没有哪个彼岸会迎接停滞，没有哪个远方会靠近懒散。缰绳已经传到了我们手上，海洋的波浪正催促我们向前，时代在召唤着弄潮者。现在，该出发了。
我的青春该去哪里？我想，你已经有了自己的答案。
篇3：故
燕南飞，朝朝暮暮，振翅而上青天，何寻归处？绕枝过，凄草落黄满地，风烟俱东，残花化影作雪飞，心愁独上眉梢。
物逝而人常在，思物而念人。往事如故，事故，人故，心亦故。
初二:李霞
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篇4：乡土作文
关于乡土作文
无非是栽点瓜、点点豆
再播些玉米、小麦，忙着春种秋收
无非是庭前移花、养草
后院植树，在夏日听蝉、秋夜赏月
无非是尘满面、鬓如灰
生前在土里刨食，死后仍归于泥土
无非是用尽一辈子力气
努力挣脱了它，夜半梦回
却患起了乡愁
推荐语：
每个时代都有他无法逃避的悖论，比如说乡愁就是这个时代很突出的一种悖论。很多人尤其是很多农村出生的人：“用尽一辈子力气/努力挣脱了它，夜半梦回/却患起了乡愁”。这首诗在一种平静的叙述中，精心为我们营造了乡土画卷，这种画卷不是全景式的，而是一种点状勾勒，诗人了了几笔让我们看出了乡土中的瓜、豆、玉米、小麦……这些养活了乡土中国的粮食。同样，是简单几笔，让我们看出了乡土中的花、草、树木和夏日蝉鸣、秋夜月华……这些陶冶了乡土中国的庭院。当然，仍然是简单几笔，让我们看出了乡土中“尘满面、鬓如灰/生前在土里刨食，死后仍归于泥土”的乡土中的人――农民。
这首诗表面是关于乡土的题材，实际上它从一个侧面揭示了我们当代或许是亘古以来乡土中国的`一种永远无法绕开的悖论：您努力挣脱的，却是您时时不能忘怀的。这首诗以小博大，笔走偏锋，却有意外的收获，这就是诗歌辩证法的奥秘和魅力。
篇5：故作文
故作文
故 乡
没有离开故乡的时候，
故乡，是一幅铺在地上的画。
我在画中走来走去，
只看到天边遥远的'云霞。
远远的离开了故乡的时候，
故乡，是一幅挂起来的画。
一抬头，便能看见，
每当月下，透过一层薄薄的纱。
篇6：乡土哲学
那时的山村，一有时间，妇人们就纳鞋底。纳了一双又一双，且一双比一双针脚细密，一双比一双式样精美。当时只认为，山路费鞋，而过日子又没有余钱，她们必须勤于针线。可是，她们在纳鞋底的同时，还不停地纳鞋垫，而且鞋垫上全是艳丽繁复的图案。她们全不顾鞋垫纳成就会被踩于脚下，美丽顿消。问母亲缘由，母亲说，山里妇人没有别的，有的只是闲——闲来无事该如何？于是纳鞋；纳来不精又如何？于是就纳得精。现在看来，她们是被乡村伦理所驱动——因为在山里，好女人的标准是勤快，而懒女人被视为好逸恶劳、为人不淑。这种乡村伦理从何而来？是大地的昭示。
譬如，在故乡深山的阴处有一种植物，叫山海棠。即便是生在僻处，无人观赏，可它依旧是一丝不苟地向上挺拔枝叶，开出鲜艳欲滴的花朵。我当时很是不解，曾对祖父说，它真是不懂人间世故，既然开在深山无人识，便大可以养养精神、偷偷懒，没必要下多余的功夫。祖父瞪了我一眼，说，你究竟是太年幼，不知生命的真相。在山海棠那里，它只按自己的心性而活，生为花朵，就要往好里开，尽开的本分，至于能不能被人看见、被人夸奖，它是从来都不会去想的。
到了上世纪70年代末，村里已经有了粉碎机、面粉机，也就是山里人俗称的电磨。但是，每到年节，母亲还是不舍昼夜地转动着她那台手动石磨。黄豆压在石磨里，缓慢地转动，缓慢地流出浆液。母亲气定神闲，面带微笑。还有，每到新玉米、新黍子下来，妇人们也总是拿到村东那盘石碾上去碾。这种传统的碾米方式，耗时费力，让人怜惜。但是，她们坚持不懈，没有怨烦，只是不管不顾地做。石磨磨出的豆浆，因为缓慢，所以黏稠——调成的豆汁醇厚香郁，点出的豆腐瓷实筋道。而山里的玉米和黍子，生长周期长，吸足了阳光，蕴足了营养，都是充盈的货色，这就需要慢慢地碾压，以缓慢地释放出热量不使其皮，有层次地破解不使其散，这样碾出的米有黏性，熬粥粥香，做糕糕腴，均有地道的口味。这种舌尖上的感受，化成她们的生活逻辑，不轻易妥协于外力。
回望旧物、旧事、旧时，不禁感到，乡土上遍地是哲学，不仅长万物，也长道理。大地道德有自然的教化之功，让人唯真而动、唯善而行、唯美而崇。人们只要一亲近土地，人性的病症，就不治而愈。
篇7：乡土游戏
1. 游戏名称：撒陸子棋
需要材料：布包米一个，5只陸子棋（一只是2只绑在一起的）
游戏玩法：先把5只陸子棋撒一下，相同的两个或两个以上，撒的相同的陸子棋，在布包米向上抛起相同的陸子棋，并且不能碰到其他陸子棋，两只陸子棋5斤，三只十斤，四只十五斤，五只二十斤，最先达到一百斤的先进行五个陸子棋正面或反面，抛布包米三次，第二次达到一百斤，五个陸子棋横过来，也是三次摘完，第三次达到一百斤，五个陸子棋竖起来，三次搞定，这样最先完成三次任务的为胜。
2. 游戏名称：馄饨桥
需要材料：不需要
游戏玩法：两个人双手抬起，唱一首童谣，然后把一个小朋友抓住，童谣：馄饨桥，馄饨桥，接下来，接下来，接下一个好宝宝。
3. 游戏名称：推手
需要材料：不需要
游戏玩法：两人相对站立，双脚开立与肩宽，各用手以下不同的力道，自推先移动脚位，失去平衡的则输。
4. 游戏名称：抢位置
需要材料：需要5个小朋友
游戏玩法：乡下每家都有个广场，旁边都有四个角，首先四个小朋友每人站一个位置，还有一个站在中间，等他们互相换位置时，中间的小朋友要及时跑过去抢位置，抢到了就能站在那里，输的那个小朋友就要站在中间，接下来就以此类推。
5. 游戏名称：藏物找物
需要材料：可以藏起来的小东西
游戏玩法：先分两个组，一个组在屋子的东面把小东起来，另一个组在屋子的西面也这样，然后缓过来找。看谁先找到就赢了。
6. 游戏名称：打弹珠
需要材料：弹珠
游戏玩法：两人同时一边打，比谁先进坑，进坑以后在打中另一个人的弹珠就算赢了。
篇8：乡土本色
乡土本色
从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。我们说乡下人士气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。“土”的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田村生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真象是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。-这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。-我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗，使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。
农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定。做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之象是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的.。
直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一住在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”-这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使象抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。
当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，象是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以一处住在的集团为单位的。本来，从农业本身看，许多人群居在一处是无需的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，好象女的插秧，男的锄地等。这种合作与其说是为了增加效率，不
[1] [2] [3]
篇9：乡土历史教案
乡土历史教案
一、 教学目标
（一）知识目标
通过本课的学习，使学生了解北海古镇——南康镇的历史沿革、文物建筑、植物资源以及非物质文化遗产等相关知识。
（二）能力目标
通过引导学生阅读课文归纳知识点，培养学生归纳知识的能力，通过引导读图加深对课文的理解，培养学生读图识史的能力。
（三）情感目标
通过本课教学，使学生了解北海名村名镇——南康镇的悠久历史，激发学生的自豪感，培养学生热爱家乡、建设家乡、热爱祖国的美好情怀。
二、教学重点和难点
（一）教学重点
1.南康镇的历史沿革；
2. 南康镇的文物建筑；
3. 南康镇的非物质文化遗产。
（二）教学难点
理解南康古镇出现西洋建筑的原因。
三、教学方法
阅读归纳法、分析综合法、讨论探究法、师生对话法等。
四、教学安排
本课教学安排一课时。
五、教学过程：
（一）导入
1.师问：同学们都去过哪些著名的古镇游玩？
生答：凤凰古镇、黄姚古镇、丽江古镇??
师讲：其实在我们的家乡也有历史悠久、风景优美的古镇，今天就让我们
一起走进家乡的南康古镇，去领略千年的历史沉淀和感受当地的文化风俗。
2.出示课题。
（二）让学生根据思考题自读课文，初步了解课文内容：
1.为什么说南康镇是个历史悠久的古镇？
2.南康古镇有哪些代表性的文物建筑？
3.南康镇现存哪些非物质文化遗产？
（三）引导学生分析课文内容，归纳知识要点：
1. 师问：为什么说南康镇是个历史悠久的古镇？
生答：??
师总结归纳：南康古镇是世界著名的“海上丝绸之路”的始发港之一，已有着二千年的历史。
2 .师问：哪位同学可以讲述南康镇的历史沿革？
生答：??
师总结归纳：
（1）公元前223年间，秦朝时中原汉人南迁到南康这一带，成为这里最早的居民；
（2）公元972年起（北宋时），南康就成为船货交换的集散地并形成圩镇；
（3）明朝时南康寨是珠场巡检司驻地；
（4）清朝道光以后，属珠江团南康局；
（5）民国时期南康先后属合浦县珠江区南康局、合浦县第二区、第五区、第三区、南康镇等；
（6）在抗日战争和解放战争时期，南康人民在中共党组织领导下，为民族解放事业和中国革命事业作出了重要贡献。
3. 师问：南康古镇有哪些代表性的文物建筑？
生答：??
师总结归纳： 南康骑楼街，将军楼、三帝庙、三婆庙、冼太庙、天波府、四大古井等等。
4.师问：南康古镇有哪些珍贵的植物资源？
生答：??
师总结归纳：南康古镇有一棵华库林树，它的树龄已经近2了，是世界仅存的10株膝柄木之一；还有10多株300年以上树龄的见血封喉树。
5. 师问：南康古镇有哪些非物质文化遗产？
生答：??
师总结归纳：南康调、花灯 神相、还福、社戏、地戏等等。
（四）讨论探究
1.师问：南康古镇的文物建筑中既有古代建筑也有近代建筑，说明了什么？ 生答：??
师总结归纳：说明南康古镇历史悠久，从古至今历史的延续，也说明了当地对文物的'保护较好。
（五）思想升华
1.师问：我们应该如何去保护历史悠久的南康古镇并合理地把它开发为旅游资源？
生答：??
师建议：增强人民保护文物的意识，设立相关法律法规，加强对文物建筑的维修；增加开发旅游项目，加大资金投入等。
（六）知识要点回顾：
北海名镇名村——南康镇 海上丝绸之路”的始发港之一
秦中原汉人南迁到南康这一带，成为这里最早的居民
北宋时形成圩镇
明朝是是珠场巡检司驻地
1.南康镇历史沿革 清朝道光以后，属珠江团南康局
民国时期南康归合浦县管理
抗日战争和解放战争时期为民族解放事业和中国革命事
业作出了重要贡献
2.南康镇的文物建筑：骑楼街，将军楼、三帝庙、三婆庙、冼太庙、天波府、四大古井
3.南康镇的植物资源：奇珍异树繁多
4.南康镇的非物质文化遗产：南康调、花灯 神相、还福、社戏、地戏
（七）练一练：
被称为“南康第一街”的是（ C ）
A、解放路骑楼老街 B、沿江路骑楼街
C、胜利路骑楼老街 D、上新路骑楼街
篇10：感谢乡土
E度网专稿
故乡的土，让人拥有快乐，激情，向往；故乡的土，永远都是那么平凡，平凡中却隐藏伟大；故乡的土，是那么的默默无闻，无私奉献，不求回报。
感谢乡土，让我拥有心中的那份宁静，每当遇到不快乐的事情，看见它那黄色的身躯，闻到它那特有的香气，心中就会平静下来，把所有不快乐都抛在脑后，一笑了之。
感谢乡土，让我可以在它身上赛出那一份豪迈，那一份洒脱，不用担心下一秒会出现一辆汽车，也不必担心父母那一声声唤你吃饭的叫喊。
感谢乡土，让我逃离了城市那些乌烟瘴气，大厦林立，车轮滚滚，可以感受家乡人们的淳朴热情，快乐真诚，精明能干，一家有事万家帮的美好品质。
感谢乡土，让我每天都可以听见鸡鸣狗吠的交响曲，感受小猫小狗之间的第三次世界大战，每当“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的时候，它常常和我们常常做网捕捉蜻蜓。
感谢乡土，让我们可以更早的帮助父母下地干活，去感受“锄禾日当午，汗滴禾下土”下汗水流淌的滋味，感受“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”中粮食的来之不易，感受那一颗颗盼望大丰收的心儿。
感谢乡土，让我在它身上播撒下希望的种子，浇灌爱的源泉，它每天陪我精耕细作，陪我等待着丰收带来的喜悦。
感谢乡土，让我和朋友们可以一同骑着自行车感受生命时速；也可以一同练习弯腰，劈叉，翻跟头这些对于舞蹈来说的基本功；还可以创建一场小形运动会，和朋友们一同来比试比试。
感谢乡土，让我无忧无虑地生活，让我知道不论是晴空万里，还是天空阴晦都代表一天的到来，都代表着一天的喜气洋洋，
故乡的土，你是我灵魂的寄托，你是我永远的家，你是我的最爱，人世间的所有词语都表达不出我对你的感谢和喜爱。故乡的土，你要记住，我是你永远的一份子。
河北廊坊固安县河北省固安县第二中学初二:臧
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篇11：故事机作文
故事机
山东省淄博市张店区和平小学 一年级五班 张钰宁
今天我在家里看电视剧《快乐星球》，里面的艾克有一个神奇的故事机，
故事机作文
，指导老师：张琦
篇12：故国情作文
故国情作文
故国情
东边有个日本。文人们习惯于把我们与日本的关系简化成四个字：一衣带水。然而，我不能理解，总觉得这诡异的四字成语里暗藏着汉奸气味：什么一衣带水，那个民族是中国人的世仇。武士刀、太阳旗、三光政策、八一宇、紫金山下30万屈死的冤魂、慰安妇受辱他乡的屈辱的泪……?我对那个民族没有一点点好印象。但是，选修第二外语时，我却选择了日语。开课时，老师问我们学日语的原因，我只说了7个字：师夷长技以制夷。?
然而，很快我们便有做日本人的学生的命运了。我们的日本外教开始向我们展示一个真实的日本。开始时，我并不情愿，但见外教尚属和善可亲，便萌生一个想法：日本人看来并不全坏。果然外教的课成了最受欢迎的科目，外教会唱歌，做游戏，一大把时光被他玩得五光十色。我们的笔记本里自此多了别府蒸腾的温泉，东京夜色的繁华，白头千年的富士山以及上野公园烂漫的樱花。?
渐渐发觉自己模糊了一直以来对那个民族的坏印象，自己的嘴角在日本外教干脆纯净的微笑中也漾起了同样的笑意。此刻大悟，这就是“一衣带水”。?
这条血脉横亘千年。?
千年前的日本人站在海边往西看，看见的是一片极盛的大唐，自卑的日本人在鉴真东渡与晁衡西往的海路间以兄弟之谊与大唐交往，千古史册，明鉴这段佳话。然而正是这条海路，也飘来幕府的浪人船与戚家军的抗倭船；火光连天小学作文 ，是中弹千余仍矢志不移的致远舰；同一条海路又运来屠杀与侵略的子弹；同一条海路，日本人挥起寒光凛凛的军刀。然而仍是这条海路，鲁迅去日本学医不成却铸成如椽巨笔，孙中山在这里筑下革命基业；聂耳与陈天华客死东国，而日本败军留在中国的孤儿，被中国人民养大，又循这条海路回家……?
大喜大悲，大亲大仇，中日两国以大海为衣带，动情动怒更动辄不留余地地写下千古的历史。?
第一次亲密接触这“一衣带水”的日本，满心的感慨，与大海的涛声同步，历史为鉴，更以历史为证，我们保持执著的记忆，我们更将平和相待，为这千古的“一衣带水”，为这真诚的`第一次亲密接触。?正如鲁迅先生诗中所云：渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
点评：本文突出的特点是援引丰富的史料，通过鲜明的对比和强烈的反差，解读了中日两国之间“一衣带水”的内涵。独到的见识，建立在充分引述和切身体验的基础之上，令人有耳目一新之感。?
稍显不足的是个别长句的表意不够准确，有些段落、层次间的过渡不是很自然。
篇13：故梦作文
关于故梦作文
可怜的阳光，透过参差不齐的树影，投射到她的眼睛里。她那满是皱纹、浑浊的黄色眼睛费力地接受着阳光，而她孩子的哭声却模糊地飘走了。
她做了最后一个梦。
秋天，红色的枫叶像夕阳西下后留下的红色光泽。就像你一样。有人说。男人的脸不清楚，只有一只年轻的手拿起一片红叶，然后轻轻地把她松散的黑发扎成两条互相盘旋的辫子，再把叶子绑起来。比如你。那人又说了一遍。眼里的敬佩和喜悦说不出，尴尬地驻留在嘴里，却传递到了她的眼里。她脸红了脸颊，下巴藏在衣领里，眼睛粘在地上，但没有具体点，只是从一边闪到另一边。
秋天，红色的枫叶从路的尽头蔓延到尽头，仿佛有人一步步走过，尽头是夕阳。
男人宽大而粗糙的手掌包裹着她小巧而粗糙的手，把她向前拉，风把他们向前推。他们把红叶碾碎后，卷起地上的残叶，让时间在其中穿行。最后，在她扎好的头发末端，只剩下一整块红色。
秋天，枫树光秃秃的.树枝，一楼的构图有一层，的红色，密密麻麻，像他，像离别。
那个男人和她一起坐在树下。她轻轻地唱着，他静静地听着。她又累又哑，但还是固执地不肯停下来，直到眼泪终于呛住了她的歌声。至于呛的和含糊的，就不要去了。
那个人知道，但是因为他知道，所以他必须去，或者因为他必须去。心里有一些浓重的感情，比如坐在我下面的枫叶。他不知道怎么表达，也不想表达。他只能拍拍她的背，和她坐在一起。最后，他只用嘴唇浅浅地摸了摸她的额头，然后像火一样离开了。
秋天，她踩着已经碎了一地的红叶，无力地追逐着眼前已经变得一点点的影子，泪水斑驳了她的脸庞，她只能摸到额头似乎还温热的地方，紧握着原本系在发尾的褪了色的红色，坐在膝盖上
泪水再一次缠绕着她的脸颊，沿着她脸上的皱纹，化作无数细流，缓缓流下。她弥留之际，无力地睁开浑浊的双眼，胸口起伏着，用尽了最后的力气，眼睛盯着窗外的红枫树，吐出最后一句话：
你能再帮我绑一下头发吗？
篇14：故乡味作文
小时候，我随爷爷奶奶住在老家，老家在乡下，是个很美的地方。那儿是我的故乡。是我的心之所向。
我最钟意的味道莫过于栀子花的香味儿了，因为我很喜欢栀子花。在所有的花儿当中，我对栀子花可谓是偏爱。
老家有个很大的院子，院子里面是一个专属于我的小小世界。地上长满了小草和一些不知名的小花。夏天时，光着脚丫踩上去，软软的。院子里有一棵栀子花树，家人在我出生那年栽下它花树很高大，枝叶繁茂。栀子花在每年的六月份就陆陆续续的开了，不同于其它有颜色的花，栀子花的花瓣是白色的，给人一种清新恬淡的感觉。所以刘若英才会在她的歌词中写到：“栀子花，白花瓣，落在我蓝色的百褶裙上……”
不光看起来美，栀子花的味道也是很有辨识度，很好闻的。所以，到每年的六月份栀子花开的时候，会引来许多的蝴蝶以及其他的一些小昆虫。蝴蝶围绕着栀子花树飞，仿佛它们之间有一段精彩的对话，这是专属于夏天故乡的景象。
因为是女生，所以爷爷奶奶有时候会在衣服上给我别一朵栀子花，或者在头上给我戴一朵。那时候小，总是能因为一件很小的事情而感到满足，所以每当爷爷奶奶这样做，我都会很开心，因为觉得那一刻的自己是最与众不同的。
因为大家都很喜欢栀子花的味道，所以有时候熟人经过我家院子时，都会因为这沁人心脾的味道而停下自己的脚步。走进我家院子去摘下一两朵花带走。爷爷奶奶人很朴实，待人也很好。每当这个时候，我们都会笑着对别人说：“摘几朵吧，很香的。”爷爷奶奶知道我很喜欢栀子花的花香味，所以也会经常摘下两三朵放在我的房间里，只有两三朵，但花香味却弥漫了整间房。
可惜的是，在我六岁时，已到了该正常入学的年龄了，爸爸妈妈就让我搬离了老家。但不管搬得多远，隔的时间有多长，我都永远不会忘记故乡，不会忘记院子里的栀子花，因为对于我来说，那是故乡的味道。
现在有时候也会在一些地方看见栀子花，那香味真的可以飘得很远，远到了我的心里……
我家虽然没有种栀子花树了，但是在我的房间里却依然可以看见栀子花的身影，那是爷爷特意跑回老家为我摘回来的，因为知道我喜欢。
我闻着故乡的味道入睡，这故乡味悄悄地钻入了我的梦乡，在梦里，我看见我和爷爷奶奶三个人一起坐在院子里聊天说笑……
篇15：故乡味作文
清晨，躲在山后的那一轮太阳，爬上山岗，像个勤劳的巡逻者，把角角落落都巡视，所到之处，是一片繁荣的丰收盛景。
稻田一块叠着一块，一片连着一片，像绕山绕过水的无尽画卷。其间落叶杉，枫树，乌桕用尊贵的黄、鲜艳的红点缀。清清的溪流，淙淙的流水，不时飞过天空的鸟影寂寥的大山融为一体。他们就那样安静地摆放在秋天的大地上。
风，肆意自由的吹过连绵的金绿色的山。叶，波浪似的，层层叠叠，发出窸窸窣窣的声响，柔和的清凉，触摸到我的心里，撩动玩耍的心思。
打开窗，眼中也涌起绿波，胳膊支在窗台上，看着看着竟已沉醉。我下楼了，到了那片蜜柚林，一个个嫩绿，金黄的“灯笼”，在树枝上摇曳着。
我伸起手，抓住柚子，用力转了几圈，往下一拉，灯笼掉了下来。我剥开柚子皮，扑鼻而来的是柚香，沁人心脾，塞一瓣到嘴里，感受着柚子肉在嘴里爆出汁的快感。那是沁人心脾的甜啊！清凉的柚汁带着浓郁的柚香，从喉咙滑下，回味悠久。我靠在树下，微眯着眼，感受着阳光的温暖，一份朴素的踏实，融入内心，任他外面的世界喧嚣热闹。
在回家的路上，稻香味儿袭来，还有一种说不清，道不明的熟悉感。那像是汗水味，又像是草野的味道，带着岁月的成就和年代的创伤，悄悄地在我心尖上弥漫开来。家乡人就是这样，土地是他们的挚爱，家乡人永远不会让土地裸露着，土地长出了金黄色的稻谷，黄灿灿的稻谷走出福建，走向中国走向世界。是啊，现在这遍地金黄，都是在田里还在万紫千红时辛勤的耕种和荷瓣初定时精心的照料换来的啊，都是豆粒大的汗珠一颗一颗砸出来的啊。
走到家楼下了，抬头看着顶上的瓦片。在我眼中，瓦是童年的底片，能冲洗出乡村旧事。瓦像是一面笼罩在屋顶上的蓑衣。若是雨日来临之际，瓦便能显示出他独特的神韵。看！雨来了，那一颗颗大小的雨珠从天际自由飘落，胆大的会在网上舞蹈，胆小了会躲开，多情的会悄悄滋润着瓦缝，然后过渡到屋背，下去，回归大地，翻起一片水花。这从而完成一方方瓦片存在的意义。我仿佛听见瓦片说：“为人的使命是去活，而不是存在。”
此时竟到了黄昏。夕阳西沉，特别圆，映着醺黄的黄昏，像一只大柚子。
乡村的烟窗，冒出烟来，徐徐斜升，又自如地随风散去。家乡的炊烟是一张水墨画，烟染了家乡人的精神，家乡人的品质，家乡人对未来的期望。
渐渐地，夕阳落下来了，虫声悠悠，墨色的苍穹上繁星点点，柚子的幽香沁人心脾。
篇16：故 乡作文
“此夜曲中闻折柳，何人不起顾园情？”十多年过去了，我无时无刻不在惦念我童年生活的地方---仙河镇，那充满了我的欢声笑语，我决定回到故乡去感受一下，顺便去碰碰运气，看能不能与故人重逢。
一段时间过后，我已经来到了仙河镇。那里的建筑大有变化，早市已不是那种露天户外，而且是一个个小房子，里面有卖水果、蔬菜，琳琅满目的小饰品……令我高兴的是，早市旁边已经没有那一堆堆恶臭的垃圾了，而是有一条清澈的小溪流淌着，里面还有游来游去的小鱼。现在人们也变得环保了，不再乱扔垃圾，也不再使用不易腐烂的垃圾袋，而是每人都拉着一个购物车，来这儿购买新鲜的水果蔬菜。我发现，环境如果好了，人们的心情也会随之变好，所以我们要好好保护环境！
我又来到了我从小玩耍的地方——西海公园。回忆往事，我小时候和爸爸妈妈一起来公园骑自行车，还摘桑葚吃呢，现在不仅有桑葚树，还有些叫不出名的树木。令我惊喜的是，在西海公园的中央地区，还有一个喷泉，柔和的阳光照在水面上，波光粼粼，给池子增添了几分姿色。那喷泉喷出晶莹剔透的水花，水花飘在那水平如镜的水面上，泛起闪着点点星光的水珠，是那么耀眼，那么晶莹。这地方，算是整个公园最好玩的地方了！几乎所有的人都来这儿跳舞、健身……
最后，我来到了书店，这里可算是我最爱的地方了。我一进门，便往小说廊那边走去，我刚刚拿起一本书，准备坐下来安静地看上一会儿，结果我发现了一个自己特别熟悉的身影，于是我下定决心去跟她打个招呼，哪怕认错了。我用手轻轻拍了拍她，她一转身，一股淡淡的香气扑面而来，这股味道，我了解得很，原来她就是我的小学的班主任蔡老师呀！此时的她，还像往年一样年轻，只不过有几丝银发垂在耳边，蔡老师依然爱读书，直到现在都没有改变。
我惊喜的大喊：“蔡老师---您还记得我吗？”
“你是---我的课代表牛兆昱吧？”蔡老师同样惊喜。
“是呀，蔡老师。在这里碰到您太巧了，我很想念您！”
“这个年纪，大学快毕业了吧？”
“对，快毕业了。在假期，我想仙河镇了，回来看一下。”
这次重逢故乡的感觉，很美好，我知道，无论你在哪，家都是温暖的，随时欢迎你的！
篇17：故 乡作文
终于说服我妈，让我过年回到分隔六年的故乡，想起她来，我便不由自主地露出笑容。因为她承载着我童年所有的趣味。
我的故乡，是在美丽的凤凰古城那带，土家风情是永远挥之不去的记忆。我记得故乡有一条长长的河，源头在哪儿，它将流向哪我都不清楚。曾经，我们一大群小伙伴，下午便在这条河中度过，不知现在它是否还在。河边上，躺在成千上万块石头，各种形状都有，河边种着几棵柳树，十分高大，离开故乡后我便再也没见过这么高大的柳树了。在春天，把小枝条切割下一段，再用石头轻揉着，因为这样就能容易地把里面的木头拔出来，然后做成了小小的柳笛，轻轻一吹，悠扬而动听。我们在河边上钓鱼，摸蚌壳，拣石头……
在金银花盛开的时候，家家户户便都去采摘了。我特别喜欢跟小伙伴们一起去，因为采来可以卖钱，对于我们便是最高兴的了。在田间，油菜花一大片一大片地展开时，我们就一起去油菜地里捉迷藏，因为实在是太大了，有时我们一直到了天黑了也找不到对方。故乡的葡萄，那是最甜的，曾经，儿时的我，跟同伴们一起去地里偷葡萄，一个人望风，其余的开始偷偷采摘，看见有人来了，马上躲到看不见的地方。
不记得在每年的什么时候，家家户户都准备好糯米，因为要制作“粑粑”了，这是一种传统的又非常好吃的东西，由好些人一起动手完成，一般是两人合作，举着大木锤，一下一下地捶打，这个时候的粑粑是非常好吃的，记得有一次正在打的时候，我伸手去拿，吃了一大锤子，幸好，下面的糯米团是软的，才没有什么大碍。过了几天，大家就会去赶集，满大街的都是人，人们背上背的不是孩子就是筐筐，头上都用青黑色的布裹着，身上是青黑色的衣服和裤子，有时连脚上的鞋子也是青黑色的。
还记得在火上烤蚌肉时，蚌壳飞炸，溅到脸上而哇哇大哭；记得坐在一块板上从山顶一直滑到山脚；记得五个人一起打死了一直癞蛤蟆；记得偷甘蔗而被主人抓住绑起来……
想到故乡，便勾起了我无穷无尽儿时的回忆，而这些回忆就是我最深的感悟。
篇18：故 乡作文
正值寒冬时节，街上行人寥若晨星，我提着一只旅行包在停车点立着，北风呼啸着一阵一阵从我脸上划过，吹得我心都是凉的。本来今年不打算回去过年的，但一想到二老都有八十好几了，也就打消了原来的念头。
很快，我搭上了开往故乡的车，车内就温暖多了。我整了整披在身上的风衣，看着窗外一棵棵向后飞速奔跑的樟树和一片片稻田，心也就弦了起来，突然感到时光真如白驹过隙，好多年了，因为时间的原因我都未回去过，记得上一次在故乡已是前的事了。这次回去要面对爷爷奶奶以及一大群亲人，真不知道该说些什么。
大约过了三个小时，车到了终点站，我提着旅行包走下车去，迎接我的是纵横交错的马路，路上车水马龙，这是我故乡的乡村吗？这分明是豪华的都市。几经周折，我总算来到了以前住的地方，但也已焕然一新，出现我眼前的是一栋栋高楼，哪里有半点像我的家。最后，通过一位老人的指点，我找到了爷爷住的房子，我有点兴奋快速奔向目的地，到楼下才发现还有一道防盗门，心不免有些失落，我按通了爷爷家的门铃。“哪个？”是爷爷那淳厚的声音。“是我，爷爷！”我应到。“嚓”伴随轻微的一声，门开了，我走上二楼，爷爷已在门口候我了。
来到爷爷家中，犹如到了大酒店一般，木制的地板，铝合金窗，32英寸大彩电，软乎乎的沙发以及冰箱、空调等。我想爷爷奶奶正享受着五星级的待遇呢。但这偌大的房子里只住二位老人，他们真的开心吗？他们也不曾寂寞吗？我走到户外阳台上，下面是娱乐园，里面全是人工制造品，充气机那“嗡嗡”声和人们尽情的欢笑声显得那样的刺耳。我闭上眼睛长叹一口气，放眼望去，远处依旧还是青山环绕着这座“城市”，夕阳正在努力收走最后一丝余辉，看着夕阳下金色的潇水，看着河对岸逐渐亮起来的灯火……我猛然一惊，这古老的村庄已被人类整得伤痕累累。
晚上，我闭目睡在“席梦思”上，却怎样也不成眠，这阔别了12年的故乡，曾经给予我多少快乐，多少欢笑和泪水。在我头脑深处早已刻下故乡不朽的容貌，依旧还是那斜阳草树、寻常巷陌……
小时候，我出生在秀丽的大山和清彻的小溪旁的一间平房里。那时候大山是云雾袅绕，整天都见不到它的顶端。从那时起，我就把故乡的山当成了我的守护神。奶奶每天都会去山上护理菜，一到半山腰便不知何去何从了，也不知道这山有多高，只知道山上云雾变幻无常，我就喜欢一个人躺在地上看着云雾出神。有时候为了满足那好奇的心，我便悄悄爬上故乡的那座山，由于云雾很浓县多，也犹有腾云驾雾之感。当到达山的顶端时已精被力尽了，真有点后悔当初做的决定。但站在山的顶峰，一切尽收眼底，也真有“会当凌绝顶，一览众山小”的气势，顿时，那一点后悔也随风飘云散了。我挺直了腰，张开双臂，让清风吹拂着我的面容，我看到了那养育我的潇水，那养育我的稻田，那养育的我父亲，那养育铁家。半山腰处有一道瀑布，像一道银光泄下一般落在下面的石头上，水气翻腾，气势浩荡，真让我的一种君临天下的王者气息。我极尽眼力望向远方，隐约看到的还是山的轮廓，起起伏伏，屹立在苍穹之下，任凭暴雨的打击，狂风的侵袭，但巍然屹立的莽莽苍山，却依旧坚定不移，它傲然仰望着广袤的天空，深沉的大山的灵魂飞旋着一个永恒的主题：守护着家乡，守护着善良的人们。
离家不远处有一条潇水，是湘江的一条支流，每当有雾的早晨，河上是一片朦胧的轻纱，衬着微明的晨曦，悄无声息地笼罩着两岸小小的房屋、绿绿的田地。早起的我会倚在一颗柳树上，静静地看清如许的潇水，任凭心情在这条平整光洁的玉带上驰骋，放开目光直到那水天交接处。我便如同融入了它宽大的胸怀，如痴如醉。潇水的旁边有一条小溪，浅浅的，像被冰雪洗礼，有如此透明。溪中的螃蟹、小鱼、虾也随清爽的小溪一同流向我的记忆深处。当夜幕降临时，深蓝的天空，繁星点点，深黑的河面，烛火莹莹。弯弯的月亮，将自己金黄色的倩影清晰地投给潇水，给潇水又增添了几分辉煌。来到河边，拾几个石子，投向水中，看那月影散开去，荡出一圈圈金色的涟漪，我也便一圈圈地沉醉其中……
第二天早上，我洗漱完后，奶奶端了一碗面一瘸一拐地朝我走来，我忙上前接过奶奶手中的面，奶奶说：“今天是三十，吃面，以后一路长。”我应着点点头，看着这面，闻着面的气味，是那样熟悉而亲切，多少年了，岁月改变了多少事物，唯有奶奶下的面依旧朴素而味鲜。吃完面我决定到外面走走，一开门，一阵彻骨的冷风使我不由得打了个寒颤。
我来到了曾经让我如痴如醉的地方——潇水河岸，这才惊奇的发现，小溪早已干涸，那经小溪多少年“刻画”出来的凹槽，已满是垃圾，再也见不到那鼓着眼睛的螃蟹，那让人怜悯的小鱼。仰望大山，也已失去了往日的神采，半山腰全是废砖，用过的“白色垃圾”。山腰处的硅产、铝产代替了气势如宏的瀑布。这些产不仅发出震耳欲聋的噪音，还散发出伴有硫的氧化物的黑烟，严重的污染了空气，甚至有未经处理的水排放到河流中，使鱼虾也濒临灭绝。河面上满是塑料袋及生活垃圾。看着眼前这肮脏的一切遥忆当年那山明水秀，让人心旷神怡、心驰神往的故乡，让人不免感慨万千、唏嘘不已！恍惚间，我只能在记忆中回味那天然碧玉的美景，那未变时的风情。
傍晚，姑姑、伯伯他们来了，大家坐在一起吃年夜饭，之间没有大家的谈笑声，只有大家吃饭时的嚼咽声和碗筷的撞击声，姑爷和伯伯早因工作之事闹翻了，此刻他们谁也不搭理谁。爷爷看着自己的儿女们，脸上除去矜持的微笑还隐蕴着一丝茫然。饭后，大家只各自形式的说几句祝福的话，便匆匆而去。从前，奶奶住在矮小的平房里时，每逢过年那是热闹，大家都聚集一起，围着不大的桌子吃饭，我们小孩便站在一旁吃，大家有说有笑。饭后，大家便会三五一组的打牌或看“春节晚会”，我就喜欢在大人中间穿来穿去，或者和哥哥、弟弟一起跑出去放鞭炮、堆雪人。奶奶那不大的房子里充满着温馨的感觉，每个人脸上都洋溢着幸福的笑容。
没错，爷爷的儿女们给爷爷买了房子，让爷爷奶奶过上了无忧无虑的生活，但他们孰不知，爷爷奶奶最需要的只是那份知冷知热的关怀以及美好的家园。如今的三十晚上，没有半点像过年的味道，大大空空的房子里只剩下我和爷爷奶奶，显得那样的冷清。电视机里依旧播放着“春节晚会”，却难再找回昔日的那份感情，那让人怀念的时光。“滴滴答答……”我望向声音的出处，还是那台钟，它陪伴了爷爷奶奶多少岁月，此刻它似乎在诉说往日的柔情。我起身望着窗外，星星在文明的天空里再也看不见。时过境迁，现在大家的生活都美满了，然而富贵早已冲淡昔日的亲情，美好的江南水乡已随光阴而逝去。剩下的只是一片被文明糟蹋而锈蚀的天地。看着故乡沧海桑田的变化，心碎了，还有什么值得去留恋？再次回到这养育我的地方，一切是那样陌生，若不是在这寂静的夜晚，如何也回忆不出童年时的故乡。
大年初一，我告别了爷爷奶奶走向车站，在宽大的街上发现马路两旁竟没有一颗树，汽车在飞驰，路面飞沙走石，整个城市乌烟瘴气，灰蒙蒙的天空迟迟见不到阳光，让人感到莫名的沮丧。
登上汽车正要启程，我回头看了一眼被垃圾覆盖了的大山，那里，一个古老的灵魂在滴血……
篇19：故乡味作文
我在外地工作已经有十五年了，现在有了车，有了房，也有了自己的家庭。忽然，一阵嫩竹的清香飘来，这是什么？它很陌生，也很熟悉。我猛然想起了我的故乡一一建德。于是，我决定带着全家一起回一趟建德。
下了飞机，我又一次闻到了故乡的味道一一狮子头的香味。远处，一辆出租车停在那儿。我一招手，它就慢慢开了过来。上车一看，我大吃一惊，现在的出租车竟然都是无人驾驶的。下了车，来到了我原来的家，但又感觉不对，它的周围发生了极大的变化。马路变宽了；绿色植被也变多了。
我敲了敲门，门竟然自己打开了。家里人一看是我回来了，便纷纷拥了上来。这个说说，那个讲讲，说我长高了，说我变漂亮了。进家后，我发现家里的好多东西都变了：电视换成了数字的；电脑也连上了高速网；鼠标也变成了感应的`。我们还可以把电视屏幕上的图片投影到空气中，甚至还可以放大，这样的话我们看着不累眼。
我又出去逛了逛市场。以前的露天小摊都没了，地上的污水不见了，就连清洁工也没有了。这是怎么回事呢？原来，是地上的石头，石头可以自动把污水吸干。
在故乡住了几天，我便离开了，又回到了工作的地方，但心却留在了故乡一一建德。在外地我仿佛又闻到了那种故乡的味道，它比以前更浓了……
篇20：思故
从平凡到华丽；
从卑微到高贵；
从贫穷到富裕；
在这一段段路中，
都是一段遥远艰难的路。
篇21：民间故
从前有个烙饼师傅，他娶了一个媳妇叫兰花。兰花长得很好看，不过人特别懒。
兰花整天只知道吃，使唤烙饼师傅买来各种好吃的东西。
兰花越吃越胖，到后来干脆天天赖在床上，连碗都懒得端了，要烙饼师傅一勺一勺喂她。
这天，有人带信给烙饼师傅说：“你娘病了，赶紧去看看吧。”烙饼师傅急了，恨不得立刻动身，可转念一想：这一去得花上十天，兰花怎么办呢?
烙饼师傅想来想去，终于有了一个主意……
他连夜和面、发面，又擀又烙，做了一个二十斤重的大饼。
然后，他把这个大饼套在兰花的脖子上，说：“兰花啊，这张饼够你吃十天的了，我去去就回。”这下，烙饼师傅才放心地走了。
十天过去了，烧饼师傅匆匆赶回家，推开门一看——
哎呀，兰花已经昏过去了!
原来;她吃完了嘴边的饼，竟然懒得动手把饼转一转!
篇22：民间故
清同治六年，冀东吴石村有一巨富叫吴允，人称“吴半天”。他地有千顷，骡马成群，上海、北京、天津、沈阳等全国各大城市几乎都有他的商号、钱庄，金银财宝数不清。
吴允只有一个儿子，名百货。吴允望子成龙，在百货5岁时便给他请了先生，期待儿子早日学成，好继承他的家业。怎奈百货自小懒散，不喜欢读书，到十几岁大字没识几个。吴允为此心事重重，一筹莫展。百货二十岁时，吴允大病一场，不久命归黄泉。
吴允死后，百货将家中大小之事全都委托管家管理，自己终日聚友吃喝、赌博。吃喝不论花钱多少，全由他一人支付;赌博则是赢来的赌资全平分给赌友。他的朋友越来越多，有的是知名富翁，有的是穷人闲汉。村中凡有婚丧嫁娶者，他都送上百两纹银。对入村乞讨者，都予以收留，并安置活路。他酷爱皮影，高薪聘请远近知名影匠，组成班子，名“百货影班”。农闲季节，他率班走南闯北，搭台唱影。每唱一处，不收分文。如有为唱腔叫好、喝彩者，赏银一两。这个“百货影班”演唱水平极高，当时闻名遐迩。
“百货影班”曾去过紫禁城，为慈禧太后唱影祝寿。慈禧太后看得神魂颠倒，赞不绝口，临走赐白银一千两，百货拒收，说进宫唱影，是为老佛爷寿辰助兴，乐呵乐呵，并非为钱，并说我吴百货除有钱外，别无他物。慈禧太后问百货有多少钱。百货说金银财帛怕是紫禁城内难以容下。太后听后哈哈大笑，说：“我若一时缺钱能否借些?”百货说：“如老佛爷用钱，我可给您送个十车八车的白银。”太后大悦，道：“这小猴崽子机灵，说话有趣。”遂赏给影匠每人五十两白银。百货率班兴高采烈而归。
光绪十四年，慈禧太后动用筹建海军巨款修缮颐和园。工程过半，银两匮乏，愁闷之时忽想起百货，于是差人宣来百货，欲借白银二十万两。百货不打折扣，当即应允。太后生疑，恐百货有诈，遂派人同往，命百货一月内亲自押银进京。
百货回家查问，得知库中存银只有十万两。于是便急速派人奔赴各大城市，调拨白银。二十天工夫，二十万两白银筹齐，二十辆双套大马车，马不停蹄，日夜兼程，浩浩荡荡直奔京城。
慈禧太后见银两如数运来，喜得眉开眼笑。百货道：“如还缺银两，请老佛爷捎个信，再运几车来。”太后笑道：“够了，够了，这猴崽子真乖。”太后高兴，拿出一只玉雕蟾蜍道：“猴儿精，这只玉蟾你拿去，日后我若还债，这玉蟾还我;我若不还，这玉蟾就归你了。”
慈禧太后在御膳房招待了百货一行。吃完山珍海味后，百货便驱车回家。
百货躺在车上，翘着二郎腿，闭着眼睛，悠悠颤颤地唱起了现编的皮影调儿：
老太婆，真不傻;
大嘴一张，把人逗煞。
白银二十万，顷刻属于她。
换得一只蟾蜍，遍体长满疙瘩。
金银皆为身外物，你花她花都是花。
……
车队来到吴石村头。吴石村头有一条小河，河上有一石桥，车至石桥正中，百货摸出玉蟾，再度欣赏。他觉得玉蟾丑陋无比，顿觉肉麻恶心，遂一甩手将玉蟾抛入桥北水中。随车大管家乔二看见，大吃一惊：“大爷，这就老佛爷给你的稀罕之物，说不定是旷世珍宝，你怎么……”百货朗朗大笑道：“乔管家，二十万两白银都付之不惜，何况这不会出气的癞蛤蟆?”
当夜，大管家乔二悄悄来到桥北，冒着初春的凉水，潜入河中摸寻玉蟾。乔二费尽九牛二虎之力，冻得浑身颤抖，仍不见玉蟾踪影。无奈，只得两手空空，败兴而归。
次日清晨，桥北水中，蟾蜍双双对对，追逐戏耍，聒噪不止;而桥南水中则是静无声息，蟾蜍不见一只。村人见之，无不诧异，百思不得其解。此后，桥北蟾蜍成群结队，常活动于岸边田中，吞食害虫，庄稼长得十分茂盛;而桥南的田地深受虫害，禾苗参差不齐，大有减产之势。这一奇怪现象让吴石村人惊奇不已。而乔二却心知肚明，坚信那玉蟾是件宝贝。他夜里几次入河打捞，皆无功而返。
两年之后，吴百货又率领“百货影班”闯荡江湖去了。从关里唱到关外，深受老百姓欢迎。第三年年初，乔二寻访来到营口，找到百货，汇报一年来租税、买卖的收支情况。百货正欲转台口去本溪，无心顾及家事，于是对乔二说：“我什么时候回家说不好，也许再过几年。家中大事小事一切归你，以后别再烦我。”乔二说：“大爷，空口无凭，谁人肯听?您写个字据，我也名正言顺。”百货不会写，又懒得写，便叫乔二写了，自己划了手押，然后匆匆上路了。
乔二大喜。原来他写的是：家中一切财产归乔二所有。吴百货上无老，下无小，也没直系亲属，乔二回家后，便当众宣读了“百货嘱言”，理直气壮地做起了东家，每日指指点点，发号施令，动辄还打骂佣人、佃户，好不威风。
乔二守着金山银垛，却念念不忘玉蟾。这年腊月，乔二召集人马，将桥北的冰层打开，以挖河泥作肥料为借口，寻找玉蟾。佣工们冒着寒风，掀冰罱泥。乔二身着皮裘，手执小笆，拨弄着每团污泥，从早拨到天黑，终于发现了那只玉蟾。他喜出望外，匆忙将沾满泥水的玉蟾揣入怀中。回家后，他将玉蟾冲洗干净，日夜把玩，爱不释手。乔二找木匠做了一檀木小龛，将玉蟾放入，每日烧香叩拜。第二年，玉蟾发挥神力：自春至秋，不但乔二家室内无一蚊蝇，就连吴家大院、吴石村全村也无蚊蝇的踪迹。
光绪二十六年，八国联军侵华，掠夺财物，残杀无辜。慈禧太后欲逃往西安，这时她忽然想起那只玉蟾，想那玉蟾宝贝若在手，到时也许能保一条性命……
这日夜，一队清兵将吴石村团团围住。乔二正与娇妻卧在榻上，手捧烟枪，吞云吐雾，忽见闯进清兵数人，说皇上玉蟾被盗，奉命搜查。乔二一听浑身颤抖，还没醒过神来，一清兵便自龛中将玉蟾捧出。乔二正欲辩解，一清兵手起刀落，可怜乔二身首异处。
清兵掠走吴家大院所有金银财帛，然后纵一把火，扬长而去……
后来玉蟾落入何人之手，不得而知。
篇23：民间故
从前有个医生，他总是吹嘘自己精通外科病患的治疗。
于是这个医生就被征召进了军队，此时，正赶上有一位副将受了伤，身上被箭射中，箭头射入到皮肉很深的地方很难取出。于是便请这位医生前来治疗。
只见这位自称医术高明的医生不慌不忙的检查了一番，然后拿出剪刀将露在伤口外面的剪杆剪断，简单的包扎伤口之后，便跪在副将面前索要奖赏。
副将忍着疼痛说道：“这箭头还在皮肉之中，得赶快治疗才行啊!”
可是这位医生却对他说：“取出肉里面的箭头是内科的事情，那并不是我的职责所在。”
篇24：乡土情400字作文
乡土情400字作文
我的家乡偎依在潦河旁边，这儿的环境优美，到处是树林环绕着。
春天，小燕子飞回来了。莺歌燕舞，桃花，梨花，金银花，栀子花，百花争艳。农民们开始播种了。播棉种，播谷种……
夏天，青蛙在呱呱叫，蛐蛐在树上唱着，果树长出了青涩的果子。农民们开始插秧，种棉苗……
秋天，树叶黄了，果子熟了，金灿灿 的麦穗垂下。农民们开始割稻谷，摘棉花……
冬天，树木空秃秃的，农民们这才可以清闲下来，打麻将，钩鞋子，绣十字绣，织毛衣……
快过年了，在外打工和创业的亲人们都回来了。这下家乡可热闹了。大年三十，家家户户吃完年夜饭，就出来放烟花，放完烟花就守着电视机看春晚。大年初一，每家就吃青菜和豆腐，意为一清二白。吃完饭就给左邻右舍拜年。大年初三不出门，也忌说新年好，恭喜发财之类的祝福语。到了年宵，就把家谱搬出来看看，添新丁和修改。家谱落在哪家就到哪家吃饭。晚上还要放更加绚丽多彩的烟花。若是县城广场有猜灯迷会，画展之类的文化活动该多好啊，这样不仅丰富了我们的文化生活，也提升了我们的'文化修养，让我们的生活更有滋有味。
这就是我的家乡，有着乡土生活，乡土习俗的乡土情！
篇25：关于乡土中国读后感作文
在下面几节里主要讲了中国乡土社会的具体统治进行方式。
(一)在“无为政治”里。费老总结论权力的两种看法。一种认为社会冲突和剥削统治产生了权力，一种认为社会合作和社会分工产生了权力。一个来自于暴力，一个来自于契约。费老认为两者并不冲突同时存在，前者成为横暴权力，后者称为同意权力。接下来费老认为中国乡土社会这两种权力都很微弱，因为一方面农业经济的剩余价值不多，横暴权力发展到一定程度必然被陈胜吴广之流推翻;另一方面农业经济基本上自给自足，“除了盐铁之外，必要时很可关门自给。”所以依赖社会分工存在和壮大的同意权力也很微弱。最后费老说“乡土社会的权力结构，虽则名义上是专制独裁，但是除了自己不想维持的末代皇帝之外，在人民的实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。”
这个我不是很同意，依我的生活体验，中国农村的权力基本上还是以同意权力为主的，因为上面说到“礼治社会”，所谓“礼”难道不是大家在生活中相互协调达成的一致吗?乡绅和长老们的调节纠纷的权力和威信，不是同意权力吗?
(二)在“长老统治”里，费老在上述两种权力的基础上提出了教化权力的概念。它产生于社会继替的过程，或者说是爸爸式的，是Paternalism。家长对孩子的权力是既非横暴又非同意的，是基于血缘事实和社会经验的。孩子们必须遵从长辈的意愿，以适应这个他并不了解的社会，他没有选择的机会;但是父母并不从教育孩子这件苦差事上面得到实际的好处，父子之间也没有本质的利益冲突。但是“在最专制的君王手下做百姓，也不会比一个孩子在最疼他的父母的手下过日子为难过。”孩子们受到的教化是全方位的、深入到每一个生活细节的。而且教化的权力由于中国社会的稳定性又扩大到成人之间，这就是长幼之别，没有哪个国家像中国这样把长幼分得这么清楚，兄弟姊妹叔伯，每个前面都要加一个数字“大哥”“三姐”“二叔”，相比之下，英语中只有brother、sister、uncle等。
(三)在“名实的分离”中，费老又提出了时势权力的概念。与教化权力产生于社会继替不同，时势权力产生于社会变迁。哪个占主导是由社会变迁的速率决定的。如果社会的变迁速率慢得和社会继替的速度相同，那么就没有革命的需要，“三年无改于父之道”，社会变迁被父子之间的更替消化掉了。但是社会变迁快到社会继替消化不了的时候，就会出现“父不父，子不子”的情况。旧的传统已经不能适应新的情况，需要加速的改变和革新了。这时候就会出现“时势造英雄”，由有才能的人出来充当文化英雄或者政治英雄，推动社会向前变革。从这个角度看，苏俄的专制统治和沙皇的统治是不一样的，后者是横暴权力，而前者是时势权力，社会主义者不是为了自己的利益，而是充当了文化英雄的角色，带领苏联国家和人民加速实现现代化。这样也可以理解英国为什么可以不流血的实行各种富于基本性的改革，就在于社会的领导者可以及时顺应社会变迁和历史潮流，所以不致发生流血革命。
回到乡土社会，“中国思想史上除了春秋战国时期由于社会动荡出现过百家争鸣的局面之外，自从定于一尊之后，也就是在注释的方式中求和社会的变动相适应。注释的变动方式可以引起名实之间发生极大的分离。”，这就是为什么虽然儒家经典只有那几部，但是不同的时代总有不同的诠释版本，一代又一带人对经典做着自己的诠释，经典诠释著作要比经典多得多。形式没变，内容却可以经注释而改变。中国人虚伪的劣习也由此而来，因为长辈和经典的权威不可侵犯，只有通过歪曲解释和阳奉阴违来实现自己的意愿。就像费老说的，“虚伪在这种情形下不但是无可避免而且是必需的。不能反对而又不切实用的教条或命令只有加以歪曲，只留一个面子。”
(四)在最后一节“从欲望到需要”中，费老认为“欲望并非生物事实，而是文化事实”，还举了北方人爱吃大蒜为例，这不是遗传的，而是从小养成的。文化对欲望有着筛选的作用，“自觉的欲望是文化的命令”。
但是我不同意，爱吃打算并不能说是欲望，只是一种生活习惯，并不是所有的“我想”都是欲望，“我想吃饭”是欲望，但是“我想吃米饭”就不能说是欲望了。因为欲望应该是人之本性，很多地方的人们饿了并不想吃米饭。这种应该叫需要，需要是带着个人、文化和地域的烙印的。
另外一个很有意思的地方是“欲望是什么呢?食色性也，那是深入生物基础的特性。这里似乎有一种巧妙的安排，为了种族延绵，人会有两性之爱;为了营养，会有五味之好。”
我觉得“食色性也”这句话揭示了欲望的本质，“食”是为了人个体的生存和延续，“色”是为了代际之间的继替和延续，满足了这两点，一个物种就可以绵延不绝，这样看来，人类只是一种普通的生物而已。所以说欲望是人与生俱来的动物性，是人类之所以能够繁衍到今天的生物机理。但是单纯的欲望并不能把人和动物区别开来，节制才是人之所以为人的原因。人会思考，会为了长远利益而放弃眼前之快，能够有计划地行事，通过长时间一系列的活动来达成目标，才是人类特有的活动。以前我说理想因为不是与生俱来的所以不是人的本性，现在看来是错误的，与生俱来的是动物性。动物的意识中是没有过去和未来的，它们只生活在现在，而人生活在一个延续的历史中，不仅是个人的延续，也是代际之间的延续。
这才是人类的伟大之处。
篇26：眷恋乡土情作文
我的家乡虽然不是名城古镇，而这里山青水秀。无论岁月怎样悠长，无论都市如何喧嚣，这里始终徜徉于恬静幽阡的境地。
这里曾有我童年温馨的记忆与无法改变的乡土情怀……
在大西南的边陲，青山相拥、绿水环抱，有一个远离都市而座落在旷野的那个村庄就是我父辈生息的地方。这里四季如春、空气清爽，没有夏日的酷热，胜过承德的避暑山庄;没有冬天的寒冷，胜过都市里的室内空调;没有秋季的落黄，只有秋风的瑟瑟声与翠竹繁盛的景况;没有都市的喧闹，只有鸟语花香。它好像只能在童话世界里才能出现的场景却真实的存在于这个僻静的角落。庄前村后淹映在枯樟老榆之中，古楼深巷、水阁飞檐，南坊旧店袅袅饮烟。茫茫云雾弥漫在无际的灰蒙蒙的上空;黄昏的夕阳瑰丽的晚霞给这座山庄抹上一种神秘的色彩;芳草如茵的乡间小道中的那个牛背上的牧童悠扬而清脆的短笛声环绕空灵;涓涓小溪潺潺流水莺歌燕语彩蝶飞舞;乡土的风、乡村的云以及挥之不去的崇尚大自然的天性在我的血液流淌。
生活在大都市的市民要想看到这幅大自然的美妙画面那是不可能的事，要想看到袅袅饮烟更是难。都市繁华的背后是繁缛，都市的秉性就是让你感知它的高速运转与繁忙，它在时时刻刻不厌地告诫你“要努力工作”，面对你的是惟一无法改变的自负，我已经太累了。而幽遁幽逸的村庄却是另一番景象，当我站在这座村庄的边缘，一个夕阳西下的傍晚、暮色苍茫衍生的诗情画意：像彩带飘洒，像婀娜女子裙袖飞舞——这种流光异彩让你从容地忘记那个大都市的浮躁、忘记你疲于奔命的喘息……
峻峭的金鸡岭上云雾缭绕。草木茂盛野果挂枝，有蜜猴桃。罗汉果。捻子果等……是纯天然的绿色食品，豆蔻年华的我经常在野果成熟期到山峦中采摘，孩童天真的欢笑声荡涤山谷，童趣跃然。不走进山野，不知道山野的馨香，不知道山风的朴质，不知道林涛的浑宏、凝重。不走进深谷，不知道谷底的寂静、幽弘。而山的巍峨挺拔，展示了它的霸气。谷的低敛显示了它的深邃。我喜欢走进大山，领略大山的霸相;感受山的伟岸;感激山的豪放。我敢于走入低谷，体会低谷的深幽低簌。正如人生的起伏跌宕，抑扬顿挫。当你站在山之巅时，要感恩每一块巨石对你的托盘。当你身处谷底时，也能从容面对。雁山晶莹剔透的泉水沁人心肺，虽然它没有汹涌澎湃的气势，却展露了它温柔清新的一面，细无声息地涓涓流向大江的怀抱。泉水甘甜玉露，养育了世世代代的山庄村民。我亲吻山泉，亲近山泉，祝福它融入大江大河的同时坚信自己是最棒的，不以出自深山而自卑，不以触碰浪涛而畏惧。
乡土的风情啊，你让我魂牵梦绕，给予我太多鲜活生动的东西，而我只能撰一纸劣文、着为对乡土的眷恋。
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