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蛇年说蛇作文

时间：2022-09-17 08:43:20 更多作文收藏本文下载本文

蛇年说蛇作文（精选21篇）由网友“刘小别”投稿提供，下面小编为大家整理后的蛇年说蛇作文，希望大家喜欢!

蛇年说蛇作文

篇1：蛇年说“蛇”

蛇年说“蛇”

曾忠富

我们以胜利的喜悦告别了龙年，以豪迈的激情迎来了蛇年，在这蛇年到来之际我们就来说说“蛇”吧：

蛇，早在1.3亿年前就生存在我们这个星球上。直到今天，除了少数的岛屿和南北极之外，高山、平原、海洋、河湖，到处都有它们的踪迹。蛇体型细长而没有四肢，但却能迅速游动、攀高、穿缝、入洞，灵巧无比。它的运动主要是靠一排宽大的数量颇多的腹鳞，犹如坦克的履带。它修长的身体有180――400个脊椎，每个脊椎连接一对肋骨，借助肌肉的收缩和放松，联动脊椎骨、肋骨和宽大的腹鳞，从而行动自如。蛇最常见的是“蜿蜒运动”――蛇不断地向两侧摆动身体形成一连串弯曲而前进。蛇在松软的沙漠中活动，采用的是“侧向运动”――蛇以向下压的反作用使蛇体“抬离”地面，而向蛇体主轴呈垂直方向前进。

蛇常被人们视为罪恶的象征，然而在古代的中国、埃及、印度及世界上许多地方，人们对蛇特别崇拜、尊敬，被视为爱情和生殖的象征。但在实际生活中说到蛇，却是有人怕也有人爱。怕蛇的，是因为蛇的长样令人心怵，长长的带花纹的身躯，尖的圆的扁的脑袋，小小的眼珠，大大的嘴巴，尖尖的牙牙，红红的舌头，尤其毒蛇更让人退避三舍。因此在中国语言中，蛇常常是和不好连在一起，敷衍应付称之“委蛇”；做事有始无终的是“虎头蛇尾”；做事多此一举是“画蛇添足”：“蛇吞象”比喻贪婪：“蛇影杯弓”更强调人们对蛇的害怕，就是人们生病中也不放过蛇，如皮肤病中蛇丹（带状疱疹）、蛇皮癣等。连外国“圣经”也把亚当、夏娃被赶出伊甸园，怪罪为蛇的作孽。《伊索寓言》中的“农夫和蛇”，告诫人们“蛇是万恶的，不可发以善心”。爱蛇的人，是因为蛇对人有许多用处。“龙衣”（蛇脱的壳）能治皮肤病，蛇胆可明目，蛇毒是珍贵的药用原料，还有乌梢蛇、白花蛇等整蛇都是药。蛇的皮可以制作乐器（二胡、京胡），给人创造美的享受。在中国文化中用蛇来代替民族的图腾龙的形象，由聂耳创作的《金蛇狂舞》就是一个典型的.中国名曲。第29届北京奥运会开幕式和闭幕式中，在运动员入场时反复演奏《金蛇狂舞》作为背景音乐，有力烘托了北京奥运会作为全世界人民的节日的欢腾气氛和浓郁的中国特色。

然而，由于随着经济的不断发展，大自然的生态环境急剧恶化，又加上人们在经济利益驱动下，滥捕滥杀和过度的开发利用，给蛇类带来了灭顶之灾。因此，保护生态环境，制止滥捕滥杀，合理开发利用已是当务之急。我国已在8月颁布法规，将我国产的所有蛇的种类列为“国家保护的有益的或者有重要经济、科学研究价值的陆生野生动物”。在建设美好中国中我们一定要保护蛇类，建设优美的生态环境。

我喜欢蛇，赞美蛇，人们称蛇为“小龙”是对蛇的热爱，更有“白蛇传”一曲对蛇的赞歌，使蛇精白娘子善良忠贞得到人们千古的赞美。无论喜爱还是害怕，蛇年随着新世纪的第一缕曙光到来了，但愿蛇年的祖国万紫千红，人民的生活更加美好。

笔者：系国家电网自贡电业局

篇2：蛇年说蛇作文

蛇说

风雨送春归,银蛇迎春到,春风又吹开了的大门，

我无忧无虑,快乐逍遥的生活在美丽的“洛克王国”里,我就是人们常说的人见人烦,花见花败,丑陋无比的“蛇王子”，

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在美丽的“洛克王国”里大家都不愿意和我做朋友,可是我多么想和你们做好朋友呀!我虽然看着有些可怕,但是我能帮农民伯伯保护庄稼呀,而且我还可以在大家生病的时候,我身上有一种可以挽救大家生命的珍贵药品,这就是我——“蛇王子”。

我不想再孤单了,我想和大家做好朋友,请您在美丽的20中伸出你们的友爱之手,不要再捕杀我了,我会更好的为大家服务!

篇3：流年蛇年说蛇散文

流年蛇年说蛇散文

“龙抖雄姿归大海，蛇衔瑞气报新春。”十二年一循环，四千多个日夜的更迭，蛇年又悄然来到我们身边。

鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。在十二生肖里，蛇是最特殊的一位生灵，它不仅是唯一的冷血动物，而且较其它生肖来说，蛇与人类的关系最微妙，它总是与人类若即若离地保持着距离，人类也对蛇敬而远之。

今人已经无法考证十二生肖起源于何朝何代。更无从知晓第一个蛇年是在盘庚迁殷之前，还是在武王伐纣之后。但千万年来，关于蛇和人类的神话传说以及种种典故却一直在历史的记忆深处闪烁着，不曾褪色。

最早的是伏羲氏的传说。据说伏羲氏是人类的祖先，相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。这个传说虽然似乎荒诞不经，但有唐代流传下来的神秘的《伏羲女娲交尾图》帛画为佐证，画中的伏羲和女娲都穿着对襟花边的上衣，到腰间开始合体，腰部以下却分别是两条粗壮丰满、盘旋交错的蛇尾。在这个流传了几千年的神话故事里，人类的祖先却是两条蛇精，这大概是白娘子传奇的最早版本。由此可见，在上古社会里，蛇的地位很高，曾一度作为人类的图腾而被顶礼膜拜。所以，蛇出现在十二生肖里也就不足为奇了。

关于蛇的神话传说，还有蜀地的神话五丁开山的故事。据说在战国时期，秦国惠文王意欲兼并巴蜀膏腴之地，但蜀道艰险，与秦国交通闭塞。同时又忌惮古蜀国有五个力大无穷的勇士守卫疆土，于是就生出一个诡计，故意赠送五个美女给蜀王，前提是必须五位力士率领队伍来迎接。蜀王不知是计，立即命令五位力士开凿栈道打通秦国与蜀国的关山险阻。栈道修好后，在迎亲队伍顺利地载着五位天香国色的美女回归蜀国的途中，到达梓潼地界时，忽然见一大蛇钻入石穴。其中一位力士连忙抓住蛇尾，奋力拔之不出，于是五人齐力相拔，以致山崩地裂，五人及那五位美女同时被压入山下。一条来历不明的蛇让蜀国的猛士一瞬间全部遇难，秦惠王也终于不费吹灰之力地灭了蜀国，秦国也因此一跃而成为战国七雄之首。唐代大诗人李白在著名诗篇《蜀道难》中“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相勾连”那段名句指的就是这个传说。

如果说神话传说带有种种诡秘的色彩不足以信，那么历史上不乏记载有关于蛇的典故。西汉时期的学者刘向编撰的史书《新序》就记载着春秋时期蜀国名臣孙叔敖杀两头蛇的故事：相传孙叔敖少年时，曾遇两头蛇，当时人们都认为见此蛇者必死，他想要死只我一人，不要再叫旁人看见。于是，他斩杀了这蛇，埋入山丘后归家泣别其母。其母认为孙叔敖埋蛇属于义举，老天会庇佑义士，孙叔敖必定平安无事。果然，孙叔敖不仅没死，日后还被楚庄王举为楚相。

司马迁在《史记》里也记载着汉高祖刘邦斩白蛇起家的典故。想当年刘邦还没发迹之时，还是秦国的一个小小亭长，他在奉命押送壮丁去郦山途中，因为壮丁逃亡过半，刘邦感觉无法交差，于是和剩下的壮丁一起逃亡芒砀山。在路过一处大泽时，队伍遇到一条巨大的白蛇拦路，人人惊恐万分。喝得酩酊大醉的刘邦酒壮怂人胆，冲上前一剑把白蛇斩做两段。经此事件后，大家都认为神人，于是推选刘邦为首领，扯开了反秦的大旗。一条蛇的死，竟然成就了两汉近五百年的江山社稷。

《无锡县志》里更记载有“悯农”诗人李绅和蛇的故事。李绅少年时代因为家贫在无锡惠山寺借读。因为李绅好写诗，灵感一来，随手用毛笔在佛经上涂划诗句，为此没少挨管事和尚的板子。某日，寺内李树结果，红香满院。管事和尚忽然发现有一条红蛇在枝头吞噬果子，于是持杖击打，红蛇闻声而逃，至厢房入熟睡中的李绅怀里突然消失。李绅恰好醒来，寺僧问李绅红蛇下落，李绅回答做梦正在枝头吃果子，遇见和尚追赶。寺僧大惊失色，认为李绅日后贵不可言，于是从此善待李绅。后李绅果然金榜题名，官至节度使，死后封赵国公。

两头蛇、白蛇和红蛇都是蛇家族的另类，前者应该是连体的孪生蛇，后者该是遗传变异的结果，都很罕见。孙叔敖和刘邦都因为杀蛇而飞黄腾达，这一点颇为奇妙，如果放到现代，这些滥杀野生动物的行为被外国的动物保护协会知道也许会提出强烈抗议的。

蛇无四肢，所谓赤条条来去无牵挂，它的行走靠鳞片与地面的摩擦来进行。就像武侠小说里描写的江湖一样，没有利害的'拳脚，蛇只好用见血封喉的致命暗器——毒囊来防身。不少蛇类都有毒。最著名的是眼镜王蛇，有资料显示十毫克的毒液足以致人死地。唐代文人柳宗元在《捕蛇者说》描述的“黑质而白章”的五步蛇也因剧毒而闻名，传说人中毒后走五步即倒地身亡，故名“五步蛇”。其外，还有一种银环蛇也剧毒无比。据说，当年埃及托勒密王朝的女王克里奥佩特拉（又称埃及艳后）在被罗马统帅屋大维打败后，就是用两条银环蛇咬杀自己的。因为被银环蛇咬后无痛苦如睡熟一般，所以埃及艳后选择了这种死法。银环蛇也因此被称为“克里奥佩特拉”蛇。

虽然蛇是如此让人谈之色变的动物，但中华民族是个擅长于浪漫想象的民族，随着活字印刷术的发明，到了通俗文化极度繁荣的宋代，关于人蛇之恋的神话终于因缘而生了，那就是《白娘子传奇》。

关于那“螓首蛾眉、貌美如花”的白蛇娘子白素贞，她是如何在西湖的断桥边和风流小生许仙结下三生盟约的，这都是大家耳熟能详的故事，在此已不须赘述。只想在此说明一点：从此，蛇类不再是恐怖狰狞的动物，它自是有了一位温柔娴淑美丽可人的代言人。

在西方的神话故事里，蛇扮演的可不是什么光彩的形象。《圣经·创世纪》特别提到了蛇，说“耶和华神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。”圣经里的蛇是个教唆犯，它告诉亚当和夏娃：伊甸园中的智慧树上的果子可以吃，吃了不但不会死，还会变得眼睛明亮，头脑聪明。于是头脑懵懵懂懂的亚当夏娃果真吃了禁果，从此也有了智慧，有了羞耻感。当然也因此犯下了原罪，被上帝赶出伊甸园。作为教唆犯的蛇收到的惩罚是变成长虫，用肚皮走路，终生吃土。

由此可见，蛇原本是天堂里的神，因为说真话而被贬谪到凡间，像偷盗天火的普罗米修斯一样接受着人世间的种种苦难。也就是说没有蛇也就没有人类文明，蛇应该是个英雄！上帝怎么也不会想到：被他贬到凡间的蛇在中国居然很走红，最原始的图腾里是蛇，最美丽的神话的主角是蛇，十二生肖里居然也有蛇！蛇作为十二属相的代表之一，每隔十二年就会在东方这片土地上粉墨登场，接受着这些黄皮肤黑眼珠黑头发中国人祭拜！也许我们的祖先早就知道伊甸园里蛇仗义直言的故事，所以蛇才会有此待遇。

今年又是蛇年，向敢说真话的蛇致敬！

篇4：蛇年话蛇的散文

蛇年话蛇的散文

中国传统的十二生肖蛇年马上到了。说起蛇，很多人都会有害怕的感觉，它是世界上唯一的冷血动物，它那扁扁的脑袋，冷飕飕的眼神都让人恐怖，甚至觉得它就是邪恶的化身。想起来就有毛骨悚然的感觉，它有时会把我从噩梦中惊醒，醒后一身的冷汗心有余悸。

想想恐怖的感觉源自那段短暂的乡村生活。记得是秋收时节，殷实的喜悦溢满田野里忙碌收获果实人们的脸上。那时，三五成群不谙世事的孩子们，等不到人家说“放地！”按捺不住喜悦跑过去开始捡地。大人们会大声喊着：“这群不懂事孩子，看我逮住你们叫你爸爸打你们！”说着话抄起土块块用力抛过来，我们一群女孩子叽叽嘎嘎的随着脚下弥漫的黄土烟尘撒丫子跑没影了，倒是在地里觅食的麻雀惊得漫天飞舞不辨了方向。其实都清楚，这不过是大人们吓唬我们的“鬼把戏”，说不定，看着我们狼狈逃跑的样子暗自偷笑那。

一天，我和几个同学放学后去捡地，有时捡落花生有时捡红薯，手里拿着镐头背个帆布书包，一溜儿小跑迎着霞光说说笑笑赶往给我们惊喜的田野。空旷的田野里，头顶骄阳跪在软软的土地上，尽管农家已经翻了地，可还是会翻到大小不等的红薯，看到翻到的哪怕是小小的红薯，也会有说不出的兴奋大声喊着：“翻到了，翻到了！”，伙伴们听到喊声会好奇的围过来，露出羡慕的眼神自己也很得意；累了就躺在松软的土地上，抬头望着清澈的蓝天浮动着的白云，心随浮云飘渺着无边的思绪。可是谁知，自我陶醉却有危险向我逼近，一条土色的草蛇盘旋爬过来，同学小梅发现了大声喊：“秋实！小心啊，有条蛇爬到你那里了！”天哪，就见有锹柄粗的土蛇曲曲弯弯爬到离我一两米处，抬着它那丑陋的扁脑袋，用一双阴森森的眼神乜斜着我，那张恐怖的嘴里不停的吐着信子，我的心在咚咚的打鼓手心在出汗，天性怕蛇的我吓得不敢动弹了，那种恐惧让我有窒息的感觉，我脑子一片空白闭上眼睛听天由命吧，我的意识开始模糊开始迷离......也不知过了多久，我被同学从昏迷中叫醒才知，一个大人跑过来用锄头赶跑了蛇。好心人是一个淳朴的伯伯，面庞黝黑满脸皱纹，他微笑着摸着我的头安慰说：“幸亏你没跑啊，不然它会以最快的速度攻击，你是跑不过它的，不过它不是毒蛇！”其实我哪里懂得那些道理，没想到是我的胆小救了自己，给大人提供了排除险情的时间。

那条蛇虽然并没有攻击我，却给我留下了怕蛇的恐惧，也让我第一次体会了人生路上有磨难，磨难之时会有素不相识的人无私的帮助；真切的感悟了人生在世喜忧参半的道理：忧的是蛇给我了恐惧，喜的是人间有情处处有爱。

可是，世上的事情也不是一成不变的，如今，去泰国不同凡响的参观，让我对蛇有了重新认识。

我们随团参观了泰国普吉岛世界著名泰国毒蛇研究中心（研究所snakefarm），这是一家非盈利性机构，被称为“泰国皇家毒蛇研究中心”。研究所附近的毒蛇场内饲养着活生生的毒蛇，数万条毒蛇分门别类，饲养在设备良好的玻璃房内。房内保持适于蛇类生存的湿度和温度。眼镜蛇、蝮蛇、金环蛇、银环蛇等数十几种毒蛇，或盘形环状在地上休息，或攀在树上，居高临下，悠然自得，我们看到专业人员抽取蛇毒的示范表演，观赏了毒蛇专家徒手捉蛇的精彩表演，那些蛇竟毫无攻击的迹象。世界著名的泰国蛇药就是用金刚王眼镜蛇蛇毒、油、蛇鞭、蛇血、蛇胆等，加上泰国蛇园配方制成的蛇药，有治疗各种疾病的功效。这里吸引了世界上最著名的医学专家，专题研究提取蛇精华为人类战胜疾病寻找突破口。看着橱窗展示各具独特疗效的蛇药琳琅满目，才知，蛇浑身都是宝，具有很高的医学研究价值，对许多疾病有较好的治疗效果。

我对心中的异类有了重新的认识，也有了几分好感。说来也怪，有了好感胆子也大了起来，在曼谷国家博物馆门前，有一个印度艺人身上盘着金黄色斑纹的大蟒蛇，许多游客好奇的用手去摸，我也壮着胆子走过去用最快的速度摸了一下，与其是说是摸不如说是“触”，冰凉的体温细滑的皮，果然名不虚传的冷血动物，在那炎热的环境下它依然的冰凉，可再看它在主人身上纹丝未动，原来蛇并非我想像的那么可怕啊！

可不是吗？说起蛇，它有着久远的文化渊源也并非邪恶的化身。比如，中国历史神话传说，蛇也被古人赋予了美好的形象，善良的性格。上古神话中，第一个以母性光辉出现的女人是人首蛇身的女娲。神话中水神共工与火神祝融交战，共工被打败后气得用头去撞不周山，把天撞塌，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，炼出五色石补好天空，人类才得以安居繁衍。作为中国神话史上的女神，女娲的主要功绩在于造人和补天。而女娲被赋予蛇的`身躯，或许就是因为蛇本身有顽强的生命力和旺盛的生殖力，是永恒生命的象征。不仅如此，中国古代有许多蛇知恩图报的故事，比如，白蛇传的故事就很凄婉美丽，流传甚广。有谁不知，又有谁不晓，白蛇和许仙几经生死离别，历经红尘冷暖，成就一段旷古奇恋的爱情故事那？

古代还有“蛇吞象”的谚语。最早出自《山海经·海内南经》。文曰：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。”意思是有一种巴蛇能吃大象，把象吞下去需要消化三年才能吐出象骨头。人吃了这种象骨能治心、腹疾病。传说巴蛇生于南海，它黑身子青脑袋，长800尺。当然，也只有这么大的蛇才可能一口吞下大象，不过，它也需要消化三年才行。由此可见，即使是神话中的大蛇，吞下一头象也不是那么容易的事情。后来便以此比喻“人心贪得无厌”。久而久之，演变成了各种版本的传说和典故。

可是细细想来，蛇，看上去外表其貌不扬，浑身包裹着鳞片，喜欢在阴暗潮湿人迹罕至的地方出没，可是作为一种爬行动物，在地球上存在的时间要比人类早得多。仅凭这一点，就值得人类心生敬畏之心；也不由得为它鸣不平，生活中，蛇是令人生厌认为它冷血的，可它却正在为人类战胜疾病默默奉献，体无完肤，舍身取义......我们是不是该用感恩的心重新对蛇进行定义那？

蛇年的脚步渐渐近了，我们不妨怀揣美好的期盼，迎接有些另类和神秘的它吧！写到这里倒是觉得，其实，蛇是一种挺可爱的动物。比如说，蛇很干净，爱清洁；也很灵敏，即便独居也能生活得很好；况且，随着人类不断深入的医学研究，蛇会给我们更多更丰富的解读，也许不仅仅医学上的，更有对顽强生命力的重新认识！也许会解开更多的生命之迷......

篇5：猪年说蛇

今年是猪年，就来让我们说说蛇吧！

蛇，大家一定都不陌生。不过，你也许不知道，蛇的家族可大了，仅中国就有200多种，全世界可有2500多种呢！要是让它们拍一张全家福，一定非常壮观！

蛇是冷血动物，加上蛇会咬人，还有毒，成为了大家害怕的生物。不过，你知道吗？只有少数的蛇有毒，并且有一品种的蛇（“玉米”蛇），性格温顺，可以当宠物来养呢！就是因为以前人们不了解它，在一段时间里，人们大肆捕杀蛇，差一点导致蛇的灭绝。后来，人们认识到了自己这样做的后果，渐渐停止捕杀。

蛇在生物链中扮演着重要的一员，所以，我们要了解蛇！有人说：“蛇不可怕，可怕的是我们不了解蛇，若破坏生物链，就等于破坏我们的自然！”

让我们了解蛇，关爱蛇，关爱大自然！

篇6：蛇年带蛇字的祝福语

关于蛇年带蛇字的祝福语

1.彩旗飘飘，卷动欢乐的情怀；欢歌阵阵，飘荡祥和的气息；舞步翩翩，秀出内心的喜悦；灯笼摇摇，摇出生活的甜蜜；美酒杯杯，盛满幸福的琼浆；祝福声声，则传递无限的美好。朋友，祝你蛇年吉祥，福寿安康！

2.走累了虎步龙行，不妨尝试杨柳蛇腰。轻舞飞扬，是脉动健康。虬枝红梅，是柔中带刚。梅花三弄，是雪里芬芳。人瘦梅香，是蛇年吉祥。青春永不老，祝你蛇年好！

3.爆竹声声打破旧日的烦恼，礼花缤纷迎来新年的吉兆。大红的灯笼映照在每个喜悦的脸庞，喜气的春联带来无限的期盼。蛇年到了，愿你在新的一年事事顺心，快乐常在！

4.春风吹柳百花放，千姿百态炫燿眼。蛇舞龙腾雄狮跃，定叫蛇年换新颜。歌声荡漾盛世年，唱出幸福喜乐连。舞蹈人生祥和安，跳出人间春满园。蛇年大吉合家欢，新春美悦连年康。

5.天空绽放着缤纷的礼花，大地弥漫着醉人的花香。街上奔走着欢乐的`人群，家中荡漾着和谐的笑容。蛇年到，万象更新景更美，喜上加喜乐淘淘。祝你蛇年行好运，事事顺心吉祥绕！

6.龙年美美满满走向结束，蛇年开开心心迎来新年。放下一年的疲惫，体味一年的收获，给新年留下一个发展的空间。愿你在新的一年里心想事成，健康幸福！

7.对对红联，书写着春天的喜庆；声声爆竹，述说着盛世的安康；朵朵花香，传递着节日的美好；点点烛光，祈祷着新年的吉祥。值此佳节来临之际，祝您新春快乐，蛇年幸福！

8.蛇年到，祝你在新的一年里爸妈宠爱你，老婆疼爱你，孩子敬爱你，朋友关爱你，同事喜爱你，领导偏爱你，就连自己都有点爱自己！

9.让苦难冬眠，将忧伤雪藏，把疾病吞食，让身体健康，把好运缠绕，让幸福绵长，将苦水喷吐，让快乐飞扬。蛇年到了，做一条快乐的灵蛇，用幸福的鳞片，爬过吉祥的大地，仰望吉祥的天空，让快乐在生命中荡漾！

10.福运如蛇长又长，吉祥如意扑满怀。烦恼忧愁随风走，快乐幸福蛇年来。银蛇翩翩舞空中，身体健康无病灾。蛇年来到人欢笑，天降祥瑞人美满！

11.蛇年到，祝你在新的一年里桃花运盛开，魅力放异彩，萌女对你依赖，美女对你青睐，熟女对你示爱，仙女对你关爱，单身不单身，全看你愿不愿耍赖。

12.蛇年到，祝你在新的一年里摸彩常中标，入市行情好，工资逐日高，出门捡钞票，金钱任你要，珍宝随你挑，财神跟你哥俩好！

13.左手龙年美，右手蛇年欢，衣袂挂吉祥，脸庞荡笑颜，眼角露喜庆，嘴角翘平安，舞步踏发财，歌声绕真爱。祝你蛇年大吉大利，万事顺利。

14.蛇年祝福比较长，围绕财富与健康。财运好比长江长，身体壮的把山扛。钞票都用麻袋装，冬天雪水来冲凉。花开富贵满庭芳，蛇年好运不可挡。蛇年安康！

15.快乐的心情在荡漾，喜悦的气氛在蔓延；吉祥的灯笼在摇摆，幸福的笑容在绽放；平安的爆竹在点燃，健康的美酒在端起；美好的希望在启航，真挚的祝福在发送：祝你蛇年大展鸿图，步步如意！

16.东风送暖又一春，国泰民安齐欢腾。红梅绽放吉祥到，银蛇翘首幸福来。喜逢佳节人心暖，短信频发问候传。情真意切送祝愿，祝你蛇年大吉大利笑开颜！

17.金蛇狂舞送吉祥，锣鼓喧天福气到，张开双臂迎好运，迈步走上通天道。兄弟，蛇年祝你大展宏图，事业兴旺，前途无量。

18.蛇年好运长又长，新的一年新气象，鞭炮声声轰鸣响，焰火升空闪光芒，喜庆临门齐欢畅，千家万户庆吉祥，合家团圆聚一堂，欢声笑语成海洋，短信祝福我发放，愿您蛇年喜洋洋，幸福快乐又健康！

19.生命不息，爱无尽头，无论岁月如何绵延，无论环境如何变迁，悠悠时光将会携着你的名字同游尘世间。值此新春佳节，我只有一句话要告诉你：“我爱你，宝贝，新年快乐”!

20.让所有的不快随走向尾声，让所有的痛苦被的钟声敲碎；让吉祥如意随着春天的脚步悄然来临，让幸福快乐随着春风带到世界的每个角落。朋友，祝你蛇年生活美满，事业顺利！

21.蛇年福气似黄河，九曲蜿蜒好运多。蛇年健康如长江，源源流长不断绝。万里长城一条蛇，亘古千年卫家国。江南草长有莺歌，大漠连绵飞马过。九洲大地奏祥乐，欢度蛇年喜迎客。祝：蛇年快乐！

22.火红的灯笼，照亮幸福；醇香的美酒，沁人心脾；喜悦的心情，溢于言表；开心的舞步，自由欢快；甜甜的笑容，美好无限；真真的祝福，一触即发。朋友，祝你蛇年走鸿运，步步更如意！

23.金龙飞，玉蛇舞，金龙摆尾蛇接招：吉祥绕，如意俏，幸福之家好运到；财运降，平安亮，万事如意排成行；对联红，烛光摇，合家团圆乐融融。亲爱的朋友愿你蛇年舞出自己的锦绣前程，舞出自己的甜蜜爱情。

24.鞭炮噼里啪啦响，烟花绽放着吉祥，金龙狂舞辞旧岁，蛇年幸福长又长。我祝福你蛇年福寿无边，出入平安，身体永远健康，时时乐无忧。

25.金龙腾去周星驰，玉蛇舞来林子祥。蛇年到，祝君财源滚滚郭富城，人气旺旺苏有朋，身体棒棒郑伊健，好运绵绵庾澄庆，幸福久久余文乐。

26.蛇年到，祝你在新的一年里面貌季季盖丽丽，工作月月蒋勤勤，爱情周周段思思，美梦天天高圆圆，好运时时凤飞飞，瑞气纷纷宋丹丹。

27.扫一抹灰尘，扫除烦恼苦痛；吃一口水饺，咬出如意吉祥；剪一纸窗花，带来幸福安康；看一条短信，情谊幸福久长。祝你新年快乐！

28.快乐在脚下延伸，喜悦在内心荡漾，幸福在四处蔓延，好运在无限扩张，平安在全力呵护，财运在蒸蒸日上，吉祥在闪闪发光，朋友则在发送祝福不断。祝你蛇年大吉，事事顺心！心想事成，事事如意！

29.快乐在心间舞动，幸福在杯中荡漾，吉祥在空中流转，如意在笑声中绽放，祝福在短信间传递，蛇年到，愿你吉祥如意，幸福美满，合家欢乐！

30.岁月在流淌，一叶旧月去，时光在游走，一轮新日出。新年的钟声已敲响，我们的脚步跨进了又一年，今天是春节，在这充满温馨和快乐的日子里，送上我最真挚的祝福及深深的思念，愿你在新的一年里平安，快乐！

篇7：蛇年带蛇字的祝福语

蛇年带蛇字的祝福语

4.春风吹柳百花放，千姿百态炫d眼。蛇舞龙腾雄狮跃，定叫蛇年换新颜。歌声荡漾盛世年，唱出幸福喜乐连。舞蹈人生祥和安，跳出人间春满园。蛇年大吉合家欢，新春美悦连年康。

5.天空绽放着缤纷的礼花，大地弥漫着醉人的花香。街上奔走着欢乐的人群，家中荡漾着和谐的`笑容。蛇年到，万象更新景更美，喜上加喜乐淘淘。祝你蛇年行好运，事事顺心吉祥绕！

8.蛇年到，祝你在新的一年里爸妈宠爱你，老婆疼爱你，孩子敬爱你，朋友关爱你，同事喜爱你，领导偏爱你，就连自己都有点爱自己！

10.福运如蛇长又长，吉祥如意扑满怀。烦恼忧愁随风走，快乐幸福蛇年来。银蛇翩翩舞空中，身体健康无病灾。蛇年来到人欢笑，天降祥瑞人美满！

12.蛇年到，祝你在新的一年里摸彩常中标，入市行情好，工资逐日高，出门捡钞票，金钱任你要，珍宝随你挑，财神跟你哥俩好！

13.左手龙年美，右手蛇年欢，衣袂挂吉祥，脸庞荡笑颜，眼角露喜庆，嘴角翘平安，舞步踏发财，歌声绕真爱。祝你蛇年大吉大利，万事顺利。

17.金蛇狂舞送吉祥，锣鼓喧天福气到，张开双臂迎好运，迈步走上通天道。兄弟，蛇年祝你大展宏图，事业兴旺，前途无量。

20.让所有的不快随20走向尾声，让所有的痛苦被20的钟声敲碎；让吉祥如意随着春天的脚步悄然来临，让幸福快乐随着春风带到世界的每个角落。朋友，祝你蛇年生活美满，事业顺利！

24.鞭炮噼里啪啦响，烟花绽放着吉祥，金龙狂舞辞旧岁，蛇年幸福长又长。我祝福你蛇年福寿无边，出入平安，身体永远健康，时时乐无忧。

篇8：蛇年的文章：趣说蛇年

关于蛇年的文章：趣说蛇年

吴康林

蛇是一种栖息在洞穴中，喜欢在草丛中穿梭游走的动物。传统中，蛇这个生肖又被称为“小龙”，农历蛇年，又称小龙年。

崇蛇风俗，源远流长，古书《韩非子》说：“飞龙乘云，腾蛇乘雾。”龙蛇并称，龙年去，蛇年来，都是大吉大利。蛇对中国文化的影响至深，在古人的观念里，造物主女娲创造人，也创造万物。汉初马王堆出土的帛画中，就有人首蛇身的女娲神像。传说在夏商周三代，吉祥的龙就是由蛇加以神圣化之后而形成的。根据是，在中国历史上第一个奴隶制国家夏朝时，人们就崇拜蛇为图腾。后来，又以蛇图腾为本体，给它装上了鳄嘴、鹿角、鹰爪、鱼鳞、蜈蚣尾等饰件。这样，赤条条的蛇就变成了锦鳞电目、鳄嘴虬髯、鹿角鹰爪，舒卷自如、升天入地、吞云吐雾的'结构复杂的神龙。

在华夏这块土地上，我们的祖先历尽磨难，不屈不挠，把心中美好愿望寄托于某种动物，又赋予丰富的想象力和非凡的创造力。汉江奇石“银蛇飞舞”就是藏石人怀着一颗美好的心依旧去尊崇那蛇的图腾物证。

汉江奇石“银蛇飞舞”长25厘米，宽15厘米，厚6厘米，呈灰白色，酷象银蛇，昂首翘尾，画面突出，视角出形，大自然鬼斧神工，造就出“银蛇飞舞”的灵秀飘逸，惟妙惟肖，姿态古朴而活现。蛇体“蜿蜒运动”身体形成一连串弯曲而前进。如此头尾、肌肤、脊背完整的少见，触感柔和，如此传神，堪称画面石、图纹石、水墨石之“绝品”。

告别龙年，迎来蛇年，我们且借蛇年吉祥的氛围说几句吧。蛇是十二生肖中最神秘的一个，它象征智慧及一种不怒而威的权力。蛇于龙之后，在十二生肖中排行第六。蛇是一种古老图腾，早在我国夏朝，就有蛇图腾崇拜标识，在夏启传世画幅中，两耳各伸一条蛇都正吐芯。中国古传说中的女娲像被画成蛇身。古埃及的一个法老时期，各国使节有叫作“战舞”的拐杖，上面雕刻着蛇。当有的民族仅把蛇释述为原始之极的有生命的一条线时，文化的中华已经把蛇繁殖成了无可替代的神奇的龙。在中华古典戏剧艺术中还有了美艳而且善良的《白蛇传》中的白蛇与青蛇。她们不仅是人，而且是完美的人。更有“白蛇传” 一曲对蛇的赞歌，使蛇精白娘子善良忠贞得到人们千古的赞美。在古代，蛇曾是中原大地上古代先民的图腾之一。《山海经》中有：“轩辕之国，人面蛇身”的记载。古代文化遗址和墓葬中常可见到蛇形的玉器和纹饰，后来发展成为古代帝王象征的龙也和蛇有着深厚的渊源关系。

神龙腾去，灵蛇又来。龙？！蛇？！谁是龙？谁是蛇？抒自己之情！歌自然之声！更有“白蛇传”一曲对蛇的赞歌，使蛇精白娘子善良忠贞得到人们千古的赞美。无论喜爱还是害怕，蛇年随着新世纪的第一缕曙光到来了，但愿蛇年祖国万紫千红，人民生活更加美好。“蛇”年有不尽的快乐，“蛇”年有不尽的收获，“蛇”年有不尽的钞票，“蛇”年有不尽的笑容，“蛇”有不尽的幸福，“蛇”有不尽的美满生活。

篇9：捕蛇者说

捕蛇者说

【名师名案】

[教学目标]

1.了解“说”的特点；

2.理解本文衬托、对比写法；

3.掌握本文的词语；

4.认识柳宗元同情人民、痛恨苛敛的思想感情。

[难点、重点分析]

1.这篇课文可分几部分?每部分写了什么?是按什么顺序来写的?

分析：这篇课文可分三部分。第1段为第1部分，交代捕蛇的缘由。第2～4段，通过与蒋氏的对话揭示赋敛之毒甚于捕蛇。第5段为第三部分，点明“赋敛之毒有甚是蛇”的主旨。全文是按“缘起――访查――询问――感情”的顺序来写的。

2.课文一共写了几件事：以哪件事为主?

分析：本文共写了两件事，即捕蛇之危险和赋敛之毒害，以写后者为主。

写赋敛之毒，是通过捕蛇和纳税两件事的对比，用蛇之毒衬托出来的。两件事又是主要通过访问蒋氏得知的。

3.课文是怎样运用反衬手法卒章显志的?

分析：文章形象介绍“永州之野产异蛇”，“触草木，尽死；以啮人，无御之者”，但永州人却“争奔走焉”，这一矛盾现象，就为读者设置了一个悬念。接着作者通过一个典型人物的身世经历，解剖了这一奇怪现象的本质。蒋氏已三代人得到捕蛇的“好处”，但说起来却“甚戚”；作者建议他免去这种苦差，他却“汪然出涕”，于是通过他的诉说，我们看到了一幅惊心动魄的社会黑暗图画，这是以“捕蛇”来反衬“赋敛之毒”。在蒋氏的谈话中也处处运用了反衬手法。如用“斯役（捕蛇）之不幸”反衬“复吾赋之不幸”，用蒋氏“独存”反衬乡邻“非死则徙”，用自己能“弛然而卧”反衬乡民之鸡犬不宁，用“一岁之犯死者二”反衬乡邻的“旦旦有是”等。经过层层反衬铺垫，作者最后感叹“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”，卒章显志，产生强烈的艺术效果，主题思想也得到了充分体现。

4.本文.写作特点是什么？

分析：（1）用对比、衬托手法来突出文章的主题。

文中写了毒蛇和赋敛之毒两方面的内容。而写毒蛇之毒主要是为了通过对比来突出赋敛之毒的。

例如，在第1段中，作者着力去写毒蛇之毒、捕蛇之险，但因献蛇可以顶替交纳租税，所以永州人就争相捉毒蛇。通过这一对比，已暗示出“赋敛之毒有甚是蛇”这一主题。

第4段中，为了说明“吾斯役之不幸，未若复吾赋之不幸之甚”这一情况，作者又把捕蛇和纳税作了一系列对比。例如：文中写出乡邻们被赋税逼得走投无路，到处“死者相藉”，而蒋氏却能“以捕蛇独存”。乡邻们被逼税的悍吏们责骂骚扰，“哗然而骇”，被弄得鸡犬不宁；而蒋氏尚能“弛然而卧”，“熙熙而乐”，“甘食其土之有”。乡邻们遭受折磨熬煎“旦旦有是”，蒋氏“一岁犯死者”仅仅两次。纳税或者捕蛇，最终都是死路一条，可是蒋氏因捕蛇，可以死在交纳租税的乡邻们之后。

通过具体的对比，有力地突出了“赋敛之毒有甚是蛇”这一主题。

（2）语言形象、生动，富有表现力。

课文中对异蛇的形象及剧毒的`描写，对“乡邻之生日蹙”的情景的描写，对悍吏骚扰情况的描写，对蒋氏感情的发展和变化、内心活动、神情态貌的描写，都生动传神。教师在讲解这一特点时，可以结合课文具体分析。

5.《捕蛇者说》难句例解。

以啮人，无御之者。

①假设而兼有连贯关系的复句。这类复句通常的次序是假设偏句在前，结果在后。

②“以”，有人认为用法同“而”，连词，这里不取。因为从文气来看，并不通畅。

我们以为，或可看成作“用”讲的介词，后面省去“以”的连带成分“毒牙”一类的东西，也可以用代词“之”代替“毒牙”等。同样结构如《论语・宪问》：“以告者过也。”或说同“已”，时间副词。又如：“其闻之者，吾以除之矣。”（《国语・晋语》）“王以和三晋伐秦，秦必不敢言救宋。”（《战国纵横家书・苏秦谓齐王》）

译文：用（毒牙）咬了人，就没有能够抵御它的。

若毒之乎?

“毒”，名词增加了意动用法，“毒之”是“以之为毒”，下文“又安敢毒耶?”就是“又安敢毒之耶?”省去宾语“之”。“毒”作“恨”讲，《广雅・释言》：“毒，憎也。”又如：“死者不毒，夺者不愠。”（《孙膑兵法・行篡》）“如此，则上无私威之毒。”（《韩非子・用人》）或说“毒”作“害”讲，参阅下文“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎?”的说明。

译文：你把这差事当作灾难吗?

饥渴而顿踣。

①因果复句的紧缩形式，“而”表示承接，有人曾经认为因果本身就包含着承接的因素。

②“顿”，《说文》：“下首也。”段玉裁认为应当是“顿首”，即以头叩地。引申为“止”为“停”。“踣（b6）”，《说文》：“僵也。”又，“走”部：“逭，僵也。”“踣”、“这”是一个字。《六代论》：“百足之虫，死而不僵。”“僵”是向前倒覆，“踣”也是向前倒覆。

译文：因为饥饿（到极点），口渴（到极点），就停下来向前面一倒。

往往而死者相藉也。

“往往”不同于今天作频率副词用的“往往”，而是作“从这里到那里，从那里到这里”讲，《说文》：“往，之也。”就是“到”。《陈涉世家》有“卒中往往语”，用法相同。“往往”的后面有连词“而”连接它后面的动词“死”，是“往往”作为动词的句法环境。又，《观巴黎油画记》是19世纪作品，文中“往往留象于馆”的“往往”，跟今天词义相同。解释词义常常需要跟分析句子结构联系起来，不能孤立地就词释词。

段玉裁注《说文》“毒”字：“往往犹历历也。”“相”既不表互指，也不表偏指，而是表示递相，即“一个接着一个”。又如“父子相继”，只能是子继父不能是父继子。

译文：来来往往死掉的，尸体一个压着一个。

吾恂恂而起。

“恂”，《说文》：“信心也。”“恂恂”意思是很有信心。上文说“虽鸡狗不得宁焉”，那是由于没有干捕蛇的事，“捕蛇者”由于有“蛇”，就怀有信心。

译文：我满怀信心地起身。

募有能捕之者，当其租入。

①包孕句。主语“太医”因承前者，及物动词“募”的宾语又是假设复句，“有能捕之者”是无主句，“当其租入”的主语“莅事者”明显可知，因此省略。

②“租人”不当“税收”讲，不是一个词，《柳河东集》其他地方也不见“租入”。“当其租人”是兼语短语，“租”是兼语，“入”是兼语后面的谓语，音义同“纳”，亦即“缴纳”。有人把“当其租”作为“入”的状语，恐属欠妥。“当”前面或可加上介词结构“以之”。

译文：招募有能够捕到蛇的，就（把蛇）当作那个租税交给国家。

孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎。

①单句，用设问形式表示强烈的感叹，正面的意思是“不知赋敛之毒有甚是蛇者也”。“孰”，《尔雅，释诂》：“准也。”

②“赋”，税；“敛”，征收。“毒”，一解释为“厚”，跟本句无关；一解释为“害人之草往往而生”。“毒”是漫生的害人的草，译成现代汉语是“毒害”，仍旧是名词，只是比“毒”的本义引申了一步。又如：“若毒之乎?”“毒”增加意动用法，就是“若以之为毒乎”，也就是“你把这差事当作毒害么”；“又安敢毒耶”，“毒”也增加意动用法，后面省宾语“之”，意思是“又怎么敢把这差事当毒害呀”。

③“甚”，音义同“善”，也就是“贤”，江苏泰兴方言还读“善”为xiān。又如《礼记・内则》：“具二牲，献其贤者于宗子。”《广韵・下平声・一先》：“贤，善也。”又如：“师不必贤于弟子。”（《师说》）“贤”也不是只讲品德，而是讲条件，“贤”就是“善”，也就是“甚”。“贤”古.写作“欧”，《说文》“臣”部：“坚也，古文以为‘贤’字。”杨树达《释贤》：“人坚则贤……坚乃能耐也。”这样看来，“甚”作“胜”讲并非由于假借，而是由于引申。又，在“是蛇”前面可以加上比较的介词“於”。或说“甚”是形容词增加比较性能的用法。

译文：谁知道赋税征收的毒害有比这种蛇更严重的呢?

苛政猛于虎也。

王引之《经义述闻》认为“苛政”的“政”是“征”字的借用，亦即“繁重的赋税”，现在还有人据以为说。王氏所说未必可信，因为“苛政”毒害的方面很多，“苛政”只是一个方面。柳宗元所引出于《礼记・檀弓》，王引之讲的是《礼记》，那里也应当是“苛政”。训诂学有两个原则：凡用本字讲得通的就不用借字；训释某个词义不但在本句讲得通，到了别处也讲得通。古籍中用“苛政”的很多，如：“除其苛政。”（《晋书・武帝纪》）《北史・周武帝纪》）

译文：苛刻的政治比老虎更厉害啊。

[教学过程]

（一）作者简介。

柳宗元（公元773～819），唐代杰出的文学家。早年曾在朝中作官，政治上有抱负，有理想。唐顺宗永贞元年（公元8），王叔文执掌朝政，采取了一些改革政治的措施，如取消巧立名目的额外赋税，查办贪官污吏等等，史称“永贞革新”。柳宗元积极参加这次革新，是核心人物之一，被任命为礼部员外郎，这年他32岁。这次革新很快就遭到失败。王叔文被杀，参与者都被惩处，柳宗元被贬为永州（今湖南零陵）司马。十年后，柳宗元又被贬到更荒远的柳州（今广西柳州）任刺史。最后死在柳州，死时才46岁。《捕蛇者说》是柳宗元被贬到永州时写的。

“说”，是古代的一种文体。这种文章往往带有杂文、杂感的性质，或因事发论，或抒发感触，行文较为自由灵活。“说以感动为先”（李善），文中蕴含着感情，这是“说”的一大特点。《捕蛇者说》中就蕴含着柳宗元当时的悲愤之情。这篇文章在写法上独具特色，我们在学习时要注意研究这点。

篇10：关于说蛇的谚语

谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，关于蛇的谚语有哪些？

1、冻僵的长虫（蛇）--要死不活；死不死，活不活

2、冬天的蟒蛇-- 有气无力

3、竹筒里爬长虫（蛇）-- 直出直入

4、蛇遭蝎子蜇-- 一个比一个毒

5、冬天的蟒蛇--有气无力

6、蛇皮华贵，牙齿有毒

7、把蛇放在怀里，它醒过来就要咬你

8、踩着麻绳当蛇--大惊小怪

9、蛇爬过的地方就会使人感到不安

10、蛇咬一口，入骨三分

11、打蛇不死打蚯蚓--怯大欺小

12、巴蛇吞象

13、一个洞里的蛇，早有勾结

14、蛇钻竹筒-- 没有回头的余地

15、属长虫（蛇）的，能屈能伸

16、心口上挂秤蛇，称心

17、长虫（蛇）吃棒槌--直脖啦

18、洞里的蛇--不知长短

19、阴沟石缝里的蛇蝎，暗伤人

20、地头蛇请客--福祸莫测

21、洞里的蛇-- 不知长短

22、蛇可怕在嘴上

23、打蛇不死--后患无穷

24、打蛇打七寸--攻其要害

25、程咬金的三斧头--虎头蛇尾

26、蜈蚣遇到眼镜蛇，一个此一个毒

27、蛇的本性改不了

28、眼镜蛇打喷嚏，满嘴放毒

29、药铺里挂蛇皮，打着吓人的幌子

30、大虫头，长虫（蛇）尾--虎头蛇尾

31、蛇钻窟窿-- 顾前不顾后

32、人不能跟蛇进洞

33、一年被蛇咬，十年怕井

34、人心不足蛇吞象

35、窝里的蛇，不知长短

36、窝里的蛇-- 不知长短

37、蛇换蛇皮，不改蛇性

38、吞了烟袋油的蛇-- 离死不远

39、弯扁担打蛇-- 两头不着实

40、打蛇打到七寸上--正好；恰到好处；击中要害；抓住了关键

41、窜蛇盯小鸟--列奏（逮住）

42、乌梢蛇打店-- 常（长）客

43、眼镜蛇摆手，好毒的一招

44、田坎上爬长虫（蛇-- 地头蛇

45、养蛇咬自己，自取其祸

46、打蛇随棍上--因势利导，

47、蛇并不怜悯熟睡的人

48、乌梢蛇打店，常（长）客

49、蛇死不再毒害人

50、地头蛇，母老虎--不是好惹的

51、蛇吞象-- 不自量；好大的胃口

52、蛇不分粗细，坏人不分大小

53、蛇吞蝎子-- 以毒攻毒

[关于说蛇的谚语]

篇11：《捕蛇者说》

《捕蛇者说》

课题捕蛇者说课型新授

本课题教时数：3 本教时为第一教时备课日期11月 8日

教学目标：

1. 理解课文基本内容。

教学重点、难点：

1. 熟读课文。

2. 疏通文意。

教学过程：

一、导入新课

教师活动

板书课题和作者：捕蛇者说柳宗元

简介文体和作者：说，一种叙事兼议论的文体。柳宗元（773――819），唐代文学家，字子厚，河东解（现在山西运城解州镇）人，世称柳河东。唐德宗贞元九年（793）中进士，十四年（798）又考取博学宏词科。先后任集贤殿正字，蓝田县尉和监察御史里行（即见习御史）。唐顺永贞元年（805），参加王叔文革新集团，任礼部员外郎。但这场改革仅历时7个月就失败了，王叔文被杀，柳宗元被贬为永州司马。

柳宗元的贬地永州（州治在今湖南零陵市），在当时是相当荒僻落后地区。司马是刺吏的助手，有职无权。柳宗元在这里住了将近十年，到元和十年（815）才被改派到柳州当刺史。在刺史任上取得显著政绩。但因长期内心抑郁，健康状况恶化，终于病死在柳州，年仅47岁。

柳宗元和韩愈同是唐代古文运动的倡导者和奠基人。他的`散文题材广泛，内容深刻，形象生动，语言简练，在文学史上有重要地位。他还写了不少政治和哲学/论文。在诗词创作上，善于用简朴疏淡的语言表达深刻的思想内容。他的诗文稿由刘禹锡编为《柳河东集》。

二、检查预习

学生活动

自读一遍课文，二人小组互读。

教师活动

教师出示投影片，检查学生对下列字音掌握的情况。

啮（niè）御（yù）得而腊（xī）之挛l（luán wǎn）

瘘（lòu）疠（lì）当（dàng）其租入嗣（sì）

几（jī）死者戚（qī）莅（lì）事者

篇12：猪年戏谑说蛇

逶迤盘旋自作图，

谁人多事又添足。

恐是春雷惊不破，

五月雄黄漫一壶。

篇13：捕蛇者说

捕蛇者说

【名师名案】

[教学目标 ]

1.了解“说”的特点；

2.理解本文衬托、对比写法；

3.掌握本文的词语；

4.认识柳宗元同情人民、痛恨苛敛的思想感情。

[难点、重点分析]

1.这篇课文可分几部分?每部分写了什么?是按什么顺序来写的?

2.课文一共写了几件事：以哪件事为主?

分析：本文共写了两件事，即捕蛇之危险和赋敛之毒害，以写后者为主。

写赋敛之毒，是通过捕蛇和纳税两件事的对比，用蛇之毒衬托出来的。两件事又是主要通过访问蒋氏得知的。

3.课文是怎样运用反衬手法卒章显志的?

4.本文写作特点是什么？

分析：（1）用对比、衬托手法来突出文章的主题。

文中写了毒蛇和赋敛之毒两方面的内容。而写毒蛇之毒主要是为了通过对比来突出赋敛之毒的。

通过具体的对比，有力地突出了“赋敛之毒有甚是蛇”这一主题。

（2）语言形象、生动，富有表现力。

课文中对异蛇的形象及剧毒的描写，对“乡邻之生日蹙”的情景的描写，对悍吏骚扰情况的描写，对蒋氏感情的发展和变化、内心活动、神情态貌的描写，都生动传神。教师在讲解这一特点时，可以结合课文具体分析。

5.《捕蛇者说》难句例解。

以啮人，无御之者。

①假设而兼有连贯关系的复句。这类复句通常的次序是假设偏句在前，结果在后。

②“以”，有人认为用法同“而”，连词，这里不取。因为从文气来看，并不通畅。

译文：用（毒牙）咬了人，就没有能够抵御它的。

若毒之乎?

译文：你把这差事当作灾难吗?

饥渴而顿踣。

①因果复句的紧缩形式，“而”表示承接，有人曾经认为因果本身就包含着承接的因素。

译文：因为饥饿（到极点），口渴（到极点），就停下来向前面一倒。

往往而死者相藉也。

“往往”不同于今天作频率副词用的.“往往”，而是作“从这里到那里，从那里到这里”讲，《说文》：“往，之也。”就是“到”。《陈涉世家》有“卒中往往语”，用法相同。“往往”的后面有连词“而”连接它后面的动词“死”，是“往往”作为动词的句法环境。又，《观巴黎油画记》是19世纪作品，文中“往往留象于馆”的“往往”，跟今天词义相同。解释词义常常需要跟分析句子结构联系起来，不能孤立地就词释词。

译文：来来往往死掉的，尸体一个压着一个。

吾恂恂而起。

译文：我满怀信心地起身。

募有能捕之者，当其租入。

译文：招募有能够捕到蛇的，就（把蛇）当作那个租税交给国家。

孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎。

①单句，用设问形式表示强烈的感叹，正面的意思是“不知赋敛之毒有甚是蛇者也”。“孰”，《尔雅，释诂》：“准也。”

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篇14：说蛇的散文

说蛇的散文

我的故乡地处清江边，可谓青山绿水。在我的少年时代，无论在村里还是村外，无论河水中还是山涧田野，经常看到蛇的身影。

孩提时经常和小伙伴到清江边玩耍，可见蛇在清水潭里洗澡，那情景仿佛有一只无形的手拿着绿色的绸带在尽情挥舞。有一次，一位小伙伴伸开双手试图捉住藏在水草下的鱼儿，谁曾想捉出来一看，竟是一条蛇，吓得他失魂落魄，惶遽无措，在伙伴的提醒下，才将蛇扔掉，幸亏没有被蛇咬伤。

在农户人家里，经常有老鼠出没，也是蛇的美食。记得有一天下午，邻居王婆婆正座在堂屋做针线活，忽然听得“忽隆”一声，从空中掉下一条咬着老鼠的蛇来，把王婆婆吓得惊叫，连小便都尿在裤子里了。当我们闻讯赶到时，那条蛇并不惊慌，而是从容不迫地钻进墙洞里。听村里的老人们说，几乎每户人家里都有蛇，有时饿急了也偷鸡蛋吃。婆婆告诉我，那些都是家蛇，一般不会主动咬人的。

只是蛇在我的印象中并不好，主要从小经常听说有人被咬伤的事儿发生，不过绝大多数经过当地医生敷点草药就好了。可邻村的向爷爷运气就不是那么好，被一条小茶杯粗的大蛇咬伤后，不几天就死了。据老乡说，那条蛇是从清江河里游上来的，直接跑到半山腰的向爷爷家里把他咬伤了。人们都觉得有点蹊跷，是否他们前世结了仇，不得而知。让我至今难忘的还是读小学时，一个冬天的晚上，家里的小花猫将一条蛇咬死后拖到被窝里。第二天早上我醒来手一动，摩到一个冷冰冰的东西，打开铺盖一看，原来是一条菜花蛇，吓得我不自主地就从床上摔了下来，以致至今仍怕蛇，就是到动物园里玩，遇到蛇，也是走得远远的，生怕它跑出来了。

土家人基本还是与蛇和谐相处的，因为没有吃蛇肉的习惯，从不草里寻蛇打，只是在公共场所，或乡亲们经常劳作的地方，如果遇有大蛇出没，就要被消灭，以防止伤人。在老家每到端午节，婆婆要让我们喝雄黄酒，说是可以防病，另外就是弄一些雄黄酒洒在房子周围，防止蛇侵入。当然，如果能打到一条大蛇也是年轻人喜欢的，大家不是想吃它的肉，而是用它的皮来做胡琴。土家人也是够聪明的，在那困难年月，人们买不起商品胡琴，就自己动手。那时年青人有胡琴的人不少，都是用山上有长的东西做成的。每到劳作休息时就拉上一曲，让人轻松一刻，每次村里文艺晚会通常可以见到二胡的身影。

现在不少人追求野味，喜欢吃蛇肉，也就有了捉蛇的、养蛇的、卖蛇的生意人。我也曾经吃过两回蛇肉。一次是在读初中时，在一个叫枇杷溪的地方办农场，休息之余同学们打了一条蛇，大家想吃它的肉。当地老乡提醒我们，不能在屋煮，杨尘灰掉到里面会中毒的。大家也不敢试，就在溪沟边剥了蛇皮，然后放在小锅里煮。可能是那时吃肉少，同学们都感觉味道还不错。另一次是二十世纪九十年代初，有一好友请我吃龙凤火锅，菜名很洋气，其实就是蛇肉加上鸡肉。可能是平时生活好些了，并没感觉那火锅有什么特别，加上价格贵，一般人只是品尝一个稀奇而已。

多少年后才知道，蛇是人类的朋友，有时伤人可是误认为是受到攻击才出现意外。它活着时能为人类消灭害虫，就是脱的皮、胆、骨头也是常用的中药。现代医学研究发现，蛇毒经过处理，也是上好的良药。这也证实中国人辩证思维的先见之明，蛇有毒，但可以毒攻毒。

中国人是既畏蛇，又崇拜蛇，上古时期，由此产生了许多神话传说，如盘古、伏羲、女娲、黄帝等，都曾以蛇的形象出现。在考古中发现，在许多绘画、砖石及青铜等工艺美术品中，蛇也是频繁露面，体现着人对蛇的认识与情感。

不少人觉得蛇“不好”，甚至将十二生肖中的“蛇”改称为“小龙”。其实，“蛇”在早期中华民族信仰文化中具有崇高地位。从盘古“开天地”，到“抟土造人”的女娲，再到传说中的华夏始祖炎帝、黄帝，在远古的历史上，我们的祖先似乎与蛇有千丝万缕的联系。也许我们就是“蛇的传人”，不知为何后来又说成了“龙的传人”，至今没有谁能说得清楚。

在十二生肖中，只有龙是虚构的'。在早期，蛇与龙是同一个概念的不同说法。《说文解字》称“龙，鳞虫之长”，这里的“鳞虫”就是蛇之一种，只是“龙”这种蛇，本领比一般蛇强大。随着古人对龙的敬畏日渐增长，龙慢慢地从“蛇”中独立了出来。或许古人是从其他动物身体上得到了启发，对龙进行了“包装”，让它飞了起来。进入封建社会后，由于皇帝自称为“真龙天子”、“龙种”，于是“龙”被进一步神化。

蛇的最早记载见于《史纪·三皇本纪》，最早的神话集是《山海经》，因此就有了“深山大泽，必有龙蛇”之说。民间传说《白蛇传》描述了白蛇所变的白娘子对许仙的执著爱情，寄托着中国人认为爱情可以打破“人妖”界限的浪漫理想。胡琴上蒙的是蛇皮，民乐中《金蛇狂舞》是喜庆日子常用乐曲。蛇的形象虽然不美，但与鱼相配而成的“鱼龙变化图”，与龟相配形成的“玄武”图，与兔相配而成的“蛇盘兔”均是受民间欢迎的吉祥图案。

生命是大自然完美的创造，动物、植物千姿百态，无奇不有，大自然才显得丰富多彩，神秘莫测，吸引人们不断地探险，不断地发现。蛇是世界大家庭中普通的一员，但在不同国家的文化中，蛇却被赋予了不同的寓意，也给文人墨客许多想象的空间，创造出独特的文化。假如没有蛇，这个世界肯定会苍白许多。

篇15：《捕蛇者说》 6

.教案示例（之二）

教学目的

一、理解并掌握“质、赋、嗣、蹙、藉、徙、俟”等文言实词，了解“乎”、“而”的多种用法。

二、认识“说”这一文体的特点及对比的写法。

三、理解“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”这一中心文句以及作者同情劳动人民疾苦的感情。

教学设想

一、本文的教学重点是：“说”这一文体和特点；对比手法的运用。

二、第4段从语言角度分析、第5段从思想角度分析是难点，必须引导学生力求正确把握。

教学时数两课时

第一课时

一、导入新课

1 《捕蛇者说》写于作者在永州任职时，是柳宗元的散文名篇。课文通过捕蛇者蒋氏对其祖孙三代为免交赋敛而甘愿冒着死亡威胁捕捉毒蛇的自述，反映了中唐时期我国劳动人民的悲惨生活，深刻地揭露了封建统治阶级对劳动人民的残酷压迫和剥削，表达了作者对劳动人民的深切同情。

2 “说”是我国古代的一种文体，或叙事兼议论，或议论兼叙事，将叙事和评论结合起来，以说明一个道理。

二、讲析课文

引导学生凭借课文注释和工具书理解第1段。教师适时做以下点拨：

1 重点词语和文句

质：质地，东西的主体。这里指基本颜色。

章：花纹。

啮（niè）：咬。

腊（xī）：干肉。文中用作动词，把肉晾干。

岁：每年。

当（dàng）：抵充、顶替。

永之人争奔走焉：永州的老百姓争先恐后地忙着去做这件事。焉，兼词，于此，为这件事。

2 提问：文章开头，作者为什么要如此强调“异蛇”之毒？

明确：(1)这是作者设置的一个悬念，为下文埋下伏线，暗示了当时的世上还有比毒蛇更毒的东西，使读者产生了急切读下去的愿望。(2)这一段重在写“毒蛇”之异，从三个方面加以描绘：一是颜色之异，二是毒性之异，三是用途之异。(3)注意首句的省略句“触草木尽死”，“尽死”前省去的`主语应是“草木“，其余皆省去“毒蛇”。

小结：写“异蛇”剧毒，而“永之人争奔走焉”。

3 指名朗读第2、3两段

提问：蒋氏的自述反映了什么？文章在这一段着重写什么？

明确：如果说第1段是概述，从第2段开始便转入到具体的描述。引出了主人公“捕蛇者”――蒋氏。先写蒋氏三代捕蛇之“利”，继而写捕蛇之“害”――“吾祖”、“吾父”、“吾”三代有的“死于是”，有的“几死者数矣”一个“且曰”，将写“利”转为写“害”，再用蒋氏的神情“貌若甚戚”极其生动地写出了“捕蛇”并非好事，“争奔走焉”实属无奈，字里行间，深含悲苦。“利”与“害”交错，跌宕有致。

专其利：“专”，独自享有。

提问：第3段在全文中起什么作用？

明确：第3段起过渡作用。通过作者的提问，将文章引入正题。“更若赋，复若役，则何如？”欲扬先抑，“余悲之”与下文的“余闻而愈悲”相应，充分体现了作者对劳动人民的无限同情。

4 齐读1―3段。

三、布置作业。

1 完成课后有关作业。

2 补充作业：

(1)熟读、意译1―3段。

(2)理解下句句子中加黑的实词。

①黑质而白章（质，原指本质，底色；章，花纹。）

②当其租入（当，抵当，抵充）

③今吾嗣为之十二年（嗣，继承）

④貌若甚戚者（戚，悲伤）

⑤若毒之乎（毒，怨恨）

第二课时

一、检查复习。

1 指名朗读、意译第1段。

2 出示小黑板，指名解释有关实词。

二、默读第4段，借工具书及书下注释了解本段的主要意思。

1 教师对重点词语适当点拨：

汪然：眼眶里含泪的样子。

向：先前。

病：困苦不堪。

乡邻之生日蹙（cù）：蹙，窘迫。

殚（dān）：尽。

庐：家，屋舍。

犯：冒。

藉：原指用草编的垫，文中用作动词，“垫着”；“相藉”，相压。

盖：句首助语词。

熙熙：快乐的样子。

2 提问：作者是怎样描写蒋氏“斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚”的？

明确：文章通过对“捕蛇”、“赋敛”之间“利”与“害”的一系列对比，说明了“斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也”。

板书：

结论：“斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也”。

小结：2―4段，记叙“蒋氏”一家三代的悲惨遭遇，揭露“苛政猛于虎”的现实。

4 齐读第5段。

疑乎是：对这句话表示怀疑。乎，相当于“于”，介词，对。是，代词，指苛政。

于：介词，比。

犹信：信，真实。

孰：谁。

以俟夫观人风者得焉：以，介词，用来。俟，等待。夫，指示代词，那些。观，考察。人风，民风，民情。因避唐太宗李世民之讳，故不用“民”而用“人”。得，看到。焉，相当于“之”，指作者写的《捕蛇者说》这篇文章。

小结：点明文章中心，说明.写作目的。

5 齐读课文后讨论。

提问：《捕蛇者说》怎样表现了“说”这一文体的特点的？

明确：全文有叙有议，虽记叙较多，但却处处为议论服务。符合“说”可叙可议，以议为主的特点；全文语言极其形象、生动，亦符合“说”这一文体比较讲究“文采”的特点。

三、练习。

1 完成课后“辨析・比较”题三。

2 补充作业：课外阅读并翻译《苛政猛于虎》这一文言短文。

3 参照课文中“蒋氏”与作者的对话，写一则“捕蛇人的故事”。

篇16：《捕蛇者说》 6

以啮人，无御之者

1)假设而兼有连贯关系的复句。这类复句通常的次序是假设偏句在前，结果在后。

2)“以”，有人认为用法同“而”，连词，这里不取。因为从文气来看，并不通畅。我们以为，或可看成作“用”讲的介词，后面省去“以”的连带成分“毒牙”一类的东西，也可以用代词“之”代替“毒牙”等。同样结构如《论语・宪问》：“以告者过也。”或说同“已”，时间副词。又如：“其闻之者，吾以除之矣。”（《国语・晋语》）“王以和三晋伐秦，秦必不敢言救宋。”（《战国纵横家书・苏秦谓齐王》）

译文：用（毒牙）咬了人，就没有能够抵御它的。

若毒之乎

“毒”，名词增加了意动用法，“毒之”是“以之为毒”，下文“又安敢毒耶？”就是“又安敢毒之耶？”省去宾语“之”。“毒”作“恨”讲，《广雅・释言》：“毒，憎也。”又如：“死者不毒，夺者不愠。”（《孙膑兵法・行篡》）“如此，则上无私威之毒。”（《韩非子・用人》）或说“毒”作“害”讲，参阅下文“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？”的说明。

译文：你把这差事当作灾难吗？

饥渴而顿踣

1)因果复句的紧缩形式，“而”表示承接，有人曾经认为因果本身就包含着承接的因素。

2)“顿”，《说文》：“下首也。”段玉裁认为应当是“顿首”，即以头叩地。引申为“止”为“停”。“踣（bó）”，《说文》：“僵也。”又，“走”部：“@，僵也。”“踣”、“@”是一个字。《六代论》：“百足之虫，死而不僵。”“僵”是向前倒覆，“踣”也是向前倒覆。

译文；因为饥饿（到极点），口渴（到极点），就停下来向前面一倒。

往往而死者相藉也

译文：来来往往死掉的，尸体一个压着一个。

吾恂恂而起

译文：我满怀信心地起身。

募有能捕之者，当其租入

1)包孕句。主语“太医”因承前者，及物动词“募”的宾语又是假设复句，“有能捕之者”是无主句，“当其租入”的主语“莅事者”明显可知，因此省略。

2)“租入”不当“税收”讲，不是一个词，《柳河东集》其他地方也不见“租入”。“当其租入”是兼语短语，“租”是兼语，“入”是兼语后面的谓语，音义同“纳”，亦即“缴纳”。有人把“当其租”作为“入”的状语，恐属欠妥。“当”前面或可加上介词结构“以之”。

译文：招募有能够捕到蛇的，就（把蛇）当作那个租税交给国家。

孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎

1)单句，用设问形式表示强烈的感叹，正面的意思是“不知赋敛之毒有甚是蛇者也”。“孰”，《尔雅・释诂》：“准也。”

2)“赋”，税；“敛”，征收。“毒”，一解释为“厚”，跟本句无关；一解释为“害人之草往往而生”。“毒”是漫生的害人的草，译成现代汉语是“毒害”，仍旧是名词，只是比“毒

篇17：《捕蛇者说》 1

教材分析：

《捕蛇者说》选自义务教育江苏版初三课文，这篇课文是柳宗元被贬官永州司马时写的一篇揭露封建统治者残酷压迫剥削劳动人民罪行的文言文。本文主要运用对比和衬托的手法，突出文章的中心思想。

教学理念：

平时文言文教学比较烦索，字、词、句、篇等都要一一落实，学生学得比较枯燥，教师教得也比较乏味。为了摆脱这种局面，我反复思考，怎样才能调动学生学习文言文的学习兴趣。结论是让学生在学习过程中动起来。

教学思路：

对课文大意的理解，改变以往教师逐字逐句讲授的方法，变为让学生提问、教师检查双边互动的模式；对文章主题的理解，改变以往逐段讲授式或逐题提问式，变为以一点提挈全文，学生讨论式。在教学过程中强化文章的朗读和及时巩固。

教学流程：

教学目标：

a、理解对比、衬托手法的运用及其作用；

b、了解“说”的体裁特点；

教学重点：

a、对比、衬托手法的运用及其作用；

b、“说”的体裁特点；

教学难点：

a、正确评价作者所表达的思想感情；

教学方法：

讨论、点拔、朗读；

教学用具：

投影仪

教学时数：

1课时

教学过程：

一、导入新课，明确目标：

1、同学们，“蛇”在我们心目中是什么样的形象？下面请同学来谈一谈。

2、想到了蛇，同学们就联想到了“凶狠、残忍”这些词语，就感到恐惧。今天，我们就一起来看一看柳宗元又是怎样说说捕蛇人的事的。[师板书课题，作者]

3、学习这篇课文，除了要掌握字、词、句的含义之外，我们还需要学习以下两点内容。[师投影学习目标，即教学目标]

二、检查预习，讲授新课：

1、老师首先检查一下同学们的预习情况。

①指名简介作者；

②检查预习题中字音、字义两项内容。

2、通过检查的结果看，同学们课前作很认真的准备，很好。下面请同学们自读课文，圈出含义理解不清楚的词句，然后讨论。

①生自读课文，圈出含义理解不清楚的词句；

②生之间互相讨论；

③生提问老师。

④师强调文中一些重点词句的意思；

⑤归纳.总结练习。

」沤褚宀畋穑

涕病可以虽

⒋世嗷钣

乡邻之生日蹙

君将哀而生之乎

R淮识嘁

食毒

3、通过同学们刚才对课文的阅读，我们基本上理清了课文的大义。那么，捕蛇者到底是“幸”还是“不幸”呢？请同学们从文中找出相应的论据，来证明自己的观点。

①生讨论发言，师归纳板书。[全部内容见板书]

②师小结：

∩叩亩拘灾大，至使蒋氏祖父和父亲都因捕蛇而死，可见捕蛇者是“不幸”的，然而他与乡邻们相比却又是大“幸”了；但是我们应该看到他的“幸”是“不幸”之中的“万幸”。

⒉渡哒叩摹靶摇庇胂缌诘摹安恍摇毙纬上拭鞯亩员龋实际上就是什么和什么的对比，又有何作用呢？并请同学们找出文中其他的对比。（实际上就是“役”之幸与“赋”之不幸的对比，从而突出“赋税的沉重，人民生活的痛苦”。）

2渡哒呤窃跹形容这种现象的呢？孔子又是怎样说的？作者引用孔子的话有何目的？作者自己又是怎样评价的？

つ敲矗作者对这种现象抱以什么样的感情和态度呢？（进步性和局限性）

テ涫挡还苁墙氏，还是乡邻，他们都是不幸的。他们只是在沉重的赋税的压迫下，生活方式不同而已。作者这样来写，充分的揭示了文章的主题。

4、这篇“说”通过蒋氏三代宁可死于毒蛇之害而求免于苛税的描述，深刻地揭露了封建统治者残酷的剥削压迫劳动人民的罪行。曾经我们也学过一篇“说”，同学们是否还记得，那篇“说”又表现了什么主题呢？联系本文，思考一下“说”这种体裁有什么特点？完成课后“思考和练习”第五题。

三、巩固练习，归纳.总结：

阅读理解：

余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是（A），今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是（B）蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。

1、该语段选自课文《》，作者是，朝文学家，著有《》。

2、解释文中加点的字：

（A）是

（B）是

3、文中引用孔子的话，从议/论文的'要素考虑，其作用是。

4、请从选文中摘出本文的中心句：。

5、回答下列问题：

①余悲的是：

②余信的是：

③余明的是：

④余期望的是：

6、对作者所期望的，我们应怎样理解？

.总结：今天我们学习了这篇古文言文，清晰地看到了封建统治的残酷剥削和压迫比毒蛇和老虎还要厉害，我们对当时的人们怀有深切的同情，对当时的封建统治怀有无比的愤恨和批判。下面让我们带着这种感情集齐朗读课文，以加深理解。

师生一起朗读课文，结束本堂课。

板书设计：

篇18：《捕蛇者说》 3

一、教学目标

1．了解“说”的特点；

2．理解本文衬托、对比写法；

3．掌握本文的词语；

4．认识柳宗元同情人民、痛恨苛敛的思想感情。

二、难点、重点分析

1．这篇课文可分几部分？每部分写了什么？是按什么顺序来写的？

2．课文一共写了几件事：以哪件事为主？

分析：本文共写了两件事，即捕蛇之危险和赋敛之毒害，以写后者为主。

写赋敛之毒，是通过捕蛇和纳税两件事的对比，用蛇之毒衬托出来的。两件事又是主要通过访问蒋氏得知的。

3．课文是怎样运用反衬手法卒章显志的？

分析：文章形象介绍“永州之野产异蛇”，“触草木，尽死；以哨人，无御之者”，但永州人却“争奔走焉”，这一矛盾现象，就为读者设置了一个悬念。接着作者通过一个典型人物的身世经历，解剖了这一奇怪现象的本质。蒋氏已三代人得到捕蛇的“好处”，但说起来却“甚戚”；作者建议他免去这种苦差，他却“汪然出涕”，于是通过他的诉说，我们看到了一幅惊心动魄的社会黑暗图画，这是以“捕蛇”来反衬“赋敛之毒”。在蒋氏的谈话中也处处运用了反衬手法。如用“斯役（捕蛇）之不幸”反衬“复吾赋之不幸”，用蒋氏“独存”反衬乡邻 “非死则徙”，用自己能“弛然而卧”反衬乡民之鸡犬不宁，用“一岁之犯死者二”反衬乡邻的“旦旦有是”等。经过层层反衬铺垫，作者最后感叹“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”，卒章显志，产生强烈的艺术效果，主题思想也得到了充分体现。

4.本文.写作特点是什么？

分析：（1）用对比、衬托手法来突出文章的主题。

文中写了毒蛇和赋敛之毒两方面的内容。而写毒蛇之毒主要是为了通过对比来突出赋敛之毒的。

通过具体的'对比，有力地突出了“赋敛之毒有甚是蛇”这一主题。

（2）语言形象、生动，富有表现力。

课文中对异蛇的形象及剧毒的描写，对“乡邻之生日蹩”的情景的描写，对悍吏骚扰情况的描写，对蒋氏感情的发展和变化、内心活动、神情态貌的描写，都生动传神。教师在讲解这一特点时，可以结合课文具体分析。

篇19：《捕蛇者说》 4

《捕蛇者说》 4

教学目标：

一、理解作者的.写作意图。

二、理解对比的写法。

三、了解封建社会繁重的赋税及老百姓的痛苦生活，从而增强对新社会的热爱。

教学重点：

理解第四段对比的写法

教学难点：

一、唐代中期的赋税之毒。

二、作者所处的政治环境。

教学设想：

一、安排一课时。

二、读通全文句子，以第四段为重点，从而领会.写作意图。

三、作者的处境，在适当的'地方点明一下，以便读懂课文，但应避免过多地讲史。

四、对比的方法，学生早已熟悉，本文两个对比，指导中已经说明，不必重复多讲，只要体会对比的作用即可。

五、教读文言文，向来有讲解详、课时多的习惯，现作尝试，内容力求精要简明，只用一课时。

教学要点：

一、探索.写作意图。

二、掌握体裁特点。

三、理解对比写法。

四、复习“而”用法。

教学内容和步骤：

一、课前预习

参看“阅读指导”和注解，通读课文，根据练习一的要求，反复朗读。

二、教读课文。

朗读，指名读全文，充分利用课本上的注音，帮助正音。分段范读，并按段指出应注意词句。抽查提问学生口述大意后，师生共同归纳。（随时板书）

第一段词语：黑质而白章，“而”表示前后词语并列关系。然得而腊之以为饵：得，捕得。“而”表示前后词语承接关系。大意：叙永州人捕蛇缘同 , 先说蛇的毒性和功用 , 后说王命以蛇代租，永州人“争奔走焉”。

独立思考：有多少人能得到这个差使呢？（教师抽查提问）

第二段词语：数，多次。若，像。大意：叙捕蛇人一家的捕蛇史，三代受毒蛇之害却以为“利”。

独立思考：只有姓蒋的一家人在捕蛇上“专其利”，众多的人仍要交租。（教师抽查提问）

第三段词语：若，像。告于莅事者：柳宗元当时参加朝廷中革新派，斗争失败，为首的王叔文被杀，他被贬为永州司马，在地方上是没有什么权力的，所以说要代蒋氏转告地方官。大意：叙同情捕蛇人，由毒蛇之害向赋敛之毒过渡。

第四段词语：大戚，汪然出涕，悲伤之至，可见赋敛更毒。未若，不如，不像。疠：疫气。“乡邻之生日蹙”，总写负担租入者的情况，“殚其 ... 相藉也。”具体写他们的悲惨生活。“曩与吾祖居者 ... 非死则徙尔”，写负担租赋的乡邻的结果。徙，迁移。“非死则徙尔，而吾以捕蛇独存”，“而”表句子之间转折关系。叫嚣乎东西，隳突乎南北：写悍吏逞凶，两语是“互文”。恂恂，原意是恭顺，这里是“小心谨慎”。哗然而骇、恂恂而起、弛然而卧、时而献焉，“而”都是表示前边的词起修饰作用。退而甘食，退，回来，“而”连接退和食。盖一岁 ... 有是哉！明知捕蛇最后必死，却宁愿选择捕蛇而避免缴租，可见缴租之害。“今虽死乎此 ... 安敢毒耶？”毒，怨恨，这是极其沉痛的话。

独立思考：阅读指导中提到两个对比，作用是什么？（教师抽查提问）

第五段苛政：泛指暴政。以俟观人风者得焉，古代把诗叫做风，有采诗官收集民间歌谣用来观察民风。柳宗元写文章目的就是希望在位者能了解民间疾苦，所以比作采风。

独立思考后分组讨论：柳宗元为什么写本文？它的主旨是什么？ “说”是什么意思？（教师抽样提问，其他学生可举手抢答补充。）

小结：（教师评价提问）

1 . 柳宗元当时贬为永州司马，地位很低，无可能直接用权力来改变重赋毒民的局面，就写下这篇课文，并希望当局者能了解民间疾苦。

2 . “苛政猛于虎”这句话，已成为历来抨击反动派的用语。

3 . “说”这种文体，往往是短论。说，本有释、述的含义。后来变为因事因理而述说，“与论无大异”，我们比喻它是“杂文”。本篇的特点是在末了点明主旨，即所谓“卒显其志”

自由思考回答：学过本文后，你对封建社会和今天的社会有什么不同认识？

三、整理、复习、巩固。

1 . 朗读全文，并板演：熙熙，徙，腊，曩，隳突

2 . 把板书上的“而”字用法归纳，记在笔记本上。

3．辨析、比较：指名口头讲解

┌然得（捕得）而腊之以为饵

┤

└以俟观人风者得（得到）焉

┌更若（你）役

┤

└貌若（好像）甚戚

┌又安敢毒（怨恨）耶

┤

└孰知赋敛之毒（毒害）有甚是蛇者乎

四、布置作业

背诵第4、5段，互相检查。

附：板书设计（投影片）

“而”字用法

黑质而白章表前后并列关系

得而腊之以为饵表前后承接关系

哀而生之乎表前后并列关系

而乡邻之生日蹙表前后承接关系

往往而死者相藉也表前对后的修饰关系

非死则徙尔，而吾以捕蛇独存表前对后的转折关系

哗然而骇者表前对后的的修饰关系

恂恂而起表前对后的的修饰关系

弛然而卧表前对后的的修饰关系

视其缶，而吾蛇尚存表示承接关系

时而献焉表前对后的的修饰关系

退而甘食表示承接关系

熙熙而乐表前对后的的修饰关系

闻而愈悲表示承接关系

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篇20：《捕蛇者说》 1

不幸

以捕蛇独存非死则徙尔

幸驰然而卧，熙熙而乐哗然而骇

后死先死

课后反思：

这堂结束了，我教得舒心，学生学得轻松，甚至有学生情不自禁地说：“这么快就下课了，我还没觉得时间这样快过呢！”这说明了学生也比较讨厌逐字逐句的讲授，他们喜欢活跃的课堂，喜欢自由的课堂，喜欢充满辩论味的课堂。这就启示我在今后的教学中对每一篇文章都要深入研究、精心设计，这样才能激发学生的学习兴趣，调动学生热情，让每一个学生都参与其中，从而提高课堂的教学效率。

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篇21：《捕蛇者说》 3

以啮人，无御之者。

①假设而兼有连贯关系的复句。这类复句通常的次序是假设偏句在前，结果在后。

②“以”，有人认为用法同“而”，连词，这里不取。因为从文气来看，并不通畅。我们以为，或可看成作“用”讲的介词，后面省去“以”的连带成分“毒牙”一类的东西，也可以用代词“之”代替“毒牙”等。同样结构如《论语・宪问》：“以告者过也。”或说同“已”，时间副词。又如：“其闻之者，吾以除之矣。”（《国语・晋语》）“王以和三晋伐秦，秦必不敢言救宋。”（《战国纵横家书・苏秦谓齐王》）译文：用（毒牙）咬了人，就没有能够抵御它的。

若毒之乎？

“毒”，名词增加了意动用法，一毒之”是“以之为毒”，下文“又安敢毒耶？”就是“又安敢毒之耶？”省去宾语“之”。“毒”作“恨”讲，《广雅・释言》：“毒，俗也”又如：“死者不毒，夺者不温。”（《孙膑兵法・行篡》）“如此，则上无私威之毒。”（《韩非子・用人》）或说“毒”作“害”讲，参阅下文“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？”的说明。

译文：你把这差事当作灾难吗？

饥渴而顿路。

①因果复句的紧缩形式，“而”表示承接，有人曾经认为因果本身就包含着承接的因素。

②“顿”，《说文》：“下首也。”段玉我认为应当是“顿首”，即以头叩地。引申为“止”为“停”。“踏（b6）”，《说文》：“僵也。”又，“走”部：“道，僵也。”“踏”、“渲”是一个字。《六代论》：“百足之虫，死而不僵。”“僵”是向前倒覆，“躇”也是向前倒覆。

译文；因为饥饿（到极点），口渴（到极点），就停下来向前面一倒。

往往而死者相藉也。

“往往”不同于今天作频率副词用的“往往”，而是作“从这里到那里，从那里到这里”讲，《说文》：“往，之也。”就是“到”。《陈涉世家》有“卒中往往语”，用法相同。“往往”的后面有连词“而”连接它后面的动词“死”，是“往往”作为动词的句法环境。又，《观巴黎油画记》是19世纪作品，文中“往往留象于馆”的“往往”，跟今天词义相同。解释词义常常需要踉分析句子结构联系起来，不能孤立地就词释词。段玉裁注《说文》“毒”字：“往往犹历历也。”“相”既不表互指，也不表偏指，而是表示递相，即“一个接着一个”。又如“父子相继”，只能是子继父不能是父继子。

译文：来来往往死掉的，尸体一个压着一个。

吾恂恂而起。

译文：我满怀信心地起身。

募有能捕之者，当其租人。

②“租人”不当“税收”讲，不是一个词，《柳河东集》其他地方也不见“租人”。“当其租人”是兼语短语，“租”是兼语，“入”是兼语后面的调语，音义同“纳”，亦即“缴纳”。有人把“当其租”作为“入”的状语，恐属欠妥。“当”前面或可加上介词结构“以之”。

译文：招募有能够捕到蛇的，就（把蛇）当作那个租税交给国家。

孰知赋敛之毒有甚是蛇者平。

①单句，用设问形式表示强烈的感叹，正面的意思是“不知赋敛之毒有甚是蛇者也”。“孰”，《尔雅・释信》：“准也。”

②“赋”，税；“敛”，征收。“毒”，一解释为“厚”，跟本句无关；一解释为“害人之草往往而生”。“毒”是漫生的害人的草，译成现代汉语是“毒害”，仍旧是名词，只是比“毒”的本义引申了一步。又如：“若毒之乎？”“毒”增加意动用法，就是“若以之为毒乎”，也就是“你把这差事当作毒害么”；“又安敢毒耶”，“毒”也增加意动用法，后面省宾语“之”意思是“又怎么敢把这差事当毒害呀”。

③“甚”，音义同“善”，也就是“贤”，江苏泰兴方言还读“善”为？。又如《礼记・内则》：“具二牲，献其贤者于宗子。”《广韵・下平声・一先》：“贤，善也。”又如：“师不必贤子弟子。”（《师说》）“贤”也不是只讲品德，而是讲条件，“贤”就是“善”，也就是“甚”。“贤”古.写作“?”，《说文介“？”部：“坚也，古文以为‘贤’字。”杨树达《释贤》：“人坚则贤……坚乃能耐也。”这样看来，“甚”作“胜”讲并非由于假借，而是由于引申。又，在“是蛇”前面可以加上比较的介词“放”。或说“甚”是形容词增加比较性能的用法。

译文：谁知道赋税征收的毒害有比这种蛇更严重的呢？

苛政猛于虎也。

王引之《经义述闻》认为“苛政”的“政”是“征”字的借用，亦即“繁重的赋税”，现在还有人据以为说。王氏所说未必可信，因为“苛政”毒害的方面很多，“苛政”只是一个方面。柳宗元所引出于《礼记・檀弓》，王引之讲的是《礼记》，那里也应当是“苛政”。训活学有两个原则：凡用本字讲得通的就不用借字；训释某个词义不但在本句讲得通，到了别处也讲得通。古籍中用“苛政”的很多，如：“除其苛政。”（《晋书・武帝纪》《北史・周武帝纪》）

译文：苛刻的政治比老虎更厉害啊。

三、教学过程

（一）作者简介。

柳宗元（公元773～819），唐代杰出的文学家。早年曾在朝中作官，政治上有抱负，有理想。唐顺宗永贞元年（公元805年），王叔文执掌朝政，采取了一些改革政治的措施，如取消巧立名目的额外赋税，查办贪官污吏等等，史称“永贞革新”。柳宗元积极参加这次革新，是核心人物之一，被任命为礼部员外郎，这年他32岁。这次革新很快就遭到失败。王叔文被杀，参与者都被惩处，柳宗元被贬为永州（今湖南零陵）司马。十年后，柳宗元又被贬到更荒远的柳州（今广西柳州）任刺史。最后死在柳州，死时才46岁。《捕蛇者说》是柳宗元被贬到永州时写的。

“说”，是古代的一种文体。这种文章往往带有杂文、杂感的性质