文化作文初一（整理21篇）由网友“读书读书多读书”投稿提供，下面给大家分享文化作文初一，欢迎阅读!
篇1：文化苦旅初一作文
文化苦旅初一作文
“读万卷书，行万里路，两者关系如何?”这是我碰到最多的提问。
我回答：“没有两者。路，就是书。”
——余秋雨《文化苦旅》
第一次接触余秋雨的时候，就是那本厚厚的《文化苦旅》。说来惭愧，我读书的时候，很少会去接触散文，偏爱小说比较多。
也许就是成长不够吧，毕竟书，就像是与老者对话。总是没那么容易，就能够明白。
所以就要读几遍，细细咀嚼，慢慢理解。俗话说:“好事多磨”。那么好书，为什么不可以多读呢?暂时读不懂也没关系，有一些读不懂的`东西，不是文字，是经历。我想，总有一天，我会明白的。
像我这样的情况，时常发生。就像有的人，三读《红楼梦》也没觉得自己澈悟了，但每每都有不同的感受。读书也许是一件苦事，读懂却时常是一件幸事。
人呢，总是会遇到各种各样的挫折，但是不能因为这样，就止步不前了。文化苦旅，我终是路上的行人。
篇2：关于闽南文化作文初一
淡黄的山峦渐渐淡出画面，伴随着动听的音乐，山峦的形体也慢慢变化，最终一锤定音般地在画面上定格，现出“文明之旅”四个大字。我们跟随着市委书记黄少萍女士，与海内外观众一起，品读多姿多彩，博大精深的闽南文化。
在这短短四十多分钟的视频中，我读出了巧夺天工的技艺，听出了唱响千年的乐曲，感受了爱拼敢赢的气质，目睹了富丽堂皇的皇宫起……从这些极具代表性的闽南文化符号中，我更深刻地感受了闽南文化的独特魅力、深厚渊源以及闽南文化在凝聚两岸的情感，推动和平发展上的重要作用。
我爱泉州，爱她的“老”。提线木偶在泉州有着悠久的历史，小时候的我曾无知的认为提线木偶也不过是几个手指掌控着一只小小的玩具，让它跳起来，走起来，仅此而已。欣赏了木偶表演《钟馗斩妖》后，我彻底改变了对表演提线木偶的看法，它不仅展现了用十只手指表演36条线的高难度动作，也向世人秀出了巧夺天工的技艺，唱出了泉州千年的历史。
我爱泉州，爱她的“言”。听了那翱翔太空的“旅行者”号宇宙飞船里传来的闽南方言，我不由自主地哼起，小时候妈妈教我唱的《爱拼才会赢》的这首歌。这首歌，让我领会了闽南人的那种爱拼敢赢的精神，学会了敢于吃苦耐劳、勇于奋斗的气质。市委书记在观众面前引亢高歌这首闽南歌曲时，传递给我们的正能量。我们作为一名中学生也要学会唱这首歌，唱出我们的精神，唱出我们的气质。
我爱泉州，爱她的“秀”。视频上的惠安女“头戴黄斗笠，披花头巾，身穿蓝上衣，系银腰带，穿宽长裤。”在海边，在田间，我们总能见到一群群犹如花枝招展的小姑娘，婀娜多姿，优美动人，这就是泉州唯美的一道风景线。惠安女的服饰让人觉得美不胜收，美得无法用语言形容。但惠安女让我们觉得美的更是隐藏在华丽的服饰下的“惠女精神”。惠女水库就直接地体现了惠女精神，体现了那种美丽大方、勤劳坚韧的气质。正如方志远教授说：“惠安女的这种精神是当代女孩子所要学习的美好品质。”这就是泉州的美人，这就是泉州人的自豪。
我爱泉州，爱她的“俊”。在荧幕里，摄影师给了我们时空隧道，让我们目睹了一座座闽南古大厝，一排排“皇宫起”，让我们再次地感受到了泉州经济的辉煌、建筑的富丽堂皇。我们置身其间，无法用语言来修饰，用话语来表达，我们只能用心去体会，去感悟。
一首首委婉动听的“御前清曲”，一座座造型特异的宗教寺庙，一个个生动离奇的故事……都让我们感受到泉州历史的悠久与生机勃勃。观看《海纳百川闽南韵》，我们领略了“海滨邹鲁”的美景，欣赏了“海上丝绸之路”的起点、“涨海声中万国商”的古港商埠”，我们陶醉在刺桐花飘香，陶醉在泉州这个古老的摇篮。我们学会了闽南文化中爱拼敢赢的精神气质、包容并蓄的人生哲学、重乡崇祖的价值观和重义求利的生活理念。
爱的就是你——我的泉州，我的闽南文化。
篇3：关于闽南文化作文初一
我的家在泉州，是闽南的精华之地，犹如一片海绵，吸收了无数闽南文化、历史，等等让人不由得去观赏一番，因为我是一名闽南人，对这个既熟悉又陌生的地方，我要重温熟悉，探寻陌生，完全融入闽南我的家。
为了融入闽南我的家，我有玩泉州部分的名胜古迹，了解了泉州的风俗，我还跟随爸爸去各地了解、游玩了闽南的名著景点，还了解了各地的传统艺术、民土风情、闽南美食等等，都让我叹为观止。
为了我的闽南梦，我去了解闽南各地的民土风情，我让人捧腹大笑的拍胸舞，有锣鼓声喧的粗锣鼓，还有象征风调雨顺的“尾牙”。
为了我的闽南梦，我还有完了闽南的著名景点，当我看到漳州滨海公园的雄伟壮观的地貌时我仿佛望到了地址形态各异的火山口正在发泄着蓄存已久的大爆发。当我看到永春牛姆林，闽南的西双版纳的云雾缭绕，四季如春的景色时，仿佛望到了朝气蓬勃的“天然陈列馆”。当我看到经典的“土楼王国”时，仿佛望到了无数个巨大的蘑菇，让我叹为观止。
为了我的闽南梦，我还认识了许多传统艺术，有泉州活灵活现的木偶戏，有有古、多、广、强、美的南音，有气质饱满、神态逼真的漆木雕，还有剪纸艺术的奇葩南安盘花，还有古典时尚的砖刻艺术，都让我连声叫好。
为了我的闽南梦，我还了解了一些闽南建筑，有闽南文化的核心建筑红砖建筑，有奇特单调的石头房，邮过去惊世骇俗的鼓浪屿的老宅，这些房子虽老却都是独一无二的独特建筑。
为了我的闽南梦，为了融入闽南我的家，我还要继续观察，保护我的家的一切。
篇4：初一班级文化标语
初一班级文化标语
1） 有志者事竟成
2） 我们必须努力，除了努力我们别无选择
3） 行胜于言，超越自我，知识启迪智慧
4） 坚持、奋斗、敏思、慎言。
5） 高考，能者上、平者下、庸者退
6） 笑到最后的人笑的最好。
7） 坚守信念，无愧于父母和老师。
8） 骨气如钢，不甘平庸，用百倍的`努力去改变人生。
9） 惜时如金，分秒必争，学习勤奋高效。
10） 潜力无穷，始终不渝，力争做最好的自己。
11） 我自信，我进步，我专注，我定成功。
12） 自信自强，神采飞扬，激情奋斗，创造辉煌。
13） 天道酬勤，厚积薄发
14） 人贵有志，学贵有恒
15） 不做地下虫，我是云中龙
16） 成功源于努力，胜不骄败不馁
17） 淡泊明志，宁静致远
18） 我自信，我实在，永不言败
19） 肯定自我，创造自我，超越自我
20） 学海无涯勤可渡，书山万仞志能攀。
21） 靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。
22） 学习为本奋进创新世界之最。
23） 学习再学习，创新再创新。
24） 惜时笃学，修诚尽责
25） 为了梦想， 我们不懈努力
26） 一步二步三步步步向上，一天两天三天天天进步
27） 团结拼搏，永不言弃
28） 拼搏进取，精益求精
29） 冲， 向前冲， 一定成功
30） 学贵有恒， 务实上进
31） 感恩，善良，文明，守纪，自律，自主，友爱，理想
32） 创优异成绩，交满意答卷
33） 勤奋学习，求实拼搏，有志者事竟成
34） 学会学习，学会生活，学会发展
35） 团结拼搏，让艺术点亮生命
36） 博学审问，慎思明辩
37） 诚实，团结，拼搏，进取
38） 自强不息，金戈铁马，所向披靡。
39） 进步在于踏实，奇迹源于坚持。
40） 吃今日之苦，成明日之功。
41） 用汗水换取未来，用拼搏交换明天。
42） 只要你勇于跳跃，一切皆有可能。
43） 学无止境，创新奋进。
44） 日日行，不怕千万里；日日学，不怕千万卷。
45） 静则一日千里，躁则龟行蜗步。
46） 立一等人品，求一等学问。
47） 凤凰涅盘、浴火重生，爱拼才会赢。
48） 为了明天的抬头，选择今天的埋头。
49） 十年一搏月梦，赢得寒窗锦绣程。
50） 生活的理想，就是为了理想的生活。
51） 坚持是琥珀，时间会给它光芒。
52） 十年寒窗默无闻，一举成名天下知。
53） 知识改变命运，学习成就未来。
54） 拼搏改变命运，汗水铸就辉煌。
篇5：端午节日与文化作文初一
端午节日与文化作文初一1
去年的端午节，虽一个人在家，可传统习俗不能丢。
天刚蒙蒙亮，早市上的节日气氛就营造好了。有沸腾在锅里的的粽子，粽香袭人;有带露珠的艾蒿、菖蒲，小贩早已捆好了，一小把儿一小把儿的摆放在路边，湿润清香;有花花绿绿的纸葫芦，是现代工艺制成，颜色传统，漂亮，但很娇贵，只能手提，不可抓碰;香荷包、五彩线更是应有尽有，目不暇接，给节日增添了喜庆的色彩。
我用一元钱买了一把艾蒿与菖蒲，花两元钱买了两个粽子，又花了两元钱买了一对儿纸葫芦，这个端午节就办置齐了。
或许是人们生活节奏加快了，或许是传统与现代的碰撞，现代占了上风，人们便越发得懒惰了，你随便可以找到没时间的借口，节日也就变得这样简单了，仿佛成了一种形式。
任何事物都带有两面性。现在过端午节，虽省去了采艾蒿，包粽子，折纸葫芦等环节，让过节便简单容易了。却总觉得缺少了些什么，节日表面的味道登峰造极，而节日灵魂的味道则清淡如水。更多的人，也包括自己，只知道端午节年年过，对于端午节的来历及传统习俗的了解，则知之甚少，或知其然不知其所以然，祖宗留下的传统，就在自己的手上淡化了。
回到家，见时间还早，我打开了电脑，要为端午节寻根求原，让自己过一个真真切切的，不流于形式的端午节。
我了解到，我国的汉民族，称农历五月初五为端午节。而端午节的来历有诸多说法，以纪念屈原说，影响最为广泛。由于屈原的人格伟大，诗艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。至于挂菖蒲、艾叶、纸葫芦，熏苍术、白芷，喝雄黄酒等习俗，则据说是为了压邪。
传说，屈原受朝廷迫害，于五月初五自尽投汩罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝线、粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汩罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，但终不见屈原的尸体。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，并有唐代诗词《端午》为证。“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”另，东汉《风俗通义》中，有“五月五日生子，男害父，女害母”的说法。宋徽宗赵桔五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。
掌握了理论依据后，我起身虔诚的把艾蒿、菖蒲、纸葫芦挂在门楣，凝视数秒后，带着对屈原的敬畏之心吃下了粽子。伟大的诗人屈原那“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的千古诗句，仿佛就在我耳边环绕。
端午节日与文化作文初一2
梅子熟透以后，端午的脚步款步而来。“她从花明柳暗细雨如丝的江南走来，从绿阴如盖柳树含烟的梦中走来，从我深深地凝眸中走来了。”这是当代词作家丰桦对端午节的赞美。
我的家乡在东北的山区。村庄的四周是连绵起伏的群山，山上“佳木秀而繁阴”。一条清澈的小溪在巍峨的山涧溢出，淌过炊烟缭绕，鸡鸣狗叫的村庄。千百年来，古朴安宁的村庄就这样静静的躺在大山的怀抱中，吸收着大地的灵气，沐浴着阳光的光辉。
野鹃花开过不久，就到端午节了。于是，我处在异国他乡而又回忆起在故乡过端午节的情景来家乡的端午节，很多风俗跟外地一样系百索子，端午的前一天晚上凌晨3，4点钟，母亲起床，把事先准备好的五色小绳系在孩子的手脖子上。小绳是掉色的，沾了水，把手腕染的红一色，青一色，好玩极了。
端午节过了，等到第一场雨，孩子睡着后母亲在悄悄的把小声解下来，扔在水里让雨水将其冲走。
用五彩的纸叠了连环小宝灯挂在门楣上，象征着一年的五谷丰登，衣食无忧。
记忆最深的是我8岁那年的端午节。那年，不知怎的，我身上起了又大又紫，肿的流脓的脓包，疼得我不得安宁，这时八一公公说“毛毛，你等着，我去弄些薆蒿来。”直到下午，他才回来。我听人家说这玩意放在水里煮沸后，用水洗澡，能治百病。我洗完澡后果真不疼了。第三天，就好了。
事后我问八一公公缘由。他说“你这娃子走运，逢上端午节，不然，可够你受得!”我至今也不明白他的意思。大概是由于恰逢上这个充满神奇色彩的节日吧!
家乡也要泡端午酒。再下过春天的第一场雨后，家家户户就已经将端午酒放入地下深埋发酵。里面放6样东西，那就是：北枣，荔枝，枸杞，橄榄，桂圆和杏仁。端午酒入嘴清香，可谓“泉香而酒洌。”端午酒还可以让人长生不老呢!!!如今，妈妈也如法炮制，材料一样，但入嘴后口感却不一样。我提醒妈妈：“你用的是这里的酒，而不是家乡自己酿的酒啊!”
我同妈妈已离开家乡多年，但故乡的山山水水，人情风俗在我心屏上总不能抹去。今年的端午节已经过完，我多想问问：亲爱的乡亲们，你们又酿端午酒了吗?
端午节日与文化作文初一3
五月五，是端阳;插艾叶，挂想囊;五彩线，手腕绑;吃粽子，沾白糖;龙舟下水喜洋洋。大家知道这是什么节吗?对啦，这就是端午节。
在端午节这天，我们都要吃粽子，这是纪念伟大爱国诗人屈原的传统节日。听说为了不让江里的鱼、虾、蟹吃掉屈原的尸体，于是就将粽子纷纷投入江中给鱼、虾、蟹吃。后来人们就把每年的五月初五定为端午节。
我们一家也来学着包粽子，首先我们先准备好材料，粽叶一片一片的清洗好，然后再把馅儿弄好就可以开始包粽子了。我先拿了二片大小一样粽叶，然后把粽叶卷成像一个冰淇凌甜筒的形状，再把馅儿放了进去，我正想进行下一步时，馅儿就漏了出来，我只好重新又来所了，可包了好几次我都没有成功，于是我有点灰心了，突然我发现粽叶动了下，好像在鼓励我说：“小朋友千万别灰心哦!快点把我包好吧!”于是我又开始动手把粽子包了起来，经过反复的包包粽子，终于把粽子包好了呀!，这让我感受到了包粽子一点也不容易。
包完了粽子我们现在又来煮粽子。我把水放在锅里煮开，再把粽子入进去煮三个钟头。当粽子在锅里煮的时候，就会发出咕噜，咕噜的声音，好像大锅吃饱了，在打嗝呢!粽子在锅里煮了一个钟头时，锅盖砰砰的跳了起来，好像又在跳着一曲又一曲的舞。又过了一个钟头，一股粽子的香味飘入我的鼻空，啊!好香呀!口水都要流出来了。
我等了好久，粽子终于煮熟了，我剥开粽叶，一个白胖胖的粽子滚进我的嘴里，我嚼了嚼粽子，真好吃，那香甜的味道在我的嘴里回味无穷，真香啊!
经过这次的包粽子，我学会了包粽子，品尝到了自已劳动的果实不易。让我知道了在人生中，我们会遇到许多的不容易，在这些不容易中需要我们反复去学习才会熟能生巧。
端午节日与文化作文初一4
今天是端午节，我亲爱的老妈有事，所以把我“托”到了王别格家。
我刚一冲进门，就看到了王别格和岳阿姨在餐桌上忙活。王别格一见我来了，就让我一块儿包粽子。怎么办?我可是个包粽子的“大菜鸟”啊!叫我吃粽子还行，叫我包粽子还不如让我去毁粽子呢!我当时那个汗那。我直愣愣的站在那里。“快点过来!”王别格又朝我喊道。我无奈只好硬着头皮走了上去，说：“呃，这个嘛，我不会。”王别格不以为然的说：“我也不会嘛，我第一次包粽子的时候还把粽子包成了沙漏，一松手，米”哗哗“的往下流”。我只好拿起一片竹叶跟她学了起来。“首先，把竹叶对折，再折一个小角。”，王别格向我演示完就来检查我折的怎么样。“哎呀。这是吃的，你不要把她当成卡纸折啊!”王别格对我说。我无可奈何，只好重新折了一次。“嗯，这次还不错”听到了她说的话，我大大的松了一口气。看样子，她不会再叫我重新再折一遍了。“接着把粽叶打开，握住下面”王别格一看，说：“做的还不错，现在要放馅儿了。先放一勺米，再放一勺豆，然后再放一勺米，然后再放半个枣，最后放一勺米。”王别格说的太快了，我有晕，于是对她说：“你直接告诉我要几勺米、几勺豆、几勺枣就可以了，我自己搭配。”岳阿姨说：“其实这个可以根据自己的口味来搭配。”我曰：“那我就光加米，不加豆，也不加枣。”王别格说：“不行，就你喜欢那种口馅，别人都不喜欢。谁知道你你包的粽子是哪个呢?”我立刻反驳道：“做个记号不就得了?”由于往下我不能做了，所以那个半成品被送到了岳阿姨那里，叫她帮忙“整整容”，再“缝好皮肤”。
该煮粽子了。阿姨先把粽子倒进“盆地”(小锅)里，又把一盆水倒进“盆地”里，让水没过粽子，使所有的粽子“溺水”，无一幸免(当然不能有幸免的了，不然，怎么吃呀)。然后，煮上两个小时，再闷上半个小时，粽子就煮好了。
王别格一听说粽子煮好了，便飞也似的跑向餐桌。岳阿姨刚把粽子端上来，她便迫不及待地把一个粽子拨开，把粽子用筷子一分为二，小口小口的品尝完了，对粽子赞不绝口。我被她所逼，原本想“付出无回报”的，但被她硬塞进了大半个粽子。噎的我直翻白眼，不得不以跑步的方式来缓解我那可怜肠胃的压力。
这可真是个有喜也有忧的端午节。
端午节日与文化作文初一5
粽子是端午节的节日食品，传说是为祭投江的屈原而发明的，是中国历迄今为止文化积淀最深厚的传统食品。
往年的粽子总是妈妈在市场或超市买现成的。今年，我缠着妈妈，硬是要学包粽子。妈妈拗不过我，只好答应了。
初四下午，我就跟妈妈学包粽子。妈妈拿了一张粽叶，用手一卷，粽叶便成了一个空心的圆锥形。我学着妈妈的样子，拿了一张粽叶，想把它卷成圆椎形，可就是卷不好，卷来卷去还是一个直筒。妈妈见了，就在旁边指点：“左手捏紧粽叶一角，右手将粽叶的另一角往里卷，下面用力拉紧，上面放松一些。”在妈妈的指点下，我卷好了粽叶。
接着，妈妈在空心圆锥形的粽叶里插上一根筷子，拿调勺舀一些糯米放在里面，然后均匀地摇动筷子，直到把糯米包的紧紧的。我也在粽叶里插好筷子，放好糯米。可摇动筷子时，不是把粽叶戳穿了，就是糯米包不紧。妈妈说：“摇动筷子时要轻一些，把粽叶包紧些。你看……”妈妈边说边示范，我边听边学。哈哈!我包的粽子像点样子了。
然后是捆绳。只见妈妈两手捏紧粽叶，用绳子在粽子尖角附近缠了两圈，结上绳头，一个漂亮的粽子就包好了。我也照着捆好了第一个粽子。随之，第二个，第三个，第四个……我一连包了好几个。
最后一道工序就是煮粽子了。把绑好的粽子逐一放到锅里，然后放入冷水满过粽子1厘米左右，点火……水开15分钟后把锅里上下粽子兑换位置，再以慢火煮上1小时即可。
香喷喷的粽子煮好了，我迫不及待地品尝了自己的劳动成果。啊!真好吃。
通过这次包粽子，既吃到了美味的粽子，又懂得了一个道理：要学好一种本领，就必须诚心，细心，还要有恒心，这样才能把本领学好。
端午节日与文化作文初一
篇6：描写龙文化的初一作文
中华民族有着上下五千年的悠久历史，我们中华儿女是龙的传人。龙是华夏民族的代表，是中国的象征，中华民族一直以来以龙的传人自居。龙文化的内涵实际上是中国的龙以东方的特有形式，透过复杂多变的艺术造型，造型蕴涵着中国人，中国文化特有的基本观念。我们是龙的传人，虽然龙是不存在的，但是它的精神已融入我们的血液，龙会沉睡也会苏醒，我们是东方巨龙，如今我们国家在习近平总书记的领导下正在一步步走向更强大。
我们国家在清末受到烈强国家的侵略，满目疮痍，清政府接受卖国割地的不平等条约，那是因为清政府的无能让我们央央大国冠以“东恶病夫”的丑名。孙中山先生领导了农民起议建立了民国政府，推倒了旧的帝制王国，给中国不入了新鲜的血液。伟大的毛泽东主席领导农民浴血奋战赶走日本烈寇，美国强盗，建立的崭新的新中国。毛主席真是一位伟人他和人民共同战斗，冒着枪林弹雨，一点一滴的累积力量，终于赶走列强，毛主席就是一条龙，一条中国龙，他的丰功伟绩在世界传颂，新中国的建立是无数先烈用生命和鲜血换来的，我们真的要珍惜，珍惜！珍惜今天来之不易的幸福生活，当下有好多人贪污腐化，做好多对不起国家和人民的事，因为他没有学习中国是如何的来之不易。还好现在我们的习近平主席也有龙一样的精神，领导中国剔除腐败，使中国有一个新的气象。
如今美国欺凌我们，用经济制裁我国，这事搁在其他人身上不一定会做出什么，但是我们的习近平主席真的好有魄力，不畏强权，勇于接受挑战，给美国一个又一个反击，叫我们老百姓叫好，让百姓看到了希望，看到了一个蒸蒸日上的东方巨龙。
我们是祖国年轻的一代，我们流淌着中国龙的血液，我们会在祖国的怀抱长满丰厚的羽毛，待祖国需要时我们赶赴需要的地方，酒我们一腔热血，为祖国的强大贡献力量，因为我们是龙的传人。
篇7：描写龙文化的初一作文
我们是龙的传人，龙文化在我们身边处处可见。
春节时，我在家乡的广场上，看到了舞龙灯。两条巨大的长龙，来回翻动，上下跳跃，引来阵阵赞叹声。我们国家历来都有舞龙灯的传统，古人舞龙灯希望新的一年风调雨顺，今天的人们舞龙灯是希望事业蒸蒸日上。老人们说，每逢大旱之年，村里的人们就会在族长的带领下，去当地的龙王庙祈求龙王降雨，据说很灵验。端午节时，南方很多地方还会会举行赛龙舟，如果要想取得胜利，就必须齐心协力，目标一致，同舟共济，这就是我们应该提倡的龙舟精神
外出旅行时，常会看到很多古老建筑上都雕刻有龙的形象。它们有的瞪着两只灯笼似的大眼睛，好像要看穿人间的邪恶；有的张着刚劲有力的利爪，仿佛随时准备为维护人间的正义而行动。它们无不雕刻的惟妙惟肖，栩栩如生。听爷爷讲，在古代龙是权力的象征，今天我们在古装戏里，也会看到皇帝总是穿着龙袍，他们的衣服上有着龙的图案。而古代皇帝所用物品上装饰也都会有龙的造型，它们象征着权力和威严。
我们的祖先为什么要把龙作为我们民族的图腾呢？随着中学历史课程的深入学习，我终于明白了，那是因为我们的祖先希望后人都能像龙一样，在无限的太空中，腾云驾雾，自由驰骋，创造奇迹，而不是终日匍匐在地上，任人欺负挨打。回顾历史，当我们弘扬龙的文化，传承龙的精神时，我们的民族便辉煌，当我们丢失龙的文化与精神时，我们的民族便饱受耻辱。龙的文化，是我们的民族魂。
今天，我们民族站在了新的历史起点上，取得了举世瞩目的伟大成就，我们的龙文化也得到了更大的传承与弘扬，我们中华民族这条巨龙终于再次腾飞于太空了！
作为龙的传人，我骄傲，我自豪！
篇8：身边的龙文化初一优秀作文
身边的龙文化初一优秀作文
国人拟龙，一勾是气势，二描是洒脱，三勒是情怀。古时，人们把龙拟在宫墙上，绣在衣饰上。如今人们也爱画龙，不过多了些花样，像画在床上，刺在背包上。龙早在千年之前就已融入了我们的生活，如今随处可见……
苍龙，浑身青绿色，口角长白须，眼里尽是洒脱。佛说：“在日光之下熠熠生辉，能予人吉瑞。”意为：这种龙的.鳞在阳光下可发出夺目的光，可以带给人们吉祥和瑞。人们喜欢把它绘在瓷碗上，以祈求平平安安，万事顺心。
蟠龙，相传这种龙还未达到飞龙的境界，无法升天，只得在地下盤伏，由此得名。因为是民间传说中的龙，所以它的配色比较艳，但同时也正因为这样，它在生活中很是常见。像画在墙上，砖上的都是它，远远的望去那花哨倒也变成静谧之美了。
国人谈龙，一言一语皆是情。古时长亭外，晚风拂，三两人围坐，听事也听风。如今国内，讲龙，听到绝伦时会不禁伸手鼓掌。在国外，华侨们也竖起大拇指骄傲的说：我是龙的传人……
农历的五月初五，天空碧蓝如洗，颇有一种淡泊之美。对立的是———地下凡间，家家开怀，雄黄酒味，魂牵梦绕。见，湖面上波光粼粼，又似有云烟掠过，似真似幻，顿然一条龙逆水而来，冲透云烟，滑向新路……可为何偏偏是龙舟？不是凤船？不是虎车？这就是横跨千年藏在身边的龙文化了，待我畅畅而谈。
当年，独领文潮风骚的伟大诗人屈原，悲壮投江自尽，百姓们连追好几余里也未能捞起尸体。想到鱼虾们会吃掉腐尸，人们不禁泪面———如此善人为何死也如此……于是人们想到那水中之神，对人友善的蛟龙，便在那时刻出与龙形相同的船舟，以祈他能赶走鱼虾……
你或许会发现生活中的一些“怪状”：农历二月二日，孩童们为何统统剃头，其实这和龙文化有着密不可分的联系，“二月二，龙抬头，大家一起吃豆豆，你一把我一把……”。在这一天会降甘露，滋润万物，所以人们认为这是为列四大神兽之一的青龙抬头的日子。这一来二去就引出了好多“怪称”，或许你亦发觉了吧。譬如，在二月二吃饼叫吃龙鳞；而吃水饺不叫吃水饺，叫吃龙牙…
曾几度在街口小巷徘徊，看人来人去，发现那散发着光和热的太阳一直向着东方升起，而东方又生活着一群龙的传人……
国人喜龙，敬龙。上下千年，龙文化一直藏在生活中，而龙一直卧在华夏儿女心中。
篇9：身边的龙文化初一优秀作文
远古时期，我国就有关于龙的传说。传说、故事里的龙都是神通广大、威力无边的，《周易》也曾有“飞龙在天”、“云为龙”、“震为龙”的说法，意思是说，天上的乌云、闪电和雷鸣，都是龙所为。由此看来，龙在人们心中是无所不能的，在我心中也是如此。
上下数千年，龙已渗透了中国社会的文化，除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因此，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表!是中国的象征!我们是龙的传人。
千百年来，龙一直是中华民族精神的象征。而如今，龙文化一直潜伏在我们身边，我们的体内流淌着龙的血液，在重重打击下心中的火焰熊熊燃烧，撒盐于烛，迸发出七色火光。越挫越勇，团结一心，传扬龙的精神、龙的品质，发扬身边的龙文化!“
战争年代，战火纷飞，中国内乱迟迟不平。百年沧桑，百年抗争，无数中华儿女为了新中国的成立，抛头颅洒热血，前仆后继，可歌可泣。为中国大地龙的腾飞，书写了最璀璨的诗篇。中国人并没有敌人想象的那么脆弱，我们是龙的传人，自然不会甘于沉沦，做不战而屈人之兵。我们不止一次地从鲜血与炮火中爬起，那是身体中龙的血脉在潺潺流淌，那是一身傲骨，那是不屈的灵魂。
“中国必然是一条沉睡的龙!”是啊!中国毕竟是一条沉睡的龙，因为他有着红色的历史，红色的人，红色的热血……
龙文化不单单只在历史的沧桑中留下浓重的一笔，它同样潜伏于我们的生活之中。
马路边，一个受伤的孩童在无助的哭泣着，谁又会去帮助他呢?河道边，一些废纸、垃圾，又有谁会捡起它呢?一片无际的“荒野”上，又有谁会亲手改造那恶劣的环境呢?
倘若有人扶起那“受伤的孩童”，给那幼小的无助的心灵增加一丝温暖;倘若有人去捡起地上的垃圾，给人们留下一个良好的生活环境;倘若有人为那“荒芜”的土地撒下一颗温暖的种子，它便会开出圣洁的花朵;倘若有人为那喧哗冷漠的世界增一分色彩，那便会散发出五彩的光茫，照亮黑暗……
龙文化就在我们身边，它是那充满“善良”的万能种子，它是那润泽心田的一捧“关怀”的泉水，它是那冬日里充满“温情”的暖阳。
当你走在大街上，将一枚硬币落在乞丐那有些破旧的碗里时，你会看到他感激的笑容，因为那枚硬币已化为善良偷偷溜进他的心里。当你在经历无数次挫折与打击后，与别人齐心协力完成一项任务时，心中满满的成就感叫做“团结”。
龙文化何尝不是寄托在人们心中的“温暖”呢?龙有团结、不屈的精神品质，是中华民族精神的象征。这就是我的身边的龙文化——中华民族的精神及民族的团结与“大爱” 。
——我骄傲，我自豪，皆因我是中国人，是龙的传人!
篇10：身边的龙文化初一优秀作文
龙之繁衍，生生不息;龙之传承，通古博今;龙之顽强，披荆斩棘;龙之华夏儿女，奋发图强。
漫步在故宫前的九龙壁旁，轻抚着一条条栩栩如生的突出的龙身，我把耳朵贴到龙壁上，轻轻地敲了敲：“咚咚咚”
这个声音叩响了历史的长河，时间仿佛退回到公元前两百多年，秦国和赵国在山西发生了一场排山倒海的战争——长平之战。两国的军旗上，龙气吞山河，引导着军队几十万大将奔涌而上，他们为了守卫自己的领土而不畏伤亡，挥洒的汗血浸湿了军旗，像龙一样勇猛果敢。
我再次敲了敲龙壁：“咚咚咚”。
我又看见明太祖朱元璋身着龙袍，坐在龙椅上，胸脯横阔，有万丈难敌之威风，他们是真龙天子，有一统天下的权威。龙的文化与信仰，五千年来深深扎根在炎黄子孙的心里，他们认为龙有着神奇的力量。
我深吸一口气，怀着期待的心情叩响了龙壁“咚咚咚”。
一幅幅画面再次浮现在我眼前。人们在舞龙灯的这一天，把龙从庙中请了出来，钻到红红火火的龙体里，左右摇摆，引得龙游走飞动，到了表演双龙戏珠时，两条龙惟妙惟肖地在空中扑腾起来，引得旁边的观众大声喝彩，纷纷鼓掌，希望一年里的生意招财进宝，希望耕地里的粮食喜获丰收。因此人们把龙镌刻在各种装饰物和碗具上。他们用龙来祈盼国泰民安、风调雨顺。
我抬头仰望这整个九龙壁，有的龙气势汹汹，暴跳如雷，有的龙回身探望，仿佛在招呼着同伴;有的龙冲锋陷阵，百折不饶。面对着精美的石壁，我再一次敲响了它“咚咚咚”
可是，这一次什么都没有出现，我还是在故宫前的九龙壁旁。
冷冷的回声在四周徘徊，我突然沉思，龙真的存在吗?如今的科技不是早已否认了神灵的存在吗?带着这样的疑惑，我退出了故宫，在路上走着。
这时，我看见不远处的一位衣衫褴褛的残疾乞丐，他身边来往无数的游客纷纷给他留下了钱，乞丐一一道谢，钱的面额虽不大，但有很多。我们向龙祈求富贵，也同时给予别人温暖，这何不是龙的文化?我走过去，也掏出了钱。这时，旁边有一群穿着“自愿者”的背心的孩子一只手拿着清洁用具，一只手把钱放进框里。乞丐抬起年轮，问他们：“你们还是孩子，为什么不去拿钱买吃的?”但那些孩子脸上露出灿烂的笑容，汗水在阳光下闪闪发亮，说了一句话让我恍然大悟：
“因为我们是龙的传人!”
没错，也许龙本身根本不存在，但是我们炎黄子孙都是龙的传人啊，传人传人，传的是龙的艰苦奋斗，传的是龙的风雨共舟，无论我们在哪里，我们的骨子里流淌的永远都是龙的精神!
有西方人说：黄种人短跑永远不会拿奖，但是，一个拥有龙的血统的黄种人刘翔，以12秒91的成绩打破了世界纪录，深深反驳了看不起龙族的无知之人。获得了多项世界级比赛冠军的孙杨，他坚持让五星红旗再次飘扬在亚运动会赛场上，捍卫了国家的尊严。今年十二月初，嫦娥四号成功着落月球背面，这个成就的背后，蕴含了多少龙的传人的心血!
龙的文化其实就在我们生活中，崛起了华夏儿女勤劳、智慧、创新，不屈不挠的意志。巨龙腾飞的新时代，我们要以勇于拼搏的精神，为龙文化而努力奋斗，奋发图强!
篇11：身边的龙文化初一优秀作文
龙，是我国祖先依靠丰富的想象力和创造力编织出来的神兽，它拥有着健壮的身躯和绚丽的色彩，它上天入地，呼风唤雨、无所不能、也无处不在。
每逢端午，人们披着绣有龙的外衣，手紧紧的握住两旁的船桨，目光坚定地直视前方，一切都蓄势待发，伴着雄厚的、有着龙吼般的鼓声，精致无比的威猛的龙舟疾速在河上 行驶着，就像一只只真正的巨龙冲向胜利的方向，盼望获得那胜利的嘉奖，那无上的荣誉。一阵阵击鼓声回荡在人们的心中，紧扣着心弦。色彩鲜艳的龙舟在河流中划出一道道口，数条粗重的水线打向四周。
随着龙在人们心中的象征意义不断增加，到现在，只要是我们遇到盛大的节日都少不了龙的身影。
天微微亮，大街上就放起了噼里啪啦的鞭炮声，虽然是清晨，但家家户户、老老少少，都在忙碌着准备着今天，一年里最后的一天也就由此拉开了序幕。到处都有龙的图案：宽大的灯笼上、象征着美好愿望的春联上、栩栩如生的剪纸中、承载孩童欢乐的玩具上、食物上、响彻云霄的锣鼓声中等等，从各个地方响起，为喧闹繁华的街市更添了一笔色彩。人们闻声从四面八方拥挤过来。不一会儿，便围满了人群，因为谁也不想错过这一年才有一次的盛宴——“舞龙”。一个个繁重的道具，到了他们手中，就如同一只只活灵活现的真龙，龙在他们手中舞动着，他们有规律，有节奏的向前走着，祈祷着来年的幸福和希望。
这份深厚的龙文化，使我们的生活日益美满、快乐。
篇12：身边的龙文化初一优秀作文
中华文化，博大精深。龙文化上下八千年，源远流长，中华之标志。它的形象深入到社会各个角落，波及社会的各个层面，多姿多彩。它奠定中华基础，是我们生活的一部分。今天我们就来了解一下龙文化。
龙文化有其独特的精神。生而为龙，龙，天地之主宰，是不屈、独傲、强大的。或许独傲是一种缺点，但龙有资格。但今天的我们必须要有团队精神，一个巴掌拍不响，自高自大，只能加速自己的毁灭。我们要不屈，要由此变得强大，龙一站再战，才成为自己，今天的王者。我也有这样的经历，我曾经是一个平凡的小学生，后来被分创新班了，父母鼓励我尽量考取。可小学总有那么多不顺心的事情：同学的嘲笑，成绩的下滑，自己的颓废……但我是龙的传人，怎么能被一点点小挫折打败?于是我开始努力的听课学习，加大阅读量，多做思维题并想方设法积累多的知识，同时也在平时考试中取得较好的成绩。考试那天我很惊奇的是我竟然没有紧张感。考试大部分题我得心应手，但有一部分不会看来“魔高一尺，道高一丈”。不过皇天不负有心人，我进了创新班。一学期学习下我的水平更上一层楼。终于在毕业考试中进入一中，分班考试进了22班。这一切都是我努力得到的。我也曾遇到过困难。单元考试86分的教训中，那些鲜红的笔印只能为我的逆袭提供动力。直到今天回首，才觉得这一切真不容易，当然，这还不够，要到达人生巅峰，我还只是走出万里长征第一步让我继续不屈斗争，强大起来吧!
龙文化有其凤表龙姿的形象。龙华夏之图腾：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，形似神隐虚毫，意若飘逸乾坤。曹操云：“龙能大能小，能升能隐;大则兴云吐雾，小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。”龙有多变，能随遇而安;龙能腾云驾雾、噬水喷火，能操纵万物;龙会顺时推是势，能顺应万物、世界的变化。我经常到城市去散步。石刻公园刻着龙的雕塑，栩栩如生;路边小摊卖着龙的装饰，琳琅满目;建筑、招牌印着龙的图腾，威武而又亲切。没有人视而不见，没有人熟视无睹，每个人都如此严肃，对，它就是我们这个民族一生的归宿。每当我在路边看到龙的时候，我都会笑着想：“龙是同我们一起的!”龙的形象是我们的信仰，是炎黄子孙永远的灯塔，它在世界独树一帜，没有谁能抹去它在我们心中的形象!龙啊，一个民族永远的眷恋!
龙文化有其深远的传统龙的文化，不仅涉及精神形象，更有深远的传统。春节舞龙，元宵舞龙灯，端午赛龙舟……龙的文化在我们生活中随处可见。有一次过春节的时候，我跑到大街上去看游行。一条条龙，在空中飞舞，那光芒照亮了大街，照亮了前途，。我也和人群一起呼喊着，那喜庆的氛围深深的刻进了我的心里。这时龙也一定在天上祝福我们吧!龙的传统中也有艺术。古自屈原的《天问》，现自《龙的传人》，文人墨客都为龙挥毫泼墨，载歌载舞。这之中蕴含着深刻的中国思想。龙书法，一笔一画，行云流水，遒劲时若千尺高峰，放松时若汤涌波涛。那墨韵，不是龙之文化?龙歌唱，一腔一调，抑扬顿挫，高亢时若万马奔腾，缓和时若沙漏流逝。那声韵，不正是龙之文化……我体会着它们的神奇，生活在龙的庇护下、龙的文化中，我释然了。我们遵循龙的传统，我们骄傲，我们自豪!
龙的文化无处不在，我们要好好珍惜它，若人人都能在龙之下“浴火重生”，东方巨龙会在世上崛起，神舟雄狮会在混沌觉醒。八千年文化，我爱它。现在就让我们带着龙文化一起出发吧!
身边的龙文化初一优秀作文
篇13：初一作文化茧成蝶
娇艳的鲜花都希望在簇锦团花中显示自己博雅达观，即使是异草奇花也希望在其中体现自己的清逸秀丽。而有些花却偏偏喜欢在月坠花折是展现自己的美。
数九隆冬，娇艳的花都一朵朵的凋谢了，只有墙角的梅“凌寒独自开”，他没有茉莉的清气若兰，没有牡丹的典雅清丽。但是他却能在寸草不生[注: 寸草：一点儿草。形容土地贫瘠，连一点儿草都不长。亦形容灾情严重。]的冬天在不起眼的位置散发着自己的香和美。正如那普通的工人一样，可以找准自己的位置，在平凡的岗位上尽职尽责。他不求回报，在生活中默默奉献。
散文《腊梅》有这一段话：“他清平的一丝不挂[注: 原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。后指人裸体。]，却从不浪费一束阳光，活的倒也心平气和[注: 心情平静，态度温和。指不急躁，不生气。]，虽然人们对它不削一顾。”在生活中无论遇到什么坎坷，都能快乐的生活，我觉得逆境，是一枚青橄榄，初嚼苦涩，余味香醇；它能使人在悲苦中锻炼自己的意志，寻找出那份丢失已久的信心和勇气！且不说那高压淳朴的马蹄莲，温情多皱的康奶昔和雍容神秘的黄玫瑰，就是那随处可见的蔷薇，也用他那纤细而坚韧的枝条划出美丽的弧线，一丝丝、一蓬蓬的渲染这院落DD仙人球花和令箭荷花的美是秀丽而悲壮的。花开瞬间又匆匆凋谢。但那瞬间辉煌会照亮从前所走过的路，赋予所有苦和乐以新的价值！也更显独一无二[注: 没有相同的或没有可以相比的美]。
在我们处在逆境时，就应该像阳光大使李连杰说的一样：“如果我们把眼光放宽一些，把自我放小一点，多关心一下别人，那么你就会开心多一点！”
篇14：初一作文化茧成蝶
亚克轻浮的舔了舔雨沫的耳垂，低声说；“我的好姐姐，真是选了一个不错的人那。不过他和弟弟我比起来，还是逊色不少。所以……”声音一变略带蛊惑：“姐姐，回到我身边吧。我会好好待你的。”雨沫有些不受控制的朝亚克伸出手。
叶辰看到后急的大吼一声：“蝶雅・雨沫！别相信他！不要！！”雨沫的眼瞳猛地一收缩，把手缩了回来，叶辰慢慢的挣开空间定格。亚克冷笑一声，迷恋的抚了抚雨沫的脸，喃喃道：“沫沫姐姐，我会让你心甘情愿回到我身边的。”
就在叶辰冲破空间定格的一瞬间，亚克化成蝴蝶飞走了。冲破空间定格的叶辰抱住雨沫，冷眼看着那只飞走的蝴蝶。不由抱紧了雨沫。“嘶”感到有些痛了，雨沫轻哼出声。叶回过神来，发现自己正抱着雨沫，脸一红，急忙松开雨沫。脸红红的瞅着雨沫，雨沫倒是没注意，拍了拍身上的土，走出小胡同。
外面的阳光太耀眼，雨沫把手搭到额头。白色的裙子随风飘荡，像不食烟火的仙子。但现在却无人欣赏，宽广的大街上空旷旷的，一个人影也没有。叶辰呆呆的看着宛如孤城的小镇，瘫坐在地上，然后像疯了一样跑回家。看着空荡荡的院子，手不住的颤抖。朝身后的雨沫大声吼道：“他们那，他们人那！”
“他们被亚克带走了，放心吧，茧是不可以伤害人类的，负责则会成为恶茧，亚克目前不想成为恶茧。”雨沫顿了顿说；’想救他们，就成为强者吧！打败亚克，他们才能回来。“叶辰像小孩子一样哭了，雨沫站在他身边，没去打扰他。她知道现在他需要好好静一静了。
篇15：初一历史隋唐文化测试题及答案
●颜真卿、柳公权的书法七下P38识记
●阎立本、吴道子的绘画七下P39—40识记
被后世称为“画圣”的唐朝著名画家是
A.颜真卿B.阎立本C.吴道子D.关汉卿
[参考答案]C[山东泰安中考]第6题
在学习完中国古代文化史的相关内容后，某历史兴趣小组设置了以下课外拓展主题。其中不正确的是
A.都江堰的修筑者李冰B.赵州桥的.设计和建造者李春
C.孔子与“仁”的思想D.“画圣”阎立本与写意画
[参考答案]D[11年山东潍坊中考]第4题
我国古代有很多德才兼备的人，他们通常被称为“圣人”。那么“书圣”、“画圣”、“诗圣”分别是指
A.王羲之、吴道子、李白B.王羲之、吴道子、杜甫
C.张旭、顾恺之、李白D.张旭、顾恺之、杜甫
篇16：文化作文
现在中学生的生活变得丰富多彩了，与之成正比的是，课桌也变？quot；丰富“起来。于是，一种”新世纪的新文化――课桌文化“诞生了。
鲁迅先生在桌上刻过”早“字，也在桌上贴过”君子自重“的字条，这也许是”课桌文化“的发轫之作吧。
插一句，倒也不是什么讽刺对比――我曾见过在桌上刻”早“字的人，但他一星期迟到了三次；我也见过在桌上写”勤奋、刻苦学习“的人，但每次的”酣睡交响曲“总是从”勤奋、刻苦“外传来的。
相对的，现在课桌上的东西就有内涵多了――当然，除开那些歌词、歌曲名以及”谢霆锋我爱你“之类的崇拜派。这也分派？当然。如愿派的”绝不让拜仁慕尼黑的主力××勒×德打替补“，志向派的”克林斯曼能办到，我也能办到“，狂人派的”我欢呼我的杀气/我痛恨我的上帝/我蔑视我的敌人/我感谢我的朋友“，以及抒情派的”风雨过后不见得有美好的天空，不是天晴就会有彩虹“。这个落款很特别，倒不是什么阿牛阿马的，而是一个近乎搞笑的名称――文星监狱。
就是这种”课桌文化“，你肯定见过，说不定还在创造它。没错，它正悄悄地在学校中扩散开来，席卷着一切，于是”文化“从课桌上转移到了课桌肚里、椅背上、墙上甚至门上。
“课桌文化”是一块心的留言板。那么为什么要写在课桌上？如果写在墙上、门上，清洁工一来就“干干净净，不留污渍”；如果写在黑板上，能“观赏”到它的毕竟只有少数人；如果写在随笔本上，又要拿本子给人“鉴赏”，似乎有一点不好意思及班门弄斧的感觉。惟有写在桌上，清洁工弄不走――他不可能铲来桌面吧；惟有写在桌上，似乎不经意却又实实在在地给路过的人“观赏”；惟有写在桌上，不必担心本子花落谁家，不会遗失――但有失传的可能，它可不会“流芳百世”；惟有写在桌上，可以让更多的人甚至下一批下下批学生们“观摩鉴赏”。那还有什么不写在桌上的道理呢？
它如同莽莽野草，在烈火燃尽后又不断涌出。甚至青出于蓝，数量不减反而增多――这好像违背质量守恒定律呢？
可曾想起过大禹？虽说“兵来将挡，水来土掩”，但一万精兵打一个将军，打不过就说过去了。在长江入海口处“土掩”，后果也可想而知。大禹治水，采取疏通之法，化整为零，如同将一捆火柴解散再一根根折断――当然我的意思不是叫老师把同学一个个地叫出来说弄干净桌子否则怎样怎样，而是找出它“堵塞”的原因再疏通。例如弄几个留言板，让同学之间想互交流什么的――但这官方的东西肯定不如民间的开放、自由、方便，所以这留言板也仅是个“招安”的幌子。
看来，“课桌文化”还是有它产生、存在和延续的必然性的。
篇17：文化
文化
文化wén huà[释义]①（名）基本义：人类创造的物质财富和精神财富的.总和；特指精神财富；如文学、艺术、教育、科学等。
②（名）考古学用语；指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体；如仰韶文化、龙山文化。
③（名）指运用文字的能力及一般知识。〈外〉日语。
篇18：初一历史昌盛的秦汉文化教案
初一历史昌盛的秦汉文化教案
教学目标
通过本课的学习，使学生比较系统地了解秦汉时期的科学技术成就和医学成就，包括造纸术的发明和改进、《九章算术》和地动仪、张仲景和华佗。
通过引导学生观察汉代造纸图，了解造纸的工序，通过引导学生依据地动仪剖面图，分析其原理，培养学生观察想象能力。
通过学习秦汉时期的科学技术，对学生进行初步的科技史教育，使学生认识到当时我国科学技术在世界的领先地位和中华民族对人类文明的巨大贡献，从而激发学生的爱国主义情感。
教材分析和教学建议
一、重点和难点
本课的主题是秦汉文化，而且是，所谓“昌盛”，即兴旺、兴盛的意思，可见秦汉文化在整个历史发展过程中的特殊地位。本课主要介绍了秦汉时期的科技成就和医学成就。
本课的重点：
（1）造纸术的发明和改进。造纸术是我国古代的四大发明之一，在使用纸之前，世界各地人们的书写材料各不相同，不是价钱太贵，就是很不方便，不适合于大量使用。我国造纸术的发明和改进，不仅解决了上述种种困难，而且促进了文化教育的普及，推动了世界文化的传播与发展。这是中华民族对世界文化的伟大贡献。
（2）地动仪。我国是一个多地震的国家，在东汉时候，地震更加频繁，给人们带来极大的痛苦。由于当时对地震现象还不能科学地解释，以为是神灵主宰，造成人们的恐惧。张衡却不信鬼神，制造了地动仪。通过实际检测，告诉了人们地震是一种自然现象，对破除迷信起到了积极的作用。地动仪还是世界公认的最早的能测定地震方向的仪器，它表现了我国古代科学家非凡的创造力。
本课的难点：张衡制造的地动仪，涉及到科技名词和物理学原理，而初一学生没有学过物理，对于利用物体惯性来拾取地震波进行远距离测量的原理，学生难以理解，因此是本课的难点。
二、教法建议
1．教师可先提问：“我国秦汉时期的文化所以昌盛的原因是什么？”引导学生回忆已学过的知识，得出：国家的统一，封建经济的繁荣，各民族、各地区之间经济文化交往的加强等等，都是秦汉时期的文化之所以昌盛的原因。
2．教师可以先引导学生回忆纸发明以前，人们用什么作书写材料，并引用引言中提到的故事，激发学生学习本课的兴趣。
3．讲述纸的发明与改进的经过，教师可以通过计算机、录像机或投影仪、挂图等多种辅助手段，展示《汉代造纸示意图》，使学生形成直观印象，并通过对比等方法，引导学生分析蔡伦改进造纸术的优点。
4．讲述地动仪之前，可由一名学生介绍张衡的生平，教师可以根据情况做补充，如当时对地震现象还不能做出科学的解释，因此，宣扬神学迷信的人就应运而生。张衡是科学家，他不信鬼神，立志探索地震之谜，终于制造了地动仪，从而引导学生用科学的方法看待、分析身边的事物，帮助学生树立科学的观点。
5．讲述地动仪这一难点时，教师可以充分利用计算机的优势，制作动态地动仪震动示意图（没有条件的'地方，教师可以自制活动的地动仪内部结构幻灯片，进行演示），引导学生仔细观察，把复杂的物理学原理，通过直观教具展现在学生面前，帮助学生加深理解，化解学习上的困难。
6.引导学生分析“地动仪有什么价值”？使学生明白，在科学不发达的古代，地动仪能测出千里之外的地震方向，这就等于告诉人们地震是一种自然现象，对破除迷信具有积极的作用。
7．为了调动学生的学习兴趣，课前可以布置学生搜集与华佗、张仲景有关的故事，课上由2～3人讲述，并要求学生根据教材内容归纳出华佗、张仲景的医学成就，从而培养学生综合归纳问题的能力。
8．新课学完后，教师可以根据活动与探究的建议，组织学生做小实验：由学生拿出事先准备好的旧布（或旧绸子）和一块木板（或竹片），用毛笔在上面每人写一句唐诗，然后再用纸写同一句唐诗。实验结束后，请学生谈谈他们的感受。
三、学法指导
1．指导学生联系以前学过的课文内容，掌握秦汉时期文化昌盛的背景，懂得文化的繁荣同国家的统一、经济的发展、对外的开放有着密切的关系，避免孤立地、就事论事地看待历史现象的毛病。
2．指导学生通过学习本课的内容，归纳概括出本课所涉及的秦汉时期重要的科技成就和医学成就，可以设计成不同形式的表格，也可以根据自己的爱好，出一期历史小报，在班级交流、展示。这既可培养归纳概括的能力，又可增强民族的自豪感。
四、问题探究
动脑筋
1．纸广泛用于人类生活的各个领域，你能说说有哪些方面吗？
可以书写；绘画；用于包装；用于制造纸质生活用品，如纸杯、纸盒、纸巾、纸衣裤等。
2．张仲景在2开始撰写《伤寒杂病论》，他写此书用了较长的时间。有的史书上记载：华佗读了《伤寒杂病论》后高兴地说：“这真是救人的书啊！”华佗是2被曹操杀害的。想一想，华佗说过这话没有，为什么？
华佗没有说过这句话。因为，张仲景在205年才开始写《伤寒杂病论》，而且写此书用了较长的时间，而华佗208年就被杀了。所以，他有生之年不可能看到此书。
练一练
B
活动与探究
1．看图分析：这是明朝人绘的《孔子圣迹图》中的一部分，图中错误很多，比比看，谁找的错多？
①孔子和他的学生读的书不对，因为那时还没有纸。②图中的家具是明代的，不是孔子时代的。③孔子的发髻不对。④图中的树是南方的，而孔子是北方人，所以不对。⑤孔子不应坐在椅子上。
第2、3题可自由发挥。
参考资料
竹简
在殷商时代，我国使用的书写材料主要是龟甲和兽骨，需经特殊处理并由专门人员用刀刻写。在铜器和玉石器上也有铸刻文字的。西周时期，文字主要是铸刻在铜器上。到了春秋时代，竹木简牍盛行，并开始使用丝帛书写，《墨子》里就说到“书之竹帛，传遗世子孙”。直到东汉，竹木简牍和丝帛仍然是重要的书写材料。西汉末年，刘向校定皇家图书时，都是先写在竹简上，以便随时改动，待整理完毕，才将定本誊写在帛上。东汉的皇家藏书处东观所藏图书，就是竹简和帛两大类。
竹简是把竹材锯成圆筒，再剖成竹签。书写以前，先要在火上烘干，以防止虫咬和腐烂。简有一定的长度，如2尺4寸的简是用来写经典、法律和国史的，一尺长的简是用来写信的（所以后来把信叫做“尺牍”）。简上的文字，是用笔墨书写的；要删改，就得用刀削掉（所以后世又把删改文章叫做“笔削”）。在没有竹子的地方，则用木材锯成段，再劈成片，刮削使平，成为木简。宽的叫“版”，或叫“方”。
蔡伦
蔡伦（？－121），桂阳（郡治在今湖南郴州）人，汉和帝时候掌管制造宫廷使用器物的宦官。蔡伦有才学，他监造的宝剑和各种器械，质量都非常好。蔡伦曾受封为龙亭侯，因此后来人把他改进后的纸叫做“蔡侯纸”。
造纸术的发明，是中华民族对世界文化的杰出贡献
造纸术从我国传播出去以前，朝鲜、日本也用简和帛写字，印度用白树皮和棕榈树叶（我国通称贝叶）写字，埃及用纸草的内皮压成“纸草纸”写字，欧洲用羊皮作纸写字。这些书写材料，有的笨重，有的很脆，有的很贵。据说欧洲写一部《圣经》，要用300张羊皮。因此，这些材料也都不适于大量使用。我国造纸术传播出去以后，解决了上述那些困难，大大促进了文化教育的普及，推动了世界科学文化的传播和交流，深刻地影响着世界历史的进程。正如英国科学家弗兰西斯?培根在评价包括造纸术在内的我国四大发明的时候所说的：“它们改变了世界上事物的全部面貌和状态，又从而产生了无数的变化；看来没有一个帝国，没有一个宗教，没有一个显赫人物，对人类事业曾经比这些机械的发现施展过更大的威力和影响。”
《九章算术》
《九章算术》是我国现存的最早的一部古代数学专著。它是通过多人之手，经过长时间的修改删补，到东汉时期才逐渐形成定本。现在流传的是刘徽注释本，原本早已失传。全书分为九章，其中：①“方田”，主要是面积的量法和分数算法；②“粟米”，主要为粮食交易计算法；③“衰分”，主要为分配比例的算法；④“少广”，主要为开平方和开立方法；⑤“商功”，主要为立体形求体积法；③均输，主要为政府组织粮食运输、平均负担的计算法；⑦“盈不足”，主要为盈亏问题的解法和用同类计算方法解算其他类型算术题；⑧“方程”，主要为联立一次方程组解法和正负数；⑨“勾股”，主要为勾股定理的应用和测量问题的解法。全书汇集了246个应用题及其解算方法，系统总结了先秦到东汉初期的数学成就。书中的分数解算方法、联立一次方程解法、负数等，是当时居于世界先进地位的成果。
张衡
张衡（78--139）字平子，南阳西鄂（今河南南阳北）人。少年时好学，17岁离开家乡去关中一带游历，又到洛阳学习五六年。后来，他回到家乡专心研究学问，写成了著名的文学作品《二京赋》。他逐渐从文学创作转向哲学、天文、历法、数学等方面的研究。33岁那年，他被召到洛阳做起草文书的郎中，几年以后升任太史令。他进一步钻研天文、历法，精心观测日月星辰的运动规律。在这个基础上，把前人制造的天文仪器加以改进，造出比较精确的天文仪器----浑天仪。后来，他又注意研究地震。公元132年，设计制造出可以测知发生地震方向的地动仪。他还上书反对当时盛行的谶纬迷信，指责提倡谶纬迷信的人是为了升官发财，主张把谶纬迷信一律查禁。此外，他在史学、数学、地理、机械制造等方面，也都有贡献。
张衡留下的书有《灵宪》和《浑天仪图注》，前者是天文学著作，后者是为浑天仪写的说明。他还写了一部数学著作《算罔论》，今已失传。
地动仪
东汉时期，我国地震频繁。据《后汉书》记载，从公元到125年的30年间，就有23年在我国各地发生过地震、山崩、地裂或地陷等灾害。12月的一次地震，使京师洛阳和其他42个郡国地区，都或重或轻地受害。有的地方地面陷裂，有的地方从地下涌出洪水，有的地方城郭房屋倒塌，压死了人。那时候，人们对地震现象还不能解释，封建统治者借此宣扬神学迷信。东汉时候的伟大科学家张衡，冲破了神学迷信的束缚，发明和制造了人类历史上第一台观测地震的科学仪器----“候风地动仪”。《后汉书?张衡传》记载了他发明的这台地动仪。张衡发明的地动仪，是世界最早的地震仪。它是利用物体的惯性来拾取大地震动波，进行远距离测量的，这个原理至今仍然沿用。在国外，直到公元13世纪，古波斯的马拉哈天文台才有类似的仪器，18世纪，欧洲才出现了利用水银溢流来记录地震的仪器。可惜，张衡发明的那台地动仪不知在什么时候失毁了，现在我们看到的地动仪的模型，是解放以后我国科技工作者，凭借现代科学知识，参照《后汉书?张衡传》里的简略记载，经过多方钻研制成的。
张衡不为高官厚禄奉承权贵
《后汉书?张衡列传》载：“（张）衡不当（适应）世（不被时人所看重），所居之官，辄积年不徙（多年得不到升迁）。自去史职（指太史公之职），五载复还，乃设客问，作《应间》以见（现）其志云：……君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥（多），而耻智之不博。”
华佗
华佗（145--208），又名?（古敷字），字元化，沛国谯（今安徽毫州）人。他是个民间医生，一生不愿做官，不愿追求名利富贵。朝廷征召他做官，地方举他当孝廉（汉朝选拔官吏的科目之一，举为孝廉的人，往往被任命为“郎”官），他都拒绝了。他擅长内、外、妇、儿、针灸各科，尤精外科。创有称为“五禽戏”的保健体操。行医的足迹遍及今天的江苏、山东、河南、安徽的部分地区，治愈的病人很多。由于他医术高明和具有救死扶伤的精神，人们赞扬他为“神医”。建安十三年（208年）为曹操所害。
麻沸散
麻沸散是华佗创制的用于外科手术的XX，其处方后来失传。传说系由曼陀罗花（也叫洋金花、风茄花）1斤、生草乌、香白芷、当归、川芎各4钱、南天星1钱，共6味药组成；另一说由羊踯躅3钱、茉莉花根1钱、当归3两、菖蒲3分组成。据后人考证，这些都不是华佗的原始处方。
关于华佗使用麻沸散进行外科手术的情况，《后汉书?方术列传》载：“（华佗）精于方药，处齐（剂）不过数种，心识分铢，不假称量。针灸不过数处。若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳（kū，剖开）破腹背，抽割积聚（肿块）。若在肠胃，则断截湔（jiān,洗涤）洗，除去疾秽（病变污秽的部位），既而缝合，傅（敷）以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。”
五、禽戏和《长沙马王堆汉墓出土的导引图》
我国劳动人民很早就认识到运动保健的重要性，并创造了一套以呼吸运动与躯体运动相结合的医疗体育方法。早在春秋战国时，以呼吸运动为主的“导引”方法已相当普遍。到了汉代，导引疗法又得到进一步发展。1973年在长沙马王堆3号西汉墓中就出土了绘有各种运动姿势的帛画导引图四十多幅。华佗吸收前人的成就，加上自己的研究成果，创造出一套“五禽之戏”，即摹仿虎、鹿、熊、猿、鸟等5种禽兽动作姿态的保健体操。据说其弟子吴普每天做五禽戏，常年不断，“年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”（《后汉书?方术列传》）。
张仲景和《伤寒论》
张仲景（约150--219），名机，南阳郡涅阳（今河南南阳市西南）人，是一位在医学上有卓越贡献的医学家。曾任长沙太守。他写了医学名著《伤寒杂病论》16卷。这部书经晋代名医王叔和整理，分成《伤寒论》和《金匮要略》两部。
《伤寒论》22篇，是在以往医学著作基础上的进一步发展，它的贡献主要是辨症施治。辨症指辨明症状，先分析是阳症（抗病力弱，病势亢奋的病症）还是阴症（抗病力弱，病势虚衰的病症），再由阴阳辨明表里，辨明虚实，再辨明寒热。这就是中医诊断学上著名的“八纲”。施治指辨症以后进行的治疗。张仲景用汗（用发汗的方法排病）、吐（用催吐的方法排病）、下（用下泄的方法排病）、和（用和解的方法去病毒）来概括各种症状的治法，发挥了祖国医学“辩证论治”的传统，奠定了中医治疗学的基础。
《金匮要略》25篇，论述了内、外、妇，产各科的四十多种疾病，记载了二百六十多个药方。书里论述了疾病发生的各种原因，主张早期防治。
学术动态
关于造纸术发明者的争论
长期以来，人们一直以《后汉书?宦者列传》的记载为主要根据，认为东汉宦官蔡伦发明了造纸术。但从1933年在新疆罗布淖尔发现一片西汉古纸，特别是1957年在陕西西安市郊灞桥砖瓦厂工地古墓中发现成叠的古纸残片后，对造纸术的发明问题便产生了不同的看法。一种意见坚持蔡伦是造纸术的发明者，认为古书记载的“赫?（xītí，丝绵纸）”是漂丝的副产品，不是真正的纸，而直到20世纪70年代为止先后在新疆罗布绰尔、陕西西安灞桥、内蒙古居延金关、陕西扶风中颜所发现的西汉古纸，均未用于书写或因质地粗糙不便于书写，只能算作纸的雏形。蔡伦在前人漂絮和制造雏形纸的基础上，利用纯净纤维造出表面细致、书写性能良好的纸，是纸的真正发明者。另一种意见认为，所谓纸，起码应具备两个条件，一是植物纤维，二是要经过人工的机械化学作用。迄今为止，所发现的西汉古纸都是麻类植物纤维纸，而1986年在甘肃天水放马滩西汉古墓发现的纸，更是既薄又软，平整光滑，上面绘有地图，它们已是真正的纸。当然，这并不抹煞蔡伦在造纸史上的作用。他的贡献在于改进了造纸术，扩大了原料来源，生产出更高质量的纸；同时，还主张推广造纸，用以代替帛简，使纸张得到广泛的应用。
图画说明
汉代造纸示意图
这是根据汉代造纸过程绘制的示意图。这幅图的内容反映了汉代造纸的复杂过程。最上一排分别为洗涤原料、切割、浸渍沤制和焚烧草木灰，即把麻头、树皮、破布、鱼网等原料用草木灰水浸渍沤制，使其膨胀和柔软，再用工具切碎，然后用水洗涤；中间一排分别为蒸煮、舂捣，即用草木灰中的碱性溶液去掉原料中的油质、色素等杂质，然后用水漂洗、舂捣，将捣碎的细纤维加水搅拌成纸浆；最后一排为捞取纸浆、晾晒、码放，即用一种多孔的平面筛子将纸浆捞出，经脱水干燥后，就成了纸张。纸成型后表面粗糙、发皱，不利于书写，需用力砑光，使纸张表面平滑。
地动仪的复原模型和震动示意图
张衡制作的地动仪，早在公元4世纪已毁坏。此模型是1959年王振铎根据《后汉书?张衡列传》和有关考古资料复制的，现存中国历史博物馆。
长沙马王堆汉墓出土的导引图
这是1973年湖南长沙马王堆3号汉墓出土的帛画，由于长期积水浸泡，出土后已成残块。经整理复原，帛画纵约五十厘米，横约一百四十厘米。导引是一种将呼吸运动同躯体运动相结合的健身方法。《导引图》上面彩绘了44个人物形象。这些人物形象共分4层，每层共有11个不同姿态的单人运动形象，其中31人有题迹痕迹，可以辨认出来的有20余种。这些人物的性别、年龄、衣着和动作各不相同，有的赤膊跣足，有的穿各色长服，少数人持械，多数人徒手，其中近半数为妇女形象。根据墓葬年代推算，《导引图》的绘制年代最迟不晚于西汉初年，是迄今为止我国考古发现中时代最早的健身图谱。它的出土是我国医学史和体育史上的一大收获，为研究我国特有的“导引”疗法的历史发展，提供了珍贵的形象依据。课本上的图画选用的是其中一部分。
篇19：初一历史辉煌隋唐文化教学设计
初一历史辉煌隋唐文化教学设计
一、教材分析
1、本课在教材中的地位
本节课介绍的是中国古代史----隋唐文化。中国地大物博，物产丰盈，在历史上创造了一个又一个的隆盛时代，隋唐时期就是我国文化又一个高峰期。
2、本章知识点包括：隋唐时期的书法、绘画以及石窟、音乐、舞蹈等艺术成就;颜真卿和柳公权的书法，阎立本和吴道子的绘画，敦煌莫高窟的艺术成就等。
3、教学目标
⑴识记和理解
通过指导学生观察颜真卿的书法碑帖图片，使他们认识到颜真卿是继王羲之之后我国书法史上最有成就的大书法家，书法艺术在唐朝已进入黄金时代
⑵能力与方法
指导学生观察比较阎立本和吴道子的绘画作品，了解他们的成就，判断他们各自的创作特点
⑶情感态度价值观
为我国古代劳动人民创造的辉煌文明而自豪，立志于民族复兴伟业;培养学生的艺术修养和鉴赏能力，诱发他们对祖国传统书法、绘画艺术的兴趣和爱好。
4、教材的重点、难点
重点：隋唐时期的艺术成就(“世界艺术宝库莫高窟”是重点子目)
难点：“灿烂夺目的书法和绘画”
二、教法设计
为了实现课堂教学的最优化，高效率地实现教学目标，我以问题为中心，以学生为主体，在启发式教学原则的指导下，运用多媒体，采用创设情景法，直观演示法、整体教学法，诱思导学法等教学方法。
三、学法指导
根据初中学生活泼、好动、思维敏捷的实际情况，我让学生大胆参与课堂教学，指导学生通过自主阅读法、发现法、历史联系法和合作学习等学习方法，从材料中获取有效的历史信息，深化对教材的整体认识，提倡学生与教师互动，使传授知识与培养能力融为一体，从而达到“学而思，思而疑，疑后悟”的目的。
四、教学流程
1、设计理念
鉴于对《新课标》的理解，教学要面向全体学生，高度尊重学生的个性，充分发挥学生自身的能力和特长。我在教学中精选了教学内容，设计了灵活多样的教学方式，来激发学生学习历史的兴趣，转变学生被动接受、死记硬背的学习方式。拓展学生学习和探究历史问题的空间，培养学生正确的历史观。通过历史学习，汲取智慧，提高人文素养，应对新世纪的挑战。
2、教学过程
在整个新课教学中，我以“自主学习、实践、创新”为主线，对本课教学环节作如下构想和设计。
[引入新课]
在新课的引入中，我注意运用启发式教学：先创设一个重回隋唐时期的历史现场，新颖别致的动画片不但迅速集中学生的`注意力，而且激发学生学习新知的兴趣。针对这个动画片我巧妙设问：隋朝有一座世界上最古老的石拱桥叫做什么?世界上现存最早的、标有确切的雕版印刷品是什么?唐诗繁荣的情况怎样?哪三位诗人的成就最突出?过渡导入：刚才大家所回答的是隋唐时期科技、文学方面的成就，今天则要学习隋唐时期在书法、绘画、石窟、音乐、舞蹈等方面的艺术成就了。其中，敦煌莫高窟还成了中外旅游者向往的名胜古迹和世界最大的艺术宝库。
[新课讲授]
一、世界艺术宝库莫高窟叶圣陶先生说过：教是为了不需要教，教师不但要教给学生知识，更要教给学生思维和科学的学习方法。在本章内容的第一个子目的学习中，根据学生的认知规律和新课标的理念，我先采用情景教学法和问题教学法，给学生放一段录象，然后根据录象内容和教材的内容，设计出如下问题：莫高窟位于今天什么地方?它的大部分洞窟开凿于什么时期?为什么说它是世界最大的艺术宝库之一?学生完成40页“练一练”：莫高窟被称为世界最大的艺术宝库之一，主要是因为(c――有大量壁画、彩塑，精美而生动)。教师过渡讲解：莫高窟所保存的文物，有许多就是书法、绘画的艺术精品。它们也能反映隋唐时期在这两个方面的辉煌成就。通过情境再现，学生从历史场景中吸取信息，然后联系所学知识发挥想像，畅所欲言，既能深刻地理解历史现象，又能培养丰富的想象力。
二、盛大欢腾的乐舞在第二个子目录的教学中，主要是讲述隋唐时期乐舞，我根据课标和教学目标的要求，我采用有利于加强学生记忆的直观演示法。首先向学生一一展示《霓裳羽衣舞》，让学生直观，形象的了解隋唐时期乐舞，加深学生的印象和记忆。
三、灿烂夺目的书法和绘画我采取情景教学法、诱思导学法和启发式教学法等三种教学法并用的方式来处理。首先我通过欣赏一些书法绘画作品的录象再现隋唐时期艺术的辉煌，让学生从中获取有关书法和绘画的影响的历史信息。然后我通过设计问题：“今天的人才市场里，常看到一些用人单位招聘条件之一是要求应聘者当场书写一段文字。他们认为“字迹可以反映人品。”你认为这种做法有没有历史依据?”一步步诱导和启发学生深入理解，培养学生从已学过的知识中提取有效信息。
篇20：初一下册四单元同步作文：中国戏曲文化-650字
人教版初一下册四单元同步作文：中国戏曲文化-650字
中国戏曲文化
中国的戏曲可谓流芳千古，历史悠久了，而且中国戏曲的种类繁多，全国许多的地方都有自己的剧种，而且每一个地方都具有自己独特的地方文化风情。不信?我们今天就一起走进戏曲文化瑰宝，享受它独特的美吧!
中国现有的戏曲剧种大约是三百六十多种，传统剧目数更是惊人：可以以万数计!我们知道许多剧种很多剧种都是有其独特的演变过程，我们知道的比较有名的剧种：如京剧，越剧，吉剧等等。而且中国的戏曲与西方的戏剧不同，它有自以独特的审美观念与表演体系，现在就为大家介绍一些吧：“生”是除大花脸与丑角以外的男性角色统称，里外又分“老生，小生，武生，娃娃生。“旦”是女性角色统称，分：正旦，花旦，闺门旦，武旦，老旦，彩旦。“净”是指扮演性格，品质或相貌上有些特异的男性人物;“净”又分以唱工及以工为主的`花脸;“丑”扮演喜剧角色。
怎样?看了之后是不是觉得有趣呢?其实还有很多呢!我国戏曲主要戏曲有：昆剧，京剧，黄梅戏这三派。二京剧又分：梅派，程派，苟派，尚派，这四派。而且我们在电视上可以看到这京剧人物脸谱是十分微妙的，在演员的脸上涂上某种颜色以象征此人的性格与品质。角色和命运是京剧一大特点，它的作用是帮助观众理解剧情。简单讲，红脸含有褒义，代表英勇;黑脸为中性，代表猛智;蓝脸和绿脸也为中性，代表草莽英雄;黄脸和白脸含贬义，代表凶诈;金脸和银脸是神秘，代表神妖。而脸谱起源于上古时期的宗教和舞蹈面具，今天许多地方戏中都保存了这一点。
看了上面的介绍感觉不错吧!中国的戏曲文化就是这么精彩，要一点一点讲十天十夜都说不完呢!希望未来的我们能继续发扬它哦!
篇21：文化自信作文
中国素有“礼乐之邦”的美誉，五干年来，中国音乐在历史的长河中不断发展，早已形成了浓郁的“中国味”。在多元文化的不断碰撞与切磋中，我们最终形成了国家民族的文化自信。
记得20xx年，一档叫作《经典咏流传》的节目火爆异常，而其做的正是将传统经典诗词与新时代流行音乐相结合，再创当下流行经典。我认为这样的节目正是我们想要看到的，也正是我们所需要的。一方面，节目利用当今的流行音乐为唐诗宋词进行再创作；另一方面，节目也深度挖掘了诗词背后的丰富内涵，解读其思想深意，为现代文明追本溯源，树立了文化自信。
相信大家对JayChou这个名字并不陌生。作为现代中国流行音乐的代表人物，周杰伦的影响力不言而喻。在美国，很多黑人将周杰伦与美国著名说唱歌手Jay-Z相提并论，甚至用他的歌来学习中文；更夸张的是在日本，周杰伦《发如雪》的歌词甚至被编入了汉语教材。而周杰伦的歌词本身就具有丰富的中国元素，如《青花瓷》《兰亭序》《东风破》《七里香》等。倘若你上网搜索一下，就会发现在各大网站上均有用西方乐器演奏中国经典民乐的曲谱，例如《二泉映月》的吉他指弹谱、《渔舟唱晚》的钢琴谱等。
可见，当下的中国音乐在国际上有了更高的地位。这种无可置疑的地位的上升，使我们更有底气谈及文化自信。
听过了不同国家的音乐，我越发热爱中国音乐所体现的浓郁的“中国味＂。在多元文化中，音乐仅占一小部分，更不用说中国五千年历史所流传下来的各种文化了，它们的精彩绝伦，更值得我们欣赏。更为重要的是，我们在多元文化中找到了民族的文化归属感，从而达到文化认同，树立文化自信。这一点，便是中国音乐最大的成就了吧。
中国音乐在与国际多元风格的音乐切磋中，碰撞出独一无二、流光溢彩而又炽热的火花。更令人惊喜的是，我从中发现了一个新颖的角度，理解了一个深刻的道理——我们只有了解了不同国家不同类型的音乐，才能更好地领略中国音乐的魅力，才能更深切地感受中国音乐的独特味道。认识事物的正确方法与态度，其本质是万变不离其宗的。唯有这样，才能不片面，不以偏概全。
中国音乐的魅力，让我体会到了文化自信，让我发现了更好地认识事物的角度。想来，中国音乐也可以说是成就极高了。
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