当前位置：首页 > 作文大全 > 更多作文> 古村古韵作文

古村古韵作文

时间：2023-07-25 07:50:08 更多作文收藏本文下载本文

古村古韵作文（精选22篇）由网友“hu王道”投稿提供，下面小编给大家整理后的古村古韵作文，欢迎阅读!

古村古韵作文

篇1：古村古韵作文

古村古韵作文

这是一个古老的乡村。老屋的两侧布满木制的大门，那大门谱写了他们村落古老的传奇；老屋的窗口点缀着美丽多彩的鲜花，它彰显了老屋的独特的生命力;老屋的小路弯弯曲曲延伸在尽头，让人感到好遥远，前方一定有着什么在等待着我们。轻轻推开那木制的大门，在一声“吱呀”中，身体中的每个细胞都温暖了。接着便迎来了满屋的光，这光不是苍白的，它是一片黄晕。老屋是木制的，走在上面它会发出“踏踏”的声音，它很朴素，但也很神奇，它有一股魔力，游玩的.愉悦和恐慌总在进入的一瞬间消失，变的突然，变的温暖。它总是能够让你把自己交给它，并带给你一种莫名的安全感。抬头仰望天井，一片湛蓝深远的天映入眼帘，单调而又不失悠久。大眼睛，穿过天井，向远处凝视，也在暗暗微笑着。

心想：能够在这儿驻足几时，几时能够重新再来温新一番。大概不会再来了吧，那么就让我好好的体会一次，留下属于我的足迹，带走属于我的记忆。

透过门，望见一位白发苍苍的老爷爷坐在椅子上。他老人消瘦而憔悴，脖颈上有些很深的皱纹。腮帮上有些褐斑，褐斑从他脸的两侧一直蔓延下去，他身上的一切都显得古老，除了那双眼睛，它们像一般的黑，是愉快而不肯认输的。他的袖口挽到手肘处，一手撑在毛毡上，一手拿着毛笔写着《三字经》，不亦乐乎也。只见那一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。我不禁感叹：是什么支撑着老人。

是坚持――坚持让他胜利，是永恒――永恒让他成真，是热爱――热爱让他不轻言放弃。

他告诉我，他姓申屠，申屠这个姓氏历史悠久。他说：我们深澳村是申屠家族中的其一，是一个比较大的自然村，现有1200余户人家，4000余人，85%以上都是姓申屠的。我在这里生活得不错。我们村庄大，人且多勇敢。没让日本人进村，更没让日本人抢夺了村庄。申屠人有志气，不怕任何一切。这不由令人想起中华民族近百年的风雨沧桑，如果我们每一个中国人都能以无所畏惧的精神，面对强敌、面对苦难，我们的近代历史也许就不会有那么多的屈辱。偶然回头，静静的富春江在村边流过，申屠子孙，这个百家姓中并不多见的姓氏，不屈不挠地走过了2700多年的岁月……他受先人的影响喜欢练字，并乐意长久在这呆下去，为游人讲述一遍又一遍属于他们的故事。他幸福，他是申屠后人;他幸福，他可以受先人的影响，每天练字，不亦乐乎;他幸福，他身在古城中，讲述属于他们的古老故事，一遍又一遍。

古村古韵。泛着微黄的照片挂在木板上陈旧但不是光彩。显然，这是一张早年照的，为了纪念它，不更换新的，更有意义感吧！

一切都是那么古老。古村，木制的房屋，早先的大会堂形成一个城镇;人古，长久生活在此，不愿离开半步；发展古，岁月悠悠，从一个不知名的小村落到古城镇。

篇2：古村换装

随着徐闻县创建生态文明村热潮进一步的深入，全县各乡镇的农村出现各种各样的靓丽的风景线。其中古村新路与古村新楼，就是两道具有徐闻特色的风景画，古老的树木，古典的村庄，具有新时代感的硬底水泥化的村道，把古香古色的乡村装饰的又是一番滋味；再加上绿荫掩映下的新时代潮流的新楼，徐闻当今的乡村，更是锦上添花，当你徘徊在村子的道路上时，你将会感觉你是生活在另外一种世界里，也许是在神话中的世界之中遨游。

我作为一为一位普通的徐闻人，就目睹许多关于“古村新楼”的朴素的画面，一种象征着徐闻近几年的农村彻底改变面貌的画面。

画面中的古代村路没有了，过去的忙草屋也没有了；取而代之的是具有时代风尚的硬底水泥路，以及具有时代特色与都市风范的三四层高的小洋楼。路把新楼划了一个又一个的单元；有弯曲的路，也有设计有城市特色的小楼；有围墙围住的小楼，也有被前年古树掩映下的小楼；小楼四周，有的有各种花草护着，当你进入小楼的门口是你将会感觉这里不是农村，而城市中别墅，一种具地方色彩，又有地方风味的小小别墅。画面里所描写的什么地方？

那是徐闻县灵宫山村，一个在创建生态文明村中，具有示范性作用的村庄；一个在创建生态文明路的过程中，作在别人前头的，古村换新装的古村。

这个村子据说是明朝时创建村。有许许多多的古榕树作证。其中在村子的前面就有很多棵“享年”三四百年的大榕树，这些树型如伞；树身很大，几个人手拉手，也许都抱不过。在树的后面就有各具特色的新楼。有的是村民有于，勤劳种植香蕉，而发财而刚刚新建好三四层小楼；有的是种植辣椒而赚钱新建的洋楼；有的是外出赚钱而回家新建的楼房。这些新楼房在古树的映衬下，显得格外典雅，把古村庄点缀得既有古代的风趣，又有新时代的优雅。再加上村子四周的香蕉林、辣椒圆与其他农作物的衬托下，更加显现出具有时代特点的古代乡村的特色。又有空气清新，道路干净，更加体现出古村新装的优点来。

这个村子是靠近县城，土地平坦，便于种植，所以在徐闻县创建生态文明村的热潮中，表现得非常突出。但是在海边的乡村，也并不亚于县城的村子。比如靠近白沙湾的包宅村，同样也显示出“古村新楼”的画面。村子的楼房都是新的，这个村子的村民只要靠外出做工与捕鱼而刚刚建了许多楼房。新楼的四周除了椰林点缀之外，更重要的是这个元代就开始创建的古村，现在已经是古乡古色的村子了；而硬底化的水泥路与环境优美的城市般的绿化村容，城市般装饰的村貌；当你从高处俯瞰村子时，全是具有城市特色的新楼房，具有城市打扮的洋楼；以及干净的海滩，让你更加怀疑这里不是乡村，也许是海边城市。

这些画面就是徐闻县创建生态文明村，涌现出的典型画面，而其他乡村与上面两个村子相似或相近的景色是很多很多的。不过它们表现一个共同的特点就是古村新楼。

篇3：白鹭古村

白鹭古村位于江西省赣县的最北端，毗邻兴国和万安，是以又有一脚踏三县之称。这里至今保留着大量完整的明清古建筑，以及浓厚的客家文化。到目前为止，白鹭是江南保存最完好集中的客家古村落，虽历经860多年的风吹雨打，依然保存有大小不等一定规模的堂屋，祠宇共69座。只是在村里参观的时候，发现不少年久失修而倒塌的民居，几乎大部分现存的民居都缺乏有效的维护，听说现在村里正在申报历史文化名村，希望白鹭能借以得到妥善的保护。

目录简介主要景点住宿交通收缩展开简介

悠久的历史让白鹭拥有了为数不少的“第一”和“唯一”：中国第一座也是唯一一座以女士命名的女士祠，中国第一所希望小学，江南第一个村级民俗博物馆，故宫唯一一块遗留在外的金砖…… 白鹭古名居是沿着鹭溪呈月牙形分部，而且村里的四条主要街道，极似一大大的“丰”字。白鹭人很早就品评了村里含数字的主要景点，并归纳为“白鹭十景”：天一池、二义仓、三元官、四逸堂、五福第、六角亭、七姑庙、八角井、九成堂、十字街。虽然到现在，这十处街坊景观许多都不复存在了，但在白鹭老人的心里，一定保留着这些美好的记忆片段。白鹭民居以祠堂为主，分“专祀型”和“居祀型”两种，从建筑结构上看，大部分都是精美的雕花门楼和建筑实体围绕中突的天井构成的“四水归堂”式。祠堂外围的墙高大挺直，外墙的每块砖都要有一道研磨的工序，在没有水泥的时代，人们便用糯米和水来代替，虽经近千年的风霜，依然坚牢如初。

主要景点

恢烈公祠：又被人们称为“山沟里的大观园”，前后三栋，为白鹭最大的的联体建筑，屋内仅大小天井就16个，与“九井十八厅”相当。大堂内还有两个至今保存完整的，雕刻精美的石墩，高龄达80多的房东告诉我们，有人想以重金购之，被主人婉言谢绝。除了石墩，大堂内还有前面说到的金砖，这块金砖为正方形，又黑又厚，一侧刻有印记。据说是故宫里流落到人间的唯一一块金砖，但我没有考究过。在大堂的天井内，为典型的'江南园林特色，其中有雌雄两株，彼此厮守了近三百年的罗汉松，雄树只开花不结果，雌树只结果不开花，仔细看看就能发现，雌树婀娜多姿，雄树则粗壮挺拔。王太夫人祠：这是说到白鹭不得不提的一个祠堂。在封建社会，由于受男尊女卑的观念影响，也许除了贞洁牌坊，极少有以女性的名字命名建筑物，尤其是祠堂。王太夫人的乐行善施一直为当地百姓所传颂。临终前，王太夫人还念念不忘建立义仓的事，并叮嘱其儿子义仓的规模每年不得小于1000担，存放于二楼，用于赈灾济贫，是以当时有白鹭无叫花子之说，据说还有不少穷人慕名远道而来。除此以外，王太夫人祠的一楼还成了赤贫子弟的私塾，理所当然，这里成了白鹭人心中物质和精神上的救济圣地。所以，祠堂的门楼也比白鹭的其他门楼更宽阔，恢弘。洪宇堂：洪宇堂的构造异常独特，门前的是少有的出五跳如意斗拱结构屋檐，俗称木方垒砌的“雀巢”，这还不算，其突出部分还雕有各种精美的花鸟。当地人告诉我们，主人是一救死扶伤，德高望重的名医，受了皇上嘉奖，方建此堂，即使是一品官员，到了此地，也要下马。如此之多的古建筑，非亲历目睹方能领略其中的精髓，更不用提那丰富的客家文化了。可以说，在白鹭，移步即景，处处都让人怀旧

住宿

白鹭古村住宿在白鹭村可以很方便的找到住宿饭店，条件虽比不上城市大酒店，但也整洁干净。

交通

赣州到白鹭，在赣州东汽车站（市内公交车一元即到）有直达车，车程约90分钟。最早一趟为早上7点，14：30为最后一趟。也可在东站坐车到田村，田村租摩托车到白鹭4元/人。田村最后一趟回东站的车为下午四点半。

篇4：古村换新作文

古村换新作文

蜚声中外的京杭大运河斜贯桐乡境内，纵横交叉的大小河流，星罗密布的湖，构成了典型的江南水乡平原。因此，我们桐乡素有“鱼米之乡，丝绸之府，百花地面”的美称。可是，如果人们不善待水，水就会给人们带来危害，甚至灾难。前年，我省开展了既轰轰烈烈，又扎扎实实的“治污水，防洪水，排涝水，保供水，抓节水”的“五水共治”活动，让我的家乡面貌焕然一新。

我的老家鹞子墩在天花荡南边，是桐乡市文保古村庄。村庄三面环水，中间还有一个大池塘。全村108户人家，500多男女老少生活，还有500百多亩作物生长都与水息息相关。前年，村里派人治理池塘：先将池塘岸边的杂物垃圾清理，并把污水抽干，接着把已存积了二十多年的淤泥冲洗抽排到田里，然后将池塘四边筑上堤岸，最后还在池塘一边的'杂地上栽树种草，安装健身器械。村上一位老人看到池塘四周风景如画，房层、树木、花草倒映水中，于是在池塘边的一块石头上，刻上了“天池”二字，给这个无名的池塘取了名。节假日，我和爸爸妈妈常去天池边玩，有时也随着叔叔去钓鱼！如今，本村的，外村的农民常来这儿浣洗衣服，刷洗农具，池塘周围满是欢声笑语。

听爷爷说，去年冬天，村委会投入60多万元对我们鹞子墩村水利设施进行改造。在村东的东浜上修建石坝，抗洪排涝又抗旱，在村西的丈清浜改建石坝，提高抗洪能力。为了天池与南边的桑田快速泄洪，村里又开始了在桑苗、鱼塘排水处――文浜专设小机泵方便随机排泄。

村民纷纷称赞“五水共治，三浜同行”活动，也相信此活动必将给这个吴越古老的鹞子墩带来新福祉。

篇5：古村游记作文

古村游记作文

盼望着，盼望着！五一长假到来了。盼望着，盼望着！我们全家踏上了郊游的旅程。

清晨，我们的车披着朝阳，迎着春风，载着欢笑出发了。汽车在岖的山路上蹒跚了四个多小时，中午时分到达了位于门头沟区的古老村庄--爨底下村。

刚进村口，一个刻在大石头上的爨字映入我的眼帘。这个奇怪又复杂的字念什么呢？它又有怎样的古老悠久的历史故事呢？一连窜的.好奇、疑问充满了我的脑海。我们迫不及待地找了个农家院，安顿好行李，开始了对这座古村的深入探访。

这是一个距今有400多年历史的古老村庄。站在村庄对面的山头上俯瞰，整个村庄依山而建，形似元宝。在走进村庄的深巷之中，一座座青砖素瓦的房屋错落有致、井然有序，一个个宁静幽深的小四合院方方正正、格调清雅。傍晚时分，夕阳西下，余辉似火，映红了半个天。群山在夕阳的映照下，像披上了金黄色的纱衣。此时，炊烟袅袅升起，古老的村庄沉浸在诗情画意之中。

400多年前，为抵挡敌人的侵略，清政府派兵在这个渺无人烟的战略重地上驻守。官兵们为表示誓死扞卫关口的决心，将家人带到此处安家，并自创了爨字为这个村的村名。这是一个由金、木、水、火、土组成的字。它代表了村民们渴望和平，盼望人丁兴旺的意愿，更寓意着全体官兵对祖国的深情祝愿：祝愿祖国繁荣强盛！

对古村的探访结束了，我怀着依依不舍的心情告别了这个令人流连忘返的古老村庄。再见了，我的爨底下村，你还有多少令人荡气回肠的故事没有向我们倾诉？你还有多少令人回味无穷的美景没有向我们展现？再见了，我的爨底下村！

篇6：古乡古韵小学优秀作文

古乡古韵小学优秀作文

秋日的阳光极其恬静，少了夏日的狂野奔放，褪去了所有的聒噪，舍去了所以虚伪的伪装，那样的静谧。将秋的神韵勾勒得淋漓尽致。秋阳泻在我的脸庞上，我慵懒地眺望那浓浓古韵的宵南。

走在秋日的甬道，沿着散发着浓浓泥土芬香的乡间小路，走向那坐拥一座座古风建筑的村庄。

映入眼帘的是一潭绿湖，绿得如翡翠，绿得让人觉得它披上了一件薄如蝉翼的绿纱，三三两两的村民泛舟于湖面，纤夫轻轻地摇着橹，或伫立，或横坐，一切宛如世外桃源一般。给人以一种与世隔离的缥缈之感。一尾尾鱼鳍在平静的湖面上划出一道道闪电。绿树掩映着的绿湖，泛着淡淡绿光，潺潺水声，萦绕耳畔。我看到了，水韵悠悠……

我踩着脚下的一块块麻石，感受到了悠悠麻石路，绵绵古镇情。我低下身，轻轻抚摸着那冰冷的麻石，指尖传来的`触感，时而凹凸不平，时而光滑整洁，镌刻着古乡悠悠的文化历史。我的鞋子在这麻石上摩擦的声音，打破了这古巷独享的幽静。我漫步在麻石上，寻求着古老的痕迹，心中，思绪万千……

我侧过身，目睹着一块块青砖。阳光透过叶缝，在地上映出一片斑驳。青砖一块块整齐地搭在一起，无意间落下一缕缕古老的痕迹。青砖一块块重叠在一起，或大，或小，或深色，或浅色，组成了一条亮丽的风景线。抬头仰望，头上的灰瓦整齐划一地搭在一起。一栋栋斑驳陈旧的青砖房挨挨挤挤地坐落在两旁，或高大，或矮小。

沿着一条古老而窄小的古巷，我走近了那极具古韵的建筑。古巷，或弯曲，或笔直，少了柏油大道的宽阔。古巷寂静得只有树叶在空中飞舞的“沙沙”声，少了城市的聒噪喧嚣。我信步走近祠堂。忽感一阵威严庄重之感。我走进祠堂，金碧辉煌的神台充斥着我的眼球，给人以膜拜之感。墙壁上的飞龙气势恢宏，如此气势磅礴。整个祠堂悄无声息，无形间给人一种压迫感。鲜卑族的悠久文化历史占据着我的眼球。我感知到了鲜卑族人的智慧结晶，与热情好客。这些古韵悠悠，铭记我心。

古风建筑令我心旷神怡，悠久文化使我心向往之。这趟宵南之旅，我收益匪浅……

篇7：文字古韵卸甲村散文

文字古韵卸甲村散文

我曾两次到访过具有古香古色，环境优美的卸甲村，初次到访该村，那是几年前的事情了。曾在央视热播过的电视剧《太行山上》里有很多剧情，就是在这里拍摄的，那时我是作为群众演员，跟随拍摄剧组来到该村的。在河北涉县工作并居住多年的我，首次惊喜的发现在这大山深处，还有一处这么美丽的地方。此地给我最初的印象是，山村四周青山环绕，清清溪水潺潺流淌，蜿蜒向山里延伸的山谷幽深而寂寥，尽管那时已是深秋季节，但仍是鸟语花媚，山果飘香，我被眼前的柔美风景所沉醉。然而当我第一次走进村庄时，眼前却出现的尽是残垣断壁，村里空无一人，一片颓废的景象。我好奇的询问周围的人，村子为何如此衰败？村民都去往何处？一本地朋友回答说：“村里的人早在多年前，就全部搬迁到距此不远处的山路两旁了，我们上山时路过的地方便是。”我闻之愕然！由于剧组安排任务很紧，就没有过多的询问了解，为此该村子也留给我很多惊奇和疑问。

再次造访卸甲村，就是最近河北涉县正全面建设美丽乡村，并注入巨资精心打造古典传统村落，那更具古典魅力的卸甲村，也是涉县着重打造的亮点。为此我跟随涉县作协宣传人员一起，又一次来到了该村，也为我打开了对此处存有疑问的心门。

一来到卸甲村，村里的老支书就热情地，为我们介绍起村里的大致情况。目前该村共有村民160多户，有效耕地有450多亩，1978年至1990年期间，陆续从老村子搬迁至目前的新村。当我询问起关于对“卸甲”这个村名的由来时，老支书满面笑容，语气铿锵有力如数家珍。他说：“那是在三国时期，此处匪患猖獗，在此山向南方向的山头，被一伙土匪占领，叫做摇铃寨。山上的土匪经常下山骚扰民众，弄的山下民不聊生，当地政府向上禀报申请，遂派非常著名的关羽将军的第三个儿子――关锁，率兵来此平息**。关锁将军攻破摇铃寨后，在返回的途中已是人困马乏，来到此处见有一处清澈的泉水，随即下马休息。人马喝足了甘甜的山泉后，仍难解身体之燥热，关锁将军就卸下厚重的盔甲，跳到泉水里洗了个澡。因突然遭遇冷热交替，一股寒邪之气直冲体内，将军突感不适，非常痛苦不堪，随即倒下再也没有起来，随行人员就将其埋在了一颗杏树之下。后人为了永世纪念在此立下奇功的关锁将军，在其掩埋立起坟丘之处的村庄叫做“立邱”，在其卸下盔甲洗澡并生病的村庄更名为“卸甲”，这就是卸甲村的由来。我的第一个疑问大解，也对这个悲伤的传奇故事感到哀伤。

在老支书的快言快语之下，很快为我解开了第二个疑问。那就是村民为什么会整体搬出那具有传奇色彩的村庄。老人说：“村子整体搬迁也是为了顺应时代的发展，不得已而搬之，其主要原因是，村里人口剧增，所使用的土地越来越受限制，再加上村子地处大山的阴面，每天日照严重不足，且交通也十分不便，为此村里才决定整体搬迁到距此不远处的山下，比较空旷向阳的地方。搬迁工作早在上世纪七十年代末就开始了。从最初的开始规划到整体搬迁完毕，历时二十多年才完成了新旧村庄的更替。搬迁重建工作经历的各种困难和艰辛，我想也只有这里所经历过的人才会知道。我对他们为了后代幸福发展，所付出的艰苦努力，由衷的感到敬佩。

由于这里地理位置独特，生态环境原始优美，且村里现存房舍陈旧，有的破败不堪，一眼就能看出当年的生活容貌，不需任何修饰，是一所自然定格的原始村落生活画面。所以才被电视剧《太行山上》剧组，选为剧情和外景拍摄之地。这里也因《太行山上》电视剧的.热播，而一举成名。

老支书讲解完村子近况后，也解除了我的疑问，随即老人引领我们一行，参观一下新农村的建设，去接触和聆听那过去发生的故事。卸甲新村依山傍水，建在山路的一侧，的确比旧村敞亮方便了许多。正当我们饶有兴致的观看道路两旁的建设时，路边一排排粉刷一新的院墙，引起了我们的注意。哦！那一排排院墙的空白之处，都画满了非常漂亮的墙画，有栩栩如生的十二生肖、有育人明智的卡通漫画、有美轮美奂的山水，还有精心书写的诗词歌赋。这些很有特色的粉墙文化，给这个充满生机的美丽乡村，带来了很多古香古色的韵味，也很大程度地，提升了该村的文化品味。我们为之感到惊叹，在这个穷乡僻壤的山村，是谁能有如此大的神来之笔，将这个村子打扮的有如此魅力。正当疑惑时，我发现不远处的墙边，有一位戴着草帽，正在墙上作画的人，随行的有人认识他，说他就是国内非常知名的一级画家贾向国先生。原来这里的大手笔，是出自这位著名的艺术家之手，难怪墙体上的画作如此精美规格之高。他为这座有着古老传奇故事的村庄，增添了更多的远古色彩，也为自己的画作艺术，书写了一幅具有深远历史意义的篇章。

当贾向国先生得知我们一行是来此处采风做宣传的，礼貌地放下手中的工作，与我们介绍起他对这些墙画文化的设想。他说：“他要用手中画笔，将这个非常有传统意义的美丽乡村，打扮成具有深远历史文化，独具一格的魅力乡村。”相信在他的笔下，这里一定会成为一道亮丽的风景线。随后贾向国老师热情地引领我们，参观了他在此处的画室。他的画室就建在旧村村口坡上的涌泉寺内，由于该寺长久失修，有好多房屋废弃不用非常可惜，贾向国老师来到此处后就和村里人协商，将那些废弃的房屋通过他自己的设计装扮，充分利用起来，变成他精心创作之地。入住后他用自己的智慧和力量，对该寺院颓废的房屋进行了整修，逐步形成了一处非常不错的，能修身养性禅悟创作的书画之院。

该寺院结构为一进两式院，院内房屋排列整齐错落有致。一进入寺院就能感受到，这里有一股浓浓的艺术古典文化氛围，在院里门楣、过道、厢房的墙壁上，都刻有贾先生自己独特创意的楹联、名言、诗句。艺术家还从北京民间收集来一些影壁砖刻，镶嵌在门脸和厢房的墙壁上，使这里本来破败不堪的房子，经他的精心布置打造，艺术欣赏价值一下子得到升华，也给这个有着几千年历史的古刹，增添了许多历史文化气息。当走进他的画室，一下子又被室内的陈设和他的作品所吸引，那一件件珍贵的艺术藏品，一幅幅警世明理的楹联匾阁，无不令人惊叹！这简直就是一座藏在大山深处的艺术“宝藏”。随行的人打趣说：“您这里简直就是一种低调中的奢华”。贾先生歉然一笑，给予中肯。随后贾先生引领我们来到后院，来到一颗笔直苍劲高有数丈的柏树下，他饶有兴致地说：“此树是很多年以前从遥远的华山，整体搬运过来移植在这里的，俗称华山柏。一共移植来五棵，仅存活这一棵，其意义是蓄华山之伟岸，沾华山之灵气。多年以来此华山柏树干粗旷笔直，向上不断延伸直插云霄。它就像一位倔强的勇士，在这个僻壤山村不断攀登新的高度。他说每天在此看见它，就能不断激励自己在艺术道路上，不断攀登高峰。”我们闻之无不为艺术家对艺术的追求和进取精神所折服。在此处一过道的门上刻有一副对联，上联写：“宁守寒窗独寂寞”下联是：“不为虚名乱本真”一语道出了这位艺术大家的人生境界。贾先生还说：“选择此处作为自己生活创造之地，主要是因为此处有着原生态的环境，且安静优雅不受外界干扰，非常有利于修身养性，专心做事，静心研究创作。”艺术家身居古寺，闲时在竹林小憩，清晨静听涌泉叮咚，与花鸟对语，实为人间之仙境。我对这位艺术家的人生境界和文化品位充满了仰慕之情。

就在这千年古寺内，还发生过一段鲜为人知的抗战支前故事。1940年129师后勤部随司令部由山西辽县进驻涉县赤岸村。129师的后勤领导来到此处，见古寺地处大山深处，地势险要，不易被日军发现，就在寺内建立了一所主要生产毛巾、手套、袜子的加工厂，并召集附近十里八村的村民，为129师的抗战子弟兵，日夜赶制军需织品，为抗战全面胜利做出了很大的贡献。

再一次步入这个古朴颓废的小村庄，有一种穿越远古的感觉。走在长满青苔和杂草的村庄街道上，哦！也算不上是街道，只能容得下两个人并排行走的青石板路，怎么看也不像是街道。这里的房屋都是依山坡而建，所能使用的土地面积实在是有限，没有宽敞的街道也是无奈中的无奈。现在的村子早已没有了过去炊烟袅袅，鸡鸣犬吠的喧闹，但依然是那样的宁静，依然是充满原始味道的小山村，只是我们的到来打扰到了这里片刻的宁静。大家争相拍照，迫切地留存历经风雨冲刷，见证历史变迁的痕迹。这时我突然发现有的地方，有人为的整修痕迹，村里跟随的向导告诉我们，今年以来他们陆续对旧村庄，进行了简单的整修，因为这里已经被列为历史剧制片拍摄基地了，今后将不断会有电影电视剧组来此采景拍摄。这里的一草一木、一房一瓦，将会走出大山，出现在各地播放的影视剧里。村里向导还说：“村里还准备对倒塌、破损严重的地方，按照历史原貌继续整修，今后这里还将被开发成集旅游、度假、休闲、养生的度假村。”我们闻之感到莫大的欣慰，因为这里将会成为山里人获得更大收益的地方，也一定会增加山里村民的幸福值。

当将要离开这古韵飘香的山里村落时，我难掩内心的感慨，也由衷地祝福这块充满灵气的地方，祝福村里人能够走向更幸福快乐的生活。希望这里的山山水水，一直保持原生态发展，希望能有更多的城里人，来此感受他们身处圣地的幸福，祝愿这处处充满古韵色彩的美丽乡村，永远充满活力越来越繁荣。

篇8：古韵古香,河山大好散文

古韵古香,河山大好散文

漫步书海，我不愿意精钻细琢那枯燥的文言长篇。也不爱品读那无聊乏味的记叙文，不爱儒家经典，不爱春秋战国，我只喜欢那描绘祖国大好河山的诗文诗句，从作者或清淡或激昂或华丽或典雅的笔调中感受不同的山河美景和作者的心声流露。

要是说朗朗上口的非晶诗《山行》便是佳品，那句再熟悉不过的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”中又描绘了怎样的秀丽之景？也许真正的画面只有作者本人才知道，但我可以想像一下：十月，秋风萧瑟，落叶满地，诗人驾车慢行在路上，也许正在思考着自己的人生与未来，车马渐行，不知不觉来到了山脚下，抬头一看便被这景色惊呆了，漫山遍野的红色！是那么有活力，一片深秋枫林美景将作者深深的吸引了，便停下车马，坐在车中欣赏着这片火红的.枫叶。陶然而醉的诗人，似乎也也成了景色的一部分。而一笔重写之后，戛然便止，又显得情韵悠扬，余味无穷。

要是说让人印象深刻流露作者情感的文章那《桃花庵》就是上品，“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”这是一个多么让人流连忘返的桃园啊，“但愿老死花酒间”也不愿意鞠躬车马前，可以想象，在桃园中，作者坐在树下欣赏着漫天飘飞的花瓣，沉醉其中。喝醉了，便睡在树下，睡醒了，就继续品酒，就没了，就摘桃花换酒钱，别人笑我疯疯癫癫不像常人，我却笑别人不了解我的闲逸生活。作者把自己比作桃花仙人，重复着着简简单单的生活，深深流露出了作者不愿意被关上的争名逐利的歪风邪气而沾染，只愿隐居这小小桃园了却余生。

要说诗文有千百种，其中蕴含的情感更是不计其数，你可以划一叶小舟在雪日去西湖看一看“雾凇天与云与山与水上下一白的西湖雪景，也可以在湖边骑着马漫步在刚刚能没过马蹄的春草地中欣赏着五彩斑斓的春花聆听黄鹂鸟儿的争树筑巢品味几处早莺争暖树，谁家春燕啄新泥“的生机勃勃。你可以古道西风瘦马，手持长剑独立孤漠，体验一下风萧萧兮易水寒的悲壮试一试入虎穴兮探蛟宫仰天湖气息生白红的凄凉与无奈，也可以俏丽船头品味绵绵细雨领略一下”斜风细雨不须归“的闲适。

我愿意永远漫步在这书海中与诗文为伴，做一个书虫把诗歌中那些秀丽的景色美丽的画面读个彻彻底底，把独特的手法特色搞个清楚明白，就让我这样，这样漫步在书海里。

篇9：古韵古扇的优美散文

古韵古扇的优美散文

这是一把古色古香的扇子，是我最珍贵的藏品，放在我的藏宝阁中。放假了，一有时间我就会拿出来把玩。

它是在南京游玩时买的。当时它被裱在中山岭脚下的一个角落里。招牌、门槛、墙面都是用松木制成的，一走进去，便散发着一股浸人心脾的香，在小展厅里盘绕，余香绕梁。大厅里摆着坐上去松松垮垮的椅子，上面陈列着各式各样的扇子，我挨个端详后，便相中了它。

那时，它被一个弧形的架支着，以一朵正在绽放的花似的形态昭示众人。它是旧的，扇柄是用一种檀木制成的，使人想仔细看一看，扇子的支架不像其他展示的扇子那般焕然一新，上面的涂料已深深地吸了进去，二者融为一体，有一种隐秘的魅力吸引住了我。

走近一看，那把扇子是用蓝色的绸缎制成的，结构是那般巧妙，使人浮想联翩——该是怎样的一双神奇、巧妙的'手赋予的它生命啊！布不是一般的天蓝色，而是一把蓝到了骨子里，透着东方特有的大气、美丽、沉稳。上面还有一排题字：“天下为公”，彰显着中华历史的风韵。毛笔字的字迹已淡去，但上面似乎还是存留着墨汁淡淡的清香，香远益清。字迹隽秀但又豪迈、大气，与扇子完美的构造结合的天衣无缝。后面还有提名，只有有一个“温”字，简单而又得当的收尾，给人以无穷的遐想，又使人读到一份真挚、温暖的美好，该是怎样婉转的故事呢？

当时，我独行，又极爱这把扇子，想买下它，便在狭长的弄堂里追寻店主的身影，这是，一个老太太走了出来，操着一口流利的普通话，问我：“干什么，小朋友？”，她的年纪显然很老了，但我觉得她是个有故事的人。我应道：“我想买下那把扇子”，说罢还指了指。老人笑呵呵的说：“小朋友，你怎么会瞧上一把旧扇子？你真的喜欢它吗？”我点了点头，又走过去摸摸那把扇子，那上等的绸缎、涂料一等价值不菲吧。老人说：“我的店，已经很久没有生意了，没想到还是小娃娃来了，这样吧，我收你五元吧”。我喜出望外，又问道：“‘温’是什么意思？”，没想到老人却颇带伤感的答了句：“一个故事”，我便不好再说什么，也不再追问，结了帐便走了。在路上，我拿着、捧着、放在包里，怎么都不合适，生怕弄坏了它，最后，不知费了好大的精力才将它安全带回了家。

就是这把扇子，给我的阅历添摸了几丝芳香……

篇10：古村秋韵散文

古村秋韵散文

一场秋雨一场凉，窗台的午时花也经不起秋风的萧索，收起了它花开时的娇艳明媚。倒是那丛万寿菊，金灿灿，黄澄澄的，在秋风中，散发着阵阵清香。久居城市，心怀山水，最是向往那田野乡间，向往那小桥流水人家。且让我嗅着菊花的清香，去寻觅那心怡的乡村秋韵。

金秋十月，秋阳高照，浮云淡淡，秋风清吹着我们快乐的衣襟。我们一行人，怀着古村探幽的心情，驱车前往，走进了康禾仙坑古村。

万绿东源，乡村画卷，康禾是温泉之乡，茶叶之乡。久负盛名的康禾茶发源地——康禾镇仙坑村，它位于东源县城东约60公里处，隶属于东源县康禾镇，距康禾镇圩街约12公里。那里风景秀丽，民风淳朴，历史底蕴深厚，村内保存着许多典型的客家方形围龙屋，是固若金汤的八角楼和布局独特的四角楼。

仙坑村的古楼，像是江南一幅水墨画卷一样，黛瓦白墙，依山傍水，远离尘世的喧嚣，仿若仙宫里沉静美丽的仙子，守护着这方水土，这方人。据记载，八角楼建于清乾隆庚子年，是仙坑叶氏二十六世祖叶本菘在乾隆年间从政，告老还乡之后，为了给族人一个安定繁衍生息之所，耗费数万两白银，历时建成了一座四方型城堡式的建筑。八角楼占地3600多平方米，分为上下左右四杠，房角各设一碉楼俗称四角楼，为确保万无一失，增强抵御外敌的效力，又在外围增设了护城墙。四个角再各设一座高10米的`碉楼，从此方圆百里便诞生了第一座八角楼。护城墙厚1.7米，由条形麻石砌成，当地人称其为石楼。里面机关重重，城墙设炮眼，枪眼无数，是一座名副其实的堡垒，为叶氏族人一次次遮风挡雨，庇护灾祸。延至其子叶景亭，家族人丁愈加兴旺，又于嘉庆年间，在邻近八角楼百米之外，再建一座四角楼。四角楼占地面积4000多平方米，分为四栋四杠，四杠设有阁楼，故称作“四角楼”。整个建筑以“九天二十七井”又称（三十六井）。作为排水系统，天井的水都排到池塘。共有住房108间，分布在“九天二十七井”的周围，这是《水浒传》梁山三十六天罡，一百零八好汉数。其主人也许是借此表达一种愿望，希望住在这里的族人，如梁山好汉一般团结一心，守望相助。这就是仙坑叶氏祖传的八角楼，四角楼，历经百年风雨，它依然伫立，守护着这片土地，它是仙坑人的美丽家园和精神堡垒。

走进古村八角楼，体味那悠悠古韵，那古色古香，让人有种穿越时空的感觉。这府第的大牌匾“大夫第”，在阳光中闪耀着昔日的风采。透着墨香，彰显着这八角楼主人的身份与学识。那阁楼，牌匾，雕花，屏风，虽陈旧灰沉，却浸润着时光的温度，呈现那时美丽的光景，丝毫不失古典芬芳。八角楼，庭院深深，我们踩着青苔寻着旧时光的况味，在四方的天井，昂首就看见蓝天白云悠然飘过。侧耳倾听，窗外秋风吹过，小麻雀正吱吱喳喳热闹着，欢唱着秋天丰收的歌儿。这是美丽又诗意的古楼庭院，我站在这儿，不禁浮想联翩，诗意萦怀。要是下雨天，那滴着水珠的屋檐，便串成了一帘帘水晶帘幕，而院子里的那几缸荷，到了秋天，也只留得残荷听雨声了。夜枕一窗烟雨眠，留得秋声入梦遥。如是那月明之夜，这小院，这轩窗，尽是那诗仙李白床前的明月光了。思缱绻，说风流，这境况，让人不得由衷地赞叹我们老祖宗的智慧，这四方天井，显然不仅仅有通风采光的作用啊，它是心灵的天窗，让居住在这里的人，与大自然通灵，吸日月精华，泽雨露之恩，滋养生命，陶冶性情，诗意地栖居。登上八角楼，环顾四野，门前金灿灿的稻田，一望无垠，带给人秋天丰收的喜悦，鸡鸣狗吠声和小儿的笑闹声，声声入耳。眼前斑驳的护城墙，悠长的走马廊，碉楼，炮眼，枪眼，依然诉说着当年的历史风云，顿时让人感到杀气腾腾。黯淡了刀光剑影，化干戈为玉帛，彼时宗族之间的械斗，已然成为历史烟云。如今的仙坑村，邻里和睦，安居乐业。那门前的碧水塘，映照着古楼，青山绿水，白云悠悠，安逸祥和，氤氲笼罩着这方水土，这方人。

从八角楼下来，一行人又意犹未尽地走向百米外的四角楼。绕过半月形的碧水池塘，走过稻谷飘香的田径，远远望去，这四角楼的牌匾“荣封第”在秋阳中熠熠生辉。正门堂内挂有“聚星一门”牌匾，此楼主人叶景亭育有七子，人丁兴旺，家大业大，显然，这牌匾字有告诫后代子孙要团结一致，互相支持的寓意。客家人素喜家族群居，它的家训：家和万事兴，一直传承至今。院落里堆放着的农具，还有大大的地堂，仿佛都在秋日里晾晒这一季的丰收与喜悦。游走在这四角楼里，感受着这里的人文历史，每一块砖瓦，每一处楼阁，还有那长在砖墙细缝里随风摇曳的秋草，都在悠悠诉说着当年情怀。那屋檐镂空的木雕花，缠着一丝丝蛛丝，透过光阴温柔的手，向我们展示着脉脉温情。我们静静地坐在这四方天井的条石上，细数阶前的落叶，倾听落花的声音。岁月静好，阳光从天井透进来，温暖开怀了这秋日午后的闲暇时光。

仙坑古村的文化底蕴深厚，人杰地灵书香浓。据说，在离仙坑村不远的山谷，叶氏族人发现了一块被岁月尘封的圣旨碑，碑文记述，清嘉庆十四年，皇帝因叶氏捐职布政司加二级事，称许叶氏“积善于身”，且“教子著义方之训。”叶氏“义方有训”，在仙坑叶氏族谱中亦有记载，“孝顺父母，友欢兄弟，尊敬长上，和睦乡里，各安生理，无作非为，早完国课，择配审婚，敬祖祭扫。”我们客家人，一向注重“崇文重教，耕读传家”。据记载，嘉庆年间，村中直隶州州同叶佑堂据其叔祖叶本仑的绘图，自费兴建了一所”登云书院“。道光八年（1828年），叶氏来河源城翰林院聘请江绍仪为首任教师，云集四乡学子，仙坑一时书声琅琅，墨花飘香。

这个秋日，游走在仙坑村，感受着客家围屋的人文精神，心灵仿佛被洗礼了一般。走出古楼，走出那绵延的客家情怀，我们走向那金色的稻田。金风清吹稻香村，一片澄黄铺眼前。喜上眉梢垄上行，稻谷香里说丰年。稻田垄上行，秋色装满心。稻子熟了，我低眉弯腰，嗅着稻谷的清香，是为了更亲近这片土地，更贴近这一秋的心怀。我们张开双臂，抱回了整个丰盈的秋天！

在这秋月夜，且让我吟唱一首，在山明水净中，长醉在那古村秋韵里。

古时明月照今尘，

村里人家叶脉新。

秋水长天共一色，

韵味悠悠伴客情。

篇11：古村探幽散文

古村探幽散文

早上走出酒店，天仍然是灰蒙蒙的，街上到处是积水和枯枝黄叶的狼藉。据预报，婺源今日上午有雾，担心高速路的封堵，无心逗留，即刻打的离开婺源，直奔黄山市而去。在黄山市（屯溪）又换乘了当地的汽车。去往景区的路是在山脚下绕山而且蜿蜒的，有些路段坑坑洼洼，满是泥水，很颠簸。但沿途雨后的青山翠竹、重峦叠嶂，让我忘记了这些艰辛，也好像是前世有约，又好像故地重游，很顺利的就到达了目的地。一下车就看见立在景区门前的一块浅黄色景观大石头，上面镌刻着两个斗大的红字――呈坎，上面还有五个黄色的“A”字。

呈坎村是座落在黄山脚下深山腹地之中的一个古村落,现为呈坎镇政府所在地。呈坎古名“龙溪”，始建于东汉三国时期，至今已有1800多年的历史。据当地《罗氏族谱》记载,豫章（今南昌）柏林罗氏兄弟于唐末迁居此地，按《易经》阴“坎”阳“呈”二气统一、天人合一的八卦风水理论来选址、布局、建设，并改“龙溪”为“呈坎”。呈坎四面环山，“众川”河绕村而过，“枕山、环水、面屏”，从地理选址到人文建设巧妙的构成了内外八卦的格局，使呈坎成为中国古村落建设史上的一大奇迹。也许是“风水”的关系，呈坎历史上科甲不断、英才辈出，先后涌现出一大批高官、巨贾、诗人、学者等。苏东坡在《罗氏族谱》题辞中有“文德武功名留简竹，理学真儒后先继续”的评说；曾因罗氏家族名人辈出，朱熹来呈坎后曾写诗赞誉说“呈坎双贤里，江南第一村”。

目前，呈坎是全国独一无二保存完好的明代古村落，还有宋、元、明、清历代具有很高历史价值的古建筑群。这里汇集了徽派不同风格的建筑，尤其那些巧夺天工的石雕、砖雕、木雕，不仅彰显了徽派建筑的特点，也把徽派建筑艺术体现得淋漓尽致，被中外专家和游人誉为“中国古建筑艺术博物馆”。呈坎的古建筑群和村中罗东舒祠均被国务院定为全国重点文物保护单位。“一村两国宝”，全国罕见。

中国绘画大师刘海粟曾说过“登黄山不可不去呈坎”；作家毕淑敏也感叹过，认为“中国最应该去的地方就是呈坎！”美誉实在是不少……

我们下车的时候，天空灰蒙蒙的，空气潮潮的地面湿湿的。一夜的春雨妆扮了这座古村，花草树木的枝叶上都还挂着晶莹的水珠，在微风中颤动；周围山的顶部都已隐没在云雾之中，还有一缕很长的云雾像一条白练在山腰飘动。有一个很大的清水池塘横卧在村前，这里人叫做“水口”，这是景区的进口处。一个向南方向的石拱桥连着一条青砖甬路，将池塘分割成东西两片。东面的池塘是个圆形，从东边又有一座石拱桥并连接一块不大的绿地，再经一座石板桥从西南面出来，像一条弧线，把这片湖水勾画成一个“阴阳鱼”八卦的图案。处处体现着八卦的特点。池塘本是荷花池，因现在才刚刚进入四月，水面只有一些干枯的荷杆和绿色的水藻，岸边生长着旺盛的蒲草，岸上还有一些金黄色的油菜花没有凋落。围绕池塘的东南面是很俊秀的徽式古老的房舍建筑，粉白的墙壁布满了或黄色或褐色的瘢痕，墙角处还长着绿绿的苔藓。一种古老而沧桑感让人油然而生。紧挨着池塘还建有雨廊、水磨、舂米碾坊、亭阁；在池塘边一堵高墙上，攀爬着一片紫藤花，正开得热闹。这里是景区一个典型景点，景色很秀美，搭配也很简洁、别致，不仅展示了徽式建筑的浓郁特色，也显现了“杏花、春雨、江南”、“小桥、流水、人家”的那种诗情画意。粉墙黛瓦的房舍建筑因经春雨的浸润，有一种浓墨淡彩般的深沉、厚重感，并清晰地倒映在池塘中，加之池塘的绿水、岸边的粉红杏花、繁花缀满枝头的紫藤、拱形而古老的小桥和灰白色的.天空，简直就是一副田园写意水墨画。

呈坎景区开发的比较晚，来这里的游人很少，也没有像有些景区那种浓重的商业味道，民风很淳朴。尤其是座落山中，远离闹市，宁静是这里最大的特色。正在美景中流连时，天空又飘起了淅淅沥沥的小雨，我马上躲进池塘边的亭阁中，站在阁中欣赏这雨中的图画，又有一种别样的韵味。那种美的景色、那种美的心情，只有身临其境才可以体会得到。

待雨小了一些，我撑着雨伞，走进了村子，静静地去寻找这古老村落的千年风韵。这里不愧为八卦村，无论是街还是巷都是曲曲折折、拐来绕去的，就像迷宫一样。这里的街巷也比较特别，长的少短的多、宽的少窄的多，窄的小巷只容两人并行。巷子两边都是高深的灰面斑驳的围墙，路面基本都是用花岗条石铺筑，条石已经被岁月的脚步踏磨得凹凸不平，但很平滑。小巷的石板路大多在一侧开有窄窄的沟渠，还有清水流淌，这些水都是引众川河的河水。沟渠沿住宅房舍开凿，星罗棋布，布满了村落，形成了比较完整的街巷水系。这种设计充分体现“阴阳”和“以山为本、以水为魂”的风水理论，而且这水可以泄洪、排水、消防，还可以滋润这个古老的村落。一个人撑着伞，在潇潇的春雨中，走在这样的古巷中，似乎有些寂寥、孤独、阴森之感，好像走在很遥远的的从前……

稍宽一些街巷的两面是民居，鳞次栉比、纵横相接、排列有序，高高的马头墙高低错落、黑白相间，粉墙黛瓦、淡雅清秀。峭立高耸的门楼上方还有突出墙体的黑色飞檐浮雕，更增添了房舍的古朴。据说呈坎因为开发较晚，至今还处于原始的状态，这里的古民居，除了一些国家保护文物，明清的房子也有人随意的住着。人们在这里淡淡然然的生活、殷殷勤勤的劳作，流淌着一种久违的随意、闲适和寂寞，这里似乎永远也没有过热闹和激情。这里的原住村民们的生活习惯和生活用具，依然保持着徽州先民的摸样，他们对于自己居住的老宅，充满了自豪和敬畏，不愿做轻易的改动，哪怕有些许风雨剥蚀的痕迹，他们也会维持原貌。也正是得益于对古宅的敬畏感，呈坎的古民居才能保持着原滋原味，才能鲜活地呈现在今人面前。因为今天是雨天，街巷中更是很少行人，各家的门都是关着的。偶尔有开着门的，可以窥见民宅一斑。民宅基本也是两层格局，进门都是厅堂，穿厅而过是自家的院落。房舍内的摆设基本都很陈旧、古朴，主人大多是一些老年人，穿着也很朴素，与房舍一样，显得很沧桑；有的在拾掇杂物，有的坐在小竹凳上喝着茶水。一切都是那样的平常、安宁、淡然，并透着一种久违了的寂寥、随意。与如今的城市相比，犹如陶渊明《桃花源记》中所描述的“秦人”，似乎“乃不知有汉”一样，似如隔世。

村子的南面是众川河。可能是上游下雨造成的，河水很混黄，水势很大。这与原来照片上那种河水清浅、卵石可见、鸭鹅嬉水的画面已不可同日而语。对面是田地，一直连接到山脚下，几头黄牛正在田中吃草，青绿色的田野点缀着零星的油菜花，显现着充满韵味的田园风光。在远处青绿色的山坡还有隐隐的村落显现。在面对村子中心位置的河上，建有一座“三孔”石桥，名为“环秀桥”，桥上有亭、亭中有条凳。环秀桥为溪东街和前后街的主要通道。这是一座建于元代的五孔石桥，历经百年沧桑，有着很高的历史价值。然而夏天一场突如其来的洪水却将古桥冲垮，经国家文物局专家的修复，才恢复成如今模样。虽然已恢复，也仅剩下三孔，而且也少了些往日的那份古朴感，这对世人来说不能不算作是件遗憾的事情。

呈坎的古民居与宏村、西递不同，虽然都是徽式建筑，但西递和宏村以徽商住宅居多，呈坎则以官家宅见长。这里的官宅、祠堂不仅多，还因地位的不同，各具特色。官宅的前后进之间有院落，院里花木疏朗，石径分明。特别是规模宏大的“贞靖罗东舒先生祠”（简称罗东舒祠）。据介绍，“罗东舒祠”是罗氏家族的祠堂，在设计和建筑上集古、雅、美于一体，是徽派建筑的典范，罗东舒祠被誉为“民间故宫”、“国之瑰宝”、“江南第一祠”。罗东舒祠始建于明嘉靖年间，明万历三十五年续建，到万历三十九年完工，前后耗时八十七年、花费白银逾四万五千两。“罗东舒祠”是为纪念呈坎村前罗氏宗族十三世祖罗东舒的，建筑设计基本是按文庙和孔庙的格局兴建的，是典型的徽州明代祠堂。整个祠堂建筑分为四进，层层升高，气势恢宏。走进祠堂给我的感觉是规模宏大，结构完整，风格独特。高大粗壮的梁柱、精细华美的隔窗、栩栩如生的木雕、砖雕、石雕以及宽大的匾额、彩画都记述着昔日的繁华，令人感叹先人的智慧和技艺。祠中的“宝纶阁”为祠堂后寝，用于珍藏历代皇帝赐予呈坎罗氏的诰命、诏书等恩旨纶音，是整个建筑的主体，高近十四米，面阔十一开间，进深十米，仅比北京故宫太和殿少两个开间。宝纶阁还是安徽省迄今保留明代彩画及祠堂最完整的一组家庙建筑。虽说祠堂处处都展示着规模的恢弘、构造的华美、工艺的精湛，但那些斑驳的墙壁、褪色的漆柱和彩画、积满灰尘而又空荡荡的厅堂，就像一位穿着破旧的朝服、手里拄着拐杖、满身灰垢的老人，满脸刻录着岁月的沧桑。让人深深地感觉到“逝者如斯夫”。只有那株长在庭院已有400多年树龄的桂花树，还郁郁葱葱显示着旺盛的生命力。

“繁华事散逐香尘，流水无情草自春” ，豪宅虽破旧仍在，其主人焉在？其修祠者焉在？

天色渐渐暗下来了，我们出了祠堂，向住处走去。

篇12：安义千年古村

安义千年古村

《〈千年古村上甘棠风景区《

这不是一个简单的古家族，唐代以来，周敦颐、鲁迅、周恩来均渊源于此。这不是一个简单的村庄，汉武帝元鼎六年，这里就已经是远近闻名的谢沐县治所在地。一千多年过去了，这个家族依然固守在青山绿水之间。

这个叫上甘棠的村庄，位于湖南永州市江永县夏层铺镇。近年来，上甘棠以古村、古桥、古建筑和风水、风景、风流人物轰动四方，成为人们自助游、民俗游的新目标。

千年古村上甘棠距江永县城西南25公里，现有453户居民，共1865人，除7户人家是建国后迁入该村的异姓外，其他都是周氏族人。周氏族人自宋代以前就开始定居上甘棠村，世代繁衍，延续至今。该村是湖南省目前为止发现的年代最为久远的千年古村落。

村内至今仍保存着200多幢明清时代的古民居。此外，村庄里留下了大量的明清建筑，如明万历四十八年的文昌阁、明弘治六年的门楼、明嘉靖十年、清乾隆年的'步瀛桥、民国二年的石围墙等，还有一批明显带有宋代特征的古建筑。创建于一千多年前的村庄，在历经千年风雨后，村庄的村名、位置、居住家族始终不变。考古专家称，像上甘棠村这种同时具有建筑、商业、书院、宗教等文化特色并保存完好的古村落，实属奇迹。已成功申报为国家级保护文物!现已进行有计划的开发。

实属一个集旅游，休闲，食宿于一身的农家旅游胜地----〈〈千年文化古村上甘棠风景区〉〉她！朴实的民风，如画如诗的山水，古色古香的亭台楼阁，还有哪具有当地特色的原汁原味的农家菜肴，让您回味无穷！走进上甘棠古村宛如步入了世外桃源，哪充满千年原始的气息让你留连忘返！突然间您将会发现哪里才是你心灵的归宿与寄托。能让您找回哪份失落已久的回归自然!还噗归真的感觉!~~~~

〈〈千年文化古村上甘棠风景区〉〉热烈邀请您的到来!!!

旅游,休闲,食宿预约:0746--5758488

联系人:周雪梅

地址:上甘棠村位于湖南省永州市江永县夏层铺镇和桃川镇之间。可以从江永乘坐去桃川方向的汽车，车票2元。若是从广西恭城方向过来，就要10元。在上甘棠村的入口处（有一个“千年古村上甘棠”的石碑）下车。然后乘坐过路进村的三轮车，一直坐到村口的千年石桥(步赢桥)左转弯到西南村口进入青石街约100米!!

篇13：古村记经典散文

古村记经典散文

每一个美丽而古老的村落，都是滋养我们肉身和心灵的母体。

——题记

一、哈尼梯田的婴儿

哈尼梯田是母性的，而且是永远流淌着乳汁的母性。这片大地的父亲当然是哀牢群山，一座与梯田十指相扣安心过日子的沉闷山脉。火塘，那些拥有不灭火塘的无数蘑菇房，无数蘑菇房拼贴成的哈尼族山寨，是梯田母亲的一个个婴儿。

我回到箐口村，或者从箐口村出去，都走不出哈尼梯田温暖的呵护。箐口是云南元阳梯田最漂亮的一个婴儿，像这样漂亮的婴儿还有很多。坝达、全福庄、麻栗寨、主鲁、勐品、硐浦、阿勐控、保山寨、多依树、爱春、大瓦遮等几十个村落，其实都是元阳县一些哈尼族山寨的乳名。所有的哈尼村寨都长着相似的面庞，只有母亲才分得清楚。梯田母亲熟悉山寨婴儿的一切，哪怕是一丝毛发的不同，一声啼哭的差异，都不会让母亲看走眼。

哈尼族诗人哥布站在箐口的田埂上，讲述梯田的事情。东一句西一句，阐释哈尼族寨神或树神的密码，解读哈尼族地名的意义。这本身就是一篇童话，我说真的很像童话。童话适合婴儿，我们都喜欢童话。在箐口，我们就是一群似懂非懂饫听和饱看这个世界的婴儿。“箐口”是汉语，哈尼话称为“洱普”，与普洱茶的“普洱”含义相同，意为水多的地方。箐口山多林密，高山流水，线条板块纵横交错，宛如一幅无边的画卷。村里村外，画里画外，被田埂和溪流缠绕成大地的水墨丹青。

说到画，吴冠中先生也画过云南梯田的油画。但我查不出具体是元阳县，还是红河县或绿春县的梯田，抑或只是大师心中的那片云南景色。大师画的云南梯田宁静，淡美，浑然天成，比我的散文更具诗意的感染力。但还是没我看到的箐口梯田美，那种远离世界的自然美。在箐口村游走，不能不谈美学。线条飘逸、块面强化、平光运用、色彩拓展，是吴冠中油画风景中的“形式结构”。森林、梯田、村庄、河流四素同构，也成为哈尼梯田的“形式结构”。层层梯田如版画，如木刻，或黑白，或套色，任由云雾与阳光去变幻。罗杰?弗莱提出的“形式结构”美学论，在哈尼梯田得以实景表达，在箐口以及诸如箐口的哈尼山寨得以实景印证，脱胎为人与自然和谐交融的实景画卷，天地大美。

箐口远比一幅水墨或者油画更充满灵性。箐口是躺在哈尼梯田襁褓中的婴儿，是一个神灵的孩子。哈尼梯田是大地的巨型雕塑，箐口是大地雕塑上最耀眼的精灵。这是一个信奉万物有灵的宗教王国，一座山，一条河，一棵树，一块石，都是哈尼人心中敬畏的神灵。寨神是“力量之神”，创造并庇护着哈尼山寨的一切。哈尼山寨的每一个毛孔，都按照众神的旨意自由呼吸。梯田和村庄组成的时空运行缓慢，仿佛怕弄醒摇篮中的婴儿。一切生命和繁衍生命的一切顺乎欲求，道法自然，无始，无终，无极。这就是活态的箐口，这就是梦里的哈尼梯田，这就是远古的农耕社会。顶谢上帝还保留着这些婴儿般的`哈尼村寨，保留在这苍溟大地的心窝里。

哈尼梯田是农耕文明的天堂，是生命劳作繁衍的忍者。人背，马驮，牛耕，鸡鸣，狗吠，猪哼，鸭嬉，鱼游，花开，果熟，耳目所及，无不是哈尼山寨隐忍的词语。水车，水碓，织机，染缸，犁铧，锄头，砍刀，石盆，木桶，葫芦瓢，无不是哈尼山寨隐忍的符号。我看到箐口的哈尼人，低头背扛着四季，从不放下节令。几匹老马，驮运着哈尼人的生活，无需牵赶，独自到田，自行回家。路在牲畜脚下，路在牲畜心里，哈尼人养的六畜都找得到回家的路。一间蘑菇房，拴住了全家的心，遮挡了全家的风雨。火塘是召唤器，是归心箭，魔咒般传递着生命和情感的信息。这一切只有哈尼人懂，只有哈尼梯田疼。云雾缭绕的梯田之夜，哈尼族诗人艾吉、泉溪一次次醉了，或者没醉。而不论醉或醒，哈尼山寨都是如此让人沉醉，如此让世俗世界的我们热泪盈眶。

千百年来，哈尼梯田抚育着箐口，抚育着如箐口一样乖巧的若干哈尼山寨。哈尼人创造了天下最为壮美的梯田，哈尼梯田繁衍着天下最能吃苦的民族。每一丘梯田，都是哈尼人摊开的汗水；每一道田埂，都是哈尼人干涸的汗碱。坚强的汗珠垒砌着哈尼人的希望。哈尼人在梯田劳作，还到城里打工，成为最能吃苦却最廉价的力工。在滇南蒙自、个旧、开远等城市，所有装修楼房的砂灰、水泥、砖木等建筑材料，都是瘦小的哈尼族妇女靠人力一背背搬运上高楼。城里楼房垂直而上的钢筋水泥楼梯，远比哈尼梯田天梯般的田埂难爬。高楼的楼梯毫无变奏与温度，梯田的天梯却有着优美的旋律，有着与呼吸、心跳、脚步一致的节奏，有着人体与梯田温暖的共鸣。

有哈尼山寨的地方，就有哈尼梯田；有哈尼梯田的地方，就有哈尼山寨。母亲和儿女，永远相依为命。哈尼梯田种出了红米，养出了鸭子，还藏着鲫鱼和泥鳅，供给着山寨的全部营养。哈尼梯田是哈尼山寨的胞衣，是命根子，是无私的母爱，喂养着蘑菇房中的哈尼人。无论哈尼山寨再老再大，在沧桑的哈尼梯田眼里，山寨永远没有长大，永远是自已怀里的婴儿，永远需要精心养育。每一个伸向哈尼梯田的村口，都是哈尼婴儿的一张小嘴，贪婪地噙着梯田母亲的乳头，吃饱了还不松开。箐口是哈尼梯田心头上的一块肉，暖在心头，疼在心窝。大地的母爱只有天地懂得，只有神灵明白。

圣洁的哈尼梯田和她婴儿般的山寨，给世界混浊的眼里滴入一滴晶莹的露珠，擦亮了世界的眼球，同时也打开了自己深藏的窗户。面对世界遗产的利益驱动，面对汹涌而来的旅游浪潮，难免会惊扰梯田襁褓里的婴儿。

我祈祷：箐口，箐口，你是哈尼梯田的婴儿，你是大地母亲的婴儿。众神会为你恬静歌唱，歌唱哈尼版的摇篮曲。

“睡吧，睡吧，我亲爱的宝贝。”

恩咒：南无密栗多哆婆曳娑诃。

二、泸沽湖和她的孩子

“谢纳咪，谢纳咪。”

我听到摩梭人在呼唤，像呼唤妈咪一样动情。这确实是呼唤母亲的声音，摩梭语的“谢纳咪”意为母湖。这个被摩梭人称为“谢纳咪”的地方，就是汉语说的泸沽湖。

泸沽湖是一个绝对母性的高原湖，一个保存着人类母系氏族遗俗的女儿国。世界上没有任何一个地方，从地理基因里如此纯粹地充满母性血缘。惟有泸沽湖，这个母亲的湖，这个滇西高原上圣洁如天堂的处女湖。

我并非要把所有美丽的地方都涂上母性的色彩，而是泸沽湖本身的俄狄浦斯情结太浓厚。弗洛伊德在《图腾与禁忌》中提出了厄勒克特拉情结和俄狄浦斯情结，描述恋父、恋母两种人类基本心理。我认同弗洛伊德的理论，甚至扩展认为恋母情结可以用到地理研究上，尤其是那些一方地理与宗教、农耕文明水乳交融的秘境。泸沽湖当然是我认为具有俄狄浦斯情结的秘境，云南很多神秘美丽的地方都具有这种情结。只是泸沽湖对母性的依恋更深彻，更纯美，更执迷。

泸沽湖是一个永远时尚的辣妈，整天领着一堆孩子嬉戏，却能保持自己的丰姿绰约。我居住的尼赛庄园是泸沽湖的一个小孩子，整个湖泊周遭的摩梭人村落都是泸沽湖的孩子。三家、大落水、里格、小落水、大嘴、木夸、凹夸、落瓦、娜洼等等村寨，围着母湖从滇西连到川西，一个比一个机灵，一个比一个漂亮，他们都是泸沽湖亲生的骨肉。我特别喜欢里格，那个漂浮在湖中的村庄，或者说游到湖里的孩子。这就是泸沽湖的封面，常和辣妈一起走秀的里格岛。尼赛是文友孤鹰、健如风夫妇开客栈的村子，只十多户人家，蹲在格姆女神山脚下的湖边，娇小，透明，玲珑，安静得让人怜惜疼爱。我携妻挈子住在尼赛庄园，背可以靠着格姆女神山，脚可以伸到泸沽湖，一直有种诗意地回到梦中之家的错觉。

泸沽湖的每一个村寨都是顽童般可爱，我奢望吻遍所有村寨的脸蛋。在每个摩梭村寨住上几日，享受每个摩梭村寨的美，聆听泸沽湖每个孩子的呼吸。到泸沽湖旅行的人无以计数，可能不少人曾有留下来的念头。我也想留在这个地方，只是没有那样的勇气和条件。人生的羁绊太多，不是每个人都能够逃离。孤鹰和如风当初也是到泸沽湖旅游，因为太爱这个地方而留下来，最后把泸沽湖变成了他们的家园。我从心底里遥羡他们，遥羡和他们一样从遥远的城市迁徙到更遥远的泸沽湖定居的人们，遥羡像白云一样生活的摩梭人家。

漫步在泸沽湖畔，随听德国乐队GrooveCoverage的歌曲《GodisAGirl》。性感，磁性，熔浆般流动的音律，以及从未有过的美妙和感动如风袭来。是啊，上帝是个女孩，一个想得到自由的女孩。眼前的泸沽湖是多么阳光，无尘，含着一丝羞涩。初看是母亲，再看是辣妈，又看是少女。我想上帝果真是个女孩，那她定是像摩梭姑娘一样美丽纯洁的女孩。泸沽湖就是这个女孩，抑或是这个女孩的家园，上帝也会喜欢的家园。我们应该像GrooveCoverage一样放肆歌唱，歌唱对泸沽湖世界的爱。

摩梭村寨的一座座木楞房，散发着原始松木的香味与记忆，保存着先祖火塘的温暖与命脉，以老祖母慈祥的权威，维系着母系氏族社会最根本的家庭秩序。摩梭人奉行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。那座横跨草海、连接两岸村落的长木桥，成为摩梭人浪漫而神秘的“走婚桥”。这是泸沽湖最神秘的隐私，也是人类社会最为珍贵的童话。早已走出母系氏族社会的人们，只可远观，不可涉足，千万别惊扰了人类远祖的童年。

清晨的湖水极其安静。划一条独木船，荡漾在泸沽湖如镜的湖面上，接纳天堂般的水天一色。泸沽湖是这个世界最清澈无邪的眼睛，那明亮的眸子里装进了最蓝的天，最白的云，最美的岛，还有最圣洁的格姆女神，最缠绵的山峦，最自由的凫雁。惟有摩梭人的独木船能拨开泸沽湖的慧眼，拼读泸沽湖的词语，进入泸沽湖的心灵。我们似乎看懂了泸沽湖，其实我们又什么也没看懂。泸沽湖的世界最神秘，也最简约，恰恰是这最简约，构成了她的最丰富。我们只有用毫无牵挂的身心，才能慢慢领悟她像天空和湖水一样干净的无限丰富。

昼云夜星，就是天空的一种简约与丰富，只是这个星球上很多地方已失去了原初的简约与丰富。泸沽湖的天空是格姆女神的牧场，白天放牧白云，夜晚放牧星辰。白天是云的世界，或卷或舒，或聚或散，描绘云锦天章。夜晚是星的海洋，或密或疏，或明或暗，仿佛所有的星辰都落进了泸沽湖里。月亮太大太亮，恐会晒伤爱美的人儿。泸沽湖的村庄是白云上的人家，星月下的家园。天上与人间，原本相依相恋。泸沽湖和她的孩子们，是这个世界的宠儿。母性的泸沽湖，一直按生命的原初秩序抚育着自己的村庄，抚育着自己的孩子。秩序的混乱导致了世界的无序。泸沽湖是一个有序的独立世界。这个最本真的家园，除了带给我们美的享受，还带给我们无尽的思索。

恩咒：南无密栗多哆婆曳娑诃。

篇14：新叶古村导游词

走进新叶，你会发现，这是一个历史悠久、民风淳朴的古村，是一幅被飞速发展的时代无意间遗落下来的历史画卷，是一处令现代人流连的世外桃源。走进新叶村，让人感觉到现代社会少有的自然和恬静。新叶村建于南宋嘉定十二年(12)，由于村子以村后的玉华山为主山，所以新叶村子系被称为玉华叶氏。据考证，新叶村也是国内最大的叶氏聚居村。

据考证，新叶村也是国内最大的叶氏聚居村。几百年来，玉华叶氏家族在这里建起了大片的住宅，新叶村至今完好地保存着16座古祠堂、古大厅、古塔、古寺和200多幢古民居建筑。由于年代久远，建筑类型丰富，被海内外古建筑专家誉为“中国明清建筑露天博物馆”。

新叶村的整个群落建筑，以五行九宫布局，包含着我国传统的天人合一的哲学思想。走进新叶村，就像走进了一个迷宫。村里的街巷有上百条之多，这些密密麻麻的街巷，宽的近3米，窄的只有80厘米。两侧房子高而封闭，巷子窄而幽深。高大封闭的白粉墙，将一户户人家包围在一个窄小的天井院中，纵横交错的街巷将户与户、房子与房子连成一个有机、有序的整体，构成一幅体现东方神秘文化的立体图象。

篇15：新叶古村导游词

新叶村的祠堂发育也是非常典型的。它的祠堂数量多，等级层次分明，规格齐全，从而记录了大量历史的民俗信息。有序堂是玉华叶氏的总祠，位于村子的北端，它也是新叶村的结构中心。新叶村最早的住宅都建在它的两侧。到玉华叶氏第八代时，开始分房派建造分祠。这些宗祠就分布在有序堂的左右和后方。西山祠堂是新叶村最早的祠堂，也是玉华叶氏的租庙，建于元代，如今已成为新叶小学的一部分。

崇仁堂是新叶村最高大、最宽敞、最华丽的祠堂，它的规模不但超过了祖庙，也超过了总祠。一般的祠堂只有两进或三进，而崇仁堂则有四进，总进深61米，纵深空间的神秘感非常强烈，这在中国的建筑中很少见，足可见崇仁堂在玉华叶氏家族中的地位和重要。

新叶的祠堂除了祭祀祖先外，还有很多方面的功能。它的议事厅，是宗族执行私法权利的地方，是举行重要礼仪活动的场所，因此，他们为了表现家族的富有，不惜雕梁画栋。

那些精美绝伦的木雕往往让人们啧啧称奇，有不少的传世精品。许多的梁、枋、斗拱等，全部精雕细刻装饰着人物、灵兽、百鸟、回纹等，布局严谨，造型优美。镂空的人物图雕，人物面部表情逼真，服饰飘动自然，连人物的眼角、指间处也刻得毫不含糊。木梁上大多刻有戏文，以“百兽图”居多，还有“九赐言”、“凤采牡丹”等，栩栩如生。这些木雕装饰也体现了古人的爱好和追求：如狮子象征着权利和辟邪，鹿象征着食君之禄，马是壮志凌云，蝙蝠是遍地为福……徜徉在新叶村，你时时会感受到智慧和迷信并存，幽默与风趣同在，现实与愿望共织。新村虽然是一个封闭的宗族社会，但宗族的文化传统并不封闭。像江南许多宗族世家一样，新叶村人在创业之初就十分重视子弟读书，村里开办有书院、私塾、义学和官学堂。在今天新叶村纵横交错的街巷中，许多街巷的路中间是一块块大石板连接而成，这是为了让读书人足不涉泥，雨不湿靴而专门铺设的，而且每一条石板路都通向学校，足以可见新叶村人的用心良苦和读书人在家族中的地位。

篇16：新叶古村导游词

在新叶村，有一组建筑分外引人注目，这就是立于村口的抟云塔、文昌阁和土地祠。建于明代的抟云塔，塔身上下无任何雕饰，造型秀丽、端庄。这是一座风水塔，更重要的是，新叶村人又称之为文风塔，以祈求文运。文风塔建成之后300多年，清朝同治年间又在它脚边造了一座文昌阁。文昌阁是文风塔的配套建筑，同样为了祈求文运。后来在北侧，紧贴着文昌阁建成一座土地祠。土地祠祈求丰年，文风塔和文昌阁祈求文运，三者在一起，完整地反映了农业时代叶氏家族耕读传家的理想和追求。

走进新叶村，仿佛进入时间隧道，时光倒流了数百年，我们又回到了明代，回到了清朝。新叶村的古民居建筑，从明代的流畅简洁到清代的富藻繁丽，以至近代的反朴归真，为我们画出了一条思想史、审美史和社会史的完整轨迹。新叶村从元末明初开始衰落，整个的历史过程中都在不同时期构建的房舍中和聚落的规划中清晰地呈现出来。不同时期的建筑风格、雕饰图案，无不深深地烙上了时代的印记。在一条条幽巷、一级级青石板中，我们读到了岁月的变迁和叹息，但我们也读懂了新叶人的追求和快乐。这里不仅有一座座写满历史写满沧桑的古建筑，这里更是一方让人流连的净土。

新叶民风淳朴，每年的农历三月三，都会举行盛大的祭祀典礼，丰富多彩的戏文杂耍，焰火礼炮，祭祖迎神的杂艺表演及山歌对唱将传统文化的风雅与民间艺术巧妙地结合起来。庙会期间，村中的家家户户都备有丰盛的饭菜和自家酿制的山村米酒，无论相识与否，一旦登门，都会受到贵宾一样的款待。新叶特有的八宝莲子汤、干菜蒸肉、枣儿糕、栗子粽、汤团、荞麦粿等小吃，使你在享尽眼福的同时大饱口福。尤其是新叶特色的土曲酒，是用玉华泉水酿制而成，其中配有中草药，有消暑解疲，痛经活血址功效，色泽黄橙，似浑厚而纯清。

篇17：新叶古村导游词

大家好，我姓汪，大家可以叫我小汪，也可以叫我汪导，欢迎大家来到新叶古村游玩。新叶古村座落在浙江省杭州市建德市的一座大山下。相传诸葛亮还没有找到适合建诸葛八卦村的时候，就找到了这儿，想在这儿建诸葛八卦村，可当诸葛亮看到这儿不错的时候，就已经建好了，诸葛亮没有办法放弃这个村庄，就叫一个姓叶的朋友住在这儿，所以这儿就叫新叶古村。

现在可以下车了，我去买门票，你们在这儿等我，厕所在那边，想上厕所的就去。我买完门票再过来。好了，我们可以走了，现在我们正前方就是转运塔，据说这座塔是镇村之宝，如果这座塔倒了，脏了，坏了，村里的人就会遭殃的，所以看看就好了，不要乱摸。这座塔有100多米高，分成15层，每一层的楼梯上都有精美的艺术品，雕着各种各样的动物、植物和神话故事，几百个图案没有哪两个是一模一样的。塔两边堆着许许多多的形态各异的盆栽。据说这些盆栽是保护神用的，小孩子不要当玩具玩哦，不然会遭天打雷劈的。小心点儿，前面的路很滑很滑。

这一段路很狭窄，一排只能走一个人，请大人照顾好小孩子。我们现在来到了翰墨轩的门口。这是一间非常有文化的房子，里面有着许许多多的书法作品，有对联、有扇子等，大家可以去看一看，买一买。据说这儿是诸葛亮住过的屋子，所以二楼地形复杂，像个迷宫，所以你们不用上去了，并且主人也不会同意的。

你们小心一点，请大家抱好小孩子，这段路又陡峭又滑，因为前面是水塘，我们要走过一段石子路，这石子路两旁有小溪是从水塘里流出来的，喝一口会让你神清气爽。这水塘据说是大禹治水的时候流出来的水，有起死回生的作用。

谢谢大家来到这里浏览，如果我有什么不好的地方，请大家指出来，谢谢您的配合，希望下次我们身份互换一下，你当导游我当游客，祝大家一路顺风，万事如意。再见!大家!

导游词最新范文

篇18：水西古村

水西古村

区位、介绍

水西村，在广州东郊。水西村村民最享受的，就是悠闲的日子，几百年的荔枝树，不需要费多少心思去打理，每年自会有上好的荔枝等着收获。这些树甚至比古村的房子更古老。上万株荔枝树，每株的年龄都在四五百年以上。除了老荔枝树，山上还有很古老的橄榄树、杨梅树。三月收杨梅、七月收荔枝、八月收橄榄、九月收板栗。自有一份悠闲自在。

历史由来

明代，水西村钟姓由江西迁移至广东，第九世西翠公是水西村里第一个私塾先生。500多年来，钟姓已在此开枝散叶。耕读文化也得到很好的`传承。这种耕读生活是多少都人梦寐以求的，想着自己忙碌的日子，还不如躲在这样一个小村子里，做一个幸福的农民。

篇19：仙居高迁古村

仙居高迁古村

高迁古村位于风光旖旎的浙江省仙居县白塔镇,东距县城19公里,与坐落在白塔镇的国家4 A级风景名胜区神仙居、景星岩、雪洞等为邻,拥山环水,景色宜人.整个古村倚青山为屏,秀水为带,融山、水、古建筑群为一体,是浙东乡村民俗文化的集合地.

作者：何建木李盛富 He Jianmu Li Shengfu 作者单位：何建木,He Jianmu(上海市南汇区委政研室)

李盛富,Li Shengfu(浙江省仙居县老龄办)

刊名：寻根英文刊名：ROOT EXPLORATION 年，卷(期)： “”(3) 分类号：关键词：

篇20：苍坡古村

楠溪江两岸的山峦没有漓江的奇特秀美，但水是一流的，绝少污染，它使这里的山水原始荒芜，景色自然古朴。要说苍坡古村是座水中城，大概很好理解，若把它比喻成水一样的村落，你会不解。其实，苍坡古村不仅仅被水包围着，也不仅仅是它的清澈。我是说它的形态、它的历史、它流动的韵味，都像水一样简单又深不可测。它溶天地风水、万象变化于一身，历史人文纵横深邃，古村的上空不见霓虹喷射，阡陌深处也无汽车喧闹，没有物流，绝少人欲。难得的是水一样的安静，在随处可见的小池塘边，偶然会听到清晰可辨的读书声。这里可能不适合年轻人做梦，但在炎热的夏季，借一池边厢房，午休片刻，悠然醒来，恍若隔世，或许难能偷得半日闲的你会幽幽觉悟：原来没有梦的生活也很美，很温馨。

在一流的楠溪江水域漂游放排，看渔夫撒网、观鸬鹚叼鱼，悠悠然时间如水般逝去。猛然醒来，弃舟登岸，驱车片刻，到苍坡古村小息闲逛，确实是个不错的选择。

归属于楠溪江景点范畴的苍坡古村，始建于五代后周显德二年（955年）。现存的古村是南宋淳熙五年（1178年），邀当时的高人、国师李时日规划设计而成。规划思想融农耕文化和宋代风格于一身，深谋远虑、哲理淳厚，按照八卦原理聚散天地阴阳、平衡风水凶吉。整体布局为：取西边笔架山作依托，侧街建双池，池边置大条石，然后村落渐次铺开，以喻文房四宝（山为笔、池为砚、石为墨、村为纸）。全村街巷以八卦构造铺设开来，形成别具一格的村容村貌。当时就有一联题曰：“四壁青山藏虎豹、双池碧水贮蛟龙”，对这古村寄予厚望。古村至今还保存宋代建筑的诸多标志性元素，如寨墙、路道、住宅、亭榭、祠庙、水池以及松柏。沧桑千年，古韵越浓；流水无情，旧貌依然。而每个庭院则大都清雅静朗，有树或盆栽映带左右，更有放生池塘横亘院前空庭，以便实践村民的慈悲情怀。这里遵循的古训是把宗族人伦的欲望引导到躬耕诗书上，所谓“百艺莫如耕读好，千金难买子孙贤”是也。当然，也有状元驸马黄金印的传说流传至今，反映出欲望错位后的丑陋，如水的时间却把这个传说沉淀成美丽的文化，远离了欲望野心的嚣张，点缀着古村的宁静和平庸。

楠溪江水在远方昼夜不舍，不仅是上苍赐予的生命物源，也是一泓凝固的文化，是张扬长久的精神品质；农耕文化不只代表落后，也是一种古典情怀，一种优雅和闲适，一种怀旧忧伤的美。

离开苍坡古村已经二十几年了，它依然留在我的脑海里，犹如空谷幽兰，时有暗香浮动，难以忘怀。

篇21：新叶古村导游词

篇22：古韵草堂，古色成都六年级作文

古韵草堂，古色成都六年级作文

一提及唐朝，我们首先想到的就是它那繁荣昌盛的社会秩序和美轮美幻的诗词歌赋，要说到诗，不得不提的就是唐朝大诗人——被为“诗圣” 的杜甫了！

我很小就学习杜甫的诗句，他给我留下了无穷的神秘，于是周末我们特意开车来到了成都杜甫草堂体味一番。刚走进大门，只觉得空气十分清新，身旁古木参天，妩媚小花竞相开放，交相辉映，美得醉人。我贪婪地呼吸着这空气，空气中夹杂着淡淡的花香，真乃世外桃源也！我我仿佛看见当年杜甫在这圣地中听着潇潇雨声写下《春夜喜雨》，在花香袭人时写下《江畔独步寻花》。我不禁吟起“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”。

沿着一条小路继续走着。“唐风遗韵馆”吸引了我的目光，我不禁走了进去，眼前出现了杜甫展纸作画的雕塑和图片。杜甫的风采在这里完美的体现了出来。看看门前杜甫生平简介，上书“杜甫年幼丧母，凭着自己超凡的毅力和天赋才有如此伟大的.造诣，我对他敬佩不已。朱门酒肉臭，路有冻死骨。这样强烈的对比写出了杜甫见到黎民百工受到寒冷饥饿双重压迫时的痛心！这里也曾见证了世界伟大的两位诗人——李白和杜甫的手足情深和兄弟之情！

走出草堂，我我久久回味，心中默默赞叹道：“草堂啊，诗圣！你令我明白什么叫文化，什么叫艺术，你被誉为“全国保护单位”当之无愧，你被视作成都骄傲更是毋庸置疑。你起唐朝，历宋朝，至元朝，及明清，见证五朝风雨，充满艺术文化，当名扬天下，流芳千古！