“杀老师”为你分享17篇“以“度”攻“毒”作文”，经本站小编整理后发布，但愿对你的工作、学习、生活带来方便。
篇1： 以“度”攻“毒”高中作文
以“度”攻“毒”高中作文
俗话讲，量小非君子，无“度”不丈夫。也就是说，一个人只有胸襟坦荡，宽容大度，才称得上真君子、大丈夫。
可现在有许多人曲解此言，他们认为，无毒不丈夫。也就是说，心狠手辣、老谋深算者才能称得上英雄，才能获得最后的成功！
历史的某些角落也证实了后者的说法。杜甫心怀济天下之心，却在官场斗争中败下阵来，穷困潦倒，郁郁而终；梁山泊的一百零八位好汉个个仗义豪爽，除恶扬善，却最终没能斗过奸佞小人――高俅；岳飞精忠报国，为国家出生入死，却遭奸臣秦桧谗言陷害，最后含冤而死。而楚汉刘项之争更不必说，狡猾阴险的刘邦最终害死了西楚霸王项羽，夺取天下……“无毒不丈夫”之言貌似也是有一定道理的。
然而，时至今日，当历史云烟已散去之时，我们再来评古论今，却无一例外地把梁山好汉、岳飞、项羽等在历史斗争中并未取得最后胜利的人物列于高俅、刘邦等人之上。这是因为，成败并不是评价一个人的唯一标准。项羽抓到了刘邦的父亲，说要“烹而食之”――而刘邦却轻描淡写的'答复请求“分一杯羹”。可项羽最终页没忍心杀死老人，而是把他放了。由此可见，刘邦是何等无耻，心狠到连自己父亲的生命也不在乎。在人性上，项羽占据了上风。都说他有勇无谋，“不肯过江东”是一种懦弱，其实不然，项羽胸无城府，坦率豪放，自尊自爱。为了尊严，他宁愿舍弃生命，这才是他不肯过江东的原因。虽然后来他失败了，但它却将自己有“度”气的生命演绎到极致，使他成为了一个大写的“人”。在司马迁心中，他不是帝王却胜帝王。而以“毒”能取胜的刘邦，宁以尊严换胜利……在人格上，项羽无可非议地战胜了刘邦。
时至今日，在竞争节奏日趋激烈的社会环境中，我们是该守住内心，以“度”取胜，还是深藏城府，谋之以“毒”，以“毒”取胜呢？有些人认为，人性本恶，“毒”乃人之本性，在这个社会中，不学着把脸皮变厚，是无法生存的，于是由此诞生了著名的“厚黑学”。可是，人活着又是为什么呢？财富和名誉不过是身外之物，人格与尊严才是我们真正追求的目标。
在这个喧嚣的时代，谋策固不可少，但我们应谋之以“度”，而不是谋之以“毒”。度量，可以反映出一个人灵魂的价值。以有容乃大的心胸去包容黑暗，那么这世界必将被阳光所充斥。当年近古稀的吴奶奶的独生子殒命货车车轮之下，吴奶奶用包容的度量诠释了人性之美。年轻货车司机前来向吴奶奶道歉，保证为她养老送终，并请求她撤回诉讼。在丧子的深切悲痛之中，吴奶奶冷静思索，最终撤回了诉讼。她说，她不想再看到另一个家庭的破裂，于是她选择了宽容。吴奶奶用大义与度量书写了人性之辉――这正是中华民族所崇尚的“度”啊！
在当今时代，大众人性之中正是缺乏了“度”――人与人之间充满了不信任，这种猜忌甚至衍变为一种互相残害的行为。因为猜忌，医患关系变得如此紧张；因为猜忌，“扶不扶”成为留给全社会的一道难题；因为猜忌，比邻甚至如若天涯……这个社会，确实存在阴暗之处，可更多的却是三人成虎，人与人之间存在的细微的疑虑，经过舆论的放大，甚至会成为一种全社会的危机。但是，如若我们都怀一颗大度之心，以度量去攻克那些人性中的毒瘤，那么，势必便可药到病除，我们社会中的诸多信任危机，亦可以顺利化解。
时代赋予“度”新的含义，以“度”克“毒”，让社会沐浴在温暖的春光之中。如若每人都心怀度量，以“度”克“毒”，那么“小悦悦”“郭美美”事件又怎会再次重演呢？让世界上多一些吴菊萍、张丽莉这种最美的人，我们的世界，还会有什么寒冷的角落是阳光照不到的地方呢？
取之以“度”，以“度”克“毒”，让绚丽的彩虹经常挂天际！
篇2：“毒”与“度”作文
常言道，“量小非君子，无毒不丈夫。”意思是道德高尚的人应该有肚量，有志气有作为的人该狠毒时就要狠毒。
有人说，其实这句话是个误传，它的原句是“量小非君子，无度不丈夫。”意思是是大丈夫心中当有一杆衡量价值的尺子，有所坚持，有所取舍，否则就称不上大丈夫。
很快，学术界就展开关于“毒”和“度”哪个是正确的讨论。
网络上流传的《七句被误解了百年的俗语》的作者认为，从文字的角度，“量小非君子，无度不丈夫”充分运用了对仗。在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”；从含义的角度上看，“就算是刚完成九年义务教育的初中生，也能轻易看出‘无毒不丈夫’中的不妥之处。这‘无毒不丈夫’，跟我们的古人崇尚的价值观念大大背离了。大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损、暗箭伤人这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了？”
但也有人从历史的方面解释说，自元朝以来，正统的儒家伦理文化、道德价值体系、社会政治及伦理秩序受到严重冲击，市井流氓文化急剧膨胀，诸如“爹死娘嫁人，各人顾各人”、“人善被人欺，马善被人骑”、“莫信直中直，须防仁不仁”、“无奸不成商，无谎不成媒”之类带有浓厚“流氓”文化色彩的俗语在民间大量产生，并被人们广泛使用，而“恨小非君子，无毒不丈夫”就是其中之一。像是最早出现在古文中的句子也是“无毒不丈夫”（元王实甫《西厢记》五本四折）而非“无度不丈夫”，更印证了这种说法。“量小非君子，无度不丈夫”应是在后来被儒家的学者按照自己坚持的价值观修改后的句子。
借用电影《后会无期》中的一句话，“小孩子才分对错，成年人只看利弊”。可能这句话略有不妥，但是我想抛开这两句话哪个是对的、哪个是错的、哪个是真的流传在民间的俗语，从利弊的方面来看这两句话。
先说“无度不丈夫”。关于这句话的理解，有两个版本。
第一个版本比较常见，是说度量小就不是君子，没有宽厚的心、没有度量的人就不算一个男子汉。第二个版本则是一个学者的研究，“根据平仄对应，关于「无度不丈夫」一句中的「度」应为「duo（二声）」，是量长短而不是气度（du）之意。”意思是大丈夫心中当有一杆衡量价值的尺子，有所坚持，有所取舍，否则就称不上大丈夫。
其实这两个版本虽然含义不同，但作用却差不多，都是劝人向善的，给社会带来正能量。
再说“无毒不丈夫”。
“无毒不丈夫”这句话的原意是“有志气有作为的人该狠毒时就要狠毒”，这里的“毒”指的是对自己狠毒、对敌人狠毒，原意并没有什么“错误”，在道理上也很“正确”，鼓励有志向有抱负的人拥有破釜沉舟的精神。但是问题在于，很多人误读了这句话，认为狠毒就是对阻碍自己道路的人狠毒甚至对所有人都狠毒。
于是乎一句“有志气有作为的人该狠毒时就要狠毒”让一些把充分条件、必要条件、充要条件都混为一谈搞不清楚的人们误认为“自己只要狠毒起来就成为有志气有作为的人了”，去干一些伤天害理的事情，还美其名曰“无毒不丈夫”。
在问答网站知乎上，关于“无毒不丈夫”有这么一个问题。
“有抱负的人必须要狠毒吗？比如：项羽情深意重，乌江自刎，反倒是狠毒的刘邦成就帝业。重视美德的人，不能够有大成就么？”
看，这就是那句“无毒不丈夫”给祖国青少年留下的印象。“重视美德的人，不能够有大成就么？”大成就是什么。你想取得众人眼中的大成就，你就得遵循众人心中的法则，做众人眼中对的事情。可是众人眼中的大成就是真正的大成就吗？财富、地位和名气就能衡量一个人的一切吗？
我想起《超级演说家》第二季总冠军刘媛媛在她的演讲《年轻人能为世界做点什么》中说的，“即使给了你十万个理由去作恶，你都要保持自己的操守跟底线，仅仅就是因为一个理由，这个理由就是，你不是一个禽兽，你是一个人。”“我更希望我们所有的90后们，你们都能成为那种难能可贵的年轻人，一辈子都嫉恶如仇，绝不随波逐流，绝不趋炎附势，绝不摧眉折腰，你绝不放弃自己的原则，你绝不绝不失望于人性。”
说到这里，其实，原句到底是“毒”还是“度”已经不重要了。重要的是人们能够真正理解“毒”和“度”，能有克己之毒、对敌残忍之毒，能有一颗宽厚、有度量的心，心中能有一杆衡量价值的尺子，有所坚持，有所取舍。
篇3：考研英语阅读：以读攻“毒” 资料善取舍
考研英语阅读：以读攻“毒” 资料善取舍
万事待续之时，2015考研复试已经开始，慢慢走入尾声阶段。首先，预祝所有的考研学子可以金榜题名，命中高榜。而此时，大三的同学也已备考一段时间，从今天距离考研满打满算还有9个月的时间，初期学习，英语除了背单词和做真题，不知道考生是否忽略了阅读的方法，今天，考研教育网在此简单总结此问题供广大考生参考。
第一， 此阶段一定要“读起来”，目的就是“以毒攻毒”。
一、配以阅读来强化单词记忆；二、培养语感。同学此阶段背单词仍然是第一位的，但是，不能只是单纯的背单词。单词如果不用或是用不对，背下来也没有任何意义，所以，单词一定要背下来。而且，一定要在一个语境当中去强化单词记忆，熟悉单词用法。简单举个例子，我们说20岁的女人是茉莉花，沁人心脾；30的女人是玫瑰花，妖艳妩媚；40岁的女人是梅花，风韵犹存；50岁的女人是兰花，蕙质兰心。就如同不同年龄段的女性有不同的风情，单词在每一个语境中也有它本身引申义。所以，大家不要盲目的背单词，既没有起到效果，又耽误复习时间。所以，请拿起阅读材料，不枉背单词一次。
第二，用“心”选择阅读资料。
最近在和学生交流中，发现大家普遍存在两个非常严重的问题：一，一撮人不知道看什么，无从下手。对于这类同学我们还要划以区分：六级已过人群，适合选择一些相对高端点的资料；六级未过的同志应更加重单词记忆以及我们教材中单词编写下方的真题例句研读。这一阶段，我们不求快，不求满，只求打牢基础。还有另外一撮人是“学长派”的，总和我说，我学长让我看什么看什么。孩子们，其实向学长取经是很好的一条启程之路，有方向感的学长会给我们很大的帮助；但是，老师有几个问题：1.你是你的学长们？2.你和学长们在同一个起跑线上吗？3.你们的资质和知识底蕴和学长是相同的吗？人生自己跨的，江山是自己打得，谁好谁带着，谁坏谁挨着。切莫拿别人的地图走自己的.路，万一迷路了呢，是吧！所以，请正确认清自己的底牌，切莫好高骛远或内敛至极！
第三，善于取舍题材。
考研是一类选拔性的考试，那必然是有针对性的。所以，一定要抓重点，缕结构，扒内涵。考研题材主要涉及经济，文化，科普以及自然类的文章！如英语一第一篇文章即为社会文化文章，对于这种备受冷落的题材大家一定要予以重视。
老子《道德经》讲，‘一生二，二生三，三生万物’。学习亦是如此，请大家谨记。另外，老师还想分享给大家我很喜欢的一句话：土豆和西红柿本不是同一个世界，但是当土豆变成薯条，西红柿变成番茄酱，他们就变成绝配。没有谁生下来注定就是赢家，还在于活着的过程，奋斗的过程，与考研各位共勉。
篇4：丈夫需“毒”更需“度”作文
常听人提及这样一句经典名言：“量小非君子，无毒不丈夫”。这句家喻户晓，妇孺皆知的名言，仿佛有一种神奇的魔力，使人笃定不疑地坚信，这是身处竞争残酷的社会生活中，出人头地，走向胜利的不二法门。于是乎，数千年来，无数人以此为信条，为了战胜他人，绞尽脑汁，费尽心机，唯恐自己不够毒辣，不够凶狠，不够老谋深算，最后硬生生地把自己修炼成一只满腹坏水的千年狐狸精。
也有清醒理智的贤者对此并不认同，他们中的多数认为，“度”才是成事立业之本。毕竟原文所言乃是“无度不丈夫”，而并非众所周知的“无毒不丈夫”。在智者眼中，终日勾心斗角，尔虞我诈，互相算计，无法成就真正经世的伟业。他们更愿意相信，“度”才是人走向成功的致胜要诀。
那么，丈夫需要“毒”多一点还是“度”多一点呢？依我看来，一个志存高远，有宏图之志的大丈夫，需要点“毒”，更需要“度”。
君子建功立业，没有点坚毅果敢，毫不退让的“毒”是不行的。遥想楚汉相争时，汉中王刘邦之父落入项羽手中，项霸王得意洋洋地在城楼支起大锅，威胁水煮邦父，不料刘邦气定神闲，不见丝毫惊惶不安的神色，甚至扬言与项羽“分一杯羹”；血雨腥风的二次大战中，英国人破译德国人的核心机密“紫码”，获悉德国将要大举轰炸考文垂的重要情报。然而，为了保卫这个来之不易的“超极机密”的安全，避免德国人生疑。英国不惜放弃为考文垂加强防御的机会，任由德国人狂轰滥炸。最终，这座历史悠久的工业名城，在德国空军铁蹄的践踏和蹂躏中，被无情地摧残，苟延残喘，奄奄一息。
然而，这些看似冷酷无情的抉择，最终为他们奠定了通向胜利的基础，各自在历史上产生了不可忽视的深远影响。或许看上去，他们的胜利，似乎只是同敌人在比谁更狠毒，比谁更残忍，比谁更毫不留情。但从某种意义上讲，没有高瞻远瞩的眼界和超量的气度，他们也不可能在大是大非面前展现自己“毒”的一面。因此，他们的“度”是显而易见的。
当然，倘若一个人，特别是一位统治者，只有心狠手辣，不择手段之“毒”却毫无包容天地，宽广如海之“度”，终究只会被世人当成昏庸无能，嗜血成性的独夫民贼，决不会创造什么令人瞩目的功绩。玄武门血斩手足的李世民无疑是“毒”的，然而，他一手缔造了“贞观之治”，万古流芳，名垂青史，靠的是他的“度”。虚心纳谏，礼贤下士，令房玄龄、杜如晦二位贤相忠心耿耿竭力辅佐，令一代名谏臣魏征矢志不渝坚定追随，如此之风度，何患无开明盛世？那个喊出“宁教我负天下人，不教天下人负我”的曹孟德无疑是“毒”的，然而他能够以弱胜强，打败众多对手，统一中原，安抚天下，离不开他思贤若渴的信念，更离不开他广开言路，网罗天下英才的英明举措。这样的豪迈大度，又怎愧于“奸雄”的美誉？
无毒不丈夫，亦或无度不丈夫。这是为人处世，经纬天下的两种截然不同的态度。或许，我们不能以个人的主观随意简单地评判孰是孰非，孰优孰劣。然而，可以肯定的一点是，对于一个欲成大事的人，倘若没有海纳百川的襟怀，包容天地的大气，沉稳从容的风骨，坚强不屈的意志，那么他既不可能“毒”，更不会有“度”。“毒”或许是通向成功不可缺少的手段，但“度”是更加高明的智慧，更加可贵的品质，更加稀缺的精神。一个想要施展抱负的君子大丈夫，需要点坚毅果敢不惜代价的“毒”，更需要包容万物，吐纳天地的“度”。或许，贯彻了这样的信条，通向成功的康庄大道，离你不再遥远。
篇5：度与毒的失衡作文1200字
度与毒的失衡作文1200字
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
—— 题记
幼时打开电视，常有电视剧中男人角色在做阴险之事前，先给自己喊上一句“量小非君子，无毒不丈夫”之后做得坏事便会心安理得的多。当时心中是不解为何的。为何要“心狠手辣”才算大丈夫？，为何大丈夫要做那种阴险之事？后来长大了，才知道“量小非君子，无毒不丈夫”实为“量小非君子，无度不丈夫。”
“量小非君子，无度不丈夫。”整句充满了正能量，度量小就不是君子，没有宽厚的心，没有度量的人就不算一个男子。劝人有肚量一些。是很好的格言，不应误解。
曲解者是何人，已无从得知。但这误解的一句俗语，却有着深厚的社会文化背景。
自元朝以来，正统的儒家伦理文化、道德价值体系、社会政治及伦理秩序受到严重冲击，市井流氓文化急剧膨胀，诸如“爹死娘嫁人，各人顾各人”、“人善有人欺，马善有人骑”、“莫信直中直，须防仁不仁”、“无奸不成商，无谎不成媒”之类带有浓厚流氓文化色彩的俗语在民间大量产生，并被人们广泛使用，无毒不丈夫自也是其中之一。
“亥豕马焉因而愈误，鲁鱼帝虎久则失真。”“无度不丈夫”，“无尖不成商”在不知不觉中变成了“无毒不丈夫”“无奸不成商”。千百年过去，谁人还记得古时人们崇尚的真君子谓何类人，谁人还记得古时做生意的人将斗装成一个尖尖的小山一样的卖给客人，真实诚信，足斤足两，才能被称做商人。
叹人心之不古否？不。
曾记陶潜，官场失意，回归田园。李白做了一世的酒剑仙，更难忘文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”深居黑暗官场，身遭小人陷害，叛国则可荣华富贵。当他们面临险境，却从没有给自己喊过那句“无毒不丈夫”。孟子曾经说过“大丈夫，应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的`位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使他骄奢淫逸，贫贱不能使他改移节操，威武不能使他屈服意志。这样才叫做大丈夫啊！” 上述三人皆是得志与民由之，不得志独行其道者。这样的人古往今来为人所传颂。但有的人不得志时，为得己志，只说一句“无毒不丈夫”，就为达目的不择手段，行下天下人所不齿之事。
汪精卫的曲线救国，通过日寇来实现自己在中华大地登基之野心。百姓，国家成为其手中的筹码。生灵涂炭。难忘吴雉晖当时叹的那句“卿本佳人，奈何做贼。”是啊，卿本佳人，奈何从贼！原本志向高洁，理想远大。后来却背上了汉奸之名。实为可惜可叹。
汪精卫之流，犹且不谈。那些以“无毒不丈夫”为由做苟且之事者，大肆宣传着此类文化者，居心何在！
度与毒，差之毫厘，谬以千里。一有所蔽，天下将为之易位。度，自然是那些坦坦荡荡、胸怀宽广的男人。毒呢？每日阴暗的勾心斗角，斗狠斗辣。若天下男人皆如此行事，为达自己目的不择手段。家将如何？社会将如何？国将如何？多少野心家，多少恶人，皆可瞒心昧己，肆意行事。从此善恶之分何在？度与毒的失衡，从来都不是简单的字音问题，更是正负能量的失衡，善于恶的失衡
而今，正能量已经成为社会的主流，人们喜闻乐见的是那些有“度”的君子，唾弃的是那些“无毒”的“大丈夫”。所以我坚信，终有一日“毒”会被“度”走，还千古之曲解，复名句之本貌。自古邪不胜正。我相信正能量终会普照华夏！灭这千古之阴毒，还这天空一片朗朗！
那一日，终不会远！
篇6：以角相度作文
以角相度作文
钥匙的职责是与主人外出奔波，锁的职责是保护家门。二者本都不是易事，而钥匙却羡慕锁，认为在家就是安逸，结果造成了砸锁弃匙的悲剧。悲剧的根本原因就在于：钥匙不懂得换位思考。
锁在家面临的是盗贼，面对的是危险。也许光这一点就定让钥匙“回心转意”了，可钥匙偏偏没有想到。
换位思考的影响是远大的。仅仅是一个微不足道的换一个角度思考，换来汉室百年和平。而那个换位思考的人就是吕后。记得那个月黑风高的夜晚，吕后收到了冒顿单于的一封信，信得大意是：高祖已经驾崩，我又是单身汉，我们不如合作一下吧。
吕后贵为皇后，面对单于的调戏，其后果可想而知。她当场就要把送信的使者斩了，并准备出兵匈奴。但吕后毕竟不是一般人，她在大臣的意见下换了一个角度思考。于情：北方都是无父无君之徒，说话不能当真的;于理：她比高祖要逊色吧?高祖都被困平城七日，她怎么打胜匈奴?
所以吕后客客气气地回了信。冒顿单于也没想到吕后的反应，又写信致歉。遂中原匈奴常年相安无事。由此方知，有时候仅仅只是换个角度思考问题，就可能产生久远的影响。吕后的换位思考，与现在动辄“犯我中华者，虽远必诛”的口号对照来看，高下立见。
不懂得换位思考的'人，可能会抱憾终生了。素有“飞将军”之称的李光就是最大的受害者。《史记・李将军列传》记载，李将军“讷于言辞”，他不仅讷于言辞，他还“死脑袋”。
平定七国之乱，李广有揭旗之功。可“随行十余人皆封侯，独广无功”为何?当时同姓诸侯王梁王是皇上政敌，但由于血缘关系，皇上嘴上不说。李广此行是中央军队，而他却接受了梁王的将军印，可以说不假思考。这是李广生平第一次大规模作战有功，也是唯一一次。
就是因为他的不假思考，不懂得站在皇上立场上看问题，才始终未以军功封侯。对于他来说，这无疑是致命的。不懂得换位思考对他来说不啻是毁灭。
钥匙无疑是李广这类人。若他站在主人的角度、站在锁的角度看问题，那将相安无事，天下太平。
篇7：以度为话题的作文
人活一生，难能明白：生命最好的状态便是适度而安，贵在“恰好”二字。
画家画山水图时，寥寥数笔，隐隐半山半水便勾勒而出，缺而不全，隐而不显。这便是画家的智慧，重在恰好，偏于适度。
追寻适度是人是大智慧。人世素来嘈杂熙攘，于闲适春光中撷一抹芬芳，暖一身阳光，便成了尘世中的奢侈。哪知追寻适度是种妙境，达到适度甚是绝境，月满则亏，水满则溢，则更彰显一点，凡事适度而行，适度而为、话不说满，行不求全。凡世本就泥泞，你于今日将一度苛言口吐为快，日后的尴尬又为之所容？人心本就复杂，但值得肯定的.是，以心暖心，情必绵延。这番的人性冷暖得适度而行，人生又怎难行？
适度而行是种知足常乐的体现。饮酒至微醺，佳肴应适食。我们凡事欲行必求其满，反不知盛极必衰，物极必反，人行之一生，未免有点贪念过盛，思着得到的，想着未有的，我们用尽一生去寻，寻的不过是自己的安稳，恐是心有余悸，总担尽头上自己的安稳是暂时的，却恋着别人的塑料安稳。他们活不明白“适度”二字。拂去一面轻纱，看清你的模样，那般的罪恶滔天啊，为何？我轻叹声，凝眸叹问，不解，不解。想是贪念掩没了你的意识，看不清适度而行的千古家训，我悄悄退出这牢房，仍不解你和绅的疯癫，我们行之一生，不求因，不问果，但只请适度而为，话说慢些，行前三思，不求全，不为美，只求心安，才不枉这繁花三千，只一遭人世流连。
揆诸当今，多少国人枉了这适度二字，虚了这新新人类之头衔。他们的心过于急躁欲念过深，高楼大厦透露着冰冷的腐朽，毕美的锦衣遮不住虚伪和顽昧。哪有话说七分，人行三思的操守，道德的枷索牢牢缚住了他们，贪官污吏，满如粟粒，多如牛毛。人活这一世，活得潇洒，活得明白，已是不易，何若捧坛污水视若为珍？闲时赏暖阳，散后悟缺月，人生这般闲适恣意，岂不快哉？
人生路，适度行，心中有月，自是处处有月明，心中有适，人生亦适。
篇8：以度为话题的作文
房间里的温度还是那么的低。
门“啪”的一声被打开，正在低头写作业的我抬头一看，原来是奶奶。
“你进来干什么？”我愤怒地说道“没看见我正在想一道题目吗？”
“你这种脾气可不好哦，我只不过是进来给你一碗鸡汤，那么凶干什么？”奶奶和蔼的说。
“你快出去，快出去”体内活跃的荷尔蒙令我烦躁，我一把把奶奶推出门外，使劲把门关上。真是的，是她先打断我的思路，还反过来说我脾气不好，简直让我觉得不可理喻。
最近不知道怎么了，看家里的人特别“不爽”，总感觉家人在故意针对我一样。
时间“滴答”“滴答”地流逝，我看了看放在书桌上的时钟，到了吃晚饭的时间。我靠在门后听了听门外没有奶奶的声音后，打开了房门，咦？为什么客厅里没有饭菜的飘香呢？
我三步并做两步到餐桌前一看，桌上没有以往喷香却让我百般挑剔的饭菜。“难道奶奶故意不煮饭？”我心里暗暗的想——可是家中没有她的身影，她去哪儿了？
我坐到了沙发上，时间一分一秒的过去了，奶奶还没有回来。
“她肯定是故意的”我愤怒极了。
天边渐渐暗了下来，我饿极了“为什么她还没有回来？我要打电话给她吗？不行，她肯定是故意的。”可是——我却担心起来，看着乌云密布的天空，心头也是一片阴霾，是不是出什么事了？
突然间脑子里闪过老师曾经所说过的，你们老是觉得家人对你们什么也不好，但那只是你们自己认为的，其实他们比其他人对你还要好。
——终于我拿起了手机，拨通了那个熟悉的号码电话响了几下便听到那亲切的声音“怎么了？”
“奶奶你在哪？怎么还不回来？”
“哦，快了，我去买菜了，准备给你做一份大餐。”
我一愣，原来如此，一颗悬着的心放了下来，其实，她对我真的很好。有时侯，适当的改变会让你发现更多。
温度还是那么低，可我不再那么冷了。
篇9：以度为话题作文
山市晴岚，远浦帆归，平沙落雁，潇湘夜雨，江天暮雪，洞庭秋色。这些优美的景色曾在中国艺术史上产生重要影响。归其因，仍是身为画家的把握度。因其适度，恰有际以天宇之虚碧，杂以烟霞之吞吐，重以云水之迷离的潇湘夜雨美景。
度是一把刻度尺，它把事情分成两个方面，其中一面一旦你越过界限，那么你只好用一身的痛苦来弥补曾留下的阙失。
蜀有孔明“三顾频频天下计，两朝开济老臣心“。一代明主刘玄德恭敬相邀，三请两拒，传为美德。倘若他不是卧龙先生，又有哪个帝王会愿意低头细语呢?羽扇纶巾的豪情胆识是其吸引刘备的法宝。修心持度，孔明静候，以谦济天下之大才赢得身前生后名。
由此观之，人生持度何乐而不为呢?
曹操刘备青梅煮酒论英雄：龙能大能小，能开能隐，大则兴云吐雾，小隐介藏形，升则飞腾于波涛之内，孢则潜伏于宇宙之中，方今春深，龙之为物，可此世之英雄。我们可以看得出刘备的度把握稳重。
树求禽兽以携，遭拒;结实以静候，则咸相食，其籽得传。适度是一项让人得以永存的计策。回眸历史，仍可听见那“虞兮虞今奈若何“的慷慨悲凉之声，其音缠绵悱恻，如怨如慕。正是项羽未能把握住虞姬的度，未能抵达乌江，霸王从此流传于历史回荡中。
八大山人曾说道：“度，是指一个人的灵魂渡到彼岸，一个人的思想境界得以升华。”适当的把握度，则是一个人性灵追求完美。张孝祥曾曰：“洞庭青草，近中秋，更无一点风色，玉界琼田三万顷，著我扁舟一叶。”在这纤云悠悠;月光溶溶，心也溶溶。外界的世界是玉壶，你不由不以冰心来应对，不由不以晶莹光亮来承领。
适度，不仅为他人获得更好的收益，同时提高个人的性灵升华。人生，重在持度之尺。
篇10：以度为话题作文
“适度”，是奥林匹克之父顾拜旦提出的诤言，我想“适度”不仅体现在奥林匹克运动会上，更体现在我们的生活中。
但是，这个词似乎与我们现在这个高速运转的社会有一些不相符。现实往往逼迫我们去突破自我的极限，换取更多的鲜花和掌声。但是，鲜花和掌声的前提是一个又一个漫长而孤独的黑夜;我们放弃了阳光，放弃青春，就连辛弃疾也感慨到;“赢得身前生后名，可怜白发生。”
所以，我认为有时候适度的放弃，会让你生活的更加美好。这一点李白做的就不错。生为翰林院学士的他，却不谙官场黑暗，即便郁郁不得志，尤令高力士磨墨脱靴，不羁的诗仙毅然离开了官场，青风为伴，明月为友。如此，诗仙才成为正真的诗仙。
不仅是李白懂得这一点，21世纪的中国人也懂得，刘翔就是一为代表。作为北京奥运会上最耀眼的一颗星，肩负着13亿中国人的期望的他，在预赛时由于脚伤疼痛难忍，他没有拿自己的健康来开玩笑，而是转生 —他选择了放弃。他的放弃正是一种“适度”的体现，俗话说“留得青山在，不怕没柴烧”，如过健康没了，那么，什么都没了。就像拉弹簧一样，如果拉力超过了弹簧的承受极限，弹簧就会失去弹性。
当然，我所说的“适度”决不是放纵自己，毫无约束，为所欲为，那样只会使你一事无成，甚至被社会唾弃。我所说的“适度”是一个复杂的学习过程，只有在经历了许多历练后，你才会明白什么要“适度”，什么要严格要求自己。
一件事，让你感到筋疲力尽，或者让你觉得这样做付出的太大，可能会伤害到很多人时，你可以“适度”的放松一下自己，将此事暂且放在一边。但是如果你所面临的是大是大非之事，与国家、民族利益密切相关的，那就丝毫不能松懈，要集中精力的去解决。
波澜在懂得“适度“后，才有了“星随平野阔，月涌大江流”的雄浑;干旱在懂得“适度“后，才有了“大漠孤烟直，长河落日圆”的塞外奇景。
总之，“适度‘在我生活中扮演着一个不可或缺的角色，拥有了它，就像红花有了绿叶的衬托，花尽显其娇艳，叶更显其生机;把握好它，你就会感觉生活就如同琴弦一样，当松时就要送，当紧时一定不要放手，只有在这种交叉的变换中才会弹奏出动听的音乐，记住，只有再这种交叉中生活才会变的丰富多彩，你的人生也会因此变的闪闪发光的。
篇11：以度为话题的作文
度，在哲学上指保持自己的数量界限。万物皆有度，如楼有高度、地有宽度、水有温度。人亦有度，在人的一生中，度必不可少。人心应有度，心度决定人生的宽度。
高度由心定，想要远眺，必先登顶。牛顿曾言：“我看得远，是因为我站在巨人的肩膀上。”牛顿一生为历史贡献无数，他能够远眺星空，远眺未来，就是因为他“站得高”。“巨人的肩膀”只是一个贴切的比喻，心的高度才是巨人的高度。又如，王安石“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”登上顶峰，便不再畏惧世事的蒙蔽，达到了一定的高度，眼界开阔，眼前一片清明。一步一步登上山峰，登上塔顶，登上那“不畏浮云”的高度。那么，即使家境贫寒，作客作乡，亦会一飞冲天，震彻云霄。用心的高度去俯瞰这大千世界，会有不一样的心境，不一样的眼光。
角度由心定，为人处世，必要转换角度，用心思考。犹记“六尺巷”的故事：某位官家的家属与邻居争一条三尺宽的一条巷子，后来家属给官员写信让他断理。官员无奈一笑，挥笔回信，写下“让他三尺又何”的慷慨之语。最终事件平息，邻居也甘愿让三尺，后来便有此“六尺巷”。从官眷角度思考是一番说法，从邻居角度思考又是一番说法。想必那位官员是设身处地想到了两家的处境，心胸才如此开阔。“换位思考”是和谐相处的重要因素。由已及人，由心至身。不同的角度看待同一事物又有新的感受。拓宽心境，如数学的正视、侧视、俯视，全面地观察，全面地了解，别让你的心钻了“牛角尖”。
气度由心定，胸襟开阔，为人亦要“得饶人处且饶人。”俗话说“宰相肚里能撑船”便是如此。人需有气量，否则，人生在世不如意，便被活活气死？不计前嫌的大度，不斤斤计较的大度，都能让你活得舒心顺畅。但气度不是没有底线，若涉及原则的人事，便不可再展现你的气度。气度虽由你心决定，但情况也是因人而异。
达到了高度，你便可以“游目骋怀”；转换了角度，你便知道世事的不同之处；拥有了气度，你便可潇洒人间，不留悔恨。万物的度难把握，我们便把握好心中的度，让心度决定我们人生的宽度。
篇12：以度为话题作文600字
《爱心树》讲述的是一棵树爱上了男孩，同男孩玩耍。男孩长大后，第一次摘光了树上的苹果去卖钱。第二次砍了树冠去造房子。第三次砍了树干造船离去。最后一次，男孩坐在树上休息，树很快乐。树自始至终没抱怨过一句，却连一句“谢谢”，也没得到，只因为爱，也因为爱得太过分了，害得那男孩不懂感恩，一生平庸，郁郁寡欢。
现实生活中也有这样的事，有些父母非常爱孩子，不让洗碗，不让拖地，不让做饭，甚至不让他们走路去学校。父母对孩子过分的宠爱，就导致了孩子对父母过分的依赖，什么都想要不劳而获，就像《爱心树》里的男孩一样。
我想起了堂妹，她十指不沾阳春水，被家里宠着，惯着。从小就是要风得风，要雨
得雨。只要是她想要的，不给她，就哭闹。偏偏她父母又像《爱心树》里的大树一样，将她捧在手心里，要什么就给什么。现在她都二年级了，还要妈妈喂饭，要爸爸削笔，要爷爷送她上学，动手能力极差，自理能力极弱。
爱固然是要的，但爱得太过分了，会让孩子变得无能。父母应该放手让孩子自己去尝试、去拼搏、去奔跑。放手让孩子去创造自己的未来，拒绝一切孩子过分的要求和依赖。
相信孩子，她们可以自己独立，可以自己拼搏，可以尽情奔跑，可以创造未来。适度放手，是锻炼孩子，考验孩子，更是在帮助孩子！
篇13：以度为话题作文中考
人生你我只有一生，一生的度过还需适度来让我们走得更顺。
适度，要求我们不强求。我们面对繁华多彩的世界，总有太多奢望。适度的面世方法会使我们耳聪目明。我们会因适度的笑脸而淡然那不应属于我们的东西。在适度的人生中，不强求，不悲伤。我们已寻得适度的智慧，强求就只有暗自隐去。
适度的人生不需繁花似锦，金饰玉雕。凝眸当下，是上帝已死财神有任期的时代。许多事似乎都离不开金钱，而因金钱而挥攉赞誉和鲜花也是自欺欺人。他们的人生是外物的红毯，那金钱一类极致奢欲的强势把从容适度之心慢慢打压。他们的灵魂终会因此而枯竭，他们的人生在从容适度的泪水下终散尽生命的光彩。看那些繁花似锦，金雕玉饰，在极度的虚荣心下，葬送的即使不是生命也难逃灵魂的谴责。
心有小桥流水，苔痕阶绿，适度的人生便悄然悠长。每个人的生命都掌握在自己手中，你可让它经历风雨，让它随风飘荡。这样作文https://Www.ZuoWEn8.Com/，适度，就成为我们经历漫长岁月的一束光亮。苏曼殊是民国时期的异类。他年轻时出家却成了野和尚，他没有亲人天下之士便是他的朋友。他的人生如浮萍，总会遭受凤雨的吹打，慢慢地，他让他的生命发挥到了极致。他这一生独爱吃食，几近狂热。也许，他是明白了他只活这几十年，何不为我所欲，为我所想，当不枉此生。但是，他的极端的人生态度又何曾想到适度的智慧？他的病死可有几分是因为极端的追求而残害了身体？每个人都有自己的选择，而适度的选择在内，定是有益无害。试想，凭借苏曼殊的才情，如果选择了适度渡余生，定能超越奇才的称号。
人生因适度而悠长和香醇，生活因适度而宁静和雅致。我们对适度的选择，似选择了高山流水，颐景丽秀。得之，你的生命多些清香与幽静；不得之，你的生命是纵欲与猖狂。
人生有幸，幸得一适度。人生复杂，伴一分适度更觉心胸豁朗。
适度人生，恰好如此安好。
篇14：以度为话题的作文600字
人生知止，善莫大焉。
所谓适度，是该放就放，得饶人处且饶人的处世哲学。曾多次叹惋于“脂粉堆里的英雄”——王熙凤，她精明能干，能言善辨，讨尽老祖宗的欢心，揽万千荣耀，集众人宠爱，却终于悲苦疾病，丈夫冷漠，家长嗟怪，竟连巧姐也险入虎口，究其根本，是她“外面一把火，内里一把刀”的处理方法所致，不知“适度”，力图做绝一切，唯利是图，终究机关算尽，反误了卿卿性命。何其悲哉！把观宝钗，处事周密细致，留有余地，懂得适可而止的她照看赵姨娘，平等对待纨绔贾环，这便是适度，既不过贪，也不过各。
懂得适度，行事知止更是一种乐观豁达的处事态度。史铁生曾戏言：“职业是生病，业余是写作。”他在最狂妄的年纪蓦地残了双腿，将一切悲伤兜揽于心，躲进地坛，不问春秋，看着母亲一遍又一遍焦急的身影，皱起的眉头，他知道，是时候了，该从悲痛中挣扎起来，带着令人敬畏的豁达写下：死亡是不必等待的节目！我想，在史铁生重新面对生活的背后，是母亲的无私奉献，更是他那懂得止步于悲痛的卓见，亦是其乐观旷古的生活态度。
要能懂得适度，人生知止，还得需一颗知足知止的心。即不后悔于过云，也不汲汲于未来，在现在，在这个时刻用全部的力量去热爱生活，去铭记生命。诗人海桑便用一颗知止的心写道：“庞大的不傲慢，微小的不自卑，做着自己合适的事。”多么美妙的世外桃源！圆满或者残缺，悠长或者短暂，只要有一颗知足的心，不贪求多余之物，自能适度而为人生。
懂得适度，人生方可悠然，不骄不躁，清风自来。我想如龙应台般在写作颠峰之时，隐居深山，朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英，携一颗懂得适度之心，于山涧小溪边煮酒品茗，细细回味着人生的绵长幽香，于山坡野花丛中，与甲虫斗草，与天地相融。龙应台，你的人生懂得适度，你的人生所以悠然，如一株茉莉，静静地开在属于你的花期里。
懂得适度的人生是墙头上的鲜花，环境越荒凉，开得越鲜艳。
篇15：以度为话题的作文600字
在这个世界上，人人都赞美无私的爱，可是，有时爱也是一种伤害，并且能致命。
就像故事中的种子的主人，他完全没有想到这个种子为什么珍贵，如果他不把这颗种子种下去，这颗种子就和平常种子无异了，这就足以让这颗种子致命。
我们可以看到许许多多的为人父母者在其子女们的身上可谓是倾注了全部的爱：吃最好的，穿最时髦的，用最高档的……孩子是家中的“小皇帝”具有绝对的权威，从来都是说一不二的，“这”是一种溺爱，其危害性并没有引起人们足够的重视，人们倒还认为这是理所当然，这是父母给予孩子最好的礼物。
其实，父母对于子女最大的礼物莫过于是给予适当的教育。教给他们做人，掌握一技之长，找到生命的意义。父母可以替孩子料理一时，但不可能照顾他一辈子，溺爱只能剥夺孩子的生命力，使孩子变得自私脆弱，
再看看种子和它的主人不就这样子吗？这个主人自认为把种子护在手心里，不让它受到风吹雨打、鸟兽啄食，就是自己在爱护这个种子。但他没有想到如果这个种子如果弄丢了、不再受到他的庇护了，这个种子的命运又会是怎样？他可能会长成大树，但更可能长成歪树、病树，甚至在它还是种子时就死掉了。因为它成长的时候没有人来正确引导它，要靠它自己摸索到正确的成长道路，这个就只能是天意了。如果种子的主人将它种下去，小心爱护，并为他修枝剪叶，帮助他成长，那就将会是另一个结局了。
“子不教，父之过；教不严，师之惰。”可谓教育责任之重大。今日社会中之所以有那么多青少年被社会淘汰，多由于父母疏于管教，过分地溺爱。父母对于孩子的爱要适度，一方面要表达亲情之爱，另一方面也应彰显教育之爱，负起“教养”这个词中“教”的'责任。
篇16：以度为话题的作文600字
度，是评价人一生的标准。适度，则是反映一个人的所作所为。
山市晴岚，远浦帆归，平沙落雁，潇湘夜雨，江天暮雪，洞庭秋色。这些优美的景色曾在中国艺术史上产生重要影响。归其因，仍是身为画家的把握度。因其适度，恰有际以天宇之虚碧，杂以烟霞之吞吐，重以云水之迷离的潇湘夜雨美景。
度是一把刻度尺，它把事情分成两个方面，其中一面一旦你越过界限，那么你只好用一身的痛苦来弥补曾留下的阙失。
蜀有孔明“三顾频频天下计，两朝开济老臣心“。一代明主刘玄德恭敬相邀，三请两拒，传为美德。倘若他不是卧龙先生，又有哪个帝王会愿意低头细语呢？羽扇纶巾的豪情胆识是其吸引刘备的法宝。修心持度，孔明静候，以谦济天下之大才赢得身前生后名。
由此观之，人生持度何乐而不为呢？
曹操刘备青梅煮酒论英雄：龙能大能小，能开能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于波涛之内，孢则潜伏于宇宙之中，方今春深，龙之为物，可此世之英雄。我们可以看得出刘备的度把握稳重。
树求禽兽以携，遭拒；结实以静候，则咸相食，其籽得传。适度是一项让人得以永存的计策。回眸历史，仍可听见那“虞兮虞今奈若何“的慷慨悲凉之声，其音缠绵悱恻，如怨如慕。正是项羽未能把握住虞姬的度，未能抵达乌江，霸王从此流传于历史回荡中。
八大山人曾说道：“度，是指一个人的灵魂渡到彼岸，一个人的思想境界得以升华。”适当的把握度，则是一个人性灵追求完美。张孝祥曾曰：“洞庭青草，近中秋，更无一点风色，玉界琼田三万顷，著我扁舟一叶。”在这纤云悠悠；月光溶溶，心也溶溶。外界的世界是玉壶，你不由不以冰心来应对，不由不以晶莹光亮来承领。
适度，不仅为他人获得更好的收益，同时提高个人的性灵升华。人生，重在持度之尺。
篇17：以度为话题的作文600字
在我看来，作为社会某一元素的娱乐，乃黑夜一般的人生旷野上，突然飞出一只萤火虫。娱乐这一元素的出现，就表明人们需要娱乐，这是正常的。然而，若这一元素比重过大，是否就是一件好事呢？
当阳光太耀眼，便会刺伤了眼睛，之于娱乐业，可怕的并非其盛行，可怕的是因其盛行过度而导致整个社会浮躁化，精神文明虚弱化，泡沫化。青年追星、因娱乐而耽误学业，电视趋近以娱乐节目做主导等社会现状并不新鲜。父母、老师担忧，渐渐地领导也担忧起来了。勃朗尼如是说：“青春一去不复返，事业一纵永无成”。青春、事业悄悄地被娱乐“窃”走了。
由此看来，娱乐过度并不是一件好事。再观当下，善娱乐者能立足于今，不善娱乐者则消失于世，令人发笑。文化界、政界、学术界等趋近娱乐化。娱乐业将严肃的、不会说笑的人赶到了台下。通俗易懂的流行歌曲比饱含精华的古典音乐更让人容易接受，音乐的真谛渐渐在这无味的社会里淡去。向娱乐业发展并非不可取，但是要做到合情合理并非易事。众人皆吟：“浮生若梦，为欢何？”殊不知，光阴已被娱乐尽情“吞噬”去了。
娱乐亦有其好的一面，最近的“故宫博物院”，各种珍品在大众眼下“卖萌”，使中华文化传承之作更具吸引力和生动性，这种打破制度，杜绝墨守成规，以娱乐走进大众的方法值得学习，“死板”的文物在众人的眼皮子底下“活”了起来，在一定意义上促进了文化的传承与发展。
当一件贵重的物品在各地普遍流传起来，这件物品也就不再是稀罕物。“物以稀为贵”，而娱乐人人皆可得，我想这便是盛行的原因。究其根源，还是要谈到娱乐业的价值体现观。
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