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篇1：《蒙古往事》读后感800字作文
《蒙古往事》读后感800字作文
《蒙古往事》讲述了草原英雄成吉思汗和其父辈的一生。少年时期的成吉思汗叫铁木真，，其父“也速该”在部落的仇恨中被害，母亲“诃额伦”把铁木真和他的兄弟抚养成人，铁木真十三岁时就背负了一个男人应尽的责任：照顾长辈，为他们寻找食物；教育弟弟，教他们骑马射箭。乞颜部的首领“塔里忽台”想赶尽杀绝“也速该”的孩子，铁木真为了不连累家人而躲进山洞，他以自己的勇气和毅力逃脱了仇人的追杀，并以成熟的心知踏上了未来的历程。而后他于自己的结拜兄弟“扎木合”逐鹿草原，他们互相敬重，又敌对到死。他们毕生的敌人只有一个——就是对方。他们热爱自己的敌人，无时不在思念着对方，情意深厚。他们的爱、他们的嫉妒、他们的尊重全都用互相征服来表达。直到“扎木合”战死，他们惊心动魄的战役才告结束，铁木真也成长为统一蒙古的成吉思汗。
冉平的这本《蒙古往事》把一代天骄成吉思汗的传奇人生写得扑朔迷离，没有具体的时间和地点，但却构造了一个个鲜活的人物，尤其是把成吉思汗这个神话般的人物写得真实而且平易近人，让读者看到他幼年的烦恼，他孤独无助时的彷徨，他一生经历的磨难。铁木真从少年时，面对父亲被害、母亲患病、弟弟年幼这些现实，小小的他便成了家里一把刀的刀刃，他很早就懂得分羊肉时，把最大最好的留给母亲、最小最差的留给自己；他也很早就懂得面对挫折和不公应当隐忍；他更懂得面对苦难应当豁达和乐观，虽然铁木真这个刀尖还不锋利，但他相信，只要刀刃不倒，迟早会磨出尖来。经过一次次磨砺，这个男人把智慧融入了弓箭里，多少次战败、多少次部落被洗劫一空，他却靠勇气、毅力和智慧生存下来，在岁月的风尘中，开辟了一条崭新的道路。冉平的写法也很独特，坚强时的语言如钢刀，锋利而令人恐怖；脆弱时的语言却细腻如歌，写尽了英雄的.心灵，他的喜怒哀乐、他的爱恨情仇都在那广阔的草原上，惊心动魄的上演着。
毛主席说过“一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕”。而我认为，成吉思汗不仅只会“射大雕”，他更会凝聚人心，在敌强我弱的战场中，反败为胜；他更会知恩图报，当了可汗之后，仍不忘儿时帮助他的人；他更会体察民意，成为“成吉思汗”后，抚恤牺牲战士的遗孀。英雄无悔，这只草原雄鹰无愧于养育他的草原人民。
我认为《蒙古往事》是一本寂寞的书，因为他讲述了成功者的历史，唯有细细品味此书，才能感受成功者的寂寞，一份有着非同凡响的风韵的寂寞。
《蒙古往事》是心灵之史，值得一读。
篇2：天宝往事读后感作文参考
《天宝往事》读后感
近日，忽然在网上看到有长篇小说《天宝往事》，写的是老家宜丰的事，而且是宜丰人写的。出于对老家的关注买了一本，被吸引着一口气读完了。由于时间所限，只是一目十行的粗粗浏览，现在仍遗憾着错过了许多精彩的文字，期待日后有时间细细重读。
然而，虽说读得粗略，所得却不少。印象最深的是对中国传统家族文化的新揭示——齐心协力振衰起敝，一人有难合族同当的家族共同体意识。
该书的封底有名家的点评，有“家族由盛而衰”的话语，似与以往大量的家族小说类同。但读了之后发现却非如此。
小说揭示的并非是天宝墨庄刘氏“家族由盛而衰”，因为这一家族的衰，在小说主人公李秀珠出现之前就已是进行时，是作为小说的背景出现的;相反，小说展示的是在李秀珠等努力下，家族由衰而振作，是振衰起敝。这种振衰起敝靠的是主人公的敢闯敢干与家族成员“正知正见”下的齐心协力。
小说中没有《红楼梦》《家》等小说中常见的“大难来时各自飞”，也极少家族小说中常有的相互倾轧、内耗(是极少，不是没有。小说中也有玳妮、罗龙搞内耗)。
小说以合全族之力骗婚开篇，实际上就已奠定了家族在困轭之中齐心协力、相扶相携、力图逆境中奋起的共同体文化基调。以后又不断以族内家庭之间相互帮助的温馨情节来强化这种家族共同体文化，如李秀珠得知擘头罗物竞身后家庭一贫如洗后，私送千两银票;玳妮陷害李秀珠时，拐子举人出人意料的道义解围，等等。最打动人、也最惊心动魄的是，当刘家玉因为官政绩突出而被诬入狱时，李秀珠、拐子举人等合全族之力凑足了天文数字的百万两银钱施救。不抛弃、不放弃、有难同当的家庭共同体文化在这时得到淋漓尽致的体现。
家国同构。这种团结一心、共赴时艰、同当大难的精神正是我们民族的宝贵财富，也是我们民族能共赴国难、共御外侮、顽强拼搏、艰难崛起的奥秘所在。从中可以看到清末抗外侵的悲壮，民国抗日的无畏，今日崛起的必然。
过去，无论是文学作品，还是各学科的理论研究中，涉及家族时，总是谈负面的多，红楼梦要落了个白茫茫大地真干净，巴金要从大家庭出走，经济学家要对家族企业大加挞伐……，中国传统家族文化因此成了内耗、封闭保守、愚昧落后、扼杀自由、扼杀希望等等丑陋现象的象征符号。因而，对小家庭的农户经营也要进行清理，人民公社时期是要让其绝种，改革开放后的今天，还有人要以规模经营取而代之。正是在这种家族文化的偏见中，诞生了冲破家庭束缚的一大二公的计划经济。这种对家族的偏见，有一个明显的矛盾，就是：一方面说，我们民族有许多优秀品质;另一方面又说家族文化如何不堪;殊不知，家国同构，在传统中国家是国的基础，家族文化一无是处，何来民族优秀品质?
小说对家族共同体文化的揭示，是一重大创新，使之超越了红楼梦等经典作品，站在了一个新的思想高度。在需要大力弘扬传统文化以更好地应对全球化、更好地融入世界的今天，有着重大意义。
作者何以能在家族文化的叙写中超出以往?我想除了作者的个性才情外，可能还与其身处的这个时代有关。曹雪芹、巴金等处在一个衰败的时代，因而更多地看到家族与国家的衰败与不幸;而当今是国力不断提升，民族迅速复兴的时代，身处其中的作者自然感受到这种时代的上升，且浸淫于心，终而借笔外化，写出了不一样的家族文化。
这又印证了一些创作规律，一是任何作家都是所处时代的作家，时代的印记处处皆是。二是，创作应从心灵出发，从自己的感受出发，而不应从前人的作品或思想出发，否则就落入窠臼。这也是为什么当今许多有关家族的作品还是老调重弹的缘故。
此外，该书对专制皇权的腐朽性也揭示得入木三分。这主要表现在刘家玉政绩卓著，反而被诬入狱这一情节，以及营救时李子韵的对策分析上：朝廷不怕贪官，却怕清官;不怕昏官，却怕能吏。真是不合常理。何以如此?因为清官会受百姓拥戴，会得人心，倘若清官有异志，岂不是一呼百应，颠覆朝廷。这样，做官真是难。贪官做不得，清官也做不得。只有走向民主，天下为公才能消除这种现象。
篇3：《天宝往事》读后感作文字
--扎根乡土的家族传奇
宜丰天宝古村，青山环绕，清流穿抱，一百多幢明清古建筑静静伫立，它的温厚不仅在于景致，更在于其人其事。长篇小说《天宝往事》以天宝古村为蓝本，展现了晚清民初江右名家——墨庄刘氏家族的沧桑变迁。这是一个商贾家族，振兴纸业，声震朝野，“产业救家族”，名门闺秀李秀珠破族规、做女雷公、走纸棚的传奇故事富有现代气息，拐子举人做擘头的故事不同凡响。这同时又是一个书香世家，科场仕进，宦海沉浮，刘家玉做了官要让黎民百姓过上富足安稳的日子，刘开柏中不了举也要办乡村职业书院造福百姓，从书斋书本中闯出一条路来。故事就在这两个层面上交织并进着展开，时代与家族、历史与人的命运互相影响，家国同构，写出了一个旧时代的“中国梦”，抒发了一腔赤子情怀，思力不浅，气魄不小。
这是一部有根的小说，它的根就扎在作家刘建华生活的宜丰这片土地上。歌德曾经说过，一个作家必须有一个用他的一生来辨析和陈述的地方；如果没有一个地方能让他激动，没有一种生活能让他愿意付出许多的时间、精力和智慧去书写，真正的写作也就无从开始。中国人对故土、家乡和家族的感情是很深沉的，对于那个生我养我的地方，那个埋葬了自己祖先的地方，很多人都存有神圣的情感。如何理解自己生长的地方，背后隐藏着一个作家是如何理解中国人的情感和现实。这个地方不仅是地理学意义上的，也是文化学和精神学意义上的。
我们看到，以往很多地域小说写作的重点不在地理背景，而在土地上的人；人物是主旨，地域只是背景。但到了现在，很多地域小说对于地志描摹的比重以及地域意识有逐渐增强的趋势，地域开始被赋予一种崇高的象征地位。地方书写被认为是凝聚认同人的存在、凸显地方特色、保存地方文化记忆的策略。《天宝往事》这部小说体现出的文化性色彩，便突出了一种写实的正确性。作者是土生土长的宜丰人，她以自己生活的亲身经历，为这一方地域留下了精彩的笔墨文字，其中关于天宝古村的历史，关于这一方地域的婚丧嫁娶、起居饮食、阁楼建筑、风俗习惯、地方歌谣等事项，关于传统土纸制作的工序流程、行销售卖等，作者都了如指掌，这使她写起来得心应手，一气呵成。这让我们看到，当一个作家在一个地方扎下根来，真正研究透一个地方、一族人群，包括把这个地方的野史、稗史、民间故事都熟读，把这个地方写好写透，那么这个地方就可能成了作者风格化的一个标记。
当然，需要指出的是，纯粹的文化学表述并不属于文学写作的范畴，那只能是地方志、考古学意义的描述，这显然不是作家所追求的；作家所要努力的，是以文化人类学的眼光，来寻找艺术的表达方式。在这个意义上，地方乡土经验，包括各种生活记忆和家族背景，是一种很重要的写作资源。写作如果只靠阅读经验或书斋里的想象，就容易变得苍白无力，而像《天宝往事》这样贴着土地来写的小说，细节自会丰盈饱满，作品就会有质感，内里气息也才会显得活泛。这部小说的胜出，在很大程度上就得益于地方乡土经验对作家的塑造，地方文化记忆储备对作家而言也成了一笔巨大的财富，由此我们才会在作品中读到很多细腻动人的描写。比如作者通过李子卿的眼睛看到的墨庄刘家的一切：那里的商铺长街，市声扑面而来；那里的人家晾衣服是这般讲究：“从屋里长辈晾起，男女分开，不得交缠，更不许错了辈分”；()那里的一顿招待酒宴，礼仪自成一格，“日常生活里一招一式都内蕴深意，风雅之极”，“一啄一饮都由文墨熏陶，自成书香味道”；而游玩揽胜看到的七彩石刻、门窗木雕、重檐阁楼、功名匾额等，也尽显几百年根深叶茂的大家族气象。小说还铺陈了各种村落场景，包括刘开柏娶亲，秀珠初到天宝在六门十三第看到的一切，以及打麻糍、姑爷面，等等。这些细节描写，充满了地方的实感，透露出作家固有的.地方生活的底子。因此，我们强调地方乡土经验和文化资源，其实就是强调“写作要有一种脚踏实地的感觉，不能过度虚构，想象无边，要在一种经验和生活里扎下根来”（谢有顺语）。那些优秀的家族小说，都具有一种实证精神，能够写出家族及其所在地方的常识，进而在常识中还原人物和历史。
有评论家指出，在中国当代，黑暗的、刻薄的、绝望的、心狠手辣的写作太多了，而温暖的、善意的、带着希望的写作太少了，这是人心受经济大潮冲击而物化的结果。我们看到，刘建华的《天宝往事》对于脚下生活的这片土地的亲近和认识，可以使小说呈现出不同的精神面貌，因为乡土大地保存着中国人一以贯之的伦理和情结，使人能够找到自身的自我定位和精神来源。美国作家黑塞就称作家是母性的人，“此种人以大地为故乡，酣眠于母亲的怀抱，是由于他们富于爱和感受能力”。这种爱和感受能力也使刘建华写出了《天宝往事》这样一部抱着激情、带着希望、怀着梦想的作品。作者找到了一个有着落、可以寄托的地方，因此也就有了她应该有的守望，这既是一种对血脉精神的召唤，也含有一种对地域传统文化的怀恋。
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