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夜雨寄北的作文800字

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夜雨寄北的作文800字（精选23篇）由网友“旷野男孩Aron”投稿提供，这里小编给大家推荐一些夜雨寄北的作文800字，方便大家学习。

夜雨寄北的作文800字

篇1：夜雨寄北

朝代：唐代

作者：李商隐

原文：

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

译文及注释

译文

你经常问我什么时候回家，我没有固定的时间回来；

巴蜀地区秋夜里下着大雨，池塘里涨满了水。

何时你我能重新相聚，在西窗下同你一起剪烛夜谈；

再来叙说今日巴山夜雨的情景呢？

注释

①选自《李义山诗集》。李商隐（约 813—约858），字义山，号玉溪生[1]，又号樊南生。怀州河内（现在河南沁阳）人。唐代诗人。这首诗是寄给妻子（或友人）的。当时诗人在巴蜀，妻子（或友人）在长安，所以说“寄北”。在下雨的夜晚，诗人独自一人在外乘凉不由地想念家中的妻子（或友人）和与妻子（或友人）共同修剪烛芯的情形。

②巴山：泛指巴蜀之地。

③却：还，再。

何当：何时能够。

池：水池。

期：期限。

赏析

1 、《夜雨寄北》，选自《李义山诗集》，是李商隐脍炙人口的抒情短章，是诗人写给远在北方的妻子的。当时诗人被秋雨阻隔，滞留荆巴一带，妻子从家中寄来书信，询问归期。但秋雨连绵，交通中断，无法确定，所以回答说：君问归期未有期。这一句有问有答，跌宕有致，流露出诗人留滞异乡、归期未卜的羁旅之愁。诗人与夫人王氏伉俪情深，时刻盼望能速归故里，与妻子共坐西窗之下，剪去烛花，深夜畅谈。而此时，只能苦苦思念。诗只有四句，却情景交融，虚实相生，既包含空间的反复对照，又体现时间的回环跳跃。“何当”为设想之词，设想由实景而生，所以第二句中的巴山夜雨成为设想中回忆的话题，自然成为“却话巴山夜雨时”这样的巧妙诗句。

李商隐的爱情诗多以典雅华丽、深隐曲折取胜，这首诗，《万首唐人绝句》中题作《夜雨寄内》，“内”就是“内人”，指妻子。诗人在巴山雨夜中思念妻子，充满了深深的怀念之情。诗人用朴实无华的文字，写出他对妻子的一片深情，亲切有味。全诗构思新巧，自然流畅，跌宕有致。

这是一首脍炙人口的小诗，是诗人身居遥远的异乡巴蜀写给他在长安的妻子的诗（或写给友人）。李商隐对妻子的爱很真挚，他们结婚不到，妻子便死了。就是在那12年中，由于诗人到处飘泊，也不能和妻子经常团聚。俗话说：小别胜新婚。李商隐与妻子的分别却常常是久别，因而对夫妻恩爱、相思情长就体会的更深、更强烈。在其笔下就呈现出“春蚕吐丝”、“蜡炬成灰”般的挚着热烈，显示出了独特的艺术风格。

这首小诗写得明白如话，不用典故，不用比兴，直书其事，直写其景，直叙其话；寓情于景，情景交融，蕴无限深情于质朴无华的词语之中，给人留下无穷的回味余地。

首句起笔以“君”直呼对方，以独特的视角勾画出一幅夫妻相思温情脉脉的画面：亲爱的妻啊，你肯定是怀着急切的心情问我归期是何日，那么，现在我告诉你，我也不知道何年何月才能回家。这句诗的独特之处在于诗人以错位的视角写相思之情，即对方未必真有信寄来询问归期，而是诗人设想妻子思念、询问归期。在我国古诗中写相思之情的诗，往往并不直接写自己如何思念对方，而是写对方如何思念自己，通过这种手法委婉地表达诗人的思念之情。如杜甫的《月夜》就是通过设想妻子在月夜对自己的思念来表现自己对妻子的思念。“君问归期未有期”一句看似平淡，却把自己对妻子的思念之情注入到了每一个字中，委婉、深情、耐人寻味。

“巴山夜雨涨秋池”直写自己当时所处的环境，也就是写景。诗人以简练的语言描绘了一个特定的环境：巴山，秋夜，大雨倾盆。作者对这个环境作了较为具体的描写，不仅写了天上所下之雨，而且写了地下所积之雨。透过写实的景物，使人仿佛感受到了这样一个气氛：周遭一片黑夜迷茫，大雨滂沱，池水涨满，作者身边无一个亲密的友人，雨骤风狂，人事寂寥，此情此景使人倍感孤独、凄凉。这淋淋的秋雨使人心烦，盈盈的池水令人情满，自然作者的内心情感也汹涌难平。那么，“涨秋池”给人的感觉岂止是滂沱的秋雨和上涨的池水？分明是作者在不眠之夜对妻子无限思念的感情波涛。所以，写景中又深深地透着写情，写的是环境，但绝不单单是环境，字里行间流露着一个“情”字。这样，情景交融就构成了一种艺术境界。

本诗写了两次：“巴山夜雨”，第一次是实写，第二次是虚写、想象与妻子团圆，“共剪西窗烛”时再回忆起巴山夜雨情景。

如果说前两句是实写当前景的话，那么后两句则是虚写未来情。诗人在秋雨绵绵之夜，触景生情，展开想象的翅膀，用丰富而自然的联想来表现他们夫妻的恩爱之情。诗人在此选取了两种情态：一个是动态“共剪”，一个是语态“却话”。“共剪西窗烛”，具体细腻而又无限传神地描绘出了一幅良宵美景图，一个 “共”字极写了亲昵之情态。而“何当”一词却又把诗人描绘的美景推向了远方，推向了虚处。这美景原来不过是诗人追念、向往的，至于何时重回温柔乡中，一切都在“未有期”中。这是多么残酷的事情，又是多么无奈的事情。这一句，字字含情，却又不着一个“情”字，表达非常含蓄。

传情莫过于语言，“言为心声”，诗人想象夫妻二人团聚在一起，秉烛夜话，进行心灵的交流。“却话”是回溯追想，诗人此时设想彼时，而彼时正谈论此时，谈论的是巴山夜雨之时的思念之情。在这首短小的四句诗中两处出现“巴山夜雨”的字样，这种情况在一般的古诗中是绝少见的，

形象、细腻、含蓄、深刻，是这首诗的艺术特色。

2、这首诗所寄何许人，有友人和妻子两说。前者认为李商隐居留巴蜀期间，正是在他三十九岁至四十三岁做东川节度使柳仲郢幕僚时，而在此之前，其妻王氏已亡。持者认为在此之前李商隐已有过巴蜀之游。也有人认为它是寄给“眷属或友人”的。从诗中所表现出热烈的思念和缠绵的情感来看，似乎寄给妻子更为贴切。

开首点题，“君问归期未有期”，让人感到这是一首以诗代信的诗。诗前省去一大段内容，可以猜测，此前诗人已收到妻子的来信，信中盼望丈夫早日回归故里。诗人自然也希望能早日回家团聚。但因各种原因，愿望一时还不能实现。首句流露出离别之苦，思念之切。

次句“巴山夜雨涨秋池”是诗人告诉妻子自己身居的环境和心情。秋山夜雨，总是唤起离人的愁思，诗人用这个寄人离思的景物来表了他对妻子的无限思念。仿佛使人想象在一个秋天的某个秋雨缠绵的夜晚，池塘涨满了水，诗人独自在屋内倚床凝思。想着此时此刻妻子在家中的生活和心境；回忆他们从前在一起的共同生活；咀嚼着自己的孤独。

三、四句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，这是对未来团聚时的幸福想象。心中满腹的寂寞思念，只有寄托在将来。那时诗人返回故乡，同妻子在西屋的窗下窃窃私语，情深意长，彻夜不眠，以致蜡烛结出了蕊花。他们剪去蕊花，仍有叙不完的离情，言不尽重逢后的喜悦。这首诗既描写了今日身处巴山倾听秋雨时的寂寥之苦，又想象了来日聚首之时的幸福欢乐。此时的痛苦，与将来的喜悦交织一起，时空变换，

此诗语言朴素流畅，情真意切。“巴山夜雨”首末重复出现，令人回肠荡气。“何当”紧扣“未有期”，有力地表现了作者思归的急切心情。

3、现传李诗各本题作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证，认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。但从诗的内容看，按“寄内”理解，似乎更确切一些。

第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。翻译一下，那就是：“你问我回家的日期；唉，回家的日期嘛，还没个时间啊！”其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的；“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后 “共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！

姚培谦在《李义山诗集笺》中评《夜雨寄北》说：“'料得闺中夜深坐，多应说着远行人'（白居易《邯郸冬至夜思家》），是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也，奇绝！”这看法是不错的，但只说了一半。实际上是：那“魂”“预飞到归家后”，又飞回归家前的羁旅之地，打了个来回。而这个来回，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环对比。桂馥在《札朴》卷六里说：“眼前景反作后日怀想，此意更深。”这着重空间方面而言，指的是此地（巴山）、彼地（西窗）、此地（巴山）的往复对照。徐德泓在《李义山诗疏》里说：“翻从他日而话今宵，则此时羁情，不写而自深矣。”这着重时间方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回环对比。在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。

上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见，而一为妻问，一为己答；妻问促其早归，己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答；一为归后谈助，遥应妻问。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合。宋人王安石《与宝觉宿龙华院》云：“与公京口水云间，问月'何时照我还？'邂逅我还（回还之还）还（还又之还）问月：'何时照我宿钟山？'”杨万里《听雨》云：“归舟昔岁宿严陵，雨打疏篷听到明。昨夜茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声。”这两首诗俊爽明快，各有新意，但在构思谋篇方面受《夜雨寄北》的启发，也是显而易见的。（霍松林）。

4、当时李商隐在东川（今四川三台）节度使柳仲郢的幕府中担任书记（相当于现在的秘书）之职，他的妻小却远在长安（今陕西西安），长安在巴蜀东北，故称寄北。

这是一首朴素的小诗。整首诗明白如话，明朗清新，没有起兴，没有典故？也不用象征。这在李商隐的诗里并不多见，他大部分作品以词采“华艳”着称。这首诗短短四句，只是娓娓道来：你问我何时归来，我也不知道自己的归期。眼下这夜色中的巴山，秋雨绵绵，池塘里秋水已满。什么时候才能和你一起在西窗下剪烛夜谈，再来叙说今天的巴山夜雨呢？

一般说来，近体诗是要避免字面的重复的。可是在这首诗中，作者却好像刻意地重复着“巴山夜雨”这个短语，而巴山夜雨，也确实成为全诗给人印象最为深刻的意象。这一意象在诗里出现两次，但给人的感觉截然不同。

第一次出现的“巴山夜雨”，在“巴山夜雨涨秋池”中，是诗人现实中的背景，它点明诗人当时所在的时空位置：秋天、雨夜、巴山；也是诗人独在异乡为异客的羁旅情愁的写照。巴山，这里代指蜀地，在李商隐时代，还是未被开发的“凄凉地”，唐代的另一诗人刘禹锡就曾感慨“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”。秋雨绵绵，秋夜漫漫，独处凄凉之地，诗人的身世之悲，漂泊之感，思念之情，一如巴山夜雨，池中秋水，淅淅沥沥，在心头漫溢。

行笔至此，那凄苦的秋风秋雨，似乎已浸透纸背，寒入骨髓。然而，诗人此时笔锋一转：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”一个温馨浪漫的画面，立刻取代了刚才的凄风苦雨。而此处的“巴山夜雨”，是在想象中，拉远成一个淡淡的记忆——那迷蒙阴冷的秋夜，仿佛只为烘托西窗下这摇曳的红烛；那巴山淅淅沥沥的雨声，仿佛只为此时耳畔的喁喁私语伴奏。同样的巴山夜雨，瞬间变得如此温情脉脉，令人怀念。幸福也许就是这样，它需要对比、需要映照，在与过往不幸或者愁苦的比照中，现时的幸福才能得到最大程度的呈现吧？用现在人们常说的话，就是“忆苦思甜”。而在李商隐这里，就是与爱妻共剪西窗烛时，依偎一起遥望巴山夜雨。在诗人写下这样的诗句的时候，他实际上还是在“此时”遥望“彼时”的幸福，因为巴山夜雨还没有从现实的背景转化成回忆的背景，他只是在此时想象着、憧憬着自己在不远的未来，可以以那样的方式，幸福地遥望此时。但即使只是一种对幸福的遥望，也已经让诗人沉浸在某种幸福之中了。夜色中的巴山、池塘里的秋水，也因此被抹上一层诗意的美丽。

有人考证，认为此诗是作者于大中五年（公元851年）七月至九月间，入东川节度使柳仲郢梓州幕府时作。那时诗人妻王氏已殁（王氏殁于大中五年夏秋间）。为此，也有人认为此诗是诗人寄给长安友人而非妻子。但李商隐入梓州，与其妻去世，均在大中五年夏秋之际，即使王氏去世居先，义山诗作在后，在当时交通阻塞和信息不灵的时代，也是完全可能的。如果这样的推测成立，那么这首《夜雨寄北》，实在是一首伤心之作。诗人在巴山夜雨中对幸福的遥望，如果终究没能在现实里落脚，那它又是以怎样的.伤痛结束？这一切今天的我们已无从知道，只是，当我们今天再读这首诗时，会不会感动于那样一种遥望？一边是天人永隔，一边还在浑然不知地深情遥望。在那音讯难通的时代，在那生离犹如死别的日子，他们的思念比之现代的情侣，是不是更深挚，更真切？

诗人是否得到他遥望的幸福，我们不得而知，他也再无交代，但是，他的诗歌至少描述了这样一种可能：即使在巴山夜雨那样的愁苦中，幸福，也是可以遥望的。（来源：五车书斋）

5、在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。从诗中“巴山”一语看来，诗写于巴蜀之地。李商隐曾经应聘到四川，任东川节度柳仲郢的幕僚，时间是唐宣宗大中六年（公元852年）。先于此一年，李商隐的妻子却已故去。给李商隐诗集作笺注的清代人冯浩，尽管认为诗题不必改作“寄内”（因为“集中寄内诗皆不明标题”），但内容却是“寄内”的。为此，他把诗的写作时间，推前至大中二年（公元848年）。按冯浩考证，李商隐这一年是在桂州（今广西桂林）郑亚的幕府。当年郑亚由于政敌的诬陷，被贬为循州刺史。李商隐未去循州，由水路经长沙，于次年回到长安。冯浩认为在归途中李商隐曾经 “徘徊江汉、往来巴蜀”，“于巴蜀间兼有水陆之程”。《夜雨寄北》就是写在归途中经过巴蜀时。近人岑仲勉、陈寅恪曾经指出关于巴蜀之程的说法是不正确的。其实，冯浩也没有说得太死。他含糊地说，李商隐这时到过巴蜀，“玩诸诗自见，但无可细分确指”。可见，通常把《夜雨寄北》，说是李商隐寄给自己妻子的；这一说，似还可再斟酌。

李商隐的一生是不幸的。他刚刚踏入仕途，就被卷进了牛、李的朋党之争中。（牛，牛僧孺；李，李德裕。朋党，官僚集团。）852年随柳仲郢入蜀，实属迫不得已。仕途多艰，妻子早逝，心境是悲凉的。几年以前，当他在徐州卢循正幕府时，他颇为踌躇满志。“且吟王粲从军乐，不赋渊明归去来。”（《赠四同舍》）到四川以后，这种乐观情绪消失了。“三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁。”（《初起》）他断绝了与外界的交往，甚至与同府的幕僚也没有什么交谊。《夜雨寄北》，写得一往情深，而且诗寄的“君”，关切地问着他的归期，他也盼着与“君”“共剪西窗烛”。这个“君”，至少具备三个条件。一，以往过从较密；二，此刻仍有诗书交往；三，彼此心心相印。从现存的李商隐的诗文看来，有一个人可以成为这样的“君”，那就是晚唐的词人温庭筠。李商隐在徐州幕时，温曾有诗“秋日旅舍寄义山李侍御”。李商隐在四川时，也有三首诗寄赠温。温的出身较李要名贵些，是唐初宰相温彦博的裔孙，但他也同样受到牛党令狐绹的排挤和压抑，晚年才做了方城尉与国子助教。如果没有相反的证据，大概可以说，《夜雨寄北》，是李商隐在梓州幕府时写给温庭筠的。这样，或许能更为精细地品味出诗中蕴含的情感内容。

“君问归期未有期”，诗一开始，就摆出了不可解脱的矛盾。归期的希望与未有期的失望，两相对立。悲怆沉痛，笼罩全篇。“巴山夜雨涨秋池”，表面上看，是即景点题。但是这一景象把归期未有期的沉痛情绪，渲染得更形象、更浓郁了。独在他乡异域的巴山，是秋天，又是深夜，又是夜雨。这一情境本身就是令人伤感的。尤其是“涨秋池”三字，秋雨绵绵，把池水都涨满了。诗人抓住了这一精细的而又富于生活实感的画面，调动读者的想象，似乎秋池里涨的不是秋水，而是诗人难以解脱的痛苦。

绝句虽属短制，但也讲究结构的技艺。前人有言，绝句大抵起承二句困难，然不过平直叙起为佳，从容承之为是。至如宛转变化工夫，全在第三句。这首诗的第三句，就显示了这种工夫。“何当共剪西窗烛”，宕开一笔，从眼前跳脱到将来，从巴山跳脱到北方（长安），用示现的修辞方法，写出诗人的遐想。“共剪西窗烛”，可能溶化了杜甫《羌村三首》中“夜阑更秉烛，相对如梦寐”的诗境，但是由夫妇化为友朋，活用了，情味更浓。“何当”二字，意思是“什么时候才能够”，照应首句“未有期”，既有热切地盼望，又有难以料定的惆怅。在情意上，与前两句，似断非断。

第四句显得更为精彩。“却话巴山夜雨时”，是承“共剪西窗”而来，为顺流之舟。在短小得只能有四句的绝句体裁里，毫不可惜地运用了重复句意，不能不谓之大胆。然而，再次出现的“巴山夜雨”，无单调之嫌，文意反而曲折深厚。如果说，前一句“巴山夜雨”是以景写情，那么这一句的“巴山夜雨”却是以情写景。它与“西窗剪烛”，组成一幅温暖的动态画面，表现了诗人对于归期的向往，对于“君”的深厚友情。这给诗中增添了欢欣感。这种欢欣只是一种难以卜料的期待，因而示现于将来的欣慰，又加剧了眼前归期未有期的痛苦。我们可以感受到诗人的情感不断起伏、跳跃，但是通篇的情感色调又是和谐、统一的。

李商隐的诗，特别是他晚年的诗，感伤情绪很浓。这种感伤反映了时代的黑暗，反映了他个人遭遇的不幸。《夜雨寄北》，虽然有些欢欣的折光，总的看来，也是感伤的。只是这种感伤表现得很曲折、很深沉。一句“巴山夜雨涨秋池”，隐含了多少丰富的潜台词。这里似乎不是由于夫妻分离而感到的痛苦，实在是深深包含了诗人此时此地回顾一生的哀愁，隐含着对于现实的愤懑与绝望。

这首诗即兴写来，写出了诗人刹那间情感的曲折变化。语言是朴实的，在遣词、造句上看不出修饰的痕迹。李商隐的大部分诗，辞藻华美，用典精巧，长于象征、暗示。这首《夜雨寄北》，表现了李商隐诗的另一种风格：质朴、自然，却同样具有“寄托深而措辞婉”的艺术特色。

写作背景

此诗作于巴蜀无疑，然所寄之“君”究系何人？对其说法不一。《万首唐人绝句》题作《夜雨寄内》。冯注："语浅情深，是寄内也。然集中寄内诗皆不明标题，当仍作 “寄北”。“因商隐妻卒于大中二年春末夏初，故冯《谱》张《笺》均以为商隐曾于大中二年（848）有一次短期的巴蜀之游，期间作此诗寄给北地的妻子。”然岑仲勉《玉溪生年谱会笺平质》力辨所谓巴蜀之游并不存在。刘、余《集解》亦指巴蜀之游为虚谬。又杨柳《如何确解李商隐诗》一文认为此诗应是大中二年商隐自桂林柳幕北归途中淹留荆、巴时所作，时间为夏秋之交。刘、余《集解》辩驳曰：“唐人诗中巴山多泛指今四川境内之山……未必具体指大巴山或巴东县南之巴山。”“此诗情味，显系长期留滞，归期无日之况，与客途稍作羁留者有别。……当是梓幕思归寄酬京华友人之作，确年不可考，约在梓幕后期。”这首诗作于一个秋雨之夜，文字较平易，但语气亲切自然，回环往复，感情深挚绵邈，十分动人。且情景相生，凡景语皆为情语，厚重蕴藉，意远韵长。《唐诗选脉会通评林》引李梦阳曰：“唐诗如贵介公子，风流闲雅，观此信然。”《玉溪生诗意》曰：“即景见情，清空微妙，玉溪集中第一流也”。《唐人万首绝句评选》：“婉转缠绵，荡漾生姿。”

篇2：夜雨寄北作文

窗外正下着淅淅沥沥的雨，飘进院子的小池里，天色渐渐黑了，黑压压的一片，一阵西风吹来，更添几许忧愁。

雨夜的巴蜀，他，李商隐正坐在书房里听雨，桌上是一封未成的家书。今年已经是在蜀地的第几个年头了？他长年与山水相伴，归家是念想，也只是念想。

“何郎得意初”，新婚时的得意历历在目。却囚于不能团聚之苦。他何尝不想与妻儿缠绵，但身为判官，多少次与妻儿相约归去，又多少次因琐事误了归程……

想到这里，他更是满腔愁肠，心思却不能告知妻儿，只能以纸传情。“巴山楚水凄凉地”秋雨绵绵，秋夜漫漫，独处凄凉之地，他的飘零之感，离别之苦，思念之情一如这巴山夜雨，池中秋水，淅淅沥沥在心头漫溢。

雨似乎大了，它似乎与诗人一般，没有归宿，四处飘零。没有爱妻的夜晚，似乎比平时更为寒风刺骨。那凄苦的秋风秋雨都在夜色中酝酿，浸透纸背，又寒了多少旅人的骨髓。

他的思乡之情愈加浓烈，雨水似乎打在他的牺牲哪行，独在异乡有异客，他这一生有七分深情给了妻儿，三分忧郁给了思乡。

但他笔锋一转，一个温馨浪漫的画面立刻取代刚才的凄风凉雨。秋夜里一支西窗下摇曳的红烛，雨声中一阵喁喁私语为伴奏，同样的巴山夜雨，别样的温情脉脉。

又想起来与妻子粗茶淡饭的日子，那会是他们的未来吗？共剪西窗烛，再一起遥望巴山夜雨。与爱妻一起，仿佛连三言两语都是幸福。那个孩子，她也在想念我吗？甜蜜的遐想漫上李商隐的心头，只要与你团聚，未来都值得期待。

篇3：夜雨寄北作文

雨淅淅沥沥的下着，丝丝绵绵的被泥土吸进，看着窗外，天灰蒙蒙的，像被物体狠狠地压住，心也莫名的开始疼痛着。大脑看是搜索着，清晰的浮现着一封书信：“君，昨夜秋雨连绵，我们都思念着你，君，何时归返，何时再把酒言欢。”回忆着那时我们的喜怒哀乐，因为某件事而开怀大笑，某句话而感动流涕。现在只能一个人在黑夜里回忆。我多么期盼，期盼着何时一起把酒言欢，何时饮酒歌唱，吟到黎明，唱到天亮，倾诉思念之情、悲痛之苦，空中雷雨交加，震耳欲聋的雷声惊醒了正“沦陷”的自己，又好像在嘲笑自己。只能掩面流泪，但愿长醉不愿醒。一股寒风阵阵袭来，呼呼的大叫着，披着的风衣被吹到了地上，夜，越来越深了，睡意在思念中渐渐泛起，我蹲下身，捡起风衣，站了起来，挽在手中，倾身吹灭昏昏暗暗的蜡烛。窗外的雨滴答在池塘边，溅起的声音像强忍的泪水滴在心上。。。闭了眼，倒在床上，眼皮在黑夜中“打架”，不知不觉，我好像有回到了家中，在那个窗边，我伏在你的耳边，我告诉你我在巴中时的工作、生活条件，你皱着眉头安静地听着，我还低声的在你耳边倾诉自己对你、你们的思念。

你满眼泪眶的笑着，我也笑着...

一阵风吹过，手轻轻的擦过被子，侧身，继续做那个让人泪流得美梦...

篇4：夜雨寄北的作文800字

夜雨寄北的作文800字

当枯萎的灯光和灵感一起在黑暗中熄灭，我能感受到我骨节的酸楚和周围的寒意，慢慢将我囚禁。肉体在黑暗里显得滞重疲惫不堪。这是一种疾病，匆忙中，孤独的手握紧笔，病根从此落下，淫雨天气，到处散发着陈旧的气味，人此时只能像自然界里离群的落伍者，独自寻找自己的归宿。

沉默，这是一种病入膏肓的状态和迹象，尤其是这样的晚上雨水中抑郁和黑暗的部分掺杂在一起，破旧的书桌上是斑斓的墨迹，时间和情感都是有限的寄托，只有雨水永无息止地从白昼的世界流向暗处，沉浸在人的心中和残破的窗棂。夜，终于还是开启了通往光明的最后一瞬间和可能。我打开窗子，任凭秋风撕破我的世界，我从这样支离破碎的感情中挣扎着出来，我能听到号角。剑矢的舞动、屠杀。盔甲霍然被刺破的声音，能感觉到博弈的神秘，自然界的诡异以及人心的愚钝和历史的缥缈无际。

夜的风景蛊惑着我的心思，疾风如雨，劲草如矢，霹雳一样的闪电捕捉着废墟上文字残余的光阴然后沉入喧哗的地狱结束这暗夜的孤独。我依靠母语汉语语言给予我的气质沐浴在黑暗的灵光中，狂暴的风和欲望的.雨如癫狂的病毒夹杂文字的野性和象形的利刃冲击着我的视野和局限。

雨水从浩渺无语的天际飘落下来，无声地入侵夜的每一个角落。古人所说的甘露从高高的神圣天宇降临，受难的病体和焦渴的土地终于可以接受滋润。朗朗乾坤，那应该是神与人的意志。雨水袭击了这个虚假的世界。虚无主义和膨胀的欲望瞬间坍塌化为一堆废墟。遥望悠悠苍穹，这雨已经与人间烟火无关。清洁的雨水冲杀在黑暗的风景中间，天地寂静，山河水脉隔着遥远的距离和时间向你逼近，同时还有书本间的迂腐戒律，后现代主义的语法和词语的洪流。它无声地渗透向内心燥热的沙漠和荒芜的世界。

夜色沉静如水，疾风骤雨可以冲刷白昼残余的污浊，让渺渺苍穹显出固有的底色。自然界的神秘主宰着我的心境，拯救着我的身体和思考的待续。

北方沉浸在宁静的夜色里，如期而至的清冷夜雨屡次打湿我的视线，告别青灯黄卷的多情缠绵我努力发掘着笔下病根，窗外田野疾风劲草，秋雨飘摇，无形的寒意入肌肤。

夜雨初停，天地清朗，黎明已经不远……

篇5：夜雨寄北诗歌

一、

无法落墨

无法把窖藏很旧很旧的雨水取出

十里以内，无法谈梨花

雨来了，绵长而轻

铺开信笺，在那些留白处

吟一阙长相思

二、

雨来时，乡愁虽无舟可渡

幸好，有笺可航

雨不肯歇，它把经年倍感温存的词语

落入池塘

除却距离，除却灯火

除却胸中的万里江山

我一直期待有东西能够填满池塘

三、

这样的夜晚，又落雨了

我故意打翻茶盏

是为着引出赌书的章节

上一节，你执黑子，我落白子

解一盘旷古未分胜负的残局

下一回目里

你临摹一匹白马

从平原一跃入川

章末的几节被遗失

灯花渐弱，茶色已老

西窗夜夜寂寥

四、

这样的夜晚，雨一直落

砚一直磨

宣纸一平再平

玉质的镇尺坐拥韵脚

此时，

寄些平仄向北

每个词语都柔软而充盈

一如此时的雨韵和烛花

篇6：《夜雨寄北》考证

《夜雨寄北》考证

《夜雨寄北》是我们耳熟能详的一首七言绝句，这首诗却朴实无华，如家常所叙之口语，亲切自然。

《夜雨寄北》是晚唐诗人李商隐的一首七言绝句，首句一问一答，似有来信询问归期，而诗人却无法确定，次句写眼前之景，巴蜀之地的秋夜，雨声淅淅沥沥，连绵不绝。第三句从眼前之景生发开去，遥想归去之后西窗夜话的温情场景，给人以期盼，又有一丝无奈，最后一句再次回到眼前之景。短短的四句诗，情景交融，虚实相生，这首朴实无华又意蕴深长的诗历来受到人们的喜爱，《玉溪生诗意》评价其曰：“即景见情，清空微妙，玉溪集中第一流也。”

然而这首诗也是一首存疑诗。从诗的内容我们能够得到的信息是，这首诗应该作于作者在巴蜀期间，唐诗中的巴山并非指湖北巴东县南之山，而是泛指四川境内之山，如杜甫的“巴山春色静，北望转逶迤”(《伤春》之二)，及义山本人的“掩霭巴山，繁华蜀国”(《唐梓州慧义精舍南禅院四证堂碑铭》)等，都是用巴山来泛指东川之山。另外，这首诗的写作时间应当在秋季，而且义山在此地应该淹留已久，但这首题为“寄北”的诗，到底寄给谁，却存在几种说法，笔者将对此进行考证。

一.寄内诗，作于大中二年说。

在《万首唐人绝句中》此诗题做《夜雨寄内》。冯浩注“语浅情深，是寄内也，然集中寄内诗皆不明标题，当仍做‘寄北’”。杨柳的《如何破解李商隐诗》认为此诗作于大中二年义山自桂林柳幕北归途中淹留荆巴时所作。冯《谱》和张《笺》都认为义山曾在大中二年有过一次短暂的巴蜀之游，这首诗就是在此期间写给当时在北地的妻子。

以上两种观点虽然都认为这首诗是作于大中二年的寄内诗，但也不完全相同，一种认为李此时在郑幕，一种认为在柳幕。根据冯《谱》张《笺》的记载，李商隐在大中元年被郑亚辟为观察支使，随亚赴桂州，于大中五年被柳仲郢辟为节度书记，入柳幕，因此杨柳的说法是错误的。

在这一年，郑亚被贬为循州刺史，商隐未跟随，按冯《谱》记载，李商隐应是先自桂返洛，后出游江汉巴蜀，在深秋时期略顿巴蜀。但刘、余的《集解》认为此说不正确，因为商隐有一首《陆发荆南始至商洛》，诗中提到“四海秋风阔，千岩暮景迟。”可见商隐抵达洛阳时已是深秋，如果返洛后再出行至巴蜀，往来数千里地，“而云‘深秋略顿巴巫之境’，则时间直若停滞不动矣。”因此冯说不成立。

张《笺》认为商隐是自桂返洛的归途中，先到巴蜀，后由荆南赴洛阳，返洛后又入京。并且认为《夜雨寄北》作于初秋，入京在九月初。那么商隐从巴蜀到京都用时两个月，从这个情况看，应该不会出现滞留巴蜀的情况，而且从诗中所说“君问归期未有期”来看，应当是归期未定，若按张说，则是已启归程，就不会说“未有期”了，因此张说也不成立。

二.寄内诗，作于大中五年说。

另有一种说法认为，这首诗作于大中五年，当时柳仲郢任东川节度使，李商隐入柳幕，随柳仲郢入川，《夜雨寄北》就是写给当时在长安的妻子的。

这种说法也不能成立，根据商隐年谱的记载，商隐罢汴幕归京，到达时是春夏之间，当时他的妻子王氏已经去世，二人未能最后相见。根据史事札记记载，商隐归京后无路可走，再次以文章干谒令狐，令狐虽一直认为商隐背弃家门而耿耿于怀，但见其诗怀念往日之情，亦不免恻然。在他的帮助下，商隐得以补太学博士，七月，柳仲郢任东川节度使，辟商隐为节度书记，商隐因料理家事，于九月初始启程赴梓。因此，李商隐到达东川梓幕初期，他的妻子就已经去世了，又怎么会在长期羁留后给妻子写回信呢?

至于此诗是寄内诗的另一凭证《万首唐人绝句》，因为现存的义山诗集旧本中，除了姜本外全部做“北”而不做“内”，而且现存最早的明嘉靖刊刻的《万首唐人绝句》也是“寄北”。因此孤证难鸣，以此来证明此诗是寄内诗不足为凭。至此可以推测，这首诗不是寄内诗。

三.寄给情人说。

唐汝询对此诗的注是：“题曰‘寄北’，此必私昵之人。就景生意，为后人话旧长谈。”如果这个“私昵之人”不是妻子，就应该是他的情人了。

李商隐的确是一位多情才子，在他的一生中有过几次刻骨铭心的恋情。上世纪苏雪林的《李义山恋爱事迹考》曾对李商隐一生的爱情故事做过考证。但有些推测缺乏事实依据，而商隐被后世所认同的有三段恋情。

第一段是与名为柳枝的姑娘的恋情，第二段是与女道士宋华阳的恋情。这两段都是商隐结婚之前，且他在开成三年前也未到过四川，因此《夜雨寄北》不会是写给这两位情人的。

第三段就是与妻子王氏的感情。开成三年，商隐应泾原节度使王茂元邀请在其幕下担任从事，王爱其才，以自己的`小女妻之。虽然与王氏的婚姻使他深陷牛李党争的漩涡，但他并不后悔，在十二年的婚姻生活中，二人感情深厚，而且在王氏死后仍对她念念不忘，写了许多悼亡诗怀念她。在梓幕时，柳仲郢同情他鳏居辛苦，要把才貌双全的乐妓许配给他，也被他拒绝。最终独居到死。可见李商隐虽然多情，却不滥情，是一个钟情自守的人。这首诗写给情人的说法也就自然不成立了。

四.梓幕时期，寄给友人说。

刘余锴和余恕诚编著的《李商隐诗歌集解》认为《夜雨寄北》当是寄给友人的，而且是作于梓幕时期。笔者认为这种说法是最为可信的，因为回顾商隐的一生，他有可能在大中二年自桂管幕返北时曾在巴蜀有过短暂的游历，但这并不符合《夜雨寄北》中长期滞留的情况，因此不会是做于此期。再就是大中五年之后跟随柳仲郢到梓幕，直到大中九年韦有翼接任东川节度使，商隐才随柳返京，这期间仅在大中七年，因思乡念子情切返回长安一次。《夜雨寄北》应当是作于商隐在梓幕时期。并且诗中流露的羁留盼归之感和他在梓幕时期的一系列诗作也有相同的情愫。例如作于在梓幕第三年的“万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。”(《二月二日》)，以及“三年已制思乡泪，更入新年恐不禁”(《写意》)。

李商隐虽然一生都仕途不顺，生活贫困，但在梓幕时期应该是他最为难过的时期，没有妻儿的陪伴，也没有情人的慰藉，这个时候，唯有朋友的关怀才能稍作安慰吧。有一种推测说此诗是写给温庭筠的。二人过从较密，同样受到牛党的排挤而郁郁不得志，又因为诗才极高而并称“温李”，彼此惺惺相惜。这样看来是比较可能的，但笔者资料有限，没有更多更确凿的证据证明，因此也止于推测而已。如果要确认，还需要进一步的考证。

五.总结

《夜雨寄北》是一首难得的情深语浅的佳作，明白如话却情意深重，人们多认为这是一首寄内诗，然而根据笔者考证，及参考各位大家的意见和资料，认为这并不是一首寄内诗，而是一首寄给友人的诗，至于这位友人到底是不是温庭筠，尚需进一步考证。

篇7：夜雨寄北翻译

夜雨寄北翻译

夜雨寄北全诗阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的怀念。下面来看看!

夜雨寄北

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

注解

1、巴山：在今四川省南江县以北。

2、共翦西窗烛：翦同剪;在西窗下共剪烛蕊。

3、却话：重头谈起。

译文

你问我回家的日子，我尚未定归期;

今晚巴山下着大雨，雨水涨满秋池。

何时你我重新聚首，共剪西窗烛花;

再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。

赏析

第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现;作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”(何时能够)这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的：“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦;而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的.乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷!

在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例;写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。

上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见，而一为妻问，一为己答;妻问促其早归，己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答;一为归后谈助，遥应妻问。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合。

篇8：夜雨寄北板书

学习李商隐的夜雨寄北，通过诗句描绘的景象，感受同样的夜晚诗人不同的思想感情。

教学设想

喜欢古典诗词，悠远的意境，清丽淡雅的笔墨，寥寥几笔便勾勒出疏云淡影的古朴画卷，展卷细赏，得意而忘言。古典诗词是中华民族最古老、最有代表性的文学艺术，它已经成为中华民族的艺术象征、美的象征、审美情感的象征。教学古典诗词就是要通过精巧的设计引导学生把握本民族的独特的审美心理和文化情趣，从而了解民族文化，热爱民族文化，并且使这些民族文化触及学生的情感涟漪，心有所思，情有所感，迁移到现实生活中，用心感受天地万物，大千世界，且歌且行，激发学生对生活的热爱与欣赏。

诗词意境优美，内涵丰富，如何能激发学生的兴趣，使他们产生共鸣呢?我想，教师如何运用多种教学手段，创设情境创造新颖、生动、活泼的课堂形式是解决问题的关键所在。《课程标准》告诉我们，“阅读是学生个性化的行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践”，“要珍视学生独到的感受、体验和理解”。落实到古典诗词课堂教学中，就是要求教师树立全面的学生观、全新的课程观，不仅自己具有开放的思维，对文本有深入而独到的见解，而且能够引导学生展开积极的思维活动和情感活动，采用灵活多样的形式去调动学生对诗词的感受、理解和体验，训练他们的个性化的表达，使他们在课堂学习中能真正的有所感悟，有所思考，从而享受到审美乐趣。本节课我尝试运用唐诗素描的方法，加深对诗歌的理解，从而提高学生的文学素养。

教学目标

1.教会学生诵读，让学生在吟咏之中加深理解，熟读成诵。

2.学习阅读诗歌的方法并初步赏析诗歌。

3.培养学生想象能力、朗读能力及初步赏析能力。

4.了解我国古代诗歌的重要性，培养阅读诗词兴趣。

5.品味诗歌的语言美、意境美，使学生受到美的熏陶和感染。

教学重点

1.学习阅读诗歌的方法并初步赏析诗歌。

2.品味诗歌的语言美、意境美，使学生受到美的熏陶和感染。

3.通过唐诗素描，加深对诗歌的理解，从而提高学生的文学素养。

教学难点

1.培养学生想象能力、朗读能力及初步赏析能力。

2.通过唐诗素描，加深对诗歌的理解，从而提高学生的文学素养。

课时安排：

1课时

教学过程

一、导入新课：

我喜欢听雨，小雨声使我感觉温柔静谧和平，而又缠绵弥漫无尽。中雨声使我感到活泼跳荡滋润，似乎这声音能带来某种新的转机，新的希望。大雨声使我壮怀激烈，威严和恐怖呼唤着豪情，而突然的风

声能使我的心一下子抽紧在一起，风声雨声混在一起能使我沉浸于忧思中而又跃跃欲试。

李商隐独坐窗前，听雨声潺潺，轻飞的雨丝撩起了他怎样的思绪呢?

(设计意图：以优美隽永的语言创设情境，拨动学生的心弦，激发他们的学习兴趣。)

二、诵读诗歌

1.配乐范读诗歌。

2.学生自由诵读诗歌。

3.指名配乐朗读。

4.齐读诗歌。

(设计意图：在反复诵读中，理解诗歌的意境和情感。)

三、走近作者

先由学生介绍李商隐的相关资料，老师再做整理归纳：李商隐(813-858)：字义山，号玉豀生，怀州河内(今河南沁阳)人。是晚唐时期很有影响的一位著名诗人，他的诗现存的有待600余首。李商隐有“欲回天地”的雄心壮志，可惜“运与愿违”，他“一生襟抱未尝开”，他的诗多写时代离乱、个人失意的感慨，尤以缠绵深挚的爱情诗和借古讽今的咏史诗最有特色。

唐宣宗大中五年至大中九年，即公元851年--855年，李商隐在东川(今四川三台)节度使柳仲郢的幕府中担任书记(相当于现在的秘书)之职。秋雨绵绵中的一天，他收到远在长安的妻子的来信，问

他何时能回长安。妻子情意殷殷的千里来信，激起了诗人无限的感慨，诗人依窗观雨景，吟成了此诗。

(设计意图：知人论世，了解背景，为解读诗歌做好铺垫。)

四、夜雨情思(整体感知)

缠绵的雨丝撩起了诗人怎样的思绪呢?

这是作者留滞巴蜀写给北方妻子的诗。诗中描绘了他在巴山秋雨之夜对妻子的怀念。

作者先写自己客居巴山在秋雨连绵、涨满秋池的夜晚怀念妻子的情景。在这样的夜晚，作者辗转不眠，孤灯听雨，满怀离愁，内心充溢着对妻子深深的怀念之情。但此情此景妻子此时并不知道，什么时候妻子能知道自己这种心情呢?由此，作者盼望有一天能回到家乡，在西窗烛下向妻子谈谈，今夜雨中思亲的情景。

前两句写客中境况，后两句写对重聚的渴望，情绪递升。由降到升，把客中的寂寞孤独及寂寞中的强烈希望表现得很有层次，很有感染力。

(设计意图：整体把握诗歌的主要内容，体会诗中的思想感情。)

五、夜雨诗情(细部品析)

哪句诗打动了你的心?说说你的理由。

(一) 君问归期未有期

其羁旅之愁与不得归之苦已跃然纸上，一个突兀而起的问与答，回答以它的不能确定而给人以失望。

(二) 巴山夜雨涨秋池

1. 在这一个秋天的夜晚，整个巴山都在下雨，雨水的绵密以至于

使池塘水满。没完没了的雨声打着山间的草木和水里的浮萍，也敲动了离人的心弦，秋雨所带来的寒漠与凄清，更为浓重地

渲染了愁思与离情，何况还有不能确定的归期!

2. 巴山意味着遥远的异乡，季节是凄清孤寂最容易勾动归思和寂

寞情怀的秋天。时间也是寂静黑暗的夜晚，独居他乡的诗人也

特别容易感受到寂寞忧伤的氛围，雨也撩拨人的情绪。风雨如

晦的夜晚最易引人伤怀。

3. “涨”非常富有神韵，是凭感觉而不是凭视觉。“雨涨秋池”

在黑暗的雨夜是看不见的，表现在漫长的雨夜中，诗人彻夜无

眠的.情景和寂寞无聊的心境。

4. 延展：

⑴ 何处合成愁?离人心上秋，纵芭蕉不雨也飕飕。

⑵ 一枝梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。

⑶ 一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

⑷ 梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!

⑸ 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

⑹ 落花人独立，微雨燕双飞。

⑺ 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处!

(三) 何当共剪西窗烛

他借“何当共剪西窗烛”把现在的时间推移到未来，把眼前的实

景推移到想象境界：何时能与你共剪烛花于秋窗之下，共话如今这种巴山夜雨之中两地的深深思念?那时，把如今这万般愁苦都化作了回首往事的欢乐。

(四) 却话巴山夜雨时

对伤感辛酸的往事，人们总是带着一种不堪回首的心情。但在这，诗人却偏偏要回首，要重提巴山旧事，不是咀嚼痛苦，而是在将来的重逢欢乐中来回顾今日的寂寞凄凉。这种欢乐式的回顾，一方面使愉快的重逢变得珍贵，更充溢着幸福感，就像忆苦思甜一样;另一方面那设想中将来愉快的重逢本身又照亮了今夕“巴山夜雨涨秋池”的情景。

(设计意图：引导学生从一字一句入手，品析诗歌的意境与情感，体会诗歌用词的巧妙之处。)

六、夜雨素描

(一)唐诗素描

“唐诗素描”以诗歌为载体，通过准确理解诗歌内涵，把握诗歌感情基调，用自由活泼和富有表现力的语言，营造优美的意境，描写具体可感、极富感染力的形象，使诗歌具体化、形象化。它是一种作文的形式。

(二)例文：

游子吟

母亲拨亮了那盏昏暗的油灯，温暖顿时洒满了简陋的屋子。

灯光下，母亲又颤颤地对准了针眼。一次，又一次;一次，又一

次。母亲就这样用那根细细的线，串起了一个又一个艰辛的日子。每一针，都仔仔细细;每一线，都饱蘸深情。看着母亲满头的银发和被岁月的风雨分割得沟壑纵横的脸，泪水禁不住淌了我年轻的面颊。

缝好了，母亲又比试着，觉得满意了，才套到我的身上，把扣子一粒粒地扣好，就像打点一粒即将洒播的种子。母亲哽咽着我的肩：

我知道，我是一棵土生土长的小草，一棵春天里朴素的小草。母亲阳光般的注视，将把我的一生覆盖。

无论飘泊多远，黑暗中的那盏油灯，永远是我生活中惟一的方向，惟一的牵挂。

今生今世，我明白了。

(三)课上练笔：唐诗素描：《夜雨寄北》

篇9：夜雨寄北板书

点亮灯，展开家书。你的笑容就隐藏在文字的后面，灿烂着，温暖着，还有些淡淡的泪痕。你的牵挂，你的思念，你的轻轻细细的话语，越过了千里迢迢的黑暗，越过心，飞抵我寂寞的窗台。

而我，却总是把早已定好的归期改了又改，改了又改，最后仍说，不定哪一天可以走进你守望的目光。

巴山不觉，春光早逝，一转身，秋已到了。雨淅淅沥沥地落下来，挤满了小池。这群无家可归的孩子，又将陪我度过一个孤独的夜晚。依稀是梦，你坐到了窗前，静静地看着我。烛光是一朵刚刚开放

的小花，把你装扮得那么年轻，那么美，就像许多年前掀起红盖头的那个晚上。

朦胧中，抓起你柔弱如水的手，我感到了幸福，感到了一生的快乐和幸福。

我拥着你，附在你的耳边，温柔地说起巴山那些孤寂的日子，那个展信的秋夜，那场淅淅沥沥的雨。

(设计意图：帮助学生感受和表达诗歌的形象和意境，加深对诗歌的理解，从而提高学生的文学素养。)

七、布置作业

结合对

(设计意图：培养学生的想象力，在具体描述画面中感受诗歌的意境，加深对诗歌的理解。)

八、结束语：

听雨，就是听灵魂的对话，听真情的奔泻，听心灵的遥相呼应，听年华的淙淙流淌。南宋词人蒋捷词云：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐;壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风;而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点点滴滴到天明。”

人生境遇不同，听雨的感受各异。少不更事时，并不在意也无法理解雨声的内涵;及到饱经世事历尽沧桑的暮年，方生出“雨犹如此，人何以堪”的慨叹。原来雨声所敲打的，除去岁月的回响外，还有昔日难再的痛惜与欲说还休的惆怅。

(设计意图：在动情的总结中，深化本节课的主题，呼应开头。)

板书设计：

夜客中境况——归期未定(现实)

雨孤寂凄凉

寄深切怀念

北重聚渴望——西窗话雨(想象)(设计意图:以清晰的结构图概括诗歌主要内容和主题思想。)

篇10：《夜雨寄北》教案

《夜雨寄北》教案

诗词意境优美，内涵丰富，如何能激发学生的兴趣，使他们产生共鸣呢?

教学目标：

1、参看注释，了解诗句意思，大致理解诗文所描述的情景。

2、扣词想像，深入感悟诗人当时的离愁和对家人的深切思念。

3、有感情地朗读诗文，熟读成诵。

4、联系比较，领悟写法。

教学重点：

通过想像诗句描绘的景象，感受雨夜里诗人的思想感情。

教学难点：

1、写夜雨及欢聚的情景对表达情感的作用。

2、对比写法的巧妙运用。

教学时间：1课时

一、引入

1、指名背《忆山东兄弟》，说说它表达了怎样的思想感情。

2、今天，再来学习一首写思念家乡亲人的唐诗，看看在表达上有什么不同。

二、读题

(课前板书全诗)

1、诗题怎么理解?看注释，思考，讲通题意。(点击注释)

2、补充背景：这首诗是李商隐在一个雨夜写给他妻子的一封信。当时李商隐在巴蜀的一个州府(今四川三台县)做幕僚，妻子却在北方的长安居住，两地分居，长期不能相聚。

三、读通诗文，感知诗意

1、在那个雨夜，诗人李商隐在信中给妻子讲了些什么呢?先听老师来读读。

2、同学们学着读上两三遍，把诗读通顺，读出节奏。

3、指名读，齐读。

4、李商隐在信中究竟对妻子说了些什么呢?表达了个什么意思?请看看注释，争取自己弄明白。

5、质疑讨论，梳通大意。

(1)理解第一句有难处吗?——梳通大意。并补充：你知道当时诗人与家人分别多久了吗?(一年多了。)

(2)理解第二有问题吗?(随机感知：秋池——秋天的池塘，有什么特点?)梳通后提示：这雨是哪里的雨，哪个季节的雨?

(3)再看三、四句，释疑。补充：“共剪西窗烛”意味着什么?“话”这里当“聊天”、“倾听”讲。话什么?(诗人的感受，心情，对家人的思念。)——梳通句意。

6、再读这首诗，看诗人在诗中表达了什么感情，你是从哪里读出来的?(思念家人——第一句;盼望团聚——第三、四句)

四、顺情扣疑，导入深究

那么，诗人的思念有多浓，盼望有多深呢?这些情感跟夜雨又有什么关系呢?让我们走进这个雨夜，走进诗人内心，去深入品读。

1、先来感受一下这场夜雨。谁来读一下写夜雨的句子。

2、闭眼想象一下，你仿佛看到了怎样的画面，听到了怎样的声音?

3、这样的夜雨会带给游子怎样的感受?谁有过雨夜里独处的经历?感受如何?独在异乡无人陪伴的李商隐当时在哪里?心情会如何?——读出感受。

4、诗人是怎样让我们看到这么丰富的东西，听到这么丰富的声音，体会到他内心的感情的?——借景抒情，仅用7个字，太凝练了!

五、抓住细节，体悟诗情

1、在这个孤寂的雨夜，诗人望着夜雨，在沉思些什么呢?哪些诗句是诗人的所想?

2、扣“问”：

(1)(读第一句)谁在问谁?妻子在哪里问?(在诗人的想象里)

(2)当诗人想到妻子在一次又一次急切地询问自己的归期，而自己又“未有期”时，诗人心中会涌起怎样的情绪?(焦急、愁苦、悲凄、怨恨……)——配乐读诗——这焦急、愁苦、悲凉……都是怎么表达出来的?——画“问归期”、“未有期”：是将这两组词这六个字排放在一起迸发出来的`!这是一个什么手法?(对比)，这样一对比，让人感到这现实是怎样的呀?(残酷)

3、品读幻想团聚的细节

(1)再读后两句。这两句写的是什么情景?(想像与妻子团聚的情景)

(2)你仿佛看到怎样的画面?

(3)你仿佛听到诗人在话什么?(小练笔)

(4)情境汇报：

A、在跳跃的火焰中，诗人一边剪着烛花，一边深情地对妻子说：……

B、诗人握着妻子的手，感慨地说：与你在一块的日子多温馨啊!可那个雨夜……

(5)在诗人幻想团聚的夜晚，诗人话点别的什么不行吗?为何偏要“话巴山夜雨时”?(它和“共剪西窗烛”再次形成鲜明的对比，一对比，今夜的孤寂显得更加难以排遣)。

4、配乐读整首诗，问：在这雨夜写下的寄出的是一腔什么情绪?

六、比照互读，感悟写法

1、人同此心，心同此理，远在他乡与亲人分离的游子都会产生浓浓的思乡之情，尤其是逢上特别的时刻。——再读《忆山东兄弟》。

2、将《夜雨寄北》与《忆山东兄弟》比较一下，有什么异同?

(同：都选取了典型的时刻来写，都用了对比的手法，都通过写所想来抒情。异：《夜》诗选取了更典型的细节，且表达更含蓄。)

篇11：夜雨寄北课件

在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。从诗中“巴山”一语看来，诗写于巴蜀之地。李商隐曾经应聘到四川，任东川节度柳仲郢的幕僚，时间是唐宣宗大中六年(公元852年)。先于此一年，李商隐的妻子却已故去。给李商隐诗集作笺注的清代人冯浩，尽管认为诗题不必改作“寄内”(因为“集中寄内诗皆不明标题”)，但内容却是“寄内”的。为此，他把诗的写作时间，推前至大中二年(公元848年)。按冯浩考证，李商隐这一年是在桂州(今广西桂林)郑亚的幕府。当年郑亚由于政敌的诬陷，被贬为循州刺史。李商隐未去循州，由水路经长沙，于次年回到长安。冯浩认为在归途中李商隐曾经“徘徊江汉、往来巴蜀”，“于巴蜀间兼有水陆之程”。《夜雨寄北》就是写在归途中经过巴蜀时。近人岑仲勉、陈寅恪曾经指出关于巴蜀之程的说法是不正确的。其实，冯浩也没有说得太死。他含糊地说，李商隐这时到过巴蜀，“玩诸诗自见，但无可细分确指”。可见，通常把《夜雨寄北》，说是李商隐寄给自己妻子的;这一说，似还可再斟酌。

李商隐的一生是不幸的.。他刚刚踏入仕途，就被卷进了牛、李的朋党之争中。(牛，牛僧孺;李，李德裕。朋党，官僚集团。)852年随柳仲郢入蜀，实属迫不得已。仕途多艰，妻子早逝，心境是悲凉的。几年以前，当他在徐州卢循正幕府时，他颇为踌躇满志。“且吟王粲从军乐，不赋渊明归去来。”(《赠四同舍》)到四川以后，这种乐观情绪消失了。“三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁。”(《初起》)他断绝了与外界的交往，甚至与同府的幕僚也没有什么交谊。《夜雨寄北》，写得一往情深，而且诗寄的“君”，关切地问着他的归期，他也盼着与“君”“共剪西窗烛”。这个“君”，至少具备三个条件。一，以往过从较密;二，此刻仍有诗书交往;三，彼此心心相印。从现存的李商隐的诗文看来，有一个人可以成为这样的“君”，那就是晚唐的词人温庭筠。李商隐在徐州幕时，温曾有诗“秋日旅舍寄义山李侍御”。李商隐在四川时，也有三首诗寄赠温。温的出身较李要名贵些，是唐初宰相温彦博的裔孙，但他也同样受到牛党令狐绹的排挤和压抑，晚年才做了方城尉与国子助教。如果没有相反的证据，大概可以说，《夜雨寄北》，是李商隐在梓州幕府时写给温庭筠的。这样，或许能更为精细地品味出诗中蕴含的情感内容。

绝句虽属短制，但也讲究结构的技艺。前人有言，绝句大抵起承二句困难，然不过平直叙起为佳，从容承之为是。至如宛转变化工夫，全在第三句。这首诗的第三句，就显示了这种工夫。“何当共剪西窗烛”，宕开一笔，从眼前跳脱到将来，从巴山跳脱到北方(长安)，用示现的修辞方法，写出诗人的遐想。“共剪西窗烛”，可能溶化了杜甫《羌村三首》中“夜阑更秉烛，相对如梦寐”的诗境，但是由夫妇化为友朋，活用了，情味更浓。“何当”二字，意思是“什么时候才能够”，照应首句“未有期”，既有热切地盼望，又有难以料定的惆怅。在情意上，与前两句，似断非断。

篇12：改写夜雨寄北

点亮灯，展开家书，你的笑容就隐藏在文字的后面，灿烂着温暖着，还有些淡淡的泪痕。你的牵挂，你的思念，你的轻轻细细的话语，越过千里迢迢的黑暗，越过心，飞抵我寂寞的窗台。

而我，却总是把早已定好的归期改了又改，改了又改，最后仍是说不定哪天可以走进你守望的目光。

巴山不觉，春光早逝，一转身秋已到了。雨淅淅沥沥地落下来，挤满了小池。这群无家可归的.孩子，又将陪我度过一个孤独的夜晚。

依稀是梦，你坐在窗前，静静的看着我。烛光是一朵刚刚开放的小花，把你装扮得那么年轻那么美，就像许多年前掀起红盖头的那个晚上。

朦胧中，抓起你柔弱如水的手，我感觉到了幸福，感觉到了一生的快乐和幸福。

我拥着你，附在你的耳边，温柔地说起巴山那些孤寂的日子，那个展信的秋夜，那场淅淅沥沥的雨。

篇13：夜雨寄北读后感

《夜雨诗意》这篇文章出于余秋雨之笔，是一篇散文。初次看到这篇文章，我就被它的题目所吸引。

夜雨诗意，有着多么浪漫的情调，多么古朴的韵味啊！

这让我想起了李商隐着名的《夜雨寄北》：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。脑海里不仅浮现出这样一幅画面：“我”在夜雨中挑灯作文，黯淡的灯光照着密密的雨脚，“我”能看见的东西很少，却似乎又能看得很远。风不大，轻轻一阵立即转换成淅沥的雨声，转换成河中更密的涟漪，转换成路上更稠的泥泞。此时此刻，天地间再也没有什么会干扰这放任自由的风声雨声，也没有什么会干扰“我”对远方的妻子的思念。“我们”“共剪西窗烛”的幸福场景历历在目，一丝甜蜜涌上心头，溶解了雨夜的冰凉……

我不禁想起了第一次感受到夜雨诗意时的情景。那是在一个夏日的夜晚，窗外夜色中响着时紧时疏的雨声，清新的空气夹杂着泥土的气息，丝丝缕缕地飘进了小屋。我听着钢琴曲《kisstherain》，沉浸在诗意的想象当中：我独自站在古老的露台上，沐浴在夏夜的大雨中，浑身湿透了。我走在泥浆里，一边闻着泥土那清新、自然的芳香，一边倾听着雨的喃喃私语。露台下的草坪上，草儿依旧青翠，可花儿却已经憔悴，给雨夜涂上了一层蓝色调……夜雨中的想象总是特别专注，特别难忘。

更让人难以忘记的是雨后明朗的清晨，让人几乎把昨夜忘却，又不能完全忘却，留下一点影子，阴阴凉凉的，添一份淡淡的惆怅，添一丝绵绵的忧伤。

繁华喧嚣的城市就缺少这种夜雨的诗意，雨的声音不能淹没城市的喧闹，雨的绵绵缠绕不住人们的思绪，雨的多情无法打动人们的无情……城市里人们的这种快节奏的生活往往忽视了自然、朴实的美丽，这种生活无疑是缺少诗意的。

因此，再现代的人也应该一再地品味苦涩的夜雨，也应该读读《夜雨诗意》，从这篇文章的字里行间，去寻找那份已丢失的安恬的心境，去感受夜雨的诗意。

篇14：唐诗《夜雨寄北》

年代: 唐作者: 李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

篇15：《夜雨寄北》李商隐

作者：李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

注解

1、巴山：在今四川省南江县以北。

2、共翦西窗烛：翦同剪；在西窗下共剪烛蕊。

3、却话：重头谈起。

译文

你问我回家的日子，我尚未定归期；

今晚巴山下着大雨，雨水涨满秋池。

何时你我重新聚首，共剪西窗烛花；

再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。

赏析

这是一首抒情诗。诗的开头两句以问答和对眼前环境的抒写，阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的怀念。后两句即设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂。语浅情深，含蓄隽永，脍炙人口，余味无穷。

有人考证，以为此诗是作者于大中五年（851）七月至九月间入东川节度使柳中郢梓州幕府时作。其时义山妻王氏已殁（王氏殁于大中五年夏秋间）。为此，以为此诗是寄给长安友人。但义山入梓幕，与其妻仙逝，均在大中五年夏秋之际，即使王氏仙逝居先，义山诗作在后，在当时交通阻塞和信息不灵的时代，也是完全可能的。就诗的内容看，按“寄内”解，便情思委曲，悱恻缠绵；作“寄北”看，便嫌细腻恬淡，未免纤弱。

李商隐

李商隐，字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，

所谓“一篇《锦瑟》解人难”，所谓“诗家都爱西昆好，独恨无人作郑笺”,我们用了两三个星期的时间，从“昨夜星辰昨夜风”开始，一直讲到“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，去挑战诗史上的千古难题，去解读“一片伤心画不成”的李商隐（李义山）。这个过程，说实话，既让人陶醉，又无比艰难，甚至我感觉自己都被李义山诗里的情绪所感染，在这一首首经典之作的揣摩与解读过程中，真有衣带渐宽、为伊憔悴之感。当然令人欣慰的是：我们的努力、我们的解读，至少能够自圆其说，能够有独立之见解，成一家之言，如能达成这样的目的与效果，那就“衣带渐宽终不悔”了，为伊憔悴也心甘。

当然因为我们主要解读的是李商隐的《无题》诗和他的《锦瑟》，所以也有朋友跟我交流说，“郦老师，你的观点是不是也太极端，李商隐除了这些爱情诗，还有很多其他类型的诗啊，包括政治诗、咏史诗，恐怕不能说他只活在自己爱情诗、无题诗的精神世界里吧？”这个问题问得也蛮好，据学者的整理和研究，李商隐流传下来的诗歌共存诗六百一十四首。作为进士出身的传统士大夫阶层，李商隐当然要关心政治，关心时事，他一生也创作了大量的政治诗和咏史诗，留存下来的大约有一百首左右。除了政治诗和咏史诗，还有很多咏怀诗和咏物诗，当然还有很多应酬和交际之作。这些作品中都有大量的千古名篇和名句，在诗史中不朽地流传着。比如“历数前贤国与家，成由勤俭败由奢。”（出自李商隐《咏史诗》二首.其二，“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得珍珠始是车。运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。”），比如“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。”（出自李商隐《韩冬郎即席为诗相送一座尽惊他日余方追吟连宵侍坐裴回久之句有老成之风因成二绝寄酬兼呈畏之员外·其一_》，十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。），比如“天意怜幽草，人间重晚晴。”（出自李商隐《晚晴》，“深居俯夹城，春去夏犹清。天意怜幽草，人间重晚晴。并添高阁迥，微注小窗明。越鸟巢干后，归飞体更轻。”），比如“夕阳无限好，只是近黄昏。”（出自李商隐《登乐游原》向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。）

比如“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”（出自李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》，“竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”），比如“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”（出自李商隐的作品《马嵬·海外徒闻更九州》, 海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。）当然还有我个人特别喜欢的那一句“世界微尘里，吾宁爱与憎。”（出自李商隐《北青萝》残阳西入崦，茅屋访孤僧。落叶人何在，寒云路几层。独敲初夜磬，闲倚一枝藤。世界微尘里，吾宁爱与憎。）简直就可以和他那一句“只道相思了无益，未妨惆怅是清狂” （出自李商隐《无题二首》之一 “重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。神女生涯元是梦，小姑居处本无郎。**不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。）相媲美，可以分别成为李商隐人生与爱情里的两句宣言。

除了政治诗、咏史诗、咏怀诗、咏物诗、应酬交际之作，李商隐诗作中，最为典型的一类当然就是他的情感诗、情爱诗。我们说他面对现实的沉重，从万丈红尘里毅然转身，回到内在的精神世界、回到他挚爱的情爱世界，并不是说他完全对外在的世界就是心如死灰，不闻不问，如老僧入定一般脱离万丈红尘；我们是说他用爱情诗、用情与爱建构起自己内在的精神世界，使之成为生命、情感与信仰的支撑。当然，即使是情爱诗，像《无题》、像《锦瑟》，李商隐的笔触幽深婉转，让后人如坠五里雾中，但除了这一类幽情、婉挚让人难以索解的情爱诗，李商隐也写了很多明白晓畅的情爱诗，比如我们今天要讲解的这首著名的《夜雨寄北》。

诗云：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”这首七言绝句构思精巧，却又浅显晓畅，成为千古名篇。可是，只要涉及李商隐，就像他的这个名字一样，“商隐”，大概再明白晓畅的诗篇也会引来重重地争议。比如这首著名的《夜雨寄北》，它到底是不是爱情诗？他到底是写给谁？是写给妻子，还是写给友人？居然都成了有关李商隐诗作争论的焦点话题之一。

《万首唐人绝句》（宋洪迈《万首唐人绝句》开启了宋代专选唐绝句的热潮，许多唐人绝句藉此保存下来。版本刊刻较为复杂，洪迈二次刊刻此书，定为一百卷本。宋人吴格对其部分修正，宋人汪纲重刻此本，因另析出六言诗为一卷，改为一百一卷。此书宋本已佚，有明刻本两种存世。明嘉靖陈敬学据汪本重刻。明万历赵宦光因洪迈原编舛误较多，再作校订补充，重新编定，改为四十卷。）中诗题是《夜雨寄内》，“内”就是“内人”了，如果是这个诗题的话，那毫无疑问是写给妻子的。但是很多版本中又把它题做《夜雨寄北》，而且据学者考证，李商隐原题大概就应该是《夜雨寄北》。所以，这北方的人里就不一定只有佳人了，北方有佳人、还有亲人、还有友人。所以我经常感慨李商隐（李义山），还不如直接把这首诗写作《无题》，并入他的《无题》系列，反倒不会有那么多无厘头的争议。当年霍松林先生在《唐诗鉴赏辞典》中主笔《夜雨寄北》一篇，明确主张这是写给妻子的爱情诗，后来还遭到有些人的质疑。霍老还曾经亲自作文一一列答（霍松林写过一篇《关于李商隐<夜雨寄北>的理解》——答丘汝腾先生），成为学界的一桩公案。当然即使到现在，也还是有人认为这首诗不是写给李商隐自己的爱人王氏，而是写给友人的，甚至有人就认为这就是写给他的好朋友温庭筠的。当时“温李”并称，两人的情诗创作又有相通之处，皆深情婉转之至，而且除了他俩还有一个段成式，三人诗文风格也非常相近，巧的是三个人在族中排行都排十六，所以他们的诗风文风在当时并称为“三十六体”。这个“三十六”是三个排行十六的人他们的诗体文风。

因为李商隐和温庭筠的关系，所以有人主张这首《夜雨寄北》就是写给温庭筠的，甚至现在中小学教学里头涉及到这首诗，现在也开始有这样的声音，认为这首诗是写给友人的。主要论据除了诗题《夜雨寄北》不是《夜雨寄内》，还有首句说“君问归期未有期”这个“君”字，按道理应该指的是男人。要是女人的话就应该用“卿”了。还有一点，就是“何当共剪西窗烛”的“西窗”，主张“朋友说”的人说“西窗”就如同于“窗友”、“同窗”，这应该是西屋之书房之意，肯定不是深闺之中。既然是在书房里“何当共剪西窗烛”，那一定就是在和同窗好友在聊啊。除了这些深文周纳(深文周纳，汉语成语，出自《史记·酷吏列传》，指苛刻地或歪曲地引用法律条文，把无罪的人定成有罪。)式的揣测，最重要的一条证据就是这首诗的写作时间。因为有明确的 “巴山夜雨涨秋池”之说，像洪迈的《万首唐人绝句》（《万首唐人绝句》中国唐代绝句诗总集。宋代洪迈编。迈(1123-1202)，字景卢。洪迈辑唐人绝句5000多首，进呈宋孝宗后，复补辑备足万首之数。原本100卷，每卷100首。凡七言绝句75卷，五言绝句25卷。末附六言绝句1卷。此书汇集了唐代诸家诗文集、野史、笔记、杂说中的绝句诗，有保存资料的劳绩，但为凑满万首，不免滥收，窜入少数非唐人作品。并且有割截律诗为绝句，一人之诗分置几处等现象。《万首唐人绝句》有明代陈敬学仿宋刊本。）中则主张是作于大中二年的秋天，说这时候李商隐有一次游巴蜀之行，但后来作者详细考证，认为这个时间李商隐并没有所谓的游巴蜀之行。那么这样一来，考察李商隐的生平年表，大多数人认为他这首诗应该作于大中五年。当时，西川节度使柳仲郢向李商隐发出邀请，李商隐最终接受了邀请，入川做柳仲郢的参军，也就是入了柳氏的幕府，其后他在四川的梓州度过了四年的幕府生涯。李商隐应该是大中五年的秋冬入川的，但是关键的问题是，他心爱的发妻王氏在大中五年的春夏之间就病逝了，所以“朋友说”的人主张说，李商隐再悲伤、再痛苦，寓居“巴山蜀水凄凉地”的他，也不可能写给已然逝去的妻子，说：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”

我们逐一来看这些证据。首先诗题，历史上既有《夜雨寄内》的诗题，又有《夜雨寄北》。事实上我也认为李商隐原来应该写的是《夜雨寄北》，而洪迈的《万首唐人绝句》里头，大概、有可能是根据诗意改成了《夜雨寄内》。为什么呢？因为李商隐写给他的爱妻王氏的诗里头，从来几乎都不用“寄内”这样的标题。比如他的《摇落》（摇落伤年日，羁留念远心。水亭吟断续，月幌梦飞沉。古木含风久，疏萤怯露深。人闲始遥夜，地迥更清砧。结爱曾伤晚，端忧复至今。未谙沧海路，何处玉山岑。滩激黄牛暮，云屯白帝阴。遥知沾洒意，不减欲分襟。）、他的《凤》（万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。），这两首其实都是写给他的发妻王氏的，可是他都不用所谓的“寄内”诗这样的诗题。我们前此反复说过，李商隐的情感表现在诗歌创作中向来幽婉深挚，他甚至为此创出了《无题》系列，所以他在写诗的时候，尤其是在诗题上经常是不走寻常路的。常人喜欢写“寄内”，他可能就要写一个“寄北”，又怎知这个“北”不就是指的北方的家人与爱人呢？第二，说“君问归期”的“君”只能指男人，这就比较可笑了，难道这些人没有读过元稹的诗吗？“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”（出自唐代著名诗人元稹《离思五首》其四曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。），再有“闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。”（出自唐代元稹的《遣悲怀三首·其三》闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。），还有“今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。”（出自唐代元稹的《遣悲怀三首·其一》谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。）。元稹略长于李商隐，但毕竟也还同时代生活，元稹既然可以“半缘修道半缘君”，比之深情犹有过之的李商隐，他的“君问归期未有期”怎么就不能说是他的发妻，他的爱人呢？第三，“何当共剪西窗烛”的西窗，非要把他和同窗联系起来，这也让人感觉有些无厘头。西窗就是西面的窗户嘛，闺阁里的窗户就不能说西窗和东窗吗？如果这样的话，秦桧和他那个歹毒老婆的东窗密谋、东窗事发，又如何说呢？还有就算是在书房里，深情的丈夫和他深爱的妻子，难道就不能红袖添香，就不能“共剪西窗烛”，“却话巴山夜雨时”了吗？（戎昱的《长安秋夕》（一作《中秋感怀》）：“八月更漏长，愁人起常早。闭门寂无事，满院生秋草。昨宵西窗梦，梦入荆南道。远客归去来，在家贫亦好。”和赵令畤的“晚云带雨归飞急,去作西窗一夜愁.”的“西窗”都是指妻子的居室）最后最关键的也就是时间证据，洪迈说这首诗应作于大中二年，说李商隐有巴蜀之游，但后来学者考证，力辨李商隐并无此次巴蜀之游。于是根据他的生平，所谓“朋友论”者认为只能是大中五年，他随西川节度使柳仲郢至巴蜀，也就是秋冬之际进入巴蜀，加入了柳仲郢的幕府。而这一年春夏之际，李商隐的妻子王氏已然病逝，所以持“朋友论”者认为是不可能写给他的妻子。这个论据看上去好像铁证如山，但关键的问题在于，李商隐一定要入川任职才能算是去了巴蜀吗？如果他不是任职，只是经过、只是暂留呢？像有许多学者就认为，李商隐大中元年的时候，被桂管观察使郑亚辟为掌书记，也就是加入了郑亚的幕府，远赴广西。大中二年的三、四月间，他离桂北返，到江陵之后，又溯江至夔州。当时正是七月中旬前后，恰逢孟秋苦雨季节，长江流域江水猛涨，李商隐为此稽留月余，所以很多学者认为他的《夜雨寄北》、《摇落》（摇落伤年日，羁留念远心。水亭吟断续，月幌梦飞沉。古木含风久，疏萤怯露深。人闲始遥夜，地迥更清砧。结爱曾伤晚，端忧复至今。未谙沧海路，何处玉山岑。滩激黄牛暮，云屯白帝阴。遥知沾洒意，不减欲分襟。）、《凤》（万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。）、《因书》（绝徼南通栈，孤城北枕江。猿声连月槛，鸟影落天窗。海石分棋子，郫筒当酒缸。生归话辛苦，别夜对凝釭。）、《过楚宫》（巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。），这些特别有名的代表作品其实都创作于这段时间。像《摇落》诗中明确说道：“结爱曾伤晚，端忧复至今。”就是很明确写给他的妻子的。而《摇落》的诗题，只不过因为是首句，是“摇落伤年日，羁留念远心”，头两个字是“摇落”便以《摇落》为题。这就像很多人主张的《锦瑟》、《碧城》这些都是无题之题，李商隐随手写来，尤其是他的情感与主旨不愿意像向来的文以载道创作那样在诗题中显现，所以要么名曰“无题”，要么便以《诗经》的传统，拈首字为题。既然此时的《摇落》是可以明确的'写给妻子的，那么《夜雨寄北》又为什么不可以呢？

话说回头，虽然我们在这里考证考据了一大堆，其实最最重要的证据还是诗本身，还是诗里的情感，还是诗背后李商隐那颗纯粹的诗心，最能说明问题。你看首句“君问归期未有期”，如果是朋友之问，即便有情感在，但也一定有礼节性的问候成分在。那么诗人“未有期”的回答，就一定有程式性的嫌疑存在。如果这样一来，这一句“君问归期未有期”它的情感味道，尤其是其中的深情的味道一下子就降低了。以李商隐这样的诗作大家，《唐诗三百首》中选他的诗作仅次于杜甫啊，他要写朋友之情，怎会如此程式性地寡然无味地写起呢？但能品得诗味的人，独此一句“君问归期未有期”，内心便不禁生出深情缱绻之感。只有至亲之人之间的问与答，虽然只是问归期、虽然只是答“未有期”，这样平常的问答之间才会饱含深情。

事实上，正是因为这一句平淡问答里的深情无处宣泄，继而才会有“巴山夜雨涨秋池”的所见与所感。请注意，首先是一个音韵问题，这个“涨秋池”的“涨”是个多音字，在这里不能读“涨（zhàng ）秋池”。“涨”（ zhǎng）是水涨之意，而“涨”（zhàng）则是膨胀之意。“涨（zhàng ）秋池”就是说秋池要膨胀了、被胀开了，这种感觉和深情的意境完全不相符。你看这巴山蜀水凄凉之地，暗夜迷茫，大雨滂沱，池水猛涨，孤独袭来，在诗人的身边，没有一个可以相伴相处的人。所以猛涨的只是秋夜的池水吗？巴蜀在下雨，而我在想你；雨越下越大，思念越来越深。在孤寂的暗夜里，在孤独的命运里，思念与情感一时间如潮水袭来，不也如那涨秋池的秋水一般吗？你可知道，此时此刻潮湿的思念一下子淹没了暗夜里的我，可是这种思念如何才能让你知道呢？

“ 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”“剪烛”是为了“夜话”。古代那个蜡烛点的那个时候啊，时间长了之后，它的那个灯芯啊，就会变长而且分叉，所以一分就分出这个紫霞仙子与青霞仙子来了。当然是开玩笑。为了保证这个烛火的明亮，所以要不停地去剪烛。为什么要让烛火明亮呢？是因为要让暗夜不暗，是因为要和你西窗夜话，是因为要在那一晚的重逢之夜，和你说尽今晚我在巴山夜雨中的不尽的思念。所以，因为思念，诗人竟然可以穿越时光，从这一晚望到“共剪西窗烛”的那一晚。这就是孤独中的一丝温暖、黑暗中的一缕光明啊！只要有那一晚，有可以“共剪西窗烛”的深情倾诉的那一晚，那么这一晚，今夜“巴山夜雨”中的凄苦、孤独、思念与深情都算有了寄托，都算有了回报，都是值得的。

所以这样的深情与痴念，这样的细腻与婉转，如果是写给友人，则实在是与情景不合。如果是写给恋人、爱人，才是自然而然地水到渠成。尤其对于李商隐来说，我们反复分析过他的人生历程，所谓要“知人论事”、“知人论诗”，李商隐早年夹在“牛李党争”的夹缝中进退失据，他以进士出身，却一生“官不挂朝籍”，大多数时间不得不加入他人的幕府以此谋生。虽然在“牛李党争”中犯了政治选择上的错误，但李商隐并不后悔。他作为牛党领袖令狐楚的得意门生，最终却加入了李党核心人物王茂元的幕府，并娶了王茂元的女儿王氏为妻，李商隐虽然因此在政治上备受打击，但是他却并不后悔。他与王氏感情深笃，一生相互扶持。不论是在王氏的生前还是身后，李商隐的笔端——他的诗里、他的字里行间都流淌着对王氏的深深地眷恋。

事实上，李商隐值得称道的地方，是他在政治上并不像投机分子小人那样首鼠两端。他虽然以站错阵营被人所诟病，但其实他在政治上的选择，终其一生来看，都是有着自己坚定的坚持与坚守的。而李党领袖李德裕失势之后，他还能坚定地颂扬李德裕的政治抱负，并充分理解李党的政治理想，其实这体现了他本人作为庶族知识分子对李党代表下层知识分子重新崛起时政治理念的完全地理解与支持。而他之所以跟随郑亚远赴广西，不惜以进士出身的身份加入郑亚的幕府，也是因为郑亚是李党的重要的成员。所以内心中有坚定的人，在俗世的生活中，甚至在政治的喧嚣中，也一定自有其坚守。

我们说李商隐长于建构他自我精神的世界，并不是说他完全放弃了外在的生活与世界。可是现实毕竟沉重，李商隐空有一腔抱负却只能以进士出身徒居幕府，所谓一生“官不挂朝籍”（“朝籍”是指在朝官吏的名册。“官不挂朝籍”出处：唐陆龟蒙《书<李贺小传>后》：“ 长吉夭，东野穷，玉溪生官不挂朝籍而死。” 宋王禹偁《著作佐郎鞠君墓碣铭》：“惟公负天才，得高第，复见范鲁公、赵相国为之引掖，而不登朝籍，终于畿令，岂非命欤？” 明李东阳《同年祭倪文毅公文》：“迹谢朝籍，魂归江乡。” 章炳麟《秦献记》：“其穷在蒿艾，与外吏无朝籍，烂然有文采论籑者，三川有成公生，与黄公同时。”），仕途偃蹇，不仅屈居下僚，还要受官场党争的排挤、嘲笑。本来就少小孤苦、内向而深情的李商隐，就像他的名字一样。所谓“商隐”，有人理解是殷商之旧臣伯夷、叔齐隐于首阳山，饿死不食周粟（出自《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。粟，小米，泛指粮食。本指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。形容气节高尚，誓死也不愿与非正义或非仁德的人有瓜葛。”）。所以其所居之地也显忠义，所以李商隐又字“义山”，这其中应该有一种面对外在世界的自我坚持与操守。当然也有人认为，商隐源自于“商山四皓”，同样体现了大隐风范。除了名与字，知道李商隐号“玉溪生”，又号“樊南生”。这个玉溪，当然肯定不是云南的玉溪。清人考证说：“玉溪，永乐水名，唐李商隐尝隐居之，号‘玉溪生’”，说他曾经隐居在山西永乐的玉溪，一条河流之旁。不论在哪里，同样体现了他的隐逸思想。另外，他又号“樊南生”，这个“樊南”应该指的是樊川之南。“樊川”是长安城南少陵原与神禾原之间的一片平川，汉高祖刘邦把这个地方封给了樊哙，所以樊川由此得名。樊川之地，风光秀美，崔护“人面桃花”的故事就发生在这里。而唐代华严寺、兴教寺（唐高宗总章二年(669年)，原葬于西安白鹿原的玄奘遗骨迁葬于此，并修寺建塔，寺被命名为“大唐护国兴教寺”，为唐代樊川八大寺院之首。）……著名的八大寺也林立在樊川之间。这是历代文人所钟爱的一片地方，在繁华的长安城南，独有幽静，独有风光，代表着文人士大夫的隐逸追求。与李商隐齐名的杜牧晚年就隐居此地，并自号“樊川翁”，所以杜牧的诗集，所以杜牧的集子又叫《樊川集》。而杜甫也以此自号，杜甫号“少陵野老”嘛，少陵就在樊川。宣帝的墓也在樊川，叫杜陵，汉宣帝的墓叫杜陵，汉宣帝许后之陵规模比杜陵小，所以叫“少陵”，就在樊川。杜甫、杜牧虽然都姓杜，杜甫却置杜陵于不顾，号“少陵野老”，杜牧则自号 “樊川翁”，其实都和李商隐的“樊南生”一样，借樊川之地表现他们不苟合于世的人生独立之精神、自由之思想。

但是性格即人，讲杜甫、杜牧、李商隐，他们彼此之间性格必然天差地别，杜牧因对现实的不满与失望转而走向生活上的放荡不羁，而李商隐则因现实的沉重与艰难转而寻找内心的深情与缱绻。正所谓“深知身在情常在，怅望江头江水声”（出自《暮秋独游曲江》，荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。），又所谓“世界微尘里，吾宁爱与憎。”（出自李商隐《北青萝》 “残阳西入崦，茅屋访孤僧。落叶人何在，寒云路几层。独敲初夜磬，闲倚一枝藤。世界微尘里，吾宁爱与憎。” ），所以，即便人生羁旅，即便“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”，即便在一片潮湿阴暗的秋夜里，即便在巴山蜀水的凄凉之地，只要举眸远望，内心深处有一灯如豆（“一灯如豆”出自清魏子安《花月痕》第二十七回：“秋痕这一日，愤气填胸，一点泪也没有，和衣睡到三更后，一灯如豆，炉火不温，好像窗外梅树下悉索有声，又像人叹气。”指一盏只有豆粒那样大光线的灯。形容灯光暗弱。），“何当共剪西窗烛”，与你“却话巴山夜雨时”，那样，我们的爱、我们的思念就能温暖这秋雨的寒夜，就能照亮我如此黯淡的人生。

所以千年而下，李商隐和他的诗为什么那样动人？为什么“一篇《锦瑟》解人难”却人人爱诵“锦瑟无端五十弦”？为什么“虽恨无人作郑笺”，可不论是不是诗家 “都爱西昆好”？为什么我们每一颗心都能因“昨夜星辰昨夜风”而生怅惘，都能因“心有灵犀一点通”而生温暖，都能因“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”而生感动，都能因“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的“未妨惆怅是清狂”之叹？这是因为我们要在这薄情的世界里深情地活着，这是从李义山到我们每一颗心灵里的真实的呼唤与宣言。在薄情的世界里深情地活着，这就是李商隐，这就是李义山。

优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。

鉴赏

篇16：李商隐《夜雨寄北》

朝代：唐代

作者：李商隐

原文：

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

赏析：

《夜雨寄北》，选自《李义山诗集》，是李商隐脍炙人口的抒情短章，是诗人写给远在北方的妻子的。当时诗人被秋雨阻隔，滞留荆巴一带，妻子从家中寄来书信，询问归期。但秋雨连绵，交通中断，无法确定，所以回答说：君问归期未有期。这一句有问有答，跌宕有致，流露出诗人留滞异乡、归期未卜的羁旅之愁。诗人与夫人王氏伉俪情深，时刻盼望能速归故里，与妻子共坐西窗之下，剪去烛花，深夜畅谈。而此时，只能苦苦思念。诗只有四句，却情景交融，虚实相生，既包含空间的反复对照，又体现时间的回环跳跃。“何当”为设想之词，设想由实景而生，所以第二句中的巴山夜雨成为设想中回忆的话题，自然成为“却话巴山夜雨时”这样的巧妙诗句。

这是一首脍炙人口的小诗，是诗人身居遥远的异乡巴蜀写给他在长安的妻子的诗(或写给友人)。李商隐对妻子的爱很真挚，他们结婚不到，妻子便死了。就是在那12年中，由于诗人到处飘泊，也不能和妻子经常团聚。俗话说：小别胜新婚。李商隐与妻子的分别却常常是久别，因而对夫妻恩爱、相思情长就体会的更深、更强烈。在其笔下就呈现出“春蚕吐丝”、“蜡炬成灰”般的挚着热烈，显示出了独特的艺术风格。

这首小诗写得明白如话，不用典故，不用比兴，直书其事，直写其景，直叙其话;寓情于景，情景交融，蕴无限深情于质朴无华的词语之中，给人留下无穷的回味余地。

“巴山夜雨涨秋池”直写自己当时所处的环境，也就是写景。诗人以简练的语言描绘了一个特定的环境：巴山，秋夜，大雨倾盆。作者对这个环境作了较为具体的描写，不仅写了天上所下之雨，而且写了地下所积之雨。透过写实的景物，使人仿佛感受到了这样一个气氛：周遭一片黑夜迷茫，大雨滂沱，池水涨满，作者身边无一个亲密的友人，雨骤风狂，人事寂寥，此情此景使人倍感孤独、凄凉。这淋淋的秋雨使人心烦，盈盈的池水令人情满，自然作者的内心情感也汹涌难平。那么，“涨秋池”给人的.感觉岂止是滂沱的秋雨和上涨的池水?分明是作者在不眠之夜对妻子无限思念的感情波涛。所以，写景中又深深地透着写情，写的是环境，但绝不单单是环境，字里行间流露着一个“情”字。这样，情景交融就构成了一种艺术境界。

本诗写了两次：“巴山夜雨”，第一次是实写，第二次是虚写、想象与妻子团圆，“共剪西窗烛”时再回忆起巴山夜雨情景。

如果说前两句是实写当前景的话，那么后两句则是虚写未来情。诗人在秋雨绵绵之夜，触景生情，展开想象的翅膀，用丰富而自然的联想来表现他们夫妻的恩爱之情。诗人在此选取了两种情态：一个是动态“共剪”，一个是语态“却话”。“共剪西窗烛”，具体细腻而又无限传神地描绘出了一幅良宵美景图，一个“共”字极写了亲昵之情态。而“何当”一词却又把诗人描绘的美景推向了远方，推向了虚处。这美景原来不过是诗人追念、向往的，至于何时重回温柔乡中，一切都在“未有期”中。这是多么残酷的事情，又是多么无奈的事情。这一句，字字含情，却又不着一个“情”字，表达非常含蓄。

形象、细腻、含蓄、深刻，是这首诗的艺术特色。

篇17：夜雨寄北李商隐

年代: 唐作者: 李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

译文

你经常问我什么时候回家，我没有固定的时间回来;

巴蜀地区秋夜里下着大雨，池塘里涨满了水。

何时你我能重新相聚，在西窗下同你一起剪烛夜谈;

再来叙说今日巴山夜雨的情景呢?

鉴赏：

这首诗所寄何许人，有友人和妻子两说。前者认为李商隐居留巴蜀期间，正是在他三十九岁至四十三岁做东川节度使柳仲郢幕僚时，而在此之前，其妻王氏已亡。持者认为在此之前李商隐已有过巴蜀之游。也有人认为它是寄给“眷属或友人”的。从诗中所表现出热烈的思念和缠绵的情感来看，似乎寄给妻子更为贴切。

次句“巴山夜雨涨秋池”是诗人告诉妻子自己身居的环境和心情。秋山夜雨，总是唤起离人的愁思，诗人用这个寄人离思的景物来表了他对妻子的无限思念。仿佛使人想象在一个秋天的某个秋雨缠绵的夜晚，池塘涨满了水，诗人独自在屋内倚床凝思。想着此时此刻妻子在家中的生活和心境;回忆他们从前在一起的共同生活;咀嚼着自己的孤独。

三、四句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，这是对未来团聚时的幸福想象。心中满腹的寂寞思念，只有寄托在将来。那时诗人返回故乡，同妻子在西屋的'窗下窃窃私语，情深意长，彻夜不眠，以致蜡烛结出了蕊花。他们剪去蕊花，仍有叙不完的离情，言不尽重逢后的喜悦。这首诗既描写了今日身处巴山倾听秋雨时的寂寥之苦，又想象了来日聚首之时的幸福欢乐。此时的痛苦，与将来的喜悦交织一起，时空变换，

此诗语言朴素流畅，情真意切。“巴山夜雨”首末重复出现，令人回肠荡气。“何当”紧扣“未有期”，有力地表现了作者思归的急切心情。

篇18：《夜雨寄北》李商隐

唐代/李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

【注释】

1.寄北：写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀(现在四川省)，他的亲友在长安，所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。

2.君：对对方的尊称，等于现代汉语中的“您”。

3.归期：指回家的日期。

4.巴山：指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。

5.秋池：秋天的池塘。

6.何当：什么时候。

7.共：副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。可译为“一起”。

8.剪西窗烛：剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。“西窗话雨”“西窗剪烛”用作成语，所指也不限于夫妇，有时也用以写朋友间的思念之情。

9.却话：回头说，追述。

【译文】

您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。

何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。

【赏析】

首句起笔以“君”直呼对方，以独特的视角勾画出一幅夫妻相思温情脉脉的画面：亲爱的妻啊，你肯定是怀着急切的心情问我归期是何日，那么，现在我告诉你，我也不知道何年何月才能回家。这句诗的`独特之处在于诗人以错位的视角写相思之情，即对方未必真有信寄来询问归期，而是诗人设想妻子思念、询问归期。在我国古诗中写相思之情的诗，往往并不直接写自己如何思念对方，而是写对方如何思念自己，通过这种手法委婉地表达诗人的思念之情。如杜甫的《月夜》就是通过设想妻子在月夜对自己的思念来表现自己对妻子的思念。“君问归期未有期”一句看似平淡，却把自己对妻子的思念之情注入到了每一个字中，委婉、深情、耐人寻味。

“巴山夜雨涨秋池”直写自己当时所处的环境，也就是写景。诗人以简练的语言描绘了一个特定的环境：巴山，秋夜，大雨倾盆。作者对这个环境作了较为具体的描写，不仅写了天上所下之雨，而且写了地下所积之雨。透过写实的景物，使人仿佛感受到了这样一个气氛：周遭一片黑夜迷茫，大雨滂沱，池水涨满，作者身边无一个亲密的友人，雨骤风狂，人事寂寥，此情此景使人倍感孤独、凄凉。这淋淋的秋雨使人心烦，盈盈的池水令人情满，自然作者的内心情感也汹涌难平。那么，“涨秋池”给人的感觉岂止是滂沱的秋雨和上涨的池水?分明是作者在不眠之夜对妻子无限思念的感情波涛。所以，写景中又深深地透着写情，写的是环境，但绝不单单是环境，字里行间流露着一个“情”字。这样，情景交融就构成了一种艺术境界。

本诗写了两次：“巴山夜雨”，第一次是实写，第二次是虚写、想象与妻子团圆，“共剪西窗烛”时再回忆起巴山夜雨情景。

如果说前两句是实写当前景的话，那么后两句则是虚写未来情。诗人在秋雨绵绵之夜，触景生情，展开想象的翅膀，用丰富而自然的联想来表现他们夫妻的恩爱之情。诗人在此选取了两种情态：一个是动态“共剪”，一个是语态“却话”。“共剪西窗烛”，具体细腻而又无限传神地描绘出了一幅良宵美景图，一个“共”字极写了亲昵之情态。而“何当”一词却又把诗人描绘的美景推向了远方，推向了虚处。这美景原来不过是诗人追念、向往的，至于何时重回温柔乡中，一切都在“未有期”中。这是多么残酷的事情，又是多么无奈的事情。这一句，字字含情，却又不着一个“情”字，表达非常含蓄。

形象、细腻、含蓄、深刻，是这首诗的艺术特色。

【创作背景】

这首诗选自《玉溪生诗》卷三，是李商隐留滞巴蜀(今四川省)时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北，故题作《夜雨寄北》。

在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。他们认为，李商隐于大中五年(851)七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在这一年的夏秋之交病故，李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。

现传李诗各本题作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。

就诗的内容看，按“寄内”解，便情思委曲，悱恻缠绵;作“寄北”看，便嫌细腻恬淡，未免纤弱。